<repository>Goethe- und Schiller-Archiv, Weimar</repository>
<idno type="GSA-Signatur">71/27,1, 71/27,2</idno>
<idno type="Mette-Signatur">D 20</idno>
<idno type="N-Archiv-Signatur">D XII</idno>
<idno type="DFGA-Sigle">D-20a, D-20b</idno>
</msIdentifier>
<msContents xml:id="descChapter2">
<ab type="head">
2. Inhalt</ab>
<ab>Druckmanuskript zu Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. C. G. Naumann, Leipzig 1887.</ab>
<ab xml:id="descChapter2.1">
<ab type="head">
2.1 Inhaltsverzeichnis</ab>
<ab><locus>a1r</locus>: <desc xml:id="contents_a1r">Druckvorlage GM Titelseite; Notizen von Köselitz zur Korrektur von Bogen 12 und Titelbogen</desc></ab>
3.1 Frühere Manuskriptbeschreibung (H. J. Mette)</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von der Hand der Frau Louise Röder-Wiederhold); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (22×17,5), mit der Paginierung I-VII, 1-102.“ (<ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13)
<note type="msDesc">Identifizierung der fremden Hand als diejenige L. Röder-Wiederholds irrtümlich, Hand von Druckerei-Mitarbeiter, N.N.</note>
</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII sowie den Seiten 27 und 33 der ersten Gruppe finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von fremder Hand); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (17,5×21,5), mit der Paginierung I-VII, 1-13, 13a-c, 14-33, 1-66.“ (<ref target="#Mette1933">Mette, Sachlicher Vorbericht, BAW I [1933]</ref>, XLIVf.)</ab>
<ab><locus>a5rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a5rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>21,8</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a6rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a6rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a7rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a7rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a8rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a8rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a9rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a9rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a10rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a10rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a11rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a11rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a12rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a12rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a13rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a13rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a14rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a14rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a15rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a15rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a16rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a16rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a17rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a17rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>12,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung von a18rv). Ursprünglich unterer Blattteil: a19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a18rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a18rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>15,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung an a17rv). Ursprünglich Zusatzblatt zum Blatt 17rv/19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a19rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>24,2</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blatteil: a17rv.</desc></ab>
<ab><locus>a21rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a21rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>54,4</height>, liniiert. Zwei Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt.</desc></ab>
<ab><locus>a22rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a22rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>30,6</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blattteil: Teil 1 von a29vr.</desc></ab>
<ab><locus>a23rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a23rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>36</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a24rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a24rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a25rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a25rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a26rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a26rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a27rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a27rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>18</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Ursprünglich unterer Blattteil: Teil 2 von a29rv.</desc></ab>
<ab><locus>a28rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a28rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a29rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a29rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>51,9</height>, liniiert. Vier Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt, Teile 3 und 4 auf zusätzlich unterlegten Blattteil aufgeklebt; Teil 1 und unterlegter Blattteil Makulatur mit Textresten von Ns Hand. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt. Verso Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von a40rv, vermutlich zusammen mit a41vr). Ursprünglich unterer Blattteil von Teil 1: a22vr. Ursprünglich oberer Blattteil von Teil 2: a27rv.</desc></ab>
<ab><locus>a30rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a30rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a31rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a31rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a32rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a32rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a33rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a33rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a34rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a34rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a35rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a35rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a36rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a36rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a37rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a37rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a38rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a38rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a39rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a39rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,3</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a40rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a40rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10</height>, unliniiert, Trennkante unten. Rekto Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung, vermutlich zusammen mit a41vr, an a29rv). Rekto und Verso Mitte unten zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung von a41vr). Zusatzblatt zu a29r und a39r.</desc></ab>
<ab><locus>a41rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a41rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10,5</height>, unliniiert, Risskante unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Mitte oben zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung an a40vr). Zusatzblatt zu a40v.</desc></ab>
<ab><locus>b1rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b1rv"><material>Quartblatt</material>, ca. <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>b19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b19rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>7,9</height>, liniiert, Trennkante Rekto rechts und unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Mit oberer linker Ecke auf b20r geklebt. Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb8 119.</desc></ab>
<ab><locus>b61rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b61rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b63rv).</desc></ab>
<ab><locus>b62rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b62rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b64rv).</desc></ab>
<ab><locus>b63rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b63rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>20,2</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b61rv). Zusatzblatt zu b61r und b62r.</desc></ab>
<ab><locus>b64rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b64rv"><material>Blatt</material>, <width>13,5</width>×<height>21</height>, unliniiert, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b62rv). Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb12 177, 179.</desc></ab>
<ab><locus>b65rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b65rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,8</width>×<height>20,3</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammer (Anheftung an b66rv). Zusatzblatt zu b62r und b66r.</desc></ab>
<ab><locus>b66rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b66rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,5</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von b65rv).</desc></ab>
<note type="msDesc">Als Bearbeitungsspuren werden sämtliche Ms-Eintragungen von fremder Hand verzeichnet, sofern sie nicht von N angeordnete Textänderungen oder Korrekturen betreffen und als solche in der Ts wiedergegeben sind. Da sich die offensichtlich von verschiedenen Akteuren (N, Druckerei-Mitarbeiter, Mitarbeiter des N-Archivs) verwendeten Rot- und Blaustifte in den Farbwerten öfter kaum oder gar nicht unterscheiden und es sich meistens nur um Markierungen oder Ziffern handelt, lassen sich die Bearbeitungsspuren in vielen Fällen nicht mit absoluter Sicherheit einem bestimmten Urheber zuordnen; größere Unsicherheiten sind mit einem Fragezeichen („?“) gekennzeichnet.</note>
<ab><locus>a29v</locus>: <desc xml:id="addDesc_a29v">Anmerkung (am oberen Rand „Schluß von Nr. 2 der zweiten Abhandlung.“), <ref target="#Koeselitz_redInk">rote Tinte, vermutlich Köselitz</ref>.</desc></ab>
<ab>Das Druckmanuskript von GM ist im Juli und August 1887 in Sils-Maria entstanden. Die Vorarbeiten (Entwürfe, Reinschriften, Dispositionen) sind offenbar zum großen Teil verloren gegangen. Laut N wurde die Schrift „rasch beschlossen“ und „gegen den 10. Juli“ begonnen (N an Köselitz, 8.8.1887). Am 17. Juli schickte N das Ms einer Abhandlung (erste Dm-Fassung, weitgehend GM I entsprechend) an seinen Verleger C. G. Naumann. Die Abhandlung umfasste 18 Abschnitte, der Titel lautete vermutlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“, Titelblatt und §1 sind nicht erhalten geblieben. Nach drei Tagen, am 20. Juli, verlangte N das Ms wieder zurück. Knapp zwei Wochen später, am 30. Juli, ging das inzwischen mehr als doppelt so umfangreiche Ms, das N nun als „fertig“ erachtete (N an Köselitz, 30.7.1887), wieder an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt bestand das Werk aus zwei Abhandlungen (GM I-II), einer Vorrede (GM Vorrede 1-7) und einem neuen Titelblatt: „Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“. Anfang August wurde mit der Drucklegung begonnen. Ungefähr zur selben Zeit muss sich N dazu entschlossen haben, GM um eine dritte Abhandlung zu ergänzen. Deren Niederschrift dauerte wegen gesundheitlicher Probleme länger als geplant, rund drei Wochen. Am 28. August sandte N das Ms von GM III sowie einen neuen Schlussabschnitt für die Vorrede (GM Vorrede 8) und das Inhaltsverzeichnis an Naumann. Im Laufe des August oder September, mitunter noch Anfang Oktober, folgten GM II, GM III und Vorrede 1-8 betreffende Ms-Nachträge und schriftliche Anweisungen zu Textänderungen; die verschiedenen Nachsendungen lassen sich nur ungefähr datieren, der Terminus post quem ergibt sich aus der Postaufgabe der Ms, 30. Juli (GM I-II, Vorrede 1-7, Titelblatt) und 28. August (GM III, Vorrede 8, Inhaltsverzeichnis), den Terminus ante quem stellt der Satz der jeweiligen Korrekturbogen dar, Anfang September (Bogen 4) bis Anfang/Mitte Oktober (Bogen 12 und Titelbogen). Auch im Zuge der Korrekturen kam es noch zu einem größeren Textnachtrag: Als sich mit dem Satz von Bogen 3 am Ende der ersten Abhandlung eineinhalb leere Seiten ergaben, reichte N noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) nach, die in kleineren Lettern „an den Schluß der ersten Abhandlung (in den leeren Raum daselbst) zu rücken“ war (N an Naumann, 18.8.1887). Die Korrekturen erfolgten nach dem üblichen Prozedere: Ein Korrekturbogenexemplar ging an N in Sils-Maria, ein zweites zusammen mit den entsprechenden Ms-Seiten an Köselitz in Venedig. Letzterer korrigierte den Satz anhand des Ms und nahm überdies orthographische Vereinheitlichungen vor. Das von Köselitz korrigierte Exemplar ging daraufhin an N, der sodann die eigenen Korrekturen und Textänderungen aus seinem Exemplar in das Köselitz’sche Exemplar übertrug. Das um die eigenen Korrekturen und Änderungen ergänzte Köselitz’sche Exemplar schickte N dann als „druckfertig“ zurück an Naumann. Das Prozedere vereinfachte sich, als N ab dem 21. September bei Köselitz in Venedig weilte und sie die restlichen Bogen (Bogen 7-12 und Titelbogen) gemeinsam erledigen konnten. Die Korrekturen dauerten schließlich vom 9. August bis zum 19. Oktober. Am 5. Oktober sandte N noch einen Ms-Nachtrag mit einem neuen Abschnitt 8 für die Vorrede an Naumann, so dass die Vorrede neun Abschnitte umfasst hätte, doch N erklärte den Nachtrag noch am gleichen Tag für ungültig. Die ersten fertigen Exemplare für N und Köselitz verschickte die Druckerei am 10. November.</ab>
<ab>Vorstufen (Vs): Überlieferung nur sehr lückenhaft, vereinzelte Vs in N VII 2, N VII 3, W I 2, W I 8, Mp XV, Mp XVI, Mp XVII, BW 177, BW 272.</ab>
<ab xml:id="Cb">Korrekturbogen (Cb): <ref target="K11.xml">K 11</ref> (Mette-Signatur), drei Korrekturbogenexemplare überliefert: Bogen 1 in doppelter Ausführung, Bogen 10 ohne Korrekturen.</ab>
<ab><list>
<item xml:id="Cb1">Bogen 1, S. 1-16 (GM I 1-10), zwei Korrekturexemplare überliefert: <ref target="K11.xml#Cb1a">Cb1a</ref> mit Korrekturen von Ns Hand, <ref target="K11.xml#Cb1b">Cb1b</ref> mit Korrekturen von Köselitz’ und Ns Hand.</item>
<item xml:id="Cb2">Bogen 2, S. 17-32 (GM I 10-15), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb3">Bogen 3, S. 33-48 (GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb4">Bogen 4, S. 49-64 (GM II 4-11), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb5">Bogen 5, S. 65-80 (GM II 11-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb6">Bogen 6, S. 81-96 (GM II 17-25; S. 95, in Ed GM III Titelblatt, war in Cb6 sehr wahrscheinlich noch eine Vakatseite), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb7">Bogen 7, S. 97-112 (GM III 1-8), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb8">Bogen 8, S. 113-128 (GM III 8-13), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb9">Bogen 9, S. 129-144 (GM III 13-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb10">Bogen 10, S. 145-160 (GM III 17-22), Korrekturexemplar nicht überliefert; ein Exemplar ohne Korrekturen überliefert: <ref target="K11.xml#Cb10">Cb10</ref>.</item>
<item xml:id="Cb11">Bogen 11, S. 161-176 (GM III 22-26), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb12">Bogen 12 (½ Bogen), S. 177-[184] (GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="CbTitel">Titelbogen, S. [I]-[XVI] (Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), nicht überliefert.</item>
</list></ab>
<ab xml:id="Ed">Erstdruck (Ed): <ref target="E40.xml">E 40</ref> (Mette-Signatur): Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. Leipzig: C. G. Naumann 1887.</ab>
<ab>Handexemplar (He): Exemplar offenbar verschollen. In KSA 14, 380 wurden zu GM III 5 eine Textänderung und die Streichung eines Satzes als die einzigen zwei Varianten aus „He“ mitgeteilt, ein entsprechendes Handexemplar von GM ist aber nicht mehr aufindbar. Möglicherweise handelte es sich dabei um das vermisste GM-Exemplar mit der HAAB-Signatur C 4621, allerdings enthielt dieses Exemplar gemäß dem „Zugangs- und Abgangsverzeichnis der Abt. C = Nietzsche-Bibliothek“ (1956-1966) offenbar keine Korrekturen von Ns Hand (vgl. auch Sommer, Nietzsche-Kommentar 5/2, 4). Die Ausgaben des N-Archivs ab 1899 (GA VII, ed. A. Seidl) für GM III 5 die Textänderung (nicht aber die Streichung) übernommen, ebenso MusA XV (1925).</ab>
<ab>Weitere Ausgaben, erschienen bei C. G. Naumann, Leipzig:</ab>
<item>Vierte Auflage 1894 und fünfte Auflage 1896, Nachbericht F. Koegel, <ref target="#GAK">GAK</ref> VII (JGB/GM).</item>
<item>6. und 7. Tausend 1899, Nachbericht A. Seidl, <ref target="#GA">GA</ref> VII (JGB/GM).</item>
<item>8. und 9. Tausend 1899, Nachbericht A. Seidl, <ref target="#KA">KA</ref> VII (JGB/GM).</item>
<item>11. und 12. Tausend 1902, Nachbericht P. Gast [H. Köselitz], <ref target="#KA">KA</ref> VII (JGB/GM).</item>
<item>13. und 14. Tausend 1903, Nachbericht P. Gast [H. Köselitz], <ref target="#GA">GA</ref> VII (JGB/GM).</item>
<item>18. bis 27. Tausend 1906, Nachbericht E. Förster-Nietzsche, <ref target="#TA">TA</ref> 8 (JGB/GM/Aus dem Nachlaß 1885/86).</item>
</list></ab>
<ab>Ab 1910 erschienen die Ausgaben des N-Archivs im Verlag Alfred Kröner, Leipzig.</ab>
</history>
</msDesc>
<listBibl xml:id="descChapter7">
<head>
5. Bibliographie</head>
<bibl xml:id="Deussen1887">Paul Deussen: Die Sûtra’s des Vedânta oder die Çârîraka-Mîmânsâ des Bâdarâyana nebst dem vollständigen Commentare des Çankara. Aus dem Sanskrit übersetzt. Leipzig: F. A. Brockhaus 1887. (BN)</bibl>
<bibl xml:id="Doudan1877">X[iménès] Doudan: Mélanges et lettres. Avec une introduction par M. le Comte D’Haussonville et des notices par Mme. de Sacy Cuvillier-Fleury. Band IV. Paris: Calmann Lévy 1877.</bibl>
<bibl xml:id="Gast1908">Peter Gast [Heinrich Köselitz] (Hg.): Friedrich Nietzsches Briefe an Peter Gast. 2. Auflage. Leipzig: Insel 1908.</bibl>
<bibl xml:id="Mette1932">Hans Joachim Mette: Der handschriftliche Nachlass Friedrich Nietzsches. Sechste Jahresgabe der Gesellschaft der Freunde des Nietzsche-Archivs. Leipzig: Richard Hadl 1932.</bibl>
<bibl xml:id="Mette1933">Hans Joachim Mette: Sachlicher Vorbericht zur Gesamtausgabe der Werke Friedrich Nietzsches. In: Friedrich Nietzsche: Werke und Briefe. Historisch-kritische Gesamtausgabe. Werke. Band I. München: C. H. Beck’sche Verlagsbuchhandlung 1933 [=BAW I], XXXI-CXXVI.</bibl>
<bibl xml:id="Mueller1870">[Friedrich von Müller:] Goethes Unterhaltungen mit dem Kanzler Friedrich v. Müller. Herausgegeben von C[arl] A[ugust] H[ugo] Burkhardt. Stuttgart: J. G. Cotta’sche Buchhandlung 1870. (BN)</bibl>
<bibl xml:id="Dm_bibl">[Friedrich Nietzsche:] Druckmanuskript zu Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. Leipzig: C. G. Naumann 1887 (Mette-Signatur: D 20; GSA-Signatur: 71/27,1, 71/27,2). Aufbewahrungsort: Goethe- und Schiller-Archiv, Weimar. [=Dm]</bibl>
<bibl xml:id="Cb_bibl">[Friedrich Nietzsche:] Zur Genealogie der Moral [Korrekturbogenexemplar] (Mette-Signatur: K 11; HAAB-Signatur: C 4616). Aufbewahrungsort: Herzogin Anna Amalia Bibliothek, Weimar. [=Cb]</bibl>
<bibl xml:id="Ed_bibl">Friedrich Nietzsche: Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. Leipzig: C. G. Naumann 1887 (Mette-Signatur: E 40) [=Ed]. Exemplar HAAB: ed. cit. (HAAB-Signatur: C 4620). Aufbewahrungsort: Herzogin Anna Amalia Bibliothek, Weimar.</bibl>
<bibl xml:id="GAG">[Friedrich Nietzsche:] Nietzsche’s Werke. Herausgegeben von Peter Gast [Heinrich Köselitz]. Leipzig: C. G. Naumann 1892-1894 (nach 7 Bänden abgebrochen). [=GAG]</bibl>
<bibl xml:id="GAK">[Friedrich Nietzsche:] Nietzsche’s Werke [Großoktavausgabe]. Herausgegeben von Fritz Koegel. Leipzig: C. G. Naumann 1895-1897 (nach 12 Bänden abgebrochen). [=GAK]</bibl>
<bibl xml:id="GA">[Friedrich Nietzsche:] Nietzsche’s Werke [Großoktavausgabe]. Herausgegeben vom Nietzsche-Archiv. Leipzig: C. G. Naumann, [ab 1910:] Alfred Kröner 1899-1913/1926. [=GA]</bibl>
<bibl xml:id="KA">[Friedrich Nietzsche:] Nietzsche’s Werke [Kleinoktavausgabe]. Herausgegeben vom Nietzsche-Archiv. Leipzig: C. G. Naumann, [ab 1910:] Alfred Kröner 1899-1912. [=KA]</bibl>
<bibl xml:id="TA">[Friedrich Nietzsche:] Nietzsche’s Werke. Taschen-Ausgabe. Herausgegeben von Elisabeth Förster-Nietzsche. Leipzig: C. G. Naumann 1906. [=TA]</bibl>
<bibl xml:id="MusA">Friedrich Nietzsche: Gesammelte Werke. Musarionausgabe. Herausgegeben von Richard Oehler, Max Oehler und Friedrich Chr. Würzbach. München: Musarion 1920–1929. [=MusA]</bibl>
<bibl xml:id="KGW">[Friedrich] Nietzsche: Werke. Kritische Gesamtausgabe. Herausgegeben von Giorgio Colli und Mazzino Montinari, weitergeführt von Volker Gerhardt, Norbert Miller, Wolfgang Müller-Lauter und Karl Pestalozzi. Berlin/New York/Boston: Walter de Gruyter 1967ff. [=KGW]</bibl>
<bibl xml:id="KGB">[Friedrich] Nietzsche: Briefwechsel. Kritische Gesamtausgabe. Begründet von Giorgio Colli und Mazzino Montinari, weitergeführt von Norbert Miller und Annemarie Pieper. Berlin/New York: Walter de Gruyter 1975-2004. [=KGB]</bibl>
<bibl xml:id="KSB">Friedrich Nietzsche: Sämtliche Briefe. Kritische Studienausgabe. Herausgegeben von Giorgio Colli und Mazzino Montinari. München: Deutscher Taschenbuch Verlag und Berlin/New York: Walter de Gruyter 1986. [=KSB]</bibl>
<bibl xml:id="KSA">Friedrich Nietzsche: Sämtliche Werke. Kritische Studienausgabe. Herausgegeben von Giorgio Colli und Mazzino Montinari. München: Deutscher Taschenbuch Verlag und Berlin/New York: Walter de Gruyter 1988 (2., durchgesehene Auflage). [=KSA]</bibl>
<bibl xml:id="Schaberg2002">William H. Schaberg: Nietzsches Werke. Eine Publikationsgeschichte und kommentierte Bibliographie. Übersetzt von Michael Leuenberger. Basel: Schwabe 2002.</bibl>
<bibl xml:id="Sommer2019">Andreas Urs Sommer: Kommentar zu Nietzsches Zur Genealogie der Moral. Berlin/Boston: De Gruyter 2019. (Historischer und kritischer Kommentar zu Friedrich Nietzsches Werken. Herausgegeben von der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. [=Nietzsche-Kommentar] Band 5/2.)</bibl>
</listBibl>
<list xml:id="descChapter8">
<head>6. Siglen und Abkürzungen</head>
<item><abbr>GSA</abbr><expan>Goethe- und Schiller-Archiv, Weimar</expan></item>
<item><abbr>HAAB</abbr><expan>Herzogin Anna Amalia Bibliothek, Weimar</expan></item>
<change xml:id="preliminaryContext1"><label>Enttäuschende Verkaufszahlen von JGB</label>Trotz großer verlegerischer Bemühungen hat sich auch JGB, das im Sommer 1886 auf Ns eigene Kosten im Druck und Verlag von C. G. Naumann erschienen war, schlecht verkauft, was N vermutlich <date notAfter="1887-06-05" cert="high">Anfang Juni 1887</date> von seinem Verleger Naumann erfährt.</change>
<change xml:id="preliminaryContext2"><label>Genealogische Anfrage aus Weimar</label>Der Weimarer Goethe-Forscher C. A. H. Burkhardt erbittet am <date when="1887-07-06">6. Juli 1887</date> Auskunft über Ns Großmutter väterlicherseits, die zum Bekanntenkreis Goethes gehört haben könnte.</change>
<change xml:id="GM01beginning"><label>Beginn der Arbeit an GM</label>Ns eigenen Angaben zufolge hat er mit der Arbeit an GM gegen den <date when="1887-07-10">10. Juli 1887</date>begonnen.</change>
<change xml:id="GM01redivision"><label>Zwischenrevision von GM I 4-7</label>Im Zug der ersten Niederschrift vermutlich <date notBefore="1887-07-10" notAfter="1887-07-15" cert="medium">kurz vor oder um Mitte Juli 1887</date> nimmt N eine kleine erste Revision der Abschnittsunterteilung vor. Er vereint §5 und 6 zu §5 (später GM I 4), nummeriert §7-9 zu §6-8 (später GM I 5-7) um und setzt die Abhandlung anschließend mit §9 (später GM I 8) fort.</change>
<change xml:id="GM01formerVersion"><label>Erste Dm-Fassung an Naumann</label>Ein erstes Dm (später GM I) schickt N am <date when="1887-07-17">17. Juli 1887</date> an seinen Verleger Naumann. Das Ms, entstanden von ca. 10. bis 17. Juli 1887, beinhaltet eine Abhandlung in 18 Abschnitten, der Titel der Abhandlung lautete wahrscheinlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“. Aus §2-18 wurde später GM I 1-17, das ursprüngliche Titelblatt und §1 der ersten Dm-Fassung sind nicht erhalten geblieben.</change>
<change xml:id="GM01MsBack"><label>Rückruf des Ms</label>Am <date when="1887-07-20">20. Juli 1887</date> verlangt N das drei Tage zuvor abgeschickte, von der Druckerei noch nicht bearbeitete Ms (erste Dm-Fassung) telegraphisch zurück.</change>
<change xml:id="TertullianPassage"><label>Tertullian-Stelle</label>In der ersten Dm-Fassung vom 17. Juli hatte N mit einem Hinweis für den Setzer (a17r: „<hi rend="underline">Lücke</hi>.“) eine Stelle in §16 (später GM I 15) ausgelassen, weil er den dafür vorgesehenen Text, ein längeres Tertullian-Zitat, in Sils-Maria nicht zur Hand hatte. Nachdem N in einem Brief vom 17. Juli bei seinem Freund Overbeck um den Text nachgefragt hatte, wird er diesen ein paar Tage später zugeschickt bekommen haben. Seine daraufhin eigenhändig angefertigte Abschrift davon fügt N dem Dm, das er wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> zurückerhalten hat, als eingelegtes Blatt (a18rv) bei.</change>
<change xml:id="GM01finalVersion"><label>Finale Version von GM I</label>Wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date>, nachdem N die erste Dm-Fassung zurückerhalten hat, entfernt er Titelblatt und §1 und nummeriert §2 um zu „1.“, so dass die ursprünglichen Abschnitte §2-18 nun GM I 1-17 sind (die Umnummerierung nimmt N jedoch nur bei der ersten Nummer selbst vor).</change>
<change xml:id="GM02abortedVersion"><label>Erste Version von GM II bis §11</label>Mit schwarzer Tinte niedergeschriebene erste Version von GM II bis §11 (später GM II 13), die N vermutlich wenige Tage <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> abbricht und im Folgenden revidiert. Diese erste Version von GM II ist fragmentarisch erhalten geblieben mit GM II 3-5, GM II 8 und GM II 12-13 sowie Teilen von GM II 6 und GM II 11.</change>
<change xml:id="GMdefiniteTitle"><label>Definitiver Titel</label>Die erstmalige briefliche Erwähnung des definitiven Titels „[Z]ur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“ findet sich in einer Postkarte an Köselitz vom <date when="1887-07-24">24. Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GM02revision"><label>Revision von §1-11 zu GM II 1-13</label>Um- und Ausarbeitung der ersten, nach 11 Abschnitten abgebrochenen Version von GM II, mit neuer, brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>. Die ursprünglichen §1, §2 und §7 ersetzt N durch die neu verfassten Abschnitte GM II 1, 2 und 7, §6 erweitert er zu GM II 6, danach fügt er zwei komplett neue Abschnitte, GM II 9-10, ein und schließlich ergänzt er §9-10 und nummeriert sie zusammen mit §11 um zu GM II 11-13.</change>
<change xml:id="GM02completion"><label>Niederschrift von GM II 14-24</label>Im Anschluss an die Revision von GM II 1-13 setzt N die Abhandlung fort. Die Niederschrift von GM II 14-24 erfolgt wie die Revision von GM II 1-13 mit brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMfrontRecord"><label>Niederschrift von GM Vorrede 1-7 und Titelblatt</label>Nach oder während der Vollendung von GM II 1-24, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>, verfasst N die Vorrede 1-7 und das neue Titelblatt mit dem definitiven Titel.</change>
<change xml:id="GM01-02lastRevision"><label>Letzte Redaktionen zu Dm GM I-II</label>N nimmt gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date> mit brauner Tinte letzte Redaktionen am Dm GM I-II vor.</change>
<change xml:id="GM01-02finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung (GM I-II)</label>N schickt das ‚fertige‘ Ms am <date when="1887-07-30">30. Juli 1887</date> an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt umfasst GM Titelblatt, Vorrede 1-7, GM I und GM II 1-24 und ist in dieser Form zur Publikation vorgesehen.</change>
<change xml:id="GM02belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM II</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-09-30">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang September 1887</date> sind nur zum Teil überliefert (a40rv, a41r), die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter teilweise ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GMVorrede06-07belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM Vorrede 6-7</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang/Mitte Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreading"><label>Bogenkorrektur</label>Die Korrekturen dauern vom <date from="1887-08-09" to="1887-10-19">9. August bis 19. Oktober 1887</date>. Die ersten 6 Bogen werden von August bis Mitte September von N in Sils-Maria und von Köselitz in Venedig Korrektur gelesen, die restlichen 6½ Bogen erledigen sie von 21. September bis Mitte Oktober gemeinsam in Venedig.</change>
<change xml:id="GM03firstVersion"><label>Erste Version von GM III</label>Niederschrift der ersten Version von GM III in 22 Abschnitten (später GM III 2-23) <date notBefore="1887-08-01" notAfter="1887-08-20">Anfang/Mitte August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb1"><label>Korrektur Cb1</label>Korrektur von Bogen 1 (S. 1-16: GM I 1-10) <date notBefore="1887-08-09" notAfter="1887-08-13">zwischen 9. und 13. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb2"><label>Korrektur Cb2</label>Korrektur von Bogen 2 (S. 17-32: GM I 10-15) <date notBefore="1887-08-12" notAfter="1887-08-15">zwischen 12. und 15. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb3"><label>Korrektur Cb3</label>Korrektur von Bogen 3 (S. 33-48: GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4) <date notBefore="1887-08-14" notAfter="1887-08-23 ">zwischen 14. und ca. 23. August 1887</date>. Da N auf den letzten beiden Seiten von GM I (S. 37-38) nachträglich noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) anbringen lässt, verzögert sich der Korrekturdurchgang um einige Tage.</change>
<change xml:id="proofreadingGM01Anmerkung"><label>„Anmerkung“ (GM I Anmerkung)</label>Nachdem beim Satz von Bogen 3 am Schluss von GM I eineinhalb Seiten unbedruckt geblieben sind, schickt N am <date when="1887-08-18">18. August 1887</date> eine längere „Anmerkung“ als Nachtrag für S. 37-38 an Naumann.</change>
<change xml:id="GM03completion"><label>Neuer Anfang und Schluss von GM III</label><date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> ergänzt N die erste Version von GM III um einen neuen Anfangsabschnitt, GM III 1, und, nachdem er die ursprünglichen Abschnitte §1-22 umnummeriert hat zu GM III 2-23, um fünf weitere Abschnitte, GM III 24-28. Daran anschließend folgt noch das Inhaltsverzeichnis zu GM I-III.</change>
<change xml:id="GMVorrede08record"><label> Niederschrift GM Vorrede 8</label>N verfasst <date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> für die Vorrede einen neuen, achten Schlussabschnitt.</change>
<change xml:id="GM03finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung von GM III</label>N schickt das Dm von GM III mit dem Inhaltsverzeichnis und GM Vorrede 8 am <date when="1887-08-28">28. August 1887</date> an Naumann.</change>
<change xml:id="GM0317belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 17</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert.</change>
<change xml:id="GM0320belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM III 20</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GM0326belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 26</label>Ns schriftliche Anordnungen sind dem Dm eingefügt (b63r, b65r) und stammen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-13">frühestens Ende August, spätestens vor Mitte Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorrede08belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM Vorrede 8</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende August, spätestens Mitte Oktober 1887</date> ist nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreadingCb4"><label>Korrektur Cb4</label>Korrektur von Bogen 4 (S. 49-64: GM II 4-11) <date notBefore="1887-09-07" notAfter="1887-09-10">zwischen 7. und ca. 10. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb5"><label>Korrektur Cb5</label>Korrektur von Bogen 5 (S. 65-80: GM II 11-17) <date notBefore="1887-09-08" notAfter="1887-09-11">zwischen 8. und ca. 11. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb6"><label>Korrektur Cb6</label>Korrektur von Bogen 6 (S. 81-96: GM II 17-25) <date notBefore="1887-09-11" notAfter="1887-09-14">zwischen 11. und ca. 14. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb7"><label>Korrektur Cb7</label>Korrektur von Bogen 7 (S. 97-112: GM III 1-8) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-09-24">zwischen 21. und ca. 24. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb8"><label>Korrektur Cb8</label>Korrektur von Bogen 8 (S. 113-128: GM III 8-13) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-10-01">Ende September 1887</date>.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature1-8"><label>Aushänger von Bogen 1-8</label>N bittet Naumann am <date when="1887-10-01">1. Oktober 1887</date> um die Aushänger der bereits erledigten Bogen 1-8.</change>
<change xml:id="proofreadingCb9"><label>Korrektur Cb9</label>Korrektur von Bogen 9 (S. 129-144: GM III 13-17) <date notBefore="1887-10-01" notAfter="1887-10-14">zwischen ca. 1. und 14. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorredeBelatedNewSection"><label>(Ungültiger) Nachtrag eines weiteren Abschnitts für die Vorrede</label>N schickt Naumann am <date when="1887-10-05">5. Oktober 1887</date> einen Ms-Nachtrag zur Vorrede mit einem neuen Abschnitt 8, der dem Schlussabschnitt (GM Vorrede 8) vorangestellt werden sollte, erklärt den Nachtrag jedoch noch am gleichen Tag für ungültig.</change>
<change xml:id="proofreadingCb11"><label>Korrektur Cb11</label>Korrektur von Bogen 11 (S. 161-176: GM III 22-26) <date notBefore="1887-10-13" notAfter="1887-10-15">zwischen ca. 13. und 15. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb10"><label>Korrektur Cb10</label>Nach mehrtägiger Verspätung der entsprechenden Postsendung Korrektur von Bogen 10 (S. 145-160: GM III 17-22) <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-19">zwischen 15. und 19. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12Titel"><label>Korrektur Cb12 und Titelbogen</label>Korrektur der letzten beiden Bogen, Bogen 12 (½ Bogen, S. 177-[184]: GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum) und Titelbogen (S. [I]-[XVI]: Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-18">zwischen 15. und 18. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12TitelBelatedMod"><label>Nachtrag zur Korrektur von Vorrede 7 (Titelbogen)</label>Die Korrektur wird von Köselitz ins Dm eingetragen und von N am <date when="1887-10-18"> 18. Oktober 1887</date> Naumann mitgeiteilt.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature9-12.Titel"><label>Aushänger von Bogen 9-12 und Titelbogen</label>N erbittet sich am <date when="1887-11-03">3. November 1887</date> von Naumann die restlichen Aushänger.</change>
<change xml:id="distribution"><label>Erste Exemplare</label>Die ersten fertigen Exemplare von GM gehen am <date when="1887-11-10">10. November 1887</date> an N und Köselitz ab.</change>
</listChange>
</creation>
<handNotes xml:id="descChapter6"><!-- head: 6. Schreibmittel und Schreiberhände -->
<handNote xml:id="N_black1" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#GMformerVersion #GM02firstVersion">schwarze Tinte (1), egh<note type="msDesc">Niederschrift der ersten Dm-Fassung (später GM I) und der ersten Teilversion von GM II.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black2" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#proofreadingCb1 #GM03firstVersion #GM03finalVersion #GMVorrede08record">schwarze Tinte (2), egh<note type="msDesc">Niederschrift von GM III und Vorrede 8, Korrektur von Bogen 1.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black3" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#GM0326belatedMod #proofreadingCb8">schwarze Tinte (3), egh<note type="msDesc">Nachträge zu GM III 26, Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black4" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#proofreadingCb8"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="high"/>schwarze Tinte (4), vermutlich egh<note type="msDesc">Nachträgliches zur Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_brown1" scribe="N" medium="brown ink" scope="major" change="#GM02revision #GM02completion #GMfrontRecord">braune Tinte (1), egh<note type="msDesc">Revision der ersten Teilversion von GM II, Niederschrift der zweiten Hälfte von GM II, Niederschrift von Vorrede 1-7 und Titelblatt.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black1" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GMVorrede06-07belatedMod #GMVorrede08belatedMod">schwarze Tinte, N.N. (Druckerei)<note type="msDesc">Eintragung nachträglicher Textänderungen, auf schriftliche Anordnungen Ns hin. Schreiber unbekannt (in <ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13 und in einer dem Dm beiliegenden Archivnotiz irrtümlicherweise wegen ähnlicher Handschrift als Louise Röder-Wiederhold identifiziert).</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black2" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GM02belatedMod #GM0326belatedMod">schwarze Tinte (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_pencil" scribe="typesetter" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_red" scribe="typesetter" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_blue" scribe="typesetter" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="Koeselitz_black" scribe="Koeselitz" medium="black ink" scope="minor" change="proofreadingCb1 #proofreadingCb8 #proofreadingCb11 #proofreadingCb12Titel">schwarze Tinte, Köselitz<note type="msDesc">Korrektur von Bogen 1 und Notizen im Ms zu den Korrekturen.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_pencil" scribe="N-Archiv" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_red" scribe="N-Archiv" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Paginierung sowie editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_orangeBrown" scribe="N-Archiv" medium="orange brown pencil" scope="minor">Orangebraunstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_blue" scribe="N-Archiv" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_violet" scribe="N-Archiv" medium="violet pencil" scope="minor">Violettstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_redInk" scribe="N-Archiv" medium="red ink" scope="minor"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="medium"/>rote Tinte (N-Archiv?)<note type="msDesc">Markierung orthographischer Unregelmäßigkeiten und Fehler, von Mitarbeiter des Weimarer Nietzsche-Archivs?</note></handNote>
<handNote xml:id="GSA_pencil" scribe="GSA" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (GSA)<note type="msDesc">Foliierung durch Mitarbeiter:in des Goethe- und Schiller-Archivs.</note></handNote>
<note type="editorial" xml:id="a1r_note_d2e121">Korrektur zu Bogen 12; die Stelle muss im Korrekturbogen wie in der Satzvorlage „eine <hi rend="underline">unheilbare</hi> Krankheit“ gelautet haben, vgl. <ref target="#b65r_lb8">Ms-Nachtrag b65r,8</ref>; die von Köselitz in a1r notierte Korrektur („einer unheilbaren“ statt „eine unheilbare“) findet sich in Ed jedoch nicht umgesetzt, da N schließlich den ganzen Satz umformuliert hat, vgl. <ref target="#b64r_lb4">Korrektur-Nachtrag b64r,4-8</ref></note></app>
<lb n="16" xml:id="a1r_lb16"/><delSpan type="delPassage" hand="#Koeselitz_blue" resp="#Koeselitz" spanTo="#delEnd2_a1r"/><certainty match="@resp" locus="value" cert="medium"/>als ihren Umweg zu einem neuen
<lb n="17" xml:id="a1r_lb17"/>Buddhismus? zu einem Europäer-
<lb n="18" xml:id="a1r_lb18"/>Buddhismus? zum – <hi rend="underline">Nihilismus</hi>?…<anchor xml:id="appAnchor_a1r18"/><anchor xml:id="delEnd2_a1r"/></ref>
<lb n="23" xml:id="a1r_lb23"/><ref target="#CbTitel">XIV <del hand="#Koeselitz_blue" resp="#Koeselitz" rend="strikethrough"><certainty match="@resp" locus="value" cert="medium"/>ist damit, daß er abgelesen ist, noch nicht „entziffert.“<anchor xml:id="appAnchor_a1r23"/></del></ref>
<lb n="3" rend="indent" xml:id="a2r_lb3"/>Wir sind uns unbekannt, wir Erkennenden, wir selbst uns selbst: das hat seinen guten Grund. Wir haben nie
<lb n="4" xml:id="a2r_lb4"/>nach uns gesucht, – wie sollte es geschehn, daß wir eines Tags uns <hi rend="underline">fänden</hi>? Mit Recht hat man gesagt: „wo euer
<lb n="5" xml:id="a2r_lb5"/>Schatz ist, da ist auch euer Herz“; <hi rend="underline">unser</hi> Schatz ist, wo die Bienenkörbe unsrer Erkenntniß stehn. Wir sind immer
<lb n="6" xml:id="a2r_lb6"/>dazu unterwegs, als geborne Flügelthiere und Honigsammler des Geistes, wir kümmern uns von Herzen eigentlich
<lb n="7" xml:id="a2r_lb7"/>nur um Eins – etwas „heimzubringen“. Was das Leben sonst, die sogenannten „Erlebnisse“ angeht, – wer von uns
<lb n="8" xml:id="a2r_lb8"/>hat dafür auch nur Ernst genug? Oder Zeit genug? Bei solchen Sachen waren wir, fürchte ich, nie recht „bei
<lb n="9" xml:id="a2r_lb9"/>der Sache“: wir haben eben unser Herz nicht dort<subst xml:id="a2r_subst_d2e76"><del rend="overwritten"><del rend="strikethrough">,</del></del><add place="superimposed" xml:id="a2r_add_d2e80"> –</add></subst> und nicht einmal unser Ohr! Vielmehr wie ein Göttlich-
<lb n="10" xml:id="a2r_lb10"/>Zerstreuter und In-sich-Versenkter, dem die Glocke eben mit aller Macht ihre zwölf Schläge des Mittags in’s
<lb n="11" xml:id="a2r_lb11"/>Ohr gedröhnt hat, mit Einem Male aufwacht und sich fragt „was hat es da eigentlich geschlagen?“ so reiben
<lb n="12" xml:id="a2r_lb12"/>auch wir uns mitunter <hi rend="underline">hinterdrein</hi> die Ohren und fragen, ganz erstaunt, ganz betreten „was haben wir da
<lb n="13" xml:id="a2r_lb13"/>eigentlich erlebt? mehr noch: wer <hi rend="underline">sind</hi> wir eigentlich?“ und zählen nach, hinterdrein, wie gesagt, alle <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="IV"/>die
<lb n="14" xml:id="a2r_lb14"/>zitternden zwölf Glockenschläge unsres Erlebnisses, unsres Lebens, unsres <hi rend="underline">Seins</hi> – ach! und verzählen uns da<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a2r_lb15"/>bei… Wir bleiben uns eben nothwendig fremd, wir verstehn uns nicht, wir <hi rend="underline">müssen</hi> uns verwechseln, für
<lb n="16" xml:id="a2r_lb16"/>uns heißt der Satz in alle Ewigkeit „Jeder ist sich selbst der Fernste“, – für uns sind wir keine „Erkennen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="a2r_lb19"/>– Meine Gedanken über die <hi rend="underline">Herkunft</hi> unsrer moralischen Vorurtheile – denn um sie handelt es sich in dieser Streit<pc force="weak">-</pc>
<lb n="20" xml:id="a2r_lb20"/>schrift – haben ihren ersten, sparsamen und vorläufigen Ausdruck in jener Aphorismen-Sammlung erhalten, die den
<lb n="21" xml:id="a2r_lb21"/>Titel trägt „Menschliches, Allzumenschliches. Ein Buch für freie Geister<del rend="strikethrough" cert="high">.</del>“ und deren Niederschrift in Sorrent begonnen
<lb n="22" xml:id="a2r_lb22"/>wurde, während eines Winters, welcher es mir erlaubte, Halt zu machen wie ein Wandrer Halt macht, und das weite
<lb n="23" xml:id="a2r_lb23"/>und gefährliche Land zu überschauen, durch das mein Geist bis dahin gewandert war. Dies geschah im Winter 1876
<lb n="24" xml:id="a2r_lb24"/>-77; die Gedanken selbst sind älter. Es waren in der Hauptsache schon die gleichen Gedanken, die ich in den
<lb n="25" xml:id="a2r_lb25"/>vorliegenden Abhandlungen wieder aufnehme: – hoffen wir, daß die lange Zwischenzeit ihnen gut gethan hat,
<lb n="26" xml:id="a2r_lb26"/>daß sie reifer, heller, stärker, vollkommner geworden sind! <hi rend="underline">Daß</hi> ich aber heute noch an ihnen festhalte, daß sie
<lb n="27" xml:id="a2r_lb27"/>sich selber inzwischen immer fester an einander gehalten haben, ja in einander gewachsen und verwachsen sind, das
<lb n="28" xml:id="a2r_lb28"/>stärkt in mir die frohe Zuversichtlichkeit, sie möchten von Anfang an in mir nicht einzeln, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="V"/>nicht beliebig, nicht spo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="29" xml:id="a2r_lb29"/>radisch entstanden sein, sondern aus einer gemeinsamen Wurzel heraus, aus einem in der Tiefe gebietenden, im<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30" xml:id="a2r_lb30"/>mer bestimmter redenden, immer Bestimmteres verlangenden <hi rend="underline">Grundwillen</hi> der Erkenntniß. So allein nämlich ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="31" xml:id="a2r_lb31"/>ziemt es sich bei einem Philosophen. Wir haben kein Recht darauf, irgend worin <hi rend="underline">einzeln</hi> zu sein: wir dürfen weder
<lb n="32" xml:id="a2r_lb32"/>einzeln irren, noch einzeln die Wahrheit treffen. Vielmehr mit der Nothwendigkeit, mit der ein Baum seine
<lb n="33" xml:id="a2r_lb33"/>Früchte trägt, wachsen aus uns unsre Gedanken, unsre Werthe, un<retrace>s</retrace>re Ja’s und Nein’s und Wenn’s und Ob’s –
<lb n="34" xml:id="a2r_lb34"/>verwandt und bezüglich allesammt unter einander und Zeugnisse Eines Willens, Einer Gesundheit, Eines Erd<pc force="weak">-</pc>
<lb n="35" xml:id="a2r_lb35"/>reichs, Einer Sonne. – Ob sie <hi rend="underline">euch</hi> schmecken, diese unsre Früchte? – Aber was geht das die Bäume an!
<lb n="36" xml:id="a2r_lb36"/>Was geht das <hi rend="underline">uns</hi> an, uns Philosophen!…
<lb n="38" xml:id="a2r_lb38"/>Bei einer mir eignen Bedenklichkeit, die ich ungern eingestehe – sie bezieht sich nämlich auf die <hi rend="underline">Moral</hi>,
<lb n="39" xml:id="a2r_lb39"/>auf Alles, was bisher auf Erden als Moral gefeiert worden ist –, einer Bedenklichkeit, <del rend="hatching">die</del> welche in meinem <pb xml:id="a2v" corresp="#contents_a2v #folDesc_a2rv #addDesc_a2v #N_brown1" facs="#D-20a_IV" change="#GMfrontRecord #GM01-02finalVersion #proofreadingCb12Titel"/>
<lb n="1" rend="indent" xml:id="a2v_lb1"/>Leben so früh, so unaufgefordert, so unaufhaltsam, so in Widerspruch gegen Umgebung, Alter, Beispiel, Herkunft
<lb n="2" xml:id="a2v_lb2"/>auftrat, daß ich beinahe das Recht hätte, sie mein „<hi rend="latin">A priori</hi>“ zu nennen, – mußte meine Neugierde ebenso wie
<lb n="3" xml:id="a2v_lb3"/>mein Verdacht bei Zeiten an der Frage Halt machen, <hi rend="underline">welchen</hi> <hi rend="underline">Ursprung</hi> eigentlich unser Gut und Böse habe. In
<lb n="4" xml:id="a2v_lb4"/>der That gieng mir be<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="VI"/>reits als dreizehnjährigem Knaben das Problem vom Ursprung des Bösen nach: ihm widmete
<lb n="5" xml:id="a2v_lb5"/>ich, in einem Alter, wo man „halb Kinderspiele, halb Gott im Herzen“ hat, mein erstes litterarisches Kinderspiel,
<lb n="6" xml:id="a2v_lb6"/>meine erste philosophische Schreibübung – und was meine damalige „Lösung“ des Problems anbetrifft, nun, so
<lb n="7" xml:id="a2v_lb7"/>gab ich, wie es billig ist, Gott die Ehre und machte ihn zum <hi rend="underline">Vater</hi> des Bösen. Wollte es gerade <hi rend="underline">so</hi> mein
<lb n="8" xml:id="a2v_lb8"/>„<hi rend="latin">A priori</hi>“ von mir? jenes neue unmoralische, mindestens immoralistische „<hi rend="latin">A priori</hi>“ und der aus ihm redende
<lb n="9" xml:id="a2v_lb9"/>ach! so anti-Kantische, so räthselhafte „kategorische Imperativ“, dem ich inzwischen immer mehr Gehör und nicht nur Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a2v_lb10"/>hör geschenkt habe?… Glücklicher Weise lernte ich bei Zeiten das theologische Vorurtheil von dem moralischen
<lb n="11" xml:id="a2v_lb11"/>abscheiden und suchte nicht mehr den Ursprung des Bösen <hi rend="underline">hinter</hi> der Welt. Etwas historische und philologische Schu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a2v_lb12"/>lung, eingerechnet ein angeborner wählerischer Sinn in Hinsicht auf psychologische Fragen überhaupt, verwandelte in Kürze
<lb n="13" xml:id="a2v_lb13"/>mein Problem in das andre: unter welchen Bedingungen erfand sich der Mensch jene Werthurtheile gut und böse?
<lb n="14" xml:id="a2v_lb14"/><hi rend="underline">und</hi> <hi rend="underline">welchen</hi> <hi rend="underline">Werth</hi> <hi rend="underline">haben</hi> <hi rend="underline">sie</hi> <hi rend="underline">selbst</hi>? Hemmten oder förderten sie bisher das menschliche Gedeihen? Sind sie ein
<lb n="15" xml:id="a2v_lb15"/>Zeichen von Nothstand, von Verarmung, von Entartung des Lebens? Oder umgekehrt, verräth sich in ihnen die Fülle, die
<lb n="16" xml:id="a2v_lb16"/>Kraft, der Wille des Lebens, sein Muth, seine Zuversicht, seine Zukunft? – Darauf fand und wagte ich bei mir
<lb n="17" xml:id="a2v_lb17"/>mancherlei Antworten, ich unterschied Zeiten, Völker, Ranggrade der Individuen, ich <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="VII"/>spezialisirte mein Problem, aus den
<lb n="18" xml:id="a2v_lb18"/>Antworten wurden neue Fragen, Forschungen, Vermuthungen, Wahrscheinlichkeiten<subst xml:id="a2v_subst_d2e126"><add place="inline" xml:id="a2v_add_d2e127">:</add><del rend="hatching"> –</del></subst> bis ich endlich ein eignes Land, einen
<lb n="19" xml:id="a2v_lb19"/>eignen Boden hatte, eine ganze verschwiegene wachsende blühende Welt, heimliche Gärten gleichsam, von denen
<lb n="20" xml:id="a2v_lb20"/>Niemand etwas ahnen durfte… Oh wie wir <hi rend="underline">glücklich</hi> sind, wir Erkennenden, vorausgesetzt, daß wir nur lange
<lb n="21" xml:id="a2v_lb21"/>genug zu schweigen wissen!…</p>
<lb n="23" rend="indent" xml:id="a2v_lb23"/>Den ersten Anstoß, von meinen Hypothesen über den Ursprung der Moral Etwas zu verlautbaren, gab mir ein
<lb n="24" xml:id="a2v_lb24"/>klares, sauberes und kluges, auch altkluges Büchlein, in welchem mir eine umgekehrte und perverse Art von genealo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25" xml:id="a2v_lb25"/>gischen Hypothesen, ihre eigentlich <hi rend="underline">englische</hi> Art, zum ersten Male deutlich entgegentrat<subst instant="true" xml:id="a2v_subst_d2e165"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a2v_add_d2e168">,</add></subst> und das mich anzog – mit jener
<lb n="26" xml:id="a2v_lb26"/>Anziehungskraft, die alles Entgegengesetzte, alles Antipodische hat. Der Titel des Büchleins war „der Ursprung der mora<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a2v_lb27"/>lischen Empfindungen“; sein Verfasser <hi rend="latin">Dr. Paul Rée</hi>; das Jahr seines Erscheinens 1877. Vielleicht habe ich niemals
<lb n="28" xml:id="a2v_lb28"/>Etwas gelesen, zu dem ich dermaaßen, Satz für Satz, Schluß für Schluß, bei mir Nein gesagt hätte wie zu diesem
<lb n="29" xml:id="a2v_lb29"/>Buche: doch ganz ohne Verdruß und Ungeduld. In dem vorher bezeichneten Werke, an dem ich damals arbeitete,
<lb n="30" xml:id="a2v_lb30"/>nahm ich gelegentlich und ungelegentlich auf die Sätze jenes Buchs Bezug, nicht indem ich sie widerlegte – was habe
<lb n="31" xml:id="a2v_lb31"/>ich mit Widerlegungen zu schaffen! – sondern, wie es <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="VIII"/>einem positiven Geiste zukommt, an Stelle des Unwahrschein<pc force="weak">-</pc>
<lb n="32" xml:id="a2v_lb32"/>lichen das Wahrscheinlichere setzend, unter Umständen an Stelle eines Irrthums einen andern. Damals brachte ich, wie
<lb n="33" xml:id="a2v_lb33"/>gesagt, zum ersten Male jene Herkunfts-Hypothesen ans Tageslicht, denen diese Abhandlungen gewidmet sind, mit
<lb n="34" xml:id="a2v_lb34"/>Ungeschick, wie ich mir selbst am letzten verbergen möchte, noch unfrei, noch ohne eine eigne Sprache für diese eignen
<lb n="35" xml:id="a2v_lb35"/>Dinge und mit mancherlei Rückfälligkeit und Schwankung. Im Einzelnen vergleiche man, was ich <hi rend="latin">Menschl. Allzumenschl.</hi>
<lb n="36" xml:id="a2v_lb36"/>S. 51 über die doppelte Vorgeschichte von Gut und Böse sage (nämlich aus der <add place="above" rend="insM" xml:id="a2v_add_d2e209">Sphäre</add> der Vornehmen und der der Sklaven);
<lb n="37" xml:id="a2v_lb37"/>insgleichen S. 119 <hi rend="latin">ss.</hi> über Werth und Herkunft der asketischen Moral; insgleichen S. 78. 82. II, 35 über die „Sittlichkeit
<lb n="38" xml:id="a2v_lb38"/>der Sitte“, jene viel ältere und ursprünglichere Art Moral, welche <hi rend="latin">toto coelo</hi> von der altruistischen Werthungsweise <pb xml:id="a3r" corresp="#contents_a3r #folDesc_a3rv #addDesc_a3r #N_brown1" facs="#D-20a_V" change="#GMfrontRecord #GM01-02finalVersion #GMVorrede06-07belatedMod #proofreadingCb12Titel"/>
<lb n="1" xml:id="a3r_lb1"/>abliegt (in der <hi rend="latin">Dr. Rée</hi>, gleich allen englischen Moralgenealogen, die moralische Werthungsweise <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> sieht); ins<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a3r_lb2"/>gleichen S. <del>29</del> 74. <hi rend="latin">Wand.</hi> S. 29. <add place="above" rend="insM" xml:id="a3r_add_d2e63"><hi rend="latin">Morgenr.</hi> S. 99</add> über die Herkunft der Gerechtigkeit als eines Ausgleichs zwischen ungefähr Gleich-
<lb n="3" xml:id="a3r_lb3"/>Mächtigen (Gleichgewicht als Voraussetzung aller Verträge, folglich alles Rechts); insgleichen über die Herkunft der Strafe
<lb n="4" xml:id="a3r_lb4"/><hi rend="latin">Wand.</hi> S. 25. 34. für die der terroristische Zweck, <add place="above" rend="insM" xml:id="a3r_add_d2e75">weder ursprünglich,</add> wie <hi rend="latin">Dr. Rée</hi> meint, noch essentiell ist (– er ist ihr vielmehr erst
<lb n="5" xml:id="a3r_lb5"/>eingelegt, unter bestimmten Umständen, und immer als ein Nebenbei, als etwas Hinzukommendes)</p>
<lb n="7" rend="indent" xml:id="a3r_lb7"/>Im Grunde lag mir gerade damals etwas viel Wichtigeres am Herzen als eignes oder fremdes Hypothesenwesen über den
<lb n="8" xml:id="a3r_lb8"/>Ursprung der Moral (oder vielmehr: das letztere nur um eines Zweckes willen, zu dem es eins unter vielen Mit<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a3r_lb9"/>teln war) Es handelte sich für mich um den <hi rend="underline">Werth</hi> der Moral, – und darüber hatte ich mich fast allein mit meinem
<lb n="10" xml:id="a3r_lb10"/>großen Lehrer Schopenhauer auseinanderzusetzen, an den wie an einen Gegenwärtigen jenes Buch, die Leidenschaft <choice xml:id="a3r_choice_d2e112"><sic>und
<lb n="11" xml:id="a3r_lb11"/>und</sic><corr>und</corr></choice> der geheime Widerspruch jenes Buchs sich wendet <add place="inline" xml:id="a3r_add_d2e119">(</add>– denn auch jenes Buch war eine „Streitschrift.“) Es handelte sich
<lb n="12" xml:id="a3r_lb12"/>in Sonderheit um den Werth des „Unegoistischen“, der Mitleids- Selbstverläugnungs- Selbstopferungs-Instinkte, welche
<lb n="13" xml:id="a3r_lb13"/>gerade Schopenhauer so lange vergoldet, vergöttlicht und verjenseitigt hatte, bis sie ihm schließlich als die „Werthe an
<lb n="14" xml:id="a3r_lb14"/>sich“ übrig blieben, auf Grund deren er zum Leben, auch zu sich selbst, <hi rend="underline">Nein</hi> <hi rend="underline">sagte</hi>. Aber gerade gegen <hi rend="underline">diese</hi> In<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a3r_lb15"/>stinkte redete aus mir ein immer grundsätzlicherer Argwohn, eine immer tiefer grabende Skepsis! Gerade hier sah
<lb n="16" xml:id="a3r_lb16"/>ich die <hi rend="underline">große</hi> Gefahr der Menschheit, ihre <choice xml:id="a3r_choice_d2e149"><sic>sublimsten</sic><corr>sublimste</corr></choice> Lockung und Verführung – wohin doch? in’s Nichts? – gerade
<lb n="17" xml:id="a3r_lb17"/>hier sah ich den Anfang vom Ende, das Stehenbleiben, die nihilistische Müdigkeit, den Willen <hi rend="underline">gegen</hi> das Leben
<lb n="18" xml:id="a3r_lb18"/>sich wendend, die letzte Krankheit sich zärtlich und schwermüthig ankündigend: ich <subst xml:id="a3r_subst_d2e160"><add place="above" rend="insM" xml:id="a3r_add_d2e161">verstand</add><del rend="hatching">begriff</del></subst> die immer mehr um sich grei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="a3r_lb19"/>fende Mitleids-Moral, welche selbst die Philosophen ergriff und krank machte, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="X"/>als das unheimlichste Symptom einer
<lb n="20" xml:id="a3r_lb20"/>unheimlich gewordnen europäischen Cultur, als ihren Umweg – zum Nihilismus?… Zu einem neuen Buddhis<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="a3r_lb21"/>mus, einem Zukunfts-Buddhismus?… Diese moderne Philosophen-Bevorzugung und Überschätzung des Mitlei<subst xml:id="a3r_subst_d2e182"><add place="above" rend="insM" xml:id="a3r_add_d2e183">dens</add><del rend="hatching">ds</del></subst> ist
<lb n="22" xml:id="a3r_lb22"/>nämlich etwas Neues: gerade über den <hi rend="underline">Unwerth</hi> des Mitleidens waren bisher die Philosophen übereingekommen.
<lb n="23" xml:id="a3r_lb23"/>Ich nenne nur Plato, Spinoza, <choice xml:id="a3r_choice_d2e195"><sic>La<subst xml:id="a3r_subst_d2e198"><del rend="overwritten">r</del><add place="superimposed" xml:id="a3r_add_d2e201">R</add></subst>ochefoucauld</sic><corr>La Rochefoucauld</corr></choice> und Kant, vier Geister so verschieden von einander als möglich, aber
<lb n="24" xml:id="a3r_lb24"/><seg xml:id="trans1_a3r">Eins</seg> <metamark function="transposition" rend="transLine"/> <seg xml:id="trans2_a3r">in Einem</seg>: in der Geringschätzung des Mitleidens. –</p>
<lb n="26" rend="indent" xml:id="a3r_lb26"/>Dies Problem vom <hi rend="underline">Werthe</hi> des Mitleids und der Mitleids-Moral <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a3r_add_d2e232">(– <subst change="#GMVorrede06-07belatedMod" xml:id="a3r_subst_d2e234"><add hand="#typesetter_black1" place="above" seq="3" xml:id="a3r_add_d2e235">ich bin ein Gegner der schändlichen modernen Gefühlsverweichlichung –</add><del hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough" seq="3">in allen meinen Schriften, namentlich <add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a3r_add_d2e239"><del hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough" seq="3">in der</del></add> <hi rend="latin">Morgenr.</hi> und <add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a3r_add_d2e246"><del hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough" seq="3">der</del></add> <hi rend="latin">fröhl. Wiss.</hi> stark unter<pc force="weak">-</pc><add place="above" rend="insM" instant="true" seq="1" xml:id="a3r_add_d2e255"><del hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough" seq="3">strichen –</del></add></del></subst><add place="above" rend="insM" instant="true" seq="1" xml:id="a3r_add_d2e258">)</add></add> scheint zunächst nur etwas Vereinzeltes, ein Frage<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a3r_lb27"/>zeichen für sich; wer aber einmal hier hängen bleibt, hier fragen <hi rend="underline">lernt</hi>, dem wird es gehn, wie es mir ergangen ist –
<lb n="28" xml:id="a3r_lb28"/>eine ungeheure neue Aussicht thut sich ihm auf, eine Möglichkeit faßt ihn wie ein Schwindel, jede Art Mißtrauen,
<lb n="29" xml:id="a3r_lb29"/>Argwohn, Furcht springt hervor, der Glaube an die Moral, an alle Moral wankt, – endlich wird eine neue Forderung
<lb n="30" xml:id="a3r_lb30"/>laut. Sprechen wir sie aus, diese <hi rend="underline">neue</hi> <hi rend="underline">Forderung</hi>: wir haben eine <hi rend="underline">Kritik</hi> der moralischen Werthe nöthig, <hi rend="underline">der</hi>
<lb n="31" xml:id="a3r_lb31"/><hi rend="underline">Werth</hi> <hi rend="underline">dieser</hi> <hi rend="underline">Werthe</hi> <hi rend="underline">ist</hi> <hi rend="underline">selbst</hi> <hi rend="underline">erst</hi> <hi rend="underline">einmal</hi> <hi rend="underline">in</hi> <hi rend="underline">Frage</hi> <hi rend="underline">zu</hi> <hi rend="underline">stellen</hi> – und dazu thut eine Kenntniß der Bedingungen
<lb n="32" xml:id="a3r_lb32"/>und Umstände noth, aus denen sie gewachsen, unter denen sie sich ent<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XI"/>wickelt und verschoben haben (Moral als
<lb n="33" xml:id="a3r_lb33"/>Folge, als Symptom, als Maske, als Tartüfferie, als Krankheit, als Mißverständniß, aber auch Moral als Ursache, als
<lb n="34" xml:id="a3r_lb34"/>Heilmittel, als <hi rend="latin">Stimulans</hi>, als Hemmung, als Gift), wie eine solche Kenntniß weder bis jetzt da war, noch auch nur
<lb n="35" xml:id="a3r_lb35"/>begehrt worden ist. Man nahm den <hi rend="underline">Werth</hi> dieser „Werthe“ als gegeben, als thatsächlich, als jenseits aller In-Fra<pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a3r_lb36"/><subst xml:id="a3r_subst_d2e346"><add place="inline" xml:id="a3r_add_d2e347">ge-</add><del rend="strikethrough">ge</del><del rend="overwritten">st</del><add place="superimposed" xml:id="a3r_add_d2e353">St</add></subst>ellung; man hat bisher auch nicht im Entferntesten daran gezweifelt und geschwankt, <add place="inline" xml:id="a3r_add_d2e357">„</add>den <del rend="strikethrough">„</del>Guten“ <subst xml:id="a3r_subst_d2e363"><add place="above" rend="insM" xml:id="a3r_add_d2e364">für</add><del rend="hatching">als</del></subst> höherwerthig<pb xml:id="a3v" corresp="#contents_a3v #folDesc_a3rv #addDesc_a3v #N_brown1" facs="#D-20a_VI" change="#GMfrontRecord #GM01-02finalVersion #GMVorrede06-07belatedMod #proofreadingCb12Titel #proofreadingCb12TitelBelatedMod"/><substJoin n="a3v,21,34" seq="1" target="#substAdd1a_a3v #substAdd1b_a3v #substDel1a_a3v #substDel1b_a3v" change="#GMVorrede06-07belatedMod"/><substJoin n="a3v,21,34" seq="2" target="#mark1a_a3v #mark1b_a3v #substAdd2_a3v #substDel2a_a3v #substDel2b_a3v #substDel2c_a3v" change="#GMVorrede06-07belatedMod"/><app loc="a3v,29" corresp="#appAnchor_a3v29 #a3v_lb29">
<lem>hundertaktige</lem>
<note type="editorial" xml:id="a3v_note_d2e37">vgl. <ref target="#apdx1887-10-18">N an C. G. Naumann, 18.10.1887</ref></note>
</app>
<lb n="1" xml:id="a3v_lb1"/>als „den Bösen“ anzusetzen, höherwerthig im Sinn der Förderung, Nützlichkeit, Gedeihlichkeit in Hinsicht auf <hi rend="underline">den</hi> Menschen über<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a3v_lb2"/>haupt (die Zukunft des Menschen eingerechnet) Wie<subst xml:id="a3v_subst_d2e62"><del rend="overwritten"><del rend="strikethrough">,</del></del><add place="superimposed" xml:id="a3v_add_d2e66">?</add></subst> wenn das Umgekehrte die Wahrheit wäre? Wie? wenn im „Guten“
<lb n="3" xml:id="a3v_lb3"/>auch ein Rückgangssymptom läge, insgleichen eine Gefahr, eine Verführung, ein Gift, ein <hi rend="latin">Narcoticum</hi>, durch das
<lb n="4" xml:id="a3v_lb4"/>etwa die Gegenwart <hi rend="underline">auf</hi> <hi rend="underline">Kosten</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Zukunft</hi> lebte? Vielleicht behaglicher, ungefährlicher, aber auch in kleinerem Stile,
<lb n="5" xml:id="a3v_lb5"/>niedriger?… So daß gerade die Moral daran Schuld wäre, wenn eine an sich mögliche <hi rend="underline">höchste</hi> <hi rend="underline">Mächtigkeit</hi> <hi rend="underline">und</hi>
<lb n="6" xml:id="a3v_lb6"/><hi rend="underline">Pracht</hi> des Typus Mensch niemals erreicht würde?… So daß gerade die Moral die Gefahr der Gefahren wäre?…</p>
<lb n="8" rend="indent" xml:id="a3v_lb8"/>Genug, daß <subst xml:id="a3v_subst_d2e119"><add place="above" rend="insM" xml:id="a3v_add_d2e120">ich</add><del rend="hatching">mir</del></subst> selbst, seitdem mir dieser Ausblick sich öffnete, Gründe hatte, mich nach gelehrten, kühnen und arbeit<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a3v_lb9"/>samen Genossen umzusehn (ich thue es heute noch). Es gilt, das ungeheure, ferne <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XII"/>und so versteckte Land der Moral –
<lb n="10" xml:id="a3v_lb10"/>der wirklich dagewesenen, wirklich gelebten Moral – mit lauter neuen Fragen und gleichsam mit neuen Augen zu
<lb n="11" xml:id="a3v_lb11"/>bereisen: und heißt dies nicht beinahe so viel als dieses Land erst <hi rend="underline">entdecken</hi>?… Wenn ich dabei, unter Anderen,
<lb n="12" xml:id="a3v_lb12"/>auch an den genannten <hi rend="latin">Dr. Rée</hi> dachte, so geschah es, weil ich gar nicht zweifelte, daß er von der Natur seiner Fra<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a3v_lb13"/>gen selbst auf eine richtigere Methodik, um zu Antworten zu gelangen, gedrängt werden würde. Habe ich mich darin
<lb n="14" xml:id="a3v_lb14"/>betrogen? Mein Wunsch war es jedenfalls, einem so scharfen und unbetheiligten Auge eine bessere Richtung, die Rich<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a3v_lb15"/>tung zur wirklichen <hi rend="underline">Historie</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Moral</hi> zu geben und ihn vor solchem englischen Hypothesenwesen <hi rend="underline">ins</hi> <hi rend="underline">Blaue</hi>
<lb n="16" xml:id="a3v_lb16"/>noch zur rechten Zeit zu warnen. Es liegt ja auf der Hand, welche Farbe für einen Moral-Genealogen hundert
<lb n="17" xml:id="a3v_lb17"/>Mal wichtiger sein muß als gerade das Blaue: nämlich <hi rend="underline">das</hi> <hi rend="underline">Graue</hi>, will sagen, das Urkundliche, das Wirklich-
<lb n="18" xml:id="a3v_lb18"/>Feststellbare, das Wirklich-Dagewesene, kurz die ganze lange schwer zu entziffernde Hieroglyphenschrift der
<lb n="19" xml:id="a3v_lb19"/>menschlichen Moral-Vergangenheit! – <hi rend="underline">Diese</hi> war dem <hi rend="latin">Dr. Rée</hi> unbekannt; aber er hatte Darwin gelesen – und
<lb n="20" xml:id="a3v_lb20"/>so reichen sich in seinen Hypothesen auf eine Weise, die zum Mindesten unterhaltend ist, die Darwinsche Bestie
<lb n="22" xml:id="a3v_lb22"/>einer gewissen gutmüthigen und feinen Indolenz im Gesicht, in die selbst ein Gran von Pessimismus, von Ermü<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23" xml:id="a3v_lb23"/>dung eingemischt ist: als ob es sich eigent<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XIII"/>lich gar nicht lohne, alle diese Dinge – die Probleme der Moral <add place="inline" xml:id="a3v_add_d2e230">–</add> so
<lb n="24" xml:id="a3v_lb24"/>ernst zu nehmen. Mir nun scheint es umgekehrt gar keine Dinge zu geben, die es mehr <hi rend="underline">lohnten</hi>, daß man
<lb n="25" xml:id="a3v_lb25"/>sie ernst nimmt; zu welchem Lohne es zum Beispiel gehört, daß man eines Tags vielleicht die Erlaub<pc force="weak">-</pc>
<lb n="26" xml:id="a3v_lb26"/>niß erhält, sie <hi rend="underline">heiter</hi> zu nehmen. Die Heiterkeit nämlich oder, um es in meiner Sprache zu sagen, <hi rend="underline">die</hi>
<lb n="27" xml:id="a3v_lb27"/><hi rend="underline">fröhliche</hi> <hi rend="underline">Wissenschaft</hi> – ist ein Lohn: ein Lohn für einen langen, tapferen, arbeitsamen <del rend="hatching" instant="true">Ernst</del> und unter<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28" xml:id="a3v_lb28"/>irdischen Ernst, der freilich nicht Jedermanns Sache ist. An dem Tage aber, wo wir aus vollem Herzen
<lb n="29" xml:id="a3v_lb29"/>sagen: „vorwärts! auch unsre alte Moral gehört <hi rend="underline">in</hi> <hi rend="underline">die</hi> <hi rend="underline">Komödie</hi>!“ haben wir für das <subst change="#proofreadingCb12TitelBelatedMod" xml:id="a3v_subst_d2e280"><add hand="#Koeselitz_pencil" place="above" xml:id="a3v_add_d2e281">dionysische</add><del hand="#Koeselitz_pencil" rend="strikethrough">hundertaktige<anchor xml:id="appAnchor_a3v29"/></del></subst> Dra<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30" xml:id="a3v_lb30"/>ma vom „Schicksal der Seele“ eine neue Verwicklung und Möglichkeit entdeckt –: und er wird sie sich
<lb n="31" xml:id="a3v_lb31"/>schon zu Nutze machen, darauf darf man wetten, er, der große alte ewige Komödiendichter unsres Daseins!…</p>
<lb n="3" rend="indent" xml:id="a4r_lb3"/>– Wenn diese Schrift irgend Jemandem unverständlich ist und schlecht zu Ohren geht,
<lb n="4" xml:id="a4r_lb4"/>so liegt die Schuld, wie mich dünkt, nicht nothwendig an mir. Sie ist deutlich genug,
<lb n="5" xml:id="a4r_lb5"/>vorausgesetzt, was ich voraussetze, daß man zuerst meine früheren Schriften <del xml:id="substDel1a_a4r" rend="hatching">Zeile für</del>
<lb n="6" xml:id="a4r_lb6"/><del xml:id="substDel1b_a4r" rend="hatching">Zeile</del> gelesen und einige Mühe dabei nicht gespart hat: diese sind in der That nicht
<lb n="7" xml:id="a4r_lb7"/>leicht zugänglich. Was zum Beispiel meinen „Zarathustra“ anbetrifft, so lasse ich
<lb n="8" xml:id="a4r_lb8"/>Niemanden als dessen Kenner gelten, den nicht jedes seiner Worte irgendwann
<lb n="23" xml:id="a4r_lb23"/><add hand="#typesetter_black1" place="inline" instant="true" xml:id="a4r_add_d2e166"><metamark xml:id="mark1b_a4r" target="#mark1a_a4r">⌈</metamark></add> erst dann nämlich darf er des Vorrechts
<lb n="24" xml:id="a4r_lb24"/>genießen, an dem halkyonischen Element,
<lb n="25" xml:id="a4r_lb25"/>aus dem jenes Werk geboren ist, an seiner
<lb n="26" xml:id="a4r_lb26"/>sonnigen Helle, Ferne, Weite und
<lb n="3" rend="indent" xml:id="a5r_lb3"/><add place="inline" xml:id="a5r_add_d2e75">– </add>Diese englischen Psychologen, denen man bisher auch die einzigen Versuche zu danken hat, es zu einer Entstehungsge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a5r_lb4"/>schichte der Moral zu bringen, <del rend="strikethrough" cert="medium">–</del> sie geben uns mit sich selbst kein kleines Räthsel auf; sie <subst xml:id="a5r_subst_d2e86"><add place="above" rend="insM" xml:id="a5r_add_d2e87">haben</add><del rend="hatching">sind</del></subst> sogar, daß ich es gestehe, <add place="above" rend="insM-left" xml:id="a5r_add_d2e93">eben damit</add>
<lb n="5" xml:id="a5r_lb5"/>als leibhaftige Räthsel, etwas Wesentliches vor ihren Büchern voraus – <hi rend="underline">sie</hi> <add place="above" rend="insM" xml:id="a5r_add_d2e101"><hi rend="underline">selbst</hi></add> <hi rend="underline">sind</hi> <hi rend="underline">interessant!</hi> Diese englischen Psychologen –
<lb n="6" xml:id="a5r_lb6"/>was wollen sie eigentlich? Man findet sie, sei es nun freiwillig oder unfreiwillig, immer am gleichen Werke, näm<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7" xml:id="a5r_lb7"/>lich die <hi rend="latin">partie honteuse</hi> unsrer inneren Welt in den Vordergrund zu drängen und gerade dort das eigentlich Wirk<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8" xml:id="a5r_lb8"/>same, Leitende, für die Entwicklung Entscheidende zu suchen, wo der intellektuelle Stolz des Menschen es am letzten
<lb n="9" xml:id="a5r_lb9"/>zu finden <hi rend="underline">wünschte</hi> (zum Beispiel in der <hi rend="latin">vis inertiae</hi> der Gewohnheit oder in der Vergeßlichkeit oder in einer blinden
<lb n="10" xml:id="a5r_lb10"/>und zufälligen Ideen-Verhäkelung und -Mechanik oder in irgend etwas Rein-Passivem, Automatischem, Reflexmäßigem,
<lb n="11" xml:id="a5r_lb11"/>Molekularem und Gründlich-Stupidem) – was treibt diese <subst instant="true" xml:id="a5r_subst_d2e140"><del rend="overwritten">p</del><add place="superimposed" xml:id="a5r_add_d2e143">P</add></subst>sychologen eigentlich immer gerade in <hi rend="underline">diese</hi> Richtung? Ist
<lb n="12" xml:id="a5r_lb12"/>es ein heimlicher hämischer gemeiner seiner selbst vielleicht uneingeständlicher Instinkt der Verkleinerung des Men<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a5r_lb13"/>schen? Oder etwa ein pessimistischer Argwohn, das Mißtrauen von enttäuschten, verdüsterten, giftig und grün geworde<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a5r_lb14"/>nen Idealisten? Oder eine kleine unterirdische Feindschaft und Rancune gegen das Christenthum (<subst xml:id="a5r_subst_d2e163"><add place="above" rend="insM" xml:id="a5r_add_d2e164">und</add><del rend="hatching">oder</del></subst> Plato), die
<lb n="15" xml:id="a5r_lb15"/><milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="2"/>vielleicht nicht einmal über die Schwelle des Bewußtseins gelangt ist? Oder gar ein lüsterner Geschmack am Be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a5r_lb16"/>fremdlichen, am Schmerzhaft-Paradoxen, am Fragwürdigen und Unsinnigen des Daseins? Oder endlich <add place="inline" xml:id="a5r_add_d2e177">–</add> von Allem
<lb n="17" xml:id="a5r_lb17"/>Etwas, ein wenig Gemeinheit, ein wenig Verdüsterung, ein wenig Antichristlichkeit, ein wenig Kitzel und Bedürf<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a5r_lb18"/>niß nach Pfeffer?… Aber man sagt mir, daß es einfach alte kalte langweilige Frösche seien, die am Menschen her<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="a5r_lb19"/>um, in den Menschen hinein kriechen und hüpfen, wie als ob sie da so recht in ihrem Elemente wären, nämlich
<lb n="20" xml:id="a5r_lb20"/>in einem <hi rend="underline">Sumpfe</hi>. Ich höre das mit Widerstand, mehr noch, ich glaube nicht daran; und wenn man wünschen darf, wo
<lb n="21" xml:id="a5r_lb21"/>man nicht wissen kann, so wünsche ich von Herzen, daß es umgekehrt mit ihnen stehe<add place="inline" xml:id="a5r_add_d2e201">n<add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a5r_add_d2e203"> möge</add></add>, – daß diese Forscher und
<lb n="22" xml:id="a5r_lb22"/>Mikroskopiker der Seele im Grunde tapfere, großmüthige und stolze Thiere <subst xml:id="a5r_subst_d2e208"><add place="above" seq="1" xml:id="a5r_add_d2e209"><del rend="hatching" seq="2">sind</del></add><del rend="hatching" seq="1">seien</del><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a5r_add_d2e214">seien</add></subst>, welche ihr Herz wie ihren Schmerz
<lb n="23" xml:id="a5r_lb23"/>im Zaum zu halten wissen und sich dazu erzogen haben, der Wahrheit alle Wünschbarkeit zu opfern, <hi rend="underline">jeder</hi>
<lb n="24" xml:id="a5r_lb24"/>Wahrheit, sogar der schlichten, herben, häßlichen, widrigen, unchristlichen, unmoralischen Wahrheit… Denn es giebt
<lb n="2" rend="indent" xml:id="a6r_lb2"/><add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e49"><del rend="hatching">–</del></add> Alle Achtung also vor den guten Geistern, die in diesen Historikern der Moral walten mögen! Aber gewiß ist
<lb n="3" xml:id="a6r_lb3"/>leider, daß ihnen der <del rend="strikethrough">„</del><hi rend="underline">historische</hi> <hi rend="underline"><subst xml:id="a6r_subst_d2e61"><del rend="overwritten">Sinn</del><add place="superimposed" xml:id="a6r_add_d2e64">Geist</add></subst></hi><del rend="strikethrough">“</del> selber abgeht, daß sie gerade von allen guten Geistern der <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Historie</hi></restore> selbst
<lb n="4" xml:id="a6r_lb4"/>in Stich gelassen worden sind! Sie denken allesammt, wie es <add place="above" rend="insM" xml:id="a6r_add_d2e76">nun einmal</add> alter Philosophen-Brauch ist, <hi rend="underline">wesentlich</hi> un<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a6r_lb5"/>historisch: daran ist kein Zweifel. Die Stümperei ihrer Moral-Genealogie kommt gleich am Anfang<del rend="strikethrough">e</del> zu Tage, da,
<lb n="6" xml:id="a6r_lb6"/>wo es sich darum han<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="3"/>delt, die Herkunft des Begriffs und Urtheils „gut“ zu ermitteln. „Man hat ursprünglich – so de<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7" xml:id="a6r_lb7"/>kretieren sie – unegoistische Handlungen von Seiten derer gelobt und gut genannt, denen sie erwiesen wurden,
<lb n="8" xml:id="a6r_lb8"/>also denen sie <hi rend="underline">nützlich</hi> waren; später hat man diesen Ursprung des Lobes <hi rend="underline">vergessen</hi> und die unegoistischen Handlungen
<lb n="9" xml:id="a6r_lb9"/>einfach, weil sie <hi rend="underline">gewohnheitsmäßig</hi> immer als gut gelobt wurden, auch als gut empfunden – wie als ob sie an sich
<lb n="10" xml:id="a6r_lb10"/>etwas Gutes wären.“ Man sieht sofort: diese erste Ableitung enthält <subst xml:id="a6r_subst_d2e116"><add place="above" rend="insM" xml:id="a6r_add_d2e117">bereits alle</add><del rend="hatching">die</del></subst> typischen Züge der <subst xml:id="a6r_subst_d2e123"><add place="above" rend="insM" xml:id="a6r_add_d2e124">englischen Psychologen-</add><del rend="hatching">englisch-psychologi<pc force="weak">-</pc></del>
<lb n="11" xml:id="a6r_lb11"/><del rend="hatching">schen</del><del rend="overwritten"> </del><add place="superimposed" xml:id="a6r_add_d2e136">-</add></subst>Idiosynkrasie, – wir haben <add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e139">„</add>die Nützlichkeit<add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e142">“</add>, <add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e145">„</add>das Vergessen<add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e148">“</add>, <add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e151">„</add>die Gewohnheit<add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e155">“</add> <del instant="true" rend="strikethrough">–</del> und am Schluß <add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e161">„</add>den Irr<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a6r_lb12"/>thum<add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e169">“</add><add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e172">,<add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a6r_add_d2e174"> Alles</add></add> als Unterlage einer Werthschätzung, auf welche der höhere Mensch <add place="above" rend="insM" xml:id="a6r_add_d2e177">bisher</add> wie auf eine Art Vorrecht des Menschen <add place="above" rend="insM" xml:id="a6r_add_d2e180">überhaupt</add>
<lb n="13" xml:id="a6r_lb13"/>stolz <subst xml:id="a6r_subst_d2e185"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a6r_add_d2e186"><subst xml:id="a6r_subst_d2e187"><del rend="hatching" seq="2">zu sein pflegte.</del> <add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a6r_add_d2e191">gewesen ist.</add></subst></add><del rend="hatching" seq="1">ist</del></subst>. Dieser Stolz <hi rend="underline">soll</hi> gedemüthigt<add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e200">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a6r_add_d2e202">diese Werthschätzung entwerthet</add></add> werden: ist <subst xml:id="a6r_subst_d2e205"><add place="above" rend="insM" xml:id="a6r_add_d2e206">das</add><del rend="hatching">es</del></subst> erreicht?… Nun liegt <add place="above" rend="insM" xml:id="a6r_add_d2e211">für mich</add> erstens auf der Hand, daß von
<lb n="14" xml:id="a6r_lb14"/>dieser Theorie der eigentliche Entstehungsheerd des Begriffs „gut“ an falscher Stelle gesucht und angesetzt wird: das
<lb n="15" xml:id="a6r_lb15"/>Urtheil „gut“ rührt <hi rend="underline">nicht</hi> von denen her, welchen „Güte“ erwiesen wird! Vielmehr sind es „die Guten“ selber<del rend="strikethrough" instant="true">,</del> ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a6r_lb16"/>wesen, das heißt die Vornehmen, Mächtigen, Höhergestellten und Hochgesinnten, welche sich selbst und ihr Thun als
<lb n="17" xml:id="a6r_lb17"/>gut, nämlich als <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">ersten</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Ranges</hi></restore> empfanden und ansetzten, im Gegensatz zu allem Niedrigen, Niedrig-Gesinnten, Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a6r_lb18"/>meinen und Pöbelhaften. Aus diesem <hi rend="underline">Pathos</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Distanz</hi> heraus haben sie sich das Recht, Werthe zu schaffen, Na<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="a6r_lb19"/>men der Werthe auszuprägen, erst genommen: was gieng sie die Nützlichkeit an! Der Gesichtspunkt der Nützlich<pc force="weak">-</pc>
<lb n="20" xml:id="a6r_lb20"/>keit ist gerade in Bezug auf ein solches heißes Herausquellen oberster rang-ord<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="4"/>nender, rang-abhebender Werthur<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="a6r_lb21"/>theile so fremd und unangemessen wie möglich: hier ist eben das Gefühl bei einem Gegensatze jenes niedrigen
<lb n="22" xml:id="a6r_lb22"/>Wärmegrades angelangt, den jede berechnende Klugheit, jeder Nützlichkeits-<hi rend="latin">Calcul</hi> voraussetzt<subst instant="true" xml:id="a6r_subst_d2e279"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a6r_add_d2e282">, –</add></subst> und nicht für ein<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23" xml:id="a6r_lb23"/>mal, nicht für eine Stunde der Ausnahme, sondern für die Dauer. Das Pathos der Vornehmheit und Distanz, wie
<lb n="24" xml:id="a6r_lb24"/>gesagt, das dauernde und dominirende Gesammt- und Grundgefühl einer höheren herrschen<retrace>d</retrace>en Art im Verhältniß zu
<lb n="25" xml:id="a6r_lb25"/>einer niederen Art, zu einem „Unten“ – <hi rend="underline">das</hi> ist der Ursprung des Gegensatzes „gut“ und „schlecht“. (Das Her<pc force="weak">-</pc>
<lb n="26" xml:id="a6r_lb26"/>renrecht, Namen zu geben, geht so weit, daß man sich erlauben sollte, den Ursprung der Sprache selbst als Macht<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a6r_lb27"/>äußerung der Herrschenden zu fassen: sie sagen „das <hi rend="underline">ist</hi> das und das“, sie siegeln jegliches Ding und Geschehen
<lb n="28" xml:id="a6r_lb28"/>mit einem Laute ab und nehmen es dadurch gleichsam in Besitz.) Es liegt an diesem Ursprunge, daß das Wort
<lb n="29" xml:id="a6r_lb29"/>„gut“ sich von vornherein durchaus <hi rend="underline">nicht</hi> nothwendig an „unegoistische“ Handlungen anknüpft: wie es der Aberglaube
<lb n="30" xml:id="a6r_lb30"/>jener Moralgenealogen ist. Vielmehr geschieht es erst bei einem <hi rend="underline">Niedergange</hi> aristokratischer Werthurtheile, daß sich
<lb n="31" xml:id="a6r_lb31"/>dieser ganze Gegensatz „egoistisch“ „unegoistisch“ dem menschlichen Gewissen mehr und mehr aufdrängt – es ist, um
<lb n="32" xml:id="a6r_lb32"/>mich meiner Sprache zu bedienen, <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Heerdeninstinkt</hi>, der mit ihm endlich zu Worte (auch zu <hi rend="underline">Worten</hi>) kommt.
<lb n="33" xml:id="a6r_lb33"/>Und auch dann dauert es noch lange, bis dieser Instinkt in dem Maaße Herr wird, daß die moralische Werth<pc force="weak">-</pc>
<lb n="34" xml:id="a6r_lb34"/>schätzung bei jenem Gegensatze geradezu hängen und stecken bleibt (wie dies zum Beispiel im gegenwärtigen Eu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="35" xml:id="a6r_lb35"/>ropa der Fall ist: heute herrscht das Vorurtheil, welches „moralisch“, „unegoistisch“, „<hi rend="latin">désinteressé</hi>“ als gleichwerthige <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="5"/>Be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a6r_lb36"/>griffe nimmt, unter uns bereits mit der Gewalt einer „fixen Idee“ und Kopfkrankheit)</p>
<lb n="38" xml:id="a6r_lb38"/>Zweitens aber: ganz abgesehn von der historischen Unhaltbarkeit jener Hypothese über die Herkunft <del rend="hatching" instant="true">jenes</del> des Werth<pc force="weak">-</pc>
<lb n="39" xml:id="a6r_lb39"/>urtheils „gut“, krankt sie an einem psychologischen Widersinn in sich selbst. Die Nützlichkeit der unegoistischen Hand<pc force="weak">-</pc>
<note type="editorial" xml:id="a7r_note_d2e39">nach Streichung von Z. 22 „6.“ Anschlusslinie von Z. 21 nach Z. 23</note>
</app>
<lb n="1" xml:id="a7r_lb1"/>der Ursprung ihres Lobes sein, und dieser Ursprung soll <hi rend="underline">vergessen</hi> <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e59">worden</add> sein: – wie ist dies Vergessen <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e62">auch nur</add> <hi rend="underline">möglich</hi>? Hat vielleicht
<lb n="2" xml:id="a7r_lb2"/>die Nützlichkeit solcher Handlungen irgendwann einmal aufgehört? Das Gegentheil ist der Fall: diese Nützlichkeit
<lb n="3" xml:id="a7r_lb3"/>ist vielmehr die Alltagserfahrung zu allen Zeiten gewesen, Etwas also, das fortwährend immer neu unterstrichen
<lb n="4" xml:id="a7r_lb4"/>wurde<subst xml:id="subst1a_a7r" seq="1"><add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e76">;</add><del rend="strikethrough" cause="insM">,</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e80"> folglich,</add></subst> statt aus dem Bewußtsein zu verschwinden, statt vergeßbar zu werden<subst xml:id="subst1b_a7r" seq="1"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a7r_add_d2e86">,</add></subst> sich dem Bewußtsein mit immer größe<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a7r_lb5"/>rer Deutlichkeit darstellen mußte. Um wie viel vernünftiger ist jene entgegengesetzte Theorie (sie ist deshalb nicht
<lb n="6" xml:id="a7r_lb6"/>wahrer –) welche zum Beispiel von <hi rend="latin">Herbert Spencer</hi> vertreten wird: der den Begriff „gut“ <del rend="hatching">geradezu</del> als wesensgleich
<lb n="7" xml:id="a7r_lb7"/>mit dem Begriff „nützlich“, „zweckmäßig“ ansetzt, so daß in den Urtheilen „gut“ und „schlecht“ die Menschheit gerade
<lb n="8" xml:id="a7r_lb8"/>ihre <hi rend="underline">unvergeßnen</hi> und <hi rend="underline">unvergeßbaren</hi> Erfahrungen über nützlich-zweckmäßig, <del rend="hatching">und</del> über schädlich-unzweckmäßig auf<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a7r_lb9"/>summirt und sanktionirt habe. Gut ist, nach dieser Theorie, was sich von jeher als nützlich bewiesen hat: damit darf
<lb n="10" xml:id="a7r_lb10"/>es als „werthvoll im höchsten Grade“, als „werthvoll an sich“ Geltung behaupten. Auch dieser Weg der Erklärung ist,
<lb n="11" xml:id="a7r_lb11"/>wie gesagt, falsch, aber wenigstens ist die Erklärung selbst in sich vernünftig und <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e127">psychologisch</add> haltbar. –</p>
<lb n="13" xml:id="a7r_lb13"/><add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e147">– </add>Den Fingerzeig zum <hi rend="underline">rechten</hi> Wege gab mir die Frage, was eigentlich die von den verschiednen Sprachen ausgeprägten Be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a7r_lb14"/>zeichnungen des „Guten“ in etymologischer Hinsicht zu bedeuten haben: <del rend="hatching">–</del> und da fand ich, daß sie allesammt auf
<lb n="15" xml:id="a7r_lb15"/>die <hi rend="underline">gleiche</hi> <hi rend="underline">Begriffs</hi>-<hi rend="underline">Verwandlung</hi> zurückleiten, <subst xml:id="a7r_subst_d2e173"><del rend="strikethrough">so</del><add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e176"> –</add></subst> daß überall „vornehm“ „edel“ im ständischen Sinne der Grundbegriff
<lb n="16" xml:id="a7r_lb16"/>ist, aus dem sich „gut“ im Sinne von <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e182">seelisch-</add>„vornehm“ „edel“, <subst xml:id="a7r_subst_d2e185"><del rend="hatching">das heißt</del><add place="above" xml:id="a7r_add_d2e188">von</add></subst> „seelisch-hochgeartet“, „seelisch-privilegirt“ mit No<subst instant="true" xml:id="a7r_subst_d2e191"><del rend="overwritten">h</del><add place="superimposed" xml:id="a7r_add_d2e194">t</add></subst>h<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a7r_lb17"/>wendigkeit heraus entwickelt: eine Entwicklung, die immer parallel mit jener anderen läuft, welche „gemein“ „pöbel<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a7r_lb18"/>haft“ „niedrig“ <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e208">schließlich</add> in den Begriff „schlecht“ übergehn macht. <del rend="hatching">(</del>Das beredteste Beispiel für das Letztere ist das deutsche
<lb n="19" xml:id="a7r_lb19"/>Wort „schlecht“ selber: als welches mit „schlicht“ identisch ist – vergleiche „schlechtweg“ „schlechterdings – und ursprünglich
<lb n="20" xml:id="a7r_lb20"/>den schlichten, den gemeinen Mann <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a7r_add_d2e218"><del xml:id="substDel2a_a7r" rend="hatching" seq="3">einfach </del><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a7r_add_d2e221"><del xml:id="substDel2b_a7r" rend="hatching" seq="3">und</del> noch ohne einen verdächtigenden Seitenblick <add xml:id="substAdd2_a7r" place="inline" rend="insMExt" seq="3">einfach</add></add></add> im Gegensatz zum Vornehmen bezeichnet<retrace>e.</retrace> Um die Zeit des dreißigjährigen Kriegs
<lb n="21" xml:id="a7r_lb21"/>ungefähr<add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e233">,<add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a7r_add_d2e235"> also spät genug</add></add> verschiebt sich dieser Sinn in den jetzt gebräuchlichen.<del rend="hatching">)</del><anchor xml:id="appAnchor_a7r21"/>
<lb n="23" xml:id="a7r_lb23"/><add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e250">– </add>Dies<anchor xml:id="appAnchor_a7r23"/> scheint mir <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e255">in Betreff der Moral-Genealogie</add> eine <hi rend="underline">wesentliche</hi> Einsicht; daß sie so spät erst gefunden <subst xml:id="a7r_subst_d2e261"><add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e262">wird</add><del rend="hatching">ist</del></subst>, liegt an dem <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e268">hemmenden</add> Einfluß, den das
<lb n="24" xml:id="a7r_lb24"/>demokratische Vorurtheil innerhalb der modernen Welt in Hinsicht auf alle Fragen der Herkunft ausübt<subst xml:id="a7r_subst_d2e273"><add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e274">.</add><del rend="hatching">,</del> <del rend="overwritten">u</del><add place="superimposed" xml:id="a7r_add_d2e281">U</add></subst>nd dies
<lb n="25" xml:id="a7r_lb25"/>bis in das <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e286">anscheinend objektivste</add> Gebiet der Naturwissenschaft und Physiologie hinein<subst xml:id="a7r_subst_d2e289"><del rend="overwritten" seq="1">.</del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="a7r_add_d2e292">:</add> <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a7r_add_d2e295">wie hier nur angedeutet werden <subst seq="2" xml:id="a7r_subst_d2e297"><del rend="hatching">kann.</del> <add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e301">soll.</add></subst></add></subst> Welchen Unfug <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e305">aber</add> dieses Vorurtheil, einmal
<lb n="26" xml:id="a7r_lb26"/>bis zum Haß entzügelt, in Sonderheit <subst xml:id="a7r_subst_d2e310"><add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e311">für Moral und Historie</add><del rend="hatching">in der Historie</del></subst> anrichten kann, zeigt der berüchtigte Fall <hi rend="latin">Buckle</hi><subst xml:id="a7r_subst_d2e318"><del rend="overwritten" seq="1">.</del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="a7r_add_d2e321"><del rend="overwritten" seq="2">;</del><add place="superimposed" seq="2" xml:id="a7r_add_d2e324"><hi rend="latin">’s</hi>;</add></add>
<lb n="27" xml:id="a7r_lb27"/><del rend="overwritten" seq="1">D</del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="a7r_add_d2e332">d</add></subst>er <hi rend="underline">Plebejismus</hi> des mo<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="7"/>dernen Geistes, der englischer Abkunft ist, brach da einmal wieder auf seinem heimischen
<lb n="28" xml:id="a7r_lb28"/>Boden heraus, heftig wie ein schlammichter Vulkan und mit jener versalzten <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a7r_add_d2e343">überlauten <add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a7r_add_d2e345">gemeinen</add></add> Beredtsamkeit, mit der <add xml:id="substAdd3_a7r" place="above" rend="insM" seq="1">bisher</add>alle Vul<pc force="weak">-</pc>
<lb n="31" xml:id="a7r_lb31"/>In Hinsicht auf <hi rend="underline">unser</hi> Problem, das aus guten Gründen ein <hi rend="underline">stilles</hi> Problem genannt werden kann und sich <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e398">wählerisch</add> nur
<lb n="32" xml:id="a7r_lb32"/>an wenige Ohren wendet, ist es von keinem kleinen Interesse, festzustellen, daß vielfach noch in jenen Worten und
<lb n="33" xml:id="a7r_lb33"/>Wurzeln, die „gut“ bezeichnen, die Hauptnuance durchschimmert, auf welche hin die Vornehmen sich eben als Menschen
<lb n="34" xml:id="a7r_lb34"/>höheren Ranges fühlten. Zwar benennen si<subst instant="true" xml:id="a7r_subst_d2e408"><del rend="overwritten">ch</del><add place="superimposed" xml:id="a7r_add_d2e411">e</add></subst> sich vielleicht in den häufigsten Fällen einfach nach ihrer Überlegen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="35" xml:id="a7r_lb35"/>heit an Macht (<add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e419">als </add>„die Mächtigen“, „die Herren“ „die Gebietenden“) oder nach dem sichtbarsten Abzeichen dieser Überlegen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a7r_lb36"/>heit, zum Beispiel als „die Reichen“, „die Besitzenden“ (das ist der Sinn von <hi rend="latin">arya</hi>; und entsprechend im <hi rend="latin">Eranischen</hi>,
<lb n="37" xml:id="a7r_lb37"/><subst xml:id="a7r_subst_d2e435"><add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e436">und</add><del rend="hatching">auch mehrfach im</del></subst> <hi rend="latin">Slavischen</hi>) Aber auch nach einem <hi rend="underline">typischen</hi> <hi rend="underline">Charakterzuge</hi>: und dies ist der Fall, der uns hier
<lb n="38" xml:id="a7r_lb38"/>angeht. Sie heißen sich zum Beispiel „die Wahrhaftigen“<subst instant="true" xml:id="a7r_subst_d2e453"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a7r_add_d2e456">;</add></subst> voran der <choice xml:id="a7r_choice_d2e459"><sic>griechischen</sic><corr>griechische</corr></choice> Adel, dessen Mundstück <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e464">der Megarische Dichter</add> <hi rend="latin">Theognis</hi> ist.<pb xml:id="a8r" corresp="#contents_a8r #folDesc_a8rv #addDesc_a8r #N_black1" facs="#D-20a_4" change="#GM01redivision #GM01formerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion #proofreadingCb1"/><substJoin n="a8r,18-20" target="#subst1a_a8r #subst1b_a8r #subst1c_a8r #subst1d_a8r #substDel1_a8r"/><app loc="a8r,11" corresp="#appAnchor_a8r11 #a8r_lb11">
<lb n="1" xml:id="a8r_lb1"/>Das dafür ausgeprägte Wort <foreign xml:lang="grc"><reg>ἐσϑλός</reg></foreign> bedeutet der Wurzel nach Einen, der <hi rend="underline">ist</hi>, der Realität hat, der wirklich ist, der wahr ist;
<lb n="2" xml:id="a8r_lb2"/>dann, mit einer subjektiven Wendung, den Wahren als den Wahrhaftigen: in dieser Phase der Begriffs-Verwandlung wird
<lb n="3" xml:id="a8r_lb3"/>es zum Schlag- und Stichwort des Adels und geht ganz und gar in den Sinn „adelig“ über, zur Abgrenzung vom <hi rend="underline">lügenhaften</hi>
<lb n="4" xml:id="a8r_lb4"/>gemeinen Manne, so wie <hi rend="latin">Theognis</hi> ihn nimmt <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="8"/>und schildert – bis endlich das Wort, nach dem Niedergange des Adels, zur
<lb n="5" xml:id="a8r_lb5"/>Bezeichnung der seelischen <hi rend="latin">noblesse</hi> übrig bleibt und gleichsam reif und süß wird. Im Worte <foreign xml:lang="grc"><reg>κακός</reg></foreign> <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e89">wie in <foreign xml:lang="grc"><reg>δειλός</reg></foreign></add> (der Plebejer im
<lb n="6" xml:id="a8r_lb6"/>Gegensatz zum <foreign xml:lang="grc"><reg>ἀγαϑός</reg></foreign>) ist die Feigheit unterstrichen: dies giebt vielleicht einen Wink, in welcher Richtung man die
<lb n="7" xml:id="a8r_lb7"/>etymologische Herkunft des mehrfach deutbaren <foreign xml:lang="grc"><reg>ἀγαϑός</reg></foreign> zu suchen hat. Im lateinischen <hi rend="latin">malus</hi> (dem ich <foreign xml:lang="grc"><reg>μέλας</reg></foreign> zur Seite
<lb n="8" xml:id="a8r_lb8"/>stelle) könnte der gemeine Mann als der Dunkelfarbige, vor allem als der Schwarzhaarige („<hi rend="latin">hic niger est</hi> –“) gekennzeich<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a8r_lb9"/>net sein, als der vorarische Insasse des italischen Bodens, der sich von der herrschend gewordnen blonden, nämlich arischen
<lb n="10" xml:id="a8r_lb10"/>Eroberer-Rasse durch die Farbe am deutlichsten abhob; wenigstens bot mir das Irische den genau entsprechenden Fall –
<lb n="11" xml:id="a8r_lb11"/><hi rend="latin">fin<del rend="strikethrough"><unclear reason="illegible" agent="strikethrough" cert="low">g</unclear><anchor xml:id="appAnchor_a8r11"/></del></hi> (zum Beispiel im Namen <hi rend="latin">Fin-Gal</hi>) das abzeichnende Wort des Adels, ursprünglich der Blondkopf, zuletzt der Gute,
<lb n="12" xml:id="a8r_lb12"/>Edle, Reine, im Gegensatz zu den dunklen schwarzhaarigen Ureinwohnern. Die Kelten, beiläufig gesagt, waren durch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a8r_lb13"/>aus eine blonde Rasse; man thut Unrecht, wenn man jene Streifen einer wesentlich dunkel<del rend="hatching" instant="true">farbigen</del>haarigen Bevölke<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a8r_lb14"/>rung, die sich auf sorgfältigen ethnographischen Karten Deutschlands bemerkbar machen, mit irgend <choice xml:id="a8r_choice_d2e151"><sic>welchen</sic><corr>welcher</corr></choice> keltischen Her<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a8r_lb15"/>kunft und Blutmischung in Zusammenhang bringt, wie dies noch <hi rend="latin">Virchow</hi> thut: vielmehr schlägt an diesen Stellen die
<lb n="16" xml:id="a8r_lb16"/><hi rend="underline">vorarische</hi> Bevölkerung Deutschlands vor. (Das Gleiche gilt beinahe für ganz Europa: im Wesentlichen hat die unter<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a8r_lb17"/>worfne Rasse schließlich <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e174">daselbst</add> wieder die Oberhand bekommen, in Farbe, Kürze des Schädels, vielleicht sogar in den in<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a8r_lb18"/>tellektuellen und socialen Instinkten: wer steht uns dafür, <subst xml:id="subst1a_a8r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e183">ob</add><del rend="hatching">daß</del></subst> nicht <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e188">die moderne</add> Demokratie, <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e191">der noch modernere</add> <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="9"/>Anarchismus und namentlich
<lb n="19" xml:id="a8r_lb19"/>jener Hang zur „<hi rend="latin">commune</hi>“, zur primitivsten Gesellschafts-Form, der allen Socialisten Europa’s <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e202">jetzt</add> gemeinsam ist, <subst xml:id="subst1b_a8r" seq="1"><add place="above" xml:id="a8r_add_d2e206">in</add><del rend="hatching">das</del>
<lb n="21" xml:id="a8r_lb21"/>nische <hi rend="latin">bonus</hi> glaube ich als „den Krieger“ auslegen <subst instant="true" xml:id="a8r_subst_d2e269"><del rend="overwritten">d</del><add place="superimposed" xml:id="a8r_add_d2e272">zu</add></subst> dürfen: vorausgesetzt, daß ich mit Recht <hi rend="latin">bonus</hi> auf ein
<lb n="23" xml:id="a8r_lb23"/><hi rend="latin">Bonus</hi> somit als Mann des Zwistes, der Entzweiung (<hi rend="latin">duo</hi>), als Kriegsmann: man sieht, was im alten Rom
<lb n="24" xml:id="a8r_lb24"/>an einem Manne seine „Güte“ ausmachte. Unser deutsches „Gut“ selbst: sollte es nicht „den Göttlichen“, den
<lb n="25" xml:id="a8r_lb25"/>Mann göttlichen Geschlechts bedeuten? Und mit dem Volks- (ursprünglich Adels-)Namen der Gothen identisch
<lb n="26" xml:id="a8r_lb26"/>sein? Die Gründe zu dieser Vermuthung gehören nicht hierher. – </p>
<lb n="28" xml:id="a8r_lb28"/>Von dieser Regel, daß der politische Vorrangs-Begriff sich immer in einen seelischen Vorrangs-Begriff auslöst, macht es
<lb n="29" xml:id="a8r_lb29"/>zunächst noch keine Ausnahme (obgleich es Anlaß zu Ausnahmen giebt), wenn die höchste Kaste zugleich die <hi rend="underline">priesterliche</hi>
<lb n="30" xml:id="a8r_lb30"/>Kaste ist und folglich zu ihrer Gesammt-Bezeichnung ein Prädikat bevorzugt, <choice xml:id="a8r_choice_d2e344"><sic>daß</sic><corr>das</corr></choice> an ihre priesterliche Funktion er<pc force="weak">-</pc>
<lb n="31" xml:id="a8r_lb31"/>innert. Da tritt zum Beispiel „rein“ und „unrein“ sich zum ersten Male als Ständeabzeichen gegenüber; und auch hier
<lb n="32" xml:id="a8r_lb32"/>kommt später ein „gut“ und ein „schlecht“ in einem nicht mehr ständischen Sinne zur Entwicklung. Im Übrigen sei
<lb n="33" xml:id="a8r_lb33"/>man davor gewarnt, diese Begriffe „rein“ und „unrein“ nicht von vornherein zu schwer, zu weit oder gar symbolisch zu neh<pc force="weak">-</pc>
<lb n="34" xml:id="a8r_lb34"/>men: alle Begriffe <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="10"/>der älteren Menschheit sind vielmehr <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e366">anfänglich</add> in einem uns kaum ausdenkbaren Maaße grob, plump,
<lb n="35" xml:id="a8r_lb35"/>äußerlich<subst xml:id="a8r_subst_d2e371"><add place="inline" xml:id="a8r_add_d2e372">,</add><add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e374"> eng,</add><del rend="strikethrough" cause="insM">,</del></subst> geradezu und insbesondre <hi rend="underline">unsymbolisch</hi> <subst xml:id="a8r_subst_d2e382"><add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e383">verstanden worden.</add><del rend="hatching">zu verstehen</del></subst>. Der „Reine“ ist von Anfang an bloß ein Mensch, der sich
<lb n="36" xml:id="a8r_lb36"/>wäscht, der sich gewisse Speisen verbietet, die Hautkrankheiten nach sich zieh<subst instant="true" xml:id="a8r_subst_d2e391"><del rend="overwritten">t</del><add place="superimposed" xml:id="a8r_add_d2e394">n</add></subst>, der nicht mit den schmutzigen Weibern
<lb n="37" xml:id="a8r_lb37"/>des niederen Volkes schläft<add place="inline" xml:id="a8r_add_d2e399">,<add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a8r_add_d2e401"> der einen Abscheu vor Blut hat<anchor xml:id="appAnchor_a8r37"/></add></add> – nicht mehr, nicht viel mehr! Andrerseits erhellt es freilich aus der ganzen Art einer
<lb n="38" xml:id="a8r_lb38"/>wesentlich priesterlichen Aristokratie, warum hier gerade frühzeitig sich die Werthungs-Gegensätze <del rend="hatching">leicht</del> auf eine ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="1" xml:id="a9r_lb1"/>Weise <subst xml:id="a9r_subst_d2e54"><add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="a9r_add_d2e55">verinnerlichen und verschärfen konnten;</add><del rend="hatching" seq="3">verschärf<subst xml:id="a9r_subst_d2e59"><del rend="overwritten" seq="1">en</del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="a9r_add_d2e62"><del rend="strikethrough" seq="2">t</del>en</add></subst> und <hi rend="underline">verinnerlich<subst xml:id="a9r_subst_d2e69"><del rend="overwritten" seq="1">en</del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="a9r_add_d2e72"><del rend="strikethrough" seq="2">t</del>en</add></subst></hi>;</del></subst> und in der That sind durch sie <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e78">schließlich</add> Klüfte zwischen Mensch und Mensch aufgerissen
<lb n="2" xml:id="a9r_lb2"/>worden, über die selbst ein Achill der Freigeisterei nicht <del rend="hatching">mehr</del> ohne Schauder hinwegsetzen wird. Es ist <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e87">von Anfang an</add> etwas
<lb n="3" xml:id="a9r_lb3"/><hi rend="underline">Ungesundes</hi> <subst xml:id="a9r_subst_d2e94"><add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e95">in solchen priesterlichen Aristokratien und in den daselbst</add><del rend="hatching">in den hier</del></subst> herrschenden dem Handeln abgewendeten, theils brütenden, theils gefühls-explosiven Gewohn<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a9r_lb4"/>heiten, <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e106">als</add> deren Folge jene den Priestern aller Zeiten fast unvermeidlich anhaftende intestinale Krankhaftigkeit und
<lb n="5" xml:id="a9r_lb5"/>Neurasthenie erscheint<subst instant="true" cert="unknown" xml:id="a9r_subst_d2e111"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a9r_add_d2e114">;</add></subst> <del xml:id="substDel1_a9r" rend="hatching" seq="1">und</del> was <add xml:id="substAdd1_a9r" place="above" rend="insM" seq="1">aber</add> von ihnen selbst gegen diese <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e123">ihre</add> <choice xml:id="a9r_choice_d2e127"><sic>Krankheit<subst xml:id="a9r_subst_d2e130"><add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e131">haftigkeit</add><del rend="hatching">en</del></subst></sic><corr>Krankhaftigkeit</corr></choice> als Heilmittel erfunden worden ist, <subst xml:id="a9r_subst_d2e137"><add xml:id="substAdd2a_a9r" place="above" rend="insM" seq="1">– muß man nicht sagen,</add><del xml:id="substDel2a_a9r" rend="hatching" seq="1">hat</del>
<lb n="6" xml:id="a9r_lb6"/><add xml:id="substAdd2b_a9r" place="above" rend="insM" seq="1">daß es </add></subst>sich zuletzt in seinen Nachwirkungen <subst xml:id="a9r_subst_d2e147"><add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e148">noch hundert Mal</add><del rend="hatching">fast</del></subst> gefährlicher erwiesen <add xml:id="substAdd2c_a9r" place="above" rend="insM" seq="1">hat</add> als die Krankheit<subst xml:id="a9r_subst_d2e156"><add xml:id="substAdd2d_a9r" place="inline" seq="1">,</add><add xml:id="substAdd2e_a9r" place="above" rend="insM" seq="1"> <add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a9r_add_d2e161"><del rend="hatching" seq="3">selbst</del><del rend="none" seq="3">, </del></add>von der es erlösen sollte?</add><del xml:id="substDel2b_a9r" rend="strikethrough" cause="insM" seq="1">,</del> <del xml:id="substDel2c_a9r" rend="hatching" seq="1">–</del> <del xml:id="substDel2d_a9r" rend="overwritten" seq="1">d</del><add xml:id="substAdd2f_a9r" place="superimposed" seq="1">D</add></subst>ie Menschheit <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e178">selbst</add> krankt noch an
<lb n="7" xml:id="a9r_lb7"/>den Nachwirkungen dieser priesterlichen Kur-<subst xml:id="a9r_subst_d2e184"><add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e185">Naivetäten!</add><del rend="hatching">Methoden!</del></subst> Denken wir zum Beispiel an gewisse Diätformen (Ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8" xml:id="a9r_lb8"/>meidung des Fleisches), an das Fasten, an die geschlechtliche Enthaltsamkeit, an die Flucht „in die Wüste“ (<hi rend="latin">Weir Mit<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a9r_lb9"/>chell</hi>’sche Isolirung, freilich ohne die <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="11"/>darauf folgende Mastkur und Überernährung, in der das wirksamste Gegenmittel
<lb n="11" xml:id="a9r_lb11"/>notisirung <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e238">nach Art</add> des Fakirs und Brahmanen <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e241">– <hi rend="latin">Brahman</hi> als gläserner Knopf und fixe Idee benutzt –</add> und das schließliche <subst xml:id="a9r_subst_d2e247"><del rend="hatching" instant="true">allgemeine Satthaben und Verlangen nach einer <hi rend="latin">unio my</hi><pc force="weak">-</pc></del><add place="above" instant="true" xml:id="a9r_add_d2e254">nur zu begreifliche allgemeine Satthaben mit seiner <choice xml:id="a9r_choice_d2e256"><sic>Radikulkur</sic><corr>Radikalkur</corr></choice>, </add>
<lb n="12" xml:id="a9r_lb12"/><add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a9r_add_d2e262">dem <hi rend="underline">Nich<retrace>t</retrace>s</hi> (oder Gott: – das Verlangen nach einer <hi rend="latin">unio mystica</hi> mit Gott ist das Verlangen des Buddhisten ins Nichts, <hi rend="latin">Nirvâna</hi><subst instant="false" xml:id="a9r_subst_d2e274"><del rend="overwritten">)</del><add place="superimposed" xml:id="a9r_add_d2e277"> –</add></subst><add place="inline" rend="insMExt" instant="false" xml:id="a9r_add_d2e279"> und nicht mehr!</add></add><del rend="hatching" instant="true"><hi rend="latin">stica</hi>, sei es mit Gott, sei es mit dem Nichts (– es ist Ein Verlangen)</del></subst> <space unit="char" quantity="26"/> Bei den Priestern
<lb n="13" xml:id="a9r_lb13"/>wird eben <hi rend="underline">Alles</hi> gefährlicher, <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e294">nicht nur <del rend="hatching">ihre</del> Kurmittel und Heilkünste, sondern auch</add> Hochmuth, Rache, Scharfsinn, Ausschweifung, Liebe, Herrschsucht, Tugend, Krankheit; – mit einiger
<lb n="14" xml:id="a9r_lb14"/>Billigkeit ließe sich allerdings auch hinzufügen, daß erst auf dem Boden dieser <hi rend="underline">wesentlich</hi> <hi rend="underline">gefährlichen</hi> Daseinsform des
<lb n="15" xml:id="a9r_lb15"/>Menschen, der priesterlichen, der Mensch überhaupt <hi rend="underline">ein</hi> <subst xml:id="a9r_subst_d2e314"><add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e315"><hi rend="underline">interessantes</hi></add><del rend="hatching">krankes</del></subst> <hi rend="underline">Thier</hi> geworden ist, <del rend="hatching" seq="1">–</del> daß erst hier die menschliche Seele
<lb n="16" xml:id="a9r_lb16"/>in einem höheren Sinne <hi rend="underline">Tiefe</hi> bekommen hat und <hi rend="underline">böse</hi> geworden ist <subst xml:id="a9r_subst_d2e336"><del xml:id="substDel6a_a9r" rend="hatching" seq="2">(</del><add xml:id="substAdd6a_a9r" place="above" rend="insM" seq="2">– und das sind <add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="a9r_add_d2e341">ja </add></add></subst>die beiden Grundformen der bisherigen Überlegen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a9r_lb17"/>heit des Menschen über <subst xml:id="a9r_subst_d2e350"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a9r_add_d2e351">sonstiges Gethier<add xml:id="substAdd6b_a9r" place="inline" seq="2">!…</add></add><del rend="hatching" seq="1">das Thier</del><del xml:id="substDel6b_a9r" rend="hatching" seq="2">)</del></subst></p>
<lb n="19" xml:id="a9r_lb19"/><add place="inline" xml:id="a9r_add_d2e381">– </add>Man wird bereits errathen haben, wie leicht sich die priesterliche Werthungs-Weise <del rend="hatching">sich</del> von der ritterlich-aristokratischen
<lb n="20" xml:id="a9r_lb20"/>abzweigen und <subst xml:id="a9r_subst_d2e389"><del rend="hatching">unter Umständen sich</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e392">dann</add></subst> zu deren Gegensatze fortentwickeln kann; wozu es in Sonderheit jedes Mal einen
<lb n="21" xml:id="a9r_lb21"/>An<subst xml:id="a9r_subst_d2e398"><add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e399">stoß</add><del rend="hatching">satz</del></subst> giebt, wenn die Priesterkaste und die Kriegerkaste einander eifersüchtig entgegentreten und über den Preis mit
<lb n="22" xml:id="a9r_lb22"/>einander nicht einig werden. <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e406">wollen.</add> Die ritterlich-aristokratischen Werthurtheile <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="12"/>haben zu ihrer Voraussetzung eine mächtige Leiblich<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23" xml:id="a9r_lb23"/>keit, eine blühende<add xml:id="substAdd5a_a9r" place="inline" seq="2">,<add xml:id="substAdd5b_a9r" place="above" rend="insM" seq="2" instant="true"> reiche</add></add><subst xml:id="subst5_a9r" seq="2"><del rend="strikethrough" cause="insM">,</del><add place="inline" xml:id="a9r_add_d2e424">,</add></subst> selbst überschäumend<restore xml:id="substRestore5_a9r" rend="dotUnderline" seq="2"><del rend="strikethrough" seq="1">e</del></restore> <del xml:id="substDel5_a9r" rend="hatching" seq="2">reiche</del> Gesundheit, sammt dem, was deren Erhaltung bedingt, Krieg, Abenteuer,
<lb n="24" xml:id="a9r_lb24"/>Jagd, Tanz, Kampfspiele und alles überhaupt, was starkes <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e436">freies frohgemuthes</add> Handeln in sich schließt. Die priesterlich-vornehme Werthungs-
<lb n="25" xml:id="a9r_lb25"/>Weise hat – wir sahen es – andre Voraussetzungen: schlimm genug für sie, wenn es sich um Krieg handelt! Die Prie<pc force="weak">-</pc>
<lb n="26" xml:id="a9r_lb26"/>ster sind, wie bekannt, die <hi rend="underline">bösesten</hi> <hi rend="underline">Feinde</hi> – weshalb doch? Weil sie die ohnmächtigsten sind. Aus der Ohnmacht wächst
<lb n="27" xml:id="a9r_lb27"/>bei ihnen der Haß ins Ungeheure und Unheimliche, ins Geistigste und Giftigste. Die ganz großen Hasser in der Weltgeschichte
<lb n="28" xml:id="a9r_lb28"/>sind immer Priester gewesen, auch die geistreichsten Hasser: – gegen den Geist der priesterlichen Rache kommt überhaupt
<lb n="29" xml:id="a9r_lb29"/>aller übrige Geist kaum in Betracht. Die menschliche Geschichte wäre eine gar zu dumme Sache ohne den Geist, der von
<lb n="30" xml:id="a9r_lb30"/>den Ohnmächtigen her in sie gekommen ist: – nehmen wir sofort das größte Beispiel. Alles, was auf Erden gegen „die
<lb n="31" xml:id="a9r_lb31"/>Vornehmen“, „die Gewaltigen“, „die Herren“, „die Machthaber“ gethan worden ist, ist nicht der Rede werth im Vergleich mit dem,
<lb n="32" xml:id="a9r_lb32"/>was <hi rend="underline">die</hi> <hi rend="underline">Juden</hi> gegen sie gethan haben: die Juden, jenes priesterliche<del rend="strikethrough" instant="true">n</del> Volk, das sich an seinen Feinden und Überwäl<pc force="weak">-</pc>
<lb n="33" xml:id="a9r_lb33"/>tigern zuletzt nur durch eine radikale Umwerthung von deren Werthen, also durch einen Akt der <hi rend="underline">geistigsten</hi> <hi rend="underline">Rache</hi> Genug<pc force="weak">-</pc>
<lb n="34" xml:id="a9r_lb34"/>thuung zu schaffen wußte. So allein war es eben einem priesterlichen Volke gemäß, dem Volke der zurückgetretensten prie<pc force="weak">-</pc>
<lb n="35" xml:id="a9r_lb35"/>sterlichen Rachsucht. Die Juden sind es gewesen, die gegen die aristokratische Werthgleichung (gut = vornehm = mächtig = schön
<lb n="36" xml:id="a9r_lb36"/>= glücklich<subst xml:id="a9r_subst_d2e500"><del rend="hatching">)</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e504">= gottgeliebt)</add></subst> mit einer furchteinflößenden <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="13"/>Folgerichtigkeit die Umkehrung gewagt und mit den Zähnen des abgründlichsten Has<pc force="weak">-</pc>
<lb n="37" xml:id="a9r_lb37"/>ses (des Hasses der Ohnmacht) festgehalten haben, nämlich „die Elenden sind allein die Guten, die Armen, Ohnmächtigen,
<lb n="38" xml:id="a9r_lb38"/>Niedrigen sind allein die Guten, die Leidenden <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e517">Entbehrenden</add> Kranken Häßlichen sind auch die einzig Frommen, die einzig Gottseligen, für sie <pb xml:id="a10r" corresp="#contents_a10r #folDesc_a10rv #addDesc_a10r #N_black1" facs="#D-20a_6" change="#GM01formerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion #proofreadingCb1"/><app loc="a10r,1" corresp="#appAnchor_a10r1 #a10r_lb1">
<lem>Grausamen,</lem>
<note type="editorial" xml:id="a10r_note_d2e39">minimer Schriftverlust am rechten Rand</note>
</app>
<lb n="1" xml:id="a10r_lb1"/>allein giebt es Seligkeit<add place="inline" cert="high" xml:id="a10r_add_d2e50">,</add> – dagegen ihr, ihr Vornehmen und Gewaltigen, ihr seid in alle Ewigkeit die Bösen, die Grausamen,<anchor xml:id="appAnchor_a10r1"/>
<lb n="2" xml:id="a10r_lb2"/>die Lüsternen, die Unersättlichen, die Gottlosen, ihr werdet auch ewig die Unseligen, Verfluchten und Verdammten sein!“…
<lb n="3" xml:id="a10r_lb3"/>Man weiß, <hi rend="underline">wer</hi> die Erbschaft dieser jüdischen Umwerthung gemacht hat… Ich erinnere in Betreff der ungeheuren und
<lb n="4" xml:id="a10r_lb4"/>über alle Maaßen verhängnißvollen Initiative, welche die Juden mit dieser grundsätzlichsten aller Kriegserklärungen ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a10r_lb5"/>geben haben, an den Satz, auf den ich bei einer andren Gelegenheit gekommen bin („<hi rend="latin">Jenseits von Gut und Böse</hi>“ <hi rend="latin">p.</hi> 118)
<lb n="6" xml:id="a10r_lb6"/>– daß nämlich mit den Juden <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Sklavenaufstand</hi> <hi rend="underline">in</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Moral</hi> beginnt: jener Aufstand, welcher eine zweitausendjährige
<lb n="7" xml:id="a10r_lb7"/>Geschichte hinter sich hat und der uns heute nur deshalb aus den Augen gerückt ist, weil er – siegreich gewesen
<lb n="10" rend="indent" xml:id="a10r_lb10"/><add place="inline" xml:id="a10r_add_d2e115">– </add>Aber ihr versteht das nicht? Ihr habt keine Augen für Etwas, das zwei Jahrtausende gebraucht hat, um zum Siege zu kom<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a10r_lb11"/>men?… Daran ist Nichts zum Verwundern: alle langen Dinge sind schwer zu sehn, zu übersehn. <hi rend="underline">Das</hi> aber ist das Ereigniß:
<lb n="12" xml:id="a10r_lb12"/>aus dem Stamme jene<retrace>s</retrace> Baums der Rache und des Hasses, des jüdischen Hasses – des tiefsten und sublimsten, nämlich Ideale
<lb n="13" xml:id="a10r_lb13"/>schaffenden, Werthe umschaffenden Hasses, <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="14"/>dessen Gleichen nie auf Erden dagewesen ist – wuchs etwas ebenso Unvergleichliches
<lb n="14" xml:id="a10r_lb14"/>heraus, eine <hi rend="underline">neue</hi> <hi rend="underline">Liebe</hi>, die tiefste und sublimste aller Arten Liebe: – und aus welchem andren Stamme hätte sie auch
<lb n="15" xml:id="a10r_lb15"/>wachsen können?… Daß man aber ja nicht vermeine, sie sei etwa als die eigentliche Verneinung jenes Durstes nach Ra<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a10r_lb16"/>che, als der Gegensatz des jüdischen Hasses emporgewachsen! Nein, das Umgekehrte ist die Wahrheit! Diese Liebe wuchs
<lb n="17" xml:id="a10r_lb17"/>aus ihm heraus, als seine Krone, als die triumphirende, in der reinsten Helle und Sonnenfülle sich breit und breiter entfalten<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a10r_lb18"/>de Krone, welche mit demselben Drange gleichsam im Reiche des Lichts und der Höhe auf die Ziele jenes Hasses, auf Sieg,
<lb n="19" xml:id="a10r_lb19"/>auf Beute, auf Verführung aus war, mit dem die Wurzeln jenes Hasses sich immer gründlicher und begehrlicher in Alles,
<lb n="20" xml:id="a10r_lb20"/>was Tiefe hatte und böse war, hinunter senkten. Dieser Jesus von Nazareth, als das leibhafte Evangelium der Liebe,
<lb n="21" xml:id="a10r_lb21"/>dieser den Armen, den Kranken, den Sündern die Seligkeit und den Sieg bringende „Erlöser“ – war er nicht gerade die
<lb n="22" xml:id="a10r_lb22"/>Verführung in ihrer unheimlichsten und unwiderstehlichsten Form, die Verführung und der Umweg zu eben jenen <hi rend="underline">jüdischen</hi>
<lb n="23" xml:id="a10r_lb23"/>Werthen und Neuerungen des Ideals? Hat Israel nicht gerade auf dem Umwege dieses „Erlösers“, dieses scheinbaren
<lb n="24" xml:id="a10r_lb24"/>Widersachers und Auflösers Israel’s, das letzte Ziel seiner sublimen Rachsucht <hi rend="underline">erreicht</hi>? Gehört es nicht in die geheime
<lb n="25" xml:id="a10r_lb25"/>schwarze Kunst einer wahrhaft <hi rend="underline"><retrace>g</retrace>roßen</hi> Politik der Rache, einer weitsichtigen, unterirdischen, langsam-<retrace>g</retrace>reifenden und
<lb n="26" xml:id="a10r_lb26"/>vorausrechnenden Rache, daß Israel selber das <del rend="hatching" instant="true">W</del> eigentliche Werkzeug seiner Rache vor aller Welt wie etwas Todfeind<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a10r_lb27"/>liches verleugnen und an’s Kreuz schlagen mußte, damit „alle Welt“, nämlich alle Gegner Israels unbedenklich ge<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="15"/>rade
<lb n="28" xml:id="a10r_lb28"/>an diesen Köder einbeißen konnten? Und wüßte man sich andrerseits, aus allem Raffinement des Geistes heraus,
<lb n="29" xml:id="a10r_lb29"/>überhaupt noch einen <hi rend="underline">gefährlicheren</hi> Köder auszudenken? Etwas, das an verlockender berauschender betäubender verderben<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30" xml:id="a10r_lb30"/>der Kraft jenem Symbol des „heiligen Kreuzes“ gleichkäme, jener schauerlichen Paradoxie eines „Gottes am Kreuze“,
<lb n="31" xml:id="a10r_lb31"/>jenem Mysterium einer unausdenkbaren letzten äußersten Grausamkeit und Selbstkreuzigung Gottes <hi rend="underline">zum</hi> <hi rend="underline">Heile</hi> <hi rend="underline">des</hi> <hi rend="underline">Men</hi><pc force="weak">-</pc>
<lb n="32" xml:id="a10r_lb32"/><hi rend="underline">schen</hi>?… Gewiß ist wenigstens, daß <hi rend="latin">sub hoc signo</hi> Israel mit seiner Rache und Umwerthung aller Werthe bisher über
<lb n="33" xml:id="a10r_lb33"/>alle anderen Ideale, über alle <hi rend="underline">vornehmeren</hi> Ideale immer wieder triumphirt hat. – –</p>
<lb n="35" xml:id="a10r_lb35"/>– „Aber was reden <subst xml:id="a10r_subst_d2e259"><del rend="overwritten">s</del><add place="superimposed" xml:id="a10r_add_d2e262">S</add></subst>ie noch von <hi rend="underline">vornehmeren</hi> Idealen! Fügen wir uns in die Thatsachen: das Volk hat gesiegt – oder „die
<lb n="36" xml:id="a10r_lb36"/>Sklaven“ oder „der Pöbel“ oder „die Heerde“ oder wie Sie es zu nennen belieben – wenn dies durch die Juden geschehn
<lb n="37" xml:id="a10r_lb37"/>ist, wohlan! so hatte nie ein Volk eine welthistorischere Mission. „Die Herren“ sind abgethan; die Moral des gemeinen
<lb n="38" xml:id="a10r_lb38"/>Mannes hat gesiegt. Man mag diesen Sieg zugleich als eine Blutvergiftung nehmen <add place="above" rend="insM" xml:id="a10r_add_d2e275">(er hat die Rassen durch einander gemengt)</add> – ich widerspreche nicht; unzweifel<pc force="weak">-</pc>
<lb n="1" xml:id="a11r_lb1"/>ist aber diese Intoxikation <hi rend="underline">gelungen</hi>! Die „Erlösung“ des Menschengeschlechts <add place="above" rend="insM" xml:id="a11r_add_d2e60">(nämlich von „den Herren“)</add> ist auf dem besten Wege; Alles verjüdelt oder ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a11r_lb2"/>christlicht oder verpöbelt sich zusehends (was liegt an Worten!) Der Gang dieser Vergiftung, durch den ganzen Leib der Mensch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3" xml:id="a11r_lb3"/>heit hindurch, scheint unaufhaltsam, ihr <hi rend="latin">tempo</hi> und Schritt darf sogar von nun an immer langsamer, feiner, unhörbarer, be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a11r_lb4"/>sonnener <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="16"/>sein – man hat ja Zeit… Kommt der Kirche in die<milestone unit="page" edRef="#Cb" n="16"/>ser Absicht heute noch eine <hi rend="underline">nothwendige</hi> Aufgabe, überhaupt noch
<lb n="5" xml:id="a11r_lb5"/>ein Recht auf Dasein zu? Oder könnte man ihrer entrathen? <hi rend="latin">Quaeritur</hi>. Es scheint, daß sie jenen Gang eher hemmt und zu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="6" xml:id="a11r_lb6"/>rückhält, <del rend="hatching" instant="true">als</del> statt ihn zu beschleunigen? Nun, eben das könnte ihre Nützlichkeit sein… Sicherlich ist sie nachgerade Etwas Gröb<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7" xml:id="a11r_lb7"/>liches und Bäurisches, das einer zarteren Intelligenz, einem eigentlich modernen Geschmacke widersteht. Sollte sie sich zum
<lb n="8" xml:id="a11r_lb8"/>Mindesten nicht etwas raffinieren?… Sie entfremdet heute mehr als daß sie verführte… Wer von uns würde wohl Freigeist
<lb n="9" xml:id="a11r_lb9"/>sein, wenn es nicht die Kirche gäbe? Die Kirche widersteht uns, <hi rend="underline">nicht</hi> ihr Gift… Von der Kirche abgesehn lieben auch wir
<lb n="10" xml:id="a11r_lb10"/>das Gift…“ – Dies der Epilog eines „Freigeistes“ zu meiner Rede, eines ehrlichen Thiers, wie er reichlich verrathen hat,
<lb n="11" xml:id="a11r_lb11"/>überdies eines Demokraten; er hatte mir bis dahin zugehört und hielt es nicht aus, mich schweigen zu hören. Für mich
<lb n="12" xml:id="a11r_lb12"/>nämlich giebt es an dieser Stelle <subst xml:id="subst1_a11r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a11r_add_d2e124">viel</add><del rend="hatching">Viel</del></subst> zu <del xml:id="substDel1_a11r" rend="hatching" seq="1">ver</del>schweigen. –</p>
<lb n="14" xml:id="a11r_lb14"/>– Der Sklavenaufstand in der Moral beginnt damit, daß das <hi rend="underline"><hi rend="latin">Ressentiment</hi></hi> selbst schöpferisch wird und Werthe gebiert: das <del rend="strikethrough" instant="true">-<anchor xml:id="appAnchor_a11r14"/></del>
<lb n="15" xml:id="a11r_lb15"/><hi rend="latin">Ressentiment</hi> solcher Wesen, denen die eigentliche <hi rend="latin">Reaction</hi>, die durch die That, versagt ist und sich durch eine imaginäre Rache schad<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a11r_lb16"/>los halten. Während alle vornehme Moral aus einem triumphirenden Ja-sagen zu sich selber herauswächst, sagt die Sklaven-Moral
<lb n="17" xml:id="a11r_lb17"/>von vornherein Nein zu<del rend="strikethrough" instant="true">m</del> einem „Außerhalb“, zu einem „Anders“, zu einem „Nicht-selbst“: und <hi rend="underline">dies</hi> Nein ist ihre schöpferi<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a11r_lb18"/>sche That. Diese Umkehrung des werthe-setzenden Blicks – diese <hi rend="underline">nothwendige</hi> Richtung nach <subst xml:id="a11r_subst_d2e187"><del rend="overwritten">a</del><add place="superimposed" xml:id="a11r_add_d2e190">A</add></subst>ußen statt zurück auf sich <milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen2"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="17"/>selber –
<lb n="19" xml:id="a11r_lb19"/>gehört eben zum <hi rend="latin">Ressentiment</hi>: die Sklaven-Moral bedarf, um zu entstehn, immer zuerst einer Gegen- und Auß<retrace>en</retrace>welt, sie
<lb n="20" xml:id="a11r_lb20"/>bedarf, physiologisch gesprochen, äußerer Reize, um überhaupt zu agiren – ihre Aktion ist von Grund aus Reaktion. Das
<lb n="21" xml:id="a11r_lb21"/>Umgekehrte ist bei der Vornehmen Werthungsweise der Fall: sie <add place="above" rend="insM" xml:id="a11r_add_d2e208">agirt und</add> wächst spontan, sie sucht ihren Gegensatz nur auf, um
<lb n="22" xml:id="a11r_lb22"/>zu sich selber noch dankbarer, noch frohlockender Ja zu sagen – ihr negativer Begriff „niedrig“ „gemein“ „schlecht“ ist nur ein
<lb n="23" xml:id="a11r_lb23"/>nachgebornes blasses Contrastbild im Verhältniß zu ihrem positiven, durch und durch mit Leben und Leidenschaft durchtränk<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a11r_lb24"/>ten Grundbegriff „wir Vornehmen, wir Guten, wir Schönen, wir Glücklichen!“ Wenn die vornehme Werthungsweise sich
<lb n="25" xml:id="a11r_lb25"/>vergreift und an der Realität versündigt, so geschieht dies in Bezug auf die Sphäre, welche ihr <hi rend="underline">nicht</hi> genügend bekannt
<lb n="26" xml:id="a11r_lb26"/>ist, <subst instant="true" xml:id="a11r_subst_d2e229"><del rend="overwritten">ge</del><add place="superimposed" xml:id="a11r_add_d2e232">ja</add></subst> gegen deren wirkliches Kennen sie sich spröde zur Wehre setzt: sie verkennt unter Umständen die von ihr verach<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a11r_lb27"/>tete Sphäre, die des gemeinen Manns, des niedren Volks; andrerseits erwäge man, daß jedenfalls der Affekt der Verachtung,
<lb n="28" xml:id="a11r_lb28"/>des Herabblickens, des Überlegen-Blickens, gesetzt, daß er das Bild des Verachteten <hi rend="underline">fälscht</hi>, bei weitem hinter der Fälschung
<lb n="29" xml:id="a11r_lb29"/>zurückbleiben wird, mit der der zurückgetretene Haß, die Rache des Ohnmächtigen sich an seinem Gegner – <hi rend="latin">in effigie</hi>
<lb n="30" xml:id="a11r_lb30"/>natürlich – vergreifen wird. In der That ist in der Verachtung zu viel Nachlässigkeit, zu viel Leicht-Nehmen, zu viel
<lb n="31" xml:id="a11r_lb31"/>Wegblicken und Ungeduld mit eingemischt, selbst zu viel eignes Frohgefühl, als daß sie im Stande wäre, ihr Objekt zum
<lb n="32" xml:id="a11r_lb32"/>eigentlichen Zerrbild und Scheusal umzuwandeln. Man überhöre doch die beinahe wohlwollenden <hi rend="latin">nuances</hi> nicht, welche zum
<lb n="33" xml:id="a11r_lb33"/>Beispiel der griechische Adel <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="18"/>in alle Worte legt, mit denen er das niedere Volk von sich abhebt; wie sich fortwährend eine
<lb n="34" xml:id="a11r_lb34"/>Art Bedauern, Rücksicht, Nachsicht einmischt und anzuckert, bis zu dem Ende, daß fast alle Worte, die dem gemeinen Man<pc force="weak">-</pc>
<lb n="35" xml:id="a11r_lb35"/>ne zukommen, schließlich als Ausdrücke für „unglücklich“ „bedauernswürdig“ übrig geblieben sind (vergleiche <foreign xml:lang="grc"><reg>δειλός</reg></foreign> <foreign xml:lang="grc"><reg>δείλαιος</reg></foreign>
<lb n="36" xml:id="a11r_lb36"/><foreign xml:lang="grc"><reg>πονηρός</reg></foreign>, <foreign xml:lang="grc"><reg>μοχϑηρός</reg></foreign>, letztere zwei eigentlich den gemeinen Mann als Arbeitssklaven und Lastthier kennzeichnend) – und wie andrer<pc force="weak">-</pc>
<lb n="37" xml:id="a11r_lb37"/>seits „schlecht“ „niedrig“ „unglücklich“ nie wieder aufgehört haben, für das griechische Ohr in Einen Ton auszuklingen<add place="inline" xml:id="a11r_add_d2e291">,<add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a11r_add_d2e293"> mit einer Klangfarbe, in der „unglücklich“ überwiegt</add></add>: dies als
<lb n="38" xml:id="a11r_lb38"/>Erbstück der alten <add place="above" rend="insM" xml:id="a11r_add_d2e299">edlen</add> aristokratischen Werthungsweise, die sich auch im Verachten nicht verleugnet (– Philologen seien daran erin<pc force="weak">-</pc>
<lb n="1" xml:id="a12r_lb1"/>in welchem Sinne <foreign xml:lang="grc"><reg>οïζυρός</reg></foreign>, <foreign xml:lang="grc"><reg>ἄνολβος</reg></foreign>, <foreign xml:lang="grc"><reg>τλήμων</reg></foreign>, <foreign xml:lang="grc"><reg>δυστυχεῖν</reg></foreign>, <foreign xml:lang="grc"><reg>ξυμφορά</reg></foreign> gebraucht werden) Die „Wohlgeborenen“ <hi rend="underline">fühlten</hi> sich eben
<lb n="2" xml:id="a12r_lb2"/>als die „Glücklichen“; sie hatten ihr Glück nicht erst durch einen Blick auf ihre Feinde künstlich zu construiren, unter Umstän<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3" xml:id="a12r_lb3"/>den einzureden, <hi rend="underline">einzulügen</hi> (wie es alle Menschen des <hi rend="latin">Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del></hi> zu thun pflegen); und ebenfalls wußten sie, als
<lb n="4" xml:id="a12r_lb4"/>volle, mit Kraft überladene, folglich <hi rend="underline">nothwendig</hi> aktive Menschen, von dem Glück das Handeln nicht abzutrennen – das Thätig<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a12r_lb5"/>sein wird bei ihnen mit Nothwendigkeit ins Glück hineingerechnet (woher <foreign xml:lang="grc"><reg>εὖ πράττειν</reg></foreign> seine Herkunft nimmt.) – Alles
<lb n="6" xml:id="a12r_lb6"/>sehr im Gegensatz zu dem „Glück“ auf der Stufe der Ohnmächtigen, Gedrückten, an giftigen und feindseligen Gefühlen Schwä<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7" xml:id="a12r_lb7"/>renden, bei denen es wesentlich als <hi rend="latin">Narcose</hi>, Betäubung, Ruhe, Frieden, <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e105">„Sabbat“,</add> Gemüths-Ausspannung und Gliederstrecken, kurz
<lb n="8" xml:id="a12r_lb8"/><hi rend="underline">passivisch</hi> auftritt. Während der vornehme Mensch vor sich selbst mit Vertrauen und Offenheit lebt (<foreign xml:lang="grc"><reg>γενναῖος</reg></foreign> „edelbürtig“ <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="19"/>unter<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a12r_lb9"/>streicht die <hi rend="latin">nuance</hi> „aufrichtig“ und auch wohl „naiv“), so ist der Mensch des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> weder aufrichtig, noch naiv, noch
<lb n="10" xml:id="a12r_lb10"/>mit sich selber ehrlich und geradezu. Seine Seele <hi rend="underline">schielt</hi>; sein Geist liebt Schlupfwinkel, Schleichwege und Hinterthüren, alles Ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a12r_lb11"/>steckte muthet ihn an als <hi rend="underline">seine</hi> Welt, <hi rend="underline">seine</hi> Sicherheit, <hi rend="underline">sein</hi> Labsal; er versteht sich auf das Schweigen, das <subst xml:id="a12r_subst_d2e150"><del rend="overwritten">n</del><add place="superimposed" xml:id="a12r_add_d2e153">N</add></subst>icht-Vergessen,
<lb n="12" xml:id="a12r_lb12"/>das Warten, das <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" change="#GM01-02lastRevision" xml:id="a12r_add_d2e158">vorläufige</add> Sich-verkleinern, Sich-Demüthigen. Eine Rasse solcher Menschen des <hi rend="latin">Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del></hi> wird nothwendig endlich <hi rend="underline">klüger</hi>
<lb n="13" xml:id="a12r_lb13"/>sein als irgend eine vornehme Rasse, sie wird die Klugheit auch in ganz andrem Maaße ehren: nämlich als eine Existenzbedin<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a12r_lb14"/>gung ersten Ranges, während die Klugheit bei vornehmen Menschen leicht einen feinen Beigeschmack von Luxus und Raffi<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a12r_lb15"/>nement an sich hat: – sie ist eben hier lange nicht so wesentlich <subst xml:id="a12r_subst_d2e183"><del rend="hatching">als</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e186">als die vollkommne Funktions-Sicherheit der regulirenden <hi rend="underline">unbewußten</hi> Instinkte oder selbst eine gewisse <add place="below" rend="insM" instant="true" xml:id="a12r_add_d2e191"> Unklugheit</add></add><add place="inline" xml:id="a12r_add_d2e193">,</add></subst> etwa das tapfre Drauflosgehn, sei es auf die Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a12r_lb16"/>fahr, sei es auf den Feind, <subst xml:id="a12r_subst_d2e201"><add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e202">oder jene schwärmerische</add><del rend="hatching">und alle</del></subst> Plötzlichkeit von Zorn, Liebe, Ehrfurcht, Dankbarkeit und Rache<subst xml:id="a12r_subst_d2e207"><del rend="overwritten" seq="1">.</del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="a12r_add_d2e210">,</add> <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a12r_add_d2e213">an der sich zu allen Zeiten die <choice xml:id="a12r_choice_d2e215"><sic>vornehme</sic><corr>vornehmen</corr></choice> Seelen wiedererk<subst xml:id="a12r_subst_d2e219"><del rend="overwritten" seq="2">ennen</del><add place="superimposed" seq="2" xml:id="a12r_add_d2e222">annt</add><del rend="strikethrough" seq="2" cause="insM">.</del><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a12r_add_d2e226">haben.</add></subst></add></subst> Das <hi rend="latin">Ressentiment</hi>
<lb n="17" xml:id="a12r_lb17"/>des vornehmen Menschen<add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e235"> selbst</add>, wenn es an ihm auftritt, vollzieht und erschöpft sich <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e238">nämlich</add> in einer sofortigen Reaktion, es <hi rend="underline">vergiftet</hi>
<lb n="18" xml:id="a12r_lb18"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e245">darum </add>nicht: andrerseits tritt es in unzähligen Fällen gar nicht auf, wo es bei allen Schwachen und Ohnmächtigen unvermeidlich
<lb n="19" xml:id="a12r_lb19"/>ist. Seine Feinde, seine Unfälle, seine <hi rend="underline">Unthaten</hi> selbst nicht lange ernst nehmen können – das ist das Zeichen starker
<lb n="20" xml:id="a12r_lb20"/>voller Naturen, in denen ein Überschuß plastischer<add place="inline" xml:id="a12r_add_d2e256">,<add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a12r_add_d2e258"> nachbildender, ausheilender, auch vergessen machender</add></add> Kraft ist (ein gutes Beispiel <add xml:id="substAdd1_a12r" place="above" rend="insM" seq="1">dafür</add> aus der <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="20"/>modernen Welt <subst xml:id="subst1a_a12r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e268">ist</add><del rend="hatching">giebt</del></subst> <hi rend="latin">Mirabeau</hi><subst xml:id="subst1b_a12r" seq="1"><add place="inline" xml:id="a12r_add_d2e276">,</add>
<lb n="21" xml:id="a12r_lb21"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e280">welcher</add><del rend="hatching">dafür ab, der</del></subst> kein Gedächtniß für Insulte und Niederträchtigkeiten hatte<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a12r_add_d2e285"><add seq="3" place="below" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e286">, die man an ihm begieng</add> <subst xml:id="a12r_subst_d2e289"><add seq="2" place="superimposed" rend="insMExt" xml:id="a12r_add_d2e290">und der</add><del rend="overwritten">(und</del></subst> nur deshalb nicht vergeben konnte, weil er – vergaß.</add>) Ein solcher Mensch schüttelt <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e296">eben</add> viel Gewürm <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e299">mit Einem Ruck</add> von
<lb n="22" xml:id="a12r_lb22"/>sich, das sich bei Anderen eingräbt; hier allein ist auch das möglich, gesetzt, daß es überhaupt auf Erden möglich ist – die
<lb n="23" xml:id="a12r_lb23"/>eigentliche „<hi rend="underline">Liebe</hi> zu seinen Feinden“. Wie viel Ehrfurcht vor seinem Feinde hat schon ein vornehmer Mensch! – und eine
<lb n="24" xml:id="a12r_lb24"/>solche Ehrfurcht ist schon eine Brücke zur Liebe – er verlangt <add seq="1" place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e312">ja seinen Feind</add> für sich <subst seq="2" xml:id="a12r_subst_d2e315"><add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e316">als seine Auszeichnung,</add><del rend="hatching">und</del> <add place="inline" xml:id="a12r_add_d2e321">er</add></subst> hält <add place="below" rend="insM" seq="3" xml:id="a12r_add_d2e325">ja</add> keinen andren Feind aus als einen sol<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25" xml:id="a12r_lb25"/>chen, an dem Nichts zu verachten und <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e333"><hi rend="underline">sehr</hi></add> <hi rend="underline">Viel</hi> zu ehren ist! Dagegen stelle man sich „den Feind“ vor, wie ihn der
<lb n="26" xml:id="a12r_lb26"/>Mensch des <hi rend="latin"><subst xml:id="a12r_subst_d2e344"><add place="superimposed" xml:id="a12r_add_d2e345">R</add><del rend="overwritten">r</del></subst>essentiment<del rend="strikethrough">s</del></hi> concipirt – und hier gerade ist seine That, seine Schöpfung: er hat „den bösen Feind“ con<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a12r_lb27"/>cipirt, „<hi rend="underline">den</hi> <hi rend="underline">Bösen</hi>“, und zwar als Grundbegriff, von dem aus er sich als Nachbild und Gegenstück <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e364">nun auch noch</add> einen „Guten“ aus<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28" xml:id="a12r_lb28"/>denkt – sich selbst!…
<lb n="30" xml:id="a12r_lb30"/><subst xml:id="a12r_subst_d2e388"><add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e389">Gerade </add><del rend="overwritten">U</del><add place="superimposed" xml:id="a12r_add_d2e393">u</add></subst>mgekehrt also wie bei dem Vornehmen, der den Grundbegriff „gut“ <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a12r_add_d2e396">voraus und spontan<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a12r_add_d2e398">, nämlich von sich aus</add></add> concipirt und von da aus erst eine Vorstellung von
<lb n="31" xml:id="a12r_lb31"/>„schlecht“ sich schafft! Dies „<subst xml:id="subst2a_a12r"><add place="above" xml:id="a12r_add_d2e404">schlecht</add><del rend="hatching">gut</del></subst>“ vornehmen Ursprungs und jenes „<subst xml:id="subst2b_a12r"><add place="above" xml:id="a12r_add_d2e410">böse</add><del rend="hatching">gut</del></subst>“ aus dem Braukessel des ungesättigten Hasses – das
<lb n="32" xml:id="a12r_lb32"/>erste eine Nachschöpfung, ein Nebenher, eine Complementärfarbe, das <subst xml:id="a12r_subst_d2e418"><del rend="overwritten">Z</del><add place="superimposed" xml:id="a12r_add_d2e421">z</add></subst>weite <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e424">dagegen</add> das Original, <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e427">der Anfang,</add> die eigentliche <hi rend="underline">That</hi> in der
<lb n="33" xml:id="a12r_lb33"/>Conception einer Sklaven-Moral – wie verschieden stehen die beiden scheinbar demselben Begriff „gut“ entgegengestellten
<lb n="34" xml:id="a12r_lb34"/>Worte <del rend="strikethrough">gu</del> „schlecht“ und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="21"/>„böse“ da! Aber es ist <hi rend="underline">nicht</hi> derselbe Begriff „gut“: vielmehr frage man sich doch, <hi rend="underline">wer</hi> eigentlich,
<lb n="35" xml:id="a12r_lb35"/>„böse“ ist, im Sinne der Moral des Ressentiments. In aller Strenge geantwortet: <hi rend="underline">eben</hi> „der Gute“ der andren Moral,
<lb n="36" xml:id="a12r_lb36"/>eben der Vornehme, der Mächtige, der Herrschende, nur umgefärbt, nur umgedeutet<add place="inline" xml:id="a12r_add_d2e457">,<add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a12r_add_d2e459"> nur umgesehn</add></add> durch das Giftauge des <hi rend="latin">Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del></hi>.
<lb n="37" xml:id="a12r_lb37"/>Nun wollen wir <subst xml:id="a12r_subst_d2e469"><add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e470">Eins</add><del rend="hatching">dies</del></subst> am wenigsten leugnen: wer jene „Guten“ nur als Feinde kennen lernte, lernte auch nichts
<lb n="38" xml:id="a12r_lb38"/>als <hi rend="underline">böse</hi> <hi rend="underline">Feinde</hi> kennen, und dieselben Menschen, welche so streng durch Sitte, Verehrung, Brauch, Dankbarkeit, noch mehr durch
<lb n="1" xml:id="a13r_lb1"/>gegenseitige Bewachung, durch Eifersucht <hi rend="latin">inter pares</hi> in Schranken gehalten sind, die andrerseits im Verhalten zu einander so
<lb n="2" xml:id="a13r_lb2"/>erfinderisch in Rücksicht, Selbstbeherrschung, Zartsinn, Treue, Stolz und Freundschaft sich beweisen – sie sind nach außen hin,
<lb n="3" xml:id="a13r_lb3"/>dort wo das Fremde, <hi rend="underline">die</hi> Fremde beginnt, nicht viel besser als <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e51">losgelassne</add> Raubthiere. Sie genießen da die Freiheit von allem <subst xml:id="a13r_subst_d2e54"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a13r_add_d2e55"><del rend="hatching" seq="2"><choice xml:id="a13r_choice_d2e57"><sic>gesellschaflichen</sic><corr>gesellschaftlichen</corr></choice></del></add>
<lb n="4" xml:id="a13r_lb4"/><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a13r_add_d2e62">socialen </add></subst>Zwang, sie halten sich in der Wildniß schadlos für die Spannung, welche eine lange Einschließung und Einfriedigung
<lb n="5" xml:id="a13r_lb5"/>in den Frieden der Gemeinschaft giebt, sie treten in die Unschuld des Raubthier-Gewissens zurück, als frohlockende Un<pc force="weak">-</pc>
<lb n="6" xml:id="a13r_lb6"/>geheuer, welche vielleicht von einer scheußlichen Abfolge von Mord, Niederbrennung<subst xml:id="a13r_subst_d2e72"><del rend="strikethrough" cause="insM">,</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e75"> Schändung,</add><add place="inline" xml:id="a13r_add_d2e77">,</add></subst> Folterung mit einem Übermuthe und
<lb n="7" xml:id="a13r_lb7"/>seelischen Gleichgewichte davongehen, wie als ob nur ein Studentenstreich vollbracht sei, überzeugt<add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e83"> davon</add>, daß die <subst xml:id="a13r_subst_d2e86"><add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e87">Dichter</add><del rend="hatching">Sänger</del></subst> für lan<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8" xml:id="a13r_lb8"/>ge nun wieder Etwas zu singen und zu rühmen haben. Auf dem Grunde aller dieser vornehmen Rassen ist das Raub<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a13r_lb9"/>thier, die prachtvolle nach Beute und Sieg lüstern schweifende <del rend="strikethrough">„</del><hi rend="underline">blonde</hi> <hi rend="underline">Bestie</hi><del rend="strikethrough">“</del> nicht zu verkennen<subst xml:id="a13r_subst_d2e113"><del rend="overwritten">:</del><add place="superimposed" xml:id="a13r_add_d2e116">;</add></subst> es bedarf für die<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a13r_lb10"/>sen verborgenen Grund von <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="22"/>Zeit zu Zeit der Entladung, das Thier muß wieder heraus, muß wieder in die Wildniß zu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a13r_lb11"/>rück: – römischer, arabischer, germanischer, japanesischer Adel, homerische Helden, skandinavische Wikinger – in diesem Be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a13r_lb12"/>dürfniß sind sie sich alle gleich. Die vornehmen Rassen sind es, welche den Begriff „Barbar“ auf all den Spuren hin<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a13r_lb13"/>terlassen haben, wo sie gegangen sind; noch aus ihrer höchsten Cultur heraus verräth sich ein Bewußtsein davon
<lb n="14" xml:id="a13r_lb14"/>und ein Stolz selbst darauf (zum Beispiel wenn Perikles seinen Athenern sagt<add place="inline" xml:id="a13r_add_d2e145">,<add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a13r_add_d2e147"> in jener berühmten Leichenrede</add></add> „zu allem Land und Meer hat
<lb n="15" xml:id="a13r_lb15"/>unsre Kühnheit sich den Weg gebrochen, unvergängliche Denkmale sich überall im Guten <hi rend="underline">und</hi> <hi rend="underline">Schlimmen</hi> aufrich<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a13r_lb16"/>tend.) Diese „Kühnheit“ vornehmer Rassen, toll, absurd, plötzlich, wie sie sich äußert, das Unberechenbare, das Unwahrschein<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a13r_lb17"/>liche selbst ihrer Unternehmungen<subst xml:id="a13r_subst_d2e169"><del rend="strikethrough" cause="insM">,</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e173">– Perikles hebt die <foreign xml:lang="grc"><reg>ῥαϑυμία</reg></foreign> der Athener mit Auszeichnung hervor –</add></subst> ihre Gleichgültigkeit und Verachtung gegen Sicherheit, Leib, Leben, Behagen, ihre ent<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a13r_lb18"/>setzliche Heiterkeit und Tiefe der Lust in allem Zerstören, in allen Wollüsten des Siegs und der Grausamkeit – Alles
<lb n="19" xml:id="a13r_lb19"/>faßte sich <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e187">für die, welche daran litten,</add> in das Bild des „Barbaren“, des „bösen Feindes<retrace seq="2">“</retrace><add place="inline" seq="1" xml:id="a13r_add_d2e192">,<add place="above" rend="insM" seq="1" instant="true" xml:id="a13r_add_d2e194"> <add place="inline" seq="2" rend="insMExt" xml:id="a13r_add_d2e196">etwa </add>des „Gothen“, des „Vandalen“</add></add> zusammen. Das tiefe <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e201">eisige</add> Mißtrauen, das der Deutsche erregt, <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e204">sobald er zur Macht kommt, auch jetzt <subst xml:id="a13r_subst_d2e206"><add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e207">wieder</add><del rend="hatching">noch</del></subst> –</add> ist
<lb n="20" xml:id="a13r_lb20"/>immer noch ein Nach<subst xml:id="a13r_subst_d2e215"><add place="above" xml:id="a13r_add_d2e216">schlag</add><del rend="hatching">klang</del></subst> jenes <subst xml:id="a13r_subst_d2e221"><add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e222">unauslöschlichen</add><del rend="hatching">Schreis von</del></subst> Entsetzen’s, mit dem Jahrhunderte lang Europa dem Wüthen der <del rend="strikethrough">„</del>blon<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="a13r_lb21"/>den <add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a13r_add_d2e236">germanischen</add><del rend="hatching" seq="1">germanischen</del> Bestie<del rend="strikethrough">“</del> zugesehn hat<subst xml:id="a13r_subst_d2e244"><del rend="strikethrough" cause="insM">.</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e248">(obwohl zwischen <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e250">alten</add> Germanen und <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e253">uns</add> Deutschen kaum eine Begriffs- geschweige eine Blutverwandtschaft besteht)</add></subst> Ich habe einmal auf die Verlegenheit Hesiods aufmerksam gemacht, als er die Ab<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22" xml:id="a13r_lb22"/>folge der <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e263">Cultur-</add><del rend="strikethrough">„</del>Zeitalter<del rend="strikethrough">“</del> aussan<retrace>n</retrace> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="23"/>und sie in Gold, Silber, Erz auszudrücken suchte: er wußte mit dem Widerspruch, den ihm
<lb n="23" xml:id="a13r_lb23"/>die herrliche, aber ebenfalls so schauerliche, so gewaltthätige Welt Homers <del rend="hatching" instant="true">gab</del> bot, nicht anders fertig zu werden, als in<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a13r_lb24"/>dem er aus <subst instant="true" xml:id="a13r_subst_d2e286"><del rend="overwritten">e</del><add place="superimposed" xml:id="a13r_add_d2e289">E</add></subst>inem Zeitalter zwei machte, die er nunmehr hinter einander stellte – einmal das Zeitalter der Helden
<lb n="25" xml:id="a13r_lb25"/>und Halbgötter von Troja und Theben, so wie jene Welt im Gedächtniß der vornehmen Geschlechter zurückgeblieben war,
<lb n="26" xml:id="a13r_lb26"/>die in ihr die eignen Ahnherrn hatten<subst xml:id="a13r_subst_d2e297"><del rend="overwritten">:</del><add place="superimposed" xml:id="a13r_add_d2e300">;</add></subst> sodann das eherne Zeitalter, so wie jene gleiche Welt den Nachkommen der
<lb n="27" xml:id="a13r_lb27"/>Niedergetretenen, Beraubten, Mißhandelten, Weggeschleppten, Verkauften erschien: als ein Zeitalter von Erz, wie gesagt,
<lb n="28" xml:id="a13r_lb28"/>hart, kalt, grausam, gefühl- und gewissenlos, Alles zermalmend und mit Blut überfluthend. Gesetzt, daß es wahr
<lb n="29" xml:id="a13r_lb29"/>wäre, was jetzt jedenfalls als „Wahrheit“ geglaubt wird, daß es eben der <hi rend="underline">Sinn</hi> <hi rend="underline">aller</hi> <hi rend="underline">Cultur</hi> sei, aus dem Raub<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30" xml:id="a13r_lb30"/>thiere <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e324">„Mensch“</add> ein zahmes und civilisirtes Thier, ein <subst xml:id="a13r_subst_d2e328"><del rend="overwritten">Raub</del><add place="superimposed" xml:id="a13r_add_d2e331">Haus</add></subst>thier herauszuzüchten, so müßte man unzweifelhaft allen jenen
<lb n="31" xml:id="a13r_lb31"/>Reaktions- und Ressentiments-Instinkten, mit deren Hülfe die vornehmen Geschlechter <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e336">sammt ihren Idealen</add> schließlich zu Schanden gemacht
<lb n="32" xml:id="a13r_lb32"/>und überwältigt worden sind, als die eigentlichen <hi rend="underline">Werkzeuge</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Cultur</hi> betrachten; womit allerdings noch nicht ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="33" xml:id="a13r_lb33"/>sagt wäre, daß deren Träger zugleich auch selber die Cultur darstellten. Vielmehr wäre das Gegentheil nicht nur
<lb n="34" xml:id="a13r_lb34"/>wahrscheinlich – nein! es ist heute <hi rend="underline">augenscheinlich</hi>! Diese Träger der niederdrückenden und vergeltungslüsternen Instinkte,
<lb n="35" xml:id="a13r_lb35"/>die Nachkommen alle<subst xml:id="subst1_a13r" seq="1"><del rend="overwritten">r</del><add place="superimposed" xml:id="a13r_add_d2e367">s</add></subst> europäischen <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e370">und nicht europäischen</add> Sklaven<add xml:id="substAdd1_a13r" place="above" rend="insM" seq="1">thums</add>, aller vorarischen Bevölkerung <subst xml:id="a13r_subst_d2e376"><del>Europa’s</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e378">in Sonderheit – sie</add></subst> stellen den <hi rend="underline">Rückgang</hi> der Mensch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a13r_lb36"/>heit dar! Diese „Werkzeuge der <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="24"/>Cultur“ sind eine Schande des Menschen, und <subst xml:id="a13r_subst_d2e392"><add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e393">eher ein Verdacht, ein</add><del rend="hatching">ein</del></subst> Gegenargument gegen <del>seine</del> „Cul<pc force="weak">-</pc>
<lb n="37" xml:id="a13r_lb37"/>tur“ überhaupt! Man mag im besten Rechte sein, wenn man vor der <del rend="strikethrough2">„</del>blonden Bestie<del rend="strikethrough2">“</del> auf dem Grunde aller vornehmen
<lb n="38" xml:id="a13r_lb38"/>Rassen die Furcht nicht los wird und auf der Hut ist: aber wer möchte nicht hundert Mal lieber sich fürchten, wenn
<lb n="1" xml:id="a14r_lb1"/>er zugleich bewundern darf, als sich <hi rend="underline">nicht</hi> fürchten, aber dabei den ekelhaften Anblick des Mißrathenen, Verkleinerten, Ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a14r_lb2"/>kümmerten Vergifteten nicht mehr los werden können? Und ist das nicht <hi rend="underline">unser</hi> Verhängniß? Was macht heute <hi rend="underline">unsern</hi>
- <lb n="3" xml:id="a14r_lb3"/>Widerwillen gegen „den Menschen“? – denn wir <hi rend="underline">leiden</hi> am Menschen<subst xml:id="a14r_subst_d2e92"><add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e93">,</add><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e95"> es ist kein Zweifel.</add><del rend="strikethrough" cause="insM">.</del></subst> – <hi rend="underline">Nicht</hi> die Furcht; eher, daß wir Nichts
+ <lb n="3" xml:id="a14r_lb3"/>Widerwillen gegen „den Menschen“? – denn wir <hi rend="underline">leiden</hi> am Menschen<subst xml:id="a14r_subst_d2e72"><add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e73">, </add><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e75">es ist kein Zweifel.</add><del rend="strikethrough" cause="insM">.</del></subst> – <hi rend="underline">Nicht</hi> die Furcht; eher, daß wir Nichts
<lb n="4" xml:id="a14r_lb4"/>mehr am Menschen zu fürchten haben; daß das Gewürm „Mensch“ im Vordergrunde ist und wimmelt; daß der „zahme
- <lb n="5" xml:id="a14r_lb5"/>Mensch“, der Heillos-Mittelmäßige und Unerquickliche <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e108">bereits</add> sich als Ziel und Spitze, als Sinn der Geschichte, als „höheren Menschen“
+ <lb n="5" xml:id="a14r_lb5"/>Mensch“, der Heillos-Mittelmäßige und Unerquickliche <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e88">bereits</add> sich als Ziel und Spitze, als Sinn der Geschichte, als „höheren Menschen“
<lb n="6" xml:id="a14r_lb6"/>zu fühlen gelernt hat; – ja daß er ein gewisses Recht darauf hat, sich so zu fühlen, insofern er sich im Abstande
- <lb n="7" xml:id="a14r_lb7"/>von der Überfülle des Mißrathenen, Kränklichen, Müden, Verlebten fühlt, nach dem <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e115">heute</add> Europa <subst xml:id="a14r_subst_d2e118"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e119">zu stinken beginnt</add><del rend="hatching">stinkt</del></subst>, somit als etwas
- <lb n="8" xml:id="a14r_lb8"/>wenigstens relativ Gerathenes, wenigstens <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e127">noch</add> <retrace>L</retrace>ebensfähiges, wenigstens zum Leben Ja-sagendes…
+ <lb n="7" xml:id="a14r_lb7"/>von der Überfülle des Mißrathenen, Kränklichen, Müden, Verlebten fühlt, nach dem <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e95">heute</add> Europa <subst xml:id="a14r_subst_d2e98"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e99">zu stinken beginnt</add><del rend="hatching">stinkt</del></subst>, somit als etwas
+ <lb n="8" xml:id="a14r_lb8"/>wenigstens relativ Gerathenes, wenigstens <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e107">noch</add> <retrace>L</retrace>ebensfähiges, wenigstens zum Leben Ja-sagendes…
+ <lb n="12" xml:id="a14r_lb12"/>che<restore rend="dotUnderline" seq="4"><del xml:id="substDel1e_a14r" rend="strikethrough" seq="3">n</del></restore> <add place="above" rend="insM" seq="4" xml:id="a14r_add_d2e247">muß!</add>… <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="25"/>Was hält man sonst nicht aus von Noth, Entbehrung, bösem Wetter, Siechthum, Mühsal, <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e253"><del rend="hatching">schlechtem Wollen,</del></add> Vereinsamung? Im
<lb n="13" xml:id="a14r_lb13"/>Grunde wird man mit allem Übrigen fertig, geboren wie man ist<del rend="strikethrough">,</del> zu einem unterirdischen und kämpfenden Dasein;
- <lb n="14" xml:id="a14r_lb14"/>man kommt immer wieder einmal ans Licht, man erlebt immer wieder seine <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e284">goldene</add> Stunde des Siegs – und dann steht man da,
- <lb n="15" xml:id="a14r_lb15"/>wie man geboren ist, unzerbrechbar, gespannt, zu Neuem, zu noch Schwererem<add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e290">,<add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a14r_add_d2e292"> Fernerem</add></add> bereit, wie ein Bogen, den alle Noth immer <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e295">nur</add>
- <lb n="16" xml:id="a14r_lb16"/>noch straffer <subst xml:id="a14r_subst_d2e300"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e301">anzieht. –</add><del rend="hatching">angezogen hat</del></subst>… <subst seq="1" xml:id="a14r_subst_d2e306"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e307">Aber</add><del rend="hatching">Und</del></subst> von Zeit zu Zeit <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a14r_add_d2e313">gönnt mir <add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a14r_add_d2e315">– <add place="above" rend="red-marking" seq="4" xml:id="a14r_add_d2e317"><metamark xml:id="mark1a_a14r" target="#mark1b_a14r #substAdd2a_a14r">(+)</metamark></add> <del xml:id="substDel2a_a14r" rend="hatching" seq="4">gesetzt, daß es Wesen giebt, die mir</del> <del xml:id="substDel2b_a14r" rend="hatching" seq="4"><del rend="strikethrough" seq="3">günstig sind und</del> zuhören –</del></add></add>– <del rend="hatching" seq="2">hört mir dieser</del> <subst xml:id="a14r_subst_d2e332"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e333"><del rend="hatching" seq="2"><unclear reason="illegible" agent="hatching" cert="medium">herrliche<anchor xml:id="appAnchor_a14r16a"/></unclear></del></add><del rend="hatching">bunte</del></subst> <del rend="hatching" seq="2">Schmetterling <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e343"><del rend="hatching" seq="2"><unclear reason="illegible" agent="hatching" cert="medium">mir<anchor xml:id="appAnchor_a14r16b"/></unclear></del></add> zu? –</del> einen <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e350"><del rend="hatching">erlösenden rechtfertigenden</del></add> Blick, gönnt mir
- <lb n="17" xml:id="a14r_lb17"/><subst xml:id="a14r_subst_d2e356"><del rend="overwritten">e</del><add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e359">E</add></subst>inen Blick nur auf etwas Vollkommnes, <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e362">Zu-Ende-Gerathenes,</add> Glückliches, Mächtiges<subst xml:id="a14r_subst_d2e365"><add place="inline" seq="1" xml:id="a14r_add_d2e366">,</add><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a14r_add_d2e368"> Triumphirendes<subst xml:id="a14r_subst_d2e370"><del rend="overwritten" seq="2">!</del><add place="superimposed" seq="2" xml:id="a14r_add_d2e373">, an</add><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a14r_add_d2e375"> dem es <add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="a14r_add_d2e377">noch</add> Etwas zu fürchten giebt!</add></subst></add><del rend="strikethrough" seq="1" cause="insM">!</del></subst> Auf einen Menschen, der <hi rend="underline">den</hi> Menschen rechtfer<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="18" xml:id="a14r_lb18"/>tigt, auf einen complementären und erlösenden Glücksfall des Menschen, um de<subst xml:id="a14r_subst_d2e392"><del rend="overwritten">s</del><add instant="unknown" place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e395">ß</add></subst>willen man <hi rend="underline">den</hi> <hi rend="underline">Glauben</hi> <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">den</hi>
- <lb n="19" xml:id="a14r_lb19"/><hi rend="underline">Menschen</hi><add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e414"><del rend="strikethrough">,</del> <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a14r_add_d2e418"><del rend="hatching">den Willen zu einer Zukunft</del></add></add> festhalten darf!… <subst xml:id="a14r_subst_d2e422"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e423">Denn so steht es: die</add><del rend="hatching">Die</del></subst> Verkleinerung <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e428">und Ausgleichung</add> des europäischen Menschen birgt <hi rend="underline">unsre</hi> größte Gefahr, denn dieser An<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="14" xml:id="a14r_lb14"/>man kommt immer wieder einmal ans Licht, man erlebt immer wieder seine <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e264">goldene</add> Stunde des Siegs – und dann steht man da,
+ <lb n="15" xml:id="a14r_lb15"/>wie man geboren ist, unzerbrechbar, gespannt, zu Neuem, zu noch Schwererem<add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e270">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a14r_add_d2e272">Fernerem</add></add> bereit, wie ein Bogen, den alle Noth immer <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e275">nur</add>
+ <lb n="16" xml:id="a14r_lb16"/>noch straffer <subst xml:id="a14r_subst_d2e280"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e281">anzieht. –</add><del rend="hatching">angezogen hat</del></subst>… <subst seq="1" xml:id="a14r_subst_d2e286"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e287">Aber</add><del rend="hatching">Und</del></subst> von Zeit zu Zeit <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a14r_add_d2e293">gönnt mir <add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a14r_add_d2e295">– <add place="above" rend="red-marking" seq="4" xml:id="a14r_add_d2e297"><metamark xml:id="mark1a_a14r" target="#mark1b_a14r #substAdd2a_a14r">(+)</metamark></add> <del xml:id="substDel2a_a14r" rend="hatching" seq="4">gesetzt, daß es Wesen giebt*, die mir</del> <del xml:id="substDel2b_a14r" rend="hatching" seq="4"><del rend="strikethrough" seq="3">günstig sind und</del> zuhören –</del></add></add>– <del rend="hatching" seq="2">hört mir dieser</del> <subst xml:id="a14r_subst_d2e312"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e313"><del rend="hatching" seq="2">*herrliche</del></add><del rend="hatching">bunte</del></subst> <del rend="hatching" seq="2">Schmetterling <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e321"><del rend="hatching" seq="2">*mir</del></add> zu? –</del> einen <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e326"><del rend="hatching">erlösenden rechtfertigenden</del></add> Blick, gönnt mir
+ <lb n="17" xml:id="a14r_lb17"/><subst xml:id="a14r_subst_d2e332"><del rend="overwritten">e</del><add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e335">E</add></subst>inen Blick nur auf etwas Vollkommnes, <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e338">Zu-Ende-Gerathenes,</add> Glückliches, Mächtiges<subst xml:id="a14r_subst_d2e341"><add place="inline" seq="1" xml:id="a14r_add_d2e342">, </add><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a14r_add_d2e344">Triumphirendes<subst xml:id="a14r_subst_d2e346"><del rend="overwritten" seq="2">!</del><add place="superimposed" seq="2" xml:id="a14r_add_d2e349">, an</add><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a14r_add_d2e351"> dem es <add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="a14r_add_d2e353">noch</add> Etwas zu fürchten giebt!</add></subst></add><del rend="strikethrough" seq="1" cause="insM">!</del></subst> Auf einen Menschen, der <hi rend="underline">den</hi> Menschen rechtfer<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="18" xml:id="a14r_lb18"/>tigt, auf einen complementären und erlösenden Glücksfall des Menschen, um de<subst xml:id="a14r_subst_d2e368"><del rend="overwritten">s</del><add instant="unknown" place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e371">ß</add></subst>willen man <hi rend="underline">den</hi> <hi rend="underline">Glauben</hi> <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">den</hi>
+ <lb n="19" xml:id="a14r_lb19"/><hi rend="underline">Menschen</hi><add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e390"><del rend="strikethrough">,</del> <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a14r_add_d2e394"><del rend="hatching">den Willen zu einer Zukunft</del></add></add> festhalten darf!… <subst xml:id="a14r_subst_d2e398"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e399">Denn so steht es: die</add><del rend="hatching">Die</del></subst> Verkleinerung <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e404">und Ausgleichung</add> des europäischen Menschen birgt <hi rend="underline">unsre</hi> größte Gefahr, denn dieser An<pc force="weak">-</pc>
<lb n="20" xml:id="a14r_lb20"/>blick macht müde… Wir sehen heute Nichts, das größer werden will, wir ahnen, daß es immer noch abwärts, abwärts geht,
- <lb n="21" xml:id="a14r_lb21"/>ins Dünnere, Gutmüthigere, <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e442">Klügere, Behaglichere,</add><del rend="hatching">Bequemere</del>, Mittelmäßigere, <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e447"><del rend="hatching"><unclear reason="illegible" agent="hatching" cert="medium">Geschicktere<anchor xml:id="appAnchor_a14r21"/></unclear>,</del></add> Gleichgültigere, Chinesischere, Christlichere <del rend="hatching">, Ergebenere</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e456"> – der Mensch, es ist kein Zweifel, wird immer „besser“</add>… Hier eben
+ <lb n="21" xml:id="a14r_lb21"/>ins Dünnere, Gutmüthigere, <subst xml:id="a14r_subst_d2e418"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e419">Klügere, Behaglichere,</add><del rend="hatching">Bequemere</del></subst>, Mittelmäßigere, <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e425"><del rend="hatching"><unclear reason="illegible" agent="hatching" cert="medium">Geschicktere<anchor xml:id="appAnchor_a14r21"/></unclear>,</del></add> Gleichgültigere, Chinesischere, Christlichere <del rend="hatching">, Ergebenere</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e434"> – der Mensch, es ist kein Zweifel, wird immer „besser“</add>… Hier eben
<lb n="22" xml:id="a14r_lb22"/>liegt das Verhängniß Europa’s – mit der Furcht vor dem Menschen haben wir auch die Liebe zu ihm, die Ehrfurcht
- <lb n="23" xml:id="a14r_lb23"/>vor ihm, die Hoffnung auf ihn<add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e464">,<add place="above l" rend="insM" instant="true" xml:id="a14r_add_d2e466"> ja den Willen zu ihm</add></add> eingebüßt. Der Anblick des Menschen macht <subst xml:id="a14r_subst_d2e469"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e470">nun<add place="inline" rend="insMExt" xml:id="a14r_add_d2e472">mehr</add></add><del rend="hatching">heute</del></subst> müde – was ist heute Nihilismus,
- <lb n="24" xml:id="a14r_lb24"/>wenn er nicht <hi rend="underline">das</hi> ist?<subst xml:id="a14r_subst_d2e483"><add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e484"><del rend="hatching">…</del></add><add place="below" xml:id="a14r_add_d2e487">…</add> <del rend="overwritten">w</del><add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e492">W</add></subst>ir<anchor xml:id="appAnchor_a14r24"/> sind <hi rend="underline">des</hi> <hi rend="underline">Menschen</hi> müde…<add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e503">“. <del rend="hatching">Also der alte Romantiker!</del></add></p>
- <ab xml:id="a14r_ab_d2e508">
+ <lb n="23" xml:id="a14r_lb23"/>vor ihm, die Hoffnung auf ihn<add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e442">, <add place="above l" rend="insM" instant="true" xml:id="a14r_add_d2e444">ja den Willen zu ihm</add></add> eingebüßt. Der Anblick des Menschen macht <subst xml:id="a14r_subst_d2e447"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e448">nun<add place="inline" rend="insMExt" xml:id="a14r_add_d2e450">mehr</add></add><del rend="hatching">heute</del></subst> müde – was ist heute Nihilismus,
<lb n="29" rend="indent" xml:id="a14r_lb29"/>– Doch kommen wir zurück: das Problem vom <hi rend="underline">andren</hi> Ursprung des „Guten“, vom Guten, wie ihn der Mensch des <hi rend="latin">Res<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30" xml:id="a14r_lb30"/>sentiment<del rend="strikethrough">s</del></hi> sich ausgedacht hat, verlangt nach seinem Abschluß. – Daß die Lämmer den großen Raubvögeln gram sind,
<lb n="31" xml:id="a14r_lb31"/>das befremdet nicht: nur liegt darin kein Grund, es den großen Raubvögeln zu verargen, daß sie sich kleine Lämmer holen.
<lb n="32" xml:id="a14r_lb32"/>Und wenn die Lämmer unter sich sagen „diese Raubvögel sind böse; und wer so wenig als möglich ein Raubvogel ist,
<lb n="33" xml:id="a14r_lb33"/>vielmehr deren Gegenstück, ein Lamm, – sollte der nicht gut sein?“ so ist an dieser Aufrichtung eines Ideals Nichts aus<pc force="weak">-</pc>
<lb n="34" xml:id="a14r_lb34"/>zusetzen, sei es auch, daß die Raubvögel dazu ein wenig spöttisch blicken werden und vielleicht sich sagen: „<hi rend="underline">wir</hi> sind ihnen
<lb n="35" xml:id="a14r_lb35"/>gar nicht gram, diesen guten Lämmern, wir lieben sie sogar: nichts ist schmackhafter als ein zartes Lamm.“ – Von der
<lb n="36" xml:id="a14r_lb36"/>Stärke verlangen, daß sie sich <hi rend="underline">nicht</hi> als Stärke äußere, daß sie <hi rend="underline">nicht</hi> ein Überwältigen-Wollen, ein Niederwerfen-Wollen,
<lb n="37" xml:id="a14r_lb37"/>ein Herrwerden-Wollen, ein Durst nach Feinden und Widerständen und Triumphen sei, ist gerade so widersinnig als von der
<lb n="38" xml:id="a14r_lb38"/>Schwäche verlangen, daß sie sich als Stärke äußere. Ein Quantum Kraft ist ein eben solches Quantum Trieb, Wille, Wirken
<lb n="39" xml:id="a14r_lb39"/>– vielmehr, es ist gar nichts anderes als eben dieses Treiben, Wollen, Wirken selbst, und nur unter der Verführung der Sprache
- <lb n="40" xml:id="a14r_lb40"/>(und der in ihr versteinerten Grundirrthümer der Vernunft) welche <subst instant="true" xml:id="a14r_subst_d2e596"><del rend="overwritten"><del rend="strikethrough">A</del></del><add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e600">a</add></subst>lles Wirken als bedingt durch ein Wirkendes, durch
+ <lb n="40" xml:id="a14r_lb40"/>(und der in ihr versteinerten Grundirrthümer der Vernunft) welche <subst instant="true" xml:id="a14r_subst_d2e574"><del rend="overwritten"><del rend="strikethrough">A</del></del><add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e578">a</add></subst>lles Wirken als bedingt durch ein Wirkendes, durch
<lb n="1" xml:id="a15r_lb1"/>ein „Subjekt“ versteht und mißversteht, kann es anders erscheinen. Ebenso nämlich, wie das Volk den Blitz von seinem Leuch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a15r_lb2"/>ten trennt und letzteres als <hi rend="underline">Thun</hi>, als Wirkung eines Subjekts nimmt, das Blitz heißt, so trennt die <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="27"/>Volks-Moral
<lb n="3" xml:id="a15r_lb3"/>auch die Stärke von den Äußerungen der Stärke ab, wie als ob es hinter dem Starken ein indifferentes Substrat
<lb n="4" xml:id="a15r_lb4"/>gäbe, dem es <hi rend="underline">freistünde</hi>, Stärke zu äußern oder auch nicht. Aber es giebt kein solches Substrat; es giebt kein „Sein“
<lb n="5" xml:id="a15r_lb5"/>hinter dem Thun, Wirken, Werden; „der Thäter“ ist zum Thun bloß hinzugedichtet – das Thun ist Alles. Das
<lb n="6" xml:id="a15r_lb6"/>Volk verdoppelt im Grunde das Thun, wenn es den Blitz leuchten läßt, das ist ein Thun-Thun: es setzt dasselbe
<lb n="7" xml:id="a15r_lb7"/>Geschehen einmal als Ursa<subst instant="true" xml:id="a15r_subst_d2e77"><del rend="overwritten">h</del><add place="superimposed" xml:id="a15r_add_d2e80">c</add></subst>he und dann noch einmal als deren Wirkung. Die Naturforscher machen es nicht besser, wenn
<lb n="8" xml:id="a15r_lb8"/>sie sagen „die Kraft bewegt, die Kraft verursacht“ und dergleichen – unsre ganze Wissenschaft steht, trotz aller ihrer
<lb n="9" xml:id="a15r_lb9"/>Kühle, ihrer Freiheit vom Affekt, unter der Verführung der Sprache und ist die untergeschobnen Wechselbälge, die „Sub<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a15r_lb10"/>jekte“ nicht losgeworden (das Atom ist zum Beispiel <subst xml:id="a15r_subst_d2e92"><del rend="strikethrough">ist</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a15r_add_d2e95">ein</add></subst> solcher Wechselbalg, insgleichen das Kantische „Ding an sich“)
<lb n="11" xml:id="a15r_lb11"/>: was Wunder, wenn die zurückgetretenen, versteckt glimmenden Affekte Rache und Haß diesen Glauben für sich ausnützen
<lb n="12" xml:id="a15r_lb12"/>und im Grunde sogar keinen Glauben inbrünstiger aufrecht erhalten als den, <hi rend="underline">es</hi> <hi rend="underline">stehe</hi> <hi rend="underline">dem</hi> <hi rend="underline">Starken</hi> <hi rend="underline">frei</hi>, schwach und dem
<lb n="13" xml:id="a15r_lb13"/>Raubvogel, Lamm zu sein: – damit gewinnen sie ja bei sich das Recht, dem Raubvogel es <hi rend="underline">zuzurechnen</hi>, Raubvo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a15r_lb14"/>gel zu sein… Wenn die Unterdrückten, Niedergetretenen, Vergewaltigten aus der rachsüchtigen List der Ohnmacht heraus
<lb n="15" xml:id="a15r_lb15"/>sich zureden: „laßt uns anders sein als die Bösen, nämlich gut! Und <metamark function="transposition" place="above">(2</metamark><seg xml:id="trans1_a15r">Jeder</seg> ist <metamark function="transposition" place="above">(1</metamark><seg xml:id="trans2_a15r">gut</seg>, der nicht vergewaltigt, der Nie<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a15r_lb16"/>manden verletzt, der nicht angreift, der nicht vergilt, der die Rache Gott übergiebt, der sich wie wir im Verborgnen hält,
<lb n="17" xml:id="a15r_lb17"/>der allem Bösen aus dem Wege geht und wenig über<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="28"/>haupt vom Leben verlangt, gleich uns den Geduldigen, Demüthigen,
<lb n="18" xml:id="a15r_lb18"/>Gerechten“ – so heißt das, kalt und ohne Voreingenommenheit angehört, eigentlich nichts <del rend="strikethrough"><unclear reason="incomplete" agent="abortion" cert="medium">W<anchor xml:id="appAnchor_a15r18"/></unclear></del> weiter als: „wir Schwachen sind
<lb n="19" xml:id="a15r_lb19"/>nun einmal schwach; es ist gut, wenn wir nichts thun, <hi rend="underline">wozu</hi> <hi rend="underline">wir</hi> <hi rend="underline">nicht</hi> <hi rend="underline">stark</hi> <hi rend="underline">genug</hi> <hi rend="underline">sind</hi>“ – aber dieser herbe Thatbestand,
<lb n="20" xml:id="a15r_lb20"/>diese Klugheit niedrigsten Ranges, welche selbst Insekten haben (die sich wohl todt stellen, um nicht „zu viel“ zu thun, bei
<lb n="21" xml:id="a15r_lb21"/>großer Gefahr) hat sich Dank jener Falschmünzerei und Selbstverlogenheit der Ohnmacht in den Prunk der entsagenden
<lb n="22" xml:id="a15r_lb22"/>stillen abwartenden Tugend gekleidet, gleich als ob die Schwäche des Schwachen <add place="above" rend="insM" xml:id="a15r_add_d2e187">selbst</add> – das heißt doch sein <hi rend="underline">Wesen</hi>, sein Wir<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23" xml:id="a15r_lb23"/>ken, seine ganze einzige unvermeidliche, unablösbare Wirklichkeit – eine freiwillige Leistung, etwas <choice xml:id="a15r_choice_d2e198"><sic>Gewollts</sic><corr>Gewolltes</corr></choice>, Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a15r_lb24"/>wähltes, eine <hi rend="underline">That</hi>, ein <hi rend="underline">Verdienst</hi> sei. Diese Art Mensch hat den Glauben an das indifferente wahlfreie „Sub<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25" xml:id="a15r_lb25"/>jekt“ <hi rend="underline">nöthig</hi> aus einem Instinkte der Selbsterhaltung, Selbstbejahung heraus, in dem jede Lüge sich zu heiligen
<lb n="26" xml:id="a15r_lb26"/>pflegt. Das Subjekt (oder, daß wir populärer reden, die <hi rend="underline">Seele</hi>) ist vielleicht deshalb bis jetzt auf Erden der
<lb n="27" xml:id="a15r_lb27"/>beste Glaubenssatz gewesen, weil er der Überzahl der Sterblichen, den Schwachen und Niedergedrückten jeder Art,
<lb n="28" xml:id="a15r_lb28"/>jene sublime Selbstbetrügerei ermöglichte, die Schwäche selbst als Freiheit, ihr So- und So-sein als <hi rend="underline">Verdienst</hi>
<lb n="31" xml:id="a15r_lb31"/>– Will Jemand ein wenig in das Geheimniß hinab und hinunter sehn, wie man auf Erden <hi rend="underline">Ideale</hi> <hi rend="underline">fabrizirt</hi>? Wer
<lb n="32" xml:id="a15r_lb32"/>hat den Muth dazu?… Wohlan! Hier ist der Blick offen in diese dunkle Werkstätte. Warten Sie noch einen
<lb n="33" xml:id="a15r_lb33"/>Augenblick, mein Herr Vorwitz und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="29"/>Wagehals: Ihr Auge muß sich erst an dieses falsche schillernde Licht gewöhnen…
<lb n="34" xml:id="a15r_lb34"/>So! Genug! Reden Sie jetzt! Was geht da unten vor? Sprechen Sie aus, was Sie sehen, Mann der ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a15r_lb36"/>– „Ich sehe Nichts, ich höre um so mehr. Es ist ein vorsichtiges tückisches leises Munkeln und Zusammenflüstern aus
<lb n="37" xml:id="a15r_lb37"/>allen Ecken und Winkeln. Es scheint mir, daß man lügt; eine zuckrige Milde klebt an jedem Klange. Die Schwä<pc force="weak">-</pc>
<lb n="38" xml:id="a15r_lb38"/>che soll zum <hi rend="underline">Verdienste</hi> umgelogen werden, es ist kein Zweifel – es steht damit so, wie Sie es sagten.“ –
<lb n="2" rend="indent" xml:id="a16r_lb2"/>– „und die Ohnmacht, die nicht vergilt, zur „Güte“; die ängstliche Niedrigkeit zur „Demuth“; die Unterwerfung vor
<lb n="3" xml:id="a16r_lb3"/>denen, die man haßt zum „Gehorsam“ (nämlich gegen einen, von dem sie sagen, er befehle diese Unterwerfung – sie
<lb n="6" xml:id="a16r_lb6"/>nicht, was sie thun – wir allein wissen<del>s</del> es, was <hi rend="underline">sie</hi> thun!“). Auch redet man von der „Liebe zu seinen Feinden“ – und
<lb n="9" rend="indent" xml:id="a16r_lb9"/>– „Sie sind elend, es ist kein Zweifel, alle diese Munkler und Winkel-Falschmünzer, ob sie schon warm bei einander
<lb n="10" xml:id="a16r_lb10"/>hocken – aber sie sagen mir, ihr Elend sei eine Auswahl und Auszeichnung Gottes, man prügele die Hunde, die man
<lb n="11" xml:id="a16r_lb11"/>am liebsten habe; vielleicht sei dies <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="30"/>Elend auch eine Vorbereitung, eine Prüfung, eine Schulung, vielleicht sei es noch
<lb n="12" xml:id="a16r_lb12"/>mehr – Etwas, das einst ausgeglichen und mit ungeheuren Zinsen in Gold, nein! in Glück ausgezahlt werde. Das
<lb n="13" xml:id="a16r_lb13"/>heißen sie „die Seligkeit“.</p><p>
<lb n="15" rend="indent" xml:id="a16r_lb15"/>– „Jetzt geben sie mir zu verstehen, daß sie nicht nur besser seien als die Mächtigen, die Herrn der Erde, deren
<lb n="16" xml:id="a16r_lb16"/>Speichel sie lecken müssen (<hi rend="underline">nicht</hi> aus Furcht, ganz und gar nicht aus Furcht<subst xml:id="a16r_subst_d2e180"><add place="inline" xml:id="a16r_add_d2e181">!</add><del rend="strikethrough">,</del></subst> sondern weil es Gott gebietet, alle
<lb n="17" xml:id="a16r_lb17"/>Obrigkeit zu ehren) – daß sie nicht nur besser seien, sondern es auch „besser hätten“, jedenfalls einmal <add place="above" rend="insM" xml:id="a16r_add_d2e189">besser</add> haben würden.
<lb n="18" xml:id="a16r_lb18"/>Aber genug! genug! Ich halte es nicht mehr aus. Schlechte Luft! Schlechte Luft! Diese <choice xml:id="a16r_choice_d2e194"><sic>Werkstatte</sic><corr>Werkstätte</corr></choice>, wo man <hi rend="underline">Ideale</hi> <hi rend="underline">fa<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="a16r_lb19"/>brizirt</hi> – mich dünkt, sie stinkt vor lauter Lügen.“</p><p>
<lb n="20" rend="indent" xml:id="a16r_lb20"/>– Nein! Noch einen Augenblick! Sie sagten noch nichts<del rend="strikethrough">,</del> von dem Meisterstücke <subst xml:id="a16r_subst_d2e217"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a16r_add_d2e218">dieser Schwarzkünstler, welche <subst xml:id="a16r_subst_d2e220"><del rend="overwritten" seq="2">w</del><add place="superimposed" seq="2" xml:id="a16r_add_d2e223">W</add></subst>eiß, englisches </add><del rend="hatching" seq="1">schwarzer Kunst, mit der man</del>
<lb n="21" xml:id="a16r_lb21"/><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a16r_add_d2e230"><subst xml:id="a16r_subst_d2e231"><del rend="overwritten" seq="2">w</del><add place="superimposed" seq="2" xml:id="a16r_add_d2e234">W</add></subst>eiß aus jedem Schwarz herstellen</add><del rend="hatching" seq="1">weiß aus schwarz macht</del></subst> – haben Sie nicht bemerkt, was ihre Vollendung im Raffinement ist, ihr kühnster, feinster, geist<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22" xml:id="a16r_lb22"/>reichster göttlichster Artisten-Griff? Geben Sie Acht! Diese Kellerthiere voll Rache und Haß – was machen sie doch
<lb n="23" xml:id="a16r_lb23"/>gerade aus Rache und Haß? Hör<subst xml:id="a16r_subst_d2e248"><del rend="overwritten">en</del><add place="superimposed" xml:id="a16r_add_d2e251">ten</add></subst> <subst xml:id="a16r_subst_d2e254"><del rend="overwritten">s</del><add place="superimposed" xml:id="a16r_add_d2e257">S</add></subst>ie je diese Worte? Würden Sie ahnen, wenn Sie nur ihren Worten trau<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a16r_lb24"/>ten, daß Sie unter lauter Menschen des <hi rend="latin">ressentiment<del rend="strikethrough">s</del></hi> sind?…</p><p>
<lb n="25" rend="indent" xml:id="a16r_lb25"/>– „Ich verstehe, ich mache nochmals die Ohren auf<del rend="strikethrough">.</del> (ach! ach! ach! und die Nase <hi rend="underline">zu</hi>) Jetzt höre ich erst, was <subst xml:id="a16r_subst_d2e281"><del rend="strikethrough" seq="2"><subst xml:id="a16r_subst_d2e283"><del rend="overwritten" seq="1">S</del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="a16r_add_d2e286">s</add></subst>ie</del>
<lb n="26" xml:id="a16r_lb26"/><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a16r_add_d2e291">sie </add></subst>so oft schon sagten: „Wir Guten – <hi rend="underline">wir</hi> <hi rend="underline">sind</hi> <hi rend="underline">die</hi> <hi rend="underline">Gerechten</hi>“<subst instant="true" xml:id="a16r_subst_d2e307"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a16r_add_d2e310"> –</add></subst> was sie verlangen, das heißen sie nicht Vergeltung,
<lb n="27" xml:id="a16r_lb27"/>sondern „den Triumph der <hi rend="underline">Gerechtigkeit</hi>“; was sie hassen, das ist nicht ihr Feind, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="31"/>nein! sie hassen das „<hi rend="underline">Unrecht</hi>“,
<lb n="28" xml:id="a16r_lb28"/>die „Gottlosigkeit“; was sie glauben und hoffen, ist nicht die endliche Rache, die Trunkenheit der <add place="above" rend="insM" xml:id="a16r_add_d2e326">süßen</add> Rache (– „süßer als
<lb n="29" xml:id="a16r_lb29"/>Honig“ nannte sie schon Homer), sondern „der Sieg Gottes, des <hi rend="underline">gerechten</hi> Gottes über die Gottlosen; was ihnen zu
<lb n="30" xml:id="a16r_lb30"/>lieben auf Erden übrig bleibt, sind nicht ihre Brüder im Hasse, sondern ihre „Brüder in der Liebe“, wie sie sagen,
<lb n="31" xml:id="a16r_lb31"/>alle Guten und Gerechten auf der Erde.“</p><p>
<lb n="32" rend="indent" xml:id="a16r_lb32"/>– Und wie nennen sie das, was ihnen als Trost wider alle Leiden des Lebens dient – ihre Phantasmagorie der
<lb n="38" rend="indent" xml:id="a16r_lb38"/>Im Glauben woran? In der Liebe wozu? In der Hoffnung worauf? – Diese Schwachen – irgendwann einmal nämlich
<lb n="1" xml:id="a17r_lb1"/>wollen auch <hi rend="underline">sie</hi> die Starken sein, es ist kein Zweifel, irgendwann soll auch <hi rend="underline">ihr</hi> „Reich“ kommen – „das Reich Gottes“, heißt
<lb n="2" xml:id="a17r_lb2"/>es <add place="above" rend="insM" xml:id="a17r_add_d2e48">nur</add> bei ihnen, wie gesagt<add xml:id="a17r_add_d2e52">:</add> <del rend="hatching">– und so ist es in Ordnung, denn</del> man ist ja so bescheiden<subst xml:id="a17r_subst_d2e56"><add place="inline" xml:id="a17r_add_d2e57">,<add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a17r_add_d2e60"> so demüthig!</add></add><del rend="strikethrough">!</del></subst> Schon um <hi rend="underline">das</hi> zu erleben, hat man
<lb n="3" xml:id="a17r_lb3"/>nöthig lange zu leben, über den Tod hinaus – ja man hat das <hi rend="underline">ewige</hi> Leben nöthig, damit man sich auch ewig im „Rei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a17r_lb4"/>che Gottes“ schadlos halten kann für jenes <add place="above" rend="insM" xml:id="a17r_add_d2e79">Erden-</add>Leben „im Glauben, in der Liebe, in der Hoffnung“. Schadlos wofür? Schadlos
<lb n="5" xml:id="a17r_lb5"/>wodurch?… Dante hat sich, wie mich dünkt, gröblich vergriffen, als er, mit einer schreckeneinflößenden Ingenuität, jene
<lb n="6" xml:id="a17r_lb6"/>Inschrift über <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="32"/>das Thor zu seiner Hölle setzte „auch mich schuf die ewige Liebe“: – über dem Thore des christlichen Paradieses
<lb n="7" xml:id="a17r_lb7"/>und seiner „ewigen Seligkeit“ würde jedenfalls mit besserem Rechte die Inschrift stehen dürfen „auch mich schuf der ewige
<lb n="8" xml:id="a17r_lb8"/><hi rend="underline">Haß</hi>“<subst instant="true" xml:id="a17r_subst_d2e95"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a17r_add_d2e98"> –</add></subst> gesetzt, daß eine Wahrheit über dem Thor zu einer Lüge stehen dürfte! Denn <hi rend="underline">was</hi> ist die Seligkeit jenes
<lb n="9" xml:id="a17r_lb9"/>Paradieses?… Wir würden es vielleicht schon errathen; <add place="above" xml:id="a17r_add_d2e107"><metamark xml:id="mark1_a17r" target="#mark1_a18r">#</metamark></add><del rend="strikethrough1">aber besser ist es, daß eine <add place="above" rend="insM" xml:id="a17r_add_d2e112"><del rend="strikethrough1">nicht zu unterschätzende</del></add> Autorität in solchen Din<pc force="weak">-</pc></del>
<lb n="2" xml:id="a18r_lb2"/>aber <del xml:id="substDel2_a18r" rend="hatching">es ist</del> besser<add xml:id="substAdd2_a18r" place="above" rend="insM"> ist es</add>, daß es uns eine in solchen Dingen nicht zu unterschätzende Autorität ausdrücklich bezeugt, <hi rend="latin">Thomas von Aquino</hi>,
<lb n="3" xml:id="a18r_lb3"/>der große Lehrer und Heilige. „<hi rend="latin">Beati in regno coelesti</hi>, sagt er sanft wie ein Lamm, <hi rend="latin">videbunt poenas damnatorum, <hi rend="underline">ut</hi>
<lb n="4" xml:id="a18r_lb4"/><hi rend="underline">beatitudo</hi> <hi rend="underline">illis</hi> <hi rend="underline">magis</hi> <hi rend="underline">complaceat</hi></hi>.“ Oder will man es in einer stärkeren Tonart hören, etwa aus dem Munde eines
<lb n="5" xml:id="a18r_lb5"/>triumphirenden Kirchenvaters, der seinen Christen die grausamen Wollüste der öffentlichen Schauspiele widerrieth – warum
<lb n="6" xml:id="a18r_lb6"/>doch? „Der Glaube bietet uns ja viel mehr, <add place="above" rend="insM" xml:id="a18r_add_d2e98">– sagt er <hi rend="latin">de spectac. c. 29 ss.</hi> –</add> <hi rend="underline">viel Stärkeres</hi>; Dank der Erlösung stehen uns ja ganz andre Freu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7" xml:id="a18r_lb7"/>den zu Gebote; an Stelle der Athleten haben wir unsre Märtyrer; wollen wir Blut, nun, so haben wir das
<lb n="8" xml:id="a18r_lb8"/>Blut Christi… Aber was erwartet uns erst am Tage seiner Wiederkunft, seines Triumphes!“ – und nun fährt er
<lb n="9" xml:id="a18r_lb9"/>fort, der entzückte Visionär – <hi rend="latin">at enim supersunt alia spectacula, ille ultimus et perpetuus judicii dies, ille nati<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a18r_lb10"/>onibus insperatus, ille derisus, cum tanta saeculi vetustas et tot ejus nativitates uno igne haurientur. Quae tunc
<lb n="11" xml:id="a18r_lb11"/>spectaculi latitudo! <hi rend="underline">Quid</hi> <hi rend="underline">admirer</hi>! <hi rend="underline">Quid</hi> <hi rend="underline">rideam</hi>! <hi rend="underline">Ubi</hi> <hi rend="underline">gaudeam</hi>! <hi rend="underline">Ubi</hi> <hi rend="underline">exultem</hi>, spectans tot et tantos reges, qui
<lb n="12" xml:id="a18r_lb12"/>in coelum recepti nuntiabantur, cum ipso Jove et ipsis suis testibus in imis tenebris congemescentes! Item prae<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a18r_lb14"/>contra Christianos liquescentes! Quos praeterea sapientes illos philosophos coram discipulis suis una conflagrantibus
<lb n="15" xml:id="a18r_lb15"/>erubescentes, quibus nihil ad deum pertinere suadebant, quibus animas aut nullas aut non in pristina corpora reditu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a18r_lb16"/>ras affirmabant! Etiam poetas non ad Rhadamanti nec ad Minois, sed ad inopinati Christi tribunal palpitantes!</hi>
<note type="editorial" xml:id="a18v_note_d2e37">Tertullian, De spectaculis 30: visos</note>
</app>
<lb n="1" xml:id="a18v_lb1"/><hi rend="latin">Tunc magis tragoedi audiendi, magis scilicet vocales</hi> (besser <del rend="strikethrough">„</del>bei Stimme<del rend="strikethrough">“</del>, noch ärgere Schreier) <hi rend="latin">in sua propria calami<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a18v_lb2"/>tate; tunc histriones cognoscendi, solutiores multo per ignem; tunc spectandus auriga in flammea rota totus ru<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3" xml:id="a18v_lb3"/>bens, tunc xystici contemplandi non in gymnasiis, sed in igne jaculati, nisi quod ne tunc quidem illos velim vivos<anchor xml:id="appAnchor_a18v3"/>,
<lb n="4" xml:id="a18v_lb4"/>ut qui malim ad eos potius conspectum <hi rend="underline">insatiabilem</hi> conferre, qui in dominum desaevierunt. „Hic est ille, dicam,
<lb n="5" xml:id="a18v_lb5"/>fabri aut quaestuariae filius</hi> (wie alles Folgende und insbesondere auch diese aus dem Talmud bekannte Bezeichnung der
<lb n="6" xml:id="a18v_lb6"/>Mutter Jesu zeigt, meint Tertullian von hier ab die Juden), <hi rend="latin">sabbati destructor, Samarites et daemonium habens. Hic
<lb n="7" xml:id="a18v_lb7"/>est, quem a Juda redemistis, hic est ille arundine et colaphis diverberatus, sputamentis dedecoratus, felle et aceto potatus.
<lb n="8" xml:id="a18v_lb8"/>Hic est, quem clam discentes su<subst xml:id="a18v_subst_d2e87"><del rend="overwritten">p</del><add place="superimposed" xml:id="a18v_add_d2e90">b</add></subst>ripuerunt, ut resurrexisse dicatur vel hortulanus detraxit, ne lactucae suae frequen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a18v_lb9"/>tia commeantium laederentur.“ Ut talia spectes, <hi rend="underline">ut</hi> <hi rend="underline">talibus</hi> <hi rend="underline">exultes</hi>, quis tibi praetor aut consul aut quaestor aut sacerdos
<lb n="10" xml:id="a18v_lb10"/>de sua liberalitate praestabit? Et tamen haec jam habemus quodammodo <hi rend="underline">per</hi> <hi rend="underline">fidem</hi> spiritu imaginante repraesen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a18v_lb11"/>tata. Ceterum qualia illa sunt, quae nec oculus vidit nec auris audivit nec in cor hominis ascenderunt? (I Cor. 2, 9)
<lb n="12" xml:id="a18v_lb12"/>Credo circo et utraque cavea</hi> (erster und vierter Rang oder, nach <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="34"/>Anderen, komische und tragische Bühne) <hi rend="latin">et omni stadio gra<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a18v_lb13"/>tiora.“ – Per fidem</hi>: so steht’s geschrieben.
<lb n="2" xml:id="a19r_lb2"/>Kommen wir zum Schluß. Die beiden <hi rend="underline">entgegengesetzten</hi> Werthe „gut und schlecht“, „gut und böse“ haben einen furchtbaren
<lb n="3" xml:id="a19r_lb3"/>Jahrtausende langen Kampf auf Erden gekämpft; und so gewiß auch der zweite Werth seit langem im Übergewichte ist, so
<lb n="4" xml:id="a19r_lb4"/>fehlt es doch auch jetzt noch nicht an Stellen, wo der Kampf unentschieden fortgekämpft wird. Man könnte selbst sagen, daß
<lb n="5" xml:id="a19r_lb5"/>er inzwischen immer höher hinauf getragen und eben damit immer tiefer, immer <subst xml:id="a19r_subst_d2e70"><add place="above" rend="insM" xml:id="a19r_add_d2e71">geistiger</add><del rend="hatching">giftiger</del></subst> geworden sei: so daß es heute
<lb n="6" xml:id="a19r_lb6"/>viellei<retrace>ch</retrace>t kein entscheidenderes Abzeichen der „<hi rend="underline">höheren</hi> <hi rend="underline">Natur</hi>“<add place="inline" xml:id="a19r_add_d2e86">,<add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a19r_add_d2e88"> der geistigeren Natur</add></add> giebt, als zwiespältig in jenem Sinne und wirklich noch ein
<lb n="7" xml:id="a19r_lb7"/>Kampfplatz für jene Gegensätze zu sein. Das Symbol dieses Kampfes, in einer Schrift geschrieben, die über alle Men<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8" xml:id="a19r_lb8"/>schengeschichte hinweg bisher lesbar blieb, heißt „Rom gegen Judaea, Judaea gegen Rom“: – es gab bisher kein größeres
<lb n="9" xml:id="a19r_lb9"/>Ereigniß als <hi rend="underline">diesen</hi> Kampf, <hi rend="underline">diese</hi> Fragestellung, <hi rend="underline">diesen</hi> todfeindlichen <subst xml:id="a19r_subst_d2e111"><add place="above" rend="insM" xml:id="a19r_add_d2e112">Widerspruch.</add><del rend="hatching">Gegensatz.</del></subst> Rom empfand im Juden etwas wie
<lb n="10" xml:id="a19r_lb10"/>die Widernatur selbst, gleichsam sein antipodisches Monstrum; in Rom galt der Jude „des Hasses gegen das ganze
<lb n="11" xml:id="a19r_lb11"/>Menschengeschlecht <hi rend="underline">überführt</hi>“: mit Recht, sofern man ein Recht hat, das Heil und die Zukunft des Menschengeschlechts
<lb n="12" xml:id="a19r_lb12"/>an die unbedingte Herrschaft der aristokratischen Werthe, der römischen Werthe anzuknüpfen. Was dagegen die Juden
<lb n="13" xml:id="a19r_lb13"/>gegen Rom empfunden haben? Man erräth es aus tausend Anzeichen; aber es genügt, sich einmal wieder die Jo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a19r_lb14"/>hanneische Apokalypse zu Gemüthe zu führen, jenen <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="35"/>wüstesten aller <subst xml:id="a19r_subst_d2e136"><add place="above" rend="insM" xml:id="a19r_add_d2e137">geschriebenen</add><del rend="hatching">litterarischen</del></subst> Ausbrüche, welche die Rache auf dem
<lb n="15" xml:id="a19r_lb15"/>Gewissen hat. (Unterschätze man übrigens die tiefe Folgerichtigkeit des christlichen Instinktes nicht, als er gerade dieses
<lb n="16" xml:id="a19r_lb16"/>Buch des Hasses mit dem Namen des Jüngers der Liebe überschrieb, desselben, dem er jenes verliebt-schwärmerische Evan<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a19r_lb17"/>gelium zu eigen gab –: darin <subst xml:id="a19r_subst_d2e152"><add place="above" rend="insM" xml:id="a19r_add_d2e153"><subst xml:id="a19r_subst_d2e154"><del rend="hatching">lag</del> <add place="inline" xml:id="a19r_add_d2e158">steckt</add></subst></add><del rend="hatching">war</del></subst> ein Stück Wahrheit, wie viel litterarische Falschmünzerei auch zu diesem Zwecke
<lb n="18" xml:id="a19r_lb18"/>nöthig gewesen sein mag.) Die Römer waren ja die Starken und Vornehmen, wie sie stärker und vornehmer bisher
<lb n="19" xml:id="a19r_lb19"/>auf Erden nie dagewesen, selbst niemals geträumt worden sind; jeder Überrest von ihnen, jede Inschrift entzückt,
<lb n="20" xml:id="a19r_lb20"/>gesetzt daß man erräth, <hi rend="underline">was</hi> da schreibt. Die Juden umgekehrt waren jenes priesterliche Volk des <hi rend="latin">Ressentiment</hi><add place="above" rend="insM" xml:id="a19r_add_d2e175"> <hi rend="latin">par excellence</hi></add>, dem
<lb n="21" xml:id="a19r_lb21"/>eine volksthümlich-moralische Genialität sonder Gleichen innewohnte: man vergleiche nur die verwandt-begabten Völ<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22" xml:id="a19r_lb22"/>ker, etwa die Inder oder die Deutschen, mit <subst xml:id="a19r_subst_d2e188"><add place="above" rend="insM" xml:id="a19r_add_d2e189">den Juden</add><del rend="hatching">ihnen</del></subst>, um nachzufühlen, was ersten und was fünften Ranges ist. Wer
<lb n="23" xml:id="a19r_lb23"/>von ihnen einstweilen <hi rend="underline">gesiegt</hi> hat<add place="inline" xml:id="a19r_add_d2e199">,<add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a19r_add_d2e201"> Rom oder Judaea</add></add>? Aber es ist ja <del rend="strikethrough">k</del> gar kein Zweifel: man erwäge doch, vor wem man sich heute in
<lb n="24" xml:id="a19r_lb24"/>Rom selber als vor dem Inbegriff aller höchsten Werthe beugt – und nicht nur in Rom, sondern fast auf der halben Erde,
<lb n="25" xml:id="a19r_lb25"/>überall wo <add place="above" rend="insM" xml:id="a19r_add_d2e212">nur</add> der Mensch zahm geworden ist oder zahm werden will, – vor <hi rend="underline">drei</hi> <hi rend="underline">Juden</hi>, wie man weiß, und <hi rend="underline"><subst xml:id="a19r_subst_d2e222"><del rend="overwritten">e</del><add place="superimposed" xml:id="a19r_add_d2e225">E</add></subst>iner</hi> <hi rend="underline">Jüdin</hi>
<lb n="26" xml:id="a19r_lb26"/>(<add place="inline" xml:id="a19r_add_d2e235">vor</add> <retrace>J</retrace>esus von Nazareth, dem Fischer Petrus, dem Teppichwirker Paulus und der Mutter des anfangs genannten Jesus,
<lb n="27" xml:id="a19r_lb27"/>genannt Maria) Dies ist sehr merkwürdig: Rom ist ohne allen Zweifel unterlegen. Allerdings gab es in der Renais<pc force="weak">-</pc>
<lb n="6" xml:id="a20r_lb6"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e183">hinzugerechnet,</add><del rend="hatching">somit dem</del></subst>, was aus ihr folgen mußte, <subst xml:id="subst1c_a20r" seq="2"><add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e189">die</add><del rend="hatching"><subst xml:id="a20r_subst_d2e192"><del rend="overwritten">der</del><add place="superimposed" xml:id="a20r_add_d2e195">die</add></subst></del></subst> Wiederherstellung der <del rend="hatching">alten</del> Kirche – <subst xml:id="subst1d_a20r" seq="2"><add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e203">die</add><del rend="hatching">der</del></subst> Wiederherstellung <add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e208">auch</add> der alten
<lb n="7" xml:id="a20r_lb7"/>Grabesruhe <add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e213">des klassischen</add> Rom<del rend="hatching" seq="2">’s</del>. In einem <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a20r_add_d2e219">sogar <add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a20r_add_d2e221">entscheidenderen und</add></add><del rend="hatching">noch</del> <del rend="hatching">viel</del> tieferen Sinne <add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e230">als damals</add> kam Judaea noch einmal mit der französischen Revolution zum
<lb n="8" xml:id="a20r_lb8"/>Siege<add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e235"> über das klassische Ideal</add>: die letzte politische Vornehmheit, die es in Europa gab, die des siebzehnten und achtzehnten <hi rend="underline">französischen</hi> Jahr<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a20r_lb9"/>hunderts brach unter den volksthümlichen Ressentiments-Instinkten zusammen – es wurde niemals auf Erden ein
<lb n="10" xml:id="a20r_lb10"/>größerer Jubel<add place="inline" xml:id="a20r_add_d2e249">,<add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a20r_add_d2e251"> eine lärmendere Begeisterung</add></add> gehört! Zwar geschah mitten darin das Ungeheuerste<add place="inline" xml:id="a20r_add_d2e254">,<add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a20r_add_d2e256"> das Unerwartetste</add></add>: das antike Ideal <add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e259">selbst</add> trat <hi rend="underline">leibhaft</hi> <add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e266">und mit unerhörter Pracht</add> vor Auge und Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a20r_lb11"/>wissen der Menschheit – und <add xml:id="substAdd2_a20r" place="above" rend="insM" seq="1">noch einmal, stärker, einfacher, eindringlicher als je, erscholl,</add> gegenüber der alten Lügen-Losung des Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del><add xml:id="substAdd3_a20r" place="above" rend="insM" seq="1"> vom <hi rend="underline">Vorrecht</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Meisten</hi></add>, gegenüber dem Willen zur Nie<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a20r_lb12"/>derung, zur Erniedrigung, zur Ausgleichung, zum Abwärts und Abendwärts des Menschen <del xml:id="substDel2_a20r" rend="hatching" seq="1">erscholl</del> die furchtbare und
<lb n="13" xml:id="a20r_lb13"/>entzückende Gegenlosung<subst xml:id="subst3_a20r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e303"> vom <hi rend="underline">Vorrecht</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wenigsten!</hi></add><del rend="hatching">:</del> <del rend="overwritten">w</del><add place="superimposed" xml:id="a20r_add_d2e318">W</add></subst>ie ein letzter Fingerzeig zum <hi rend="underline">andren</hi> Wege erschien <add xml:id="substAdd6a_a20r" place="above" rend="insM" seq="2"><hi rend="latin">Napoleon</hi>,</add> jener einzelnste und spätestgeborne
<lb n="14" xml:id="a20r_lb14"/>Mensch, den es jemals gab, <del xml:id="substDel6a_a20r" rend="hatching" seq="2"><hi rend="latin">Napoleon</hi>,</del> und in ihm das fleischgewordne Problem <subst xml:id="a20r_subst_d2e337"><add xml:id="substAdd5a_a20r" place="above" rend="insM" seq="1">des</add><del rend="hatching">vom</del></subst> <hi rend="underline">vornehmen</hi> <restore xml:id="substRestore5a_a20r" type="hatching" seq="1"><hi rend="underline">Ideal<subst xml:id="subst5a_a20r" seq="1"><del rend="overwritten">e</del><add place="superimposed" xml:id="a20r_add_d2e353">s</add></subst></hi></restore><add xml:id="substAdd5b_a20r" place="above" rend="insM" seq="1"> selbst</add>, <subst xml:id="a20r_subst_d2e358"><del xml:id="substDel5a_a20r" rend="hatching" seq="1">von</del> <add xml:id="substAdd5c_a20r" place="above" rend="insM" seq="1"><subst xml:id="a20r_subst_d2e363"><del xml:id="substDel6b_a20r" rend="hatching" seq="2">– als <unclear reason="illegible" agent="hatching" cert="medium">der</unclear></del><add xml:id="substAdd6b_a20r" place="below" rend="insM" seq="2"><subst xml:id="a20r_subst_d2e369"><del xml:id="substDel7a_a20r" rend="hatching" seq="3">– <hi rend="latin">Napoleon</hi>, die</del><add xml:id="substAdd7a_a20r" place="below" rend="insMExt" seq="3">– man überlege wohl, <hi rend="underline">was</hi> es für ein <add xml:id="substAdd7b_a20r" place="below" instant="true" seq="3"><subst xml:id="subst8_a20r" seq="4"><add place="inline" rend="insMExt" xml:id="a20r_add_d2e382">Problem</add><del rend="hatching">Ideal</del></subst> ist: <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="37"/><hi rend="latin">Napoleon</hi>,</add></add></subst></add></subst></add> <del xml:id="substDel5b_a20r" rend="hatching" seq="1"><hi rend="underline">der</hi></del>
<lb n="17" xml:id="a20r_lb17"/><add place="inline" xml:id="a20r_add_d2e439">– </add>War es damit vorbei? Wurde jener größte aller Ideal-Gegensätze damit für alle Zeiten <hi rend="latin">ad acta</hi> gelegt? Oder
<lb n="18" xml:id="a20r_lb18"/>nur vertagt, auf lange vertagt?… Sollte es nicht irgendwann einmal ein noch viel furchtbareres, viel länger vor<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="a20r_lb19"/>bereitetes Auflodern des alten Brandes geben müssen? Mehr noch: wäre nicht gerade <hi rend="underline">das</hi> aus allen Kräften
<lb n="20" xml:id="a20r_lb20"/>zu wünschen? <subst xml:id="a20r_subst_d2e458"><del rend="overwritten">S</del><add place="superimposed" xml:id="a20r_add_d2e461">s</add></subst>elbst zu wollen? selbst zu fördern?… Wer an dieser Stelle anfängt, gleich meinen Lesern, nach<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="a20r_lb21"/>zudenken, weiter zu denken, der wird schwerlich bald damit zu Ende kommen – Grund genug für mich, selbst zu Ende
<lb n="22" xml:id="a20r_lb22"/>zu kommen, vorausgesetzt, daß es <subst xml:id="a20r_subst_d2e472"><add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e473">längst</add><del rend="hatching">wenigstens</del></subst> zur Genüge klar geworden ist, was ich <hi rend="underline">will</hi>, was ich gerade mit
<lb n="23" xml:id="a20r_lb23"/>jener <add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e483">gefährlichen</add> Losung will, welche meinem letzten Buche auf den Leib geschrieben ist „<hi rend="underline">Jenseits</hi> <hi rend="underline">von</hi> <hi rend="underline">Gut</hi> <hi rend="underline">und</hi> <choice xml:id="a20r_choice_d2e499"><sic><hi rend="underline">Böse</hi></sic><corr><hi rend="underline">Böse</hi>“</corr></choice>…
<lb n="24" xml:id="a20r_lb24"/>Dies heißt zum Mindesten <hi rend="underline">nicht</hi> „Jenseits von Gut und Schlecht“. – –
<lb n="25" rend="centered" xml:id="a20r_lb25"/>x x x
<lb n="4" xml:id="a21r_lb4"/>Ein Thier heranzüchten, das <hi rend="underline">versprechen</hi> <hi rend="underline">darf</hi> – ist das nicht gerade jene paradoxe Aufgabe selbst, welche sich die Natur in Hin<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a21r_lb5"/>sicht auf den Menschen gestellt hat? ist es nicht das eigentliche Problem <hi rend="underline">vom</hi> Menschen?… Daß dies Problem bis zu einem
<lb n="6" xml:id="a21r_lb6"/>hohen Grad gelöst ist, muß dem um so erstaunlicher erscheinen, der die entgegenwirkende Kraft, die der <hi rend="underline">Vergeßlichkeit</hi>, voll<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7" xml:id="a21r_lb7"/>auf zu würdigen weiß. Vergeßlichkeit ist keine bloße <hi rend="latin">vis inertiae</hi>, wie die Oberflächlichen glauben, sie ist vielmehr ein ak<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8" xml:id="a21r_lb8"/>tives, im strengsten Sinne positives Hemmungsvermögen, dem es zuzuschreiben ist, daß was nur von uns erlebt, erfahren,
<lb n="9" xml:id="a21r_lb9"/>in uns hineingenommen wird, uns im Zustande der Verdauung (man dürfte ihn „Einverseelung“ nennen) ebenso wenig ins
<lb n="10" xml:id="a21r_lb10"/>Bewußtsein tritt, als der ganze tausendfältige Prozeß, mit dem sich unsre leibliche Ernährung, die sogenannte „Einverleibung“
<lb n="11" xml:id="a21r_lb11"/>abspielt. Die Thüren und Fenster des Bewußtseins zeitweilig schließen; von dem Lärm und Kampf, mit dem unsre Un<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a21r_lb12"/>terwelt von dienstbaren Organen für und gegen einander arbeitet, unbehelligt bleiben; ein wenig Stille, ein wenig
<lb n="13" xml:id="a21r_lb13"/><hi rend="latin">tabula rasa</hi><subst xml:id="a21r_subst_d2e109"><del rend="overwritten">,</del><add place="superimposed" instant="true" xml:id="a21r_add_d2e112"> d</add></subst>es Bewußtseins, damit wieder Platz wird für Neues, vor Allem für die vornehmeren Funktionen und
<lb n="14" xml:id="a21r_lb14"/>Funktionäre, für Regieren, Voraussehn, Vorausbestimmen (denn unser Organismus ist oligarchisch eingerichtet) – das
<lb n="15" xml:id="a21r_lb15"/>ist der Nutzen der, wie gesagt, aktiven Vergeßlichkeit, einer Thürwärterin gleichsam, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="42"/>einer Aufrechterhalterin der seeli<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a21r_lb16"/>schen Ordnung, der Ruhe, der Etiquette: womit sofort abzusehn ist, inwiefern es kein Glück, keine Heiterkeit, keine
<lb n="17" xml:id="a21r_lb17"/>Hoffnung, keinen Stolz, keine <hi rend="underline">Gegenwart</hi> geben könnte ohne Vergeßlichkeit. Der Mensch, in dem dieser Hemmungsappa<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a21r_lb18"/>rat beschädigt wird und aussetzt, ist einem Dyspeptiker zu vergleichen und nicht nur zu vergleichen – er wird mit Nichts
<lb n="19" xml:id="a21r_lb19"/>„fertig“… Eben dieses nothwendig vergeßliche Thier, an dem das Vergessen eine Kraft, eine Form der <hi rend="underline">starken</hi> Gesundheit dar<pc force="weak">-</pc>
<lb n="20" xml:id="a21r_lb20"/>stellt, hat sich nun ein Gegenvermögen angezüchtet, ein Gedächtniß, mit Hülfe dessen für gewisse Fälle die Vergeßlichkeit
<lb n="21" xml:id="a21r_lb21"/>ausgehängt wird, – für die Fälle nämlich, daß versprochen werden soll: somit keineswegs bloß ein passivisches Nicht-wieder-los--
<lb n="22" xml:id="a21r_lb22"/>werden-können des einmal eingeritzten Eindrucks, nicht bloß die Indigestion an einem ein Mal verpfändeten Wort, mit dem
<lb n="23" xml:id="a21r_lb23"/>man ni<subst xml:id="a21r_subst_d2e155"><del rend="overwritten">e</del><add place="superimposed" xml:id="a21r_add_d2e158">icht</add></subst> wieder fertig wird, sondern ein aktives <subst xml:id="a21r_subst_d2e161"><del rend="overwritten">n</del><add place="superimposed" xml:id="a21r_add_d2e164">N</add></subst>icht-wieder-los-werden-<hi rend="underline">wollen</hi>, ein Fort- und Fortwollen des ein Mal
<lb n="24" xml:id="a21r_lb24"/>Gewollten, ein eigentliches <hi rend="underline">Gedächtniß</hi> <hi rend="underline">des</hi> <hi rend="underline">Willens</hi>: so daß zwischen das ursprüngliche „ich will“ „ich werde thun“ und
<lb n="25" xml:id="a21r_lb25"/>die eigentliche Entladung des Willens, seinen Akt unbedenklich eine Welt von neuen fremden Dingen, Umständen, selbst
<lb n="26" xml:id="a21r_lb26"/>Willensakten dazwischengelegt werden darf, ohne daß diese lange Kette des Willens springt. Was setzt das aber Alles voraus!
<lb n="27" xml:id="a21r_lb27"/>Wie muß der Mensch, um dermaaßen über die Zukunft vorauszuverfügen, erst gelernt haben, das nothwendige vom zufälligen
<lb n="28" xml:id="a21r_lb28"/>Geschehen scheiden, causal denken, das Ferne wie gegenwärtig sehn und vorwegnehmen, was Zweck ist, was Mittel <add place="above" rend="insM" xml:id="a21r_add_d2e191">dazu</add> ist, mit
<lb n="29" xml:id="a21r_lb29"/>Sicherheit ansetzen, überhaupt rechnen, berechnen können – wie muß dazu der Mensch selbst vorerst <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="43"/><hi rend="underline">berechenbar</hi>, <hi rend="underline"> regelmä<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30" xml:id="a21r_lb30"/>ßig</hi>,<hi rend="underline"> nothwendig</hi> geworden sein, auch sich selbst für seine eigne Vorstellung, um endlich dergestalt, wie es ein Versprechender
<lb n="31" xml:id="a21r_lb31"/>thut, für sich <hi rend="underline">als</hi> <hi rend="underline">Zukunft</hi> gut sagen zu können!
<lb n="33" xml:id="a21r_lb33"/>Eben das ist die lange Geschichte von der Herkunft der <hi rend="underline">Verantwortlichkeit</hi>. Jene Aufgabe, ein Thier heranzuzüchten, das
<lb n="34" xml:id="a21r_lb34"/>versprechen darf, schließt, wie wir bereits begriffen haben, als Bedingung und Vorbereitung die nähere Aufgabe in sich, den
<lb n="35" xml:id="a21r_lb35"/>Menschen zuerst bis zu einem gewissen Grade nothwendig, einförmig, gleich unter Gleichen, regelmäßig und folglich berechen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a21r_lb36"/>bar zu <hi rend="underline">machen</hi>. Die ungeheure Arbeit dessen, was von mir „Sittlichkeit der Sitte“ genannt worden ist (vergl. <hi rend="latin">Morgen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="37" xml:id="a21r_lb37"/>röthe</hi> S. 7. 13. 16) – die eigentliche Arbeit des Menschen an sich selber in der längsten Zeitdauer des Menschengeschlechts, seine
<lb n="38" xml:id="a21r_lb38"/>ganze <hi rend="underline">vorhistorische</hi> Arbeit hat hierin ihren Sinn, ihre große Rechtfertigung, wie viel ihr auch von Härte, Tyrannei, Stumpf<pc force="weak">-</pc>
<lb n="39" xml:id="a21r_lb39"/>sinn und Idiotismus innewohnt: <subst xml:id="a21r_subst_d2e269"><del rend="overwritten">D</del><add place="superimposed" xml:id="a21r_add_d2e272">d</add></subst>er Mensch wurde mit Hülfe der Sittlichkeit der Sitte und der socialen Zwangsjacke wirk<pc force="weak">-</pc>
<lb n="40" xml:id="a21r_lb40"/>lich berechenbar <hi rend="underline">gemacht</hi>. Stellen wir uns dagegen ans Ende des ungeheuren Prozesses, dorthin, wo der Baum endlich seine
<lb n="41" xml:id="a21r_lb41"/>Früchte zeitigt, wo die Societät und ihre Sittlichkeit der Sitte endlich zu Tage bringt, <hi rend="underline">wozu</hi> sie nur das Mittel war: so
<lb/>
<lb/>
<lb n="42" xml:id="a21r_lb42"/>finden wir <add place="above" rend="insM" xml:id="a21r_add_d2e291">als reifste Frucht an ihrem Baume</add> das <hi rend="underline">souveraine</hi> <hi rend="underline">Individuum</hi>, das nur sich selbst gleiche, das von der Sittlichkeit der Sitte <add place="above" rend="insM" xml:id="a21r_add_d2e300">wieder</add> losgekommene<subst xml:id="a21r_subst_d2e304"><add place="inline" xml:id="a21r_add_d2e305">,</add> <del rend="hatching" instant="true"><hi rend="latin">ego</hi>, das</del></subst>
<lb n="43" xml:id="a21r_lb43"/> das autonome <hi rend="underline">un</hi>sittliche <subst xml:id="a21r_subst_d2e318"><add place="above" rend="insM" xml:id="a21r_add_d2e319">Individuum</add><del rend="hatching"><hi rend="latin">ego</hi></del></subst> (denn „autonom“ und „sittlich“ sind Gegensätze), kurz den Menschen des eignen unabhän<pc force="weak">-</pc>
<lb n="44" xml:id="a21r_lb44"/>gigen langen Willens, der <hi rend="underline">ver<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="44"/>sprechen</hi> <hi rend="underline">darf</hi> – und in ihm ein stolzes, in allen Muskeln zuckendes Bewußtsein davon,
<lb n="45" xml:id="a21r_lb45"/><hi rend="underline">was</hi> da endlich errungen und in ihm leibhaft geworden ist, ein eigentliches Macht- und Freiheits-Bewußtsein, ein Vol<pc force="weak">-</pc>
<lb n="46" xml:id="a21r_lb46"/>lendungs-Gefühl des Menschen überhaupt. Dieser Freigewordne, der wirklich versprechen <hi rend="underline">darf</hi>, dieser Herr des <hi rend="underline">freien</hi>
<lb n="47" xml:id="a21r_lb47"/>Willens, dieser Souverain – wie sollte er es nicht wissen, welche Überlegenheit er damit vor Allem voraus hat,
<lb n="48" xml:id="a21r_lb48"/>was nicht versprechen und für sich selbst gut sagen darf, wie viel Vertrauen, wie viel Furcht, wie viel Ehrfurcht er
<lb n="49" xml:id="a21r_lb49"/>erweckt – er <hi rend="underline">verdient</hi> alles Dreies – und wie ihm, mit dieser Herrschaft über sich, auch die Herrschaft über die Umstände,
<lb n="50" xml:id="a21r_lb50"/>über die Natur und alle willenskürzeren und unzuverlässigeren Creaturen nothwendig in die Hand gegeben ist? Der
<lb n="51" xml:id="a21r_lb51"/>„freie“ Mensch, der Inhaber eines langen unzerbrechlichen Willens, hat in diesem Besitz auch sein <hi rend="underline">Werthmaaß</hi>: von sich
<lb n="52" xml:id="a21r_lb52"/>aus nach den Andern hinblickend, ehrt er oder verachtet er; und eben so nothwendig als er die ihm Gleichen, die Starken
<lb n="53" xml:id="a21r_lb53"/>und Zuverlässigen (die welche versprechen <hi rend="underline">dürfen</hi>) ehrt – also Jedermann, der wie ein Souverain verspricht, schwer, sel<pc force="weak">-</pc>
<lb n="54" xml:id="a21r_lb54"/>ten, langsam, der mit seinem Vertrauen geizt, der <hi rend="underline">auszeichnet</hi>, wenn er vertraut, der sein Wort giebt als etwas, auf
<lb n="55" xml:id="a21r_lb55"/>das Verlaß ist, weil er sich stark genug weiß, es selbst gegen Unfälle, selbst „gegen das Schicksal“ aufrecht zu halten –:
<lb n="56" xml:id="a21r_lb56"/>eben so nothwendig wird er seinen Fußtritt für die schmächtigen Windhunde bereit halten, welche versprechen, ohne es
<lb n="57" xml:id="a21r_lb57"/>zu dürfen, und seine Zuchtruthe für den Lügner, der sein Wort bricht, im Augenblick schon, wo er es im Munde hat.
<lb n="58" xml:id="a21r_lb58"/>Das stolze Wissen um das außerordentliche Privilegium der <hi rend="underline">Verantwortlichkeit</hi>, das Bewußtsein <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="45"/>dieser seltenen Frei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="59" xml:id="a21r_lb59"/>heit, dieser Macht über sich und das Geschick hat sich bei ihm bis in seine unterste Tiefe hinabgesenkt und ist
<lb n="60" xml:id="a21r_lb60"/>zum Instinkt geworden, zum <choice xml:id="a21r_choice_d2e410"><sic>domirenden</sic><corr>dominirenden</corr></choice> Instinkt: – wie wird er ihn nennen, diesen dominirenden Instinkt, ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="61" xml:id="a21r_lb61"/>setzt, daß er ein Wort dafür bei sich nöthig hat? Aber es ist kein Zweifel: dieser souveraine Mensch nennt ihn
<lb n="2" rend="indent" xml:id="a22r_lb2"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e74">Sein<anchor xml:id="appAnchor_a22r2a"/> Gewissen?… </add>Es läßt sich voraus errathen, daß der Begriff „Gewissen“, dem wir <subst xml:id="subst1a_a22r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e80">hier</add><del rend="hatching">eben</del></subst> in seiner höchsten<add hand="#N_brown1" cert="medium" place="inline" change="#GM02revision" xml:id="a22r_add_d2e85">,<add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a22r_add_d2e87"> fast befremdlichen<anchor xml:id="appAnchor_a22r2b"/></add></add> Ausgestaltung begegne<subst xml:id="subst1b_a22r" seq="1"><del rend="overwritten"><del rend="strikethrough">ten</del></del><add place="superimposed" xml:id="a22r_add_d2e95">n</add></subst>, be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3" xml:id="a22r_lb3"/>reits eine lange Geschichte und Form-Verwandlung hinter sich hat. Für sich gut sagen dürfen und mit Stolz<add place="inline" xml:id="a22r_add_d2e104">,<add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a22r_add_d2e106"> also auch zu sich <hi rend="underline">Ja</hi> <hi rend="underline">sagen</hi> <hi rend="underline">dürfen</hi></add></add> – das ist, wie
<lb n="4" xml:id="a22r_lb4"/>gesagt, eine reife Frucht, aber auch eine <hi rend="underline">späte</hi> Frucht: – wie lange mußte diese Frucht herb und sauer am Baume hän<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a22r_lb5"/>gen! Und eine noch viel längere Zeit war von einer solchen Frucht gar nichts zu sehn – Niemand hätte sie versprechen
<lb n="6" xml:id="a22r_lb6"/>dürfen, so gewiß auch Alles am Baume vorbereitet und <add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e130">gerade</add> auf sie hin im Wachsen war! – „Wie macht man dem
<lb n="7" xml:id="a22r_lb7"/>Menschen<add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e135">-Thiere</add> ein Gedächtniß? Wie prägt man diesem <add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e138">theils</add> stumpfen, theils faseligen Augenblicks-Verstande, dieser leibhaften
<lb n="8" xml:id="a22r_lb8"/>Vergeßlichkeit etwas so ein, daß es gegenwärtig bleibt?“… Dies uralte Problem ist, wie man denken kann, nicht ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a22r_lb9"/>rade mit zarten <add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e149">Antworten und</add> Mitteln gelöst worden; vielleicht ist sogar nichts furchtbarer und unheimlicher an der ganzen Vorgeschichte
<lb n="10" xml:id="a22r_lb10"/>des Menschen, als seine <hi rend="underline">Mnemotechnik</hi>. „Man brennt Etwas ein, damit es im Gedächtniß bleibt: nur was nicht auf<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a22r_lb11"/>hört, <hi rend="underline">weh zu thun</hi>, bleibt im Gedächtniß“ – das ist ein <subst xml:id="a22r_subst_d2e166"><add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e167">Hauptsatz</add><del rend="hatching">Satz</del></subst> aus der allerältesten (leider <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="46"/>auch allerlängsten) Psycho<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a22r_lb12"/>logie auf Erden. Man möchte selbst sagen, daß es überall, wo es jetzt noch auf Erden Feierlichkeit, Ernst, Geheim<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a22r_lb13"/>niß, düstere Farben im Leben von Mensch und Volk giebt, Etwas von der Schrecklichkeit <hi rend="underline">nachwirkt</hi>, mit der ehemals
<lb n="14" xml:id="a22r_lb14"/><subst xml:id="a22r_subst_d2e189"><add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e190">überall auf Erden</add><del rend="hatching">auf</del> <del rend="hatching">Erden</del></subst> versprochen, <seg xml:id="trans1_a22r">verpfändet,</seg> <metamark function="transposition" rend="transLine"/> <seg xml:id="trans2_a22r">gelobt</seg> worden ist: die Vergangenheit, die längste tiefste härteste Vergangenheit, haucht
<lb n="15" xml:id="a22r_lb15"/>uns an und quillt in uns herauf, wenn wir „ernst“ werden. Es gieng niemals ohne Blut, Martern, Opfer ab, wenn
<lb n="16" xml:id="a22r_lb16"/>der Mensch es nöthig hielt, sich ein Gedächtniß zu machen; die schauerlichsten Opfer und Pfänder (wohin die Erstlings<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a22r_lb17"/>opfer gehören), die widerlichsten Verstümmelungen (zum Beispiel die Castrationen), die grausamsten Ritualformen
<lb n="18" xml:id="a22r_lb18"/>aller religiösen Culte <del rend="hathching">–</del> (und alle Religionen sind auf dem untersten Grunde Systeme von Grausamkeiten) – Alles Das
<lb n="19" xml:id="a22r_lb19"/>hat in jenem Instinkte seinen Ursprung, welcher im Schmerz das mächtigste Hülfsmittel der Mnemonik errieth. In
<lb n="20" xml:id="a22r_lb20"/>einem gewissen Sinne gehört die ganze Asketik hierher: ein paar Ideen sollen unauslöschlich, allgegenwärtig,
<lb n="21" xml:id="a22r_lb21"/>unvergeßbar, „fix“ gemacht werden, zum Zweck der Hypnotisirung des ganzen nervösen und intellektuellen Sy<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22" xml:id="a22r_lb22"/>stems durch diese „fixen Ideen“ – und die as<subst instant="true" xml:id="a22r_subst_d2e234"><del rend="overwritten">s</del><add place="superimposed" xml:id="a22r_add_d2e237">k</add></subst>etischen Prozeduren <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a22r_add_d2e240">und Lebensformen</add> sind <subst xml:id="a22r_subst_d2e243"><del rend="strikethrough" seq="2">wiederum</del><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a22r_add_d2e246"><del rend="strikethrough" seq="3">eben die einzigen</del></add> <del rend="strikethrough" seq="2">das</del></subst> Mittel <add place="above" rend="insM" seq="0" xml:id="a22r_add_d2e253">dazu</add>, um jene Ideen
<lb n="23" xml:id="a22r_lb23"/>aus der Concurrenz mit allen übrigen Ideen zu lösen, um sie „unvergeßlich“ zu machen. Je schlechter die Mensch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a22r_lb24"/>heit „bei Gedächtniß“ war, um so furchtbarer ist immer der Aspekt ihrer Bräuche; die Härte der Strafgesetze giebt
<lb n="25" xml:id="a22r_lb25"/>in Sonderheit einen Maßstab dafür ab, wie <retrace>v</retrace>iel Mühe sie hatte, gegen die Vergeßlichkeit zum Sieg zu kom<pc force="weak">-</pc>
<lb n="26" xml:id="a22r_lb26"/>men und ein paar primitive Erfordernisse des socialen Zusammenlebens diesen Augenblicks-Sklaven des Affekts
<lb n="27" xml:id="a22r_lb27"/>und der Be<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="47"/>gierde <hi rend="underline">gegenwärtig</hi> zu erhalten. Wir Deutschen betrachten uns gewiß nicht als ein besonders grausa<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28" xml:id="a22r_lb28"/>mes und hartherziges Volk, noch weniger als besonders leichtfertig und in-den-Tag-hineinleberisch; aber man sehe
<lb n="29" xml:id="a22r_lb29"/>nur unsre alten Strafordnungen an, um dahinter zu kommen, was es auf Erden für Mühe hat, ein „Volk von
<lb n="30" xml:id="a22r_lb30"/>Denkern“ heranzuzüchten (will sagen: <hi rend="underline">das</hi> Volk Europa’s, unter dem auch heute noch das Maximum von Zu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="31" xml:id="a22r_lb31"/>trauen, Ernst, Geschmacklosigkeit und Sachlichkeit zu finden ist und das mit diesen Eigenschaften ein Anrecht dar<pc force="weak">-</pc>
<lb n="32" xml:id="a22r_lb32"/>auf hat, <subst xml:id="a22r_subst_d2e305"><del rend="hatching" seq="2">einmal die</del> <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a22r_add_d2e309"><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a22r_add_d2e310">alle Art von </add>Mandarinen</add><del rend="hatching" seq="1">Chinesen</del></subst> Europa’s <subst xml:id="a22r_subst_d2e316"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a22r_add_d2e317"><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a22r_add_d2e318"><retrace>heran</retrace> </add>zu züchten</add><del rend="hatching" seq="1">abzugeben</del></subst>) Diese Deutschen haben sich mit furchtbaren Mitteln ein Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="33" xml:id="a22r_lb33"/>dächtniß gemacht, um über ihre pöbelhaften <add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e330">Grund-</add>Instinkte und deren brutale <add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e333">Plumpheit</add><del rend="hatching">Plötzlichkeit</del> Herr zu werden: man
<lb n="34" xml:id="a22r_lb34"/>denke an die <add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e341">alten</add> deutschen Strafen, <add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e344">zum Beispiel an</add> das S<retrace>t</retrace>einigen<add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e349"> (– schon die Sage läßt den Mühlstein auf das Haupt des Schuldigen fallen)</add>, das Rädern (die eigenste Erfindung und Spezialität des deutschen
<lb n="35" xml:id="a22r_lb35"/>Genius im Reich der Strafe!), das Werfen mit dem Pfahle, das Zerreißen- oder Zertretenlassen durch Pferde<add place="inline" xml:id="a22r_add_d2e355">,<add place="below" rend="insM" instant="true" xml:id="a22r_add_d2e357"> (das „Viertheilen“)</add></add>, das
- <note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e66">nach Streichung von Z. 7-8 Anschlusslinie von Z. 6 „verwenden:“ nach Z. 8 Zusatz „vielmehr giebt“</note></app><app loc="a30r,7" corresp="#appAnchor_a30r7a #a30r_lb7">
- <lem>nur</lem>
- <note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e73">überschrieben von Z. 6 „Zweck“</note></app><app loc="a30r,7" corresp="#appAnchor_a30r7b #a30r_lb7">
- <lem>modernen</lem>
- <note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e80">überschrieben von Z. 6 „Rechts zu“</note></app><app loc="a30r,8" corresp="#appAnchor_a30r8b #a30r_lb8">
- <note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e85">zum Teil zugleich Schraffurstreichung und Durchstreichung</note></app><app loc="a30r,36" corresp="#appAnchor_a30r36 #a30r_lb36">
+ <lb n="2" xml:id="a27r_lb2"/>Das Gefühl der Schuld, der persönlichen Verpflichtung, <add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a27r_add_d2e71">um den Gang unsrer Untersuchung wieder aufzunehmen,</add> <subst xml:id="a27r_subst_d2e74"><del xml:id="substDel2_a27r" rend="hatching" seq="3">entspringt</del><add xml:id="substAdd2a_a27r" place="above" rend="insM" seq="3">hat, wie wir sahen, seinen Ursprung<add xml:id="substAdd3a_a27r" place="inline" seq="4"> in</add></add> <del xml:id="substDel3a_a27r" rend="hatching" seq="4">aus</del></subst> de<subst xml:id="subst1a_a27r" seq="1"><del rend="overwritten">n</del><add place="superimposed" xml:id="a27r_add_d2e89">m</add></subst> ältesten und ursprünglichsten Personen-Verhält<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="3" xml:id="a27r_lb3"/>ni<subst xml:id="subst1b_a27r" seq="1"><del rend="overwritten">ss<del rend="hatching">en</del></del><add place="superimposed" xml:id="a27r_add_d2e103">ß</add></subst>, d<subst xml:id="subst1c_a27r" seq="1"><del rend="overwritten">ie</del><add place="superimposed" xml:id="a27r_add_d2e109">as</add></subst> es giebt<subst xml:id="a27r_subst_d2e112"><add place="inline" seq="4" xml:id="a27r_add_d2e113">,</add><del rend="strikethrough" cause="insM" seq="4">,</del> <add xml:id="substAdd2b_a27r" place="above" rend="insM" seq="3"><subst xml:id="a27r_subst_d2e119"><add xml:id="substAdd3b_a27r" place="inline" rend="insMExt" seq="4">gehabt,</add><del xml:id="substDel3b_a27r" rend="strikethrough" seq="4">genommen,</del></subst></add></subst> <subst xml:id="subst3_a27r" seq="4"><del rend="hatching">aus</del><add place="below" xml:id="a27r_add_d2e128">in</add></subst> dem Verhältniß zwischen Käufer u. Verkäufer, Gläubiger und Schuldner: hier trat zuerst Per<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="4" xml:id="a27r_lb4"/>son gegen Person, hier <hi rend="underline">maß</hi> <hi rend="underline">sich</hi> zuerst Person an Person. Man hat keinen noch so niedren Grad von Civilisation auf<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="5" xml:id="a27r_lb5"/>gefunden, in dem <del xml:id="substDel4_a27r" rend="hatching" seq="1">sich</del> nicht schon <subst xml:id="a27r_subst_d2e152"><del rend="overwritten">e</del><add place="inline" xml:id="a27r_add_d2e155">E</add></subst>twas von diesem Verhältnisse bemerkbar <subst xml:id="subst4_a27r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a27r_add_d2e159">würde.</add><del rend="hatching">machte</del></subst>. Preise machen, Werthe abmessen, Ä<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="6" xml:id="a27r_lb6"/>quivalente ausdenken, tauschen – das hat in einem solchen Maaße das allererste Denken des Menschen präokkupirt
+ <lb n="7" xml:id="a27r_lb7"/>daß es in einem gewissen Sinne <hi rend="underline">das</hi> Denken ist: hier ist die älteste Art Scharfsinn herangezüchtet worden, hier
+ <lb n="8" xml:id="a27r_lb8"/>möchte ebenfalls der erste Ansatz des menschlichen Stolzes, seines Vorrangs-Gefühls in Hinsicht auf anderes Gethier zu
+ <lb n="9" xml:id="a27r_lb9"/>vermuthen sein. Vielleicht drückt <add place="above" rend="insM" xml:id="a27r_add_d2e179">noch</add> unser Wort „Mensch“ (<hi rend="latin">manas</hi>) gerade etwas von <hi rend="underline">diesem</hi> Selbstgefühl aus: der Mensch
+ <lb n="10" xml:id="a27r_lb10"/>bezeichnete sich als das Wesen, welches Werthe mißt, werthet und mißt, als das „abschätzende Thier an sich.“ Kauf und Ver<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="11" xml:id="a27r_lb11"/>kauf <subst xml:id="a27r_subst_d2e196"><add place="above" rend="insM" xml:id="a27r_add_d2e197">sammt ihrem <choice xml:id="a27r_choice_d2e199"><sic>psychologischem</sic><corr>psychologischen</corr></choice> Zubehör, sind</add><del rend="hatching">ist</del></subst> älter als selbst die Anfänge <add place="above" rend="insM" xml:id="a27r_add_d2e206">irgendwelcher</add> <del rend="hatching">festerer</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a27r_add_d2e212">Organisationsformen und</add> gesellschaftlicher Verbände: aus der rudimentärsten Form des Perso<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="12" xml:id="a27r_lb12"/>nen-Rechts hat sich vielmehr das keimende Gefühl von <add place="above" rend="insM" xml:id="a27r_add_d2e221"><subst xml:id="a27r_subst_d2e222"><del rend="hatching">Aus</del><del rend="overwritten">t</del><add place="superimposed" xml:id="a27r_add_d2e227">T</add></subst>ausch</add> Vertrag, Schuld, Recht, Verpflichtung<add hand="#N_brown1" place="inline" xml:id="a27r_add_d2e231">, <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a27r_add_d2e233">Ausgleich</add></add> erst auf die gröbsten und
+ <lb n="13" xml:id="a27r_lb13"/>anfänglichsten Gemeinschafts-Complexe (in deren Ver<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="59"/>hältniß zu ähnlichen Complexen) <hi rend="underline">übertragen</hi>, zugleich mit de<subst xml:id="subst5_a27r"><del rend="overwritten">n</del><add place="superimposed" xml:id="a27r_add_d2e247">r</add></subst> Ge<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="14" xml:id="a27r_lb14"/>wohnheit<del xml:id="substDel5_a27r" rend="hatching">en</del>, Macht an Macht zu vergleichen, zu messen, zu berechnen. Das Auge war nun einmal für diese Perspek<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="15" xml:id="a27r_lb15"/>tive eingestellt: und mit jener plumpen Consequenz, <choice xml:id="a27r_choice_d2e264"><sic>das</sic><corr>die</corr></choice> dem schwerbeweglichen, aber dann unerbittlich in
+ <lb n="16" xml:id="a27r_lb16"/>gleicher Richtung weitergehenden Denken der älteren Menschheit eigenthümlich ist, langte man alsbald bei der großen
+ <lb n="17" xml:id="a27r_lb17"/>Verallgemeinerung an „jedes Ding hat seinen Preis; <hi rend="underline">Alles</hi> kann abgezahlt werden“ – de<subst change="#version0" xml:id="a27r_subst_d2e275"><del rend="overwritten">r</del><add place="superimposed" xml:id="a27r_add_d2e278">m</add></subst> ältesten <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" xml:id="a27r_add_d2e282">und naivsten</add> Mo<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="18" xml:id="a27r_lb18"/>ral-Kanon der <hi rend="underline">Gerechtigkeit</hi><subst xml:id="subst6_a27r" seq="2"><del rend="overwritten">.</del><add hand="#N_brown1" place="superimposed" xml:id="a27r_add_d2e295">,</add></subst><add xml:id="substAdd6a_a27r" hand="#N_brown1" place="inline" seq="2"> dem Anfange aller „Gutmüthigkeit“, <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a27r_add_d2e299">aller Billigkeit,</add> alles „guten Willens“<add hand="#N_brown1" place="inline" seq="2" xml:id="a27r_add_d2e302">, <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" seq="2" instant="true" xml:id="a27r_add_d2e304">aller „Objektivität“</add></add> auf Erden. Gerechtigkeit <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a27r_add_d2e307">auf dieser ersten Stufe</add> ist der </add>
+ <lb type="addLine" n="19" xml:id="a27r_lb19"/><add xml:id="substAdd6b_a27r" hand="#N_brown1" place="inline" seq="2">gute Wille unter ungefähr Gleichmächtigen, sich mit einander abzufinden, sich durch einen Ausgleich <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a27r_add_d2e315">wieder</add> zu „verständigen“ – und, in Bezug auf </add>
+ <lb type="addLine" n="21" xml:id="a27r_lb21"/><add xml:id="substAdd6c_a27r" hand="#N_brown1" place="inline" seq="2">weniger Mächtige, diese unter sich zu einem Ausgleich zu <hi hand="#N_brown1" rend="underline">zwingen</hi>. –</add>
+ <note type="editorial" xml:id="a29r_note_d2e41">teilweise Textverlust durch Überklebung; Text rekonstruiert nach <ref target="#a40r_lb7 #a40r_lb8">a40r,7-8</ref></note>
+ <lb n="2" xml:id="a29r_lb2"/><add place="inline" xml:id="a29r_add_d2e77">–</add> <retrace hand="#N_brown1">H</retrace>ier ein ablehnendes Wort gegen neuerdings hervorgetretene Versuche, den Ursprung der Gerechtigkeit auf einem
+ <lb n="3" xml:id="a29r_lb3"/><restore type="strikethrough"><hi rend="underline">ganz</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">andren</hi></restore> Boden zu suchen – nämlich auf dem des <hi rend="latin">Ressentiment</hi>. Den Psychologen <subst xml:id="a29r_subst_d2e96"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e97">voran</add><del rend="hatching">anbei</del></subst> ins Ohr gesagt, gesetzt
+ <lb n="4" xml:id="a29r_lb4"/>daß sie Lust haben sollten, das <hi rend="latin">Ressentiment</hi> <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e107">selbst einmal</add> aus der Nähe zu studi<add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e110">e</add>ren: <subst xml:id="subst1a_a29r" seq="1"><add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e115">diese Pflanze</add><del hand="#N_brown1" rend="hatching">das <hi rend="latin">Ressentiment</hi></del></subst> blüht jetzt am
+ <lb n="5" xml:id="a29r_lb5"/>schönsten unter Anarchisten und Antisemiten, <subst xml:id="a29r_subst_d2e124"><add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e125">übrigens</add><del hand="#N_brown1" rend="hatching">im Übrigen</del></subst> so wie <subst xml:id="subst1b_a29r" seq="1"><del rend="overwritten">e<del rend="strikethrough">s</del></del><add place="superimposed" xml:id="a29r_add_d2e135">sie</add></subst> immer geblüht hat, <subst xml:id="a29r_subst_d2e139"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e140">im Verborgnen, dem Veilchen gleich,</add><del>wie das Veilchen, im</del>
+ <lb n="6" xml:id="a29r_lb6"/><del>Verborgnen</del></subst>, wenn schon <subst xml:id="a29r_subst_d2e148"><add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e149">mit andrem</add><del hand="#N_brown1" rend="hatching">ohne dessen</del></subst> Duft. Und wie aus <subst change="#version0" xml:id="a29r_subst_d2e154"><del rend="overwritten">g</del><add place="superimposed" xml:id="a29r_add_d2e157">G</add></subst>leichem nothwendig immer Gleiches hervorgehn muß, so
+ <lb n="7" xml:id="a29r_lb7"/>wird es nicht überraschen, wenn gerade <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e162">wieder</add> aus solchen Kreisen <del rend="hatching">jene</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e168"><del rend="hatching">perversen</del></add> Versuche hervorgegangen sind<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a29r_add_d2e173"><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a29r_add_d2e174">wie </add><subst seq="2" xml:id="a29r_subst_d2e176"><del rend="overwritten">d</del><add place="superimposed" xml:id="a29r_add_d2e179">s</add></subst>ie schon öfter dagewesen sind – vergleiche oben Seite <space unit="char" quantity="2"> </space> –</add>, die <hi rend="underline">Rache</hi> unter dem
+ <lb n="8" xml:id="a29r_lb8"/>Namen der <hi rend="underline">Gerechtigkeit</hi> zu heiligen – wie als ob Gerechtigkeit im Grunde nur eine Fortentwicklung vom Gefühle
+ <lb n="9" xml:id="a29r_lb9"/>des Verletzt-seins wäre – und mit der Rache die <hi rend="underline">reaktiven</hi> <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e200">Affekte</add><del rend="hatching">Gefühle</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e205">überhaupt <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="63"/>und allesamt</add> nachträglich zu Ehren zu bringen. An Letzte<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="10" xml:id="a29r_lb10"/>rem selbst würde ich am wenigsten Anstoß nehmen: es schiene mir sogar in Hinsicht auf das ganze biologische Pro<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="11" xml:id="a29r_lb11"/>blem <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e222">(in Bezug auf welches der Werth jener Affekte bisher unterschätzt worden ist)</add> ein <hi rend="underline">Verdienst</hi>. Worauf ich allein aufmerksam mache, ist der Umstand, daß es der Geist des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> selbst
+ <lb n="12" xml:id="a29r_lb12"/>ist, aus dem diese neue <hi rend="latin">Nuance</hi> von wissenschaftlicher Billigkeit (<subst xml:id="a29r_subst_d2e237"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e238">zu Gunsten von</add><del rend="hatching">gegen</del></subst> Haß, Neid, Mißgunst, Argwohn, <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e243">Rancune,</add> Rache) her<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="13" xml:id="a29r_lb13"/>auswächst. Diese „wissenschaftliche Billigkeit“ nämlich pausirt sofort und macht Accenten tödtlicher Feindschaft und Vor<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="14" xml:id="a29r_lb14"/>eingenommenheit Platz, sobald es sich um eine andre Gruppe von Affekten handelt, die, wie mich dünkt, von einem
+ <lb n="15" xml:id="a29r_lb15"/>noch viel höhere<choice xml:id="a29r_choice_d2e259"><sic>m</sic><corr>n</corr></choice> biologischen Werthe sind als jene reaktiven und folglich erst recht verdienten, <hi rend="underline">wissenschaftlich</hi> abge<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="16" xml:id="a29r_lb16"/>schätzt und hochgeschätzt zu werden: nämlich die eigentlich <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">aktiven</hi></restore> Affekte, wie Herrschsucht, Habsucht und dergleichen.
+ <lb n="17" xml:id="a29r_lb17"/>(E. Dühring, „der Werth des Lebens“ und „Cursus der positiven Philosophie") <subst xml:id="a29r_subst_d2e278"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e279">So viel gegen diese Tendenz im Allgemeinen: was aber</add><del rend="hatching">Was nun</del></subst> gar den <add place="below" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e284">einzelnen</add> Satz Dührings angeht,
+ <lb n="18" xml:id="a29r_lb18"/>daß die Heimat der Gerechtigkeit auf dem Boden des reaktiven Gefühls zu suchen sei, so <subst xml:id="subst2a_a29r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e290">muß man ihm, der <subst instant="true" xml:id="a29r_subst_d2e292"><del rend="overwritten">L</del><add place="superimposed" xml:id="a29r_add_d2e295">W</add></subst>ahrheit zu Liebe,</add><del rend="hatching">vergreift er sich mit ihm derge<pc force="weak">-</pc></del>
+ <lb n="19" xml:id="a29r_lb19"/><del rend="hatching">stalt an der Wirklichkeit, daß man vielleicht</del></subst> mit schroffer Umkehrung <subst xml:id="subst2b_a29r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e308">diesen andren Satz entgegenstellen:</add><del rend="hatching">behaupten muß</del></subst>: der <hi rend="underline">letzte</hi> Boden, der vom
+ <lb n="20" xml:id="a29r_lb20"/><subst xml:id="a29r_subst_d2e318"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e319">Geiste</add><del rend="hatching">Gefühl</del></subst> der Gerechtigkeit erobert wird, ist der Boden des reaktiven Gefühls! Wenn es wirklich vorkommt, daß der ge<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="21" xml:id="a29r_lb21"/>rechte Mensch gerecht sogar gegen seine Schädiger bleibt (und nicht nur kalt, maßvoll, fremd, gleichgültig – gerecht-sein ist
+ <lb n="22" rend="flushRight" xml:id="a29r_lb22"/>immer ein <hi rend="underline">positives</hi> Verhalten)
+ <lb n="23" xml:id="a29r_lb23"/>wenn sich selbst unter dem Ansturz persönlicher Verletzung, Verhöhnung, Verdächtigung die hohe, klare, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="64"/>ebenso tief als
+ <lb n="24" xml:id="a29r_lb24"/>mildblickende Objektivität des gerechten, des <hi rend="underline">richtenden</hi> Auges nicht trübt, nun, so ist das ein Stück Vollendung und
+ <lb n="25" xml:id="a29r_lb25"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e346">höchster </add>Meisterschaft auf Erden – sogar etwas, das man hier kluger Weise nicht erwarten, woran man jedenfalls nicht <subst xml:id="a29r_subst_d2e349"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e350">gar zu</add><del rend="hatching">so</del></subst>
+ <lb n="26" xml:id="a29r_lb26"/>leicht <hi rend="underline">glauben</hi> soll<subst xml:id="a29r_subst_d2e360"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a29r_add_d2e363">te.</add></subst> Gewiß ist durchschnittlich, daß selbst bei den rechtschaffensten Personen schon eine kleine Dosis von
+ <lb n="27" xml:id="a29r_lb27"/>Angriff, Bosheit, Insinuation genügt, um ihnen das Blut in die Augen und die Billigkeit <hi rend="underline">aus</hi> den Augen zu
+ <lb n="28" xml:id="a29r_lb28"/>jagen. Der aktive, der angreifende übergreifende Mensch ist immer noch der <del rend="hatching">praktischen und theoretischen</del> Gerechtigkeit hun<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="29" xml:id="a29r_lb29"/>dert Schritte näher gestellt als der reaktive; es ist <subst xml:id="a29r_subst_d2e382"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e383">eben für ihn</add><del rend="htching">ihm</del></subst> durchaus nicht nöthig, in der Art, wie es der reaktive Mensch<del instant="true" rend="strikethrough">,</del>
+ <lb n="30" xml:id="a29r_lb30"/>thut, <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e394">thun muß,</add> sein Objekt falsch und voreingenommen abzuschätzen. Thatsächlich hat <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e397">deshalb</add> zu allen Zeiten der aggressive Mensch,
+ <lb n="32" xml:id="a29r_lb32"/>findung des „schlechten Gewissens“ <subst xml:id="a29r_subst_d2e442"><del rend="hatching" seq="1">gemacht</del><add xml:id="substAdd3b_a29r" seq="1" place="above"><del xml:id="substDel4c_a29r" rend="hatching" seq="2">zu danken hat</del><add xml:id="substAdd4b_a29r" place="inline" rend="insM" seq="2">auf dem Gewissen</add></add></subst> hat – der Mensch des <hi rend="latin">Ressentiment</hi>! Zuletzt <subst xml:id="subst5a_a29r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e455">sehe man sich doch in der Geschichte um:</add><del>frage man sich doch nur</del></subst>,
+ <lb n="33" xml:id="a29r_lb33"/>in welcher Sphäre <add xml:id="substAdd5_a29r" seq="1" place="above" rend="insM">ist denn</add> bisher <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e465">überhaupt</add> die ganze Handhabung des Rechts, auch das eigentliche Bedürfniß nach Recht auf Er<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="34" xml:id="a29r_lb34"/>den <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e473"><del rend="hatching">immer</del></add> heimisch gewesen<subst xml:id="subst5b_a29r" seq="1"><add place="inline" xml:id="a29r_add_d2e478">?</add> <del rend="hatching">ist</del></subst>. <subst xml:id="subst6_a29r" seq="1"><del rend="hatching">In</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e487">Etwa in</add></subst> der Sphäre der reaktiven Menschen<add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e491"> <del xml:id="substDel6_a29r" rend="hatching" seq="1">etwa</del></add>? Ganz und gar nicht: vielmehr in der der
+ <lb n="35" xml:id="a29r_lb35"/>Aktiven, Starken, Spontanen, Aggressiven. Historisch betrachtet, stellt das Recht auf Erden <seg xml:id="copiedSeg2_a29r" corresp="#copy2_a40r">– zum Verdruß des <hi hand="#typesetter_black2" rend="underline">re</hi><pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="36" xml:id="a29r_lb36"/><supplied reason="pastedOver" source="#a40r"><hi hand="#typesetter_black2" rend="underline" cert="high">aktiven</hi> Dühring</supplied> sei es gesagt</seg> <add hand="#typesetter_black2" place="inline" change="#GM02belatedMod" xml:id="a29r_add_d2e512"><metamark xml:id="mark1_a29r" target="#substAddSeg_a40r">╒</metamark></add> – den Kampf<anchor xml:id="appAnchor_a29r36"/> <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e518">gerade</add> <hi rend="underline" cert="medium">wider</hi> die reaktiven <milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen5"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="65"/>Gefühle vor, <choice xml:id="a29r_choice_d2e528"><sic>der</sic><corr>den</corr></choice> Krieg mit denselben seitens <subst xml:id="a29r_subst_d2e532"><del rend="hatching">sol</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del>
+ <lb n="37" xml:id="a29r_lb37"/><del rend="hatching">cher</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e542">aktiver und aggressiver</add></subst> Mächte, welche ihre Stärke <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e545">zum Theil</add> dazu <subst instant="true" xml:id="a29r_subst_d2e549"><del rend="overwritten">an</del><add place="superimposed" xml:id="a29r_add_d2e552">ver</add></subst>wendeten, der <del rend="hatching">unsinnigen</del> Ausschweifung des reaktiven Pathos Halt und Maaß
+ <lb n="38" xml:id="a29r_lb38"/>zu gebieten<subst xml:id="a29r_subst_d2e560"><del rend="strikethrough" cause="insM">.</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e563"> und einen Vergleich zu erzwingen.</add></subst> Überall, wo Gerechtigkeit geübt, Gerechtigkeit aufrecht erhalten wird, sieht man eine stärkere Macht in
+ <lb n="39" xml:id="a29r_lb39"/>Bezug auf ihr<del rend="strikethrough" change="#version0">e</del> unterstehende <choice xml:id="a29r_choice_d2e572"><sic>s</sic><corr resp="#editiors">S</corr></choice>chwächere (seien es Gruppen, seien es Einzelne) nach Mitteln suchen, unter diesen
+ <lb n="40" xml:id="a29r_lb40"/>dem unsinnigen Wüthen des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> ein Ende zu machen, indem sie theils das Objekt des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> aus
+ <lb n="41" xml:id="a29r_lb41"/>den Händen der Rache herauszieht, theils an Stelle der Rache <subst xml:id="a29r_subst_d2e590"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a29r_add_d2e591"><add place="inline" rend="insMExt" seq="999" xml:id="a29r_add_d2e592">ihrerseits </add>den Kampf gegen die Feinde des <subst seq="2" xml:id="a29r_subst_d2e595"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e596">Friedens</add><del rend="hatching">Gesetzes</del></subst> und der Ordnung <subst seq="2" xml:id="a29r_subst_d2e601"><del>stellt</del><del rend="strikethrough" cause="insM">,</del><add place="inline" rend="insMExt" xml:id="a29r_add_d2e605">setzt</add></subst></add><del rend="hatching" seq="1">die Strafe setzt</del></subst>, theils Ausgleiche erfindet, vorschlägt,
+ <lb n="42" xml:id="a29r_lb42"/>unter Umständen <subst xml:id="a29r_subst_d2e614"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e615">aufnöthigt</add><del rend="hatching">erzwingt</del></subst>, <subst xml:id="a29r_subst_d2e620"><del rend="hatching" seq="1">theils</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a29r_add_d2e623"><subst xml:id="a29r_subst_d2e624"><del rend="hatching" seq="2">vor Allem</del> <add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a29r_add_d2e628">theils</add></subst></add></subst> gewisse Äquivalente von Schädigungen zur Norm erhebt, an welche von nun an das
+ <lb n="43" xml:id="a29r_lb43"/><handShift new="#N_brown1"/><hi rend="latin">Ressentiment</hi> ein für alle Mal gewiesen ist. Das <choice xml:id="a29r_choice_d2e637"><sic>Entscheidendste</sic><corr>Entscheidenste</corr></choice> aber, was die oberste Gewalt gegen <subst xml:id="a29r_subst_d2e641"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e642">die Übermacht</add><del rend="hatching">das Pathos</del></subst> der Gegen- und Nachgefühle thut
+ <lb n="44" xml:id="a29r_lb44"/>und durchsetzt – sie thut es immer, sobald sie irgendwie stark genug dazu ist – ist die Aufrichtung des <hi rend="underline">Gesetzes</hi>, die imperativische Erklärung
+ <lb n="45" xml:id="a29r_lb45"/>darüber, was überhaupt unter ihren Augen als erlaubt, als recht, was als verboten, als unrecht zu gelten habe: indem sie nach
+ <lb n="46" xml:id="a29r_lb46"/>Aufrichtung des Gesetzes Übergriffe und Willkür-Akte Einzelner oder ganzer Gruppen als Frevel am Gesetz, als Auflehnung gegen
+ <lb n="47" xml:id="a29r_lb47"/>die oberste Gewalt selbst behandelt, lenkt sie das Gefühl ihrer Untergebenen von dem nächsten durch solche Frevel angerichteten Scha<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="48" xml:id="a29r_lb48"/>den ab und erreicht damit auf die Dauer das Umgekehrte von dem, was alle Rache will, welche den Gesichtspunkt des Ge<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="49" xml:id="a29r_lb49"/>schädigten allein sieht, allein gelten läßt –: von nun an wird das Auge für <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="66"/>eine immer <hi rend="underline">unpersönlichere</hi> Abschätzung der That
+ <lb n="50" xml:id="a29r_lb50"/>eingeübt, sogar das Auge des Geschädigten selbst (obschon dies am allerletzten, wie voran bemerkt wurde) – Demgemäß giebt
+ <lb n="51" xml:id="a29r_lb51"/>es erst von der Aufrichtung des Gesetzes an „Recht“ und „Unrecht“ (und <hi rend="underline">nicht</hi>, wie Dühring will, von dem Akte der Verletzung
+ <lb n="52" xml:id="a29r_lb52"/>an) <hi rend="underline">An</hi> <hi rend="underline">sich</hi> kann es natürlich weder Recht, noch Unrecht geben, <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> kann natürlich ein Verletzen, Vergewaltigen, Aus<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="53" xml:id="a29r_lb53"/>beuten, Vernichten nichts „Unrechtes“ sein, insofern das Leben <hi rend="underline">essentiell</hi>, nämlich in seinen Grundfunktionen verletzend, ver<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="54" xml:id="a29r_lb54"/>gewaltigend, ausbeutend, vernichtend fungirt und gar nicht gedacht werden kann ohne diesen Charakter. Man muß sogar, mit
+ <lb n="55" xml:id="a29r_lb55"/>einiger Besonnenheit sich eingestehn, daß, vom höchsten biologischen Standpunkte aus, Rechtszustände immer nur <hi rend="underline">Ausnahme-Zu</hi><pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="56" xml:id="a29r_lb56"/><hi rend="underline">stände</hi> sein dürfen, als theilweise Restriktionen des eigentlichen Lebenswillens, der auf Macht aus ist und dessen Gesammtzwecke
+ <lb n="57" xml:id="a29r_lb57"/>sich als Einzelmittel unterordnend.<add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e725">: nämlich als Mittel, <hi rend="underline">größere</hi> Macht-Einheiten zu schaffen.</add> Eine Rechtsordnung souverain und allgemein gedacht, nicht als Mittel im Kampf von Macht-
+ <lb n="58" xml:id="a29r_lb58"/>Complexen, sondern als Mittel <hi rend="underline">gegen</hi> allen Kampf<add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e737"> überhaupt</add>, zum Beispiel nach dem <subst xml:id="a29r_subst_d2e740"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e741">Communisten-Kanon Dührings</add><del rend="hatching">naiven Dühringschen Vorschlage</del></subst>, daß jeder Wille jeden
+ <lb n="59" xml:id="a29r_lb59"/>Willen als gleich zu nehmen habe, wäre ein <hi rend="underline">lebensfeindliches</hi> Princip, eine Zerstörerin und Auflöserin des Menschen, ein Attentat auf
+ <lb n="60" rend="flushRight" xml:id="a29r_lb60"/>die Zukunft des Menschen, ein <subst xml:id="a29r_subst_d2e754"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e755">Schleichweg zum Nihilismus.</add><del rend="hatching">Menschheits-Selbstmord</del></subst>. –
- <lb n="9" xml:id="a30r_lb9"/><add xml:id="substAdd1f_a30r" place="above" rend="insM" seq="1">es für alle Art Historie gar keinen wichtigeren Satz<add xml:id="substAdd1g_a30r" place="above" rend="insM" seq="1"> als jenen</add>, der mit solcher Mühe errungen ist, aber auch wirklich errungen <hi rend="underline">sein</hi> <hi rend="underline">sollte</hi> – daß nämlich </add><del xml:id="substDel1q_a30r" rend="hatching" seq="1">lich</del> die Ursache der Entstehung eines Dings <subst xml:id="subst2e_a30r" seq="2"><del rend="hatching">von</del><add place="below" xml:id="a30r_add_d2e465">und</add></subst> <subst xml:id="subst1b_a30r" seq="1"><del rend="hatching">seiner</del><add place="below" xml:id="a30r_add_d2e471">dessen</add></subst> schließliche<subst xml:id="a30r_subst_d2e474"><del xml:id="substDel1r_a30r" rend="overwritten" seq="1">n</del><add xml:id="substAdd1h_a30r" place="superimposed" seq="1"><del xml:id="substDel2m_a30r" rend="hatching" seq="2">r</del></add></subst> Nützlichkeit, <subst xml:id="subst1c_a30r" seq="1"><del rend="hatching">seiner</del><add place="below" xml:id="a30r_add_d2e484">dessen</add></subst> thatsächliche<subst xml:id="a30r_subst_d2e487"><del xml:id="substDel1s_a30r" rend="overwritten" seq="1">n</del><add xml:id="substAdd1i_a30r" place="superimposed" seq="1"><del xml:id="substDel2n_a30r" rend="hatching" seq="2">r</del></add></subst> Verwendung und Einord<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="10" xml:id="a30r_lb10"/>nung in ein System von Zwecken <hi rend="latin">toto coelo</hi> auseinander liegen; daß etwas Vorhandenes, irgendwie Zu-Stande-Gekom<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="11" xml:id="a30r_lb11"/>menes immer wieder von einer ihm überlegnen Macht auf <subst xml:id="subst6a_a30r"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e509">neue</add><del rend="hatching">deren</del></subst> Absichten ausgelegt, <add xml:id="substAdd6_a30r" place="above" rend="insM">neu</add> in Beschlag genommen, zu <subst xml:id="subst6b_a30r"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e519">einem neuen</add><del rend="hatching">deren</del></subst>
- <lb n="12" xml:id="a30r_lb12"/>Nutzen umgebildet und umgerichtet wird; daß alles Geschehen <add xml:id="substAdd7_a30r" place="above" rend="insM">in der organischen Welt</add> ein <hi rend="underline">Überwältigen</hi>, <hi rend="underline">Herrwerden</hi> und daß wiederum alles
- <lb n="13" xml:id="a30r_lb13"/>Überwältigen und Herrwerden <del xml:id="substDel7a_a30r" rend="hatching">in der organischen und</del> <del xml:id="substDel7b_a30r" rend="hatching">unorganischen Welt</del> ein Neu-Interpretieren, ein Zurechtmachen ist,
- <lb n="14" xml:id="a30r_lb14"/>bei dem der bisherige „Sinn“ <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e546">und „Zweck“</add> nothwendig verdunkelt oder ganz ausgelöscht werden muß. Wenn man die <hi rend="underline">Nützlichkeit</hi>
- <lb n="15" xml:id="a30r_lb15"/>von irgend welchem physiologischen Organ (oder auch einer Rechts-Institution, einer <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e555">gesellschaftlichen</add> Sitte, eines <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e558">politischen</add> Brauchs, einer Form <subst xml:id="a30r_subst_d2e561"><add place="above" xml:id="a30r_add_d2e562">in den</add><del rend="hatching">des</del>
- <lb n="16" xml:id="a30r_lb16"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e568">Künsten oder im </add></subst>religiösen Cultus) noch so gut begriffen hat, so hat man damit noch nichts in Betreff seiner Entstehung<del xml:id="substDel19a_a30r" rend="hatching">, noch nicht ein</del><pc force="weak">-</pc>
- <lb n="17" xml:id="a30r_lb17"/><del xml:id="substDel19b_a30r" rend="hatching">mal in Betreff seiner bisherigen</del> <del xml:id="substDel19c_a30r" rend="hatching">Entwicklung</del> begriffen: so unbequem und unangenehm dies älteren Ohren klingen
- <lb n="18" xml:id="a30r_lb18"/>mag, – denn <subst xml:id="a30r_subst_d2e586"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e587">von Alters her</add><del rend="hatching">bisher</del></subst> hatte man in dem nachweisbaren Zwecke<add place="inline" xml:id="a30r_add_d2e592">,<add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a30r_add_d2e594"> in der Nützlichkeit</add></add> eines Dings, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="68"/>einer Form, einer Einrichtung auch <subst xml:id="a30r_subst_d2e599"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e600">deren</add><del rend="hatching">ihren</del></subst> Ent<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="19" xml:id="a30r_lb19"/>stehungsgrund zu begreifen <subst xml:id="a30r_subst_d2e611"><del rend="hatching" seq="1">gewähnt</del><del rend="strikethrough" seq="1" cause="insM">.</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a30r_add_d2e616">geglaubt, das Auge <subst xml:id="a30r_subst_d2e618"><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a30r_add_d2e619">als gemacht zum</add><del rend="hatching" seq="2">aus dem</del></subst> Sehen, die Hand <subst xml:id="a30r_subst_d2e624"><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a30r_add_d2e625">als gemacht <hi rend="underline">zum</hi></add><del rend="hatching" seq="2">aus dem</del></subst> Greifen.<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a30r_add_d2e632"> So hat man sich auch die Strafe vorgestellt als erfunden <hi rend="underline">zum</hi> Strafen.</add></add></subst> Aber alle Zwecke, alle Nützlichkeiten sind nur <hi rend="underline">Anzeichen</hi> davon, daß <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e641"><del rend="hatching">wieder</del></add> ein Wille zur
- <lb n="20" xml:id="a30r_lb20"/>Macht über etwas weniger Mächtiges Herr geworden ist und ihm von sich aus den Sinn einer Funktion aufgeprägt hat; und
- <lb n="21" xml:id="a30r_lb21"/>die ganze Geschichte eines „Dings“ <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e650">eines Organs, eines Brauchs</add> kann dergestalt eine fortgesetzte <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e653">Zeichen-</add>Kette von immer neuen Interpretationen und Zurechtma<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="22" xml:id="a30r_lb22"/>chungen sein, deren Ursachen selbst unter sich nicht im Zusammenhange zu sein brauchen, vielmehr <add xml:id="substAdd8_a30r" place="above" rend="insM" seq="2">unter Umständen sich</add> bloß zufällig <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a30r_add_d2e665"><del xml:id="substDel8_a30r" rend="hatching" seq="2">sich</del></add> hinter
- <lb n="23" xml:id="a30r_lb23"/>einander folgen und ablösen. „Entwicklung“ <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a30r_add_d2e671">eines Dings<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a30r_add_d2e673">, eines Brauchs<add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="a30r_add_d2e675">, eines Organs</add></add></add> ist demgemäß nichts weniger als sein <hi rend="latin">progressus</hi> auf ein Ziel hin, noch weni<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="24" xml:id="a30r_lb24"/>ger ein logischer und kürzester, mit dem kleinsten Aufwand von Kraft und Kosten erreichter <hi rend="latin">progressus</hi>, – sondern die Auf<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="25" xml:id="a30r_lb25"/>einanderfolge von mehr oder minder tiefgehenden, mehr oder minder von einander unabhängigen <add xml:id="substAdd9_a30r" place="above" rend="insM" seq="1"><add xml:id="substAdd11_a30r" place="inline" rend="insMExt" seq="3">an ihm sich abspielenden<space unit="char" quantity="5"/></add> <del xml:id="substDel11a_a30r" rend="hatching" seq="3">an irgend etwas Festerem und Widerstehenden </del><add xml:id="substAdd10_a30r" place="above" rend="insM" seq="2"><del xml:id="substDel11b_a30r" rend="hatching" seq="3">sich abspielenden</del></add><del xml:id="substDel10a_a30r" rend="hatching" seq="2">zu Stande</del><add place="below" seq="1" instant="true" xml:id="a30r_add_d2e707"><del xml:id="substDel10b_a30r" rend="hatching" seq="2">gekommenen</del></add></add> Überwältigung<subst xml:id="subst10_a30r" seq="2"><del rend="overwritten">en</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e714">s-</add><add place="below" xml:id="a30r_add_d2e716">-Prozessen</add></subst><subst xml:id="subst9_a30r" seq="1"><add place="inline" xml:id="a30r_add_d2e719">,</add> <del rend="hatching">und Versu<pc force="weak">-</pc></del>
- <lb n="26" xml:id="a30r_lb26"/><del rend="hatching">chen</del> <del rend="hatching">der Überwältigung</del></subst>, hinzugerechnet die dagegen <add xml:id="substAdd12a_a30r" place="above" rend="insM" seq="1">jedes Mal</add> aufgewendeten Widerstände, die <add xml:id="substAdd12b_a30r" place="above" rend="insM" seq="1">jedesmaligen</add> Form-Verwandlungen zum Zweck der
- <lb n="27" xml:id="a30r_lb27"/>Vertheidigung und Reaktion, <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e743">auch</add> die Resultate von gelungenen Gegenaktionen<subst xml:id="subst14_a30r" seq="2"><del rend="overwritten">,</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e749">.</add></subst> <del xml:id="substDel14a_a30r" rend="hatching" seq="2">von spontanen</del><del xml:id="substDel14b_a30r" rend="hatching" seq="2"><subst instant="true" xml:id="a30r_subst_d2e756"><del rend="overwritten">,</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e759"> <del rend="hatching" seq="2">A</del></add></subst>ngriffen</del><del xml:id="substDel14c_a30r" rend="hatching" seq="2">, Eingriffen, Aneignungen</del>.<add xml:id="substAdd13a_a30r" place="above" rend="insM" seq="1"><del xml:id="substDel14d_a30r" rend="hatching" seq="2">seitens des Dings, das sich entwickelt</del>.</add>
- <lb n="28" xml:id="a30r_lb28"/><del xml:id="substDel14e_a30r" rend="strikethrough" seq="2">Denn <subst xml:id="a30r_subst_d2e775"><add xml:id="substAdd13b_a30r" place="above" rend="insM" seq="1"><del xml:id="substDel14f_a30r" rend="strikethrough" seq="2">dies „Ding“, als ein</del></add><del xml:id="substDel13a_a30r" rend="hatching" seq="1">jedes</del></subst> Quantum von organisirter Kraft</del> <subst xml:id="a30r_subst_d2e783"><add xml:id="substAdd13c_a30r" place="above" rend="insM" seq="1"><del xml:id="substDel14g_a30r" rend="strikethrough" seq="2">muß sich auch seinerseits, so schwach es auch sein mag</del>,</add> <del xml:id="substDel13b_a30r" rend="hatching" seq="1">bewegt sich auch seinerseits</del></subst> <del xml:id="substDel14h_a30r" rend="strikethrough" seq="2">von innen her nach außen<add xml:id="substAdd13d_a30r" place="above" rend="insM" seq="1"> <del xml:id="substDel14i_a30r" rend="strikethrough" seq="2">bewegen</del></add>, um sich an diesem „Au<pc force="weak">-</pc></del>
- <lb n="29" xml:id="a30r_lb29"/><del xml:id="substDel14j_a30r" rend="strikethrough" seq="2">ßen“ zu bethätigen und zu bereichern, um es in sich hineinzunehmen und ihm <hi rend="underline">sein</hi> Gesetz, <hi rend="underline">seinen</hi> Sinn aufzuprägen. </del><subst xml:id="a30r_subst_d2e812"><del xml:id="substDel13c_a30r" rend="hatching" seq="1">Selbst</del>
- <lb n="30" xml:id="a30r_lb30"/><add xml:id="substAdd13e_a30r" place="above" rend="insM" seq="1">Die Form ist flüssig, der „Sinn“ ist es <add place="above" rend="insM" seq="0" xml:id="a30r_add_d2e819">aber</add> noch mehr, selbst </add></subst>innerhalb jedes einzelnen Organismus steht es nicht anders: mit jedem wesentlichen Wachsthum des Ganzen verschiebt sich auch
- <lb n="31" xml:id="a30r_lb31"/>der „Sinn“ der einzelnen Organe, – unter Umständen kann deren theilweises Zu-Grunde-Gehn, deren Zahl-Verminderung (zum
- <lb n="32" xml:id="a30r_lb32"/>Beispiel durch Vernichtung der Mittel<subst change="#GM02revision" xml:id="a30r_subst_d2e827"><add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e828">glieder</add><del hand="#N_brown1" rend="hatching">bildungen</del></subst>) ein Zeichen wachsender Kraft und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="69"/>Vollkommenheit sein. Ich wollte sagen: auch
- <lb n="33" xml:id="a30r_lb33"/>das theilweise <hi rend="underline">Unnützlichwerden</hi>, das Verkümmern und Entarten, das Verlustiggehn von Sinn und Zweckmäßigkeit gehört <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e841">unter Umständen</add> zu
- <lb n="34" xml:id="a30r_lb34"/>de<subst xml:id="a30r_subst_d2e846"><del rend="overwritten">m</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e849">n</add> <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e852">Bedingungen <subst xml:id="a30r_subst_d2e854"><del rend="overwritten">ein</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e857">d</add></subst>es</add></subst> wirklichen <hi rend="latin">progressus</hi>: als welcher immer in Gestalt eines Willens und Wegs zu <hi rend="underline">größerer</hi> <hi rend="underline">Macht</hi> erscheint und immer auf
- <lb n="35" xml:id="a30r_lb35"/>Unkosten zahlreicher kleinerer Mächte durchgesetzt wird. Die Größe eines „Fortschritts“ <hi rend="underline">bemißt</hi> sich <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e876">sogar</add> nach der Masse dessen, was
- <lb n="36" xml:id="a30r_lb36"/>ihm <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e882">Alles</add> <hi rend="underline">geopfert</hi> werden mußte<subst xml:id="a30r_subst_d2e888"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e891">;</add> <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e894">die Menschheit als Masse dem Gedeihen einer </add><add place="below" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e896">einzelnen stärkeren <hi rend="latin">Species</hi> Mensch <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e901">geopfert</add> – das <hi rend="underline">wäre</hi> ein Fortschritt…</add></subst> – Ich hebe diesen <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e908">Haupt-</add>Gesichtspunkt <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e911">der historischen Methodik</add> hervor, <subst xml:id="a30r_subst_d2e914"><del rend="hatching">so sehr</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e918">um so mehr als<add place="inline" xml:id="a30r_add_d2e920"> er</add></add> <del rend="hatching">er</del></subst> <del rend="hatching">auch</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e930">im Grunde <add xml:id="substAdd15_a30r" place="inline" rend="insMExt">dem gerade</add></add> <del xml:id="substDel15_a30r" rend="hatching">dem</del> herrschenden<anchor xml:id="appAnchor_a30r36"/> Instinkte <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e940">und Zeitgeschmacke</add> entgegengeht,
- <lb n="37" xml:id="a30r_lb37"/>welcher lieber sich noch mit der absoluten Zufälligkeit, ja <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e946">mechanistischen</add> Unsinnigkeit alles Geschehens <del instant="unknown">sich</del> vertragen würde als mit der The<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="38" xml:id="a30r_lb38"/>orie eines in allem Geschehen sich abspielenden <hi rend="underline">Macht-Willens</hi>. D<subst xml:id="subst16a_a30r"><del rend="overwritten">er</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e963">ie</add></subst> demokratische <subst xml:id="subst16b_a30r"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e968">Idiosynkrasie</add><del rend="hatching">Haß</del></subst> gegen alles, was herrscht und herrschen
- <lb n="39" xml:id="a30r_lb39"/>will, der moderne <hi rend="underline">Misarchismus</hi> <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a30r_add_d2e978">(um ein <subst xml:id="subst17a_a30r" seq="2"><del rend="overwritten">neues</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e983">schlechtes</add></subst> Wort für <subst xml:id="subst17b_a30r" seq="2"><del rend="overwritten">diese</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e989">eine</add></subst> <subst xml:id="subst17c_a30r" seq="2"><del rend="overwritten">neue</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e995">schlechte</add></subst> Sache zu bilden)</add> hat sich <subst xml:id="a30r_subst_d2e999"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1000"><del rend="hatching">allmählich</del> <add place="inline" rend="insMExt" xml:id="a30r_add_d2e1004">allmählich</add></add><del rend="hatching">bereits</del></subst> dermaaßen <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1009"><del rend="hatching">schon</del></add> ins Geistige, Geistigste umgesetzt<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1014"> und verkleidet</add>, daß er <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1017">heute</add> <subst xml:id="a30r_subst_d2e1020"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1021"><del rend="hatching">bereits</del></add><del rend="hatching">bereits</del></subst> <subst xml:id="a30r_subst_d2e1027"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1028">Schritt für Schritt <del rend="strikethrough" instant="true">bere</del></add><del rend="hatching">in den streng</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del>
- <lb n="40" xml:id="a30r_lb40"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1039">bereits in die streng<pc force="weak">-</pc></add></subst>sten<subst xml:id="a30r_subst_d2e1044"><add place="inline" xml:id="a30r_add_d2e1045">,</add> <del rend="hatching">und</del></subst> anscheinend<anchor xml:id="appAnchor_a30r40a"/> objektivsten Wissenschaften <subst xml:id="a30r_subst_d2e1054"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a30r_add_d2e1055">eindringt<add place="inline" seq="2" xml:id="a30r_add_d2e1057"><del rend="overwritten" seq="3">;</del><add place="superimposed" seq="3" xml:id="a30r_add_d2e1060">,<anchor xml:id="appAnchor_a30r40b"/></add></add> <del rend="hatching" seq="2">und in ihnen Unfug</del> <add hand="#N_brown1" place="inline" rend="insMExt" seq="3" change="#GM02revision" xml:id="a30r_add_d2e1067">eindringen <hi rend="underline">darf</hi>;<anchor xml:id="appAnchor_a30r40c"/></add></add><del rend="hatching" seq="1">sein Unwesen</del> <del rend="hatching" seq="2">treibt;</del></subst> ja er scheint mir <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a30r_add_d2e1079"><subst xml:id="subst18_a30r" seq="2"><del rend="hatching">bereits</del> <add place="inline" rend="insMExt" xml:id="a30r_add_d2e1084">schon über</add></subst></add> die ganze Physiologie und Lehre
- <lb n="41" xml:id="a30r_lb41"/>vom Leben <subst xml:id="a30r_subst_d2e1089"><add xml:id="substAdd18_a30r" place="above" rend="insM" seq="2">Herr geworden zu sein<add hand="#N_brown1" place="inline" rend="insMExt" seq="3" change="#GM02revision" xml:id="a30r_add_d2e1092">, zu ihrem Schaden, wie sich von selbst versteht,</add></add><del xml:id="substDel18_a30r" rend="hatching" seq="2">in eine falsche Richtung gedrängt zu haben</del></subst>, indem er ihr <subst xml:id="a30r_subst_d2e1097"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1098">einen Grundbegriff, den der</add><del rend="hatching">den Begriff</del></subst> der eigentlichen <hi rend="underline">Aktivität</hi> <subst xml:id="a30r_subst_d2e1107"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1108">eskamotirt hat.</add><del rend="hatching">vorenthält oder</del>
- <lb n="42" xml:id="a30r_lb42"/><del rend="hatching">eskamotirt</del></subst>. Man stellt dagegen <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1117">unter dem Druck jener Idiosynkrasie</add> die „Anpassung“ in den Vordergrund<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1120"> das heißt eine Aktivität zweiten Ranges, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="70"/>eine bloße Reaktivität</add>, ja man hat das Leben selbst als eine immer zweckmäßigere
- <lb n="43" xml:id="a30r_lb43"/>innere Anpassung an äußere Umstände definirt (<hi rend="latin">Herbert Spencer</hi>) Damit ist aber das Wesen des Lebens verkannt, sein <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi>
- <lb n="44" xml:id="a30r_lb44"/><hi rend="underline">Macht</hi>; damit ist der principielle Vorrang übersehn, den die spontanen, angreifenden, übergreifenden, neu-auslegenden, neu-richtenden
- <lb n="45" xml:id="a30r_lb45"/>und gestaltenden Kräfte haben, auf deren Wirkung erst die „Anpassung“ folgt; <subst xml:id="a30r_subst_d2e1143"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1144">damit ist im Organismus selbst die herrschaftliche Rolle der höchsten </add><del rend="hatching">als eine Reaktion und Unterwerfungsform dessen, was</del>
- <lb n="46" xml:id="a30r_lb46"/><add place="above" xml:id="a30r_add_d2e1150">Funktionäre abgeleugnet, in denen der Wille zum Leben aktiv und aggressiv erscheint. Man erinnert sich, was <hi rend="latin">Huxley Spencer’n</hi> zum Vorwurf gemacht hat – seinen „<hi rend="latin">admini<pc force="weak">-</pc></hi></add><del rend="hatching">zu schwach ist, um über den Feind Herr zu werden, und eben noch stark genug, um sein Sonderdasein aufrecht zu erhalten</del><add place="below" xml:id="a30r_add_d2e1161"><hi rend="latin">strativen Nihilismus</hi>“: aber es handelt sich noch um <hi rend="underline">mehr</hi> als um’s „Administriren“…</add></subst>
+ <lb n="4" rend="indent" xml:id="b1r_lb4"/>Was bedeuten asketische Ideale? – Bei Künstlern Nichts oder zu Vielerlei; bei Philo<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="5" xml:id="b1r_lb5"/>sophen und Gelehrten Etwas wie Witterung und Instinkt für die günstigsten Vorbedingun<choice xml:id="b1r_choice_d2e76"><orig/><reg><pc force="weak">-</pc></reg></choice><anchor xml:id="appAnchor_b1r5"/>
+ <lb n="6" xml:id="b1r_lb6"/>gen hoher Geistigkeit; bei Frauen, besten Falls, eine Liebenswürdigkeit der Verführung
+ <lb n="7" xml:id="b1r_lb7"/><hi rend="underline">mehr</hi>, ein wenig <hi rend="latin">morbidezza</hi> <del rend="hatching">etwa</del> auf schönem Fleische, die Engelhaftigkeit eines hübschen fetten
+ <lb n="8" xml:id="b1r_lb8"/>Thiers; bei physiologisch Verunglückten und Verstimmten (bei der <hi rend="underline">Mehrzahl</hi> der Sterblichen)
+ <lb n="9" xml:id="b1r_lb9"/>einen Versuch, sich „zu gut“ für diese Welt vorzukommen, eine heilige Form der Aus<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="10" xml:id="b1r_lb10"/>schweifung, ihr Hauptmittel im Kampf mit dem langsamen Schmerz und der Langenweile;
+ <lb n="11" xml:id="b1r_lb11"/>bei Priestern den eigentlichen Priesterglauben, ihr bestes Werkzeug der Macht, auch die
+ <lb n="12" xml:id="b1r_lb12"/>„allerhöchste“ Erlaubniß zur Macht; bei Heiligen endlich einen Vorwand zum Win<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="13" xml:id="b1r_lb13"/>terschlaf, ihre <hi rend="latin">novissima gloriae cupido</hi>, ihre Ruhe im Nichts<subst xml:id="b1r_subst_d2e122"><del rend="hatching">,</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="b1r_add_d2e126">(„Gott“),</add></subst> ihre Form des Irr<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="14" xml:id="b1r_lb14"/>sinns. <hi rend="underline">Daß</hi> aber überhaupt das asketische Ideal dem Menschen so viel bedeutet
+ <lb n="15" xml:id="b1r_lb15"/>hat, darin drückt sich die Grundthatsache des menschlichen Willens aus, sein <hi rend="latin">horror
+ <lb n="16" xml:id="b1r_lb16"/>vacui</hi>: <hi rend="underline">er</hi> <hi rend="underline">braucht</hi> <hi rend="underline">ein</hi> <hi rend="underline">Ziel</hi>, – und eher will er noch <hi rend="underline">das</hi> <hi rend="underline">Nichts</hi> wollen als
+ <lb n="17" xml:id="b1r_lb17"/><hi rend="underline">nicht</hi> wollen. – Versteht man mich?… Hat man mich verstanden?… „<hi rend="underline">Schlech<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="18" xml:id="b1r_lb18"/>terdings</hi> <hi rend="underline">nicht</hi><subst xml:id="b1r_subst_d2e178"><del rend="overwritten">,</del><add place="superimposed" xml:id="b1r_add_d2e181">!</add></subst> <hi rend="underline">mein</hi> <hi rend="underline">Herr</hi>!“ – Fangen wir also von vorne an.
<lb n="1" xml:id="b6r_lb1"/>ausdrücken würde; ein Homer hätte keinen Achill, ein Goethe keinen Faust gedichtet,
<lb n="2" xml:id="b6r_lb2"/>wenn Homer ein Achill und wenn Goethe ein Faust gewesen wäre. Ein <subst xml:id="b6r_subst_d2e54"><add place="above" rend="insM" xml:id="b6r_add_d2e55">vollkommner</add><del rend="hatching">wirklicher</del></subst>
<lb n="3" xml:id="b6r_lb3"/>und ganzer Künstler ist in alle Ewigkeit von dem „Realen“, dem Wirklichen abge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="b6r_lb4"/>trennt; andrerseits versteht man es, wie er an dieser ewigen „Unrealität“ und
<lb n="5" xml:id="b6r_lb5"/>Falschheit seines innersten Daseins mitunter bis zur Verzweiflung müde werden
<lb n="6" xml:id="b6r_lb6"/>kann, – und daß er dann wohl den Versuch macht, einmal <seg xml:id="trans1_b6r">gerade</seg> <metamark function="transposition" rend="transLine"/> <seg xml:id="trans2_b6r">in das</seg> ihm Ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7" xml:id="b6r_lb7"/>botenste, in’s „Wirkliche“ überzugreifen, wirklich zu <hi rend="underline">sein</hi>. Mit welchem Erfolge? Man
<lb n="8" xml:id="b6r_lb8"/>wird es errathen… Es ist das <hi rend="underline">die</hi> <hi rend="underline">typische</hi> <hi rend="underline">Velleität</hi> des Künstlers: dieselbe
<lb n="9" xml:id="b6r_lb9"/>Velleität, welcher auch der altgewordne Wagner verfiel und die er so theuer, so
<lb n="10" xml:id="b6r_lb10"/>verhängnißvoll hat büßen müssen (– er verlor durch sie den werthvollen Theil seiner
<lb n="11" xml:id="b6r_lb11"/>Freunde.) Zuletzt aber, noch ganz abgesehn von dieser Velleität, wer möchte nicht
<lb n="12" xml:id="b6r_lb12"/>überhaupt <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="103"/>wünschen, <subst xml:id="b6r_subst_d2e112"><add place="above" rend="insM" xml:id="b6r_add_d2e113">um Wagners selber willen, daß er</add><del rend="hatching">daß Wagner</del></subst> <hi rend="underline">anders</hi> von uns und seiner Kunst Abschied ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="b6r_lb13"/>nommen hätte, nicht mit einem Parsifal, sondern <add place="above" rend="insM" xml:id="b6r_add_d2e126">siegreicher, selbstgewisser,</add> Wagnerischer, – weniger irre<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="b6r_lb14"/>führend, weniger zweideutig in Bezug auf sein ganzes Wollen, weniger Schopen<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="15" xml:id="b6r_lb15"/>hauerisch, weniger nihilistisch?…</p>
<lb n="17" xml:id="b6r_lb17"/>– Was <restore type="hatching"><hi rend="underline">bedeuten</hi></restore> also asketische Ideale? Im Falle eine<retrace>s</retrace> Künstlers<add place="inline" xml:id="b6r_add_d2e165">,<add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="b6r_add_d2e167"> wir begreifen es nachgerade</add></add>: <hi rend="underline">gar</hi>
<lb n="18" xml:id="b6r_lb18"/><hi rend="underline"><subst xml:id="b6r_subst_d2e176"><del rend="overwritten">n</del><add place="superimposed" xml:id="b6r_add_d2e179">N</add></subst>ichts</hi>!.. Oder so <subst xml:id="b6r_subst_d2e183"><del rend="overwritten">v</del><add place="superimposed" xml:id="b6r_add_d2e186">V</add></subst>ielerlei, daß es so gut ist wie gar <del rend="hatching" instant="true">N</del> <subst xml:id="b6r_subst_d2e192"><del rend="overwritten">n</del><add place="superimposed" xml:id="b6r_add_d2e195">N</add></subst>ichts!… Eliminiren wir zu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="b6r_lb19"/>nächst die Künstler: dieselben stehen lange nicht unabhängig genug in der Welt und
<lb n="20" xml:id="b6r_lb20"/><hi rend="underline">gegen</hi> die Welt, als daß ihre Werthschätzungen und deren Wandel <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> Theilnah<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="b6r_lb21"/>me verdiente! Sie waren zu allen Zeiten Kammerdiener einer Moral oder Phi<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22" xml:id="b6r_lb22"/>losophie oder Religion; ganz abgesehn noch davon, daß sie leider oft genug <del xml:id="substDel1a_b6r" rend="hatching" seq="1">die</del> <add xml:id="substAdd2a_b6r" place="inline" seq="2">die</add>
<lb n="23" xml:id="b6r_lb23"/>allzugeschmeidigen Höflinge ihrer Anhänger<subst xml:id="b6r_subst_d2e234"><add xml:id="substAdd1_b6r" place="above" rend="insM" seq="1">- und Gönnerschaft,<add xml:id="substAdd2b_b6r" place="inline" rend="insMExt" seq="2"> und spürnasige</add></add><del rend="hatching" seq="1">schaft</del><del xml:id="substDel1b_b6r" rend="hatching" seq="1">, die</del></subst> Schmeichler vor alten oder <add place="above" rend="insM" xml:id="b6r_add_d2e244">eben</add>
<lb n="24" xml:id="b6r_lb24"/>neu heraufkommenden Gewalten gewesen sind. Zum Mindesten brauchen sie immer eine
+ <lb n="2" xml:id="b15r_lb2"/>Seele sich <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="114"/>nicht zu vertheidigen und zuzuschnüren hat, – Etwas, mit dem man reden kann,
+ <lb n="3" xml:id="b15r_lb3"/>ohne <hi rend="underline">laut</hi> zu reden. Man höre doch nur auf den Klang, den ein Geist <subst xml:id="b15r_subst_d2e83"><add place="above" rend="insM" xml:id="b15r_add_d2e84">hat,</add><del rend="hatching">von sich giebt</del></subst>,
+ <lb n="4" xml:id="b15r_lb4"/>wenn er redet: jeder Geist hat seinen Klang<subst xml:id="b15r_subst_d2e91"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="b15r_add_d2e94">,</add><add place="above" rend="insM" xml:id="b15r_add_d2e96"> liebt seinen Klang.</add></subst> Das dort zum Beispiel muß wohl ein
+ <lb n="5" xml:id="b15r_lb5"/>Agitator sein, will sagen ein Hohlkopf, Hohltopf: was auch nur in ihn hinein<subst xml:id="b15r_subst_d2e101"><add place="above" rend="insM" xml:id="b15r_add_d2e102">geht</add><del rend="hatching">gieng</del></subst>,
+ <lb n="6" xml:id="b15r_lb6"/>jeglich Ding kommt dumpf und dick aus ihm zurück, beschwert mit dem Echo der großen
+ <lb n="7" xml:id="b15r_lb7"/>Leere. Jener dort spricht selten anders als heiser: hat er sich vielleicht heiser <hi rend="underline">gedacht</hi>?
+ <lb n="8" xml:id="b15r_lb8"/>Das wäre möglich – man frage die Physiologen –, aber wer in <hi rend="underline">Worten</hi> denkt, denkt als
+ <lb n="9" xml:id="b15r_lb9"/>Redner und nicht als Denker (es verräth, daß er im Grunde nicht Sachen, nicht sachlich
+ <lb n="10" xml:id="b15r_lb10"/>denkt, sondern nur in Hinsicht auf Sachen, daß er eigentlich <hi rend="underline">sich</hi> und seine Zuhörer denkt.)
+ <lb n="11" xml:id="b15r_lb11"/>Dieser Dritte da redet aufdringlich, er tritt zu nahe uns an den Leib, sein Athem
+ <lb n="12" xml:id="b15r_lb12"/>haucht uns an, – unwillkürlich schließen wir den Mund, obwohl es ein Buch ist, durch
+ <lb n="13" xml:id="b15r_lb13"/>das er zu uns spricht: der Klang seines Stils verräth<subst xml:id="b15r_subst_d2e134"><del rend="strikethrough" cause="insM">,</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="b15r_add_d2e138">aber genug –</add></subst> daß er keine Zeit hat, daß er
+ <lb n="14" xml:id="b15r_lb14"/>schlecht an sich selber glaubt, daß er heute oder niemals <add place="above" rend="insM" xml:id="b15r_add_d2e144">mehr</add> zu Worte kommt. Ein Geist aber,
+ <lb n="15" xml:id="b15r_lb15"/>der seine<subst xml:id="b15r_subst_d2e149"><del rend="overwritten">s</del><add place="superimposed" xml:id="b15r_add_d2e152">r</add></subst> selbst gewiß ist, redet leise; er sucht die Verborgenheit, er läßt auf sich
+ <lb n="16" xml:id="b15r_lb16"/>warten. Man erkennt einen Philosophen daran, daß er d<subst xml:id="b15r_subst_d2e157"><del rend="overwritten">ie</del><add place="superimposed" xml:id="b15r_add_d2e160">rei</add></subst> glänzenden und lauten Dingen aus
+ <lb n="17" xml:id="b15r_lb17"/>dem Wege geht, dem Ruhme, den Fürsten und den Frauen: womit nicht gesagt ist, daß
+ <lb n="18" xml:id="b15r_lb18"/>sie nicht zu ihm kämen. Er scheut allzuhelles Licht: deshalb scheut er seine Zeit und
+ <lb n="19" xml:id="b15r_lb19"/>deren „Tag“. Darin ist er wie ein Schatten: je mehr ihm die Sonne sinkt, um so
+ <lb n="20" xml:id="b15r_lb20"/>größer wird er. Was seine „Demuth“ angeht, so verträgt er, wie er das Dunkel ver<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="21" xml:id="b15r_lb21"/>trägt, auch eine gewisse Abhängigkeit und Verdunkelung: mehr noch, er <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="115"/>fürchtet sich
+ <lb n="22" xml:id="b15r_lb22"/>vor der Störung <subst xml:id="b15r_subst_d2e182"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b15r_add_d2e183">durch Blitze, er schreckt vor <add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="b15r_add_d2e185">der</add></add><del rend="hatching" seq="1">und</del></subst> Ungesch<retrace>ü</retrace>tztheit eines allzu isolirten und preisgegebnen Baums zu<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="23" xml:id="b15r_lb23"/>rück, an dem jedes <add place="above" rend="insM" xml:id="b15r_add_d2e198">schlechte</add> Wetter seine Laune<add place="inline" xml:id="b15r_add_d2e201">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="b15r_add_d2e203">jede Laune ihr schlechtes Wetter</add></add> ausläßt. Sein „mütterlicher“ Instinkt, die
+ <lb n="24" xml:id="b15r_lb24"/>geheime Liebe <subst xml:id="b15r_subst_d2e208"><add place="above" rend="insM" xml:id="b15r_add_d2e209">zu dem</add><del rend="hatching">für das</del></subst>, was in ihm wächst, weist ihn auf Lagen hin, wo man es
+ <lb n="1" xml:id="b20r_lb1"/>Leibe auf: was liegt uns noch am „Heil“ der Seele! Hinterdrein heilen wir uns
+ <lb n="2" xml:id="b20r_lb2"/>selber: kranksein ist lehrreich, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="119"/>wir zweifeln nicht daran<add place="inline" xml:id="b20r_add_d2e65">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="b20r_add_d2e67">lehrreicher noch als Gesundsein</add></add> – die <hi rend="underline">Krankmacher</hi> schei<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="3" xml:id="b20r_lb3"/>nen uns heute nöthiger selbst als irgend welche Medizinmänner und „Heilande“.
+ <lb n="4" xml:id="b20r_lb4"/><del xml:id="substDel1_b20r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#proofreadingCb8" status="excessEnd">Wir knacken heute an uns herum, <add place="above" rend="insM" xml:id="b20r_add_d2e82">wir Nußknacker der Seele,</add> als ob wir nichts als <add place="above" rend="insM" xml:id="b20r_add_d2e85">Nüsse und</add> Räthsel wären; gewiß
+ <lb n="5" xml:id="b20r_lb5"/>ist, daß wir <hi rend="underline">eben</hi> <hi rend="underline">damit</hi> uns täglich räthselreicher werden, daß wir das Leben
+ <lb n="6" xml:id="b20r_lb6"/>selb<subst instant="unknown" xml:id="b20r_subst_d2e99"><del rend="overwritten">er</del><add place="superimposed" xml:id="b20r_add_d2e102">st</add></subst> immer zärtlicher um unsrer Räthselmann-Natur <add place="above" rend="insM" xml:id="b20r_add_d2e105">willen lieben –</add> lieben <hi rend="underline">lernen</hi>!<add place="inline" xml:id="b20r_add_d2e111">…</add></del> Alle guten<anchor xml:id="appAnchor_b20r6"/>
+ <lb n="7" xml:id="b20r_lb7"/>Dinge waren ehemals schlimme Dinge<subst xml:id="b20r_subst_d2e119"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="b20r_add_d2e122">;</add> <add place="above" rend="insM" xml:id="b20r_add_d2e125">aus jeder Erbsünde ist eine Erbtugend geworden.</add></subst> Die Ehe zum Beispiel schien lange eine Ver<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="8" xml:id="b20r_lb8"/>sündigung am Rechte der Gemeinde; man hat einst Buße dafür gezahlt, so unbe<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="9" xml:id="b20r_lb9"/>scheiden zu sein und sich ein Weib für sich anzumaaßen (dahin gehört <subst xml:id="b20r_subst_d2e138"><add place="above" rend="insM" xml:id="b20r_add_d2e139">zum Beispiel</add><del rend="hatching">noch</del></subst> das <hi rend="latin">jus
+ <lb n="10" xml:id="b20r_lb10"/>primae noctis</hi><add xml:id="substAdd2a_b20r" place="inline">,<add place="above" rend="red-marking" instant="true" xml:id="b20r_add_d2e151"><metamark xml:id="mark1a_b20r" target="#mark1b_b20r #substAdd2b_b20r">(+)</metamark></add></add>) Die sanften <add place="above" rend="insM" xml:id="b20r_add_d2e155">wohlwollenden</add> nachgiebigen mitleidigen Gefühle <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b20r_add_d2e158">– <subst xml:id="b20r_subst_d2e160"><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="b20r_add_d2e161">nachgerade</add><del rend="hatching" seq="2">heute</del></subst> so hoch im Werthe, daß sie fast „die Werthe an sich“ sind –</add> hatten die längste
+ <lb n="11" xml:id="b20r_lb11"/>Zeit <add place="above" rend="insM" xml:id="b20r_add_d2e169">gerade</add> die Selbstverachtung gegen sich: man schämte sich der Milde, wie man sich heute
+ <lb n="12" xml:id="b20r_lb12"/>der Härte schämt (Vergl. „<hi rend="latin">Jenseits von Gut und Böse</hi>“ S. 232) Die Unterwerfung unter
+ <lb n="13" xml:id="b20r_lb13"/>das <hi rend="underline">Recht</hi>: – oh mit was für Gewissens-Widerstande haben die vornehmen Geschlech<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="14" xml:id="b20r_lb14"/>ter überall auf Erden ihrerseits Verzicht auf <hi rend="latin"><subst xml:id="b20r_subst_d2e190"><del rend="overwritten">v</del><add place="superimposed" xml:id="b20r_add_d2e193">V</add></subst>endetta</hi> geleistet und dem Recht über
+ <lb n="15" xml:id="b20r_lb15"/>sich Gewalt eingeräumt! Das „Recht“ war lange ein <hi rend="latin">vetitum</hi>, ein Frevel, eine
+ <lb n="16" xml:id="b20r_lb16"/>Neuerung; es trat mit Gewalt auf, <hi rend="underline">als</hi> Gewalt, der man sich nur mit Scham vor
+ <lb n="17" xml:id="b20r_lb17"/>sich selber fügte. Jeder kleinste Schritt auf der Erde ist ehedem mit geistigen und
+ <lb n="18" xml:id="b20r_lb18"/>körperlichen Martern erstritten worden: dieser ganze Gesichtspunkt, „daß nicht
+ <lb n="19" xml:id="b20r_lb19"/>nur das Vorwärtsschreiten, nein! <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="120"/>das Schreiten, die Bewegung, die Veränderung ihre
+ <lb n="20" xml:id="b20r_lb20"/>unzähligen Märtyrer nöthig gehabt hat“, klingt gerade heute uns so fremd, – ich habe
+ <lb n="21" xml:id="b20r_lb21"/>ihn in der „Morgenröthe“ S. 17 ff. ans Licht gestellt. „Nichts ist theurer erkauft, heißt
+ <lb n="22" xml:id="b20r_lb22"/>es daselbst S. 19, als das Wenige von menschlicher Vernunft und vom Gefühle der Frei<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="23" xml:id="b20r_lb23"/>heit, was jetzt unsern Stolz ausmacht. Dieser Stolz aber ist es, dessentwegen es uns
+ <lb n="24" xml:id="b20r_lb24"/>jetzt fast unmöglich wird, mit jenen ungeheuren Zeitstrecken der „Sittlichkeit der Sitte“
+ <lb n="4" rend="indent" xml:id="b27r_lb4"/>Aber kehren wir zurück. Ein solcher Selbstwiderspruch, wie er sich im Asketen darzu<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="5" xml:id="b27r_lb5"/>stellen scheint, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="128"/>„Leben <hi rend="underline">gegen</hi> Leben“ ist – so viel liegt zunächst auf der Hand – physio<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="6" xml:id="b27r_lb6"/>logisch und nicht mehr psychologisch nachgerechnet, einfach Unsinn. Er kann nur <hi rend="underline">scheinbar</hi>
+ <lb n="7" xml:id="b27r_lb7"/>sein; er muß eine Art vorläufigen Ausdrucks, eine Auslegung, Formel, Zurechtma<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="8" xml:id="b27r_lb8"/>chung, ein psychologisches Mißverständniß <add place="above" rend="insM" xml:id="b27r_add_d2e136">von Etwas</add> sein, dessen eigentliche Natur lange nicht ver<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="9" xml:id="b27r_lb9"/>standen, lange nicht <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> bezeichnet werden konnte, – ein bloßes Wort, einge<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="10" xml:id="b27r_lb10"/>klemmt in eine alte <hi rend="underline">Lücke</hi> der menschlichen Erkenntniß. Und daß ich kurz den That<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="12" xml:id="b27r_lb12"/><hi rend="underline">stinkte</hi> <hi rend="underline">eines</hi> <hi rend="underline">degenerirenden</hi> <hi rend="underline">Lebens</hi>, welches sich mit allen Mitteln zu halten sucht
+ <lb n="13" xml:id="b27r_lb13"/>und um sein Dasein kämpft; e<subst xml:id="b27r_subst_d2e211"><del rend="overwritten">r</del><add place="superimposed" xml:id="b27r_add_d2e214">s</add></subst> deutet auf eine partielle physiologische Hemmung
+ <lb n="14" xml:id="b27r_lb14"/>und Ermüdung hin, gegen welche die tiefsten, intakt gebliebenen Instinkte des Le<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="15" xml:id="b27r_lb15"/>bens unausgesetzt mit neuen Mitteln und Erfindungen ankämpfen. Das asketische
+ <lb n="16" xml:id="b27r_lb16"/>Ideal ist ein solches Mittel: es steht also gerade umgekehrt als es die Verehrer dieses
+ <lb n="17" xml:id="b27r_lb17"/>Ideals meinen, – das Leben ringt in ihm und durch dasselbe mit dem Tode und <hi rend="underline">ge</hi><pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="18" xml:id="b27r_lb18"/><hi rend="underline">gen</hi> den Tod, das asketische Ideal ist ein Kunstgriff in der <hi rend="underline">Erhaltung</hi> des Lebens. Daß
+ <lb n="19" xml:id="b27r_lb19"/>dasselbe in dem Maaße, wie die Geschichte es lehrt, über den Menschen walten und
+ <lb n="20" xml:id="b27r_lb20"/>mächtig werden konnte, in Sonderheit überall dort, wo die Civilisation und Zähmung des
+ <lb n="21" xml:id="b27r_lb21"/>Menschen durchgesetzt wurde, darin drückt sich eine große Thatsache aus, die <hi rend="underline">Krankhaftig</hi><pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="22" xml:id="b27r_lb22"/><hi rend="underline">keit</hi> im bisherigen Typus des Menschen, zum Mindesten des zahm gemachten Menschen,
+ <lb n="23" xml:id="b27r_lb23"/>das physiologische Ringen des Menschen mit dem Tode (genauer: mit dem Überdrusse
+ <lb n="24" xml:id="b27r_lb24"/>am Leben, mit der Ermüdung, mit dem Wunsche nach dem „Ende“) Der asketische Prie<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="1" xml:id="b59r_lb1"/>Abzeichen des mühsameren Stoffwechsels, des ringenden, schwerer arbeitenden Lebens.) Man
+ <lb n="2" xml:id="b59r_lb2"/>sehe sich die Zeiten eines Volkes an, in denen der Gelehrte <subst xml:id="subst1a_b59r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e55">in den</add><del rend="hatching">im</del></subst> Vordergrund<del xml:id="substDel1_b59r" rend="hatching" seq="1">e</del> <subst xml:id="subst1b_b59r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e64">tritt</add><del rend="hatching">steht</del></subst>: es
+ <lb n="3" xml:id="b59r_lb3"/>sind Zeiten der Ermüdung, oft des Abends, des Niederganges, – die überströmende <subst instant="true" xml:id="b59r_subst_d2e72"><add place="above" xml:id="b59r_add_d2e73">Kraft,</add><del>Ge<pc force="weak">-</pc></del>
+ <lb n="4" xml:id="b59r_lb4"/><del rend="hatching">wiß</del></subst>, die Lebens-Gewißheit, <add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e84">die</add> <hi rend="underline">Zukunfts</hi>-Gewißheit sind dahin. Das Übergewicht des Manda<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="5" xml:id="b59r_lb5"/>rinen bedeutet niemals etwas Gutes: so wenig als die Heraufkunft der Demokratie,
+ <lb n="6" xml:id="b59r_lb6"/>der Friedens-Schiedsgerichte an Stelle der Kriege, <add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e98">der Frauen-Gleichberechtigung,</add> der Religion des Mitleids und was
+ <lb n="7" xml:id="b59r_lb7"/>es <add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e103">sonst</add> Alles für Symptome des absinkenden Lebens <del rend="hatching" instant="true">*s</del> giebt. <add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e109">(Wissenschaft als Problem gefaßt; was bedeutet Wissenschaft? – vergl. darüber die Vorrede zur „<hi rend="latin">Geburt der Tragödie</hi>“)</add> – Nein! diese „moderne
+ <lb n="8" xml:id="b59r_lb8"/>Wissenschaft“ – macht euch <add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e118">nur</add> dafür die Augen auf! – ist <add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e121">einstweilen</add> die <hi rend="underline">beste</hi> Bundesgenossin des aske<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="9" xml:id="b59r_lb9"/>tischen Ideals, und gerade deshalb, weil sie die unbewußteste, die unfreiwilligste, die
+ <lb n="10" xml:id="b59r_lb10"/>heimlichste und unterirdischeste ist! Sie haben bis jetzt Ein Spiel gespielt, die „Armen
+ <lb n="11" xml:id="b59r_lb11"/>des Geistes“ und die wissenschaftlichen <subst xml:id="b59r_subst_d2e137"><add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e138">Widersacher</add><del rend="hatching">Gegner</del></subst> jenes Ideals (<subst xml:id="b59r_subst_d2e143"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b59r_add_d2e144">man hüte sich <add place="below" rend="insM" seq="2" xml:id="b59r_add_d2e146">anbei gesagt,</add> zu denken, daß sie deren Gegen<pc force="weak">-</pc></add><del rend="hatching" seq="1">ich hüte mich zu sagen, daß sie</del>
+ <lb n="12" xml:id="b59r_lb12"/><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b59r_add_d2e156">satz seien, etwa als </add></subst>die <hi rend="underline">Reichen</hi> des Geistes<add place="inline" seq="3" xml:id="b59r_add_d2e162"> –</add><del rend="hatching">, die „Geistreichen“</del><subst xml:id="b59r_subst_d2e167"><add place="inline" seq="1" xml:id="b59r_add_d2e168"><del rend="hatching" seq="3">*…</del></add><del rend="hatching" seq="1">seien…</del></subst><del rend="strikethrough" seq="3" cause="insM">)</del><add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="b59r_add_d2e176"> das sind sie <hi rend="underline">nicht</hi>, ich nannte sie Hektiker des Geistes)</add>. <subst xml:id="subst2a_b59r" seq="1"><del rend="hatching">Man sehe sich</del> <del rend="overwritten">d</del><add place="superimposed" xml:id="b59r_add_d2e188">D</add></subst>iese <subst xml:id="b59r_subst_d2e191"><add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e192">berühmten</add><del rend="hatching">angeblichen</del></subst> <hi rend="underline">Siege</hi>
+ <lb n="13" xml:id="b59r_lb13"/>der letzteren<subst xml:id="subst2b_b59r" seq="1"><add place="inline" xml:id="b59r_add_d2e204">:</add> <del rend="hatching">doch aus der Nähe an:</del></subst> <add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e210">unzweifelhaft,</add> es sind Siege – aber worüber? Das asketische I<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="14" xml:id="b59r_lb14"/>deal <subst xml:id="subst3a_b59r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e219">wurde</add><del rend="hatching">ist</del></subst> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="173"/>ganz und gar nicht in ihnen besiegt, es <subst xml:id="subst3b_b59r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e228">wurde</add><del rend="hatching">ist</del></subst> eher damit stärker, nämlich unfaßlicher,
+ <lb n="15" xml:id="b59r_lb15"/>geistiger, verfänglicher gemacht, daß immer wieder eine Mauer, ein Außenwerk, das sich an
+ <lb n="16" xml:id="b59r_lb16"/>dasselbe angebaut hatte und seinen Aspekt <hi rend="underline">vergröberte</hi>, seitens der Wissenschaft schonungs<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="17" xml:id="b59r_lb17"/>los abgelöst, abgebrochen <subst xml:id="subst3c_b59r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e247">worden ist.</add><del rend="hatching">wird</del></subst>. Meint man in der That, daß <add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e252">etwa</add> die Niederlage der theologi<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="18" xml:id="b59r_lb18"/>schen Astronomie eine Niederlage jenes Ideals bedeute?… Ist damit vielleicht der Mensch
+ <lb n="19" xml:id="b59r_lb19"/><hi rend="underline">weniger</hi> <hi rend="underline">bedürftig</hi> nach einer Jenseitigkeits-Lösung seines Räthsels von Dasein gewor<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="20" xml:id="b59r_lb20"/>den, daß dieses Dasein sich seitdem noch beliebiger, eckensteherischer, entbehrlicher in
+ <lb n="21" xml:id="b59r_lb21"/>der <hi rend="underline">sichtbaren</hi> Ordnung der Dinge ausnimmt? Ist nicht gerade die Selbstverkleinerung
+ <lb n="22" xml:id="b59r_lb22"/>des Menschen, sein <hi rend="underline">Wille</hi> zur Selbstverkleinerung <add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e284">seit Kopernikus</add> in einem unaufhaltsamen Fortschritte?
+ <lb n="23" xml:id="b59r_lb23"/>Ach, der Glaube an seine Würde, Einzigkeit<subst xml:id="subst4_b59r" seq="2"><add place="inline" xml:id="b59r_add_d2e290">,</add><del rend="strikethrough">,</del></subst> Unersetzlichkeit in der Rangabfolge der We<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="24" xml:id="b59r_lb24"/>sen ist dahin, – er ist <hi rend="underline">Thier</hi> geworden<subst xml:id="b59r_subst_d2e304"><add place="inline" seq="1" xml:id="b59r_add_d2e305">,</add><del rend="strikethrough" cause="insM" seq="1">,</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b59r_add_d2e309">Thier, ohne Gleichniß<add xml:id="substAdd4a_b59r" place="inline" seq="2">,</add><add xml:id="substAdd4b_b59r" place="above" rend="insM" seq="2"> Abzug</add> <choice xml:id="b59r_choice_d2e316"><abbr>u</abbr><expan>und</expan></choice> Vorbehalt,</add></subst> er, der in <subst xml:id="b59r_subst_d2e321"><add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e322">seinem</add><del rend="hatching">einem</del></subst> früheren <subst xml:id="b59r_subst_d2e327"><add place="above" xml:id="b59r_add_d2e328">Glauben</add><del rend="hatching">Falle</del></subst> <add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e333">beinahe</add> Gott <add place="below" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e337">(„Kind Gottes“, „Gottmensch<choice xml:id="b59r_choice_d2e339"><sic>)“</sic><corr>“)</corr></choice></add> war…
<note type="editorial" xml:id="b66r_note_d2e39">Fortsetzung von b62r,24-25</note></app><app loc="b66r,1" corresp="#appAnchor_b66r1b #b66r_lb1">
<lem>Cette … passioné</lem>
<note type="editorial" xml:id="b66r_note_d2e47">vgl. <ref target="#Doudan1877">Doudan, Mélanges et lettres IV (1877)</ref>, 177, und Ns Exzerpt in W I 2, 29 (KGW VII 2/KSA 11 26[436])</note>
</app>
<lb n="1" xml:id="b66r_lb1"/><del xml:id="substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor xml:id="appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<subst xml:id="b66r_subst_d2e94"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e95"><del xml:id="substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor xml:id="appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><subst xml:id="b66r_subst_d2e103"><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e104"><del xml:id="substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e107">…</add></del></add><del rend="hatching" seq="2">ist sie hin!…)</del></subst></add><del rend="hatching" seq="1">)</del><del rend="hatching" seq="1">Dergleichen</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></subst> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
<lb n="2" xml:id="b66r_lb2"/><del xml:id="substDel1c_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">heute in ganz Europa die Luft, – Europa ist auf eine peinliche Weise heute fruchtbar in</del>
<lb n="3" xml:id="b66r_lb3"/><del xml:id="substDel1d_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><hi rend="underline">Übelriechendem</hi></del>. Ich möchte wissen, <seg xml:id="copiedSeg1_b66r" corresp="#copy2_b65r">wie viele Schiffsladungen von <choice xml:id="b66r_choice_d2e131"><sic>nachgemachten</sic><corr>nachgemachtem</corr></choice> Idealis<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="b66r_lb5"/>christlich<subst xml:id="b66r_subst_d2e197"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e198">-moralischen</add><del rend="hatching">en</del></subst> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8" xml:id="b66r_lb8"/>hat Muth genug dazu? <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e278">…</add></add> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add>
<lb n="11" xml:id="b66r_lb11"/>– <subst xml:id="b66r_subst_d2e327"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add><del rend="hatching">Aber lassen</del></subst> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add><del xml:id="substDel7a_b66r" rend="hatching" seq="1">deren</del>
<lb n="12" xml:id="b66r_lb12"/>gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <add xml:id="substAdd7_b66r" place="above" rend="insM" seq="1">kann deren</add> entrathen<add place="inline" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e347">, <add xml:id="substAdd8a_b66r" place="above" rend="insM" seq="2" instant="true">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></add> <del xml:id="substDel7b_b66r" rend="hatching" seq="1">kann</del><del xml:id="substDel8a_b66r" rend="hatching" seq="2">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
<lb n="13" xml:id="b66r_lb13"/><subst xml:id="b66r_subst_d2e361"><add xml:id="substAdd8b_b66r" place="above" rend="insM" seq="2">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add xml:id="substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt" seq="4">sollen</add></add><del xml:id="substDel8b_b66r" rend="hatching" seq="2">ist:</del> <del rend="hatching" seq="3">dieselben</del> <del xml:id="substAdd9a_b66r" rend="hatching" seq="4">werden</del></subst> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="b66r_lb14"/>faßt <add xml:id="substAdd9b_b66r" place="above" rend="insM" seq="4">werden</add> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<subst xml:id="subst10a_b66r" seq="1"><del rend="overwritten">,</del><add place="superimposed" xml:id="b66r_add_d2e392">;</add></subst> <subst xml:id="subst10b_b66r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
<lb n="15" xml:id="b66r_lb15"/><add xml:id="b66r_add_d2e404">Vorbereitung befindliches</add><del rend="hatching">noch nicht veröffentlichten</del></subst> Hauptwerk<del xml:id="substDel10_b66r" rend="hatching" seq="1">s</del>: <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Macht</hi>. Versuch einer Umwerthung aller
<lb n="16" xml:id="b66r_lb16"/>Werthe) Worauf es mir allein ankommt <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e427">hier</add> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
<lb n="17" xml:id="b66r_lb17"/>Ideal hat auch in der geistigsten Sphäre einstweilen immer nur noch Eine Art von wirkli<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="b66r_lb18"/>chen <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e439">Feinden und</add> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
<lb n="19" xml:id="b66r_lb19"/>Überall sonst, wo der Geist <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e448">heute</add> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
<lb n="20" xml:id="b66r_lb20"/><restore type="hatching"><hi rend="underline">er</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">jetzt</hi></restore> <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e467"><restore type="hatching"><hi rend="underline">überhaupt</hi></restore></add> <restore type="hatching"><hi rend="underline">des</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">Ideals</hi></restore><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e479"> – der populäre Ausdruck für diese Abstinenz ist „Atheismus“ –</add>: <hi rend="underline">abgerechnet</hi> <subst xml:id="b66r_subst_d2e486"><del rend="overwritten" seq="1"><hi rend="underline"><del rend="strikethrough" seq="1">des</del></hi></del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e491"><hi rend="underline">seines</hi></add></subst> <hi rend="underline">Willens</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Wahrheit</hi>. Dieser <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e504">Wille</add> aber, <add xml:id="substAdd11_b66r" place="above" rend="insM" seq="4">dieser <hi rend="underline">Rest</hi> <add place="inline" seq="4" xml:id="b66r_add_d2e513">von</add> Ideal, ist</add> wenn man mir
<lb n="21" xml:id="b66r_lb21"/>glauben will, <del xml:id="substDel11_b66r" rend="hatching" seq="4">ist</del> <add xml:id="substAdd12a_b66r" place="above" rend="insM" seq="2">jenes <seg xml:id="copiedSeg2a_b66r">Ideal selbst in seiner </seg><add place="below" rend="red-marking" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e526"><metamark xml:id="mark3a_b66r" target="#mark3b_b66r #add2_b66r">(+)</metamark></add></add><del xml:id="substDel12a_b66r" rend="hatching" seq="2">selbst eine <hi rend="underline">Ausgeburt</hi> <hi rend="underline">jenes</hi> <hi rend="underline">Ideals</hi></del><add place="above" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e539"><del xml:id="substDel12b_b66r" rend="hatching" seq="2"> – er ist seine <hi rend="underline">nothwendige</hi></del></add>. <seg xml:id="substDelSeg13b_b66r">Der unbedingte redliche Atheismus <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e551"><del rend="hatching" seq="2">die scheinbare Ideallosigkeit*,</del></add> –
<lb n="22" xml:id="b66r_lb22"/>und <hi rend="underline">seine</hi> Luft allein athmen wir, wir geistigeren Menschen dieses Zeitalters<subst xml:id="b66r_subst_d2e561"><add place="inline" xml:id="b66r_add_d2e562">!</add><del rend="hatching">,</del></subst> –</seg> <seg xml:id="copiedSeg3_b66r">steht</seg> <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e571">demgemäß</add> <hi rend="underline">nicht</hi>
<lb n="23" xml:id="b66r_lb23"/>im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <subst xml:id="b66r_subst_d2e579"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del></subst>; er ist vielmehr
<lb n="24" xml:id="b66r_lb24"/>nur eine seiner <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e588">letzten</add> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb3" start="#a2r_lb3" rend="indent" n="3">Wir sind uns unbekannt, wir Erkennenden, wir selbst uns selbst: das hat seinen guten Grund. Wir haben nie
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb4" start="#a2r_lb4" n="4">nach uns gesucht, – wie sollte es geschehn, daß wir eines Tags uns <hi rend="underline">fänden</hi>? Mit Recht hat man gesagt: „wo euer
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb5" start="#a2r_lb5" n="5">Schatz ist, da ist auch euer Herz“; <hi rend="underline">unser</hi> Schatz ist, wo die Bienenkörbe unsrer Erkenntniß stehn. Wir sind immer
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb6" start="#a2r_lb6" n="6">dazu unterwegs, als geborne Flügelthiere und Honigsammler des Geistes, wir kümmern uns von Herzen eigentlich
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb7" start="#a2r_lb7" n="7">nur um Eins – etwas „heimzubringen“. Was das Leben sonst, die sogenannten „Erlebnisse“ angeht, – wer von uns
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb8" start="#a2r_lb8" n="8">hat dafür auch nur Ernst genug? Oder Zeit genug? Bei solchen Sachen waren wir, fürchte ich, nie recht „bei
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb9" start="#a2r_lb9" n="9">der Sache“: wir haben eben unser Herz nicht dort<del rend="overwritten" cause="#a2r_add_d2e80"><del rend="strikethrough">,</del></del><add place="superimposed" corresp="#a2r_add_d2e80"> –</add> und nicht einmal unser Ohr! Vielmehr wie ein Göttlich-
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb10" start="#a2r_lb10" n="10">Zerstreuter und In-sich-Versenkter, dem die Glocke eben mit aller Macht ihre zwölf Schläge des Mittags in’s
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb11" start="#a2r_lb11" n="11">Ohr gedröhnt hat, mit Einem Male aufwacht und sich fragt „was hat es da eigentlich geschlagen?“ so reiben
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb12" start="#a2r_lb12" n="12">auch wir uns mitunter <hi rend="underline">hinterdrein</hi> die Ohren und fragen, ganz erstaunt, ganz betreten „was haben wir da
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb13" start="#a2r_lb13" n="13">eigentlich erlebt? mehr noch: wer <hi rend="underline">sind</hi> wir eigentlich?“ und zählen nach, hinterdrein, wie gesagt, alle <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="IV"/>die
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb14" start="#a2r_lb14" n="14">zitternden zwölf Glockenschläge unsres Erlebnisses, unsres Lebens, unsres <hi rend="underline">Seins</hi> – ach! und verzählen uns da<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb15" start="#a2r_lb15" n="15">bei… Wir bleiben uns eben nothwendig fremd, wir verstehn uns nicht, wir <hi rend="underline">müssen</hi> uns verwechseln, für
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb16" start="#a2r_lb16" n="16">uns heißt der Satz in alle Ewigkeit „Jeder ist sich selbst der Fernste“, – für uns sind wir keine „Erkennen<pc force="weak">-</pc>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb19" start="#a2r_lb19" n="19">– Meine Gedanken über die <hi rend="underline">Herkunft</hi> unsrer moralischen Vorurtheile – denn um sie handelt es sich in dieser Streit<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb20" start="#a2r_lb20" n="20">schrift – haben ihren ersten, sparsamen und vorläufigen Ausdruck in jener Aphorismen-Sammlung erhalten, die den
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb21" start="#a2r_lb21" n="21">Titel trägt „Menschliches, Allzumenschliches. Ein Buch für freie Geister<del rend="strikethrough" cert="high">.</del>“ und deren Niederschrift in Sorrent begonnen
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb22" start="#a2r_lb22" n="22">wurde, während eines Winters, welcher es mir erlaubte, Halt zu machen wie ein Wandrer Halt macht, und das weite
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb23" start="#a2r_lb23" n="23">und gefährliche Land zu überschauen, durch das mein Geist bis dahin gewandert war. Dies geschah im Winter 1876
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb24" start="#a2r_lb24" n="24">-77; die Gedanken selbst sind älter. Es waren in der Hauptsache schon die gleichen Gedanken, die ich in den
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb25" start="#a2r_lb25" n="25">vorliegenden Abhandlungen wieder aufnehme: – hoffen wir, daß die lange Zwischenzeit ihnen gut gethan hat,
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb26" start="#a2r_lb26" n="26">daß sie reifer, heller, stärker, vollkommner geworden sind! <hi rend="underline">Daß</hi> ich aber heute noch an ihnen festhalte, daß sie
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb27" start="#a2r_lb27" n="27">sich selber inzwischen immer fester an einander gehalten haben, ja in einander gewachsen und verwachsen sind, das
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb28" start="#a2r_lb28" n="28">stärkt in mir die frohe Zuversichtlichkeit, sie möchten von Anfang an in mir nicht einzeln, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="V"/>nicht beliebig, nicht spo<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb29" start="#a2r_lb29" n="29">radisch entstanden sein, sondern aus einer gemeinsamen Wurzel heraus, aus einem in der Tiefe gebietenden, im<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb30" start="#a2r_lb30" n="30">mer bestimmter redenden, immer Bestimmteres verlangenden <hi rend="underline">Grundwillen</hi> der Erkenntniß. So allein nämlich ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb31" start="#a2r_lb31" n="31">ziemt es sich bei einem Philosophen. Wir haben kein Recht darauf, irgend worin <hi rend="underline">einzeln</hi> zu sein: wir dürfen weder
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb32" start="#a2r_lb32" n="32">einzeln irren, noch einzeln die Wahrheit treffen. Vielmehr mit der Nothwendigkeit, mit der ein Baum seine
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb33" start="#a2r_lb33" n="33">Früchte trägt, wachsen aus uns unsre Gedanken, unsre Werthe, un<retrace>s</retrace>re Ja’s und Nein’s und Wenn’s und Ob’s –
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb34" start="#a2r_lb34" n="34">verwandt und bezüglich allesammt unter einander und Zeugnisse Eines Willens, Einer Gesundheit, Eines Erd<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb35" start="#a2r_lb35" n="35">reichs, Einer Sonne. – Ob sie <hi rend="underline">euch</hi> schmecken, diese unsre Früchte? – Aber was geht das die Bäume an!
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb36" start="#a2r_lb36" n="36">Was geht das <hi rend="underline">uns</hi> an, uns Philosophen!…
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb38" start="#a2r_lb38" n="38">Bei einer mir eignen Bedenklichkeit, die ich ungern eingestehe – sie bezieht sich nämlich auf die <hi rend="underline">Moral</hi>,
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb39" start="#a2r_lb39" n="39">auf Alles, was bisher auf Erden als Moral gefeiert worden ist –, einer Bedenklichkeit, <del rend="hatching">die</del> welche in meinem </line><zone xml:id="srcD_zone_a2r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a2r_fw_d2e29"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a2r_fw_d2e29">2</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a2v" type="relative" start="#a2v" facs="#D-20a_IV"><zone xml:id="srcD_zone_a2v_div2_d2e29" start="#a2v_div2_d2e29" type="firstBlock" style="padding-top:10em;"><zone xml:id="srcD_zone_a2v_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#a2v_fw_d2e26" style="left:4.31875em;top:2.025em;"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-left" corresp="#a2v_fw_d2e26">IV.</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a2v_lb1" start="#a2v_lb1" rend="indent" n="1">Leben so früh, so unaufgefordert, so unaufhaltsam, so in Widerspruch gegen Umgebung, Alter, Beispiel, Herkunft
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb2" start="#a2v_lb2" n="2">auftrat, daß ich beinahe das Recht hätte, sie mein „<hi rend="latin">A priori</hi>“ zu nennen, – mußte meine Neugierde ebenso wie
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb3" start="#a2v_lb3" n="3">mein Verdacht bei Zeiten an der Frage Halt machen, <hi rend="underline">welchen</hi> <hi rend="underline">Ursprung</hi> eigentlich unser Gut und Böse habe. In
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb4" start="#a2v_lb4" n="4">der That gieng mir be<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="VI"/>reits als dreizehnjährigem Knaben das Problem vom Ursprung des Bösen nach: ihm widmete
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb5" start="#a2v_lb5" n="5">ich, in einem Alter, wo man „halb Kinderspiele, halb Gott im Herzen“ hat, mein erstes litterarisches Kinderspiel,
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb6" start="#a2v_lb6" n="6">meine erste philosophische Schreibübung – und was meine damalige „Lösung“ des Problems anbetrifft, nun, so
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb7" start="#a2v_lb7" n="7">gab ich, wie es billig ist, Gott die Ehre und machte ihn zum <hi rend="underline">Vater</hi> des Bösen. Wollte es gerade <hi rend="underline">so</hi> mein
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb8" start="#a2v_lb8" n="8">„<hi rend="latin">A priori</hi>“ von mir? jenes neue unmoralische, mindestens immoralistische „<hi rend="latin">A priori</hi>“ und der aus ihm redende
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb9" start="#a2v_lb9" n="9">ach! so anti-Kantische, so räthselhafte „kategorische Imperativ“, dem ich inzwischen immer mehr Gehör und nicht nur Ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb10" start="#a2v_lb10" n="10">hör geschenkt habe?… Glücklicher Weise lernte ich bei Zeiten das theologische Vorurtheil von dem moralischen
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb11" start="#a2v_lb11" n="11">abscheiden und suchte nicht mehr den Ursprung des Bösen <hi rend="underline">hinter</hi> der Welt. Etwas historische und philologische Schu<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb12" start="#a2v_lb12" n="12">lung, eingerechnet ein angeborner wählerischer Sinn in Hinsicht auf psychologische Fragen überhaupt, verwandelte in Kürze
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb13" start="#a2v_lb13" n="13">mein Problem in das andre: unter welchen Bedingungen erfand sich der Mensch jene Werthurtheile gut und böse?
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb14" start="#a2v_lb14" n="14"><hi rend="underline">und</hi> <hi rend="underline">welchen</hi> <hi rend="underline">Werth</hi> <hi rend="underline">haben</hi> <hi rend="underline">sie</hi> <hi rend="underline">selbst</hi>? Hemmten oder förderten sie bisher das menschliche Gedeihen? Sind sie ein
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb15" start="#a2v_lb15" n="15">Zeichen von Nothstand, von Verarmung, von Entartung des Lebens? Oder umgekehrt, verräth sich in ihnen die Fülle, die
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb16" start="#a2v_lb16" n="16">Kraft, der Wille des Lebens, sein Muth, seine Zuversicht, seine Zukunft? – Darauf fand und wagte ich bei mir
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb17" start="#a2v_lb17" n="17">mancherlei Antworten, ich unterschied Zeiten, Völker, Ranggrade der Individuen, ich <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="VII"/>spezialisirte mein Problem, aus den
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb18" start="#a2v_lb18" n="18">Antworten wurden neue Fragen, Forschungen, Vermuthungen, Wahrscheinlichkeiten<add place="inline" corresp="#a2v_add_d2e127">:</add><del rend="hatching"> –</del> bis ich endlich ein eignes Land, einen
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb19" start="#a2v_lb19" n="19">eignen Boden hatte, eine ganze verschwiegene wachsende blühende Welt, heimliche Gärten gleichsam, von denen
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb20" start="#a2v_lb20" n="20">Niemand etwas ahnen durfte… Oh wie wir <hi rend="underline">glücklich</hi> sind, wir Erkennenden, vorausgesetzt, daß wir nur lange
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb21" start="#a2v_lb21" n="21">genug zu schweigen wissen!…
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb23" start="#a2v_lb23" rend="indent" n="23">Den ersten Anstoß, von meinen Hypothesen über den Ursprung der Moral Etwas zu verlautbaren, gab mir ein
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb24" start="#a2v_lb24" n="24">klares, sauberes und kluges, auch altkluges Büchlein, in welchem mir eine umgekehrte und perverse Art von genealo<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb25" start="#a2v_lb25" n="25">gischen Hypothesen, ihre eigentlich <hi rend="underline">englische</hi> Art, zum ersten Male deutlich entgegentrat<del rend="overwritten" cause="#a2v_add_d2e168" type="EOW">.</del><add place="superimposed" corresp="#a2v_add_d2e168" instant="true">,</add> und das mich anzog – mit jener
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb26" start="#a2v_lb26" n="26">Anziehungskraft, die alles Entgegengesetzte, alles Antipodische hat. Der Titel des Büchleins war „der Ursprung der mora<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb27" start="#a2v_lb27" n="27">lischen Empfindungen“; sein Verfasser <hi rend="latin">Dr. Paul Rée</hi>; das Jahr seines Erscheinens 1877. Vielleicht habe ich niemals
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb28" start="#a2v_lb28" n="28">Etwas gelesen, zu dem ich dermaaßen, Satz für Satz, Schluß für Schluß, bei mir Nein gesagt hätte wie zu diesem
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb29" start="#a2v_lb29" n="29">Buche: doch ganz ohne Verdruß und Ungeduld. In dem vorher bezeichneten Werke, an dem ich damals arbeitete,
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb30" start="#a2v_lb30" n="30">nahm ich gelegentlich und ungelegentlich auf die Sätze jenes Buchs Bezug, nicht indem ich sie widerlegte – was habe
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb31" start="#a2v_lb31" n="31">ich mit Widerlegungen zu schaffen! – sondern, wie es <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="VIII"/>einem positiven Geiste zukommt, an Stelle des Unwahrschein<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb32" start="#a2v_lb32" n="32">lichen das Wahrscheinlichere setzend, unter Umständen an Stelle eines Irrthums einen andern. Damals brachte ich, wie
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb33" start="#a2v_lb33" n="33">gesagt, zum ersten Male jene Herkunfts-Hypothesen ans Tageslicht, denen diese Abhandlungen gewidmet sind, mit
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb34" start="#a2v_lb34" n="34">Ungeschick, wie ich mir selbst am letzten verbergen möchte, noch unfrei, noch ohne eine eigne Sprache für diese eignen
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb35" start="#a2v_lb35" n="35">Dinge und mit mancherlei Rückfälligkeit und Schwankung. Im Einzelnen vergleiche man, was ich <hi rend="latin">Menschl. Allzumenschl.</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb36" start="#a2v_lb36" n="36">S. 51 über die doppelte Vorgeschichte von Gut und Böse sage (nämlich aus der <metamark xml:id="srcD_metamark_a2v_add_d2e209" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a2v_add_d2e209" style="left:-1.25007em;">Sphäre</add></metamark> der Vornehmen und der der Sklaven);
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb37" start="#a2v_lb37" n="37">insgleichen S. 119 <hi rend="latin">ss.</hi> über Werth und Herkunft der asketischen Moral; insgleichen S. 78. 82. II, 35 über die „Sittlichkeit
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb38" start="#a2v_lb38" n="38">der Sitte“, jene viel ältere und ursprünglichere Art Moral, welche <hi rend="latin">toto coelo</hi> von der altruistischen Werthungsweise </line></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a3r" type="relative" start="#a3r" facs="#D-20a_V"><zone xml:id="srcD_zone_a3r_div2_d2e37" start="#a3r_div2_d2e37" type="firstBlock" style="padding-top:10em;"><zone xml:id="srcD_zone_a3r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a3r_fw_d2e26" style="left:43.7533em;top:2.025em;"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a3r_fw_d2e26">V.</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a3r_lb1" start="#a3r_lb1" n="1">abliegt (in der <hi rend="latin">Dr. Rée</hi>, gleich allen englischen Moralgenealogen, die moralische Werthungsweise <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> sieht); ins<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb2" start="#a3r_lb2" n="2">gleichen S. <del>29</del> 74. <hi rend="latin">Wand.</hi> S. 29. <metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e63" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a3r_add_d2e63" style="left:-0.546875em;"><hi rend="latin">Morgenr.</hi> S. 99</add></metamark> über die Herkunft der Gerechtigkeit als eines Ausgleichs zwischen ungefähr Gleich-
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb3" start="#a3r_lb3" n="3">Mächtigen (Gleichgewicht als Voraussetzung aller Verträge, folglich alles Rechts); insgleichen über die Herkunft der Strafe
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb4" start="#a3r_lb4" n="4"><hi rend="latin">Wand.</hi> S. 25. 34. für die der terroristische Zweck, <metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e75" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a3r_add_d2e75" style="left:-3.35953em;">weder ursprünglich,</add></metamark> wie <hi rend="latin">Dr. Rée</hi> meint, noch essentiell ist (– er ist ihr vielmehr erst
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb5" start="#a3r_lb5" n="5">eingelegt, unter bestimmten Umständen, und immer als ein Nebenbei, als etwas Hinzukommendes)
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb7" start="#a3r_lb7" rend="indent" n="7">Im Grunde lag mir gerade damals etwas viel Wichtigeres am Herzen als eignes oder fremdes Hypothesenwesen über den
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb8" start="#a3r_lb8" n="8">Ursprung der Moral (oder vielmehr: das letztere nur um eines Zweckes willen, zu dem es eins unter vielen Mit<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb9" start="#a3r_lb9" n="9">teln war) Es handelte sich für mich um den <hi rend="underline">Werth</hi> der Moral, – und darüber hatte ich mich fast allein mit meinem
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb10" start="#a3r_lb10" n="10">großen Lehrer Schopenhauer auseinanderzusetzen, an den wie an einen Gegenwärtigen jenes Buch, die Leidenschaft <choice corresp="#a3r_choice_d2e112"><orig>und
<lb n="11" xml:id="a3r_lb11"/>und</sic><corr>und</corr></choice> der geheime Widerspruch jenes Buchs sich wendet <add place="inline" corresp="#a3r_add_d2e119">(</add>– denn auch jenes Buch war eine „Streitschrift.“) Es handelte sich
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb12" start="#a3r_lb12" n="12">in Sonderheit um den Werth des „Unegoistischen“, der Mitleids- Selbstverläugnungs- Selbstopferungs-Instinkte, welche
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb13" start="#a3r_lb13" n="13">gerade Schopenhauer so lange vergoldet, vergöttlicht und verjenseitigt hatte, bis sie ihm schließlich als die „Werthe an
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb14" start="#a3r_lb14" n="14">sich“ übrig blieben, auf Grund deren er zum Leben, auch zu sich selbst, <hi rend="underline">Nein</hi> <hi rend="underline">sagte</hi>. Aber gerade gegen <hi rend="underline">diese</hi> In<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb15" start="#a3r_lb15" n="15">stinkte redete aus mir ein immer grundsätzlicherer Argwohn, eine immer tiefer grabende Skepsis! Gerade hier sah
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb16" start="#a3r_lb16" n="16">ich die <hi rend="underline">große</hi> Gefahr der Menschheit, ihre <choice corresp="#a3r_choice_d2e149"><sic>sublimsten</sic><corr>sublimste</corr></choice> Lockung und Verführung – wohin doch? in’s Nichts? – gerade
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb17" start="#a3r_lb17" n="17">hier sah ich den Anfang vom Ende, das Stehenbleiben, die nihilistische Müdigkeit, den Willen <hi rend="underline">gegen</hi> das Leben
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb18" start="#a3r_lb18" n="18">sich wendend, die letzte Krankheit sich zärtlich und schwermüthig ankündigend: ich <metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e161" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a3r_add_d2e161" style="left:0.703125em;">verstand</add></metamark><del rend="hatching">begriff</del> die immer mehr um sich grei<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb19" start="#a3r_lb19" n="19">fende Mitleids-Moral, welche selbst die Philosophen ergriff und krank machte, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="X"/>als das unheimlichste Symptom einer
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb20" start="#a3r_lb20" n="20">unheimlich gewordnen europäischen Cultur, als ihren Umweg – zum Nihilismus?… Zu einem neuen Buddhis<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb21" start="#a3r_lb21" n="21">mus, einem Zukunfts-Buddhismus?… Diese moderne Philosophen-Bevorzugung und Überschätzung des Mitlei<metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e183" function="insertion" rend="inWord" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a3r_add_d2e183" style="left:-0.15625em;">dens</add></metamark><del rend="hatching">ds</del> ist
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb22" start="#a3r_lb22" n="22">nämlich etwas Neues: gerade über den <hi rend="underline">Unwerth</hi> des Mitleidens waren bisher die Philosophen übereingekommen.
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb23" start="#a3r_lb23" n="23">Ich nenne nur Plato, Spinoza, <choice corresp="#a3r_choice_d2e195"><sic>La<del rend="overwritten" cause="#a3r_add_d2e201" type="SOW">r</del><add place="superimposed" corresp="#a3r_add_d2e201">R</add>ochefoucauld</sic><corr>La Rochefoucauld</corr></choice> und Kant, vier Geister so verschieden von einander als möglich, aber
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb24" start="#a3r_lb24" n="24"><seg corresp="#trans1_a3r">Eins</seg> <metamark function="transposition" rend="transLine"/> <seg corresp="#trans2_a3r">in Einem</seg>: in der Geringschätzung des Mitleidens. –
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb26" start="#a3r_lb26" rend="indent" n="26">Dies Problem vom <hi rend="underline">Werthe</hi> des Mitleids und der Mitleids-Moral <metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e232" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a3r_add_d2e232" style="left:-4.3em;">(– <add corresp="#a3r_add_d2e235" style="left:-0.299978em;top:-2.57595em;" place="above" hand="#typesetter_black1">ich bin ein Gegner der schändlichen modernen Gefühlsverweichlichung –</add><del hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">in allen meinen Schriften, namentlich <metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e239" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0.3em;height:0.95em;"><add place="above" corresp="#a3r_add_d2e239" style="left:-0.5em;"><del hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">in der</del></add></metamark> <hi rend="latin">Morgenr.</hi> und <metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e246" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0.3em;height:0.95em;"><add place="above" corresp="#a3r_add_d2e246" style="left:-0.6em;"><del hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">der</del></add></metamark> <hi rend="latin">fröhl. Wiss.</hi> stark unter<pc force="weak">-</pc><metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e255" function="insertion" rend="inWord" style="top:-0.15625em;height:1.40625em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a3r_add_d2e255" style="left:-4.73439em;"><del hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">strichen –</del></add></metamark></del><metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e258" function="insertion" rend="afterWord" style="top:-0.159722em;height:1.40972em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a3r_add_d2e258" style="left:0em;">)</add></metamark></add></metamark> scheint zunächst nur etwas Vereinzeltes, ein Frage<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb27" start="#a3r_lb27" n="27">zeichen für sich; wer aber einmal hier hängen bleibt, hier fragen <hi rend="underline">lernt</hi>, dem wird es gehn, wie es mir ergangen ist –
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb28" start="#a3r_lb28" n="28">eine ungeheure neue Aussicht thut sich ihm auf, eine Möglichkeit faßt ihn wie ein Schwindel, jede Art Mißtrauen,
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb29" start="#a3r_lb29" n="29">Argwohn, Furcht springt hervor, der Glaube an die Moral, an alle Moral wankt, – endlich wird eine neue Forderung
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb30" start="#a3r_lb30" n="30">laut. Sprechen wir sie aus, diese <hi rend="underline">neue</hi> <hi rend="underline">Forderung</hi>: wir haben eine <hi rend="underline">Kritik</hi> der moralischen Werthe nöthig, <hi rend="underline">der</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb31" start="#a3r_lb31" n="31"><hi rend="underline">Werth</hi> <hi rend="underline">dieser</hi> <hi rend="underline">Werthe</hi> <hi rend="underline">ist</hi> <hi rend="underline">selbst</hi> <hi rend="underline">erst</hi> <hi rend="underline">einmal</hi> <hi rend="underline">in</hi> <hi rend="underline">Frage</hi> <hi rend="underline">zu</hi> <hi rend="underline">stellen</hi> – und dazu thut eine Kenntniß der Bedingungen
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb32" start="#a3r_lb32" n="32">und Umstände noth, aus denen sie gewachsen, unter denen sie sich ent<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XI"/>wickelt und verschoben haben (Moral als
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb33" start="#a3r_lb33" n="33">Folge, als Symptom, als Maske, als Tartüfferie, als Krankheit, als Mißverständniß, aber auch Moral als Ursache, als
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb34" start="#a3r_lb34" n="34">Heilmittel, als <hi rend="latin">Stimulans</hi>, als Hemmung, als Gift), wie eine solche Kenntniß weder bis jetzt da war, noch auch nur
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb35" start="#a3r_lb35" n="35">begehrt worden ist. Man nahm den <hi rend="underline">Werth</hi> dieser „Werthe“ als gegeben, als thatsächlich, als jenseits aller In-Fra<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb36" start="#a3r_lb36" n="36"><add place="inline" corresp="#a3r_add_d2e347">ge-</add><del rend="strikethrough">ge</del><del rend="overwritten" cause="#a3r_add_d2e353" type="MOW">st</del><add place="superimposed" corresp="#a3r_add_d2e353">St</add>ellung; man hat bisher auch nicht im Entferntesten daran gezweifelt und geschwankt, <add place="inline" corresp="#a3r_add_d2e357">„</add>den <del rend="strikethrough">„</del>Guten“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e364" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a3r_add_d2e364" style="left:0.46875em;">für</add></metamark><del rend="hatching">als</del> höherwerthig</line><zone xml:id="srcD_zone_a3r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a3r_fw_d2e29"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a3r_fw_d2e29">3</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a3v" type="relative" start="#a3v" facs="#D-20a_VI"><zone xml:id="srcD_zone_a3v_div2_d2e48" start="#a3v_div2_d2e48" type="firstBlock" style="padding-top:10em;"><zone xml:id="srcD_zone_a3v_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a3v_fw_d2e26" style="left:49.4083em;top:2.025em;"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a3v_fw_d2e26"><add place="inline" corresp="#a3v_add_d2e28">VI. </add><del rend="hatching">VII</del></fw></zone><line xml:id="srcD_line_a3v_lb1" start="#a3v_lb1" n="1">als „den Bösen“ anzusetzen, höherwerthig im Sinn der Förderung, Nützlichkeit, Gedeihlichkeit in Hinsicht auf <hi rend="underline">den</hi> Menschen über<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb2" start="#a3v_lb2" n="2">haupt (die Zukunft des Menschen eingerechnet) Wie<del rend="overwritten" cause="#a3v_add_d2e66"><del rend="strikethrough">,</del></del><add place="superimposed" corresp="#a3v_add_d2e66">?</add> wenn das Umgekehrte die Wahrheit wäre? Wie? wenn im „Guten“
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb3" start="#a3v_lb3" n="3">auch ein Rückgangssymptom läge, insgleichen eine Gefahr, eine Verführung, ein Gift, ein <hi rend="latin">Narcoticum</hi>, durch das
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb4" start="#a3v_lb4" n="4">etwa die Gegenwart <hi rend="underline">auf</hi> <hi rend="underline">Kosten</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Zukunft</hi> lebte? Vielleicht behaglicher, ungefährlicher, aber auch in kleinerem Stile,
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb5" start="#a3v_lb5" n="5">niedriger?… So daß gerade die Moral daran Schuld wäre, wenn eine an sich mögliche <hi rend="underline">höchste</hi> <hi rend="underline">Mächtigkeit</hi> <hi rend="underline">und</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb6" start="#a3v_lb6" n="6"><hi rend="underline">Pracht</hi> des Typus Mensch niemals erreicht würde?… So daß gerade die Moral die Gefahr der Gefahren wäre?…
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb8" start="#a3v_lb8" rend="indent" n="8">Genug, daß <metamark xml:id="srcD_metamark_a3v_add_d2e120" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a3v_add_d2e120" style="left:0.3em;">ich</add></metamark><del rend="hatching">mir</del> selbst, seitdem mir dieser Ausblick sich öffnete, Gründe hatte, mich nach gelehrten, kühnen und arbeit<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb9" start="#a3v_lb9" n="9">samen Genossen umzusehn (ich thue es heute noch). Es gilt, das ungeheure, ferne <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XII"/>und so versteckte Land der Moral –
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb10" start="#a3v_lb10" n="10">der wirklich dagewesenen, wirklich gelebten Moral – mit lauter neuen Fragen und gleichsam mit neuen Augen zu
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb11" start="#a3v_lb11" n="11">bereisen: und heißt dies nicht beinahe so viel als dieses Land erst <hi rend="underline">entdecken</hi>?… Wenn ich dabei, unter Anderen,
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb12" start="#a3v_lb12" n="12">auch an den genannten <hi rend="latin">Dr. Rée</hi> dachte, so geschah es, weil ich gar nicht zweifelte, daß er von der Natur seiner Fra<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb13" start="#a3v_lb13" n="13">gen selbst auf eine richtigere Methodik, um zu Antworten zu gelangen, gedrängt werden würde. Habe ich mich darin
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb14" start="#a3v_lb14" n="14">betrogen? Mein Wunsch war es jedenfalls, einem so scharfen und unbetheiligten Auge eine bessere Richtung, die Rich<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb15" start="#a3v_lb15" n="15">tung zur wirklichen <hi rend="underline">Historie</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Moral</hi> zu geben und ihn vor solchem englischen Hypothesenwesen <hi rend="underline">ins</hi> <hi rend="underline">Blaue</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb16" start="#a3v_lb16" n="16">noch zur rechten Zeit zu warnen. Es liegt ja auf der Hand, welche Farbe für einen Moral-Genealogen hundert
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb17" start="#a3v_lb17" n="17">Mal wichtiger sein muß als gerade das Blaue: nämlich <hi rend="underline">das</hi> <hi rend="underline">Graue</hi>, will sagen, das Urkundliche, das Wirklich-
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb18" start="#a3v_lb18" n="18">Feststellbare, das Wirklich-Dagewesene, kurz die ganze lange schwer zu entziffernde Hieroglyphenschrift der
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb19" start="#a3v_lb19" n="19">menschlichen Moral-Vergangenheit! – <hi rend="underline">Diese</hi> war dem <hi rend="latin">Dr. Rée</hi> unbekannt; aber er hatte Darwin gelesen – und
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb20" start="#a3v_lb20" n="20">so reichen sich in seinen Hypothesen auf eine Weise, die zum Mindesten unterhaltend ist, die Darwinsche Bestie
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb21" start="#a3v_lb21" n="21">und der allermodernste <add corresp="#a3v_add_d2e200" style="left:-0.6em;top:0.3em;" place="below" hand="#typesetter_black1"><metamark corresp="#mark1a_a3v" target="#mark1b_a3v #substAdd2_a3v">⌊</metamark></add><del corresp="#substDel2a_a3v" hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">kleinbürgerliche</del> <add corresp="#substAdd1a_a3v" style="left:-0.9em;top:-1.4em;" place="above" hand="#typesetter_black1"><del corresp="#substDel2b_a3v" hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">Genüßling</del></add><del corresp="#substDel1a_a3v" hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">Zärtling</del> und <add corresp="#substAdd1b_a3v" style="left:1em;top:-1.4em;" place="above" hand="#typesetter_black1"><del corresp="#substDel2c_a3v" hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">Stubenhocker</del></add><del corresp="#substDel1b_a3v" hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">Bildungsphilister</del> artig die Hand, letzterer mit dem Ausdruck
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb22" start="#a3v_lb22" n="22">einer gewissen gutmüthigen und feinen Indolenz im Gesicht, in die selbst ein Gran von Pessimismus, von Ermü<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb23" start="#a3v_lb23" n="23">dung eingemischt ist: als ob es sich eigent<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XIII"/>lich gar nicht lohne, alle diese Dinge – die Probleme der Moral <add place="inline" corresp="#a3v_add_d2e230">–</add> so
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb24" start="#a3v_lb24" n="24">ernst zu nehmen. Mir nun scheint es umgekehrt gar keine Dinge zu geben, die es mehr <hi rend="underline">lohnten</hi>, daß man
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb25" start="#a3v_lb25" n="25">sie ernst nimmt; zu welchem Lohne es zum Beispiel gehört, daß man eines Tags vielleicht die Erlaub<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb26" start="#a3v_lb26" n="26">niß erhält, sie <hi rend="underline">heiter</hi> zu nehmen. Die Heiterkeit nämlich oder, um es in meiner Sprache zu sagen, <hi rend="underline">die</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb27" start="#a3v_lb27" n="27"><hi rend="underline">fröhliche</hi> <hi rend="underline">Wissenschaft</hi> – ist ein Lohn: ein Lohn für einen langen, tapferen, arbeitsamen <del rend="hatching" instant="true">Ernst</del> und unter<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb28" start="#a3v_lb28" n="28">irdischen Ernst, der freilich nicht Jedermanns Sache ist. An dem Tage aber, wo wir aus vollem Herzen
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb29" start="#a3v_lb29" n="29">sagen: „vorwärts! auch unsre alte Moral gehört <hi rend="underline">in</hi> <hi rend="underline">die</hi> <hi rend="underline">Komödie</hi>!“ haben wir für das <add corresp="#a3v_add_d2e281" style="left:-0.421875em;top:-1.4em;" place="above" hand="#Koeselitz_pencil">dionysische</add><del hand="#Koeselitz_pencil" rend="strikethrough">hundertaktige<anchor corresp="#appAnchor_a3v29"/></del> Dra<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb30" start="#a3v_lb30" n="30">ma vom „Schicksal der Seele“ eine neue Verwicklung und Möglichkeit entdeckt –: und er wird sie sich
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb31" start="#a3v_lb31" n="31">schon zu Nutze machen, darauf darf man wetten, er, der große alte ewige Komödiendichter unsres Daseins!…
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a3v_note_d2e320_a3v_lb35" type="note-zone" start="#a3v_lb35" style="margin-left:23.375em;"><line xml:id="srcD_line_a3v_note_d2e320_a3v_lb35" style="bottom:12.3625em;" start="#a3v_lb35" hand="#N_brown1" n="35">NB! Hierauf folgt ein leeres Blatt, auf dem nur diese Wor<pc force="weak">-</pc>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb3" start="#a4r_lb3" rend="indent" hand="#N_black2" n="3">– Wenn diese Schrift irgend Jemandem unverständlich ist und schlecht zu Ohren geht,
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb4" start="#a4r_lb4" hand="#N_black2" n="4">so liegt die Schuld, wie mich dünkt, nicht nothwendig an mir. Sie ist deutlich genug,
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb5" start="#a4r_lb5" hand="#N_black2" n="5">vorausgesetzt, was ich voraussetze, daß man zuerst meine früheren Schriften <del corresp="#substDel1a_a4r" rend="hatching">Zeile für</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb6" start="#a4r_lb6" hand="#N_black2" n="6"><del corresp="#substDel1b_a4r" rend="hatching">Zeile</del> gelesen und einige Mühe dabei nicht gespart hat: diese sind in der That nicht
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb7" start="#a4r_lb7" hand="#N_black2" n="7">leicht zugänglich. Was zum Beispiel meinen „Zarathustra“ anbetrifft, so lasse ich
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb8" start="#a4r_lb8" hand="#N_black2" n="8">Niemanden als dessen Kenner gelten, den nicht jedes seiner Worte irgendwann
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb10" start="#a4r_lb10" hand="#N_black2" n="10">len macht die aphoristische Form Schwierigkeit: sie liegt darin, daß man diese
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb11" start="#a4r_lb11" hand="#N_black2" n="11">Form heute <hi rend="underline">nicht</hi> <hi rend="underline">schwer</hi> <hi rend="underline">genug</hi> nimmt. Ein Aphorismus, rechtschaffen geprägt und
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb12" start="#a4r_lb12" hand="#N_black2" n="12">ausgegossen, ist damit noch nicht „entziffert“, daß er abgelesen ist; vielmehr hat
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb13" start="#a4r_lb13" hand="#N_black2" n="13">nun erst dessen <hi rend="underline">Auslegung</hi> zu beginnen, zu der es einer Kunst der Auslegung
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb14" start="#a4r_lb14" hand="#N_black2" n="14">bedarf. Ich habe in der dritten Abhandlung dieses Buchs ein Muster von dem dar<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb15" start="#a4r_lb15" hand="#N_black2" n="15">geboten, was ich in einem solchen Falle „Auslegung“ nenne: – dieser Abhandlung ist
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb16" start="#a4r_lb16" hand="#N_black2" n="16">ein Aphorismus vorangestellt, sie selbst ist dessen Commentar. Freilich thut, um
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb17" start="#a4r_lb17" hand="#N_black2" n="17">dergestalt das Lesen als <hi rend="underline">Kunst</hi> zu üben, Eins vor Allem Noth, was heutzu<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb18" start="#a4r_lb18" hand="#N_black2" n="18">tage gerade am Besten verlernt worden ist – und darum hat es noch Zeit bis
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb19" start="#a4r_lb19" hand="#N_black2" n="19">zur „Lesbarkeit“ meiner Schriften –, wozu man beinahe Kuh und jedenfalls
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a4r_ab_d2e161_a4r_lb23" start="#a4r_lb23" type="ab-zone" style="margin-left:22.2969em;"><line xml:id="srcD_line_a4r_lb23" style="bottom:6em;" type="zz-right" start="#a4r_lb23" n="23" hand="#N_black2"><add hand="#typesetter_black1"><add hand="#typesetter_black1" place="inline" instant="true" corresp="#a4r_add_d2e166"><metamark corresp="#mark1b_a4r" target="#mark1a_a4r">⌈</metamark></add> erst dann nämlich darf er des Vorrechts
</add></line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a4r_ab_d2e161_a4r_lb24" start="#a4r_lb24" type="ab-zone" style="margin-left:22.2969em;"><line xml:id="srcD_line_a4r_lb24" style="bottom:5em;" type="zz-right" start="#a4r_lb24" n="24" hand="#N_black2"><add hand="#typesetter_black1">genießen, an dem halkyonischen Element,
</add></line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a4r_ab_d2e161_a4r_lb25" start="#a4r_lb25" type="ab-zone" style="margin-left:22.2969em;"><line xml:id="srcD_line_a4r_lb25" style="bottom:4em;" type="zz-right" start="#a4r_lb25" n="25" hand="#N_black2"><add hand="#typesetter_black1">aus dem jenes Werk geboren ist, an seiner
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb3" start="#a5r_lb3" rend="indent" hand="#N_black1" n="3"><add place="inline" corresp="#a5r_add_d2e75">– </add>Diese englischen Psychologen, denen man bisher auch die einzigen Versuche zu danken hat, es zu einer Entstehungsge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb4" start="#a5r_lb4" hand="#N_black1" n="4">schichte der Moral zu bringen, <del rend="strikethrough" cert="medium">–</del> sie geben uns mit sich selbst kein kleines Räthsel auf; sie <metamark xml:id="srcD_metamark_a5r_add_d2e87" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a5r_add_d2e87" style="left:0.1em;">haben</add></metamark><del rend="hatching">sind</del> sogar, daß ich es gestehe, <metamark xml:id="srcD_metamark_a5r_add_d2e93" function="insertion" place="left" rend="endOfLine" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a5r_add_d2e93" style="left:-6em;">eben damit</add></metamark>
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb5" start="#a5r_lb5" hand="#N_black1" n="5">als leibhaftige Räthsel, etwas Wesentliches vor ihren Büchern voraus – <hi rend="underline">sie</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a5r_add_d2e101" function="insertion" place="right" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a5r_add_d2e101" style="left:-0.6em;"><hi rend="underline">selbst</hi></add></metamark> <hi rend="underline">sind</hi> <hi rend="underline">interessant!</hi> Diese englischen Psychologen –
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb6" start="#a5r_lb6" hand="#N_black1" n="6">was wollen sie eigentlich? Man findet sie, sei es nun freiwillig oder unfreiwillig, immer am gleichen Werke, näm<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb7" start="#a5r_lb7" hand="#N_black1" n="7">lich die <hi rend="latin">partie honteuse</hi> unsrer inneren Welt in den Vordergrund zu drängen und gerade dort das eigentlich Wirk<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb8" start="#a5r_lb8" hand="#N_black1" n="8">same, Leitende, für die Entwicklung Entscheidende zu suchen, wo der intellektuelle Stolz des Menschen es am letzten
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb9" start="#a5r_lb9" hand="#N_black1" n="9">zu finden <hi rend="underline">wünschte</hi> (zum Beispiel in der <hi rend="latin">vis inertiae</hi> der Gewohnheit oder in der Vergeßlichkeit oder in einer blinden
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb10" start="#a5r_lb10" hand="#N_black1" n="10">und zufälligen Ideen-Verhäkelung und -Mechanik oder in irgend etwas Rein-Passivem, Automatischem, Reflexmäßigem,
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb11" start="#a5r_lb11" hand="#N_black1" n="11">Molekularem und Gründlich-Stupidem) – was treibt diese <del rend="overwritten" cause="#a5r_add_d2e143" type="SOW">p</del><add place="superimposed" corresp="#a5r_add_d2e143" instant="true">P</add>sychologen eigentlich immer gerade in <hi rend="underline">diese</hi> Richtung? Ist
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb12" start="#a5r_lb12" hand="#N_black1" n="12">es ein heimlicher hämischer gemeiner seiner selbst vielleicht uneingeständlicher Instinkt der Verkleinerung des Men<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb13" start="#a5r_lb13" hand="#N_black1" n="13">schen? Oder etwa ein pessimistischer Argwohn, das Mißtrauen von enttäuschten, verdüsterten, giftig und grün geworde<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb14" start="#a5r_lb14" hand="#N_black1" n="14">nen Idealisten? Oder eine kleine unterirdische Feindschaft und Rancune gegen das Christenthum (<metamark xml:id="srcD_metamark_a5r_add_d2e164" function="insertion" place="right" rend="inWord" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a5r_add_d2e164" style="left:0.5em;">und</add></metamark><del rend="hatching">oder</del> Plato), die
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb15" start="#a5r_lb15" hand="#N_black1" n="15"><milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="2"/>vielleicht nicht einmal über die Schwelle des Bewußtseins gelangt ist? Oder gar ein lüsterner Geschmack am Be<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb16" start="#a5r_lb16" hand="#N_black1" n="16">fremdlichen, am Schmerzhaft-Paradoxen, am Fragwürdigen und Unsinnigen des Daseins? Oder endlich <add place="inline" corresp="#a5r_add_d2e177">–</add> von Allem
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb17" start="#a5r_lb17" hand="#N_black1" n="17">Etwas, ein wenig Gemeinheit, ein wenig Verdüsterung, ein wenig Antichristlichkeit, ein wenig Kitzel und Bedürf<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb18" start="#a5r_lb18" hand="#N_black1" n="18">niß nach Pfeffer?… Aber man sagt mir, daß es einfach alte kalte langweilige Frösche seien, die am Menschen her<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb19" start="#a5r_lb19" hand="#N_black1" n="19">um, in den Menschen hinein kriechen und hüpfen, wie als ob sie da so recht in ihrem Elemente wären, nämlich
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb20" start="#a5r_lb20" hand="#N_black1" n="20">in einem <hi rend="underline">Sumpfe</hi>. Ich höre das mit Widerstand, mehr noch, ich glaube nicht daran; und wenn man wünschen darf, wo
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb21" start="#a5r_lb21" hand="#N_black1" n="21">man nicht wissen kann, so wünsche ich von Herzen, daß es umgekehrt mit ihnen stehe<add place="inline" corresp="#a5r_add_d2e201">n<metamark xml:id="srcD_metamark_a5r_add_d2e203" function="insertion" place="right" rend="beforePunctuation" style="top:0em;height:1.25em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a5r_add_d2e203" style="left:-0.8em;"> möge</add></metamark></add>, – daß diese Forscher und
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb22" start="#a5r_lb22" hand="#N_black1" n="22">Mikroskopiker der Seele im Grunde tapfere, großmüthige und stolze Thiere <add corresp="#a5r_add_d2e209" style="left:0.5em;top:-1.41666em;" place="above"><del rend="hatching">sind</del></add><del rend="hatching">seien</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a5r_add_d2e214" function="insertion" place="right" rend="beforePunctuation" style="top:0em;height:1.33333em;"><add place="above" corresp="#a5r_add_d2e214" style="left:-0.1em;">seien</add></metamark>, welche ihr Herz wie ihren Schmerz
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb23" start="#a5r_lb23" hand="#N_black1" n="23">im Zaum zu halten wissen und sich dazu erzogen haben, der Wahrheit alle Wünschbarkeit zu opfern, <hi rend="underline">jeder</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb24" start="#a5r_lb24" hand="#N_black1" n="24">Wahrheit, sogar der schlichten, herben, häßlichen, widrigen, unchristlichen, unmoralischen Wahrheit… Denn es giebt
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb2" start="#a6r_lb2" rend="indent" n="2"><add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e49"><del rend="hatching">–</del></add> Alle Achtung also vor den guten Geistern, die in diesen Historikern der Moral walten mögen! Aber gewiß ist
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb3" start="#a6r_lb3" n="3">leider, daß ihnen der <del rend="strikethrough">„</del><hi rend="underline">historische</hi> <hi rend="underline"><del rend="overwritten" cause="#a6r_add_d2e64" type="SOW">Sinn</del><add place="superimposed" corresp="#a6r_add_d2e64">Geist</add></hi><del rend="strikethrough">“</del> selber abgeht, daß sie gerade von allen guten Geistern der <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Historie</hi></restore> selbst
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb4" start="#a6r_lb4" n="4">in Stich gelassen worden sind! Sie denken allesammt, wie es <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e76" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a6r_add_d2e76" style="left:-0.2em;">nun einmal</add></metamark> alter Philosophen-Brauch ist, <hi rend="underline">wesentlich</hi> un<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb5" start="#a6r_lb5" n="5">historisch: daran ist kein Zweifel. Die Stümperei ihrer Moral-Genealogie kommt gleich am Anfang<del rend="strikethrough">e</del> zu Tage, da,
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb6" start="#a6r_lb6" n="6">wo es sich darum han<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="3"/>delt, die Herkunft des Begriffs und Urtheils „gut“ zu ermitteln. „Man hat ursprünglich – so de<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb7" start="#a6r_lb7" n="7">kretieren sie – unegoistische Handlungen von Seiten derer gelobt und gut genannt, denen sie erwiesen wurden,
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb8" start="#a6r_lb8" n="8">also denen sie <hi rend="underline">nützlich</hi> waren; später hat man diesen Ursprung des Lobes <hi rend="underline">vergessen</hi> und die unegoistischen Handlungen
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb9" start="#a6r_lb9" n="9">einfach, weil sie <hi rend="underline">gewohnheitsmäßig</hi> immer als gut gelobt wurden, auch als gut empfunden – wie als ob sie an sich
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb10" start="#a6r_lb10" n="10">etwas Gutes wären.“ Man sieht sofort: diese erste Ableitung enthält <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e117" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a6r_add_d2e117" style="left:-0.3em;">bereits alle</add></metamark><del rend="hatching">die</del> typischen Züge der <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e124" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a6r_add_d2e124" style="left:-0.1em;">englischen Psychologen-</add></metamark><del rend="hatching">englisch-psychologi<pc force="weak">-</pc></del>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb12" start="#a6r_lb12" n="12">thum<add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e169">“</add><add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e172">,<metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e174" function="insertion" rend="afterWord" style="top:0em;height:1.25em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a6r_add_d2e174" style="left:0em;"> Alles</add></metamark></add> als Unterlage einer Werthschätzung, auf welche der höhere Mensch <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e177" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a6r_add_d2e177" style="left:-0.3em;">bisher</add></metamark> wie auf eine Art Vorrecht des Menschen <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e180" function="insertion" rend="endOfLine" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a6r_add_d2e180" style="left:-4.53126em;">überhaupt</add></metamark>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb13" start="#a6r_lb13" n="13">stolz <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e186" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a6r_add_d2e186" style="left:-0.3em;"><del rend="hatching">zu sein pflegte.</del> <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a6r_add_d2e191">gewesen ist.</add></add></metamark><del rend="hatching">ist</del>. Dieser Stolz <hi rend="underline">soll</hi> gedemüthigt<add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e200">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e202" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:-1.2em;height:2.45em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a6r_add_d2e202" style="left:-3.5em;">diese Werthschätzung entwerthet</add></metamark></add> werden: ist <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e206" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a6r_add_d2e206" style="left:0.05em;">das</add></metamark><del rend="hatching">es</del> erreicht?… Nun liegt <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e211" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a6r_add_d2e211" style="left:-0.3em;">für mich</add></metamark> erstens auf der Hand, daß von
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb14" start="#a6r_lb14" n="14">dieser Theorie der eigentliche Entstehungsheerd des Begriffs „gut“ an falscher Stelle gesucht und angesetzt wird: das
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb15" start="#a6r_lb15" n="15">Urtheil „gut“ rührt <hi rend="underline">nicht</hi> von denen her, welchen „Güte“ erwiesen wird! Vielmehr sind es „die Guten“ selber<del rend="strikethrough" instant="true">,</del> ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb16" start="#a6r_lb16" n="16">wesen, das heißt die Vornehmen, Mächtigen, Höhergestellten und Hochgesinnten, welche sich selbst und ihr Thun als
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb17" start="#a6r_lb17" n="17">gut, nämlich als <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">ersten</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Ranges</hi></restore> empfanden und ansetzten, im Gegensatz zu allem Niedrigen, Niedrig-Gesinnten, Ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb18" start="#a6r_lb18" n="18">meinen und Pöbelhaften. Aus diesem <hi rend="underline">Pathos</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Distanz</hi> heraus haben sie sich das Recht, Werthe zu schaffen, Na<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb19" start="#a6r_lb19" n="19">men der Werthe auszuprägen, erst genommen: was gieng sie die Nützlichkeit an! Der Gesichtspunkt der Nützlich<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb20" start="#a6r_lb20" n="20">keit ist gerade in Bezug auf ein solches heißes Herausquellen oberster rang-ord<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="4"/>nender, rang-abhebender Werthur<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb21" start="#a6r_lb21" n="21">theile so fremd und unangemessen wie möglich: hier ist eben das Gefühl bei einem Gegensatze jenes niedrigen
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb22" start="#a6r_lb22" n="22">Wärmegrades angelangt, den jede berechnende Klugheit, jeder Nützlichkeits-<hi rend="latin">Calcul</hi> voraussetzt<del rend="overwritten" cause="#a6r_add_d2e282" type="EOW">.</del><add place="superimposed" corresp="#a6r_add_d2e282" instant="true">, –</add> und nicht für ein<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb23" start="#a6r_lb23" n="23">mal, nicht für eine Stunde der Ausnahme, sondern für die Dauer. Das Pathos der Vornehmheit und Distanz, wie
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb24" start="#a6r_lb24" n="24">gesagt, das dauernde und dominirende Gesammt- und Grundgefühl einer höheren herrschen<retrace>d</retrace>en Art im Verhältniß zu
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb25" start="#a6r_lb25" n="25">einer niederen Art, zu einem „Unten“ – <hi rend="underline">das</hi> ist der Ursprung des Gegensatzes „gut“ und „schlecht“. (Das Her<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb26" start="#a6r_lb26" n="26">renrecht, Namen zu geben, geht so weit, daß man sich erlauben sollte, den Ursprung der Sprache selbst als Macht<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb27" start="#a6r_lb27" n="27">äußerung der Herrschenden zu fassen: sie sagen „das <hi rend="underline">ist</hi> das und das“, sie siegeln jegliches Ding und Geschehen
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb28" start="#a6r_lb28" n="28">mit einem Laute ab und nehmen es dadurch gleichsam in Besitz.) Es liegt an diesem Ursprunge, daß das Wort
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb29" start="#a6r_lb29" n="29">„gut“ sich von vornherein durchaus <hi rend="underline">nicht</hi> nothwendig an „unegoistische“ Handlungen anknüpft: wie es der Aberglaube
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb30" start="#a6r_lb30" n="30">jener Moralgenealogen ist. Vielmehr geschieht es erst bei einem <hi rend="underline">Niedergange</hi> aristokratischer Werthurtheile, daß sich
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb31" start="#a6r_lb31" n="31">dieser ganze Gegensatz „egoistisch“ „unegoistisch“ dem menschlichen Gewissen mehr und mehr aufdrängt – es ist, um
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb32" start="#a6r_lb32" n="32">mich meiner Sprache zu bedienen, <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Heerdeninstinkt</hi>, der mit ihm endlich zu Worte (auch zu <hi rend="underline">Worten</hi>) kommt.
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb33" start="#a6r_lb33" n="33">Und auch dann dauert es noch lange, bis dieser Instinkt in dem Maaße Herr wird, daß die moralische Werth<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb34" start="#a6r_lb34" n="34">schätzung bei jenem Gegensatze geradezu hängen und stecken bleibt (wie dies zum Beispiel im gegenwärtigen Eu<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb35" start="#a6r_lb35" n="35">ropa der Fall ist: heute herrscht das Vorurtheil, welches „moralisch“, „unegoistisch“, „<hi rend="latin">désinteressé</hi>“ als gleichwerthige <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="5"/>Be<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb36" start="#a6r_lb36" n="36">griffe nimmt, unter uns bereits mit der Gewalt einer „fixen Idee“ und Kopfkrankheit)
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb38" start="#a6r_lb38" n="38">Zweitens aber: ganz abgesehn von der historischen Unhaltbarkeit jener Hypothese über die Herkunft <del rend="hatching" instant="true">jenes</del> des Werth<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb39" start="#a6r_lb39" n="39">urtheils „gut“, krankt sie an einem psychologischen Widersinn in sich selbst. Die Nützlichkeit der unegoistischen Hand<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb40" start="#a6r_lb40" n="40"><zone xml:id="srcD_line_a6r_lb40_flushRight_zone" type="flushRight" style="left:-0.4em;">lung soll </zone></line><zone xml:id="srcD_zone_a6r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#a6r_fw_d2e32"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a6r_fw_d2e32">6</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a7r" type="relative" start="#a7r" facs="#D-20a_3"><zone xml:id="srcD_zone_a7r_div2_d2e50" start="#a7r_div2_d2e50" type="firstBlock" style="padding-top:10em;"><zone xml:id="srcD_zone_a7r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a7r_fw_d2e26" style="left:37.5011em;top:4.9375em;"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a7r_fw_d2e26">3</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a7r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#a7r_fw_d2e29" style="left:43.6063em;top:5em;"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a7r_fw_d2e29">3</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a7r_lb1" start="#a7r_lb1" n="1">der Ursprung ihres Lobes sein, und dieser Ursprung soll <hi rend="underline">vergessen</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e59" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e59" style="left:-1.56252em;">worden</add></metamark> sein: – wie ist dies Vergessen <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e62" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e62" style="left:-1.4844em;">auch nur</add></metamark> <hi rend="underline">möglich</hi>? Hat vielleicht
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb2" start="#a7r_lb2" n="2">die Nützlichkeit solcher Handlungen irgendwann einmal aufgehört? Das Gegentheil ist der Fall: diese Nützlichkeit
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb3" start="#a7r_lb3" n="3">ist vielmehr die Alltagserfahrung zu allen Zeiten gewesen, Etwas also, das fortwährend immer neu unterstrichen
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb4" start="#a7r_lb4" n="4">wurde<add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e76">;</add><del rend="strikethrough" cause="insM">,</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e80" function="insertion" rend="afterWord" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e80" style="left:-0.5em;"> folglich,</add></metamark> statt aus dem Bewußtsein zu verschwinden, statt vergeßbar zu werden<del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e86" type="EOW">.</del><add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e86">,</add> sich dem Bewußtsein mit immer größe<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb5" start="#a7r_lb5" n="5">rer Deutlichkeit darstellen mußte. Um wie viel vernünftiger ist jene entgegengesetzte Theorie (sie ist deshalb nicht
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb6" start="#a7r_lb6" n="6">wahrer –) welche zum Beispiel von <hi rend="latin">Herbert Spencer</hi> vertreten wird: der den Begriff „gut“ <del rend="hatching">geradezu</del> als wesensgleich
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb7" start="#a7r_lb7" n="7">mit dem Begriff „nützlich“, „zweckmäßig“ ansetzt, so daß in den Urtheilen „gut“ und „schlecht“ die Menschheit gerade
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb8" start="#a7r_lb8" n="8">ihre <hi rend="underline">unvergeßnen</hi> und <hi rend="underline">unvergeßbaren</hi> Erfahrungen über nützlich-zweckmäßig, <del rend="hatching">und</del> über schädlich-unzweckmäßig auf<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb9" start="#a7r_lb9" n="9">summirt und sanktionirt habe. Gut ist, nach dieser Theorie, was sich von jeher als nützlich bewiesen hat: damit darf
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb10" start="#a7r_lb10" n="10">es als „werthvoll im höchsten Grade“, als „werthvoll an sich“ Geltung behaupten. Auch dieser Weg der Erklärung ist,
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb11" start="#a7r_lb11" n="11">wie gesagt, falsch, aber wenigstens ist die Erklärung selbst in sich vernünftig und <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e127" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e127" style="left:-0.46875em;">psychologisch</add></metamark> haltbar. –
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb13" start="#a7r_lb13" n="13"><add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e147">– </add>Den Fingerzeig zum <hi rend="underline">rechten</hi> Wege gab mir die Frage, was eigentlich die von den verschiednen Sprachen ausgeprägten Be<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb14" start="#a7r_lb14" n="14">zeichnungen des „Guten“ in etymologischer Hinsicht zu bedeuten haben: <del rend="hatching">–</del> und da fand ich, daß sie allesammt auf
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb15" start="#a7r_lb15" n="15">die <hi rend="underline">gleiche</hi> <hi rend="underline">Begriffs</hi>-<hi rend="underline">Verwandlung</hi> zurückleiten, <del rend="strikethrough">so</del><add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e176"> –</add> daß überall „vornehm“ „edel“ im ständischen Sinne der Grundbegriff
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb16" start="#a7r_lb16" n="16">ist, aus dem sich „gut“ im Sinne von <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e182" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e182" style="left:-0.625em;">seelisch-</add></metamark>„vornehm“ „edel“, <del rend="hatching">das heißt</del><add corresp="#a7r_add_d2e188" style="left:-3.2em;top:-1.34378em;" place="above">von</add> „seelisch-hochgeartet“, „seelisch-privilegirt“ mit No<del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e194" type="MOW">h</del><add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e194" instant="true">t</add>h<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb17" start="#a7r_lb17" n="17">wendigkeit heraus entwickelt: eine Entwicklung, die immer parallel mit jener anderen läuft, welche „gemein“ „pöbel<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb18" start="#a7r_lb18" n="18">haft“ „niedrig“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e208" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e208" style="left:-0.234375em;">schließlich</add></metamark> in den Begriff „schlecht“ übergehn macht. <del rend="hatching">(</del>Das beredteste Beispiel für das Letztere ist das deutsche
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb19" start="#a7r_lb19" n="19">Wort „schlecht“ selber: als welches mit „schlicht“ identisch ist – vergleiche „schlechtweg“ „schlechterdings – und ursprünglich
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb20" start="#a7r_lb20" n="20">den schlichten, den gemeinen Mann <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e218" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e218" style="left:-0.5em;"><del corresp="#substDel2a_a7r" rend="hatching">einfach </del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a7r_add_d2e221"><del corresp="#substDel2b_a7r" rend="hatching">und</del> noch ohne einen verdächtigenden Seitenblick <add corresp="#substAdd2_a7r" place="inline" rend="insMExt">einfach</add></add></add></metamark> im Gegensatz zum Vornehmen bezeichnet<retrace>e.</retrace> Um die Zeit des dreißigjährigen Kriegs
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb21" start="#a7r_lb21" n="21">ungefähr<add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e233">,<metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e235" function="insertion" rend="afterWord" style="top:0em;height:1.25em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a7r_add_d2e235" style="left:-0.2em;"> also spät genug</add></metamark></add> verschiebt sich dieser Sinn in den jetzt gebräuchlichen.<del rend="hatching">)</del><anchor corresp="#appAnchor_a7r21"/>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb23" start="#a7r_lb23" n="23"><add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e250">– </add>Dies<anchor corresp="#appAnchor_a7r23"/> scheint mir <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e255" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e255" style="left:-0.5em;">in Betreff der Moral-Genealogie</add></metamark> eine <hi rend="underline">wesentliche</hi> Einsicht; daß sie so spät erst gefunden <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e262" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e262" style="left:-0.3em;">wird</add></metamark><del rend="hatching">ist</del>, liegt an dem <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e268" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e268" style="left:-0.8em;">hemmenden</add></metamark> Einfluß, den das
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb24" start="#a7r_lb24" n="24">demokratische Vorurtheil innerhalb der modernen Welt in Hinsicht auf alle Fragen der Herkunft ausübt<add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e274">.</add><del rend="hatching">,</del> <del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e281">u</del><add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e281">U</add>nd dies
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb25" start="#a7r_lb25" n="25">bis in das <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e286" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e286" style="left:-0.4375em;">anscheinend objektivste</add></metamark> Gebiet der Naturwissenschaft und Physiologie hinein<del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e292" type="EOW">.</del><add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e292">:</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e295" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e295" style="left:-17.6558em;">wie hier nur angedeutet werden <del rend="hatching">kann.</del> <add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e301">soll.</add></add></metamark> Welchen Unfug <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e305" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e305" style="left:-0.359375em;">aber</add></metamark> dieses Vorurtheil, einmal
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb26" start="#a7r_lb26" n="26">bis zum Haß entzügelt, in Sonderheit <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e311" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e311" style="left:-0.2em;">für Moral und Historie</add></metamark><del rend="hatching">in der Historie</del> anrichten kann, zeigt der berüchtigte Fall <hi rend="latin">Buckle</hi><del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e321" type="EOW">.</del><add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e321"><del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e324">;</del><add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e324"><hi rend="latin">’s</hi>;</add></add>
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb27" start="#a7r_lb27" n="27"><del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e332" type="SOW">D</del><add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e332">d</add>er <hi rend="underline">Plebejismus</hi> des mo<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="7"/>dernen Geistes, der englischer Abkunft ist, brach da einmal wieder auf seinem heimischen
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb28" start="#a7r_lb28" n="28">Boden heraus, heftig wie ein schlammichter Vulkan und mit jener versalzten <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e343" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e343" style="left:-1.60941em;">überlauten <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a7r_add_d2e345">gemeinen</add></add></metamark> Beredtsamkeit, mit der <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3_a7r" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd3_a7r" style="left:-0.515625em;">bisher</add></metamark>alle Vul<pc force="weak">-</pc>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb31" start="#a7r_lb31" n="31">In Hinsicht auf <hi rend="underline">unser</hi> Problem, das aus guten Gründen ein <hi rend="underline">stilles</hi> Problem genannt werden kann und sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e398" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e398" style="left:-2.73443em;">wählerisch</add></metamark> nur
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb32" start="#a7r_lb32" n="32">an wenige Ohren wendet, ist es von keinem kleinen Interesse, festzustellen, daß vielfach noch in jenen Worten und
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb33" start="#a7r_lb33" n="33">Wurzeln, die „gut“ bezeichnen, die Hauptnuance durchschimmert, auf welche hin die Vornehmen sich eben als Menschen
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb34" start="#a7r_lb34" n="34">höheren Ranges fühlten. Zwar benennen si<del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e411">ch</del><add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e411" instant="true">e</add> sich vielleicht in den häufigsten Fällen einfach nach ihrer Überlegen<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb35" start="#a7r_lb35" n="35">heit an Macht (<metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e419" function="insertion" rend="inWord" style="top:0.34375em;height:0.96875em;"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e419" style="left:0.15625em;">als </add></metamark>„die Mächtigen“, „die Herren“ „die Gebietenden“) oder nach dem sichtbarsten Abzeichen dieser Überlegen<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb36" start="#a7r_lb36" n="36">heit, zum Beispiel als „die Reichen“, „die Besitzenden“ (das ist der Sinn von <hi rend="latin">arya</hi>; und entsprechend im <hi rend="latin">Eranischen</hi>,
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb37" start="#a7r_lb37" n="37"><metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e436" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e436" style="left:5.93752em;">und</add></metamark><del rend="hatching">auch mehrfach im</del> <hi rend="latin">Slavischen</hi>) Aber auch nach einem <hi rend="underline">typischen</hi> <hi rend="underline">Charakterzuge</hi>: und dies ist der Fall, der uns hier
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb38" start="#a7r_lb38" n="38">angeht. Sie heißen sich zum Beispiel „die Wahrhaftigen“<del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e456">.</del><add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e456" instant="true">;</add> voran der <choice corresp="#a7r_choice_d2e459"><sic>griechischen</sic><corr>griechische</corr></choice> Adel, dessen Mundstück <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e464" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e464" style="left:-2.73439em;">der Megarische Dichter</add></metamark> <hi rend="latin">Theognis</hi> ist.</line><zone xml:id="srcD_zone_a7r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#a7r_fw_d2e32"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a7r_fw_d2e32">7</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a8r" type="relative" start="#a8r" facs="#D-20a_4"><zone xml:id="srcD_zone_a8r_div2_d2e53" start="#a8r_div2_d2e53" type="firstBlock" style="padding-top:10em;"><zone xml:id="srcD_zone_a8r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a8r_fw_d2e26" style="left:41.9938em;top:4.975em;"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a8r_fw_d2e26">4</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a8r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#a8r_fw_d2e29" style="left:46.9552em;top:5.125em;"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a8r_fw_d2e29">4</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a8r_lb1" start="#a8r_lb1" n="1">Das dafür ausgeprägte Wort <hi rend="grc">ἐσϑλός</hi> bedeutet der Wurzel nach Einen, der <hi rend="underline">ist</hi>, der Realität hat, der wirklich ist, der wahr ist;
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb2" start="#a8r_lb2" n="2">dann, mit einer subjektiven Wendung, den Wahren als den Wahrhaftigen: in dieser Phase der Begriffs-Verwandlung wird
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb3" start="#a8r_lb3" n="3">es zum Schlag- und Stichwort des Adels und geht ganz und gar in den Sinn „adelig“ über, zur Abgrenzung vom <hi rend="underline">lügenhaften</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb4" start="#a8r_lb4" n="4">gemeinen Manne, so wie <hi rend="latin">Theognis</hi> ihn nimmt <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="8"/>und schildert – bis endlich das Wort, nach dem Niedergange des Adels, zur
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb5" start="#a8r_lb5" n="5">Bezeichnung der seelischen <hi rend="latin">noblesse</hi> übrig bleibt und gleichsam reif und süß wird. Im Worte <hi rend="grc">κακός</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e89" function="insertion" style="top:0em;height:1.30208em;"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e89" style="left:-0.5em;">wie in <hi rend="grc">δειλός</hi></add></metamark> (der Plebejer im
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb6" start="#a8r_lb6" n="6">Gegensatz zum <hi rend="grc">ἀγαϑός</hi>) ist die Feigheit unterstrichen: dies giebt vielleicht einen Wink, in welcher Richtung man die
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb7" start="#a8r_lb7" n="7">etymologische Herkunft des mehrfach deutbaren <hi rend="grc">ἀγαϑός</hi> zu suchen hat. Im lateinischen <hi rend="latin">malus</hi> (dem ich <hi rend="grc">μέλας</hi> zur Seite
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb8" start="#a8r_lb8" n="8">stelle) könnte der gemeine Mann als der Dunkelfarbige, vor allem als der Schwarzhaarige („<hi rend="latin">hic niger est</hi> –“) gekennzeich<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb9" start="#a8r_lb9" n="9">net sein, als der vorarische Insasse des italischen Bodens, der sich von der herrschend gewordnen blonden, nämlich arischen
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb10" start="#a8r_lb10" n="10">Eroberer-Rasse durch die Farbe am deutlichsten abhob; wenigstens bot mir das Irische den genau entsprechenden Fall –
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb11" start="#a8r_lb11" n="11"><hi rend="latin">fin<del rend="strikethrough"><unclear reason="illegible" agent="strikethrough" cert="low">g</unclear><anchor corresp="#appAnchor_a8r11"/></del></hi> (zum Beispiel im Namen <hi rend="latin">Fin-Gal</hi>) das abzeichnende Wort des Adels, ursprünglich der Blondkopf, zuletzt der Gute,
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb12" start="#a8r_lb12" n="12">Edle, Reine, im Gegensatz zu den dunklen schwarzhaarigen Ureinwohnern. Die Kelten, beiläufig gesagt, waren durch<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb13" start="#a8r_lb13" n="13">aus eine blonde Rasse; man thut Unrecht, wenn man jene Streifen einer wesentlich dunkel<del rend="hatching" instant="true">farbigen</del>haarigen Bevölke<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb14" start="#a8r_lb14" n="14">rung, die sich auf sorgfältigen ethnographischen Karten Deutschlands bemerkbar machen, mit irgend <choice corresp="#a8r_choice_d2e151"><sic>welchen</sic><corr>welcher</corr></choice> keltischen Her<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb15" start="#a8r_lb15" n="15">kunft und Blutmischung in Zusammenhang bringt, wie dies noch <hi rend="latin">Virchow</hi> thut: vielmehr schlägt an diesen Stellen die
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb16" start="#a8r_lb16" n="16"><hi rend="underline">vorarische</hi> Bevölkerung Deutschlands vor. (Das Gleiche gilt beinahe für ganz Europa: im Wesentlichen hat die unter<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb17" start="#a8r_lb17" n="17">worfne Rasse schließlich <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e174" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.31579em;"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e174" style="left:-0.3em;">daselbst</add></metamark> wieder die Oberhand bekommen, in Farbe, Kürze des Schädels, vielleicht sogar in den in<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb18" start="#a8r_lb18" n="18">tellektuellen und socialen Instinkten: wer steht uns dafür, <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e183" function="insertion" style="top:0em;height:1.31579em;"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e183" style="left:-0.5em;">ob</add></metamark><del rend="hatching">daß</del> nicht <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e188" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.31579em;"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e188" style="left:-0.3em;">die moderne</add></metamark> Demokratie, <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e191" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.31579em;"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e191" style="left:-0.4em;">der noch modernere</add></metamark> <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="9"/>Anarchismus und namentlich
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb19" start="#a8r_lb19" n="19">jener Hang zur „<hi rend="latin">commune</hi>“, zur primitivsten Gesellschafts-Form, der allen Socialisten Europa’s <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e202" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.30208em;"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e202" style="left:-0.4em;">jetzt</add></metamark> gemeinsam ist, <add corresp="#a8r_add_d2e206" style="left:-0.4em;top:-1.35em;" place="above">in</add><del rend="hatching">das</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb21" start="#a8r_lb21" n="21">nische <hi rend="latin">bonus</hi> glaube ich als „den Krieger“ auslegen <del rend="overwritten" cause="#a8r_add_d2e272">d</del><add place="superimposed" corresp="#a8r_add_d2e272" instant="true">zu</add> dürfen: vorausgesetzt, daß ich mit Recht <hi rend="latin">bonus</hi> auf ein
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb23" start="#a8r_lb23" n="23"><hi rend="latin">Bonus</hi> somit als Mann des Zwistes, der Entzweiung (<hi rend="latin">duo</hi>), als Kriegsmann: man sieht, was im alten Rom
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb24" start="#a8r_lb24" n="24">an einem Manne seine „Güte“ ausmachte. Unser deutsches „Gut“ selbst: sollte es nicht „den Göttlichen“, den
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb25" start="#a8r_lb25" n="25">Mann göttlichen Geschlechts bedeuten? Und mit dem Volks- (ursprünglich Adels-)Namen der Gothen identisch
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb26" start="#a8r_lb26" n="26">sein? Die Gründe zu dieser Vermuthung gehören nicht hierher. –
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb28" start="#a8r_lb28" n="28">Von dieser Regel, daß der politische Vorrangs-Begriff sich immer in einen seelischen Vorrangs-Begriff auslöst, macht es
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb29" start="#a8r_lb29" n="29">zunächst noch keine Ausnahme (obgleich es Anlaß zu Ausnahmen giebt), wenn die höchste Kaste zugleich die <hi rend="underline">priesterliche</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb30" start="#a8r_lb30" n="30">Kaste ist und folglich zu ihrer Gesammt-Bezeichnung ein Prädikat bevorzugt, <choice corresp="#a8r_choice_d2e344"><sic>daß</sic><corr>das</corr></choice> an ihre priesterliche Funktion er<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb31" start="#a8r_lb31" n="31">innert. Da tritt zum Beispiel „rein“ und „unrein“ sich zum ersten Male als Ständeabzeichen gegenüber; und auch hier
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb32" start="#a8r_lb32" n="32">kommt später ein „gut“ und ein „schlecht“ in einem nicht mehr ständischen Sinne zur Entwicklung. Im Übrigen sei
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb33" start="#a8r_lb33" n="33">man davor gewarnt, diese Begriffe „rein“ und „unrein“ nicht von vornherein zu schwer, zu weit oder gar symbolisch zu neh<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb34" start="#a8r_lb34" n="34">men: alle Begriffe <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="10"/>der älteren Menschheit sind vielmehr <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e366" function="insertion" style="top:0em;height:1.31579em;"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e366" style="left:-0.3em;">anfänglich</add></metamark> in einem uns kaum ausdenkbaren Maaße grob, plump,
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb35" start="#a8r_lb35" n="35">äußerlich<add place="inline" corresp="#a8r_add_d2e372">,</add><metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e374" function="insertion" rend="beforePunctuation" style="top:0em;height:1.31579em;"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e374" style="left:-0.1em;"> eng,</add></metamark><del rend="strikethrough" cause="insM">,</del> geradezu und insbesondre <hi rend="underline">unsymbolisch</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e383" function="insertion" style="top:0em;height:1.31579em;"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e383" style="left:-0.3em;">verstanden worden.</add></metamark><del rend="hatching">zu verstehen</del>. Der „Reine“ ist von Anfang an bloß ein Mensch, der sich
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb36" start="#a8r_lb36" n="36">wäscht, der sich gewisse Speisen verbietet, die Hautkrankheiten nach sich zieh<del rend="overwritten" cause="#a8r_add_d2e394">t</del><add place="superimposed" corresp="#a8r_add_d2e394" instant="true">n</add>, der nicht mit den schmutzigen Weibern
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb37" start="#a8r_lb37" n="37">des niederen Volkes schläft<add place="inline" corresp="#a8r_add_d2e399">,<metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e401" function="insertion" rend="afterWord" style="top:0em;height:1.30208em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a8r_add_d2e401" style="left:-0.1em;"> der einen Abscheu vor Blut hat<anchor corresp="#appAnchor_a8r37"/></add></metamark></add> – nicht mehr, nicht viel mehr! Andrerseits erhellt es freilich aus der ganzen Art einer
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb38" start="#a8r_lb38" n="38">wesentlich priesterlichen Aristokratie, warum hier gerade frühzeitig sich die Werthungs-Gegensätze <del rend="hatching">leicht</del> auf eine ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb39" start="#a8r_lb39" n="39"><zone xml:id="srcD_line_a8r_lb39_flushRight_zone" type="flushRight" style="left:-3.25em;">fährliche</zone></line><zone xml:id="srcD_zone_a8r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#a8r_fw_d2e32" style="left:1.5625em;top:39.4063em;"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a8r_fw_d2e32">8</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a9r" type="relative" start="#a9r" facs="#D-20a_5"><zone xml:id="srcD_zone_a9r_div2_d2e48" start="#a9r_div2_d2e48" type="firstBlock" style="padding-top:10em;"><zone xml:id="srcD_zone_a9r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a9r_fw_d2e26" style="left:25.4781em;top:5.1875em;"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a9r_fw_d2e26">5</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a9r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#a9r_fw_d2e29" style="left:32.8771em;top:5.25em;"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a9r_fw_d2e29">5</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a9r_lb1" start="#a9r_lb1" n="1">Weise <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e55" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e55" style="left:-0.2em;">verinnerlichen und verschärfen konnten;</add></metamark><del rend="hatching">verschärf<del rend="overwritten" cause="#a9r_add_d2e62" type="EOW">en</del><add place="superimposed" corresp="#a9r_add_d2e62"><del rend="strikethrough">t</del>en</add> und <hi rend="underline">verinnerlich<del rend="overwritten" cause="#a9r_add_d2e72" type="MOW">en</del><add place="superimposed" corresp="#a9r_add_d2e72"><del rend="strikethrough">t</del>en</add></hi>;</del> und in der That sind durch sie <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e78" function="insertion" style="top:0em;height:1.33333em;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e78" style="left:-0.5em;">schließlich</add></metamark> Klüfte zwischen Mensch und Mensch aufgerissen
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb2" start="#a9r_lb2" n="2">worden, über die selbst ein Achill der Freigeisterei nicht <del rend="hatching">mehr</del> ohne Schauder hinwegsetzen wird. Es ist <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e87" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e87" style="left:-1.01563em;">von Anfang an</add></metamark> etwas
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb3" start="#a9r_lb3" n="3"><hi rend="underline">Ungesundes</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e95" function="insertion" style="top:0em;height:1.33333em;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e95" style="left:-0.3em;">in solchen priesterlichen Aristokratien und in den daselbst</add></metamark><del rend="hatching">in den hier</del> herrschenden dem Handeln abgewendeten, theils brütenden, theils gefühls-explosiven Gewohn<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb4" start="#a9r_lb4" n="4">heiten, <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e106" function="insertion" style="top:0em;height:1.31579em;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e106" style="left:-0.2em;">als</add></metamark> deren Folge jene den Priestern aller Zeiten fast unvermeidlich anhaftende intestinale Krankhaftigkeit und
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb5" start="#a9r_lb5" n="5">Neurasthenie erscheint<del rend="overwritten" cause="#a9r_add_d2e114">.</del><add place="superimposed" corresp="#a9r_add_d2e114" instant="true">;</add> <del corresp="#substDel1_a9r" rend="hatching">und</del> was <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1_a9r" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.33333em;"><add place="above" corresp="#substAdd1_a9r" style="left:-0.2em;">aber</add></metamark> von ihnen selbst gegen diese <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e123" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e123" style="left:-0.4em;">ihre</add></metamark> <choice corresp="#a9r_choice_d2e127"><sic>Krankheit<metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e131" function="insertion" rend="inWord" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e131" style="left:0em;">haftigkeit</add></metamark><del rend="hatching">en</del></sic><corr>Krankhaftigkeit</corr></choice> als Heilmittel erfunden worden ist, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2a_a9r" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd2a_a9r" style="left:-6.7em;">– muß man nicht sagen,</add></metamark><del corresp="#substDel2a_a9r" rend="hatching">hat</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb6" start="#a9r_lb6" n="6"><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2b_a9r" function="insertion" style="top:0em;height:1.33333em;"><add place="above" corresp="#substAdd2b_a9r" style="left:-0.390625em;">daß es </add></metamark>sich zuletzt in seinen Nachwirkungen <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e148" function="insertion" style="top:0em;height:1.33333em;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e148" style="left:-0.3125em;">noch hundert Mal</add></metamark><del rend="hatching">fast</del> gefährlicher erwiesen <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2c_a9r" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.33333em;"><add place="above" corresp="#substAdd2c_a9r" style="left:-0.3125em;">hat</add></metamark> als die Krankheit<add corresp="#substAdd2d_a9r" place="inline">,</add><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2e_a9r" function="insertion" rend="beforePunctuation" style="top:0em;height:1.33333em;"><add place="above" corresp="#substAdd2e_a9r" style="left:-7.2658em;"> <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a9r_add_d2e161"><del rend="hatching">selbst</del><del rend="none">, </del></add>von der es erlösen sollte?</add></metamark><del corresp="#substDel2b_a9r" rend="strikethrough" cause="insM">,</del> <del corresp="#substDel2c_a9r" rend="hatching">–</del> <del rend="overwritten" cause="#substAdd2f_a9r" type="SOW">d</del><add corresp="#substAdd2f_a9r" place="superimposed">D</add>ie Menschheit <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e178" function="insertion" style="top:0em;height:1.33333em;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e178" style="left:-0.390625em;">selbst</add></metamark> krankt noch an
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb7" start="#a9r_lb7" n="7">den Nachwirkungen dieser priesterlichen Kur-<metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e185" function="insertion" rend="inWord" style="top:0em;height:1.31818em;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e185" style="left:0.3em;">Naivetäten!</add></metamark><del rend="hatching">Methoden!</del> Denken wir zum Beispiel an gewisse Diätformen (Ver<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb8" start="#a9r_lb8" n="8">meidung des Fleisches), an das Fasten, an die geschlechtliche Enthaltsamkeit, an die Flucht „in die Wüste“ (<hi rend="latin">Weir Mit</hi><hi rend="latin"><pc force="weak">-</pc></hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb9" start="#a9r_lb9" n="9"><hi rend="latin">chell</hi>’sche Isolirung, freilich ohne die <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="11"/>darauf folgende Mastkur und Überernährung, in der das wirksamste Gegenmittel
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb11" start="#a9r_lb11" n="11">notisirung <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e238" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e238" style="left:-0.6em;">nach Art</add></metamark> des Fakirs und Brahmanen <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e241" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.33333em;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e241" style="left:-5.70313em;">– <hi rend="latin">Brahman</hi> als gläserner Knopf und fixe Idee benutzt –</add></metamark> und das schließliche <del rend="hatching" instant="true">allgemeine Satthaben und Verlangen nach einer <hi rend="latin">unio my</hi><pc force="weak">-</pc></del><add corresp="#a9r_add_d2e254" style="left:-19.7em;top:-1.3em;" place="above" instant="true">nur zu begreifliche allgemeine Satthaben mit seiner <choice corresp="#a9r_choice_d2e256"><sic>Radikulkur</sic><corr>Radikalkur</corr></choice>, </add>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb12" start="#a9r_lb12" n="12"><metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e262" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a9r_add_d2e262" style="left:-0.15em;">dem <hi rend="underline">Nich<retrace>t</retrace>s</hi> (oder Gott: – das Verlangen nach einer <hi rend="latin">unio mystica</hi> mit Gott ist das Verlangen des Buddhisten ins Nichts, <hi rend="latin">Nirvâna</hi><del rend="overwritten" cause="#a9r_add_d2e277" type="EOW">)</del><add place="superimposed" corresp="#a9r_add_d2e277" instant="false"> –</add><add place="inline" rend="insMExt" instant="false" corresp="#a9r_add_d2e279"> und nicht mehr!</add></add></metamark><del rend="hatching" instant="true"><hi rend="latin">stica</hi>, sei es mit Gott, sei es mit dem Nichts (– es ist Ein Verlangen)</del> <space unit="char" quantity="26"/> Bei den Priestern
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb13" start="#a9r_lb13" n="13">wird eben <hi rend="underline">Alles</hi> gefährlicher, <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e294" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e294" style="left:-0.6em;">nicht nur <del rend="hatching">ihre</del> Kurmittel und Heilkünste, sondern auch</add></metamark> Hochmuth, Rache, Scharfsinn, Ausschweifung, Liebe, Herrschsucht, Tugend, Krankheit; – mit einiger
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb14" start="#a9r_lb14" n="14">Billigkeit ließe sich allerdings auch hinzufügen, daß erst auf dem Boden dieser <hi rend="underline">wesentlich</hi> <hi rend="underline">gefährlichen</hi> Daseinsform des
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb15" start="#a9r_lb15" n="15">Menschen, der priesterlichen, der Mensch überhaupt <hi rend="underline">ein</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e315" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e315" style="left:-0.2em;"><hi rend="underline">interessantes</hi></add></metamark><del rend="hatching">krankes</del> <hi rend="underline">Thier</hi> geworden ist, <del rend="hatching">–</del> daß erst hier die menschliche Seele
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb16" start="#a9r_lb16" n="16">in einem höheren Sinne <hi rend="underline">Tiefe</hi> bekommen hat und <hi rend="underline">böse</hi> geworden ist <del corresp="#substDel6a_a9r" rend="hatching">(</del><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd6a_a9r" function="insertion" rend="inWord" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd6a_a9r" style="left:-0.6em;">– und das sind <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a9r_add_d2e341">ja </add></add></metamark>die beiden Grundformen der bisherigen Überlegen<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb17" start="#a9r_lb17" n="17">heit des Menschen über <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e351" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e351" style="left:-1.7em;">sonstiges Gethier<add corresp="#substAdd6b_a9r" place="inline">!…</add></add></metamark><del rend="hatching">das Thier</del><del corresp="#substDel6b_a9r" rend="hatching">)</del>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb19" start="#a9r_lb19" n="19"><add place="inline" corresp="#a9r_add_d2e381">– </add>Man wird bereits errathen haben, wie leicht sich die priesterliche Werthungs-Weise <del rend="hatching">sich</del> von der ritterlich-aristokratischen
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb20" start="#a9r_lb20" n="20">abzweigen und <del rend="hatching">unter Umständen sich</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e392" function="insertion" rend="afterWord" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e392" style="left:0em;">dann</add></metamark> zu deren Gegensatze fortentwickeln kann; wozu es in Sonderheit jedes Mal einen
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb21" start="#a9r_lb21" n="21">An<metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e399" function="insertion" rend="inWord" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e399" style="left:0.3em;">stoß</add></metamark><del rend="hatching">satz</del> giebt, wenn die Priesterkaste und die Kriegerkaste einander eifersüchtig entgegentreten und über den Preis mit
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb22" start="#a9r_lb22" n="22">einander nicht einig werden. <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e406" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e406" style="left:-1.5em;">wollen.</add></metamark> Die ritterlich-aristokratischen Werthurtheile <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="12"/>haben zu ihrer Voraussetzung eine mächtige Leiblich<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb23" start="#a9r_lb23" n="23">keit, eine blühende<add corresp="#substAdd5a_a9r" place="inline">,<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd5b_a9r" function="insertion" rend="beforePunctuation" style="top:0em;height:1.25em;"><add place="above" instant="true" corresp="#substAdd5b_a9r" style="left:-0.4em;"> reiche</add></metamark></add><del rend="strikethrough" cause="insM">,</del><add place="inline" corresp="#a9r_add_d2e424">,</add> selbst überschäumend<restore corresp="#substRestore5_a9r" rend="dotUnderline"><del rend="strikethrough">e</del></restore> <del corresp="#substDel5_a9r" rend="hatching">reiche</del> Gesundheit, sammt dem, was deren Erhaltung bedingt, Krieg, Abenteuer,
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb24" start="#a9r_lb24" n="24">Jagd, Tanz, Kampfspiele und alles überhaupt, was starkes <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e436" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e436" style="left:-0.4em;">freies frohgemuthes</add></metamark> Handeln in sich schließt. Die priesterlich-vornehme Werthungs-
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb25" start="#a9r_lb25" n="25">Weise hat – wir sahen es – andre Voraussetzungen: schlimm genug für sie, wenn es sich um Krieg handelt! Die Prie<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb26" start="#a9r_lb26" n="26">ster sind, wie bekannt, die <hi rend="underline">bösesten</hi> <hi rend="underline">Feinde</hi> – weshalb doch? Weil sie die ohnmächtigsten sind. Aus der Ohnmacht wächst
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb27" start="#a9r_lb27" n="27">bei ihnen der Haß ins Ungeheure und Unheimliche, ins Geistigste und Giftigste. Die ganz großen Hasser in der Weltgeschichte
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb28" start="#a9r_lb28" n="28">sind immer Priester gewesen, auch die geistreichsten Hasser: – gegen den Geist der priesterlichen Rache kommt überhaupt
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb29" start="#a9r_lb29" n="29">aller übrige Geist kaum in Betracht. Die menschliche Geschichte wäre eine gar zu dumme Sache ohne den Geist, der von
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb30" start="#a9r_lb30" n="30">den Ohnmächtigen her in sie gekommen ist: – nehmen wir sofort das größte Beispiel. Alles, was auf Erden gegen „die
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb31" start="#a9r_lb31" n="31">Vornehmen“, „die Gewaltigen“, „die Herren“, „die Machthaber“ gethan worden ist, ist nicht der Rede werth im Vergleich mit dem,
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb32" start="#a9r_lb32" n="32">was <hi rend="underline">die</hi> <hi rend="underline">Juden</hi> gegen sie gethan haben: die Juden, jenes priesterliche<del rend="strikethrough" instant="true">n</del> Volk, das sich an seinen Feinden und Überwäl<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb33" start="#a9r_lb33" n="33">tigern zuletzt nur durch eine radikale Umwerthung von deren Werthen, also durch einen Akt der <hi rend="underline">geistigsten</hi> <hi rend="underline">Rache</hi> Genug<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb34" start="#a9r_lb34" n="34">thuung zu schaffen wußte. So allein war es eben einem priesterlichen Volke gemäß, dem Volke der zurückgetretensten prie<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb35" start="#a9r_lb35" n="35">sterlichen Rachsucht. Die Juden sind es gewesen, die gegen die aristokratische Werthgleichung (gut = vornehm = mächtig = schön
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb36" start="#a9r_lb36" n="36">= glücklich<del rend="hatching">)</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e504" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.30435em;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e504" style="left:-3em;">= gottgeliebt)</add></metamark> mit einer furchteinflößenden <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="13"/>Folgerichtigkeit die Umkehrung gewagt und mit den Zähnen des abgründlichsten Has<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb37" start="#a9r_lb37" n="37">ses (des Hasses der Ohnmacht) festgehalten haben, nämlich „die Elenden sind allein die Guten, die Armen, Ohnmächtigen,
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb38" start="#a9r_lb38" n="38">Niedrigen sind allein die Guten, die Leidenden <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e517" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e517" style="left:-0.4em;">Entbehrenden</add></metamark> Kranken Häßlichen sind auch die einzig Frommen, die einzig Gottseligen, für sie </line><zone xml:id="srcD_zone_a9r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#a9r_fw_d2e32"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a9r_fw_d2e32">9</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a10r" type="relative" start="#a10r" facs="#D-20a_6"><zone xml:id="srcD_zone_a10r_div2_d2e44" start="#a10r_div2_d2e44" type="firstBlock" style="padding-top:10em;"><zone xml:id="srcD_zone_a10r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a10r_fw_d2e26" style="left:35.2199em;top:5.15em;"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a10r_fw_d2e26">6</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a10r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#a10r_fw_d2e29" style="left:38.375em;top:5.125em;"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a10r_fw_d2e29">6</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a10r_lb1" start="#a10r_lb1" n="1">allein giebt es Seligkeit<add place="inline" cert="high" corresp="#a10r_add_d2e50">,</add> – dagegen ihr, ihr Vornehmen und Gewaltigen, ihr seid in alle Ewigkeit die Bösen, die Grausamen,<anchor corresp="#appAnchor_a10r1"/>
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb2" start="#a10r_lb2" n="2">die Lüsternen, die Unersättlichen, die Gottlosen, ihr werdet auch ewig die Unseligen, Verfluchten und Verdammten sein!“…
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb3" start="#a10r_lb3" n="3">Man weiß, <hi rend="underline">wer</hi> die Erbschaft dieser jüdischen Umwerthung gemacht hat… Ich erinnere in Betreff der ungeheuren und
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb4" start="#a10r_lb4" n="4">über alle Maaßen verhängnißvollen Initiative, welche die Juden mit dieser grundsätzlichsten aller Kriegserklärungen ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb5" start="#a10r_lb5" n="5">geben haben, an den Satz, auf den ich bei einer andren Gelegenheit gekommen bin („<hi rend="latin">Jenseits von Gut und Böse</hi>“ <hi rend="latin">p.</hi> 118)
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb6" start="#a10r_lb6" n="6">– daß nämlich mit den Juden <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Sklavenaufstand</hi> <hi rend="underline">in</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Moral</hi> beginnt: jener Aufstand, welcher eine zweitausendjährige
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb7" start="#a10r_lb7" n="7">Geschichte hinter sich hat und der uns heute nur deshalb aus den Augen gerückt ist, weil er – siegreich gewesen
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb10" start="#a10r_lb10" rend="indent" n="10"><add place="inline" corresp="#a10r_add_d2e115">– </add>Aber ihr versteht das nicht? Ihr habt keine Augen für Etwas, das zwei Jahrtausende gebraucht hat, um zum Siege zu kom<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb11" start="#a10r_lb11" n="11">men?… Daran ist Nichts zum Verwundern: alle langen Dinge sind schwer zu sehn, zu übersehn. <hi rend="underline">Das</hi> aber ist das Ereigniß:
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb12" start="#a10r_lb12" n="12">aus dem Stamme jene<retrace>s</retrace> Baums der Rache und des Hasses, des jüdischen Hasses – des tiefsten und sublimsten, nämlich Ideale
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb13" start="#a10r_lb13" n="13">schaffenden, Werthe umschaffenden Hasses, <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="14"/>dessen Gleichen nie auf Erden dagewesen ist – wuchs etwas ebenso Unvergleichliches
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb14" start="#a10r_lb14" n="14">heraus, eine <hi rend="underline">neue</hi> <hi rend="underline">Liebe</hi>, die tiefste und sublimste aller Arten Liebe: – und aus welchem andren Stamme hätte sie auch
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb15" start="#a10r_lb15" n="15">wachsen können?… Daß man aber ja nicht vermeine, sie sei etwa als die eigentliche Verneinung jenes Durstes nach Ra<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb16" start="#a10r_lb16" n="16">che, als der Gegensatz des jüdischen Hasses emporgewachsen! Nein, das Umgekehrte ist die Wahrheit! Diese Liebe wuchs
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb17" start="#a10r_lb17" n="17">aus ihm heraus, als seine Krone, als die triumphirende, in der reinsten Helle und Sonnenfülle sich breit und breiter entfalten<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb18" start="#a10r_lb18" n="18">de Krone, welche mit demselben Drange gleichsam im Reiche des Lichts und der Höhe auf die Ziele jenes Hasses, auf Sieg,
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb19" start="#a10r_lb19" n="19">auf Beute, auf Verführung aus war, mit dem die Wurzeln jenes Hasses sich immer gründlicher und begehrlicher in Alles,
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb20" start="#a10r_lb20" n="20">was Tiefe hatte und böse war, hinunter senkten. Dieser Jesus von Nazareth, als das leibhafte Evangelium der Liebe,
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb21" start="#a10r_lb21" n="21">dieser den Armen, den Kranken, den Sündern die Seligkeit und den Sieg bringende „Erlöser“ – war er nicht gerade die
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb22" start="#a10r_lb22" n="22">Verführung in ihrer unheimlichsten und unwiderstehlichsten Form, die Verführung und der Umweg zu eben jenen <hi rend="underline">jüdischen</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb23" start="#a10r_lb23" n="23">Werthen und Neuerungen des Ideals? Hat Israel nicht gerade auf dem Umwege dieses „Erlösers“, dieses scheinbaren
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb24" start="#a10r_lb24" n="24">Widersachers und Auflösers Israel’s, das letzte Ziel seiner sublimen Rachsucht <hi rend="underline">erreicht</hi>? Gehört es nicht in die geheime
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb25" start="#a10r_lb25" n="25">schwarze Kunst einer wahrhaft <hi rend="underline"><retrace>g</retrace>roßen</hi> Politik der Rache, einer weitsichtigen, unterirdischen, langsam-<retrace>g</retrace>reifenden und
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb26" start="#a10r_lb26" n="26">vorausrechnenden Rache, daß Israel selber das <del rend="hatching" instant="true">W</del> eigentliche Werkzeug seiner Rache vor aller Welt wie etwas Todfeind<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb27" start="#a10r_lb27" n="27">liches verleugnen und an’s Kreuz schlagen mußte, damit „alle Welt“, nämlich alle Gegner Israels unbedenklich ge<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="15"/>rade
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb28" start="#a10r_lb28" n="28">an diesen Köder einbeißen konnten? Und wüßte man sich andrerseits, aus allem Raffinement des Geistes heraus,
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb29" start="#a10r_lb29" n="29">überhaupt noch einen <hi rend="underline">gefährlicheren</hi> Köder auszudenken? Etwas, das an verlockender berauschender betäubender verderben<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb30" start="#a10r_lb30" n="30">der Kraft jenem Symbol des „heiligen Kreuzes“ gleichkäme, jener schauerlichen Paradoxie eines „Gottes am Kreuze“,
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb31" start="#a10r_lb31" n="31">jenem Mysterium einer unausdenkbaren letzten äußersten Grausamkeit und Selbstkreuzigung Gottes <hi rend="underline">zum</hi> <hi rend="underline">Heile</hi> <hi rend="underline">des</hi> <hi rend="underline">Men</hi><pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb32" start="#a10r_lb32" n="32"><hi rend="underline">schen</hi>?… Gewiß ist wenigstens, daß <hi rend="latin">sub hoc signo</hi> Israel mit seiner Rache und Umwerthung aller Werthe bisher über
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb33" start="#a10r_lb33" n="33">alle anderen Ideale, über alle <hi rend="underline">vornehmeren</hi> Ideale immer wieder triumphirt hat. – –
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb35" start="#a10r_lb35" n="35">– „Aber was reden <del rend="overwritten" cause="#a10r_add_d2e262" type="SOW">s</del><add place="superimposed" corresp="#a10r_add_d2e262">S</add>ie noch von <hi rend="underline">vornehmeren</hi> Idealen! Fügen wir uns in die Thatsachen: das Volk hat gesiegt – oder „die
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb36" start="#a10r_lb36" n="36">Sklaven“ oder „der Pöbel“ oder „die Heerde“ oder wie Sie es zu nennen belieben – wenn dies durch die Juden geschehn
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb37" start="#a10r_lb37" n="37">ist, wohlan! so hatte nie ein Volk eine welthistorischere Mission. „Die Herren“ sind abgethan; die Moral des gemeinen
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb38" start="#a10r_lb38" n="38">Mannes hat gesiegt. Man mag diesen Sieg zugleich als eine Blutvergiftung nehmen <metamark xml:id="srcD_metamark_a10r_add_d2e275" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a10r_add_d2e275" style="left:-11.875em;">(er hat die Rassen durch einander gemengt)</add></metamark> – ich widerspreche nicht; unzweifel<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb39" start="#a10r_lb39" n="39"><zone xml:id="srcD_line_a10r_lb39_flushRight_zone" type="flushRight" style="left:-5.4375em;">haft</zone></line><zone xml:id="srcD_zone_a10r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#a10r_fw_d2e32"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a10r_fw_d2e32">10</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a11r" type="relative" start="#a11r" facs="#D-20a_7"><zone xml:id="srcD_zone_a11r_div2_d2e51" start="#a11r_div2_d2e51" type="firstBlock" style="padding-top:10em;"><zone xml:id="srcD_zone_a11r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a11r_fw_d2e26" style="left:38.919em;top:5.12625em;"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a11r_fw_d2e26">7</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a11r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#a11r_fw_d2e29" style="left:48.601em;top:5.12625em;"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a11r_fw_d2e29">7</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a11r_lb1" start="#a11r_lb1" n="1">ist aber diese Intoxikation <hi rend="underline">gelungen</hi>! Die „Erlösung“ des Menschengeschlechts <metamark xml:id="srcD_metamark_a11r_add_d2e60" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3em;"><add place="above" corresp="#a11r_add_d2e60" style="left:0em;">(nämlich von „den Herren“)</add></metamark> ist auf dem besten Wege; Alles verjüdelt oder ver<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb2" start="#a11r_lb2" n="2">christlicht oder verpöbelt sich zusehends (was liegt an Worten!) Der Gang dieser Vergiftung, durch den ganzen Leib der Mensch<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb3" start="#a11r_lb3" n="3">heit hindurch, scheint unaufhaltsam, ihr <hi rend="latin">tempo</hi> und Schritt darf sogar von nun an immer langsamer, feiner, unhörbarer, be<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb4" start="#a11r_lb4" n="4">sonnener <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="16"/>sein – man hat ja Zeit… Kommt der Kirche in die<milestone unit="page" edRef="#Cb" n="16"/>ser Absicht heute noch eine <hi rend="underline">nothwendige</hi> Aufgabe, überhaupt noch
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb5" start="#a11r_lb5" n="5">ein Recht auf Dasein zu? Oder könnte man ihrer entrathen? <hi rend="latin">Quaeritur</hi>. Es scheint, daß sie jenen Gang eher hemmt und zu<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb6" start="#a11r_lb6" n="6">rückhält, <del rend="hatching" instant="true">als</del> statt ihn zu beschleunigen? Nun, eben das könnte ihre Nützlichkeit sein… Sicherlich ist sie nachgerade Etwas Gröb<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb7" start="#a11r_lb7" n="7">liches und Bäurisches, das einer zarteren Intelligenz, einem eigentlich modernen Geschmacke widersteht. Sollte sie sich zum
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb8" start="#a11r_lb8" n="8">Mindesten nicht etwas raffinieren?… Sie entfremdet heute mehr als daß sie verführte… Wer von uns würde wohl Freigeist
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb9" start="#a11r_lb9" n="9">sein, wenn es nicht die Kirche gäbe? Die Kirche widersteht uns, <hi rend="underline">nicht</hi> ihr Gift… Von der Kirche abgesehn lieben auch wir
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb10" start="#a11r_lb10" n="10">das Gift…“ – Dies der Epilog eines „Freigeistes“ zu meiner Rede, eines ehrlichen Thiers, wie er reichlich verrathen hat,
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb11" start="#a11r_lb11" n="11">überdies eines Demokraten; er hatte mir bis dahin zugehört und hielt es nicht aus, mich schweigen zu hören. Für mich
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb12" start="#a11r_lb12" n="12">nämlich giebt es an dieser Stelle <metamark xml:id="srcD_metamark_a11r_add_d2e124" function="insertion" style="top:-0.0625em;height:1.3625em;"><add place="above" corresp="#a11r_add_d2e124" style="left:0.1em;">viel</add></metamark><del rend="hatching">Viel</del> zu <del corresp="#substDel1_a11r" rend="hatching">ver</del>schweigen. –
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb14" start="#a11r_lb14" n="14">– Der Sklavenaufstand in der Moral beginnt damit, daß das <hi rend="underline"><hi rend="latin">Ressentiment</hi></hi> selbst schöpferisch wird und Werthe gebiert: das <del rend="strikethrough" instant="true">-<anchor corresp="#appAnchor_a11r14"/></del>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb15" start="#a11r_lb15" n="15"><hi rend="latin">Ressentiment</hi> solcher Wesen, denen die eigentliche <hi rend="latin">Reaction</hi>, die durch die That, versagt ist und sich durch eine imaginäre Rache schad<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb16" start="#a11r_lb16" n="16">los halten. Während alle vornehme Moral aus einem triumphirenden Ja-sagen zu sich selber herauswächst, sagt die Sklaven-Moral
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb17" start="#a11r_lb17" n="17">von vornherein Nein zu<del rend="strikethrough" instant="true">m</del> einem „Außerhalb“, zu einem „Anders“, zu einem „Nicht-selbst“: und <hi rend="underline">dies</hi> Nein ist ihre schöpferi<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb18" start="#a11r_lb18" n="18">sche That. Diese Umkehrung des werthe-setzenden Blicks – diese <hi rend="underline">nothwendige</hi> Richtung nach <del rend="overwritten" cause="#a11r_add_d2e190" type="SOW">a</del><add place="superimposed" corresp="#a11r_add_d2e190">A</add>ußen statt zurück auf sich <milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen2"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="17"/>selber –
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb19" start="#a11r_lb19" n="19">gehört eben zum <hi rend="latin">Ressentiment</hi>: die Sklaven-Moral bedarf, um zu entstehn, immer zuerst einer Gegen- und Auß<retrace>en</retrace>welt, sie
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb20" start="#a11r_lb20" n="20">bedarf, physiologisch gesprochen, äußerer Reize, um überhaupt zu agiren – ihre Aktion ist von Grund aus Reaktion. Das
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb21" start="#a11r_lb21" n="21">Umgekehrte ist bei der Vornehmen Werthungsweise der Fall: sie <metamark xml:id="srcD_metamark_a11r_add_d2e208" function="insertion" style="top:-0.0625em;height:1.3625em;"><add place="above" corresp="#a11r_add_d2e208" style="left:-0.3em;">agirt und</add></metamark> wächst spontan, sie sucht ihren Gegensatz nur auf, um
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb22" start="#a11r_lb22" n="22">zu sich selber noch dankbarer, noch frohlockender Ja zu sagen – ihr negativer Begriff „niedrig“ „gemein“ „schlecht“ ist nur ein
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb23" start="#a11r_lb23" n="23">nachgebornes blasses Contrastbild im Verhältniß zu ihrem positiven, durch und durch mit Leben und Leidenschaft durchtränk<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb24" start="#a11r_lb24" n="24">ten Grundbegriff „wir Vornehmen, wir Guten, wir Schönen, wir Glücklichen!“ Wenn die vornehme Werthungsweise sich
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb25" start="#a11r_lb25" n="25">vergreift und an der Realität versündigt, so geschieht dies in Bezug auf die Sphäre, welche ihr <hi rend="underline">nicht</hi> genügend bekannt
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb26" start="#a11r_lb26" n="26">ist, <del rend="overwritten" cause="#a11r_add_d2e232">ge</del><add place="superimposed" corresp="#a11r_add_d2e232" instant="true">ja</add> gegen deren wirkliches Kennen sie sich spröde zur Wehre setzt: sie verkennt unter Umständen die von ihr verach<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb27" start="#a11r_lb27" n="27">tete Sphäre, die des gemeinen Manns, des niedren Volks; andrerseits erwäge man, daß jedenfalls der Affekt der Verachtung,
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb28" start="#a11r_lb28" n="28">des Herabblickens, des Überlegen-Blickens, gesetzt, daß er das Bild des Verachteten <hi rend="underline">fälscht</hi>, bei weitem hinter der Fälschung
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb29" start="#a11r_lb29" n="29">zurückbleiben wird, mit der der zurückgetretene Haß, die Rache des Ohnmächtigen sich an seinem Gegner – <hi rend="latin">in effigie</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb30" start="#a11r_lb30" n="30">natürlich – vergreifen wird. In der That ist in der Verachtung zu viel Nachlässigkeit, zu viel Leicht-Nehmen, zu viel
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb31" start="#a11r_lb31" n="31">Wegblicken und Ungeduld mit eingemischt, selbst zu viel eignes Frohgefühl, als daß sie im Stande wäre, ihr Objekt zum
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb32" start="#a11r_lb32" n="32">eigentlichen Zerrbild und Scheusal umzuwandeln. Man überhöre doch die beinahe wohlwollenden <hi rend="latin">nuances</hi> nicht, welche zum
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb33" start="#a11r_lb33" n="33">Beispiel der griechische Adel <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="18"/>in alle Worte legt, mit denen er das niedere Volk von sich abhebt; wie sich fortwährend eine
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb34" start="#a11r_lb34" n="34">Art Bedauern, Rücksicht, Nachsicht einmischt und anzuckert, bis zu dem Ende, daß fast alle Worte, die dem gemeinen Man<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb35" start="#a11r_lb35" n="35">ne zukommen, schließlich als Ausdrücke für „unglücklich“ „bedauernswürdig“ übrig geblieben sind (vergleiche <hi rend="grc">δειλός</hi> <hi rend="grc">δείλαιος</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb36" start="#a11r_lb36" n="36"><hi rend="grc">πονηρός</hi>, <hi rend="grc">μοχϑηρός</hi>, letztere zwei eigentlich den gemeinen Mann als Arbeitssklaven und Lastthier kennzeichnend) – und wie andrer<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb37" start="#a11r_lb37" n="37">seits „schlecht“ „niedrig“ „unglücklich“ nie wieder aufgehört haben, für das griechische Ohr in Einen Ton auszuklingen<add place="inline" corresp="#a11r_add_d2e291">,<metamark xml:id="srcD_metamark_a11r_add_d2e293" function="insertion" rend="inWord" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a11r_add_d2e293" style="left:-24.4em;"> mit einer Klangfarbe, in der „unglücklich“ überwiegt</add></metamark></add>: dies als
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb38" start="#a11r_lb38" n="38">Erbstück der alten <metamark xml:id="srcD_metamark_a11r_add_d2e299" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3em;"><add place="above" corresp="#a11r_add_d2e299" style="left:-0.4em;">edlen</add></metamark> aristokratischen Werthungsweise, die sich auch im Verachten nicht verleugnet (– Philologen seien daran erin<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb2" start="#a12r_lb2" n="2">als die „Glücklichen“; sie hatten ihr Glück nicht erst durch einen Blick auf ihre Feinde künstlich zu construiren, unter Umstän<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb3" start="#a12r_lb3" n="3">den einzureden, <hi rend="underline">einzulügen</hi> (wie es alle Menschen des <hi rend="latin">Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del></hi> zu thun pflegen); und ebenfalls wußten sie, als
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb4" start="#a12r_lb4" n="4">volle, mit Kraft überladene, folglich <hi rend="underline">nothwendig</hi> aktive Menschen, von dem Glück das Handeln nicht abzutrennen – das Thätig<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb5" start="#a12r_lb5" n="5">sein wird bei ihnen mit Nothwendigkeit ins Glück hineingerechnet (woher <hi rend="grc">εὖ πράττειν</hi> seine Herkunft nimmt.) – Alles
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb6" start="#a12r_lb6" n="6">sehr im Gegensatz zu dem „Glück“ auf der Stufe der Ohnmächtigen, Gedrückten, an giftigen und feindseligen Gefühlen Schwä<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb7" start="#a12r_lb7" n="7">renden, bei denen es wesentlich als <hi rend="latin">Narcose</hi>, Betäubung, Ruhe, Frieden, <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e105" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e105" style="left:-1.3em;">„Sabbat“,</add></metamark> Gemüths-Ausspannung und Gliederstrecken, kurz
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb8" start="#a12r_lb8" n="8"><hi rend="underline">passivisch</hi> auftritt. Während der vornehme Mensch vor sich selbst mit Vertrauen und Offenheit lebt (<hi rend="grc">γενναῖος</hi> „edelbürtig“ <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="19"/>unter<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb9" start="#a12r_lb9" n="9">streicht die <hi rend="latin">nuance</hi> „aufrichtig“ und auch wohl „naiv“), so ist der Mensch des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> weder aufrichtig, noch naiv, noch
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb10" start="#a12r_lb10" n="10">mit sich selber ehrlich und geradezu. Seine Seele <hi rend="underline">schielt</hi>; sein Geist liebt Schlupfwinkel, Schleichwege und Hinterthüren, alles Ver<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb11" start="#a12r_lb11" n="11">steckte muthet ihn an als <hi rend="underline">seine</hi> Welt, <hi rend="underline">seine</hi> Sicherheit, <hi rend="underline">sein</hi> Labsal; er versteht sich auf das Schweigen, das <del rend="overwritten" cause="#a12r_add_d2e153">n</del><add place="superimposed" corresp="#a12r_add_d2e153">N</add>icht-Vergessen,
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb12" start="#a12r_lb12" n="12">das Warten, das <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e158" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a12r_add_d2e158" style="left:-0.2em;">vorläufige</add></metamark> Sich-verkleinern, Sich-Demüthigen. Eine Rasse solcher Menschen des <hi rend="latin">Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del></hi> wird nothwendig endlich <hi rend="underline">klüger</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb13" start="#a12r_lb13" n="13">sein als irgend eine vornehme Rasse, sie wird die Klugheit auch in ganz andrem Maaße ehren: nämlich als eine Existenzbedin<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb14" start="#a12r_lb14" n="14">gung ersten Ranges, während die Klugheit bei vornehmen Menschen leicht einen feinen Beigeschmack von Luxus und Raffi<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb15" start="#a12r_lb15" n="15">nement an sich hat: – sie ist eben hier lange nicht so wesentlich <del rend="hatching">als</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e186" function="insertion" rend="beforePunctuation" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e186" style="left:-11.6406em;">als die vollkommne Funktions-Sicherheit der regulirenden <hi rend="underline">unbewußten</hi> Instinkte oder selbst eine gewisse <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e191" function="insertion" rend="beforePunctuation" style="height:2.41561em;"><add place="below" instant="true" corresp="#a12r_add_d2e191" style="left:-6.8em;top:2.82188em;"> Unklugheit</add></metamark></add></metamark><add place="inline" corresp="#a12r_add_d2e193">,</add> etwa das tapfre Drauflosgehn, sei es auf die Ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb16" start="#a12r_lb16" n="16">fahr, sei es auf den Feind, <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e202" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e202" style="left:-0.625em;">oder jene schwärmerische</add></metamark><del rend="hatching">und alle</del> Plötzlichkeit von Zorn, Liebe, Ehrfurcht, Dankbarkeit und Rache<del rend="overwritten" cause="#a12r_add_d2e210" type="EOW">.</del><add place="superimposed" corresp="#a12r_add_d2e210">,</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e213" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e213" style="left:-21.9em;">an der sich zu allen Zeiten die <choice corresp="#a12r_choice_d2e215"><sic>vornehme</sic><corr>vornehmen</corr></choice> Seelen wiedererk<del rend="overwritten" cause="#a12r_add_d2e222" type="MOW">ennen</del><add place="superimposed" corresp="#a12r_add_d2e222">annt</add><del rend="strikethrough" cause="insM">.</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e226" function="insertion" rend="afterWord" style="top:0.2em;height:1.05em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e226" style="left:-1.2em;">haben.</add></metamark></add></metamark> Das <hi rend="latin">Ressentiment</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb17" start="#a12r_lb17" n="17">des vornehmen Menschen<metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e235" function="insertion" rend="beforePunctuation" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e235" style="left:-0.2em;"> selbst</add></metamark>, wenn es an ihm auftritt, vollzieht und erschöpft sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e238" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e238" style="left:-0.3em;">nämlich</add></metamark> in einer sofortigen Reaktion, es <hi rend="underline">vergiftet</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb18" start="#a12r_lb18" n="18"><metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e245" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e245" style="left:-0.5em;">darum </add></metamark>nicht: andrerseits tritt es in unzähligen Fällen gar nicht auf, wo es bei allen Schwachen und Ohnmächtigen unvermeidlich
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb19" start="#a12r_lb19" n="19">ist. Seine Feinde, seine Unfälle, seine <hi rend="underline">Unthaten</hi> selbst nicht lange ernst nehmen können – das ist das Zeichen starker
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb20" start="#a12r_lb20" n="20">voller Naturen, in denen ein Überschuß plastischer<add place="inline" corresp="#a12r_add_d2e256">,<metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e258" function="insertion" rend="afterWord" style="top:-1.2em;height:2.45em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a12r_add_d2e258" style="left:-5.2em;"> nachbildender, ausheilender, auch vergessen machender</add></metamark></add> Kraft ist (ein gutes Beispiel <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1_a12r" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd1_a12r" style="left:0em;">dafür</add></metamark> aus der <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="20"/>modernen Welt <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e268" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e268" style="left:0.6em;">ist</add></metamark><del rend="hatching">giebt</del> <hi rend="latin">Mirabeau</hi><add place="inline" corresp="#a12r_add_d2e276">,</add>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb21" start="#a12r_lb21" n="21"><metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e280" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e280" style="left:3.2em;">welcher</add></metamark><del rend="hatching">dafür ab, der</del> kein Gedächtniß für Insulte und Niederträchtigkeiten hatte<metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e285" function="insertion" rend="inWord" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e285" style="left:-17.5em;"><metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e286" function="insertion" rend="afterWord" style="height:2.51273em;"><add place="below" corresp="#a12r_add_d2e286" style="left:10.7em;top:3.125em;">, die man an ihm begieng</add></metamark> <add place="superimposed" rend="insMExt" corresp="#a12r_add_d2e290">und der</add><del rend="overwritten" cause="#a12r_add_d2e290" type="EOW">(und</del> nur deshalb nicht vergeben konnte, weil er – vergaß.</add></metamark>) Ein solcher Mensch schüttelt <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e296" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e296" style="left:-0.3em;">eben</add></metamark> viel Gewürm <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e299" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e299" style="left:-2.7em;z-index:0;">mit Einem Ruck</add></metamark> von
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb22" start="#a12r_lb22" n="22">sich, das sich bei Anderen eingräbt; hier allein ist auch das möglich, gesetzt, daß es überhaupt auf Erden möglich ist – die
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb23" start="#a12r_lb23" n="23">eigentliche „<hi rend="underline">Liebe</hi> zu seinen Feinden“. Wie viel Ehrfurcht vor seinem Feinde hat schon ein vornehmer Mensch! – und eine
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb24" start="#a12r_lb24" n="24">solche Ehrfurcht ist schon eine Brücke zur Liebe – er verlangt <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e312" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e312" style="left:-0.546875em;">ja seinen Feind</add></metamark> für sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e316" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e316" style="left:2.65636em;">als seine Auszeichnung,</add></metamark><del rend="hatching">und</del> <add place="inline" corresp="#a12r_add_d2e321">er</add> hält <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e325" function="insertion" rend="inSpatium" style="height:0.832486em;"><add place="below" corresp="#a12r_add_d2e325" style="left:-0.1em;top:1.01563em;">ja</add></metamark> keinen andren Feind aus als einen sol<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb25" start="#a12r_lb25" n="25">chen, an dem Nichts zu verachten und <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e333" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e333" style="left:0em;"><hi rend="underline">sehr</hi></add></metamark> <hi rend="underline">Viel</hi> zu ehren ist! Dagegen stelle man sich „den Feind“ vor, wie ihn der
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb26" start="#a12r_lb26" n="26">Mensch des <hi rend="latin"><add place="superimposed" corresp="#a12r_add_d2e345">R</add><del rend="overwritten" cause="#a12r_add_d2e345" type="EOW">r</del>essentiment<del rend="strikethrough">s</del></hi> concipirt – und hier gerade ist seine That, seine Schöpfung: er hat „den bösen Feind“ con<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb27" start="#a12r_lb27" n="27">cipirt, „<hi rend="underline">den</hi> <hi rend="underline">Bösen</hi>“, und zwar als Grundbegriff, von dem aus er sich als Nachbild und Gegenstück <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e364" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e364" style="left:-0.3em;">nun auch noch</add></metamark> einen „Guten“ aus<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb28" start="#a12r_lb28" n="28">denkt – sich selbst!…
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb30" start="#a12r_lb30" n="30"><metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e389" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e389" style="left:-0.8em;">Gerade </add></metamark><del rend="overwritten" cause="#a12r_add_d2e393" type="SOW">U</del><add place="superimposed" corresp="#a12r_add_d2e393">u</add>mgekehrt also wie bei dem Vornehmen, der den Grundbegriff „gut“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e396" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e396" style="left:-0.3em;">voraus und spontan<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a12r_add_d2e398">, nämlich von sich aus</add></add></metamark> concipirt und von da aus erst eine Vorstellung von
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb31" start="#a12r_lb31" n="31">„schlecht“ sich schafft! Dies „<add corresp="#a12r_add_d2e404" style="left:-0.2em;top:-1.25em;" place="above">schlecht</add><del rend="hatching">gut</del>“ vornehmen Ursprungs und jenes „<add corresp="#a12r_add_d2e410" style="left:0.2em;top:-1.25em;" place="above">böse</add><del rend="hatching">gut</del>“ aus dem Braukessel des ungesättigten Hasses – das
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb32" start="#a12r_lb32" n="32">erste eine Nachschöpfung, ein Nebenher, eine Complementärfarbe, das <del rend="overwritten" cause="#a12r_add_d2e421" type="SOW">Z</del><add place="superimposed" corresp="#a12r_add_d2e421">z</add>weite <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e424" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e424" style="left:-0.5em;">dagegen</add></metamark> das Original, <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e427" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e427" style="left:-0.5em;">der Anfang,</add></metamark> die eigentliche <hi rend="underline">That</hi> in der
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb33" start="#a12r_lb33" n="33">Conception einer Sklaven-Moral – wie verschieden stehen die beiden scheinbar demselben Begriff „gut“ entgegengestellten
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb34" start="#a12r_lb34" n="34">Worte <del rend="strikethrough">gu</del> „schlecht“ und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="21"/>„böse“ da! Aber es ist <hi rend="underline">nicht</hi> derselbe Begriff „gut“: vielmehr frage man sich doch, <hi rend="underline">wer</hi> eigentlich,
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb35" start="#a12r_lb35" n="35">„böse“ ist, im Sinne der Moral des Ressentiments. In aller Strenge geantwortet: <hi rend="underline">eben</hi> „der Gute“ der andren Moral,
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb36" start="#a12r_lb36" n="36">eben der Vornehme, der Mächtige, der Herrschende, nur umgefärbt, nur umgedeutet<add place="inline" corresp="#a12r_add_d2e457">,<metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e459" function="insertion" rend="afterWord" style="top:-0.2em;height:1.45em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a12r_add_d2e459" style="left:-0.2em;"> nur umgesehn</add></metamark></add> durch das Giftauge des <hi rend="latin">Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del></hi>.
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb37" start="#a12r_lb37" n="37">Nun wollen wir <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e470" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e470" style="left:0.4em;">Eins</add></metamark><del rend="hatching">dies</del> am wenigsten leugnen: wer jene „Guten“ nur als Feinde kennen lernte, lernte auch nichts
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb38" start="#a12r_lb38" n="38">als <hi rend="underline">böse</hi> <hi rend="underline">Feinde</hi> kennen, und dieselben Menschen, welche so streng durch Sitte, Verehrung, Brauch, Dankbarkeit, noch mehr durch
</line><zone xml:id="srcD_zone_a12r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#a12r_fw_d2e32"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a12r_fw_d2e32">12</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a13r" type="relative" start="#a13r" facs="#D-20a_9"><zone xml:id="srcD_zone_a13r_div2_d2e34" start="#a13r_div2_d2e34" type="singleBlock" style="padding-top:10em;padding-bottom:4em;"><zone xml:id="srcD_zone_a13r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a13r_fw_d2e26" style="left:44.4em;top:6.375em;"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a13r_fw_d2e26">9</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a13r_lb1" start="#a13r_lb1" n="1">gegenseitige Bewachung, durch Eifersucht <hi rend="latin">inter pares</hi> in Schranken gehalten sind, die andrerseits im Verhalten zu einander so
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb2" start="#a13r_lb2" n="2">erfinderisch in Rücksicht, Selbstbeherrschung, Zartsinn, Treue, Stolz und Freundschaft sich beweisen – sie sind nach außen hin,
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb3" start="#a13r_lb3" n="3">dort wo das Fremde, <hi rend="underline">die</hi> Fremde beginnt, nicht viel besser als <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e51" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e51" style="left:-0.4em;">losgelassne</add></metamark> Raubthiere. Sie genießen da die Freiheit von allem <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e55" function="insertion" rend="endOfLine" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e55" style="left:-5.8em;"><del rend="hatching"><choice corresp="#a13r_choice_d2e57"><sic>gesellschaflichen</sic><corr>gesellschaftlichen</corr></choice></del></add></metamark>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb4" start="#a13r_lb4" n="4"><metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e62" function="insertion" rend="endOfLine" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e62" style="left:-0.5em;">socialen </add></metamark>Zwang, sie halten sich in der Wildniß schadlos für die Spannung, welche eine lange Einschließung und Einfriedigung
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb5" start="#a13r_lb5" n="5">in den Frieden der Gemeinschaft giebt, sie treten in die Unschuld des Raubthier-Gewissens zurück, als frohlockende Un<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb6" start="#a13r_lb6" n="6">geheuer, welche vielleicht von einer scheußlichen Abfolge von Mord, Niederbrennung<del rend="strikethrough" cause="insM">,</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e75" function="insertion" rend="beforePunctuation" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e75" style="left:-1.1em;"> Schändung,</add></metamark><add place="inline" corresp="#a13r_add_d2e77">,</add> Folterung mit einem Übermuthe und
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb7" start="#a13r_lb7" n="7">seelischen Gleichgewichte davongehen, wie als ob nur ein Studentenstreich vollbracht sei, überzeugt<metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e83" function="insertion" rend="beforePunctuation" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e83" style="left:-0.7em;"> davon</add></metamark>, daß die <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e87" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e87" style="left:0.5em;">Dichter</add></metamark><del rend="hatching">Sänger</del> für lan<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb8" start="#a13r_lb8" n="8">ge nun wieder Etwas zu singen und zu rühmen haben. Auf dem Grunde aller dieser vornehmen Rassen ist das Raub<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb9" start="#a13r_lb9" n="9">thier, die prachtvolle nach Beute und Sieg lüstern schweifende <del rend="strikethrough">„</del><hi rend="underline">blonde</hi> <hi rend="underline">Bestie</hi><del rend="strikethrough">“</del> nicht zu verkennen<del rend="overwritten" cause="#a13r_add_d2e116" type="EOW">:</del><add place="superimposed" corresp="#a13r_add_d2e116">;</add> es bedarf für die<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb10" start="#a13r_lb10" n="10">sen verborgenen Grund von <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="22"/>Zeit zu Zeit der Entladung, das Thier muß wieder heraus, muß wieder in die Wildniß zu<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb11" start="#a13r_lb11" n="11">rück: – römischer, arabischer, germanischer, japanesischer Adel, homerische Helden, skandinavische Wikinger – in diesem Be<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb12" start="#a13r_lb12" n="12">dürfniß sind sie sich alle gleich. Die vornehmen Rassen sind es, welche den Begriff „Barbar“ auf all den Spuren hin<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb13" start="#a13r_lb13" n="13">terlassen haben, wo sie gegangen sind; noch aus ihrer höchsten Cultur heraus verräth sich ein Bewußtsein davon
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb14" start="#a13r_lb14" n="14">und ein Stolz selbst darauf (zum Beispiel wenn Perikles seinen Athenern sagt<add place="inline" corresp="#a13r_add_d2e145">,<metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e147" function="insertion" rend="afterWord" style="top:0em;height:1.25em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a13r_add_d2e147" style="left:-2.73439em;"> in jener berühmten Leichenrede</add></metamark></add> „zu allem Land und Meer hat
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb15" start="#a13r_lb15" n="15">unsre Kühnheit sich den Weg gebrochen, unvergängliche Denkmale sich überall im Guten <hi rend="underline">und</hi> <hi rend="underline">Schlimmen</hi> aufrich<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb16" start="#a13r_lb16" n="16">tend.) Diese „Kühnheit“ vornehmer Rassen, toll, absurd, plötzlich, wie sie sich äußert, das Unberechenbare, das Unwahrschein<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb17" start="#a13r_lb17" n="17">liche selbst ihrer Unternehmungen<del rend="strikethrough" cause="insM">,</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e173" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e173" style="left:-1.25em;">– Perikles hebt die <hi rend="grc">ῥαϑυμία</hi> der Athener mit Auszeichnung hervor –</add></metamark> ihre Gleichgültigkeit und Verachtung gegen Sicherheit, Leib, Leben, Behagen, ihre ent<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb18" start="#a13r_lb18" n="18">setzliche Heiterkeit und Tiefe der Lust in allem Zerstören, in allen Wollüsten des Siegs und der Grausamkeit – Alles
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb19" start="#a13r_lb19" n="19">faßte sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e187" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e187" style="left:-0.3em;">für die, welche daran litten,</add></metamark> in das Bild des „Barbaren“, des „bösen Feindes<retrace>“</retrace><add place="inline" corresp="#a13r_add_d2e192">,<metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e194" function="insertion" rend="afterWord" style="top:-0.27em;height:1.52em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a13r_add_d2e194" style="left:-2.7em;"> <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a13r_add_d2e196">etwa </add>des „Gothen“, des „Vandalen“</add></metamark></add> zusammen. Das tiefe <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e201" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e201" style="left:-0.1em;">eisige</add></metamark> Mißtrauen, das der Deutsche erregt, <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e204" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e204" style="left:-14.1em;">sobald er zur Macht kommt, auch jetzt <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e207" function="insertion" style="top:0em;height:1.25em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e207" style="left:-0.4em;">wieder</add></metamark><del rend="hatching">noch</del> –</add></metamark> ist
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb20" start="#a13r_lb20" n="20">immer noch ein Nach<add corresp="#a13r_add_d2e216" style="left:0.3em;top:-1.34376em;" place="above">schlag</add><del rend="hatching">klang</del> jenes <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e222" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e222" style="left:0.3em;">unauslöschlichen</add></metamark><del rend="hatching">Schreis von</del> Entsetzen’s, mit dem Jahrhunderte lang Europa dem Wüthen der <del rend="strikethrough">„</del>blon<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb21" start="#a13r_lb21" n="21">den <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e236" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e236" style="left:0.2em;">germanischen</add></metamark><del rend="hatching">germanischen</del> Bestie<del rend="strikethrough">“</del> zugesehn hat<del rend="strikethrough" cause="insM">.</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e248" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e248" style="left:-7.8em;">(obwohl zwischen <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e250" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0.2em;height:1.05em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e250" style="left:-0.9em;">alten</add></metamark> Germanen und <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e253" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0.2em;height:1.05em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e253" style="left:-0.2em;">uns</add></metamark> Deutschen kaum eine Begriffs- geschweige eine Blutverwandtschaft besteht)</add></metamark> Ich habe einmal auf die Verlegenheit Hesiods aufmerksam gemacht, als er die Ab<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb22" start="#a13r_lb22" n="22">folge der <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e263" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e263" style="left:-0.8em;">Cultur-</add></metamark><del rend="strikethrough">„</del>Zeitalter<del rend="strikethrough">“</del> aussan<retrace>n</retrace> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="23"/>und sie in Gold, Silber, Erz auszudrücken suchte: er wußte mit dem Widerspruch, den ihm
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb23" start="#a13r_lb23" n="23">die herrliche, aber ebenfalls so schauerliche, so gewaltthätige Welt Homers <del rend="hatching" instant="true">gab</del> bot, nicht anders fertig zu werden, als in<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb24" start="#a13r_lb24" n="24">dem er aus <del rend="overwritten" cause="#a13r_add_d2e289">e</del><add place="superimposed" corresp="#a13r_add_d2e289" instant="true">E</add>inem Zeitalter zwei machte, die er nunmehr hinter einander stellte – einmal das Zeitalter der Helden
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb25" start="#a13r_lb25" n="25">und Halbgötter von Troja und Theben, so wie jene Welt im Gedächtniß der vornehmen Geschlechter zurückgeblieben war,
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb26" start="#a13r_lb26" n="26">die in ihr die eignen Ahnherrn hatten<del rend="overwritten" cause="#a13r_add_d2e300">:</del><add place="superimposed" corresp="#a13r_add_d2e300">;</add> sodann das eherne Zeitalter, so wie jene gleiche Welt den Nachkommen der
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb27" start="#a13r_lb27" n="27">Niedergetretenen, Beraubten, Mißhandelten, Weggeschleppten, Verkauften erschien: als ein Zeitalter von Erz, wie gesagt,
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb28" start="#a13r_lb28" n="28">hart, kalt, grausam, gefühl- und gewissenlos, Alles zermalmend und mit Blut überfluthend. Gesetzt, daß es wahr
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb29" start="#a13r_lb29" n="29">wäre, was jetzt jedenfalls als „Wahrheit“ geglaubt wird, daß es eben der <hi rend="underline">Sinn</hi> <hi rend="underline">aller</hi> <hi rend="underline">Cultur</hi> sei, aus dem Raub<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb30" start="#a13r_lb30" n="30">thiere <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e324" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e324" style="left:-1.17189em;">„Mensch“</add></metamark> ein zahmes und civilisirtes Thier, ein <del rend="overwritten" cause="#a13r_add_d2e331">Raub</del><add place="superimposed" corresp="#a13r_add_d2e331">Haus</add>thier herauszuzüchten, so müßte man unzweifelhaft allen jenen
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb31" start="#a13r_lb31" n="31">Reaktions- und Ressentiments-Instinkten, mit deren Hülfe die vornehmen Geschlechter <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e336" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e336" style="left:-2.1094em;">sammt ihren Idealen</add></metamark> schließlich zu Schanden gemacht
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb32" start="#a13r_lb32" n="32">und überwältigt worden sind, als die eigentlichen <hi rend="underline">Werkzeuge</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Cultur</hi> betrachten; womit allerdings noch nicht ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb33" start="#a13r_lb33" n="33">sagt wäre, daß deren Träger zugleich auch selber die Cultur darstellten. Vielmehr wäre das Gegentheil nicht nur
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb34" start="#a13r_lb34" n="34">wahrscheinlich – nein! es ist heute <hi rend="underline">augenscheinlich</hi>! Diese Träger der niederdrückenden und vergeltungslüsternen Instinkte,
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb35" start="#a13r_lb35" n="35">die Nachkommen alle<del rend="overwritten" cause="#a13r_add_d2e367">r</del><add place="superimposed" corresp="#a13r_add_d2e367">s</add> europäischen <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e370" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e370" style="left:-8.5em;">und nicht europäischen</add></metamark> Sklaven<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1_a13r" function="insertion" rend="beforePunctuation" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd1_a13r" style="left:-0.4em;">thums</add></metamark>, aller vorarischen Bevölkerung <del>Europa’s</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e378" function="insertion" rend="afterWord" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e378" style="left:-6.7em;">in Sonderheit – sie</add></metamark> stellen den <hi rend="underline">Rückgang</hi> der Mensch<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb36" start="#a13r_lb36" n="36">heit dar! Diese „Werkzeuge der <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="24"/>Cultur“ sind eine Schande des Menschen, und <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e393" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e393" style="left:-0.3em;">eher ein Verdacht, ein</add></metamark><del rend="hatching">ein</del> Gegenargument gegen <del>seine</del> „Cul<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb37" start="#a13r_lb37" n="37">tur“ überhaupt! Man mag im besten Rechte sein, wenn man vor der <del rend="strikethrough2">„</del>blonden Bestie<del rend="strikethrough2">“</del> auf dem Grunde aller vornehmen
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb38" start="#a13r_lb38" n="38">Rassen die Furcht nicht los wird und auf der Hut ist: aber wer möchte nicht hundert Mal lieber sich fürchten, wenn
- </line><zone xml:id="srcD_zone_a13r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a13r_fw_d2e29"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a13r_fw_d2e29">13</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a14r" type="relative" start="#a14r" facs="#D-20a_10"><zone xml:id="srcD_zone_a14r_div2_d2e66" start="#a14r_div2_d2e66" type="firstBlock" style="padding-top:10em;"><zone xml:id="srcD_zone_a14r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a14r_fw_d2e26" style="left:46.2511em;top:5.25em;"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a14r_fw_d2e26">10</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a14r_lb1" start="#a14r_lb1" n="1">er zugleich bewundern darf, als sich <hi rend="underline">nicht</hi> fürchten, aber dabei den ekelhaften Anblick des Mißrathenen, Verkleinerten, Ver<pc force="weak">-</pc>
+ </line><zone xml:id="srcD_zone_a13r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a13r_fw_d2e29"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a13r_fw_d2e29">13</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a14r" type="relative" start="#a14r" facs="#D-20a_10"><zone xml:id="srcD_zone_a14r_div2_d2e45" start="#a14r_div2_d2e45" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a14r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a14r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a14r_fw_d2e26">10</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a14r_lb1" start="#a14r_lb1" n="1">er zugleich bewundern darf, als sich <hi rend="underline">nicht</hi> fürchten, aber dabei den ekelhaften Anblick des Mißrathenen, Verkleinerten, Ver<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb2" start="#a14r_lb2" n="2">kümmerten Vergifteten nicht mehr los werden können? Und ist das nicht <hi rend="underline">unser</hi> Verhängniß? Was macht heute <hi rend="underline">unsern</hi>
- </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb3" start="#a14r_lb3" n="3">Widerwillen gegen „den Menschen“? – denn wir <hi rend="underline">leiden</hi> am Menschen<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e93">,</add><metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e95" function="insertion" rend="beforePunctuation" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e95" style="left:-8.4em;"> es ist kein Zweifel.</add></metamark><del rend="strikethrough" cause="insM">.</del> – <hi rend="underline">Nicht</hi> die Furcht; eher, daß wir Nichts
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb3" start="#a14r_lb3" n="3">Widerwillen gegen „den Menschen“? – denn wir <hi rend="underline">leiden</hi> am Menschen<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e73">, </add><metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e75" function="insertion" place="right" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e75">es ist kein Zweifel.</add></metamark><del rend="strikethrough" cause="insM">.</del> – <hi rend="underline">Nicht</hi> die Furcht; eher, daß wir Nichts
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb4" start="#a14r_lb4" n="4">mehr am Menschen zu fürchten haben; daß das Gewürm „Mensch“ im Vordergrunde ist und wimmelt; daß der „zahme
- </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb5" start="#a14r_lb5" n="5">Mensch“, der Heillos-Mittelmäßige und Unerquickliche <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e108" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e108" style="left:-0.4em;">bereits</add></metamark> sich als Ziel und Spitze, als Sinn der Geschichte, als „höheren Menschen“
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb5" start="#a14r_lb5" n="5">Mensch“, der Heillos-Mittelmäßige und Unerquickliche <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e88" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e88">bereits</add></metamark> sich als Ziel und Spitze, als Sinn der Geschichte, als „höheren Menschen“
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb6" start="#a14r_lb6" n="6">zu fühlen gelernt hat; – ja daß er ein gewisses Recht darauf hat, sich so zu fühlen, insofern er sich im Abstande
- </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb7" start="#a14r_lb7" n="7">von der Überfülle des Mißrathenen, Kränklichen, Müden, Verlebten fühlt, nach dem <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e115" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e115" style="left:-0.9em;">heute</add></metamark> Europa <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e119" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e119" style="left:-0.2em;">zu stinken beginnt</add></metamark><del rend="hatching">stinkt</del>, somit als etwas
- </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb8" start="#a14r_lb8" n="8">wenigstens relativ Gerathenes, wenigstens <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e127" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e127" style="left:-0.3em;">noch</add></metamark> <retrace>L</retrace>ebensfähiges, wenigstens zum Leben Ja-sagendes…
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb7" start="#a14r_lb7" n="7">von der Überfülle des Mißrathenen, Kränklichen, Müden, Verlebten fühlt, nach dem <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e95" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e95">heute</add></metamark> Europa <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e99" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e99">zu stinken beginnt</add></metamark><del rend="hatching">stinkt</del>, somit als etwas
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb8" start="#a14r_lb8" n="8">wenigstens relativ Gerathenes, wenigstens <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e107" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e107">noch</add></metamark> <retrace>L</retrace>ebensfähiges, wenigstens zum Leben Ja-sagendes…
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb12" start="#a14r_lb12" n="12">che<restore rend="dotUnderline"><del corresp="#substDel1e_a14r" rend="strikethrough">n</del></restore> <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e247" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e247">muß!</add></metamark>… <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="25"/>Was hält man sonst nicht aus von Noth, Entbehrung, bösem Wetter, Siechthum, Mühsal, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e253" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e253"><del rend="hatching">schlechtem Wollen,</del></add></metamark> Vereinsamung? Im
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb13" start="#a14r_lb13" n="13">Grunde wird man mit allem Übrigen fertig, geboren wie man ist<del rend="strikethrough">,</del> zu einem unterirdischen und kämpfenden Dasein;
- </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb14" start="#a14r_lb14" n="14">man kommt immer wieder einmal ans Licht, man erlebt immer wieder seine <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e284" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e284" style="left:-1.6em;">goldene</add></metamark> Stunde des Siegs – und dann steht man da,
- </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb15" start="#a14r_lb15" n="15">wie man geboren ist, unzerbrechbar, gespannt, zu Neuem, zu noch Schwererem<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e290">,<metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e292" function="insertion" rend="afterWord" style="top:-0.273438em;height:1.52344em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a14r_add_d2e292" style="left:-3.6em;"> Fernerem</add></metamark></add> bereit, wie ein Bogen, den alle Noth immer <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e295" function="insertion" rend="endOfLine" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e295" style="left:-1.8em;">nur</add></metamark>
- </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb16" start="#a14r_lb16" n="16">noch straffer <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e301" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e301" style="left:-4.575em;">anzieht. –</add></metamark><del rend="hatching">angezogen hat</del>… <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e307" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e307" style="left:0.2em;">Aber</add></metamark><del rend="hatching">Und</del> von Zeit zu Zeit <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e313" function="insertion" style="top:-0.9em;height:2.2125em;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e313" style="left:-0.7em;">gönnt mir <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a14r_add_d2e315">– <add place="above"><metamark corresp="#mark1a_a14r" target="#mark1b_a14r #substAdd2a_a14r">(+)</metamark></add> <del corresp="#substDel2a_a14r" rend="hatching">gesetzt, daß es Wesen giebt, die mir</del> <del corresp="#substDel2b_a14r" rend="hatching"><del rend="strikethrough">günstig sind und</del> zuhören –</del></add></add></metamark>– <del rend="hatching">hört mir dieser</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e333" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e333" style="left:-0.3em;"><del rend="hatching"><unclear reason="illegible" agent="hatching" cert="medium">herrliche<anchor corresp="#appAnchor_a14r16a"/></unclear></del></add></metamark><del rend="hatching">bunte</del> <del rend="hatching">Schmetterling <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e343" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e343" style="left:0.2em;"><del rend="hatching"><unclear reason="illegible" agent="hatching" cert="medium">mir<anchor corresp="#appAnchor_a14r16b"/></unclear></del></add></metamark> zu? –</del> einen <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e350" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e350" style="left:-0.5em;"><del rend="hatching">erlösenden rechtfertigenden</del></add></metamark> Blick, gönnt mir
- </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb17" start="#a14r_lb17" n="17"><del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e359" type="SOW">e</del><add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e359">E</add>inen Blick nur auf etwas Vollkommnes, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e362" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e362" style="left:-4.1em;">Zu-Ende-Gerathenes,</add></metamark> Glückliches, Mächtiges<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e366">,</add><metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e368" function="insertion" rend="beforePunctuation" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e368" style="left:-3.8em;"> Triumphirendes<del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e373" type="EOW">!</del><add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e373">, an</add><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a14r_add_d2e375"> dem es <add place="above">noch</add> Etwas zu fürchten giebt!</add></add></metamark><del rend="strikethrough" cause="insM">!</del> Auf einen Menschen, der <hi rend="underline">den</hi> Menschen rechtfer<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb18" start="#a14r_lb18" n="18">tigt, auf einen complementären und erlösenden Glücksfall des Menschen, um de<del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e395" type="SOW">s</del><add instant="unknown" place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e395">ß</add>willen man <hi rend="underline">den</hi> <hi rend="underline">Glauben</hi> <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">den</hi>
- </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb19" start="#a14r_lb19" n="19"><hi rend="underline">Menschen</hi><add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e414"><del rend="strikethrough">,</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e418" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:-0.273438em;height:1.52344em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a14r_add_d2e418" style="left:-3.75em;"><del rend="hatching">den Willen zu einer Zukunft</del></add></metamark></add> festhalten darf!… <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e423" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e423" style="left:-0.7em;">Denn so steht es: die</add></metamark><del rend="hatching">Die</del> Verkleinerung <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e428" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e428" style="left:-0.4em;">und Ausgleichung</add></metamark> des europäischen Menschen birgt <hi rend="underline">unsre</hi> größte Gefahr, denn dieser An<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb14" start="#a14r_lb14" n="14">man kommt immer wieder einmal ans Licht, man erlebt immer wieder seine <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e264" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e264">goldene</add></metamark> Stunde des Siegs – und dann steht man da,
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb15" start="#a14r_lb15" n="15">wie man geboren ist, unzerbrechbar, gespannt, zu Neuem, zu noch Schwererem<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e270">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e272" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" instant="true" corresp="#a14r_add_d2e272">Fernerem</add></metamark></add> bereit, wie ein Bogen, den alle Noth immer <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e275" function="insertion" place="right" rend="endOfLine"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e275">nur</add></metamark>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb16" start="#a14r_lb16" n="16">noch straffer <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e281" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e281">anzieht. –</add></metamark><del rend="hatching">angezogen hat</del>… <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e287" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e287">Aber</add></metamark><del rend="hatching">Und</del> von Zeit zu Zeit <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e293" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e293">gönnt mir <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a14r_add_d2e295">– <add place="above"><metamark corresp="#mark1a_a14r" target="#mark1b_a14r #substAdd2a_a14r">(+)</metamark></add> <del corresp="#substDel2a_a14r" rend="hatching">gesetzt, daß es Wesen giebt*, die mir</del> <del corresp="#substDel2b_a14r" rend="hatching"><del rend="strikethrough">günstig sind und</del> zuhören –</del></add></add></metamark>– <del rend="hatching">hört mir dieser</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e313" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e313"><del rend="hatching">*herrliche</del></add></metamark><del rend="hatching">bunte</del> <del rend="hatching">Schmetterling <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e321" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e321"><del rend="hatching">*mir</del></add></metamark> zu? –</del> einen <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e326" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e326"><del rend="hatching">erlösenden rechtfertigenden</del></add></metamark> Blick, gönnt mir
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb17" start="#a14r_lb17" n="17"><del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e335" type="SOW">e</del><add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e335">E</add>inen Blick nur auf etwas Vollkommnes, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e338" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e338">Zu-Ende-Gerathenes,</add></metamark> Glückliches, Mächtiges<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e342">, </add><metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e344" function="insertion" place="right" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e344">Triumphirendes<del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e349" type="EOW">!</del><add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e349">, an</add><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a14r_add_d2e351"> dem es <add place="above">noch</add> Etwas zu fürchten giebt!</add></add></metamark><del rend="strikethrough" cause="insM">!</del> Auf einen Menschen, der <hi rend="underline">den</hi> Menschen rechtfer<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb18" start="#a14r_lb18" n="18">tigt, auf einen complementären und erlösenden Glücksfall des Menschen, um de<del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e371" type="SOW">s</del><add instant="unknown" place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e371">ß</add>willen man <hi rend="underline">den</hi> <hi rend="underline">Glauben</hi> <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">den</hi>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb19" start="#a14r_lb19" n="19"><hi rend="underline">Menschen</hi><add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e390"><del rend="strikethrough">,</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e394" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" instant="true" corresp="#a14r_add_d2e394"><del rend="hatching">den Willen zu einer Zukunft</del></add></metamark></add> festhalten darf!… <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e399" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e399">Denn so steht es: die</add></metamark><del rend="hatching">Die</del> Verkleinerung <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e404" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e404">und Ausgleichung</add></metamark> des europäischen Menschen birgt <hi rend="underline">unsre</hi> größte Gefahr, denn dieser An<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb20" start="#a14r_lb20" n="20">blick macht müde… Wir sehen heute Nichts, das größer werden will, wir ahnen, daß es immer noch abwärts, abwärts geht,
- </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb21" start="#a14r_lb21" n="21">ins Dünnere, Gutmüthigere, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e442" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e442" style="left:-1.8em;">Klügere, Behaglichere,</add></metamark><del rend="hatching">Bequemere</del>, Mittelmäßigere, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e447" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e447" style="left:-0.4em;z-index:0;"><del rend="hatching"><unclear reason="illegible" agent="hatching" cert="medium">Geschicktere<anchor corresp="#appAnchor_a14r21"/></unclear>,</del></add></metamark> Gleichgültigere, Chinesischere, Christlichere <del rend="hatching">, Ergebenere</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e456" function="insertion" rend="afterWord" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e456" style="left:-18.2em;"> – der Mensch, es ist kein Zweifel, wird immer „besser“</add></metamark>… Hier eben
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb21" start="#a14r_lb21" n="21">ins Dünnere, Gutmüthigere, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e419" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e419">Klügere, Behaglichere,</add></metamark><del rend="hatching">Bequemere</del>, Mittelmäßigere, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e425" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e425"><del rend="hatching"><unclear reason="illegible" agent="hatching" cert="medium">Geschicktere<anchor corresp="#appAnchor_a14r21"/></unclear>,</del></add></metamark> Gleichgültigere, Chinesischere, Christlichere <del rend="hatching">, Ergebenere</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e434" function="insertion" place="right" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e434"> – der Mensch, es ist kein Zweifel, wird immer „besser“</add></metamark>… Hier eben
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb22" start="#a14r_lb22" n="22">liegt das Verhängniß Europa’s – mit der Furcht vor dem Menschen haben wir auch die Liebe zu ihm, die Ehrfurcht
- </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb23" start="#a14r_lb23" n="23">vor ihm, die Hoffnung auf ihn<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e464">,<add place="above l" rend="insM" instant="true" corresp="#a14r_add_d2e466"> ja den Willen zu ihm</add></add> eingebüßt. Der Anblick des Menschen macht <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e470" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e470" style="left:-0.2em;">nun<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a14r_add_d2e472">mehr</add></add></metamark><del rend="hatching">heute</del> müde – was ist heute Nihilismus,
- </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb24" start="#a14r_lb24" n="24">wenn er nicht <hi rend="underline">das</hi> ist?<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e484"><del rend="hatching">…</del></add><add corresp="#a14r_add_d2e487" place="below">…</add> <del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e492" type="SOW">w</del><add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e492">W</add>ir<anchor corresp="#appAnchor_a14r24"/> sind <hi rend="underline">des</hi> <hi rend="underline">Menschen</hi> müde…<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e503">“. <del rend="hatching">Also der alte Romantiker!</del></add>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb23" start="#a14r_lb23" n="23">vor ihm, die Hoffnung auf ihn<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e442">, <add place="above l" rend="insM" instant="true" corresp="#a14r_add_d2e444">ja den Willen zu ihm</add></add> eingebüßt. Der Anblick des Menschen macht <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e448" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e448">nun<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a14r_add_d2e450">mehr</add></add></metamark><del rend="hatching">heute</del> müde – was ist heute Nihilismus,
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb29" start="#a14r_lb29" rend="indent" n="29">– Doch kommen wir zurück: das Problem vom <hi rend="underline">andren</hi> Ursprung des „Guten“, vom Guten, wie ihn der Mensch des <hi rend="latin">Res</hi><hi rend="latin"><pc force="weak">-</pc></hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb30" start="#a14r_lb30" n="30"><hi rend="latin">sentiment<del rend="strikethrough">s</del></hi> sich ausgedacht hat, verlangt nach seinem Abschluß. – Daß die Lämmer den großen Raubvögeln gram sind,
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb31" start="#a14r_lb31" n="31">das befremdet nicht: nur liegt darin kein Grund, es den großen Raubvögeln zu verargen, daß sie sich kleine Lämmer holen.
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb32" start="#a14r_lb32" n="32">Und wenn die Lämmer unter sich sagen „diese Raubvögel sind böse; und wer so wenig als möglich ein Raubvogel ist,
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb33" start="#a14r_lb33" n="33">vielmehr deren Gegenstück, ein Lamm, – sollte der nicht gut sein?“ so ist an dieser Aufrichtung eines Ideals Nichts aus<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb34" start="#a14r_lb34" n="34">zusetzen, sei es auch, daß die Raubvögel dazu ein wenig spöttisch blicken werden und vielleicht sich sagen: „<hi rend="underline">wir</hi> sind ihnen
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb35" start="#a14r_lb35" n="35">gar nicht gram, diesen guten Lämmern, wir lieben sie sogar: nichts ist schmackhafter als ein zartes Lamm.“ – Von der
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb36" start="#a14r_lb36" n="36">Stärke verlangen, daß sie sich <hi rend="underline">nicht</hi> als Stärke äußere, daß sie <hi rend="underline">nicht</hi> ein Überwältigen-Wollen, ein Niederwerfen-Wollen,
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb37" start="#a14r_lb37" n="37">ein Herrwerden-Wollen, ein Durst nach Feinden und Widerständen und Triumphen sei, ist gerade so widersinnig als von der
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb38" start="#a14r_lb38" n="38">Schwäche verlangen, daß sie sich als Stärke äußere. Ein Quantum Kraft ist ein eben solches Quantum Trieb, Wille, Wirken
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb39" start="#a14r_lb39" n="39">– vielmehr, es ist gar nichts anderes als eben dieses Treiben, Wollen, Wirken selbst, und nur unter der Verführung der Sprache
- </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb40" start="#a14r_lb40" n="40">(und der in ihr versteinerten Grundirrthümer der Vernunft) welche <del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e600" type="SOW"><del rend="strikethrough">A</del></del><add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e600" instant="true">a</add>lles Wirken als bedingt durch ein Wirkendes, durch
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb40" start="#a14r_lb40" n="40">(und der in ihr versteinerten Grundirrthümer der Vernunft) welche <del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e578" type="SOW"><del rend="strikethrough">A</del></del><add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e578" instant="true">a</add>lles Wirken als bedingt durch ein Wirkendes, durch
</line><zone xml:id="srcD_zone_a14r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a14r_fw_d2e29"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a14r_fw_d2e29">14</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a15r" type="relative" start="#a15r" facs="#D-20a_11"><zone xml:id="srcD_zone_a15r_div2_d2e46" start="#a15r_div2_d2e46" type="firstBlock" style="padding-top:10em;"><zone xml:id="srcD_zone_a15r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a15r_fw_d2e26" style="left:40.1239em;top:6.375em;"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a15r_fw_d2e26">11</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a15r_lb1" start="#a15r_lb1" n="1">ein „Subjekt“ versteht und mißversteht, kann es anders erscheinen. Ebenso nämlich, wie das Volk den Blitz von seinem Leuch<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb2" start="#a15r_lb2" n="2">ten trennt und letzteres als <hi rend="underline">Thun</hi>, als Wirkung eines Subjekts nimmt, das Blitz heißt, so trennt die <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="27"/>Volks-Moral
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb3" start="#a15r_lb3" n="3">auch die Stärke von den Äußerungen der Stärke ab, wie als ob es hinter dem Starken ein indifferentes Substrat
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb4" start="#a15r_lb4" n="4">gäbe, dem es <hi rend="underline">freistünde</hi>, Stärke zu äußern oder auch nicht. Aber es giebt kein solches Substrat; es giebt kein „Sein“
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb5" start="#a15r_lb5" n="5">hinter dem Thun, Wirken, Werden; „der Thäter“ ist zum Thun bloß hinzugedichtet – das Thun ist Alles. Das
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb6" start="#a15r_lb6" n="6">Volk verdoppelt im Grunde das Thun, wenn es den Blitz leuchten läßt, das ist ein Thun-Thun: es setzt dasselbe
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb7" start="#a15r_lb7" n="7">Geschehen einmal als Ursa<del rend="overwritten" cause="#a15r_add_d2e80">h</del><add place="superimposed" corresp="#a15r_add_d2e80" instant="true">c</add>he und dann noch einmal als deren Wirkung. Die Naturforscher machen es nicht besser, wenn
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb8" start="#a15r_lb8" n="8">sie sagen „die Kraft bewegt, die Kraft verursacht“ und dergleichen – unsre ganze Wissenschaft steht, trotz aller ihrer
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb9" start="#a15r_lb9" n="9">Kühle, ihrer Freiheit vom Affekt, unter der Verführung der Sprache und ist die untergeschobnen Wechselbälge, die „Sub<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb10" start="#a15r_lb10" n="10">jekte“ nicht losgeworden (das Atom ist zum Beispiel <del rend="strikethrough">ist</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a15r_add_d2e95" function="insertion" rend="afterWord" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a15r_add_d2e95" style="left:-0.546875em;">ein</add></metamark> solcher Wechselbalg, insgleichen das Kantische „Ding an sich“)
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb11" start="#a15r_lb11" n="11">: was Wunder, wenn die zurückgetretenen, versteckt glimmenden Affekte Rache und Haß diesen Glauben für sich ausnützen
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb12" start="#a15r_lb12" n="12">und im Grunde sogar keinen Glauben inbrünstiger aufrecht erhalten als den, <hi rend="underline">es</hi> <hi rend="underline">stehe</hi> <hi rend="underline">dem</hi> <hi rend="underline">Starken</hi> <hi rend="underline">frei</hi>, schwach und dem
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb13" start="#a15r_lb13" n="13">Raubvogel, Lamm zu sein: – damit gewinnen sie ja bei sich das Recht, dem Raubvogel es <hi rend="underline">zuzurechnen</hi>, Raubvo<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb14" start="#a15r_lb14" n="14">gel zu sein… Wenn die Unterdrückten, Niedergetretenen, Vergewaltigten aus der rachsüchtigen List der Ohnmacht heraus
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb15" start="#a15r_lb15" n="15">sich zureden: „laßt uns anders sein als die Bösen, nämlich gut! Und <metamark function="transposition" place="above">(2</metamark><seg corresp="#trans1_a15r">Jeder</seg> ist <metamark function="transposition" place="above">(1</metamark><seg corresp="#trans2_a15r">gut</seg>, der nicht vergewaltigt, der Nie<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb16" start="#a15r_lb16" n="16">manden verletzt, der nicht angreift, der nicht vergilt, der die Rache Gott übergiebt, der sich wie wir im Verborgnen hält,
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb17" start="#a15r_lb17" n="17">der allem Bösen aus dem Wege geht und wenig über<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="28"/>haupt vom Leben verlangt, gleich uns den Geduldigen, Demüthigen,
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb18" start="#a15r_lb18" n="18">Gerechten“ – so heißt das, kalt und ohne Voreingenommenheit angehört, eigentlich nichts <del rend="strikethrough"><unclear reason="incomplete" agent="abortion" cert="medium">W<anchor corresp="#appAnchor_a15r18"/></unclear></del> weiter als: „wir Schwachen sind
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb19" start="#a15r_lb19" n="19">nun einmal schwach; es ist gut, wenn wir nichts thun, <hi rend="underline">wozu</hi> <hi rend="underline">wir</hi> <hi rend="underline">nicht</hi> <hi rend="underline">stark</hi> <hi rend="underline">genug</hi> <hi rend="underline">sind</hi>“ – aber dieser herbe Thatbestand,
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb20" start="#a15r_lb20" n="20">diese Klugheit niedrigsten Ranges, welche selbst Insekten haben (die sich wohl todt stellen, um nicht „zu viel“ zu thun, bei
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb21" start="#a15r_lb21" n="21">großer Gefahr) hat sich Dank jener Falschmünzerei und Selbstverlogenheit der Ohnmacht in den Prunk der entsagenden
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb22" start="#a15r_lb22" n="22">stillen abwartenden Tugend gekleidet, gleich als ob die Schwäche des Schwachen <metamark xml:id="srcD_metamark_a15r_add_d2e187" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a15r_add_d2e187" style="left:-0.7em;">selbst</add></metamark> – das heißt doch sein <hi rend="underline">Wesen</hi>, sein Wir<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb23" start="#a15r_lb23" n="23">ken, seine ganze einzige unvermeidliche, unablösbare Wirklichkeit – eine freiwillige Leistung, etwas <choice corresp="#a15r_choice_d2e198"><sic>Gewollts</sic><corr>Gewolltes</corr></choice>, Ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb24" start="#a15r_lb24" n="24">wähltes, eine <hi rend="underline">That</hi>, ein <hi rend="underline">Verdienst</hi> sei. Diese Art Mensch hat den Glauben an das indifferente wahlfreie „Sub<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb25" start="#a15r_lb25" n="25">jekt“ <hi rend="underline">nöthig</hi> aus einem Instinkte der Selbsterhaltung, Selbstbejahung heraus, in dem jede Lüge sich zu heiligen
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb26" start="#a15r_lb26" n="26">pflegt. Das Subjekt (oder, daß wir populärer reden, die <hi rend="underline">Seele</hi>) ist vielleicht deshalb bis jetzt auf Erden der
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb27" start="#a15r_lb27" n="27">beste Glaubenssatz gewesen, weil er der Überzahl der Sterblichen, den Schwachen und Niedergedrückten jeder Art,
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb28" start="#a15r_lb28" n="28">jene sublime Selbstbetrügerei ermöglichte, die Schwäche selbst als Freiheit, ihr So- und So-sein als <hi rend="underline">Verdienst</hi>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb31" start="#a15r_lb31" n="31">– Will Jemand ein wenig in das Geheimniß hinab und hinunter sehn, wie man auf Erden <hi rend="underline">Ideale</hi> <hi rend="underline">fabrizirt</hi>? Wer
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb32" start="#a15r_lb32" n="32">hat den Muth dazu?… Wohlan! Hier ist der Blick offen in diese dunkle Werkstätte. Warten Sie noch einen
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb33" start="#a15r_lb33" n="33">Augenblick, mein Herr Vorwitz und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="29"/>Wagehals: Ihr Auge muß sich erst an dieses falsche schillernde Licht gewöhnen…
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb34" start="#a15r_lb34" n="34">So! Genug! Reden Sie jetzt! Was geht da unten vor? Sprechen Sie aus, was Sie sehen, Mann der ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb36" start="#a15r_lb36" n="36">– „Ich sehe Nichts, ich höre um so mehr. Es ist ein vorsichtiges tückisches leises Munkeln und Zusammenflüstern aus
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb37" start="#a15r_lb37" n="37">allen Ecken und Winkeln. Es scheint mir, daß man lügt; eine zuckrige Milde klebt an jedem Klange. Die Schwä<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb38" start="#a15r_lb38" n="38">che soll zum <hi rend="underline">Verdienste</hi> umgelogen werden, es ist kein Zweifel – es steht damit so, wie Sie es sagten.“ –
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb2" start="#a16r_lb2" rend="indent" n="2">– „und die Ohnmacht, die nicht vergilt, zur „Güte“; die ängstliche Niedrigkeit zur „Demuth“; die Unterwerfung vor
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb3" start="#a16r_lb3" n="3">denen, die man haßt zum „Gehorsam“ (nämlich gegen einen, von dem sie sagen, er befehle diese Unterwerfung – sie
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb6" start="#a16r_lb6" n="6">nicht, was sie thun – wir allein wissen<del>s</del> es, was <hi rend="underline">sie</hi> thun!“). Auch redet man von der „Liebe zu seinen Feinden“ – und
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb9" start="#a16r_lb9" rend="indent" n="9">– „Sie sind elend, es ist kein Zweifel, alle diese Munkler und Winkel-Falschmünzer, ob sie schon warm bei einander
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb10" start="#a16r_lb10" n="10">hocken – aber sie sagen mir, ihr Elend sei eine Auswahl und Auszeichnung Gottes, man prügele die Hunde, die man
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb11" start="#a16r_lb11" n="11">am liebsten habe; vielleicht sei dies <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="30"/>Elend auch eine Vorbereitung, eine Prüfung, eine Schulung, vielleicht sei es noch
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb12" start="#a16r_lb12" n="12">mehr – Etwas, das einst ausgeglichen und mit ungeheuren Zinsen in Gold, nein! in Glück ausgezahlt werde. Das
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb13" start="#a16r_lb13" n="13">heißen sie „die Seligkeit“.
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb15" start="#a16r_lb15" rend="indent" n="15">– „Jetzt geben sie mir zu verstehen, daß sie nicht nur besser seien als die Mächtigen, die Herrn der Erde, deren
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb16" start="#a16r_lb16" n="16">Speichel sie lecken müssen (<hi rend="underline">nicht</hi> aus Furcht, ganz und gar nicht aus Furcht<add place="inline" corresp="#a16r_add_d2e181">!</add><del rend="strikethrough">,</del> sondern weil es Gott gebietet, alle
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb17" start="#a16r_lb17" n="17">Obrigkeit zu ehren) – daß sie nicht nur besser seien, sondern es auch „besser hätten“, jedenfalls einmal <metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e189" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a16r_add_d2e189" style="left:-0.3em;">besser</add></metamark> haben würden.
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb18" start="#a16r_lb18" n="18">Aber genug! genug! Ich halte es nicht mehr aus. Schlechte Luft! Schlechte Luft! Diese <choice corresp="#a16r_choice_d2e194"><sic>Werkstatte</sic><corr>Werkstätte</corr></choice>, wo man <hi rend="underline">Ideale</hi> <hi rend="underline">fa</hi><hi rend="underline"><pc force="weak">-</pc></hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb19" start="#a16r_lb19" n="19"><hi rend="underline">brizirt</hi> – mich dünkt, sie stinkt vor lauter Lügen.“
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb20" start="#a16r_lb20" rend="indent" n="20">– Nein! Noch einen Augenblick! Sie sagten noch nichts<del rend="strikethrough">,</del> von dem Meisterstücke <metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e218" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a16r_add_d2e218" style="left:-0.8em;">dieser Schwarzkünstler, welche <del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e223" type="SOW">w</del><add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e223">W</add>eiß, englisches </add></metamark><del rend="hatching">schwarzer Kunst, mit der man</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb21" start="#a16r_lb21" n="21"><metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e230" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a16r_add_d2e230" style="left:-0.9em;"><del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e234" type="SOW">w</del><add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e234">W</add>eiß aus jedem Schwarz herstellen</add></metamark><del rend="hatching">weiß aus schwarz macht</del> – haben Sie nicht bemerkt, was ihre Vollendung im Raffinement ist, ihr kühnster, feinster, geist<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb22" start="#a16r_lb22" n="22">reichster göttlichster Artisten-Griff? Geben Sie Acht! Diese Kellerthiere voll Rache und Haß – was machen sie doch
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb23" start="#a16r_lb23" n="23">gerade aus Rache und Haß? Hör<del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e251">en</del><add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e251">ten</add> <del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e257" type="SOW">s</del><add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e257">S</add>ie je diese Worte? Würden Sie ahnen, wenn Sie nur ihren Worten trau<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb24" start="#a16r_lb24" n="24">ten, daß Sie unter lauter Menschen des <hi rend="latin">ressentiment<del rend="strikethrough">s</del></hi> sind?…
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb25" start="#a16r_lb25" rend="indent" n="25">– „Ich verstehe, ich mache nochmals die Ohren auf<del rend="strikethrough">.</del> (ach! ach! ach! und die Nase <hi rend="underline">zu</hi>) Jetzt höre ich erst, was <del rend="strikethrough"><del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e286">S</del><add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e286">s</add>ie</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb26" start="#a16r_lb26" n="26"><metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e291" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a16r_add_d2e291" style="left:-1.1em;">sie </add></metamark>so oft schon sagten: „Wir Guten – <hi rend="underline">wir</hi> <hi rend="underline">sind</hi> <hi rend="underline">die</hi> <hi rend="underline">Gerechten</hi>“<del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e310" type="EOW">.</del><add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e310" instant="true"> –</add> was sie verlangen, das heißen sie nicht Vergeltung,
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb27" start="#a16r_lb27" n="27">sondern „den Triumph der <hi rend="underline">Gerechtigkeit</hi>“; was sie hassen, das ist nicht ihr Feind, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="31"/>nein! sie hassen das „<hi rend="underline">Unrecht</hi>“,
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb28" start="#a16r_lb28" n="28">die „Gottlosigkeit“; was sie glauben und hoffen, ist nicht die endliche Rache, die Trunkenheit der <metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e326" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a16r_add_d2e326" style="left:-0.6em;">süßen</add></metamark> Rache (– „süßer als
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb29" start="#a16r_lb29" n="29">Honig“ nannte sie schon Homer), sondern „der Sieg Gottes, des <hi rend="underline">gerechten</hi> Gottes über die Gottlosen; was ihnen zu
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb30" start="#a16r_lb30" n="30">lieben auf Erden übrig bleibt, sind nicht ihre Brüder im Hasse, sondern ihre „Brüder in der Liebe“, wie sie sagen,
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb31" start="#a16r_lb31" n="31">alle Guten und Gerechten auf der Erde.“
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb32" start="#a16r_lb32" rend="indent" n="32">– Und wie nennen sie das, was ihnen als Trost wider alle Leiden des Lebens dient – ihre Phantasmagorie der
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb38" start="#a16r_lb38" rend="indent" n="38">Im Glauben woran? In der Liebe wozu? In der Hoffnung worauf? – Diese Schwachen – irgendwann einmal nämlich
</line><zone xml:id="srcD_zone_a16r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a16r_fw_d2e29"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a16r_fw_d2e29">16</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a17r" type="relative" start="#a17r" facs="#D-20a_13"><zone xml:id="srcD_zone_a17r_div2_d2e34" start="#a17r_div2_d2e34" type="singleBlock" style="padding-top:10em;padding-bottom:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a17r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a17r_fw_d2e26" style="left:36.5em;top:6.375em;"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a17r_fw_d2e26">13</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a17r_lb1" start="#a17r_lb1" n="1">wollen auch <hi rend="underline">sie</hi> die Starken sein, es ist kein Zweifel, irgendwann soll auch <hi rend="underline">ihr</hi> „Reich“ kommen – „das Reich Gottes“, heißt
</line><line xml:id="srcD_line_a17r_lb2" start="#a17r_lb2" n="2">es <metamark xml:id="srcD_metamark_a17r_add_d2e48" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a17r_add_d2e48" style="left:-0.3em;">nur</add></metamark> bei ihnen, wie gesagt<add corresp="#a17r_add_d2e52">:</add> <del rend="hatching">– und so ist es in Ordnung, denn</del> man ist ja so bescheiden<add place="inline" corresp="#a17r_add_d2e57">,<metamark xml:id="srcD_metamark_a17r_add_d2e60" function="insertion" rend="beforePunctuation" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a17r_add_d2e60" style="left:-3.7em;"> so demüthig!</add></metamark></add><del rend="strikethrough">!</del> Schon um <hi rend="underline">das</hi> zu erleben, hat man
</line><line xml:id="srcD_line_a17r_lb3" start="#a17r_lb3" n="3">nöthig lange zu leben, über den Tod hinaus – ja man hat das <hi rend="underline">ewige</hi> Leben nöthig, damit man sich auch ewig im „Rei<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a17r_lb4" start="#a17r_lb4" n="4">che Gottes“ schadlos halten kann für jenes <metamark xml:id="srcD_metamark_a17r_add_d2e79" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a17r_add_d2e79" style="left:-0.2em;">Erden-</add></metamark>Leben „im Glauben, in der Liebe, in der Hoffnung“. Schadlos wofür? Schadlos
</line><line xml:id="srcD_line_a17r_lb5" start="#a17r_lb5" n="5">wodurch?… Dante hat sich, wie mich dünkt, gröblich vergriffen, als er, mit einer schreckeneinflößenden Ingenuität, jene
</line><line xml:id="srcD_line_a17r_lb6" start="#a17r_lb6" n="6">Inschrift über <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="32"/>das Thor zu seiner Hölle setzte „auch mich schuf die ewige Liebe“: – über dem Thore des christlichen Paradieses
</line><line xml:id="srcD_line_a17r_lb7" start="#a17r_lb7" n="7">und seiner „ewigen Seligkeit“ würde jedenfalls mit besserem Rechte die Inschrift stehen dürfen „auch mich schuf der ewige
</line><line xml:id="srcD_line_a17r_lb8" start="#a17r_lb8" n="8"><hi rend="underline">Haß</hi>“<del rend="overwritten" cause="#a17r_add_d2e98" type="EOW">.</del><add place="superimposed" corresp="#a17r_add_d2e98" instant="true"> –</add> gesetzt, daß eine Wahrheit über dem Thor zu einer Lüge stehen dürfte! Denn <hi rend="underline">was</hi> ist die Seligkeit jenes
</line><line xml:id="srcD_line_a17r_lb9" start="#a17r_lb9" n="9">Paradieses?… Wir würden es vielleicht schon errathen; <add corresp="#a17r_add_d2e107" style="left:-0.3em;top:-0.69534em;" place="above"><metamark corresp="#mark1_a17r" target="#mark1_a18r">#</metamark></add><del rend="strikethrough1">aber besser ist es, daß eine <metamark xml:id="srcD_metamark_a17r_add_d2e112" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a17r_add_d2e112" style="left:-1.9em;"><del rend="strikethrough1">nicht zu unterschätzende</del></add></metamark> Autorität in solchen Din<pc force="weak">-</pc></del>
</line></zone><line xml:id="srcD_line_a18r_lb2" start="#a18r_lb2" n="2">aber <del corresp="#substDel2_a18r" rend="hatching">es ist</del> besser<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2_a18r" function="insertion" rend="beforePunctuation" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd2_a18r" style="left:-1em;"> ist es</add></metamark>, daß es uns eine in solchen Dingen nicht zu unterschätzende Autorität ausdrücklich bezeugt, <hi rend="latin">Thomas von Aquino</hi>,
</line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb3" start="#a18r_lb3" n="3">der große Lehrer und Heilige. „<hi rend="latin">Beati in regno coelesti</hi>, sagt er sanft wie ein Lamm, <hi rend="latin">videbunt poenas damnatorum, </hi><hi rend="underline"><hi rend="latin">ut</hi></hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb4" start="#a18r_lb4" n="4"><hi rend="latin"><hi rend="underline">beatitudo</hi> <hi rend="underline">illis</hi> <hi rend="underline">magis</hi> <hi rend="underline">complaceat</hi></hi>.“ Oder will man es in einer stärkeren Tonart hören, etwa aus dem Munde eines
</line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb5" start="#a18r_lb5" n="5">triumphirenden Kirchenvaters, der seinen Christen die grausamen Wollüste der öffentlichen Schauspiele widerrieth – warum
</line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb6" start="#a18r_lb6" n="6">doch? „Der Glaube bietet uns ja viel mehr, <metamark xml:id="srcD_metamark_a18r_add_d2e98" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a18r_add_d2e98" style="left:-6.2em;">– sagt er <hi rend="latin">de spectac. c. 29 ss.</hi> –</add></metamark> <hi rend="underline">viel Stärkeres</hi>; Dank der Erlösung stehen uns ja ganz andre Freu<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb7" start="#a18r_lb7" n="7">den zu Gebote; an Stelle der Athleten haben wir unsre Märtyrer; wollen wir Blut, nun, so haben wir das
</line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb8" start="#a18r_lb8" n="8">Blut Christi… Aber was erwartet uns erst am Tage seiner Wiederkunft, seines Triumphes!“ – und nun fährt er
</line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb9" start="#a18r_lb9" n="9">fort, der entzückte Visionär – <hi rend="latin">at enim supersunt alia spectacula, ille ultimus et perpetuus judicii dies, ille nati</hi><hi rend="latin"><pc force="weak">-</pc></hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb10" start="#a18r_lb10" n="10"><hi rend="latin">onibus insperatus, ille derisus, cum tanta saeculi vetustas et tot ejus nativitates uno igne haurientur. Quae tunc
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb11" start="#a18r_lb11" n="11"><hi rend="latin">spectaculi latitudo! <hi rend="underline">Quid</hi> <hi rend="underline">admirer</hi>! <hi rend="underline">Quid</hi> <hi rend="underline">rideam</hi>! <hi rend="underline">Ubi</hi> <hi rend="underline">gaudeam</hi>! <hi rend="underline">Ubi</hi> <hi rend="underline">exultem</hi>, spectans tot et tantos reges, qui
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb12" start="#a18r_lb12" n="12"><hi rend="latin">in coelum recepti nuntiabantur, cum ipso Jove et ipsis suis testibus in imis tenebris congemescentes! Item prae<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb14" start="#a18r_lb14" n="14"><hi rend="latin">contra Christianos liquescentes! Quos praeterea sapientes illos philosophos coram discipulis suis una conflagrantibus
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb15" start="#a18r_lb15" n="15"><hi rend="latin">erubescentes, quibus nihil ad deum pertinere suadebant, quibus animas aut nullas aut non in pristina corpora reditu<pc force="weak">-</pc>
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb16" start="#a18r_lb16" n="16"><hi rend="latin">ras affirmabant! Etiam poetas non ad Rhadamanti nec ad Minois, sed ad inopinati Christi tribunal palpitantes!</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb2" style="line-height:3em;" start="#a18v_lb2" n="2"><hi rend="latin">tate; tunc histriones cognoscendi, solutiores multo per ignem; tunc spectandus auriga in flammea rota totus ru<pc force="weak">-</pc>
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb3" style="line-height:3em;" start="#a18v_lb3" n="3"><hi rend="latin">bens, tunc xystici contemplandi non in gymnasiis, sed in igne jaculati, nisi quod ne tunc quidem illos velim vivos<anchor corresp="#appAnchor_a18v3"/>,
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb4" style="line-height:3em;" start="#a18v_lb4" n="4"><hi rend="latin">ut qui malim ad eos potius conspectum <hi rend="underline">insatiabilem</hi> conferre, qui in dominum desaevierunt. „Hic est ille, dicam,
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb5" style="line-height:3em;" start="#a18v_lb5" n="5"><hi rend="latin">fabri aut quaestuariae filius</hi> (wie alles Folgende und insbesondere auch diese aus dem Talmud bekannte Bezeichnung der
</line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb6" style="line-height:3em;" start="#a18v_lb6" n="6">Mutter Jesu zeigt, meint Tertullian von hier ab die Juden), <hi rend="latin">sabbati destructor, Samarites et daemonium habens. Hic
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb7" style="line-height:3em;" start="#a18v_lb7" n="7"><hi rend="latin">est, quem a Juda redemistis, hic est ille arundine et colaphis diverberatus, sputamentis dedecoratus, felle et aceto potatus.
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb8" style="line-height:3em;" start="#a18v_lb8" n="8"><hi rend="latin">Hic est, quem clam discentes su<del rend="overwritten" cause="#a18v_add_d2e90" type="SOW">p</del><add place="superimposed" corresp="#a18v_add_d2e90">b</add>ripuerunt, ut resurrexisse dicatur vel hortulanus detraxit, ne lactucae suae frequen<pc force="weak">-</pc>
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb9" style="line-height:3em;" start="#a18v_lb9" n="9"><hi rend="latin">tia commeantium laederentur.“ Ut talia spectes, <hi rend="underline">ut</hi> <hi rend="underline">talibus</hi> <hi rend="underline">exultes</hi>, quis tibi praetor aut consul aut quaestor aut sacerdos
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb10" style="line-height:3em;" start="#a18v_lb10" n="10"><hi rend="latin">de sua liberalitate praestabit? Et tamen haec jam habemus quodammodo <hi rend="underline">per</hi> <hi rend="underline">fidem</hi> spiritu imaginante repraesen<pc force="weak">-</pc>
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb11" style="line-height:3em;" start="#a18v_lb11" n="11"><hi rend="latin">tata. Ceterum qualia illa sunt, quae nec oculus vidit nec auris audivit nec in cor hominis ascenderunt? (I Cor. 2, 9)
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb12" style="line-height:3em;" start="#a18v_lb12" n="12"><hi rend="latin">Credo circo et utraque cavea</hi> (erster und vierter Rang oder, nach <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="34"/>Anderen, komische und tragische Bühne) et omni stadio gra<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb13" style="line-height:3em;" start="#a18v_lb13" n="13"><hi rend="latin">tiora.“ – Per fidem</hi>: so steht’s geschrieben.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb2" start="#a19r_lb2" n="2">Kommen wir zum Schluß. Die beiden <hi rend="underline">entgegengesetzten</hi> Werthe „gut und schlecht“, „gut und böse“ haben einen furchtbaren
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb3" start="#a19r_lb3" n="3">Jahrtausende langen Kampf auf Erden gekämpft; und so gewiß auch der zweite Werth seit langem im Übergewichte ist, so
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb4" start="#a19r_lb4" n="4">fehlt es doch auch jetzt noch nicht an Stellen, wo der Kampf unentschieden fortgekämpft wird. Man könnte selbst sagen, daß
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb5" start="#a19r_lb5" n="5">er inzwischen immer höher hinauf getragen und eben damit immer tiefer, immer <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e71" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a19r_add_d2e71" style="left:0.2em;">geistiger</add></metamark><del rend="hatching">giftiger</del> geworden sei: so daß es heute
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb6" start="#a19r_lb6" n="6">viellei<retrace>ch</retrace>t kein entscheidenderes Abzeichen der „<hi rend="underline">höheren</hi> <hi rend="underline">Natur</hi>“<add place="inline" corresp="#a19r_add_d2e86">,<metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e88" function="insertion" rend="afterWord" style="top:0em;height:1.25em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a19r_add_d2e88" style="left:0.3em;"> der geistigeren Natur</add></metamark></add> giebt, als zwiespältig in jenem Sinne und wirklich noch ein
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb7" start="#a19r_lb7" n="7">Kampfplatz für jene Gegensätze zu sein. Das Symbol dieses Kampfes, in einer Schrift geschrieben, die über alle Men<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb8" start="#a19r_lb8" n="8">schengeschichte hinweg bisher lesbar blieb, heißt „Rom gegen Judaea, Judaea gegen Rom“: – es gab bisher kein größeres
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb9" start="#a19r_lb9" n="9">Ereigniß als <hi rend="underline">diesen</hi> Kampf, <hi rend="underline">diese</hi> Fragestellung, <hi rend="underline">diesen</hi> todfeindlichen <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e112" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a19r_add_d2e112" style="left:0.3em;">Widerspruch.</add></metamark><del rend="hatching">Gegensatz.</del> Rom empfand im Juden etwas wie
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb10" start="#a19r_lb10" n="10">die Widernatur selbst, gleichsam sein antipodisches Monstrum; in Rom galt der Jude „des Hasses gegen das ganze
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb11" start="#a19r_lb11" n="11">Menschengeschlecht <hi rend="underline">überführt</hi>“: mit Recht, sofern man ein Recht hat, das Heil und die Zukunft des Menschengeschlechts
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb12" start="#a19r_lb12" n="12">an die unbedingte Herrschaft der aristokratischen Werthe, der römischen Werthe anzuknüpfen. Was dagegen die Juden
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb13" start="#a19r_lb13" n="13">gegen Rom empfunden haben? Man erräth es aus tausend Anzeichen; aber es genügt, sich einmal wieder die Jo<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb14" start="#a19r_lb14" n="14">hanneische Apokalypse zu Gemüthe zu führen, jenen <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="35"/>wüstesten aller <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e137" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a19r_add_d2e137" style="left:0.2em;">geschriebenen</add></metamark><del rend="hatching">litterarischen</del> Ausbrüche, welche die Rache auf dem
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb15" start="#a19r_lb15" n="15">Gewissen hat. (Unterschätze man übrigens die tiefe Folgerichtigkeit des christlichen Instinktes nicht, als er gerade dieses
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb16" start="#a19r_lb16" n="16">Buch des Hasses mit dem Namen des Jüngers der Liebe überschrieb, desselben, dem er jenes verliebt-schwärmerische Evan<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb17" start="#a19r_lb17" n="17">gelium zu eigen gab –: darin <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e153" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a19r_add_d2e153" style="left:0.2em;"><del rend="hatching">lag</del> <add place="inline" corresp="#a19r_add_d2e158">steckt</add></add></metamark><del rend="hatching">war</del> ein Stück Wahrheit, wie viel litterarische Falschmünzerei auch zu diesem Zwecke
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb18" start="#a19r_lb18" n="18">nöthig gewesen sein mag.) Die Römer waren ja die Starken und Vornehmen, wie sie stärker und vornehmer bisher
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb19" start="#a19r_lb19" n="19">auf Erden nie dagewesen, selbst niemals geträumt worden sind; jeder Überrest von ihnen, jede Inschrift entzückt,
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb20" start="#a19r_lb20" n="20">gesetzt daß man erräth, <hi rend="underline">was</hi> da schreibt. Die Juden umgekehrt waren jenes priesterliche Volk des <hi rend="latin">Ressentiment</hi><metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e175" function="insertion" rend="beforePunctuation" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a19r_add_d2e175" style="left:-4.2em;"> <hi rend="latin">par excellence</hi></add></metamark>, dem
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb21" start="#a19r_lb21" n="21">eine volksthümlich-moralische Genialität sonder Gleichen innewohnte: man vergleiche nur die verwandt-begabten Völ<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb22" start="#a19r_lb22" n="22">ker, etwa die Inder oder die Deutschen, mit <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e189" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a19r_add_d2e189" style="left:-0.2em;">den Juden</add></metamark><del rend="hatching">ihnen</del>, um nachzufühlen, was ersten und was fünften Ranges ist. Wer
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb23" start="#a19r_lb23" n="23">von ihnen einstweilen <hi rend="underline">gesiegt</hi> hat<add place="inline" corresp="#a19r_add_d2e199">,<metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e201" function="insertion" rend="beforePunctuation" style="top:0em;height:1.25em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a19r_add_d2e201" style="left:-2.8em;"> Rom oder Judaea</add></metamark></add>? Aber es ist ja <del rend="strikethrough">k</del> gar kein Zweifel: man erwäge doch, vor wem man sich heute in
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb24" start="#a19r_lb24" n="24">Rom selber als vor dem Inbegriff aller höchsten Werthe beugt – und nicht nur in Rom, sondern fast auf der halben Erde,
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb25" start="#a19r_lb25" n="25">überall wo <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e212" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a19r_add_d2e212" style="left:-0.3em;">nur</add></metamark> der Mensch zahm geworden ist oder zahm werden will, – vor <hi rend="underline">drei</hi> <hi rend="underline">Juden</hi>, wie man weiß, und <hi rend="underline"><del rend="overwritten" cause="#a19r_add_d2e225" type="SOW">e</del><add place="superimposed" corresp="#a19r_add_d2e225">E</add>iner</hi> <hi rend="underline">Jüdin</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb26" start="#a19r_lb26" n="26">(<add place="inline" corresp="#a19r_add_d2e235">vor</add> <retrace>J</retrace>esus von Nazareth, dem Fischer Petrus, dem Teppichwirker Paulus und der Mutter des anfangs genannten Jesus,
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb27" start="#a19r_lb27" n="27">genannt Maria) Dies ist sehr merkwürdig: Rom ist ohne allen Zweifel unterlegen. Allerdings gab es in der Renais<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb6" start="#a20r_lb6" n="6"><metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e183" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e183" style="left:0.3em;">hinzugerechnet,</add></metamark><del rend="hatching">somit dem</del>, was aus ihr folgen mußte, <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e189" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e189" style="left:0.3em;">die</add></metamark><del rend="hatching"><del rend="overwritten" cause="#a20r_add_d2e195" type="EOW">der</del><add place="superimposed" corresp="#a20r_add_d2e195">die</add></del> Wiederherstellung der <del rend="hatching">alten</del> Kirche – <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e203" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e203" style="left:0.6em;">die</add></metamark><del rend="hatching">der</del> Wiederherstellung <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e208" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e208" style="left:-0.4em;">auch</add></metamark> der alten
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb7" start="#a20r_lb7" n="7">Grabesruhe <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e213" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e213" style="left:-2.5em;">des klassischen</add></metamark> Rom<del rend="hatching">’s</del>. In einem <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e219" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e219" style="left:0.1em;">sogar <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a20r_add_d2e221">entscheidenderen und</add></add></metamark><del rend="hatching">noch</del> <del rend="hatching">viel</del> tieferen Sinne <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e230" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e230" style="left:-1.1em;">als damals</add></metamark> kam Judaea noch einmal mit der französischen Revolution zum
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb8" start="#a20r_lb8" n="8">Siege<metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e235" function="insertion" rend="inWord" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e235" style="left:-0.6em;"> über das klassische Ideal</add></metamark>: die letzte politische Vornehmheit, die es in Europa gab, die des siebzehnten und achtzehnten <hi rend="underline">französischen</hi> Jahr<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb9" start="#a20r_lb9" n="9">hunderts brach unter den volksthümlichen Ressentiments-Instinkten zusammen – es wurde niemals auf Erden ein
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb10" start="#a20r_lb10" n="10">größerer Jubel<add place="inline" corresp="#a20r_add_d2e249">,<metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e251" function="insertion" rend="afterWord" style="top:-0.273438em;height:1.52344em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a20r_add_d2e251" style="left:0.1em;"> eine lärmendere Begeisterung</add></metamark></add> gehört! Zwar geschah mitten darin das Ungeheuerste<add place="inline" corresp="#a20r_add_d2e254">,<metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e256" function="insertion" rend="inWord" style="top:-0.273438em;height:1.52344em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a20r_add_d2e256" style="left:-7em;"> das Unerwartetste</add></metamark></add>: das antike Ideal <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e259" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e259" style="left:-0.3em;">selbst</add></metamark> trat <hi rend="underline">leibhaft</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e266" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e266" style="left:-0.8em;">und mit unerhörter Pracht</add></metamark> vor Auge und Ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb11" start="#a20r_lb11" n="11">wissen der Menschheit – und <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2_a20r" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd2_a20r" style="left:-0.3em;">noch einmal, stärker, einfacher, eindringlicher als je, erscholl,</add></metamark> gegenüber der alten Lügen-Losung des Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3_a20r" function="insertion" rend="beforePunctuation" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd3_a20r" style="left:-1.77348em;"> vom <hi rend="underline">Vorrecht</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Meisten</hi></add></metamark>, gegenüber dem Willen zur Nie<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb12" start="#a20r_lb12" n="12">derung, zur Erniedrigung, zur Ausgleichung, zum Abwärts und Abendwärts des Menschen <del corresp="#substDel2_a20r" rend="hatching">erscholl</del> die furchtbare und
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb13" start="#a20r_lb13" n="13">entzückende Gegenlosung<metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e303" function="insertion" rend="inWord" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e303" style="left:-0.1em;"> vom <hi rend="underline">Vorrecht</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wenigsten!</hi></add></metamark><del rend="hatching">:</del> <del rend="overwritten" cause="#a20r_add_d2e318" type="SOW">w</del><add place="superimposed" corresp="#a20r_add_d2e318">W</add>ie ein letzter Fingerzeig zum <hi rend="underline">andren</hi> Wege erschien <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd6a_a20r" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd6a_a20r" style="left:-0.5em;"><hi rend="latin">Napoleon</hi>,</add></metamark> jener einzelnste und spätestgeborne
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb14" start="#a20r_lb14" n="14">Mensch, den es jemals gab, <del corresp="#substDel6a_a20r" rend="hatching"><hi rend="latin">Napoleon</hi>,</del> und in ihm das fleischgewordne Problem <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd5a_a20r" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd5a_a20r" style="left:0.6em;">des</add></metamark><del rend="hatching">vom</del> <hi rend="underline">vornehmen</hi> <restore corresp="#substRestore5a_a20r" type="hatching"><hi rend="underline">Ideal<del rend="overwritten" cause="#a20r_add_d2e353" type="EOW">e</del><add place="superimposed" corresp="#a20r_add_d2e353">s</add></hi></restore><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd5b_a20r" function="insertion" rend="beforePunctuation" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd5b_a20r" style="left:0.078125em;"> selbst</add></metamark>, <del corresp="#substDel5a_a20r" rend="hatching">von</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd5c_a20r" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd5c_a20r" style="left:-0.2em;"><del corresp="#substDel6b_a20r" rend="hatching">– als <unclear reason="illegible" agent="hatching" cert="medium">der</unclear></del><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd6b_a20r" function="insertion" rend="afterWord" style="height:8.11625em;"><add place="below" corresp="#substAdd6b_a20r" style="left:-8.10551em;top:5.07813em;"><del corresp="#substDel7a_a20r" rend="hatching">– <hi rend="latin">Napoleon</hi>, die</del><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd7a_a20r" function="insertion" rend="afterWord" style="height:0.537117em;"><add place="below" corresp="#substAdd7a_a20r" style="left:-31.1291em;top:0.976563em;">– man überlege wohl, <hi rend="underline">was</hi> es für ein <add corresp="#substAdd7b_a20r" style="left:-4.8828em;top:3.73535em;" place="below" instant="true"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a20r_add_d2e382">Problem</add><del rend="hatching">Ideal</del> ist: <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="37"/><hi rend="latin">Napoleon</hi>,</add></add></metamark></add></metamark></add></metamark> <del corresp="#substDel5b_a20r" rend="hatching"><hi rend="underline">der</hi></del>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb17" start="#a20r_lb17" n="17"><add place="inline" corresp="#a20r_add_d2e439">– </add>War es damit vorbei? Wurde jener größte aller Ideal-Gegensätze damit für alle Zeiten <hi rend="latin">ad acta</hi> gelegt? Oder
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb18" start="#a20r_lb18" n="18">nur vertagt, auf lange vertagt?… Sollte es nicht irgendwann einmal ein noch viel furchtbareres, viel länger vor<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb19" start="#a20r_lb19" n="19">bereitetes Auflodern des alten Brandes geben müssen? Mehr noch: wäre nicht gerade <hi rend="underline">das</hi> aus allen Kräften
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb20" start="#a20r_lb20" n="20">zu wünschen? <del rend="overwritten" cause="#a20r_add_d2e461" type="SOW">S</del><add place="superimposed" corresp="#a20r_add_d2e461">s</add>elbst zu wollen? selbst zu fördern?… Wer an dieser Stelle anfängt, gleich meinen Lesern, nach<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb21" start="#a20r_lb21" n="21">zudenken, weiter zu denken, der wird schwerlich bald damit zu Ende kommen – Grund genug für mich, selbst zu Ende
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb22" start="#a20r_lb22" n="22">zu kommen, vorausgesetzt, daß es <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e473" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e473" style="left:1.7em;">längst</add></metamark><del rend="hatching">wenigstens</del> zur Genüge klar geworden ist, was ich <hi rend="underline">will</hi>, was ich gerade mit
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb23" start="#a20r_lb23" n="23">jener <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e483" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e483" style="left:-0.6em;">gefährlichen</add></metamark> Losung will, welche meinem letzten Buche auf den Leib geschrieben ist „<hi rend="underline">Jenseits</hi> <hi rend="underline">von</hi> <hi rend="underline">Gut</hi> <hi rend="underline">und</hi> <choice corresp="#a20r_choice_d2e499"><sic><hi rend="underline">Böse</hi></sic><corr><hi rend="underline">Böse</hi>“</corr></choice>…
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb24" start="#a20r_lb24" n="24">Dies heißt zum Mindesten <hi rend="underline">nicht</hi> „Jenseits von Gut und Schlecht“. – –
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb25" start="#a20r_lb25" rend="centered" n="25">x x x
</line><zone line-type="3" xml:id="srcD_zone_a20r_lb26" start="#a20r_lb26" type="note-zone" style="margin-left:31.0875em;"><line xml:id="srcD_line_a20r_lb26" style="bottom:16.3938em;" start="#a20r_lb26" hand="#N_black1" n="26">Hierauf ein leeres <hi rend="underline">Blatt</hi>, auf dem nur die
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb4" start="#a21r_lb4" hand="#N_brown1" n="4">Ein Thier heranzüchten, das <hi rend="underline">versprechen</hi> <hi rend="underline">darf</hi> – ist das nicht gerade jene paradoxe Aufgabe selbst, welche sich die Natur in Hin<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb5" start="#a21r_lb5" hand="#N_brown1" n="5">sicht auf den Menschen gestellt hat? ist es nicht das eigentliche Problem <hi rend="underline">vom</hi> Menschen?… Daß dies Problem bis zu einem
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb6" start="#a21r_lb6" hand="#N_brown1" n="6">hohen Grad gelöst ist, muß dem um so erstaunlicher erscheinen, der die entgegenwirkende Kraft, die der <hi rend="underline">Vergeßlichkeit</hi>, voll<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb7" start="#a21r_lb7" hand="#N_brown1" n="7">auf zu würdigen weiß. Vergeßlichkeit ist keine bloße <hi rend="latin">vis inertiae</hi>, wie die Oberflächlichen glauben, sie ist vielmehr ein ak<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb8" start="#a21r_lb8" hand="#N_brown1" n="8">tives, im strengsten Sinne positives Hemmungsvermögen, dem es zuzuschreiben ist, daß was nur von uns erlebt, erfahren,
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb9" start="#a21r_lb9" hand="#N_brown1" n="9">in uns hineingenommen wird, uns im Zustande der Verdauung (man dürfte ihn „Einverseelung“ nennen) ebenso wenig ins
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb10" start="#a21r_lb10" hand="#N_brown1" n="10">Bewußtsein tritt, als der ganze tausendfältige Prozeß, mit dem sich unsre leibliche Ernährung, die sogenannte „Einverleibung“
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb11" start="#a21r_lb11" hand="#N_brown1" n="11">abspielt. Die Thüren und Fenster des Bewußtseins zeitweilig schließen; von dem Lärm und Kampf, mit dem unsre Un<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb12" start="#a21r_lb12" hand="#N_brown1" n="12">terwelt von dienstbaren Organen für und gegen einander arbeitet, unbehelligt bleiben; ein wenig Stille, ein wenig
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb13" start="#a21r_lb13" hand="#N_brown1" n="13"><hi rend="latin">tabula rasa</hi><del rend="overwritten" cause="#a21r_add_d2e112" type="EOW">,</del><add place="superimposed" instant="true" corresp="#a21r_add_d2e112"> d</add>es Bewußtseins, damit wieder Platz wird für Neues, vor Allem für die vornehmeren Funktionen und
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb14" start="#a21r_lb14" hand="#N_brown1" n="14">Funktionäre, für Regieren, Voraussehn, Vorausbestimmen (denn unser Organismus ist oligarchisch eingerichtet) – das
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb15" start="#a21r_lb15" hand="#N_brown1" n="15">ist der Nutzen der, wie gesagt, aktiven Vergeßlichkeit, einer Thürwärterin gleichsam, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="42"/>einer Aufrechterhalterin der seeli<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb16" start="#a21r_lb16" hand="#N_brown1" n="16">schen Ordnung, der Ruhe, der Etiquette: womit sofort abzusehn ist, inwiefern es kein Glück, keine Heiterkeit, keine
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb17" start="#a21r_lb17" hand="#N_brown1" n="17">Hoffnung, keinen Stolz, keine <hi rend="underline">Gegenwart</hi> geben könnte ohne Vergeßlichkeit. Der Mensch, in dem dieser Hemmungsappa<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb18" start="#a21r_lb18" hand="#N_brown1" n="18">rat beschädigt wird und aussetzt, ist einem Dyspeptiker zu vergleichen und nicht nur zu vergleichen – er wird mit Nichts
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb19" start="#a21r_lb19" hand="#N_brown1" n="19">„fertig“… Eben dieses nothwendig vergeßliche Thier, an dem das Vergessen eine Kraft, eine Form der <hi rend="underline">starken</hi> Gesundheit dar<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb20" start="#a21r_lb20" hand="#N_brown1" n="20">stellt, hat sich nun ein Gegenvermögen angezüchtet, ein Gedächtniß, mit Hülfe dessen für gewisse Fälle die Vergeßlichkeit
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb21" start="#a21r_lb21" hand="#N_brown1" n="21">ausgehängt wird, – für die Fälle nämlich, daß versprochen werden soll: somit keineswegs bloß ein passivisches Nicht-wieder-los--
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb22" start="#a21r_lb22" hand="#N_brown1" n="22">werden-können des einmal eingeritzten Eindrucks, nicht bloß die Indigestion an einem ein Mal verpfändeten Wort, mit dem
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb23" start="#a21r_lb23" hand="#N_brown1" n="23">man ni<del rend="overwritten" cause="#a21r_add_d2e158">e</del><add place="superimposed" corresp="#a21r_add_d2e158">icht</add> wieder fertig wird, sondern ein aktives <del rend="overwritten" cause="#a21r_add_d2e164" type="SOW">n</del><add place="superimposed" corresp="#a21r_add_d2e164">N</add>icht-wieder-los-werden-<hi rend="underline">wollen</hi>, ein Fort- und Fortwollen des ein Mal
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb24" start="#a21r_lb24" hand="#N_brown1" n="24">Gewollten, ein eigentliches <hi rend="underline">Gedächtniß</hi> <hi rend="underline">des</hi> <hi rend="underline">Willens</hi>: so daß zwischen das ursprüngliche „ich will“ „ich werde thun“ und
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb25" start="#a21r_lb25" hand="#N_brown1" n="25">die eigentliche Entladung des Willens, seinen Akt unbedenklich eine Welt von neuen fremden Dingen, Umständen, selbst
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb26" start="#a21r_lb26" hand="#N_brown1" n="26">Willensakten dazwischengelegt werden darf, ohne daß diese lange Kette des Willens springt. Was setzt das aber Alles voraus!
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb27" start="#a21r_lb27" hand="#N_brown1" n="27">Wie muß der Mensch, um dermaaßen über die Zukunft vorauszuverfügen, erst gelernt haben, das nothwendige vom zufälligen
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb28" start="#a21r_lb28" hand="#N_brown1" n="28">Geschehen scheiden, causal denken, das Ferne wie gegenwärtig sehn und vorwegnehmen, was Zweck ist, was Mittel <metamark xml:id="srcD_metamark_a21r_add_d2e191" function="insertion" style="top:-0.125em;height:1.4375em;"><add place="above" corresp="#a21r_add_d2e191" style="left:-1.1em;">dazu</add></metamark> ist, mit
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb29" start="#a21r_lb29" hand="#N_brown1" n="29">Sicherheit ansetzen, überhaupt rechnen, berechnen können – wie muß dazu der Mensch selbst vorerst <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="43"/><hi rend="underline">berechenbar</hi>, <hi rend="underline"> regelmä</hi><hi rend="underline"><pc force="weak">-</pc></hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb30" start="#a21r_lb30" hand="#N_brown1" n="30"><hi rend="underline">ßig</hi>,<hi rend="underline"> nothwendig</hi> geworden sein, auch sich selbst für seine eigne Vorstellung, um endlich dergestalt, wie es ein Versprechender
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb31" start="#a21r_lb31" hand="#N_brown1" n="31">thut, für sich <hi rend="underline">als</hi> <hi rend="underline">Zukunft</hi> gut sagen zu können!
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb33" start="#a21r_lb33" hand="#N_brown1" n="33">Eben das ist die lange Geschichte von der Herkunft der <hi rend="underline">Verantwortlichkeit</hi>. Jene Aufgabe, ein Thier heranzuzüchten, das
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb34" start="#a21r_lb34" hand="#N_brown1" n="34">versprechen darf, schließt, wie wir bereits begriffen haben, als Bedingung und Vorbereitung die nähere Aufgabe in sich, den
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb35" start="#a21r_lb35" hand="#N_brown1" n="35">Menschen zuerst bis zu einem gewissen Grade nothwendig, einförmig, gleich unter Gleichen, regelmäßig und folglich berechen<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb36" start="#a21r_lb36" hand="#N_brown1" n="36">bar zu <hi rend="underline">machen</hi>. Die ungeheure Arbeit dessen, was von mir „Sittlichkeit der Sitte“ genannt worden ist (vergl. <hi rend="latin">Morgen</hi><hi rend="latin"><pc force="weak">-</pc></hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb37" start="#a21r_lb37" hand="#N_brown1" n="37"><hi rend="latin">röthe</hi> S. 7. 13. 16) – die eigentliche Arbeit des Menschen an sich selber in der längsten Zeitdauer des Menschengeschlechts, seine
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb38" start="#a21r_lb38" hand="#N_brown1" n="38">ganze <hi rend="underline">vorhistorische</hi> Arbeit hat hierin ihren Sinn, ihre große Rechtfertigung, wie viel ihr auch von Härte, Tyrannei, Stumpf<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb39" start="#a21r_lb39" hand="#N_brown1" n="39">sinn und Idiotismus innewohnt: <del rend="overwritten" cause="#a21r_add_d2e272" type="SOW">D</del><add place="superimposed" corresp="#a21r_add_d2e272">d</add>er Mensch wurde mit Hülfe der Sittlichkeit der Sitte und der socialen Zwangsjacke wirk<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb40" start="#a21r_lb40" hand="#N_brown1" n="40">lich berechenbar <hi rend="underline">gemacht</hi>. Stellen wir uns dagegen ans Ende des ungeheuren Prozesses, dorthin, wo der Baum endlich seine
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb41" start="#a21r_lb41" hand="#N_brown1" n="41">Früchte zeitigt, wo die Societät und ihre Sittlichkeit der Sitte endlich zu Tage bringt, <hi rend="underline">wozu</hi> sie nur das Mittel war: so
</line><line xml:id="srcD_line_empty_d4e298"/><line xml:id="srcD_line_empty_d4e300"/><line xml:id="srcD_line_a21r_lb42" start="#a21r_lb42" hand="#N_brown1" n="42">finden wir <metamark xml:id="srcD_metamark_a21r_add_d2e291" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a21r_add_d2e291" style="left:-0.3em;">als reifste Frucht an ihrem Baume</add></metamark> das <hi rend="underline">souveraine</hi> <hi rend="underline">Individuum</hi>, das nur sich selbst gleiche, das von der Sittlichkeit der Sitte <metamark xml:id="srcD_metamark_a21r_add_d2e300" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a21r_add_d2e300" style="left:-0.7em;">wieder</add></metamark> losgekommene<add place="inline" corresp="#a21r_add_d2e305">,</add> <del rend="hatching" instant="true"><hi rend="latin">ego</hi>, das</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb43" start="#a21r_lb43" hand="#N_brown1" n="43"> das autonome <hi rend="underline">un</hi>sittliche <metamark xml:id="srcD_metamark_a21r_add_d2e319" function="insertion" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a21r_add_d2e319" style="left:-0.4em;">Individuum</add></metamark><del rend="hatching"><hi rend="latin">ego</hi></del> (denn „autonom“ und „sittlich“ sind Gegensätze), kurz den Menschen des eignen unabhän<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb44" start="#a21r_lb44" hand="#N_brown1" n="44">gigen langen Willens, der <hi rend="underline">ver<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="44"/>sprechen</hi> <hi rend="underline">darf</hi> – und in ihm ein stolzes, in allen Muskeln zuckendes Bewußtsein davon,
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb45" start="#a21r_lb45" hand="#N_brown1" n="45"><hi rend="underline">was</hi> da endlich errungen und in ihm leibhaft geworden ist, ein eigentliches Macht- und Freiheits-Bewußtsein, ein Vol<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb46" start="#a21r_lb46" hand="#N_brown1" n="46">lendungs-Gefühl des Menschen überhaupt. Dieser Freigewordne, der wirklich versprechen <hi rend="underline">darf</hi>, dieser Herr des <hi rend="underline">freien</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb47" start="#a21r_lb47" hand="#N_brown1" n="47">Willens, dieser Souverain – wie sollte er es nicht wissen, welche Überlegenheit er damit vor Allem voraus hat,
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb48" start="#a21r_lb48" hand="#N_brown1" n="48">was nicht versprechen und für sich selbst gut sagen darf, wie viel Vertrauen, wie viel Furcht, wie viel Ehrfurcht er
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb49" start="#a21r_lb49" hand="#N_brown1" n="49">erweckt – er <hi rend="underline">verdient</hi> alles Dreies – und wie ihm, mit dieser Herrschaft über sich, auch die Herrschaft über die Umstände,
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb50" start="#a21r_lb50" hand="#N_brown1" n="50">über die Natur und alle willenskürzeren und unzuverlässigeren Creaturen nothwendig in die Hand gegeben ist? Der
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb51" start="#a21r_lb51" hand="#N_brown1" n="51">„freie“ Mensch, der Inhaber eines langen unzerbrechlichen Willens, hat in diesem Besitz auch sein <hi rend="underline">Werthmaaß</hi>: von sich
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb52" start="#a21r_lb52" hand="#N_brown1" n="52">aus nach den Andern hinblickend, ehrt er oder verachtet er; und eben so nothwendig als er die ihm Gleichen, die Starken
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb53" start="#a21r_lb53" hand="#N_brown1" n="53">und Zuverlässigen (die welche versprechen <hi rend="underline">dürfen</hi>) ehrt – also Jedermann, der wie ein Souverain verspricht, schwer, sel<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb54" start="#a21r_lb54" hand="#N_brown1" n="54">ten, langsam, der mit seinem Vertrauen geizt, der <hi rend="underline">auszeichnet</hi>, wenn er vertraut, der sein Wort giebt als etwas, auf
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb55" start="#a21r_lb55" hand="#N_brown1" n="55">das Verlaß ist, weil er sich stark genug weiß, es selbst gegen Unfälle, selbst „gegen das Schicksal“ aufrecht zu halten –:
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb56" start="#a21r_lb56" hand="#N_brown1" n="56">eben so nothwendig wird er seinen Fußtritt für die schmächtigen Windhunde bereit halten, welche versprechen, ohne es
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb57" start="#a21r_lb57" hand="#N_brown1" n="57">zu dürfen, und seine Zuchtruthe für den Lügner, der sein Wort bricht, im Augenblick schon, wo er es im Munde hat.
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb58" start="#a21r_lb58" hand="#N_brown1" n="58">Das stolze Wissen um das außerordentliche Privilegium der <hi rend="underline">Verantwortlichkeit</hi>, das Bewußtsein <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="45"/>dieser seltenen Frei<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb59" start="#a21r_lb59" hand="#N_brown1" n="59">heit, dieser Macht über sich und das Geschick hat sich bei ihm bis in seine unterste Tiefe hinabgesenkt und ist
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb60" start="#a21r_lb60" hand="#N_brown1" n="60">zum Instinkt geworden, zum <choice corresp="#a21r_choice_d2e410"><sic>domirenden</sic><corr>dominirenden</corr></choice> Instinkt: – wie wird er ihn nennen, diesen dominirenden Instinkt, ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb61" start="#a21r_lb61" hand="#N_brown1" n="61">setzt, daß er ein Wort dafür bei sich nöthig hat? Aber es ist kein Zweifel: dieser souveraine Mensch nennt ihn
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb2" start="#a22r_lb2" rend="indent" hand="#N_black1" n="2"><metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e74" function="insertion" style="top:-0.125em;height:1.4375em;"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e74" style="left:-1.4em;">Sein<anchor corresp="#appAnchor_a22r2a"/> Gewissen?… </add></metamark>Es läßt sich voraus errathen, daß der Begriff „Gewissen“, dem wir <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e80" function="insertion" style="top:-0.125em;height:1.4375em;"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e80" style="left:0.3em;">hier</add></metamark><del rend="hatching">eben</del> in seiner höchsten<add hand="#N_brown1" cert="medium" place="inline" change="#GM02revision" corresp="#a22r_add_d2e85">,<metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e87" function="insertion" rend="afterWord" style="top:-0.429688em;height:1.67969em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a22r_add_d2e87" style="left:-2em;"> fast befremdlichen<anchor corresp="#appAnchor_a22r2b"/></add></metamark></add> Ausgestaltung begegne<del rend="overwritten" cause="#a22r_add_d2e95" type="MOW"><del rend="strikethrough">ten</del></del><add place="superimposed" corresp="#a22r_add_d2e95">n</add>, be<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb3" start="#a22r_lb3" hand="#N_black1" n="3">reits eine lange Geschichte und Form-Verwandlung hinter sich hat. Für sich gut sagen dürfen und mit Stolz<add place="inline" corresp="#a22r_add_d2e104">,<metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e106" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" instant="true" corresp="#a22r_add_d2e106"> also auch zu sich <hi rend="underline">Ja</hi> <hi rend="underline">sagen</hi> <hi rend="underline">dürfen</hi></add></metamark></add> – das ist, wie
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb4" start="#a22r_lb4" hand="#N_black1" n="4">gesagt, eine reife Frucht, aber auch eine <hi rend="underline">späte</hi> Frucht: – wie lange mußte diese Frucht herb und sauer am Baume hän<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb5" start="#a22r_lb5" hand="#N_black1" n="5">gen! Und eine noch viel längere Zeit war von einer solchen Frucht gar nichts zu sehn – Niemand hätte sie versprechen
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb6" start="#a22r_lb6" hand="#N_black1" n="6">dürfen, so gewiß auch Alles am Baume vorbereitet und <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e130" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e130">gerade</add></metamark> auf sie hin im Wachsen war! – „Wie macht man dem
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb7" start="#a22r_lb7" hand="#N_black1" n="7">Menschen<metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e135" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e135">-Thiere</add></metamark> ein Gedächtniß? Wie prägt man diesem <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e138" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e138">theils</add></metamark> stumpfen, theils faseligen Augenblicks-Verstande, dieser leibhaften
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb8" start="#a22r_lb8" hand="#N_black1" n="8">Vergeßlichkeit etwas so ein, daß es gegenwärtig bleibt?“… Dies uralte Problem ist, wie man denken kann, nicht ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb9" start="#a22r_lb9" hand="#N_black1" n="9">rade mit zarten <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e149" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e149">Antworten und</add></metamark> Mitteln gelöst worden; vielleicht ist sogar nichts furchtbarer und unheimlicher an der ganzen Vorgeschichte
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb10" start="#a22r_lb10" hand="#N_black1" n="10">des Menschen, als seine <hi rend="underline">Mnemotechnik</hi>. „Man brennt Etwas ein, damit es im Gedächtniß bleibt: nur was nicht auf<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb11" start="#a22r_lb11" hand="#N_black1" n="11">hört, <hi rend="underline">weh zu thun</hi>, bleibt im Gedächtniß“ – das ist ein <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e167" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e167">Hauptsatz</add></metamark><del rend="hatching">Satz</del> aus der allerältesten (leider <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="46"/>auch allerlängsten) Psycho<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb12" start="#a22r_lb12" hand="#N_black1" n="12">logie auf Erden. Man möchte selbst sagen, daß es überall, wo es jetzt noch auf Erden Feierlichkeit, Ernst, Geheim<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb13" start="#a22r_lb13" hand="#N_black1" n="13">niß, düstere Farben im Leben von Mensch und Volk giebt, Etwas von der Schrecklichkeit <hi rend="underline">nachwirkt</hi>, mit der ehemals
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb14" start="#a22r_lb14" hand="#N_black1" n="14"><metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e190" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e190">überall auf Erden</add></metamark><del rend="hatching">auf</del> <del rend="hatching">Erden</del> versprochen, <seg corresp="#trans1_a22r">verpfändet,</seg> <metamark function="transposition" rend="transLine"/> <seg corresp="#trans2_a22r">gelobt</seg> worden ist: die Vergangenheit, die längste tiefste härteste Vergangenheit, haucht
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb15" start="#a22r_lb15" hand="#N_black1" n="15">uns an und quillt in uns herauf, wenn wir „ernst“ werden. Es gieng niemals ohne Blut, Martern, Opfer ab, wenn
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb16" start="#a22r_lb16" hand="#N_black1" n="16">der Mensch es nöthig hielt, sich ein Gedächtniß zu machen; die schauerlichsten Opfer und Pfänder (wohin die Erstlings<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb17" start="#a22r_lb17" hand="#N_black1" n="17">opfer gehören), die widerlichsten Verstümmelungen (zum Beispiel die Castrationen), die grausamsten Ritualformen
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb18" start="#a22r_lb18" hand="#N_black1" n="18">aller religiösen Culte <del rend="hathching">–</del> (und alle Religionen sind auf dem untersten Grunde Systeme von Grausamkeiten) – Alles Das
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb19" start="#a22r_lb19" hand="#N_black1" n="19">hat in jenem Instinkte seinen Ursprung, welcher im Schmerz das mächtigste Hülfsmittel der Mnemonik errieth. In
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb20" start="#a22r_lb20" hand="#N_black1" n="20">einem gewissen Sinne gehört die ganze Asketik hierher: ein paar Ideen sollen unauslöschlich, allgegenwärtig,
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb21" start="#a22r_lb21" hand="#N_black1" n="21">unvergeßbar, „fix“ gemacht werden, zum Zweck der Hypnotisirung des ganzen nervösen und intellektuellen Sy<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb22" start="#a22r_lb22" hand="#N_black1" n="22">stems durch diese „fixen Ideen“ – und die as<del rend="overwritten" cause="#a22r_add_d2e237" type="SOW">s</del><add place="superimposed" corresp="#a22r_add_d2e237" instant="true">k</add>etischen Prozeduren <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e240" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e240">und Lebensformen</add></metamark> sind <del rend="strikethrough">wiederum</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e246" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e246"><del rend="strikethrough">eben die einzigen</del></add></metamark> <del rend="strikethrough">das</del> Mittel <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e253" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e253">dazu</add></metamark>, um jene Ideen
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb23" start="#a22r_lb23" hand="#N_black1" n="23">aus der Concurrenz mit allen übrigen Ideen zu lösen, um sie „unvergeßlich“ zu machen. Je schlechter die Mensch<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb24" start="#a22r_lb24" hand="#N_black1" n="24">heit „bei Gedächtniß“ war, um so furchtbarer ist immer der Aspekt ihrer Bräuche; die Härte der Strafgesetze giebt
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb25" start="#a22r_lb25" hand="#N_black1" n="25">in Sonderheit einen Maßstab dafür ab, wie <retrace>v</retrace>iel Mühe sie hatte, gegen die Vergeßlichkeit zum Sieg zu kom<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb26" start="#a22r_lb26" hand="#N_black1" n="26">men und ein paar primitive Erfordernisse des socialen Zusammenlebens diesen Augenblicks-Sklaven des Affekts
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb27" start="#a22r_lb27" hand="#N_black1" n="27">und der Be<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="47"/>gierde <hi rend="underline">gegenwärtig</hi> zu erhalten. Wir Deutschen betrachten uns gewiß nicht als ein besonders grausa<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb28" start="#a22r_lb28" hand="#N_black1" n="28">mes und hartherziges Volk, noch weniger als besonders leichtfertig und in-den-Tag-hineinleberisch; aber man sehe
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb29" start="#a22r_lb29" hand="#N_black1" n="29">nur unsre alten Strafordnungen an, um dahinter zu kommen, was es auf Erden für Mühe hat, ein „Volk von
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb30" start="#a22r_lb30" hand="#N_black1" n="30">Denkern“ heranzuzüchten (will sagen: <hi rend="underline">das</hi> Volk Europa’s, unter dem auch heute noch das Maximum von Zu<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb31" start="#a22r_lb31" hand="#N_black1" n="31">trauen, Ernst, Geschmacklosigkeit und Sachlichkeit zu finden ist und das mit diesen Eigenschaften ein Anrecht dar<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb32" start="#a22r_lb32" hand="#N_black1" n="32">auf hat, <del rend="hatching">einmal die</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e309" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e309"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a22r_add_d2e310">alle Art von </add>Mandarinen</add></metamark><del rend="hatching">Chinesen</del> Europa’s <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e317" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e317"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a22r_add_d2e318"><retrace>heran</retrace> </add>zu züchten</add></metamark><del rend="hatching">abzugeben</del>) Diese Deutschen haben sich mit furchtbaren Mitteln ein Ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb33" start="#a22r_lb33" hand="#N_black1" n="33">dächtniß gemacht, um über ihre pöbelhaften <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e330" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e330">Grund-</add></metamark>Instinkte und deren brutale <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e333" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e333">Plumpheit</add></metamark><del rend="hatching">Plötzlichkeit</del> Herr zu werden: man
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb34" start="#a22r_lb34" hand="#N_black1" n="34">denke an die <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e341" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e341">alten</add></metamark> deutschen Strafen, <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e344" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e344">zum Beispiel an</add></metamark> das S<retrace>t</retrace>einigen<metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e349" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e349"> (– schon die Sage läßt den Mühlstein auf das Haupt des Schuldigen fallen)</add></metamark>, das Rädern (die eigenste Erfindung und Spezialität des deutschen
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb35" start="#a22r_lb35" hand="#N_black1" n="35">Genius im Reich der Strafe!), das Werfen mit dem Pfahle, das Zerreißen- oder Zertretenlassen durch Pferde<add place="inline" corresp="#a22r_add_d2e355">,<metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e357" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="below" instant="true" corresp="#a22r_add_d2e357"> (das „Viertheilen“)</add></metamark></add>, das
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb9" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb9" n="9"><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1f_a30r" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd1f_a30r" style="left:-0.9em;">es für alle Art Historie gar keinen wichtigeren Satz<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1g_a30r" function="insertion" place="right" rend="beforePunctuation" style="top:0.5em;height:0.828125em;"><add place="above" corresp="#substAdd1g_a30r" style="left:-0.4em;"> als jenen</add></metamark>, der mit solcher Mühe errungen ist, aber auch wirklich errungen <hi rend="underline">sein</hi> <hi rend="underline">sollte</hi> – daß nämlich </add></metamark><del corresp="#substDel1q_a30r" rend="hatching">lich</del> die Ursache der Entstehung eines Dings <del rend="hatching">von</del><add corresp="#a30r_add_d2e465" style="left:-0.8em;top:1.2em;" place="below">und</add> <del rend="hatching">seiner</del><add corresp="#a30r_add_d2e471" style="left:-1.6em;top:1.2em;" place="below">dessen</add> schließliche<del rend="overwritten" cause="#substAdd1h_a30r" type="EOW">n</del><add corresp="#substAdd1h_a30r" place="superimposed"><del corresp="#substDel2m_a30r" rend="hatching">r</del></add> Nützlichkeit, <del rend="hatching">seiner</del><add corresp="#a30r_add_d2e484" style="left:-1.6em;top:1.2em;" place="below">dessen</add> thatsächliche<del rend="overwritten" cause="#substAdd1i_a30r" type="EOW">n</del><add corresp="#substAdd1i_a30r" place="superimposed"><del corresp="#substDel2n_a30r" rend="hatching">r</del></add> Verwendung und Einord<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb10" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb10" n="10">nung in ein System von Zwecken <hi rend="latin">toto coelo</hi> auseinander liegen; daß etwas Vorhandenes, irgendwie Zu-Stande-Gekom<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb11" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb11" n="11">menes immer wieder von einer ihm überlegnen Macht auf <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e509" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e509" style="left:0.7em;">neue</add></metamark><del rend="hatching">deren</del> Absichten ausgelegt, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd6_a30r" function="insertion" place="right" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd6_a30r" style="left:-0.4em;">neu</add></metamark> in Beschlag genommen, zu <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e519" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e519" style="left:-1.9em;">einem neuen</add></metamark><del rend="hatching">deren</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb12" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb12" n="12">Nutzen umgebildet und umgerichtet wird; daß alles Geschehen <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd7_a30r" function="insertion" place="right" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd7_a30r" style="left:-2.3em;">in der organischen Welt</add></metamark> ein <hi rend="underline">Überwältigen</hi>, <hi rend="underline">Herrwerden</hi> und daß wiederum alles
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb13" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb13" n="13">Überwältigen und Herrwerden <del corresp="#substDel7a_a30r" rend="hatching">in der organischen und</del> <del corresp="#substDel7b_a30r" rend="hatching">unorganischen Welt</del> ein Neu-Interpretieren, ein Zurechtmachen ist,
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb14" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb14" n="14">bei dem der bisherige „Sinn“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e546" function="insertion" place="right" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e546" style="left:-0.2em;">und „Zweck“</add></metamark> nothwendig verdunkelt oder ganz ausgelöscht werden muß. Wenn man die <hi rend="underline">Nützlichkeit</hi>
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb15" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb15" n="15">von irgend welchem physiologischen Organ (oder auch einer Rechts-Institution, einer <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e555" function="insertion" place="right" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e555" style="left:-4em;">gesellschaftlichen</add></metamark> Sitte, eines <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e558" function="insertion" place="right" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e558" style="left:-0.4em;">politischen</add></metamark> Brauchs, einer Form <add corresp="#a30r_add_d2e562" style="left:-1.1em;top:-1.35em;" place="above">in den</add><del rend="hatching">des</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb16" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb16" n="16"><metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e568" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e568" style="left:-0.6em;">Künsten oder im </add></metamark>religiösen Cultus) noch so gut begriffen hat, so hat man damit noch nichts in Betreff seiner Entstehung<del corresp="#substDel19a_a30r" rend="hatching">, noch nicht ein</del><pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb17" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb17" n="17"><del corresp="#substDel19b_a30r" rend="hatching">mal in Betreff seiner bisherigen</del> <del corresp="#substDel19c_a30r" rend="hatching">Entwicklung</del> begriffen: so unbequem und unangenehm dies älteren Ohren klingen
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb18" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb18" n="18">mag, – denn <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e587" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e587" style="left:0em;">von Alters her</add></metamark><del rend="hatching">bisher</del> hatte man in dem nachweisbaren Zwecke<add place="inline" corresp="#a30r_add_d2e592">,<metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e594" function="insertion" place="right" rend="afterWord" style="top:-0.2em;height:1.52813em;"><add place="above" instant="true" corresp="#a30r_add_d2e594" style="left:0em;"> in der Nützlichkeit</add></metamark></add> eines Dings, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="68"/>einer Form, einer Einrichtung auch <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e600" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e600" style="left:0em;">deren</add></metamark><del rend="hatching">ihren</del> Ent<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb19" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb19" n="19">stehungsgrund zu begreifen <del rend="hatching">gewähnt</del><del rend="strikethrough" cause="insM">.</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e616" function="insertion" place="right" rend="afterWord" style="top:0.1em;height:1.2125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e616" style="left:-14.2em;">geglaubt, das Auge <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e619" function="insertion" place="right" style="top:0.1em;height:1.22813em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e619" style="left:-0.4em;">als gemacht zum</add></metamark><del rend="hatching">aus dem</del> Sehen, die Hand <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e625" function="insertion" place="right" style="top:0.1em;height:1.22813em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e625" style="left:-2.3em;">als gemacht <hi rend="underline">zum</hi></add></metamark><del rend="hatching">aus dem</del> Greifen.<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a30r_add_d2e632"> So hat man sich auch die Strafe vorgestellt als erfunden <hi rend="underline">zum</hi> Strafen.</add></add></metamark> Aber alle Zwecke, alle Nützlichkeiten sind nur <hi rend="underline">Anzeichen</hi> davon, daß <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e641" function="insertion" place="right" style="top:0.1em;height:1.2125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e641" style="left:-0.4em;"><del rend="hatching">wieder</del></add></metamark> ein Wille zur
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb20" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb20" n="20">Macht über etwas weniger Mächtiges Herr geworden ist und ihm von sich aus den Sinn einer Funktion aufgeprägt hat; und
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb21" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb21" n="21">die ganze Geschichte eines „Dings“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e650" function="insertion" place="right" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e650" style="left:-0.3em;">eines Organs, eines Brauchs</add></metamark> kann dergestalt eine fortgesetzte <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e653" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e653" style="left:-1.3em;">Zeichen-</add></metamark>Kette von immer neuen Interpretationen und Zurechtma<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb22" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb22" n="22">chungen sein, deren Ursachen selbst unter sich nicht im Zusammenhange zu sein brauchen, vielmehr <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8_a30r" function="insertion" place="right" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd8_a30r" style="left:-3.8em;">unter Umständen sich</add></metamark> bloß zufällig <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e665" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e665" style="left:-0.3em;"><del corresp="#substDel8_a30r" rend="hatching">sich</del></add></metamark> hinter
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb23" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb23" n="23">einander folgen und ablösen. „Entwicklung“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e671" function="insertion" place="right" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e671" style="left:-0.3em;">eines Dings<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a30r_add_d2e673">, eines Brauchs<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a30r_add_d2e675">, eines Organs</add></add></add></metamark> ist demgemäß nichts weniger als sein <hi rend="latin">progressus</hi> auf ein Ziel hin, noch weni<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb24" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb24" n="24">ger ein logischer und kürzester, mit dem kleinsten Aufwand von Kraft und Kosten erreichter <hi rend="latin">progressus</hi>, – sondern die Auf<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb25" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb25" n="25">einanderfolge von mehr oder minder tiefgehenden, mehr oder minder von einander unabhängigen <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd9_a30r" function="insertion" place="right" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd9_a30r" style="left:-20.2em;"><add corresp="#substAdd11_a30r" place="inline" rend="insMExt">an ihm sich abspielenden<space unit="char" quantity="5"/></add> <del corresp="#substDel11a_a30r" rend="hatching">an irgend etwas Festerem und Widerstehenden </del><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd10_a30r" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.32813em;"><add place="above" corresp="#substAdd10_a30r" style="left:-0.4em;"><del corresp="#substDel11b_a30r" rend="hatching">sich abspielenden</del></add></metamark><del corresp="#substDel10a_a30r" rend="hatching">zu Stande</del><add corresp="#a30r_add_d2e707" style="left:-5.4em;top:3.3em;" place="below" instant="true"><del corresp="#substDel10b_a30r" rend="hatching">gekommenen</del></add></add></metamark> Überwältigung<del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e714" type="MOW">en</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e714">s-</add><add corresp="#a30r_add_d2e716" style="left:-0.7em;top:1.1em;" place="below">-Prozessen</add><add place="inline" corresp="#a30r_add_d2e719">,</add> <del rend="hatching">und Versu<pc force="weak">-</pc></del>
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb26" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb26" n="26"><del rend="hatching">chen</del> <del rend="hatching">der Überwältigung</del>, hinzugerechnet die dagegen <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd12a_a30r" function="insertion" place="right" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd12a_a30r" style="left:-0.3em;">jedes Mal</add></metamark> aufgewendeten Widerstände, die <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd12b_a30r" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd12b_a30r" style="left:-0.3em;">jedesmaligen</add></metamark> Form-Verwandlungen zum Zweck der
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb27" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb27" n="27">Vertheidigung und Reaktion, <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e743" function="insertion" place="right" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e743" style="left:-0.5em;">auch</add></metamark> die Resultate von gelungenen Gegenaktionen<del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e749" type="EOW">,</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e749">.</add> <del corresp="#substDel14a_a30r" rend="hatching">von spontanen</del><del corresp="#substDel14b_a30r" rend="hatching"><del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e759" type="MOW">,</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e759" instant="true"> <del rend="hatching">A</del></add>ngriffen</del><del corresp="#substDel14c_a30r" rend="hatching">, Eingriffen, Aneignungen</del>.<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd13a_a30r" function="insertion" place="right" rend="afterWord" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd13a_a30r" style="left:-14.1em;"><del corresp="#substDel14d_a30r" rend="hatching">seitens des Dings, das sich entwickelt</del>.</add></metamark>
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb28" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb28" n="28"><del corresp="#substDel14e_a30r" rend="strikethrough">Denn <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd13b_a30r" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd13b_a30r" style="left:-0.6em;"><del corresp="#substDel14f_a30r" rend="strikethrough">dies „Ding“, als ein</del></add></metamark><del corresp="#substDel13a_a30r" rend="hatching">jedes</del> Quantum von organisirter Kraft</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd13c_a30r" function="insertion" place="right" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd13c_a30r" style="left:-10.3em;"><del corresp="#substDel14g_a30r" rend="strikethrough">muß sich auch seinerseits, so schwach es auch sein mag</del>,</add></metamark> <del corresp="#substDel13b_a30r" rend="hatching">bewegt sich auch seinerseits</del> <del corresp="#substDel14h_a30r" rend="strikethrough">von innen her nach außen<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd13d_a30r" function="insertion" place="right" rend="beforePunctuation" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd13d_a30r" style="left:-3.4em;"> <del corresp="#substDel14i_a30r" rend="strikethrough">bewegen</del></add></metamark>, um sich an diesem „Au<pc force="weak">-</pc></del>
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb29" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb29" n="29"><del corresp="#substDel14j_a30r" rend="strikethrough">ßen“ zu bethätigen und zu bereichern, um es in sich hineinzunehmen und ihm <hi rend="underline">sein</hi> Gesetz, <hi rend="underline">seinen</hi> Sinn aufzuprägen. </del><del corresp="#substDel13c_a30r" rend="hatching">Selbst</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb30" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb30" n="30"><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd13e_a30r" function="insertion" place="right" rend="endOfLine" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd13e_a30r" style="left:0em;">Die Form ist flüssig, der „Sinn“ ist es <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e819" function="insertion" place="right" style="top:0.4em;height:0.928125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e819" style="left:-0.7em;">aber</add></metamark> noch mehr, selbst </add></metamark>innerhalb jedes einzelnen Organismus steht es nicht anders: mit jedem wesentlichen Wachsthum des Ganzen verschiebt sich auch
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb31" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb31" n="31">der „Sinn“ der einzelnen Organe, – unter Umständen kann deren theilweises Zu-Grunde-Gehn, deren Zahl-Verminderung (zum
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb32" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb32" n="32">Beispiel durch Vernichtung der Mittel<metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e828" function="insertion" place="right" rend="inWord" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a30r_add_d2e828" style="left:1em;">glieder</add></metamark><del hand="#N_brown1" rend="hatching">bildungen</del>) ein Zeichen wachsender Kraft und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="69"/>Vollkommenheit sein. Ich wollte sagen: auch
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb33" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb33" n="33">das theilweise <hi rend="underline">Unnützlichwerden</hi>, das Verkümmern und Entarten, das Verlustiggehn von Sinn und Zweckmäßigkeit gehört <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e841" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e841" style="left:-3.9em;">unter Umständen</add></metamark> zu
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb34" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb34" n="34">de<del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e849">m</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e849">n</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e852" function="insertion" place="right" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e852" style="left:-0.7em;">Bedingungen <del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e857" type="SOW">ein</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e857">d</add>es</add></metamark> wirklichen <hi rend="latin">progressus</hi>: als welcher immer in Gestalt eines Willens und Wegs zu <hi rend="underline">größerer</hi> <hi rend="underline">Macht</hi> erscheint und immer auf
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb35" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb35" n="35">Unkosten zahlreicher kleinerer Mächte durchgesetzt wird. Die Größe eines „Fortschritts“ <hi rend="underline">bemißt</hi> sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e876" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e876" style="left:-0.3em;">sogar</add></metamark> nach der Masse dessen, was
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb37" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb37" n="37">welcher lieber sich noch mit der absoluten Zufälligkeit, ja <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e946" function="insertion" place="right" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e946" style="left:-0.4em;">mechanistischen</add></metamark> Unsinnigkeit alles Geschehens <del instant="unknown">sich</del> vertragen würde als mit der The<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb38" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb38" n="38">orie eines in allem Geschehen sich abspielenden <hi rend="underline">Macht-Willens</hi>. D<del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e963" type="EOW">er</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e963">ie</add> demokratische <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e968" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e968" style="left:0em;">Idiosynkrasie</add></metamark><del rend="hatching">Haß</del> gegen alles, was herrscht und herrschen
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb39" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb39" n="39">will, der moderne <hi rend="underline">Misarchismus</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e978" function="insertion" place="right" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e978" style="left:-20.1em;">(um ein <del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e983">neues</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e983">schlechtes</add> Wort für <del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e989">diese</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e989">eine</add> <del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e995">neue</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e995">schlechte</add> Sache zu bilden)</add></metamark> hat sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1000" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1000" style="left:-0.3em;"><del rend="hatching">allmählich</del> <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a30r_add_d2e1004">allmählich</add></add></metamark><del rend="hatching">bereits</del> dermaaßen <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1009" function="insertion" place="right" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1009" style="left:-0.3em;"><del rend="hatching">schon</del></add></metamark> ins Geistige, Geistigste umgesetzt<metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1014" function="insertion" place="right" rend="beforePunctuation" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1014" style="left:-5.3em;"> und verkleidet</add></metamark>, daß er <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1017" function="insertion" place="right" rend="inSpatium" style="top:-0.8em;height:2.1125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1017" style="left:-2.1em;">heute</add></metamark> <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1021" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1021" style="left:0.4em;"><del rend="hatching">bereits</del></add></metamark><del rend="hatching">bereits</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1028" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1028" style="left:-0.3em;">Schritt für Schritt <del rend="strikethrough" instant="true">bere</del></add></metamark><del rend="hatching">in den streng</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del>
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb40" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb40" n="40"><metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1039" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1039" style="left:-1.2em;">bereits in die streng<pc force="weak">-</pc></add></metamark>sten<add place="inline" corresp="#a30r_add_d2e1045">,</add> <del rend="hatching">und</del> anscheinend<anchor corresp="#appAnchor_a30r40a"/> objektivsten Wissenschaften <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1055" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1055" style="left:-0.5em;">eindringt<add place="inline" corresp="#a30r_add_d2e1057"><del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e1060" type="EOW">;</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e1060">,<anchor corresp="#appAnchor_a30r40b"/></add></add> <del rend="hatching">und in ihnen Unfug</del> <add hand="#N_brown1" place="inline" rend="insMExt" change="#GM02revision" corresp="#a30r_add_d2e1067">eindringen <hi rend="underline">darf</hi>;<anchor corresp="#appAnchor_a30r40c"/></add></add></metamark><del rend="hatching">sein Unwesen</del> <del rend="hatching">treibt;</del> ja er scheint mir <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1079" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1079" style="left:-0.4em;"><del rend="hatching">bereits</del> <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a30r_add_d2e1084">schon über</add></add></metamark> die ganze Physiologie und Lehre
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb41" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb41" n="41">vom Leben <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd18_a30r" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#substAdd18_a30r" style="left:-0.4em;">Herr geworden zu sein<add hand="#N_brown1" place="inline" rend="insMExt" change="#GM02revision" corresp="#a30r_add_d2e1092">, zu ihrem Schaden, wie sich von selbst versteht,</add></add></metamark><del corresp="#substDel18_a30r" rend="hatching">in eine falsche Richtung gedrängt zu haben</del>, indem er ihr <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1098" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1098" style="left:-0.4em;">einen Grundbegriff, den der</add></metamark><del rend="hatching">den Begriff</del> der eigentlichen <hi rend="underline">Aktivität</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1108" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1108" style="left:-0.4em;">eskamotirt hat.</add></metamark><del rend="hatching">vorenthält oder</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb42" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb42" n="42"><del rend="hatching">eskamotirt</del>. Man stellt dagegen <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1117" function="insertion" place="right" rend="inSpatium" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1117" style="left:-6.8em;">unter dem Druck jener Idiosynkrasie</add></metamark> die „Anpassung“ in den Vordergrund<metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1120" function="insertion" place="right" rend="beforePunctuation" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1120" style="left:-6.3em;"> das heißt eine Aktivität zweiten Ranges, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="70"/>eine bloße Reaktivität</add></metamark>, ja man hat das Leben selbst als eine immer zweckmäßigere
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb43" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb43" n="43">innere Anpassung an äußere Umstände definirt (<hi rend="latin">Herbert Spencer</hi>) Damit ist aber das Wesen des Lebens verkannt, sein <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi>
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb44" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb44" n="44"><hi rend="underline">Macht</hi>; damit ist der principielle Vorrang übersehn, den die spontanen, angreifenden, übergreifenden, neu-auslegenden, neu-richtenden
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb45" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb45" n="45">und gestaltenden Kräfte haben, auf deren Wirkung erst die „Anpassung“ folgt; <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1144" function="insertion" place="right" style="top:0em;height:1.3125em;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1144" style="left:-0.4em;">damit ist im Organismus selbst die herrschaftliche Rolle der höchsten </add></metamark><del rend="hatching">als eine Reaktion und Unterwerfungsform dessen, was</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb46" style="line-height:3.1em;" start="#a30r_lb46" n="46"><add corresp="#a30r_add_d2e1150" style="left:-0.2em;top:-1.35em;" place="above">Funktionäre abgeleugnet, in denen der Wille zum Leben aktiv und aggressiv erscheint. Man erinnert sich, was <hi rend="latin">Huxley Spencer’n</hi> zum Vorwurf gemacht hat – seinen „<hi rend="latin">admini<pc force="weak">-</pc></hi></add><del rend="hatching">zu schwach ist, um über den Feind Herr zu werden, und eben noch stark genug, um sein Sonderdasein aufrecht zu erhalten</del><add corresp="#a30r_add_d2e1161" style="left:-29.9em;top:1.6em;" place="below"><hi rend="latin">strativen Nihilismus</hi>“: aber es handelt sich noch um <hi rend="underline">mehr</hi> als um’s „Administriren“…</add></line><zone xml:id="srcD_zone_a30r_fw_d2e37" type="fw-bottom-left" start="#a30r_fw_d2e37"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a30r_fw_d2e37">30</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_b6r" type="relative" start="#b6r" facs="#D-20b_6"><zone xml:id="srcD_zone_b6r_div2_d2e46" start="#b6r_div2_d2e46" type="firstBlock" style="padding-top:2em;"><zone xml:id="srcD_zone_b6r_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#b6r_fw_d2e26" style="left:2.2em;top:1em;"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-left" corresp="#b6r_fw_d2e26">6</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_b6r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#b6r_fw_d2e29"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#b6r_fw_d2e29"><del rend="erased">42</del></fw></zone><line xml:id="srcD_line_b6r_lb1" start="#b6r_lb1" n="1">ausdrücken würde; ein Homer hätte keinen Achill, ein Goethe keinen Faust gedichtet,
+ </zone></line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb2" start="#a27r_lb2" hand="#N_black1" n="2">Das Gefühl der Schuld, der persönlichen Verpflichtung, <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e71" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a27r_add_d2e71">um den Gang unsrer Untersuchung wieder aufzunehmen,</add></metamark> <del corresp="#substDel2_a27r" rend="hatching">entspringt</del><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2a_a27r" function="insertion" place="right" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#substAdd2a_a27r">hat, wie wir sahen, seinen Ursprung<add corresp="#substAdd3a_a27r" place="inline"> in</add></add></metamark> <del corresp="#substDel3a_a27r" rend="hatching">aus</del> de<del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e89" type="EOW">n</del><add place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e89">m</add> ältesten und ursprünglichsten Personen-Verhält<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb3" start="#a27r_lb3" hand="#N_black1" n="3">ni<del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e103" type="SOW">ss<del rend="hatching">en</del></del><add place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e103">ß</add>, d<del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e109" type="EOW">ie</del><add place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e109">as</add> es giebt<add place="inline" corresp="#a27r_add_d2e113">,</add><del rend="strikethrough" cause="insM">,</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2b_a27r" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd2b_a27r"><add corresp="#substAdd3b_a27r" place="inline" rend="insMExt">gehabt,</add><del corresp="#substDel3b_a27r" rend="strikethrough">genommen,</del></add></metamark> <del rend="hatching">aus</del><add corresp="#a27r_add_d2e128" place="below">in</add> dem Verhältniß zwischen Käufer u. Verkäufer, Gläubiger und Schuldner: hier trat zuerst Per<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb4" start="#a27r_lb4" hand="#N_black1" n="4">son gegen Person, hier <hi rend="underline">maß</hi> <hi rend="underline">sich</hi> zuerst Person an Person. Man hat keinen noch so niedren Grad von Civilisation auf<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb5" start="#a27r_lb5" hand="#N_black1" n="5">gefunden, in dem <del corresp="#substDel4_a27r" rend="hatching">sich</del> nicht schon <del rend="overwritten">e</del><add place="inline" corresp="#a27r_add_d2e155">E</add>twas von diesem Verhältnisse bemerkbar <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e159" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a27r_add_d2e159">würde.</add></metamark><del rend="hatching">machte</del>. Preise machen, Werthe abmessen, Ä<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb6" start="#a27r_lb6" hand="#N_black1" n="6">quivalente ausdenken, tauschen – das hat in einem solchen Maaße das allererste Denken des Menschen präokkupirt
+ </line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb7" start="#a27r_lb7" hand="#N_black1" n="7">daß es in einem gewissen Sinne <hi rend="underline">das</hi> Denken ist: hier ist die älteste Art Scharfsinn herangezüchtet worden, hier
+ </line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb8" start="#a27r_lb8" hand="#N_black1" n="8">möchte ebenfalls der erste Ansatz des menschlichen Stolzes, seines Vorrangs-Gefühls in Hinsicht auf anderes Gethier zu
+ </line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb9" start="#a27r_lb9" hand="#N_black1" n="9">vermuthen sein. Vielleicht drückt <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e179" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a27r_add_d2e179">noch</add></metamark> unser Wort „Mensch“ (<hi rend="latin">manas</hi>) gerade etwas von <hi rend="underline">diesem</hi> Selbstgefühl aus: der Mensch
+ </line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb10" start="#a27r_lb10" hand="#N_black1" n="10">bezeichnete sich als das Wesen, welches Werthe mißt, werthet und mißt, als das „abschätzende Thier an sich.“ Kauf und Ver<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb11" start="#a27r_lb11" hand="#N_black1" n="11">kauf <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e197" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a27r_add_d2e197">sammt ihrem <choice corresp="#a27r_choice_d2e199"><sic>psychologischem</sic><corr>psychologischen</corr></choice> Zubehör, sind</add></metamark><del rend="hatching">ist</del> älter als selbst die Anfänge <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e206" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a27r_add_d2e206">irgendwelcher</add></metamark> <del rend="hatching">festerer</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e212" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a27r_add_d2e212">Organisationsformen und</add></metamark> gesellschaftlicher Verbände: aus der rudimentärsten Form des Perso<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb12" start="#a27r_lb12" hand="#N_black1" n="12">nen-Rechts hat sich vielmehr das keimende Gefühl von <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e221" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a27r_add_d2e221"><del rend="hatching">Aus</del><del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e227" type="MOW">t</del><add place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e227">T</add>ausch</add></metamark> Vertrag, Schuld, Recht, Verpflichtung<add hand="#N_brown1" place="inline" corresp="#a27r_add_d2e231">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e233" function="insertion" place="right" rend="endOfLine"><add place="above" hand="#N_brown1" instant="true" corresp="#a27r_add_d2e233">Ausgleich</add></metamark></add> erst auf die gröbsten und
+ </line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb13" start="#a27r_lb13" hand="#N_black1" n="13">anfänglichsten Gemeinschafts-Complexe (in deren Ver<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="59"/>hältniß zu ähnlichen Complexen) <hi rend="underline">übertragen</hi>, zugleich mit de<del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e247" type="EOW">n</del><add place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e247">r</add> Ge<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb14" start="#a27r_lb14" hand="#N_black1" n="14">wohnheit<del corresp="#substDel5_a27r" rend="hatching">en</del>, Macht an Macht zu vergleichen, zu messen, zu berechnen. Das Auge war nun einmal für diese Perspek<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb15" start="#a27r_lb15" hand="#N_black1" n="15">tive eingestellt: und mit jener plumpen Consequenz, <choice corresp="#a27r_choice_d2e264"><sic>das</sic><corr>die</corr></choice> dem schwerbeweglichen, aber dann unerbittlich in
+ </line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb16" start="#a27r_lb16" hand="#N_black1" n="16">gleicher Richtung weitergehenden Denken der älteren Menschheit eigenthümlich ist, langte man alsbald bei der großen
+ </line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb17" start="#a27r_lb17" hand="#N_black1" n="17">Verallgemeinerung an „jedes Ding hat seinen Preis; <hi rend="underline">Alles</hi> kann abgezahlt werden“ – de<del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e278" type="EOW">r</del><add place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e278">m</add> ältesten <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e282" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a27r_add_d2e282">und naivsten</add></metamark> Mo<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb18" start="#a27r_lb18" hand="#N_black1" n="18">ral-Kanon der <hi rend="underline">Gerechtigkeit</hi><del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e295" type="EOW">.</del><add hand="#N_brown1" place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e295">,</add><add corresp="#substAdd6a_a27r" hand="#N_brown1" place="inline"> dem Anfange aller „Gutmüthigkeit“, <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e299" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a27r_add_d2e299">aller Billigkeit,</add></metamark> alles „guten Willens“<add hand="#N_brown1" place="inline" corresp="#a27r_add_d2e302">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e304" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" hand="#N_brown1" instant="true" corresp="#a27r_add_d2e304">aller „Objektivität“</add></metamark></add> auf Erden. Gerechtigkeit <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e307" function="insertion" place="right"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a27r_add_d2e307">auf dieser ersten Stufe</add></metamark> ist der </add>
+ </line><zone xml:id="srcD_zone_a27r_lb19" start="#a27r_lb19" type="add-zone"><line xml:id="srcD_line_a27r_lb19" style="bottom:3em;" start="#a27r_lb19" hand="#N_black1" n="19"><add corresp="#substAdd6b_a27r" hand="#N_brown1" place="inline">gute Wille unter ungefähr Gleichmächtigen, sich mit einander abzufinden, sich durch einen Ausgleich <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e315" function="insertion" place="right"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a27r_add_d2e315">wieder</add></metamark> zu „verständigen“ – und, in Bezug auf </add>
+ </zone></line><zone xml:id="srcD_zone_a27r_lb21" start="#a27r_lb21" type="add-zone"><line xml:id="srcD_line_a27r_lb21" style="bottom:1em;" start="#a27r_lb21" hand="#N_black1" n="21"><add corresp="#substAdd6c_a27r" hand="#N_brown1" place="inline">weniger Mächtige, diese unter sich zu einem Ausgleich zu <hi hand="#N_brown1" rend="underline">zwingen</hi>. –</add>
+ </zone></line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb2" start="#a29r_lb2" hand="#N_black1" n="2"><add place="inline" corresp="#a29r_add_d2e77">–</add> <retrace hand="#N_brown1">H</retrace>ier ein ablehnendes Wort gegen neuerdings hervorgetretene Versuche, den Ursprung der Gerechtigkeit auf einem
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb3" start="#a29r_lb3" hand="#N_black1" n="3"><restore type="strikethrough"><hi rend="underline">ganz</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">andren</hi></restore> Boden zu suchen – nämlich auf dem des <hi rend="latin">Ressentiment</hi>. Den Psychologen <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e97" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e97">voran</add></metamark><del rend="hatching">anbei</del> ins Ohr gesagt, gesetzt
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb4" start="#a29r_lb4" hand="#N_black1" n="4">daß sie Lust haben sollten, das <hi rend="latin">Ressentiment</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e107" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a29r_add_d2e107">selbst einmal</add></metamark> aus der Nähe zu studi<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e110" function="insertion" place="right" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e110">e</add></metamark>ren: <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e115" function="insertion" place="right"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a29r_add_d2e115">diese Pflanze</add></metamark><del hand="#N_brown1" rend="hatching">das <hi rend="latin">Ressentiment</hi></del> blüht jetzt am
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb5" start="#a29r_lb5" hand="#N_black1" n="5">schönsten unter Anarchisten und Antisemiten, <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e125" function="insertion" place="right"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a29r_add_d2e125">übrigens</add></metamark><del hand="#N_brown1" rend="hatching">im Übrigen</del> so wie <del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e135">e<del rend="strikethrough">s</del></del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e135">sie</add> immer geblüht hat, <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e140" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e140">im Verborgnen, dem Veilchen gleich,</add></metamark><del>wie das Veilchen, im</del>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb6" start="#a29r_lb6" hand="#N_black1" n="6"><del>Verborgnen</del>, wenn schon <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e149" function="insertion" place="right"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a29r_add_d2e149">mit andrem</add></metamark><del hand="#N_brown1" rend="hatching">ohne dessen</del> Duft. Und wie aus <del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e157">g</del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e157">G</add>leichem nothwendig immer Gleiches hervorgehn muß, so
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb7" start="#a29r_lb7" hand="#N_black1" n="7">wird es nicht überraschen, wenn gerade <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e162" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e162">wieder</add></metamark> aus solchen Kreisen <del rend="hatching">jene</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e168" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e168"><del rend="hatching">perversen</del></add></metamark> Versuche hervorgegangen sind<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e173" function="insertion" place="right" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e173"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a29r_add_d2e174">wie </add><del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e179" type="SOW">d</del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e179">s</add>ie schon öfter dagewesen sind – vergleiche oben Seite <space unit="char" quantity="2"> </space> –</add></metamark>, die <hi rend="underline">Rache</hi> unter dem
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb8" start="#a29r_lb8" hand="#N_black1" n="8">Namen der <hi rend="underline">Gerechtigkeit</hi> zu heiligen – wie als ob Gerechtigkeit im Grunde nur eine Fortentwicklung vom Gefühle
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb9" start="#a29r_lb9" hand="#N_black1" n="9">des Verletzt-seins wäre – und mit der Rache die <hi rend="underline">reaktiven</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e200" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e200">Affekte</add></metamark><del rend="hatching">Gefühle</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e205" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e205">überhaupt <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="63"/>und allesamt</add></metamark> nachträglich zu Ehren zu bringen. An Letzte<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb10" start="#a29r_lb10" hand="#N_black1" n="10">rem selbst würde ich am wenigsten Anstoß nehmen: es schiene mir sogar in Hinsicht auf das ganze biologische Pro<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb11" start="#a29r_lb11" hand="#N_black1" n="11">blem <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e222" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e222">(in Bezug auf welches der Werth jener Affekte bisher unterschätzt worden ist)</add></metamark> ein <hi rend="underline">Verdienst</hi>. Worauf ich allein aufmerksam mache, ist der Umstand, daß es der Geist des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> selbst
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb12" start="#a29r_lb12" hand="#N_black1" n="12">ist, aus dem diese neue <hi rend="latin">Nuance</hi> von wissenschaftlicher Billigkeit (<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e238" function="insertion" place="right" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e238">zu Gunsten von</add></metamark><del rend="hatching">gegen</del> Haß, Neid, Mißgunst, Argwohn, <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e243" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e243">Rancune,</add></metamark> Rache) her<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb13" start="#a29r_lb13" hand="#N_black1" n="13">auswächst. Diese „wissenschaftliche Billigkeit“ nämlich pausirt sofort und macht Accenten tödtlicher Feindschaft und Vor<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb14" start="#a29r_lb14" hand="#N_black1" n="14">eingenommenheit Platz, sobald es sich um eine andre Gruppe von Affekten handelt, die, wie mich dünkt, von einem
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb15" start="#a29r_lb15" hand="#N_black1" n="15">noch viel höhere<choice corresp="#a29r_choice_d2e259"><sic>m</sic><corr>n</corr></choice> biologischen Werthe sind als jene reaktiven und folglich erst recht verdienten, <hi rend="underline">wissenschaftlich</hi> abge<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb16" start="#a29r_lb16" hand="#N_black1" n="16">schätzt und hochgeschätzt zu werden: nämlich die eigentlich <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">aktiven</hi></restore> Affekte, wie Herrschsucht, Habsucht und dergleichen.
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb17" start="#a29r_lb17" hand="#N_black1" n="17">(E. Dühring, „der Werth des Lebens“ und „Cursus der positiven Philosophie") <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e279" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e279">So viel gegen diese Tendenz im Allgemeinen: was aber</add></metamark><del rend="hatching">Was nun</del> gar den <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e284" function="insertion" place="right"><add place="below" corresp="#a29r_add_d2e284">einzelnen</add></metamark> Satz Dührings angeht,
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb18" start="#a29r_lb18" hand="#N_black1" n="18">daß die Heimat der Gerechtigkeit auf dem Boden des reaktiven Gefühls zu suchen sei, so <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e290" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e290">muß man ihm, der <del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e295" type="SOW">L</del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e295" instant="true">W</add>ahrheit zu Liebe,</add></metamark><del rend="hatching">vergreift er sich mit ihm derge<pc force="weak">-</pc></del>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb19" start="#a29r_lb19" hand="#N_black1" n="19"><del rend="hatching">stalt an der Wirklichkeit, daß man vielleicht</del> mit schroffer Umkehrung <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e308" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e308">diesen andren Satz entgegenstellen:</add></metamark><del rend="hatching">behaupten muß</del>: der <hi rend="underline">letzte</hi> Boden, der vom
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb20" start="#a29r_lb20" hand="#N_black1" n="20"><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e319" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e319">Geiste</add></metamark><del rend="hatching">Gefühl</del> der Gerechtigkeit erobert wird, ist der Boden des reaktiven Gefühls! Wenn es wirklich vorkommt, daß der ge<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb21" start="#a29r_lb21" hand="#N_black1" n="21">rechte Mensch gerecht sogar gegen seine Schädiger bleibt (und nicht nur kalt, maßvoll, fremd, gleichgültig – gerecht-sein ist
+ </zone></line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb23" start="#a29r_lb23" hand="#N_black1" n="23">wenn sich selbst unter dem Ansturz persönlicher Verletzung, Verhöhnung, Verdächtigung die hohe, klare, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="64"/>ebenso tief als
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb24" start="#a29r_lb24" hand="#N_black1" n="24">mildblickende Objektivität des gerechten, des <hi rend="underline">richtenden</hi> Auges nicht trübt, nun, so ist das ein Stück Vollendung und
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb25" start="#a29r_lb25" hand="#N_black1" n="25"><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e346" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e346">höchster </add></metamark>Meisterschaft auf Erden – sogar etwas, das man hier kluger Weise nicht erwarten, woran man jedenfalls nicht <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e350" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e350">gar zu</add></metamark><del rend="hatching">so</del>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb26" start="#a29r_lb26" hand="#N_black1" n="26">leicht <hi rend="underline">glauben</hi> soll<del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e363" type="EOW">.</del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e363">te.</add> Gewiß ist durchschnittlich, daß selbst bei den rechtschaffensten Personen schon eine kleine Dosis von
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb27" start="#a29r_lb27" hand="#N_black1" n="27">Angriff, Bosheit, Insinuation genügt, um ihnen das Blut in die Augen und die Billigkeit <hi rend="underline">aus</hi> den Augen zu
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb28" start="#a29r_lb28" hand="#N_black1" n="28">jagen. Der aktive, der angreifende übergreifende Mensch ist immer noch der <del rend="hatching">praktischen und theoretischen</del> Gerechtigkeit hun<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb29" start="#a29r_lb29" hand="#N_black1" n="29">dert Schritte näher gestellt als der reaktive; es ist <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e383" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e383">eben für ihn</add></metamark><del rend="htching">ihm</del> durchaus nicht nöthig, in der Art, wie es der reaktive Mensch<del instant="true" rend="strikethrough">,</del>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb30" start="#a29r_lb30" hand="#N_black1" n="30">thut, <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e394" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e394">thun muß,</add></metamark> sein Objekt falsch und voreingenommen abzuschätzen. Thatsächlich hat <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e397" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e397">deshalb</add></metamark> zu allen Zeiten der aggressive Mensch,
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb32" start="#a29r_lb32" hand="#N_black1" n="32">findung des „schlechten Gewissens“ <del rend="hatching">gemacht</del><add corresp="#substAdd3b_a29r" place="above"><del corresp="#substDel4c_a29r" rend="hatching">zu danken hat</del><add corresp="#substAdd4b_a29r" place="inline" rend="insM">auf dem Gewissen</add></add> hat – der Mensch des <hi rend="latin">Ressentiment</hi>! Zuletzt <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e455" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e455">sehe man sich doch in der Geschichte um:</add></metamark><del>frage man sich doch nur</del>,
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb33" start="#a29r_lb33" hand="#N_black1" n="33">in welcher Sphäre <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd5_a29r" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd5_a29r">ist denn</add></metamark> bisher <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e465" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e465">überhaupt</add></metamark> die ganze Handhabung des Rechts, auch das eigentliche Bedürfniß nach Recht auf Er<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb34" start="#a29r_lb34" hand="#N_black1" n="34">den <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e473" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e473"><del rend="hatching">immer</del></add></metamark> heimisch gewesen<add place="inline" corresp="#a29r_add_d2e478">?</add> <del rend="hatching">ist</del>. <del rend="hatching">In</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e487" function="insertion" place="right" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e487">Etwa in</add></metamark> der Sphäre der reaktiven Menschen<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e491" function="insertion" place="right" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e491"> <del corresp="#substDel6_a29r" rend="hatching">etwa</del></add></metamark>? Ganz und gar nicht: vielmehr in der der
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb35" start="#a29r_lb35" hand="#N_black1" n="35">Aktiven, Starken, Spontanen, Aggressiven. Historisch betrachtet, stellt das Recht auf Erden <seg corresp="#copy2_a40r">– zum Verdruß des </seg><hi hand="#typesetter_black2" rend="underline"><seg corresp="#copy2_a40r">re</seg></hi><seg corresp="#copy2_a40r"><pc force="weak">-</pc></seg>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb36" start="#a29r_lb36" hand="#N_black1" n="36"><seg corresp="#copy2_a40r"><hi hand="#typesetter_black2" rend="underline" cert="high">aktiven</hi> Dühring sei es gesagt</seg> <add hand="#typesetter_black2" place="inline" change="#GM02belatedMod" corresp="#a29r_add_d2e512"><metamark corresp="#mark1_a29r" target="#substAddSeg_a40r">╒</metamark></add> – den Kampf<anchor corresp="#appAnchor_a29r36"/> <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e518" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e518">gerade</add></metamark> <hi rend="underline" cert="medium">wider</hi> die reaktiven <milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen5"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="65"/>Gefühle vor, <choice corresp="#a29r_choice_d2e528"><sic>der</sic><corr>den</corr></choice> Krieg mit denselben seitens <del rend="hatching">sol</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb37" start="#a29r_lb37" hand="#N_black1" n="37"><del rend="hatching">cher</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e542" function="insertion" place="right" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e542">aktiver und aggressiver</add></metamark> Mächte, welche ihre Stärke <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e545" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e545">zum Theil</add></metamark> dazu <del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e552" type="SOW">an</del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e552" instant="true">ver</add>wendeten, der <del rend="hatching">unsinnigen</del> Ausschweifung des reaktiven Pathos Halt und Maaß
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb38" start="#a29r_lb38" hand="#N_black1" n="38">zu gebieten<del rend="strikethrough" cause="insM">.</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e563" function="insertion" place="right" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e563"> und einen Vergleich zu erzwingen.</add></metamark> Überall, wo Gerechtigkeit geübt, Gerechtigkeit aufrecht erhalten wird, sieht man eine stärkere Macht in
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb39" start="#a29r_lb39" hand="#N_black1" n="39">Bezug auf ihr<del rend="strikethrough" change="#version0">e</del> unterstehende <choice corresp="#a29r_choice_d2e572"><sic>s</sic><corr resp="#editiors">S</corr></choice>chwächere (seien es Gruppen, seien es Einzelne) nach Mitteln suchen, unter diesen
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb40" start="#a29r_lb40" hand="#N_black1" n="40">dem unsinnigen Wüthen des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> ein Ende zu machen, indem sie theils das Objekt des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> aus
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb41" start="#a29r_lb41" hand="#N_black1" n="41">den Händen der Rache herauszieht, theils an Stelle der Rache <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e591" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e591"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a29r_add_d2e592">ihrerseits </add>den Kampf gegen die Feinde des <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e596" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e596">Friedens</add></metamark><del rend="hatching">Gesetzes</del> und der Ordnung <del>stellt</del><del rend="strikethrough" cause="insM">,</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a29r_add_d2e605">setzt</add></add></metamark><del rend="hatching">die Strafe setzt</del>, theils Ausgleiche erfindet, vorschlägt,
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb42" start="#a29r_lb42" hand="#N_black1" n="42">unter Umständen <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e615" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e615">aufnöthigt</add></metamark><del rend="hatching">erzwingt</del>, <del rend="hatching">theils</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e623" function="insertion" place="right" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e623"><del rend="hatching">vor Allem</del> <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a29r_add_d2e628">theils</add></add></metamark> gewisse Äquivalente von Schädigungen zur Norm erhebt, an welche von nun an das
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb43" start="#a29r_lb43" hand="#N_black1" n="43"><handShift new="#N_brown1"/><hi rend="latin">Ressentiment</hi> ein für alle Mal gewiesen ist. Das <choice corresp="#a29r_choice_d2e637"><sic>Entscheidendste</sic><corr>Entscheidenste</corr></choice> aber, was die oberste Gewalt gegen <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e642" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e642">die Übermacht</add></metamark><del rend="hatching">das Pathos</del> der Gegen- und Nachgefühle thut
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb44" start="#a29r_lb44" hand="#N_brown1" n="44">und durchsetzt – sie thut es immer, sobald sie irgendwie stark genug dazu ist – ist die Aufrichtung des <hi rend="underline">Gesetzes</hi>, die imperativische Erklärung
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb45" start="#a29r_lb45" hand="#N_brown1" n="45">darüber, was überhaupt unter ihren Augen als erlaubt, als recht, was als verboten, als unrecht zu gelten habe: indem sie nach
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb46" start="#a29r_lb46" hand="#N_brown1" n="46">Aufrichtung des Gesetzes Übergriffe und Willkür-Akte Einzelner oder ganzer Gruppen als Frevel am Gesetz, als Auflehnung gegen
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb47" start="#a29r_lb47" hand="#N_brown1" n="47">die oberste Gewalt selbst behandelt, lenkt sie das Gefühl ihrer Untergebenen von dem nächsten durch solche Frevel angerichteten Scha<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb48" start="#a29r_lb48" hand="#N_brown1" n="48">den ab und erreicht damit auf die Dauer das Umgekehrte von dem, was alle Rache will, welche den Gesichtspunkt des Ge<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb49" start="#a29r_lb49" hand="#N_brown1" n="49">schädigten allein sieht, allein gelten läßt –: von nun an wird das Auge für <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="66"/>eine immer <hi rend="underline">unpersönlichere</hi> Abschätzung der That
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb50" start="#a29r_lb50" hand="#N_brown1" n="50">eingeübt, sogar das Auge des Geschädigten selbst (obschon dies am allerletzten, wie voran bemerkt wurde) – Demgemäß giebt
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb51" start="#a29r_lb51" hand="#N_brown1" n="51">es erst von der Aufrichtung des Gesetzes an „Recht“ und „Unrecht“ (und <hi rend="underline">nicht</hi>, wie Dühring will, von dem Akte der Verletzung
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb52" start="#a29r_lb52" hand="#N_brown1" n="52">an) <hi rend="underline">An</hi> <hi rend="underline">sich</hi> kann es natürlich weder Recht, noch Unrecht geben, <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> kann natürlich ein Verletzen, Vergewaltigen, Aus<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb53" start="#a29r_lb53" hand="#N_brown1" n="53">beuten, Vernichten nichts „Unrechtes“ sein, insofern das Leben <hi rend="underline">essentiell</hi>, nämlich in seinen Grundfunktionen verletzend, ver<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb54" start="#a29r_lb54" hand="#N_brown1" n="54">gewaltigend, ausbeutend, vernichtend fungirt und gar nicht gedacht werden kann ohne diesen Charakter. Man muß sogar, mit
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb55" start="#a29r_lb55" hand="#N_brown1" n="55">einiger Besonnenheit sich eingestehn, daß, vom höchsten biologischen Standpunkte aus, Rechtszustände immer nur <hi rend="underline">Ausnahme-Zu</hi><pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb56" start="#a29r_lb56" hand="#N_brown1" n="56"><hi rend="underline">stände</hi> sein dürfen, als theilweise Restriktionen des eigentlichen Lebenswillens, der auf Macht aus ist und dessen Gesammtzwecke
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb57" start="#a29r_lb57" hand="#N_brown1" n="57">sich als Einzelmittel unterordnend.<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e725" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e725">: nämlich als Mittel, <hi rend="underline">größere</hi> Macht-Einheiten zu schaffen.</add></metamark> Eine Rechtsordnung souverain und allgemein gedacht, nicht als Mittel im Kampf von Macht-
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb58" start="#a29r_lb58" hand="#N_brown1" n="58">Complexen, sondern als Mittel <hi rend="underline">gegen</hi> allen Kampf<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e737" function="insertion" place="right" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e737"> überhaupt</add></metamark>, zum Beispiel nach dem <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e741" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e741">Communisten-Kanon Dührings</add></metamark><del rend="hatching">naiven Dühringschen Vorschlage</del>, daß jeder Wille jeden
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb59" start="#a29r_lb59" hand="#N_brown1" n="59">Willen als gleich zu nehmen habe, wäre ein <hi rend="underline">lebensfeindliches</hi> Princip, eine Zerstörerin und Auflöserin des Menschen, ein Attentat auf
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb60" start="#a29r_lb60" hand="#N_brown1" n="60"><zone xml:id="srcD_line_a29r_lb60_flushRight_zone" type="flushRight">die Zukunft des Menschen, ein <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e755" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e755">Schleichweg zum Nihilismus.</add></metamark><del rend="hatching">Menschheits-Selbstmord</del>. –
+ </zone></line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb4" start="#b1r_lb4" rend="indent" n="4">Was bedeuten asketische Ideale? – Bei Künstlern Nichts oder zu Vielerlei; bei Philo<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb5" start="#b1r_lb5" n="5">sophen und Gelehrten Etwas wie Witterung und Instinkt für die günstigsten Vorbedingun<choice corresp="#b1r_choice_d2e76"><orig/><pc force="weak">-</pc></choice><anchor corresp="#appAnchor_b1r5"/>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb6" start="#b1r_lb6" n="6">gen hoher Geistigkeit; bei Frauen, besten Falls, eine Liebenswürdigkeit der Verführung
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb7" start="#b1r_lb7" n="7"><hi rend="underline">mehr</hi>, ein wenig <hi rend="latin">morbidezza</hi> <del rend="hatching">etwa</del> auf schönem Fleische, die Engelhaftigkeit eines hübschen fetten
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb8" start="#b1r_lb8" n="8">Thiers; bei physiologisch Verunglückten und Verstimmten (bei der <hi rend="underline">Mehrzahl</hi> der Sterblichen)
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb9" start="#b1r_lb9" n="9">einen Versuch, sich „zu gut“ für diese Welt vorzukommen, eine heilige Form der Aus<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb10" start="#b1r_lb10" n="10">schweifung, ihr Hauptmittel im Kampf mit dem langsamen Schmerz und der Langenweile;
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb11" start="#b1r_lb11" n="11">bei Priestern den eigentlichen Priesterglauben, ihr bestes Werkzeug der Macht, auch die
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb12" start="#b1r_lb12" n="12">„allerhöchste“ Erlaubniß zur Macht; bei Heiligen endlich einen Vorwand zum Win<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb13" start="#b1r_lb13" n="13">terschlaf, ihre <hi rend="latin">novissima gloriae cupido</hi>, ihre Ruhe im Nichts<del rend="hatching">,</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_b1r_add_d2e126" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b1r_add_d2e126">(„Gott“),</add></metamark> ihre Form des Irr<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb14" start="#b1r_lb14" n="14">sinns. <hi rend="underline">Daß</hi> aber überhaupt das asketische Ideal dem Menschen so viel bedeutet
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb15" start="#b1r_lb15" n="15">hat, darin drückt sich die Grundthatsache des menschlichen Willens aus, sein <hi rend="latin">horror
+ </hi></line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb16" start="#b1r_lb16" n="16"><hi rend="latin">vacui</hi>: <hi rend="underline">er</hi> <hi rend="underline">braucht</hi> <hi rend="underline">ein</hi> <hi rend="underline">Ziel</hi>, – und eher will er noch <hi rend="underline">das</hi> <hi rend="underline">Nichts</hi> wollen als
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb17" start="#b1r_lb17" n="17"><hi rend="underline">nicht</hi> wollen. – Versteht man mich?… Hat man mich verstanden?… „<hi rend="underline">Schlech</hi><hi rend="underline"><pc force="weak">-</pc></hi>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb18" start="#b1r_lb18" n="18"><hi rend="underline">terdings</hi> <hi rend="underline">nicht</hi><del rend="overwritten" cause="#b1r_add_d2e181" type="EOW">,</del><add place="superimposed" corresp="#b1r_add_d2e181">!</add> <hi rend="underline">mein</hi> <hi rend="underline">Herr</hi>!“ – Fangen wir also von vorne an.
</line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb2" start="#b6r_lb2" n="2">wenn Homer ein Achill und wenn Goethe ein Faust gewesen wäre. Ein <metamark xml:id="srcD_metamark_b6r_add_d2e55" function="insertion" style="top:0.34375em;height:0.96875em;"><add place="above" corresp="#b6r_add_d2e55" style="left:0.703125em;">vollkommner</add></metamark><del rend="hatching">wirklicher</del>
</line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb3" start="#b6r_lb3" n="3">und ganzer Künstler ist in alle Ewigkeit von dem „Realen“, dem Wirklichen abge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb4" start="#b6r_lb4" n="4">trennt; andrerseits versteht man es, wie er an dieser ewigen „Unrealität“ und
</line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb5" start="#b6r_lb5" n="5">Falschheit seines innersten Daseins mitunter bis zur Verzweiflung müde werden
</line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb6" start="#b6r_lb6" n="6">kann, – und daß er dann wohl den Versuch macht, einmal <seg corresp="#trans1_b6r">gerade</seg> <metamark function="transposition" rend="transLine"/> <seg corresp="#trans2_b6r">in das</seg> ihm Ver<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb7" start="#b6r_lb7" n="7">botenste, in’s „Wirkliche“ überzugreifen, wirklich zu <hi rend="underline">sein</hi>. Mit welchem Erfolge? Man
</line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb8" start="#b6r_lb8" n="8">wird es errathen… Es ist das <hi rend="underline">die</hi> <hi rend="underline">typische</hi> <hi rend="underline">Velleität</hi> des Künstlers: dieselbe
</line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb9" start="#b6r_lb9" n="9">Velleität, welcher auch der altgewordne Wagner verfiel und die er so theuer, so
</line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb10" start="#b6r_lb10" n="10">verhängnißvoll hat büßen müssen (– er verlor durch sie den werthvollen Theil seiner
</line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb11" start="#b6r_lb11" n="11">Freunde.) Zuletzt aber, noch ganz abgesehn von dieser Velleität, wer möchte nicht
</line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb12" start="#b6r_lb12" n="12">überhaupt <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="103"/>wünschen, <metamark xml:id="srcD_metamark_b6r_add_d2e113" function="insertion" style="top:0.34375em;height:0.96875em;"><add place="above" corresp="#b6r_add_d2e113" style="left:-1.71878em;">um Wagners selber willen, daß er</add></metamark><del rend="hatching">daß Wagner</del> <hi rend="underline">anders</hi> von uns und seiner Kunst Abschied ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb13" start="#b6r_lb13" n="13">nommen hätte, nicht mit einem Parsifal, sondern <metamark xml:id="srcD_metamark_b6r_add_d2e126" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:0.34375em;height:0.96875em;"><add place="above" corresp="#b6r_add_d2e126" style="left:-0.85937em;">siegreicher, selbstgewisser,</add></metamark> Wagnerischer, – weniger irre<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb14" start="#b6r_lb14" n="14">führend, weniger zweideutig in Bezug auf sein ganzes Wollen, weniger Schopen<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb15" start="#b6r_lb15" n="15">hauerisch, weniger nihilistisch?…
</zone></line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb17" start="#b6r_lb17" n="17">– Was <restore type="hatching"><hi rend="underline">bedeuten</hi></restore> also asketische Ideale? Im Falle eine<retrace>s</retrace> Künstlers<add place="inline" corresp="#b6r_add_d2e165">,<metamark xml:id="srcD_metamark_b6r_add_d2e167" function="insertion" rend="inWord" style="top:0.34375em;height:0.90625em;"><add place="above" instant="true" corresp="#b6r_add_d2e167" style="left:-6.87501em;"> wir begreifen es nachgerade</add></metamark></add>: <hi rend="underline">gar</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb18" start="#b6r_lb18" n="18"><hi rend="underline"><del rend="overwritten" cause="#b6r_add_d2e179" type="SOW">n</del><add place="superimposed" corresp="#b6r_add_d2e179">N</add>ichts</hi>!.. Oder so <del rend="overwritten" cause="#b6r_add_d2e186" type="SOW">v</del><add place="superimposed" corresp="#b6r_add_d2e186">V</add>ielerlei, daß es so gut ist wie gar <del rend="hatching" instant="true">N</del> <del rend="overwritten" cause="#b6r_add_d2e195" type="SOW">n</del><add place="superimposed" corresp="#b6r_add_d2e195">N</add>ichts!… Eliminiren wir zu<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb19" start="#b6r_lb19" n="19">nächst die Künstler: dieselben stehen lange nicht unabhängig genug in der Welt und
</line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb20" start="#b6r_lb20" n="20"><hi rend="underline">gegen</hi> die Welt, als daß ihre Werthschätzungen und deren Wandel <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> Theilnah<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb21" start="#b6r_lb21" n="21">me verdiente! Sie waren zu allen Zeiten Kammerdiener einer Moral oder Phi<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb22" start="#b6r_lb22" n="22">losophie oder Religion; ganz abgesehn noch davon, daß sie leider oft genug <del corresp="#substDel1a_b6r" rend="hatching">die</del> <add corresp="#substAdd2a_b6r" place="inline">die</add>
</line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb23" start="#b6r_lb23" n="23">allzugeschmeidigen Höflinge ihrer Anhänger<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1_b6r" function="insertion" rend="inWord" style="top:0.34375em;height:0.96875em;"><add place="above" corresp="#substAdd1_b6r" style="left:-1.79692em;">- und Gönnerschaft,<add corresp="#substAdd2b_b6r" place="inline" rend="insMExt"> und spürnasige</add></add></metamark><del rend="hatching">schaft</del><del corresp="#substDel1b_b6r" rend="hatching">, die</del> Schmeichler vor alten oder <metamark xml:id="srcD_metamark_b6r_add_d2e244" function="insertion" rend="endOfLine" style="top:0.34375em;height:0.96875em;"><add place="above" corresp="#b6r_add_d2e244" style="left:0em;">eben</add></metamark>
</line><line xml:id="srcD_line_b6r_lb24" start="#b6r_lb24" n="24">neu heraufkommenden Gewalten gewesen sind. Zum Mindesten brauchen sie immer eine
-</line><zone xml:id="srcD_zone_b6r_fw_d2e33" type="fw-bottom-left" start="#b6r_fw_d2e33"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#b6r_fw_d2e33">6</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_b66r" type="relative" start="#b66r" facs="#D-20b_62"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_div2_d2e82" start="#b66r_div2_d2e82" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#b66r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_black_2" place="top-left" corresp="#b66r_fw_d2e26">62</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#b66r_fw_d2e29"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#b66r_fw_d2e29">98</fw></zone><line xml:id="srcD_line_b66r_lb1" start="#b66r_lb1" n="1"><del corresp="#substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor corresp="#appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e95" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e95"><del corresp="#substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor corresp="#appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e104" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e104"><del corresp="#substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e107">…</add></del></add></metamark><del rend="hatching">ist sie hin!…)</del></add></metamark><del rend="hatching">)</del><del rend="hatching">Dergleichen</del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e115" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></metamark> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb2" start="#b15r_lb2" n="2">Seele sich <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="114"/>nicht zu vertheidigen und zuzuschnüren hat, – Etwas, mit dem man reden kann,
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb3" start="#b15r_lb3" n="3">ohne <hi rend="underline">laut</hi> zu reden. Man höre doch nur auf den Klang, den ein Geist <metamark xml:id="srcD_metamark_b15r_add_d2e84" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b15r_add_d2e84">hat,</add></metamark><del rend="hatching">von sich giebt</del>,
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb4" start="#b15r_lb4" n="4">wenn er redet: jeder Geist hat seinen Klang<del rend="overwritten" cause="#b15r_add_d2e94">.</del><add place="superimposed" corresp="#b15r_add_d2e94">,</add><metamark xml:id="srcD_metamark_b15r_add_d2e96" function="insertion" place="right" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#b15r_add_d2e96"> liebt seinen Klang.</add></metamark> Das dort zum Beispiel muß wohl ein
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb5" start="#b15r_lb5" n="5">Agitator sein, will sagen ein Hohlkopf, Hohltopf: was auch nur in ihn hinein<metamark xml:id="srcD_metamark_b15r_add_d2e102" function="insertion" place="right" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b15r_add_d2e102">geht</add></metamark><del rend="hatching">gieng</del>,
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb6" start="#b15r_lb6" n="6">jeglich Ding kommt dumpf und dick aus ihm zurück, beschwert mit dem Echo der großen
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb7" start="#b15r_lb7" n="7">Leere. Jener dort spricht selten anders als heiser: hat er sich vielleicht heiser <hi rend="underline">gedacht</hi>?
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb8" start="#b15r_lb8" n="8">Das wäre möglich – man frage die Physiologen –, aber wer in <hi rend="underline">Worten</hi> denkt, denkt als
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb9" start="#b15r_lb9" n="9">Redner und nicht als Denker (es verräth, daß er im Grunde nicht Sachen, nicht sachlich
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb10" start="#b15r_lb10" n="10">denkt, sondern nur in Hinsicht auf Sachen, daß er eigentlich <hi rend="underline">sich</hi> und seine Zuhörer denkt.)
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb11" start="#b15r_lb11" n="11">Dieser Dritte da redet aufdringlich, er tritt zu nahe uns an den Leib, sein Athem
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb12" start="#b15r_lb12" n="12">haucht uns an, – unwillkürlich schließen wir den Mund, obwohl es ein Buch ist, durch
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb13" start="#b15r_lb13" n="13">das er zu uns spricht: der Klang seines Stils verräth<del rend="strikethrough" cause="insM">,</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_b15r_add_d2e138" function="insertion" place="right" rend="endOfLine"><add place="above" corresp="#b15r_add_d2e138">aber genug –</add></metamark> daß er keine Zeit hat, daß er
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb14" start="#b15r_lb14" n="14">schlecht an sich selber glaubt, daß er heute oder niemals <metamark xml:id="srcD_metamark_b15r_add_d2e144" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b15r_add_d2e144">mehr</add></metamark> zu Worte kommt. Ein Geist aber,
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb15" start="#b15r_lb15" n="15">der seine<del rend="overwritten" cause="#b15r_add_d2e152">s</del><add place="superimposed" corresp="#b15r_add_d2e152">r</add> selbst gewiß ist, redet leise; er sucht die Verborgenheit, er läßt auf sich
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb16" start="#b15r_lb16" n="16">warten. Man erkennt einen Philosophen daran, daß er d<del rend="overwritten" cause="#b15r_add_d2e160">ie</del><add place="superimposed" corresp="#b15r_add_d2e160">rei</add> glänzenden und lauten Dingen aus
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb17" start="#b15r_lb17" n="17">dem Wege geht, dem Ruhme, den Fürsten und den Frauen: womit nicht gesagt ist, daß
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb18" start="#b15r_lb18" n="18">sie nicht zu ihm kämen. Er scheut allzuhelles Licht: deshalb scheut er seine Zeit und
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb19" start="#b15r_lb19" n="19">deren „Tag“. Darin ist er wie ein Schatten: je mehr ihm die Sonne sinkt, um so
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb20" start="#b15r_lb20" n="20">größer wird er. Was seine „Demuth“ angeht, so verträgt er, wie er das Dunkel ver<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb21" start="#b15r_lb21" n="21">trägt, auch eine gewisse Abhängigkeit und Verdunkelung: mehr noch, er <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="115"/>fürchtet sich
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb22" start="#b15r_lb22" n="22">vor der Störung <metamark xml:id="srcD_metamark_b15r_add_d2e183" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b15r_add_d2e183">durch Blitze, er schreckt vor <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b15r_add_d2e185">der</add></add></metamark><del rend="hatching">und</del> Ungesch<retrace>ü</retrace>tztheit eines allzu isolirten und preisgegebnen Baums zu<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb23" start="#b15r_lb23" n="23">rück, an dem jedes <metamark xml:id="srcD_metamark_b15r_add_d2e198" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b15r_add_d2e198">schlechte</add></metamark> Wetter seine Laune<add place="inline" corresp="#b15r_add_d2e201">, <metamark xml:id="srcD_metamark_b15r_add_d2e203" function="insertion" place="right" rend="endOfLine"><add place="above" instant="true" corresp="#b15r_add_d2e203">jede Laune ihr schlechtes Wetter</add></metamark></add> ausläßt. Sein „mütterlicher“ Instinkt, die
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb24" start="#b15r_lb24" n="24">geheime Liebe <metamark xml:id="srcD_metamark_b15r_add_d2e209" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b15r_add_d2e209">zu dem</add></metamark><del rend="hatching">für das</del>, was in ihm wächst, weist ihn auf Lagen hin, wo man es
+ </line><zone xml:id="srcD_zone_b15r_fw_d2e33" type="fw-bottom-left" start="#b15r_fw_d2e33"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#b15r_fw_d2e33">15</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_b20r" type="relative" start="#b20r" facs="#D-20b_19a"><zone xml:id="srcD_zone_b20r_div2_d2e54" start="#b20r_div2_d2e54" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_b20r_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#b20r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-left" corresp="#b20r_fw_d2e26">19</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_b20r_fw_d2e30" type="fw-top-right" start="#b20r_fw_d2e30"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#b20r_fw_d2e30"><del rend="erased">55</del></fw></zone><line xml:id="srcD_line_b20r_lb1" start="#b20r_lb1" n="1">Leibe auf: was liegt uns noch am „Heil“ der Seele! Hinterdrein heilen wir uns
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb2" start="#b20r_lb2" n="2">selber: kranksein ist lehrreich, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="119"/>wir zweifeln nicht daran<add place="inline" corresp="#b20r_add_d2e65">, <metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e67" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" instant="true" corresp="#b20r_add_d2e67">lehrreicher noch als Gesundsein</add></metamark></add> – die <hi rend="underline">Krankmacher</hi> schei<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb3" start="#b20r_lb3" n="3">nen uns heute nöthiger selbst als irgend welche Medizinmänner und „Heilande“.
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb4" start="#b20r_lb4" n="4"><del hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#proofreadingCb8" status="excessEnd">Wir knacken heute an uns herum, </del><metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e82" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e82">wir Nußknacker der Seele,</add></metamark><del hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#proofreadingCb8" status="excessEnd"> als ob wir nichts als </del><metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e85" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e85">Nüsse und</add></metamark><del hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#proofreadingCb8" status="excessEnd"> Räthsel wären; gewiß
+ </del></line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb5" start="#b20r_lb5" n="5"><del hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#proofreadingCb8" status="excessEnd">ist, daß wir <hi rend="underline">eben</hi> <hi rend="underline">damit</hi> uns täglich räthselreicher werden, daß wir das Leben
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb7" start="#b20r_lb7" n="7">Dinge waren ehemals schlimme Dinge<del rend="overwritten" cause="#b20r_add_d2e122">.</del><add place="superimposed" corresp="#b20r_add_d2e122">;</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e125" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e125">aus jeder Erbsünde ist eine Erbtugend geworden.</add></metamark> Die Ehe zum Beispiel schien lange eine Ver<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb8" start="#b20r_lb8" n="8">sündigung am Rechte der Gemeinde; man hat einst Buße dafür gezahlt, so unbe<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb9" start="#b20r_lb9" n="9">scheiden zu sein und sich ein Weib für sich anzumaaßen (dahin gehört <metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e139" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e139">zum Beispiel</add></metamark><del rend="hatching">noch</del> das <hi rend="latin">jus
+ </hi></line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb10" start="#b20r_lb10" n="10"><hi rend="latin">primae noctis</hi><add corresp="#substAdd2a_b20r" place="inline">,<add corresp="#b20r_add_d2e151" place="above" instant="true"><metamark corresp="#mark1a_b20r" target="#mark1b_b20r #substAdd2b_b20r">(+)</metamark></add></add>) Die sanften <metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e155" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e155">wohlwollenden</add></metamark> nachgiebigen mitleidigen Gefühle <metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e158" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e158">– <metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e161" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e161">nachgerade</add></metamark><del rend="hatching">heute</del> so hoch im Werthe, daß sie fast „die Werthe an sich“ sind –</add></metamark> hatten die längste
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb11" start="#b20r_lb11" n="11">Zeit <metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e169" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e169">gerade</add></metamark> die Selbstverachtung gegen sich: man schämte sich der Milde, wie man sich heute
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb12" start="#b20r_lb12" n="12">der Härte schämt (Vergl. „<hi rend="latin">Jenseits von Gut und Böse</hi>“ S. 232) Die Unterwerfung unter
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb13" start="#b20r_lb13" n="13">das <hi rend="underline">Recht</hi>: – oh mit was für Gewissens-Widerstande haben die vornehmen Geschlech<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb14" start="#b20r_lb14" n="14">ter überall auf Erden ihrerseits Verzicht auf <hi rend="latin"><del rend="overwritten" cause="#b20r_add_d2e193">v</del><add place="superimposed" corresp="#b20r_add_d2e193">V</add>endetta</hi> geleistet und dem Recht über
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb15" start="#b20r_lb15" n="15">sich Gewalt eingeräumt! Das „Recht“ war lange ein <hi rend="latin">vetitum</hi>, ein Frevel, eine
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb16" start="#b20r_lb16" n="16">Neuerung; es trat mit Gewalt auf, <hi rend="underline">als</hi> Gewalt, der man sich nur mit Scham vor
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb17" start="#b20r_lb17" n="17">sich selber fügte. Jeder kleinste Schritt auf der Erde ist ehedem mit geistigen und
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb18" start="#b20r_lb18" n="18">körperlichen Martern erstritten worden: dieser ganze Gesichtspunkt, „daß nicht
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb19" start="#b20r_lb19" n="19">nur das Vorwärtsschreiten, nein! <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="120"/>das Schreiten, die Bewegung, die Veränderung ihre
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb20" start="#b20r_lb20" n="20">unzähligen Märtyrer nöthig gehabt hat“, klingt gerade heute uns so fremd, – ich habe
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb21" start="#b20r_lb21" n="21">ihn in der „Morgenröthe“ S. 17 ff. ans Licht gestellt. „Nichts ist theurer erkauft, heißt
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb22" start="#b20r_lb22" n="22">es daselbst S. 19, als das Wenige von menschlicher Vernunft und vom Gefühle der Frei<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb23" start="#b20r_lb23" n="23">heit, was jetzt unsern Stolz ausmacht. Dieser Stolz aber ist es, dessentwegen es uns
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb24" start="#b20r_lb24" n="24">jetzt fast unmöglich wird, mit jenen ungeheuren Zeitstrecken der „Sittlichkeit der Sitte“
+ </zone></line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb4" start="#b27r_lb4" rend="indent" n="4">Aber kehren wir zurück. Ein solcher Selbstwiderspruch, wie er sich im Asketen darzu<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb5" start="#b27r_lb5" n="5">stellen scheint, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="128"/>„Leben <hi rend="underline">gegen</hi> Leben“ ist – so viel liegt zunächst auf der Hand – physio<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb6" start="#b27r_lb6" n="6">logisch und nicht mehr psychologisch nachgerechnet, einfach Unsinn. Er kann nur <hi rend="underline">scheinbar</hi>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb7" start="#b27r_lb7" n="7">sein; er muß eine Art vorläufigen Ausdrucks, eine Auslegung, Formel, Zurechtma<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb8" start="#b27r_lb8" n="8">chung, ein psychologisches Mißverständniß <metamark xml:id="srcD_metamark_b27r_add_d2e136" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b27r_add_d2e136">von Etwas</add></metamark> sein, dessen eigentliche Natur lange nicht ver<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb9" start="#b27r_lb9" n="9">standen, lange nicht <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> bezeichnet werden konnte, – ein bloßes Wort, einge<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb10" start="#b27r_lb10" n="10">klemmt in eine alte <hi rend="underline">Lücke</hi> der menschlichen Erkenntniß. Und daß ich kurz den That<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb12" start="#b27r_lb12" n="12"><hi rend="underline">stinkte</hi> <hi rend="underline">eines</hi> <hi rend="underline">degenerirenden</hi> <hi rend="underline">Lebens</hi>, welches sich mit allen Mitteln zu halten sucht
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb13" start="#b27r_lb13" n="13">und um sein Dasein kämpft; e<del rend="overwritten" cause="#b27r_add_d2e214">r</del><add place="superimposed" corresp="#b27r_add_d2e214">s</add> deutet auf eine partielle physiologische Hemmung
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb14" start="#b27r_lb14" n="14">und Ermüdung hin, gegen welche die tiefsten, intakt gebliebenen Instinkte des Le<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb15" start="#b27r_lb15" n="15">bens unausgesetzt mit neuen Mitteln und Erfindungen ankämpfen. Das asketische
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb16" start="#b27r_lb16" n="16">Ideal ist ein solches Mittel: es steht also gerade umgekehrt als es die Verehrer dieses
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb17" start="#b27r_lb17" n="17">Ideals meinen, – das Leben ringt in ihm und durch dasselbe mit dem Tode und <hi rend="underline">ge</hi><pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb18" start="#b27r_lb18" n="18"><hi rend="underline">gen</hi> den Tod, das asketische Ideal ist ein Kunstgriff in der <hi rend="underline">Erhaltung</hi> des Lebens. Daß
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb19" start="#b27r_lb19" n="19">dasselbe in dem Maaße, wie die Geschichte es lehrt, über den Menschen walten und
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb20" start="#b27r_lb20" n="20">mächtig werden konnte, in Sonderheit überall dort, wo die Civilisation und Zähmung des
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb21" start="#b27r_lb21" n="21">Menschen durchgesetzt wurde, darin drückt sich eine große Thatsache aus, die <hi rend="underline">Krankhaftig</hi><pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb22" start="#b27r_lb22" n="22"><hi rend="underline">keit</hi> im bisherigen Typus des Menschen, zum Mindesten des zahm gemachten Menschen,
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb23" start="#b27r_lb23" n="23">das physiologische Ringen des Menschen mit dem Tode (genauer: mit dem Überdrusse
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb24" start="#b27r_lb24" n="24">am Leben, mit der Ermüdung, mit dem Wunsche nach dem „Ende“) Der asketische Prie<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb2" start="#b59r_lb2" n="2">sehe sich die Zeiten eines Volkes an, in denen der Gelehrte <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e55" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e55">in den</add></metamark><del rend="hatching">im</del> Vordergrund<del corresp="#substDel1_b59r" rend="hatching">e</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e64" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e64">tritt</add></metamark><del rend="hatching">steht</del>: es
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb3" start="#b59r_lb3" n="3">sind Zeiten der Ermüdung, oft des Abends, des Niederganges, – die überströmende <add corresp="#b59r_add_d2e73" place="above" instant="true">Kraft,</add><del>Ge<pc force="weak">-</pc></del>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb4" start="#b59r_lb4" n="4"><del rend="hatching">wiß</del>, die Lebens-Gewißheit, <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e84" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e84">die</add></metamark> <hi rend="underline">Zukunfts</hi>-Gewißheit sind dahin. Das Übergewicht des Manda<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb5" start="#b59r_lb5" n="5">rinen bedeutet niemals etwas Gutes: so wenig als die Heraufkunft der Demokratie,
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb6" start="#b59r_lb6" n="6">der Friedens-Schiedsgerichte an Stelle der Kriege, <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e98" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e98">der Frauen-Gleichberechtigung,</add></metamark> der Religion des Mitleids und was
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb7" start="#b59r_lb7" n="7">es <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e103" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e103">sonst</add></metamark> Alles für Symptome des absinkenden Lebens <del rend="hatching" instant="true">*s</del> giebt. <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e109" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e109">(Wissenschaft als Problem gefaßt; was bedeutet Wissenschaft? – vergl. darüber die Vorrede zur „<hi rend="latin">Geburt der Tragödie</hi>“)</add></metamark> – Nein! diese „moderne
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb8" start="#b59r_lb8" n="8">Wissenschaft“ – macht euch <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e118" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e118">nur</add></metamark> dafür die Augen auf! – ist <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e121" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e121">einstweilen</add></metamark> die <hi rend="underline">beste</hi> Bundesgenossin des aske<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb9" start="#b59r_lb9" n="9">tischen Ideals, und gerade deshalb, weil sie die unbewußteste, die unfreiwilligste, die
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb10" start="#b59r_lb10" n="10">heimlichste und unterirdischeste ist! Sie haben bis jetzt Ein Spiel gespielt, die „Armen
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb11" start="#b59r_lb11" n="11">des Geistes“ und die wissenschaftlichen <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e138" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e138">Widersacher</add></metamark><del rend="hatching">Gegner</del> jenes Ideals (<metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e144" function="insertion" place="right" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e144">man hüte sich <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e146" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="below" corresp="#b59r_add_d2e146">anbei gesagt,</add></metamark> zu denken, daß sie deren Gegen<pc force="weak">-</pc></add></metamark><del rend="hatching">ich hüte mich zu sagen, daß sie</del>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb12" start="#b59r_lb12" n="12"><metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e156" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e156">satz seien, etwa als </add></metamark>die <hi rend="underline">Reichen</hi> des Geistes<add place="inline" corresp="#b59r_add_d2e162"> –</add><del rend="hatching">, die „Geistreichen“</del><add place="inline" corresp="#b59r_add_d2e168"><del rend="hatching">*…</del></add><del rend="hatching">seien…</del><del rend="strikethrough" cause="insM">)</del><metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e176" function="insertion" place="right" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e176"> das sind sie <hi rend="underline">nicht</hi>, ich nannte sie Hektiker des Geistes)</add></metamark>. <del rend="hatching">Man sehe sich</del> <del rend="overwritten" cause="#b59r_add_d2e188" type="SOW">d</del><add place="superimposed" corresp="#b59r_add_d2e188">D</add>iese <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e192" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e192">berühmten</add></metamark><del rend="hatching">angeblichen</del> <hi rend="underline">Siege</hi>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb13" start="#b59r_lb13" n="13">der letzteren<add place="inline" corresp="#b59r_add_d2e204">:</add> <del rend="hatching">doch aus der Nähe an:</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e210" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e210">unzweifelhaft,</add></metamark> es sind Siege – aber worüber? Das asketische I<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb14" start="#b59r_lb14" n="14">deal <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e219" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e219">wurde</add></metamark><del rend="hatching">ist</del> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="173"/>ganz und gar nicht in ihnen besiegt, es <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e228" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e228">wurde</add></metamark><del rend="hatching">ist</del> eher damit stärker, nämlich unfaßlicher,
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb15" start="#b59r_lb15" n="15">geistiger, verfänglicher gemacht, daß immer wieder eine Mauer, ein Außenwerk, das sich an
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb16" start="#b59r_lb16" n="16">dasselbe angebaut hatte und seinen Aspekt <hi rend="underline">vergröberte</hi>, seitens der Wissenschaft schonungs<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb17" start="#b59r_lb17" n="17">los abgelöst, abgebrochen <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e247" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e247">worden ist.</add></metamark><del rend="hatching">wird</del>. Meint man in der That, daß <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e252" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e252">etwa</add></metamark> die Niederlage der theologi<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb18" start="#b59r_lb18" n="18">schen Astronomie eine Niederlage jenes Ideals bedeute?… Ist damit vielleicht der Mensch
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb19" start="#b59r_lb19" n="19"><hi rend="underline">weniger</hi> <hi rend="underline">bedürftig</hi> nach einer Jenseitigkeits-Lösung seines Räthsels von Dasein gewor<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb20" start="#b59r_lb20" n="20">den, daß dieses Dasein sich seitdem noch beliebiger, eckensteherischer, entbehrlicher in
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb21" start="#b59r_lb21" n="21">der <hi rend="underline">sichtbaren</hi> Ordnung der Dinge ausnimmt? Ist nicht gerade die Selbstverkleinerung
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb22" start="#b59r_lb22" n="22">des Menschen, sein <hi rend="underline">Wille</hi> zur Selbstverkleinerung <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e284" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e284">seit Kopernikus</add></metamark> in einem unaufhaltsamen Fortschritte?
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb23" start="#b59r_lb23" n="23">Ach, der Glaube an seine Würde, Einzigkeit<add place="inline" corresp="#b59r_add_d2e290">,</add><del rend="strikethrough">,</del> Unersetzlichkeit in der Rangabfolge der We<pc force="weak">-</pc>
+ </line><zone xml:id="srcD_zone_b59r_fw_d2e33" type="fw-bottom-left" start="#b59r_fw_d2e33"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#b59r_fw_d2e33">58</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_b66r" type="relative" start="#b66r" facs="#D-20b_62"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_div2_d2e82" start="#b66r_div2_d2e82" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#b66r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_black_2" place="top-left" corresp="#b66r_fw_d2e26">62</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#b66r_fw_d2e29"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#b66r_fw_d2e29">98</fw></zone><line xml:id="srcD_line_b66r_lb1" start="#b66r_lb1" n="1"><del corresp="#substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor corresp="#appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e95" function="insertion" place="right" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e95"><del corresp="#substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor corresp="#appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e104" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e104"><del corresp="#substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e107">…</add></del></add></metamark><del rend="hatching">ist sie hin!…)</del></add></metamark><del rend="hatching">)</del><del rend="hatching">Dergleichen</del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e115" function="insertion" place="right" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></metamark> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
</line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb2" start="#b66r_lb2" n="2"><del corresp="#substDel1c_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">heute in ganz Europa die Luft, – Europa ist auf eine peinliche Weise heute fruchtbar in</del>
</line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb3" start="#b66r_lb3" n="3"><del corresp="#substDel1d_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><hi rend="underline">Übelriechendem</hi></del>. Ich möchte wissen, <seg corresp="#copy2_b65r">wie viele Schiffsladungen von </seg><choice corresp="#b66r_choice_d2e131"><sic><seg corresp="#copy2_b65r">nachgemachten</seg></sic><corr><seg corresp="#copy2_b65r">nachgemachtem</seg></corr></choice><seg corresp="#copy2_b65r"> Idealis</seg><seg corresp="#copy2_b65r"><pc force="weak">-</pc></seg>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb5" start="#b66r_lb5" n="5">christlich<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e198" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e198">-moralischen</add></metamark><del rend="hatching">en</del> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb7" start="#b66r_lb7" n="7">ist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e230" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e230">mit kleinen Ideal-Götzen<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e232"> <del rend="overwritten" cause="#substAdd6a_b66r" type="SOW">*nunmehr</del><add corresp="#substAdd6a_b66r" place="superimposed">und <add place="inline" rend="red-marking" instant="true" corresp="#b66r_add_d2e239"><metamark corresp="#mark2a_b66r" target="#mark2b_b66r #substAdd6_b66r">(+)</metamark></add></add></add></add></metamark><del rend="hatching">hier</del> ein ne<retrace>u</retrace>es „Geschäft“ zu machen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e247" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e247"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e248"><del rend="hatching">etwa </del></add><del rend="hatching">*wie *es England in Indien <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e253" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e253"><del rend="hatching">*unter</del></add></metamark><del rend="hatching">*machte)</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e258"> *mit seinen Hindus machte)</add></del></add></metamark> – man überhöre diesen Zaunpfahl nicht! <del rend="hatching">–</del> <del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e268">w</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e268">W</add>er
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb8" start="#b66r_lb8" n="8">hat Muth genug dazu? <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e273" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e278">…</add></add></metamark> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e281" function="insertion" rend="endOfLine"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add></metamark>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb5" start="#b66r_lb5" n="5">christlich<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e198" function="insertion" place="right" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e198">-moralischen</add></metamark><del rend="hatching">en</del> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb8" start="#b66r_lb8" n="8">hat Muth genug dazu? <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e273" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e278">…</add></add></metamark> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e281" function="insertion" place="right" rend="endOfLine"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add></metamark>
- </zone></line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb11" start="#b66r_lb11" n="11">– <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e328" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add></metamark><del rend="hatching">Aber lassen</del> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e333" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add></metamark><del corresp="#substDel7a_b66r" rend="hatching">deren</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb12" start="#b66r_lb12" n="12">gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd7_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd7_b66r">kann deren</add></metamark> entrathen<add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e347">, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8a_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" instant="true" corresp="#substAdd8a_b66r">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></metamark></add> <del corresp="#substDel7b_b66r" rend="hatching">kann</del><del corresp="#substDel8a_b66r" rend="hatching">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb13" start="#b66r_lb13" n="13"><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8b_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd8b_b66r">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add corresp="#substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt">sollen</add></add></metamark><del corresp="#substDel8b_b66r" rend="hatching">ist:</del> <del rend="hatching">dieselben</del> <del corresp="#substAdd9a_b66r" rend="hatching">werden</del> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb14" start="#b66r_lb14" n="14">faßt <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd9b_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd9b_b66r">werden</add></metamark> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e392" type="EOW">,</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e392">;</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e397" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add></metamark> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
+ </zone></line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb11" start="#b66r_lb11" n="11">– <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e328" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add></metamark><del rend="hatching">Aber lassen</del> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e333" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add></metamark><del corresp="#substDel7a_b66r" rend="hatching">deren</del>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb12" start="#b66r_lb12" n="12">gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd7_b66r" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd7_b66r">kann deren</add></metamark> entrathen<add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e347">, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8a_b66r" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" instant="true" corresp="#substAdd8a_b66r">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></metamark></add> <del corresp="#substDel7b_b66r" rend="hatching">kann</del><del corresp="#substDel8a_b66r" rend="hatching">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
+ </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb13" start="#b66r_lb13" n="13"><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8b_b66r" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#substAdd8b_b66r">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add corresp="#substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt">sollen</add></add></metamark><del corresp="#substDel8b_b66r" rend="hatching">ist:</del> <del rend="hatching">dieselben</del> <del corresp="#substAdd9a_b66r" rend="hatching">werden</del> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb14" start="#b66r_lb14" n="14">faßt <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd9b_b66r" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd9b_b66r">werden</add></metamark> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e392" type="EOW">,</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e392">;</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e397" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add></metamark> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
</line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb15" start="#b66r_lb15" n="15"><add corresp="#b66r_add_d2e404">Vorbereitung befindliches</add><del rend="hatching">noch nicht veröffentlichten</del> Hauptwerk<del corresp="#substDel10_b66r" rend="hatching">s</del>: <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Macht</hi>. Versuch einer Umwerthung aller
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb16" start="#b66r_lb16" n="16">Werthe) Worauf es mir allein ankommt <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e427" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e427">hier</add></metamark> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
+ </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb16" start="#b66r_lb16" n="16">Werthe) Worauf es mir allein ankommt <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e427" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e427">hier</add></metamark> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
</line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb17" start="#b66r_lb17" n="17">Ideal hat auch in der geistigsten Sphäre einstweilen immer nur noch Eine Art von wirkli<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb18" start="#b66r_lb18" n="18">chen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e439" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e439">Feinden und</add></metamark> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb19" start="#b66r_lb19" n="19">Überall sonst, wo der Geist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e448" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e448">heute</add></metamark> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb20" start="#b66r_lb20" n="20"><restore type="hatching"><hi rend="underline">er</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">jetzt</hi></restore> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e467" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e467"><restore type="hatching"><hi rend="underline">überhaupt</hi></restore></add></metamark> <restore type="hatching"><hi rend="underline">des</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">Ideals</hi></restore><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e479" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e479"> – der populäre Ausdruck für diese Abstinenz ist „Atheismus“ –</add></metamark>: <hi rend="underline">abgerechnet</hi> <del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e491"><hi rend="underline"><del rend="strikethrough">des</del></hi></del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e491"><hi rend="underline">seines</hi></add> <hi rend="underline">Willens</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Wahrheit</hi>. Dieser <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e504" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e504">Wille</add></metamark> aber, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd11_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd11_b66r">dieser <hi rend="underline">Rest</hi> <add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e513">von</add> Ideal, ist</add></metamark> wenn man mir
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb21" start="#b66r_lb21" n="21">glauben will, <del corresp="#substDel11_b66r" rend="hatching">ist</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd12a_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd12a_b66r">jenes <seg corresp="#copiedSeg2a_b66r">Ideal selbst in seiner </seg><add corresp="#b66r_add_d2e526" place="below"><metamark corresp="#mark3a_b66r" target="#mark3b_b66r #add2_b66r">(+)</metamark></add></add></metamark><del corresp="#substDel12a_b66r" rend="hatching">selbst eine <hi rend="underline">Ausgeburt</hi> <hi rend="underline">jenes</hi> <hi rend="underline">Ideals</hi></del><add corresp="#b66r_add_d2e539" place="above"><del corresp="#substDel12b_b66r" rend="hatching"> – er ist seine <hi rend="underline">nothwendige</hi></del></add>. <seg corresp="substDelSeg13b_b66r">Der unbedingte redliche Atheismus </seg><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e551" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e551"><del rend="hatching">die scheinbare Ideallosigkeit*,</del></add></metamark><seg corresp="substDelSeg13b_b66r"> –
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb23" start="#b66r_lb23" n="23">im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e580" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add></metamark><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del>; er ist vielmehr
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb24" start="#b66r_lb24" n="24">nur eine seiner <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e588" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e588">letzten</add></metamark> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb18" start="#b66r_lb18" n="18">chen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e439" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e439">Feinden und</add></metamark> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
+ </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb19" start="#b66r_lb19" n="19">Überall sonst, wo der Geist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e448" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e448">heute</add></metamark> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb23" start="#b66r_lb23" n="23">im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e580" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add></metamark><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del>; er ist vielmehr
+ </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb24" start="#b66r_lb24" n="24">nur eine seiner <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e588" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e588">letzten</add></metamark> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
<repository>Goethe- und Schiller-Archiv, Weimar</repository>
<idno type="GSA-Signatur">71/27,1, 71/27,2</idno>
<idno type="Mette-Signatur">D 20</idno>
<idno type="N-Archiv-Signatur">D XII</idno>
<idno type="DFGA-Sigle">D-20a, D-20b</idno>
</msIdentifier>
<msContents xml:id="descChapter2">
<ab type="head">
2. Inhalt</ab>
<ab>Druckmanuskript zu Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. C. G. Naumann, Leipzig 1887.</ab>
<ab xml:id="descChapter2.1">
<ab type="head">
2.1 Inhaltsverzeichnis</ab>
<ab><locus>a1r</locus>: <desc xml:id="contents_a1r">Druckvorlage GM Titelseite; Notizen von Köselitz zur Korrektur von Bogen 12 und Titelbogen</desc></ab>
3.1 Frühere Manuskriptbeschreibung (H. J. Mette)</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von der Hand der Frau Louise Röder-Wiederhold); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (22×17,5), mit der Paginierung I-VII, 1-102.“ (<ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13)
<note type="msDesc">Identifizierung der fremden Hand als diejenige L. Röder-Wiederholds irrtümlich, Hand von Druckerei-Mitarbeiter, N.N.</note>
</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII sowie den Seiten 27 und 33 der ersten Gruppe finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von fremder Hand); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (17,5×21,5), mit der Paginierung I-VII, 1-13, 13a-c, 14-33, 1-66.“ (<ref target="#Mette1933">Mette, Sachlicher Vorbericht, BAW I [1933]</ref>, XLIVf.)</ab>
<ab><locus>a5rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a5rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>21,8</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a6rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a6rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a7rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a7rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a8rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a8rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a9rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a9rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a10rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a10rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a11rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a11rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a12rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a12rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a13rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a13rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a14rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a14rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a15rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a15rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a16rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a16rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a17rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a17rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>12,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung von a18rv). Ursprünglich unterer Blattteil: a19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a18rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a18rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>15,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung an a17rv). Ursprünglich Zusatzblatt zum Blatt 17rv/19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a19rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>24,2</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blatteil: a17rv.</desc></ab>
<ab><locus>a21rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a21rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>54,4</height>, liniiert. Zwei Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt.</desc></ab>
<ab><locus>a22rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a22rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>30,6</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blattteil: Teil 1 von a29vr.</desc></ab>
<ab><locus>a23rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a23rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>36</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a24rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a24rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a25rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a25rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a26rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a26rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a27rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a27rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>18</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Ursprünglich unterer Blattteil: Teil 2 von a29rv.</desc></ab>
<ab><locus>a28rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a28rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a29rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a29rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>51,9</height>, liniiert. Vier Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt, Teile 3 und 4 auf zusätzlich unterlegten Blattteil aufgeklebt; Teil 1 und unterlegter Blattteil Makulatur mit Textresten von Ns Hand. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt. Verso Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von a40rv, vermutlich zusammen mit a41vr). Ursprünglich unterer Blattteil von Teil 1: a22vr. Ursprünglich oberer Blattteil von Teil 2: a27rv.</desc></ab>
<ab><locus>a30rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a30rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a31rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a31rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a32rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a32rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a33rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a33rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a34rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a34rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a35rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a35rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a36rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a36rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a37rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a37rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a38rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a38rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a39rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a39rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,3</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a40rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a40rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10</height>, unliniiert, Trennkante unten. Rekto Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung, vermutlich zusammen mit a41vr, an a29rv). Rekto und Verso Mitte unten zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung von a41vr). Zusatzblatt zu a29r und a39r.</desc></ab>
<ab><locus>a41rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a41rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10,5</height>, unliniiert, Risskante unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Mitte oben zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung an a40vr). Zusatzblatt zu a40v.</desc></ab>
<ab><locus>b1rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b1rv"><material>Quartblatt</material>, ca. <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>b19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b19rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>7,9</height>, liniiert, Trennkante Rekto rechts und unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Mit oberer linker Ecke auf b20r geklebt. Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb8 119.</desc></ab>
<ab><locus>b61rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b61rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b63rv).</desc></ab>
<ab><locus>b62rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b62rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b64rv).</desc></ab>
<ab><locus>b63rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b63rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>20,2</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b61rv). Zusatzblatt zu b61r und b62r.</desc></ab>
<ab><locus>b64rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b64rv"><material>Blatt</material>, <width>13,5</width>×<height>21</height>, unliniiert, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b62rv). Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb12 177, 179.</desc></ab>
<ab><locus>b65rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b65rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,8</width>×<height>20,3</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammer (Anheftung an b66rv). Zusatzblatt zu b62r und b66r.</desc></ab>
<ab><locus>b66rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b66rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,5</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von b65rv).</desc></ab>
<note type="msDesc">Als Bearbeitungsspuren werden sämtliche Ms-Eintragungen von fremder Hand verzeichnet, sofern sie nicht von N angeordnete Textänderungen oder Korrekturen betreffen und als solche in der Ts wiedergegeben sind. Da sich die offensichtlich von verschiedenen Akteuren (N, Druckerei-Mitarbeiter, Mitarbeiter des N-Archivs) verwendeten Rot- und Blaustifte in den Farbwerten öfter kaum oder gar nicht unterscheiden und es sich meistens nur um Markierungen oder Ziffern handelt, lassen sich die Bearbeitungsspuren in vielen Fällen nicht mit absoluter Sicherheit einem bestimmten Urheber zuordnen; größere Unsicherheiten sind mit einem Fragezeichen („?“) gekennzeichnet.</note>
<ab><locus>a29v</locus>: <desc xml:id="addDesc_a29v">Anmerkung (am oberen Rand „Schluß von Nr. 2 der zweiten Abhandlung.“), <ref target="#Koeselitz_redInk">rote Tinte, vermutlich Köselitz</ref>.</desc></ab>
<ab>Das Druckmanuskript von GM ist im Juli und August 1887 in Sils-Maria entstanden. Die Vorarbeiten (Entwürfe, Reinschriften, Dispositionen) sind offenbar zum großen Teil verloren gegangen. Laut N wurde die Schrift „rasch beschlossen“ und „gegen den 10. Juli“ begonnen (N an Köselitz, 8.8.1887). Am 17. Juli schickte N das Ms einer Abhandlung (erste Dm-Fassung, weitgehend GM I entsprechend) an seinen Verleger C. G. Naumann. Die Abhandlung umfasste 18 Abschnitte, der Titel lautete vermutlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“, Titelblatt und §1 sind nicht erhalten geblieben. Nach drei Tagen, am 20. Juli, verlangte N das Ms wieder zurück. Knapp zwei Wochen später, am 30. Juli, ging das inzwischen mehr als doppelt so umfangreiche Ms, das N nun als „fertig“ erachtete (N an Köselitz, 30.7.1887), wieder an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt bestand das Werk aus zwei Abhandlungen (GM I-II), einer Vorrede (GM Vorrede 1-7) und einem neuen Titelblatt: „Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“. Anfang August wurde mit der Drucklegung begonnen. Ungefähr zur selben Zeit muss sich N dazu entschlossen haben, GM um eine dritte Abhandlung zu ergänzen. Deren Niederschrift dauerte wegen gesundheitlicher Probleme länger als geplant, rund drei Wochen. Am 28. August sandte N das Ms von GM III sowie einen neuen Schlussabschnitt für die Vorrede (GM Vorrede 8) und das Inhaltsverzeichnis an Naumann. Im Laufe des August oder September, mitunter noch Anfang Oktober, folgten GM II, GM III und Vorrede 1-8 betreffende Ms-Nachträge und schriftliche Anweisungen zu Textänderungen; die verschiedenen Nachsendungen lassen sich nur ungefähr datieren, der Terminus post quem ergibt sich aus der Postaufgabe der Ms, 30. Juli (GM I-II, Vorrede 1-7, Titelblatt) und 28. August (GM III, Vorrede 8, Inhaltsverzeichnis), den Terminus ante quem stellt der Satz der jeweiligen Korrekturbogen dar, Anfang September (Bogen 4) bis Anfang/Mitte Oktober (Bogen 12 und Titelbogen). Auch im Zuge der Korrekturen kam es noch zu einem größeren Textnachtrag: Als sich mit dem Satz von Bogen 3 am Ende der ersten Abhandlung eineinhalb leere Seiten ergaben, reichte N noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) nach, die in kleineren Lettern „an den Schluß der ersten Abhandlung (in den leeren Raum daselbst) zu rücken“ war (N an Naumann, 18.8.1887). Die Korrekturen erfolgten nach dem üblichen Prozedere: Ein Korrekturbogenexemplar ging an N in Sils-Maria, ein zweites zusammen mit den entsprechenden Ms-Seiten an Köselitz in Venedig. Letzterer korrigierte den Satz anhand des Ms und nahm überdies orthographische Vereinheitlichungen vor. Das von Köselitz korrigierte Exemplar ging daraufhin an N, der sodann die eigenen Korrekturen und Textänderungen aus seinem Exemplar in das Köselitz’sche Exemplar übertrug. Das um die eigenen Korrekturen und Änderungen ergänzte Köselitz’sche Exemplar schickte N dann als „druckfertig“ zurück an Naumann. Das Prozedere vereinfachte sich, als N ab dem 21. September bei Köselitz in Venedig weilte und sie die restlichen Bogen (Bogen 7-12 und Titelbogen) gemeinsam erledigen konnten. Die Korrekturen dauerten schließlich vom 9. August bis zum 19. Oktober. Am 5. Oktober sandte N noch einen Ms-Nachtrag mit einem neuen Abschnitt 8 für die Vorrede an Naumann, so dass die Vorrede neun Abschnitte umfasst hätte, doch N erklärte den Nachtrag noch am gleichen Tag für ungültig. Die ersten fertigen Exemplare für N und Köselitz verschickte die Druckerei am 10. November.</ab>
<ab>Vorstufen (Vs): Überlieferung nur sehr lückenhaft, vereinzelte Vs in N VII 2, N VII 3, W I 2, W I 8, Mp XV, Mp XVI, Mp XVII, BW 177, BW 272.</ab>
<ab xml:id="Cb">Korrekturbogen (Cb): <ref target="K11.xml">K 11</ref> (Mette-Signatur), drei Korrekturbogenexemplare überliefert: Bogen 1 in doppelter Ausführung, Bogen 10 ohne Korrekturen.</ab>
<ab><list>
<item xml:id="Cb1">Bogen 1, S. 1-16 (GM I 1-10), zwei Korrekturexemplare überliefert: <ref target="K11.xml#Cb1a">Cb1a</ref> mit Korrekturen von Ns Hand, <ref target="K11.xml#Cb1b">Cb1b</ref> mit Korrekturen von Köselitz’ und Ns Hand.</item>
<item xml:id="Cb2">Bogen 2, S. 17-32 (GM I 10-15), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb3">Bogen 3, S. 33-48 (GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb4">Bogen 4, S. 49-64 (GM II 4-11), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb5">Bogen 5, S. 65-80 (GM II 11-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb6">Bogen 6, S. 81-96 (GM II 17-25; S. 95, in Ed GM III Titelblatt, war in Cb6 sehr wahrscheinlich noch eine Vakatseite), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb7">Bogen 7, S. 97-112 (GM III 1-8), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb8">Bogen 8, S. 113-128 (GM III 8-13), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb9">Bogen 9, S. 129-144 (GM III 13-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb10">Bogen 10, S. 145-160 (GM III 17-22), Korrekturexemplar nicht überliefert; ein Exemplar ohne Korrekturen überliefert: <ref target="K11.xml#Cb10">Cb10</ref>.</item>
<item xml:id="Cb11">Bogen 11, S. 161-176 (GM III 22-26), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb12">Bogen 12 (½ Bogen), S. 177-[184] (GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="CbTitel">Titelbogen, S. [I]-[XVI] (Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), nicht überliefert.</item>
</list></ab>
<ab xml:id="Ed">Erstdruck (Ed): <ref target="E40.xml">E 40</ref> (Mette-Signatur): Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. Leipzig: C. G. Naumann 1887.</ab>
<ab>Handexemplar (He): Exemplar offenbar verschollen. In KSA 14, 380 wurden zu GM III 5 eine Textänderung und die Streichung eines Satzes als die einzigen zwei Varianten aus „He“ mitgeteilt, ein entsprechendes Handexemplar von GM ist aber nicht mehr aufindbar. Möglicherweise handelte es sich dabei um das vermisste GM-Exemplar mit der HAAB-Signatur C 4621, allerdings enthielt dieses Exemplar gemäß dem „Zugangs- und Abgangsverzeichnis der Abt. C = Nietzsche-Bibliothek“ (1956-1966) offenbar keine Korrekturen von Ns Hand (vgl. auch Sommer, Nietzsche-Kommentar 5/2, 4). Die Ausgaben des N-Archivs ab 1899 (GA VII, ed. A. Seidl) für GM III 5 die Textänderung (nicht aber die Streichung) übernommen, ebenso MusA XV (1925).</ab>
<ab>Weitere Ausgaben, erschienen bei C. G. Naumann, Leipzig:</ab>
<change xml:id="preliminaryContext1"><label>Enttäuschende Verkaufszahlen von JGB</label>Trotz großer verlegerischer Bemühungen hat sich auch JGB, das im Sommer 1886 auf Ns eigene Kosten im Druck und Verlag von C. G. Naumann erschienen war, schlecht verkauft, was N vermutlich <date notAfter="1887-06-05" cert="high">Anfang Juni 1887</date> von seinem Verleger Naumann erfährt.</change>
<change xml:id="preliminaryContext2"><label>Genealogische Anfrage aus Weimar</label>Der Weimarer Goethe-Forscher C. A. H. Burkhardt erbittet am <date when="1887-07-06">6. Juli 1887</date> Auskunft über Ns Großmutter väterlicherseits, die zum Bekanntenkreis Goethes gehört haben könnte.</change>
<change xml:id="GM01beginning"><label>Beginn der Arbeit an GM</label>Ns eigenen Angaben zufolge hat er mit der Arbeit an GM gegen den <date when="1887-07-10">10. Juli 1887</date>begonnen.</change>
<change xml:id="GM01redivision"><label>Zwischenrevision von GM I 4-7</label>Im Zug der ersten Niederschrift vermutlich <date notBefore="1887-07-10" notAfter="1887-07-15" cert="medium">kurz vor oder um Mitte Juli 1887</date> nimmt N eine kleine erste Revision der Abschnittsunterteilung vor. Er vereint §5 und 6 zu §5 (später GM I 4), nummeriert §7-9 zu §6-8 (später GM I 5-7) um und setzt die Abhandlung anschließend mit §9 (später GM I 8) fort.</change>
<change xml:id="GM01formerVersion"><label>Erste Dm-Fassung an Naumann</label>Ein erstes Dm (später GM I) schickt N am <date when="1887-07-17">17. Juli 1887</date> an seinen Verleger Naumann. Das Ms, entstanden von ca. 10. bis 17. Juli 1887, beinhaltet eine Abhandlung in 18 Abschnitten, der Titel der Abhandlung lautete wahrscheinlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“. Aus §2-18 wurde später GM I 1-17, das ursprüngliche Titelblatt und §1 der ersten Dm-Fassung sind nicht erhalten geblieben.</change>
<change xml:id="GM01MsBack"><label>Rückruf des Ms</label>Am <date when="1887-07-20">20. Juli 1887</date> verlangt N das drei Tage zuvor abgeschickte, von der Druckerei noch nicht bearbeitete Ms (erste Dm-Fassung) telegraphisch zurück.</change>
<change xml:id="TertullianPassage"><label>Tertullian-Stelle</label>In der ersten Dm-Fassung vom 17. Juli hatte N mit einem Hinweis für den Setzer (a17r: „<hi rend="underline">Lücke</hi>.“) eine Stelle in §16 (später GM I 15) ausgelassen, weil er den dafür vorgesehenen Text, ein längeres Tertullian-Zitat, in Sils-Maria nicht zur Hand hatte. Nachdem N in einem Brief vom 17. Juli bei seinem Freund Overbeck um den Text nachgefragt hatte, wird er diesen ein paar Tage später zugeschickt bekommen haben. Seine daraufhin eigenhändig angefertigte Abschrift davon fügt N dem Dm, das er wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> zurückerhalten hat, als eingelegtes Blatt (a18rv) bei.</change>
<change xml:id="GM01finalVersion"><label>Finale Version von GM I</label>Wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date>, nachdem N die erste Dm-Fassung zurückerhalten hat, entfernt er Titelblatt und §1 und nummeriert §2 um zu „1.“, so dass die ursprünglichen Abschnitte §2-18 nun GM I 1-17 sind (die Umnummerierung nimmt N jedoch nur bei der ersten Nummer selbst vor).</change>
<change xml:id="GM02abortedVersion"><label>Erste Version von GM II bis §11</label>Mit schwarzer Tinte niedergeschriebene erste Version von GM II bis §11 (später GM II 13), die N vermutlich wenige Tage <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> abbricht und im Folgenden revidiert. Diese erste Version von GM II ist fragmentarisch erhalten geblieben mit GM II 3-5, GM II 8 und GM II 12-13 sowie Teilen von GM II 6 und GM II 11.</change>
<change xml:id="GMdefiniteTitle"><label>Definitiver Titel</label>Die erstmalige briefliche Erwähnung des definitiven Titels „[Z]ur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“ findet sich in einer Postkarte an Köselitz vom <date when="1887-07-24">24. Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GM02revision"><label>Revision von §1-11 zu GM II 1-13</label>Um- und Ausarbeitung der ersten, nach 11 Abschnitten abgebrochenen Version von GM II, mit neuer, brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>. Die ursprünglichen §1, §2 und §7 ersetzt N durch die neu verfassten Abschnitte GM II 1, 2 und 7, §6 erweitert er zu GM II 6, danach fügt er zwei komplett neue Abschnitte, GM II 9-10, ein und schließlich ergänzt er §9-10 und nummeriert sie zusammen mit §11 um zu GM II 11-13.</change>
<change xml:id="GM02completion"><label>Niederschrift von GM II 14-24</label>Im Anschluss an die Revision von GM II 1-13 setzt N die Abhandlung fort. Die Niederschrift von GM II 14-24 erfolgt wie die Revision von GM II 1-13 mit brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMfrontRecord"><label>Niederschrift von GM Vorrede 1-7 und Titelblatt</label>Nach oder während der Vollendung von GM II 1-24, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>, verfasst N die Vorrede 1-7 und das neue Titelblatt mit dem definitiven Titel.</change>
<change xml:id="GM01-02lastRevision"><label>Letzte Redaktionen zu Dm GM I-II</label>N nimmt gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date> mit brauner Tinte letzte Redaktionen am Dm GM I-II vor.</change>
<change xml:id="GM01-02finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung (GM I-II)</label>N schickt das ‚fertige‘ Ms am <date when="1887-07-30">30. Juli 1887</date> an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt umfasst GM Titelblatt, Vorrede 1-7, GM I und GM II 1-24 und ist in dieser Form zur Publikation vorgesehen.</change>
<change xml:id="GM02belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM II</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-09-30">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang September 1887</date> sind nur zum Teil überliefert (a40rv, a41r), die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter teilweise ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GMVorrede06-07belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM Vorrede 6-7</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang/Mitte Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreading"><label>Bogenkorrektur</label>Die Korrekturen dauern vom <date from="1887-08-09" to="1887-10-19">9. August bis 19. Oktober 1887</date>. Die ersten 6 Bogen werden von August bis Mitte September von N in Sils-Maria und von Köselitz in Venedig Korrektur gelesen, die restlichen 6½ Bogen erledigen sie von 21. September bis Mitte Oktober gemeinsam in Venedig.</change>
<change xml:id="GM03firstVersion"><label>Erste Version von GM III</label>Niederschrift der ersten Version von GM III in 22 Abschnitten (später GM III 2-23) <date notBefore="1887-08-01" notAfter="1887-08-20">Anfang/Mitte August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb1"><label>Korrektur Cb1</label>Korrektur von Bogen 1 (S. 1-16: GM I 1-10) <date notBefore="1887-08-09" notAfter="1887-08-13">zwischen 9. und 13. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb2"><label>Korrektur Cb2</label>Korrektur von Bogen 2 (S. 17-32: GM I 10-15) <date notBefore="1887-08-12" notAfter="1887-08-15">zwischen 12. und 15. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb3"><label>Korrektur Cb3</label>Korrektur von Bogen 3 (S. 33-48: GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4) <date notBefore="1887-08-14" notAfter="1887-08-23 ">zwischen 14. und ca. 23. August 1887</date>. Da N auf den letzten beiden Seiten von GM I (S. 37-38) nachträglich noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) anbringen lässt, verzögert sich der Korrekturdurchgang um einige Tage.</change>
<change xml:id="proofreadingGM01Anmerkung"><label>„Anmerkung“ (GM I Anmerkung)</label>Nachdem beim Satz von Bogen 3 am Schluss von GM I eineinhalb Seiten unbedruckt geblieben sind, schickt N am <date when="1887-08-18">18. August 1887</date> eine längere „Anmerkung“ als Nachtrag für S. 37-38 an Naumann.</change>
<change xml:id="GM03completion"><label>Neuer Anfang und Schluss von GM III</label><date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> ergänzt N die erste Version von GM III um einen neuen Anfangsabschnitt, GM III 1, und, nachdem er die ursprünglichen Abschnitte §1-22 umnummeriert hat zu GM III 2-23, um fünf weitere Abschnitte, GM III 24-28. Daran anschließend folgt noch das Inhaltsverzeichnis zu GM I-III.</change>
<change xml:id="GMVorrede08record"><label> Niederschrift GM Vorrede 8</label>N verfasst <date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> für die Vorrede einen neuen, achten Schlussabschnitt.</change>
<change xml:id="GM03finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung von GM III</label>N schickt das Dm von GM III mit dem Inhaltsverzeichnis und GM Vorrede 8 am <date when="1887-08-28">28. August 1887</date> an Naumann.</change>
<change xml:id="GM0317belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 17</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert.</change>
<change xml:id="GM0320belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM III 20</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GM0326belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 26</label>Ns schriftliche Anordnungen sind dem Dm eingefügt (b63r, b65r) und stammen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-13">frühestens Ende August, spätestens vor Mitte Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorrede08belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM Vorrede 8</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende August, spätestens Mitte Oktober 1887</date> ist nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreadingCb4"><label>Korrektur Cb4</label>Korrektur von Bogen 4 (S. 49-64: GM II 4-11) <date notBefore="1887-09-07" notAfter="1887-09-10">zwischen 7. und ca. 10. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb5"><label>Korrektur Cb5</label>Korrektur von Bogen 5 (S. 65-80: GM II 11-17) <date notBefore="1887-09-08" notAfter="1887-09-11">zwischen 8. und ca. 11. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb6"><label>Korrektur Cb6</label>Korrektur von Bogen 6 (S. 81-96: GM II 17-25) <date notBefore="1887-09-11" notAfter="1887-09-14">zwischen 11. und ca. 14. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb7"><label>Korrektur Cb7</label>Korrektur von Bogen 7 (S. 97-112: GM III 1-8) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-09-24">zwischen 21. und ca. 24. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb8"><label>Korrektur Cb8</label>Korrektur von Bogen 8 (S. 113-128: GM III 8-13) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-10-01">Ende September 1887</date>.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature1-8"><label>Aushänger von Bogen 1-8</label>N bittet Naumann am <date when="1887-10-01">1. Oktober 1887</date> um die Aushänger der bereits erledigten Bogen 1-8.</change>
<change xml:id="proofreadingCb9"><label>Korrektur Cb9</label>Korrektur von Bogen 9 (S. 129-144: GM III 13-17) <date notBefore="1887-10-01" notAfter="1887-10-14">zwischen ca. 1. und 14. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorredeBelatedNewSection"><label>(Ungültiger) Nachtrag eines weiteren Abschnitts für die Vorrede</label>N schickt Naumann am <date when="1887-10-05">5. Oktober 1887</date> einen Ms-Nachtrag zur Vorrede mit einem neuen Abschnitt 8, der dem Schlussabschnitt (GM Vorrede 8) vorangestellt werden sollte, erklärt den Nachtrag jedoch noch am gleichen Tag für ungültig.</change>
<change xml:id="proofreadingCb11"><label>Korrektur Cb11</label>Korrektur von Bogen 11 (S. 161-176: GM III 22-26) <date notBefore="1887-10-13" notAfter="1887-10-15">zwischen ca. 13. und 15. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb10"><label>Korrektur Cb10</label>Nach mehrtägiger Verspätung der entsprechenden Postsendung Korrektur von Bogen 10 (S. 145-160: GM III 17-22) <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-19">zwischen 15. und 19. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12Titel"><label>Korrektur Cb12 und Titelbogen</label>Korrektur der letzten beiden Bogen, Bogen 12 (½ Bogen, S. 177-[184]: GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum) und Titelbogen (S. [I]-[XVI]: Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-18">zwischen 15. und 18. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12TitelBelatedMod"><label>Nachtrag zur Korrektur von Vorrede 7 (Titelbogen)</label>Die Korrektur wird von Köselitz ins Dm eingetragen und von N am <date when="1887-10-18"> 18. Oktober 1887</date> Naumann mitgeiteilt.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature9-12.Titel"><label>Aushänger von Bogen 9-12 und Titelbogen</label>N erbittet sich am <date when="1887-11-03">3. November 1887</date> von Naumann die restlichen Aushänger.</change>
<change xml:id="distribution"><label>Erste Exemplare</label>Die ersten fertigen Exemplare von GM gehen am <date when="1887-11-10">10. November 1887</date> an N und Köselitz ab.</change>
</listChange>
</creation>
<handNotes xml:id="descChapter6"><!-- head: 6. Schreibmittel und Schreiberhände -->
<handNote xml:id="N_black1" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#GMformerVersion #GM02firstVersion">schwarze Tinte (1), egh<note type="msDesc">Niederschrift der ersten Dm-Fassung (später GM I) und der ersten Teilversion von GM II.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black2" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#proofreadingCb1 #GM03firstVersion #GM03finalVersion #GMVorrede08record">schwarze Tinte (2), egh<note type="msDesc">Niederschrift von GM III und Vorrede 8, Korrektur von Bogen 1.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black3" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#GM0326belatedMod #proofreadingCb8">schwarze Tinte (3), egh<note type="msDesc">Nachträge zu GM III 26, Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black4" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#proofreadingCb8"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="high"/>schwarze Tinte (4), vermutlich egh<note type="msDesc">Nachträgliches zur Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_brown1" scribe="N" medium="brown ink" scope="major" change="#GM02revision #GM02completion #GMfrontRecord">braune Tinte (1), egh<note type="msDesc">Revision der ersten Teilversion von GM II, Niederschrift der zweiten Hälfte von GM II, Niederschrift von Vorrede 1-7 und Titelblatt.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black1" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GMVorrede06-07belatedMod #GMVorrede08belatedMod">schwarze Tinte, N.N. (Druckerei)<note type="msDesc">Eintragung nachträglicher Textänderungen, auf schriftliche Anordnungen Ns hin. Schreiber unbekannt (in <ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13 und in einer dem Dm beiliegenden Archivnotiz irrtümlicherweise wegen ähnlicher Handschrift als Louise Röder-Wiederhold identifiziert).</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black2" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GM02belatedMod #GM0326belatedMod">schwarze Tinte (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_pencil" scribe="typesetter" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_red" scribe="typesetter" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_blue" scribe="typesetter" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="Koeselitz_black" scribe="Koeselitz" medium="black ink" scope="minor" change="proofreadingCb1 #proofreadingCb8 #proofreadingCb11 #proofreadingCb12Titel">schwarze Tinte, Köselitz<note type="msDesc">Korrektur von Bogen 1 und Notizen im Ms zu den Korrekturen.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_pencil" scribe="N-Archiv" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_red" scribe="N-Archiv" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Paginierung sowie editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_orangeBrown" scribe="N-Archiv" medium="orange brown pencil" scope="minor">Orangebraunstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_blue" scribe="N-Archiv" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_violet" scribe="N-Archiv" medium="violet pencil" scope="minor">Violettstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_redInk" scribe="N-Archiv" medium="red ink" scope="minor"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="medium"/>rote Tinte (N-Archiv?)<note type="msDesc">Markierung orthographischer Unregelmäßigkeiten und Fehler, von Mitarbeiter des Weimarer Nietzsche-Archivs?</note></handNote>
<handNote xml:id="GSA_pencil" scribe="GSA" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (GSA)<note type="msDesc">Foliierung durch Mitarbeiter:in des Goethe- und Schiller-Archivs.</note></handNote>
- <note type="editorial" xml:id="b66r_note_d2e47">vgl. <ref target="#Doudan1877">Doudan, Mélanges et lettres IV (1877)</ref>, 177, und Ns Exzerpt in W I 2, 29 (KGW VII 2/KSA 11 26[436])</note>
- <lb n="1" xml:id="b66r_lb1"/><del xml:id="substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor xml:id="appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<subst xml:id="b66r_subst_d2e94"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e95"><del xml:id="substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor xml:id="appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><subst xml:id="b66r_subst_d2e103"><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e104"><del xml:id="substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e107">…</add></del></add><del rend="hatching" seq="2">ist sie hin!…)</del></subst></add><del rend="hatching" seq="1">)</del><del rend="hatching" seq="1">Dergleichen</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></subst> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
- <lb n="2" xml:id="b66r_lb2"/><del xml:id="substDel1c_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">heute in ganz Europa die Luft, – Europa ist auf eine peinliche Weise heute fruchtbar in</del>
- <lb n="3" xml:id="b66r_lb3"/><del xml:id="substDel1d_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><hi rend="underline">Übelriechendem</hi></del>. Ich möchte wissen, <seg xml:id="copiedSeg1_b66r" corresp="#copy2_b65r">wie viele Schiffsladungen von <choice xml:id="b66r_choice_d2e131"><sic>nachgemachten</sic><corr>nachgemachtem</corr></choice> Idealis<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="5" xml:id="b66r_lb5"/>christlich<subst xml:id="b66r_subst_d2e197"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e198">-moralischen</add><del rend="hatching">en</del></subst> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="8" xml:id="b66r_lb8"/>hat Muth genug dazu? <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e278">…</add></add> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add>
+ <lb n="1" xml:id="a14r_lb1"/>er zugleich bewundern darf, als sich <hi rend="underline">nicht</hi> fürchten, aber dabei den ekelhaften Anblick des Mißrathenen, Verkleinerten, Ver<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="2" xml:id="a14r_lb2"/>kümmerten Vergifteten nicht mehr los werden können? Und ist das nicht <hi rend="underline">unser</hi> Verhängniß? Was macht heute <hi rend="underline">unsern</hi>
+ <lb n="3" xml:id="a14r_lb3"/>Widerwillen gegen „den Menschen“? – denn wir <hi rend="underline">leiden</hi> am Menschen<subst xml:id="a14r_subst_d2e72"><add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e73">, </add><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e75">es ist kein Zweifel.</add><del rend="strikethrough" cause="insM">.</del></subst> – <hi rend="underline">Nicht</hi> die Furcht; eher, daß wir Nichts
+ <lb n="4" xml:id="a14r_lb4"/>mehr am Menschen zu fürchten haben; daß das Gewürm „Mensch“ im Vordergrunde ist und wimmelt; daß der „zahme
+ <lb n="5" xml:id="a14r_lb5"/>Mensch“, der Heillos-Mittelmäßige und Unerquickliche <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e88">bereits</add> sich als Ziel und Spitze, als Sinn der Geschichte, als „höheren Menschen“
+ <lb n="6" xml:id="a14r_lb6"/>zu fühlen gelernt hat; – ja daß er ein gewisses Recht darauf hat, sich so zu fühlen, insofern er sich im Abstande
+ <lb n="7" xml:id="a14r_lb7"/>von der Überfülle des Mißrathenen, Kränklichen, Müden, Verlebten fühlt, nach dem <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e95">heute</add> Europa <subst xml:id="a14r_subst_d2e98"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e99">zu stinken beginnt</add><del rend="hatching">stinkt</del></subst>, somit als etwas
+ <lb n="8" xml:id="a14r_lb8"/>wenigstens relativ Gerathenes, wenigstens <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e107">noch</add> <retrace>L</retrace>ebensfähiges, wenigstens zum Leben Ja-sagendes…
- <lb n="11" xml:id="b66r_lb11"/>– <subst xml:id="b66r_subst_d2e327"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add><del rend="hatching">Aber lassen</del></subst> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add><del xml:id="substDel7a_b66r" rend="hatching" seq="1">deren</del>
- <lb n="12" xml:id="b66r_lb12"/>gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <add xml:id="substAdd7_b66r" place="above" rend="insM" seq="1">kann deren</add> entrathen<add place="inline" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e347">, <add xml:id="substAdd8a_b66r" place="above" rend="insM" seq="2" instant="true">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></add> <del xml:id="substDel7b_b66r" rend="hatching" seq="1">kann</del><del xml:id="substDel8a_b66r" rend="hatching" seq="2">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
- <lb n="13" xml:id="b66r_lb13"/><subst xml:id="b66r_subst_d2e361"><add xml:id="substAdd8b_b66r" place="above" rend="insM" seq="2">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add xml:id="substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt" seq="4">sollen</add></add><del xml:id="substDel8b_b66r" rend="hatching" seq="2">ist:</del> <del rend="hatching" seq="3">dieselben</del> <del xml:id="substAdd9a_b66r" rend="hatching" seq="4">werden</del></subst> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="14" xml:id="b66r_lb14"/>faßt <add xml:id="substAdd9b_b66r" place="above" rend="insM" seq="4">werden</add> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<subst xml:id="subst10a_b66r" seq="1"><del rend="overwritten">,</del><add place="superimposed" xml:id="b66r_add_d2e392">;</add></subst> <subst xml:id="subst10b_b66r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
- <lb n="15" xml:id="b66r_lb15"/><add xml:id="b66r_add_d2e404">Vorbereitung befindliches</add><del rend="hatching">noch nicht veröffentlichten</del></subst> Hauptwerk<del xml:id="substDel10_b66r" rend="hatching" seq="1">s</del>: <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Macht</hi>. Versuch einer Umwerthung aller
- <lb n="16" xml:id="b66r_lb16"/>Werthe) Worauf es mir allein ankommt <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e427">hier</add> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
- <lb n="17" xml:id="b66r_lb17"/>Ideal hat auch in der geistigsten Sphäre einstweilen immer nur noch Eine Art von wirkli<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="18" xml:id="b66r_lb18"/>chen <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e439">Feinden und</add> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
- <lb n="19" xml:id="b66r_lb19"/>Überall sonst, wo der Geist <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e448">heute</add> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
- <lb n="20" xml:id="b66r_lb20"/><restore type="hatching"><hi rend="underline">er</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">jetzt</hi></restore> <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e467"><restore type="hatching"><hi rend="underline">überhaupt</hi></restore></add> <restore type="hatching"><hi rend="underline">des</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">Ideals</hi></restore><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e479"> – der populäre Ausdruck für diese Abstinenz ist „Atheismus“ –</add>: <hi rend="underline">abgerechnet</hi> <subst xml:id="b66r_subst_d2e486"><del rend="overwritten" seq="1"><hi rend="underline"><del rend="strikethrough" seq="1">des</del></hi></del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e491"><hi rend="underline">seines</hi></add></subst> <hi rend="underline">Willens</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Wahrheit</hi>. Dieser <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e504">Wille</add> aber, <add xml:id="substAdd11_b66r" place="above" rend="insM" seq="4">dieser <hi rend="underline">Rest</hi> <add place="inline" seq="4" xml:id="b66r_add_d2e513">von</add> Ideal, ist</add> wenn man mir
- <lb n="21" xml:id="b66r_lb21"/>glauben will, <del xml:id="substDel11_b66r" rend="hatching" seq="4">ist</del> <add xml:id="substAdd12a_b66r" place="above" rend="insM" seq="2">jenes <seg xml:id="copiedSeg2a_b66r">Ideal selbst in seiner </seg><add place="below" rend="red-marking" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e526"><metamark xml:id="mark3a_b66r" target="#mark3b_b66r #add2_b66r">(+)</metamark></add></add><del xml:id="substDel12a_b66r" rend="hatching" seq="2">selbst eine <hi rend="underline">Ausgeburt</hi> <hi rend="underline">jenes</hi> <hi rend="underline">Ideals</hi></del><add place="above" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e539"><del xml:id="substDel12b_b66r" rend="hatching" seq="2"> – er ist seine <hi rend="underline">nothwendige</hi></del></add>. <seg xml:id="substDelSeg13b_b66r">Der unbedingte redliche Atheismus <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e551"><del rend="hatching" seq="2">die scheinbare Ideallosigkeit*,</del></add> –
- <lb n="22" xml:id="b66r_lb22"/>und <hi rend="underline">seine</hi> Luft allein athmen wir, wir geistigeren Menschen dieses Zeitalters<subst xml:id="b66r_subst_d2e561"><add place="inline" xml:id="b66r_add_d2e562">!</add><del rend="hatching">,</del></subst> –</seg> <seg xml:id="copiedSeg3_b66r">steht</seg> <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e571">demgemäß</add> <hi rend="underline">nicht</hi>
- <lb n="23" xml:id="b66r_lb23"/>im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <subst xml:id="b66r_subst_d2e579"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del></subst>; er ist vielmehr
- <lb n="24" xml:id="b66r_lb24"/>nur eine seiner <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e588">letzten</add> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="12" xml:id="a14r_lb12"/>che<restore rend="dotUnderline" seq="4"><del xml:id="substDel1e_a14r" rend="strikethrough" seq="3">n</del></restore> <add place="above" rend="insM" seq="4" xml:id="a14r_add_d2e247">muß!</add>… <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="25"/>Was hält man sonst nicht aus von Noth, Entbehrung, bösem Wetter, Siechthum, Mühsal, <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e253"><del rend="hatching">schlechtem Wollen,</del></add> Vereinsamung? Im
+ <lb n="13" xml:id="a14r_lb13"/>Grunde wird man mit allem Übrigen fertig, geboren wie man ist<del rend="strikethrough">,</del> zu einem unterirdischen und kämpfenden Dasein;
+ <lb n="14" xml:id="a14r_lb14"/>man kommt immer wieder einmal ans Licht, man erlebt immer wieder seine <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e264">goldene</add> Stunde des Siegs – und dann steht man da,
+ <lb n="15" xml:id="a14r_lb15"/>wie man geboren ist, unzerbrechbar, gespannt, zu Neuem, zu noch Schwererem<add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e270">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a14r_add_d2e272">Fernerem</add></add> bereit, wie ein Bogen, den alle Noth immer <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e275">nur</add>
+ <lb n="16" xml:id="a14r_lb16"/>noch straffer <subst xml:id="a14r_subst_d2e280"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e281">anzieht. –</add><del rend="hatching">angezogen hat</del></subst>… <subst seq="1" xml:id="a14r_subst_d2e286"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e287">Aber</add><del rend="hatching">Und</del></subst> von Zeit zu Zeit <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a14r_add_d2e293">gönnt mir <add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a14r_add_d2e295">– <add place="above" rend="red-marking" seq="4" xml:id="a14r_add_d2e297"><metamark xml:id="mark1a_a14r" target="#mark1b_a14r #substAdd2a_a14r">(+)</metamark></add> <del xml:id="substDel2a_a14r" rend="hatching" seq="4">gesetzt, daß es Wesen giebt*, die mir</del> <del xml:id="substDel2b_a14r" rend="hatching" seq="4"><del rend="strikethrough" seq="3">günstig sind und</del> zuhören –</del></add></add>– <del rend="hatching" seq="2">hört mir dieser</del> <subst xml:id="a14r_subst_d2e312"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e313"><del rend="hatching" seq="2">*herrliche</del></add><del rend="hatching">bunte</del></subst> <del rend="hatching" seq="2">Schmetterling <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e321"><del rend="hatching" seq="2">*mir</del></add> zu? –</del> einen <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e326"><del rend="hatching">erlösenden rechtfertigenden</del></add> Blick, gönnt mir
+ <lb n="17" xml:id="a14r_lb17"/><subst xml:id="a14r_subst_d2e332"><del rend="overwritten">e</del><add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e335">E</add></subst>inen Blick nur auf etwas Vollkommnes, <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e338">Zu-Ende-Gerathenes,</add> Glückliches, Mächtiges<subst xml:id="a14r_subst_d2e341"><add place="inline" seq="1" xml:id="a14r_add_d2e342">, </add><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a14r_add_d2e344">Triumphirendes<subst xml:id="a14r_subst_d2e346"><del rend="overwritten" seq="2">!</del><add place="superimposed" seq="2" xml:id="a14r_add_d2e349">, an</add><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a14r_add_d2e351"> dem es <add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="a14r_add_d2e353">noch</add> Etwas zu fürchten giebt!</add></subst></add><del rend="strikethrough" seq="1" cause="insM">!</del></subst> Auf einen Menschen, der <hi rend="underline">den</hi> Menschen rechtfer<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="18" xml:id="a14r_lb18"/>tigt, auf einen complementären und erlösenden Glücksfall des Menschen, um de<subst xml:id="a14r_subst_d2e368"><del rend="overwritten">s</del><add instant="unknown" place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e371">ß</add></subst>willen man <hi rend="underline">den</hi> <hi rend="underline">Glauben</hi> <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">den</hi>
+ <lb n="19" xml:id="a14r_lb19"/><hi rend="underline">Menschen</hi><add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e390"><del rend="strikethrough">,</del> <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a14r_add_d2e394"><del rend="hatching">den Willen zu einer Zukunft</del></add></add> festhalten darf!… <subst xml:id="a14r_subst_d2e398"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e399">Denn so steht es: die</add><del rend="hatching">Die</del></subst> Verkleinerung <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e404">und Ausgleichung</add> des europäischen Menschen birgt <hi rend="underline">unsre</hi> größte Gefahr, denn dieser An<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="20" xml:id="a14r_lb20"/>blick macht müde… Wir sehen heute Nichts, das größer werden will, wir ahnen, daß es immer noch abwärts, abwärts geht,
+ <lb n="21" xml:id="a14r_lb21"/>ins Dünnere, Gutmüthigere, <subst xml:id="a14r_subst_d2e418"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e419">Klügere, Behaglichere,</add><del rend="hatching">Bequemere</del></subst>, Mittelmäßigere, <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e425"><del rend="hatching"><unclear reason="illegible" agent="hatching" cert="medium">Geschicktere<anchor xml:id="appAnchor_a14r21"/></unclear>,</del></add> Gleichgültigere, Chinesischere, Christlichere <del rend="hatching">, Ergebenere</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e434"> – der Mensch, es ist kein Zweifel, wird immer „besser“</add>… Hier eben
+ <lb n="22" xml:id="a14r_lb22"/>liegt das Verhängniß Europa’s – mit der Furcht vor dem Menschen haben wir auch die Liebe zu ihm, die Ehrfurcht
+ <lb n="23" xml:id="a14r_lb23"/>vor ihm, die Hoffnung auf ihn<add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e442">, <add place="above l" rend="insM" instant="true" xml:id="a14r_add_d2e444">ja den Willen zu ihm</add></add> eingebüßt. Der Anblick des Menschen macht <subst xml:id="a14r_subst_d2e447"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e448">nun<add place="inline" rend="insMExt" xml:id="a14r_add_d2e450">mehr</add></add><del rend="hatching">heute</del></subst> müde – was ist heute Nihilismus,
+ <lb n="29" rend="indent" xml:id="a14r_lb29"/>– Doch kommen wir zurück: das Problem vom <hi rend="underline">andren</hi> Ursprung des „Guten“, vom Guten, wie ihn der Mensch des <hi rend="latin">Res<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="30" xml:id="a14r_lb30"/>sentiment<del rend="strikethrough">s</del></hi> sich ausgedacht hat, verlangt nach seinem Abschluß. – Daß die Lämmer den großen Raubvögeln gram sind,
+ <lb n="31" xml:id="a14r_lb31"/>das befremdet nicht: nur liegt darin kein Grund, es den großen Raubvögeln zu verargen, daß sie sich kleine Lämmer holen.
+ <lb n="32" xml:id="a14r_lb32"/>Und wenn die Lämmer unter sich sagen „diese Raubvögel sind böse; und wer so wenig als möglich ein Raubvogel ist,
+ <lb n="33" xml:id="a14r_lb33"/>vielmehr deren Gegenstück, ein Lamm, – sollte der nicht gut sein?“ so ist an dieser Aufrichtung eines Ideals Nichts aus<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="34" xml:id="a14r_lb34"/>zusetzen, sei es auch, daß die Raubvögel dazu ein wenig spöttisch blicken werden und vielleicht sich sagen: „<hi rend="underline">wir</hi> sind ihnen
+ <lb n="35" xml:id="a14r_lb35"/>gar nicht gram, diesen guten Lämmern, wir lieben sie sogar: nichts ist schmackhafter als ein zartes Lamm.“ – Von der
+ <lb n="36" xml:id="a14r_lb36"/>Stärke verlangen, daß sie sich <hi rend="underline">nicht</hi> als Stärke äußere, daß sie <hi rend="underline">nicht</hi> ein Überwältigen-Wollen, ein Niederwerfen-Wollen,
+ <lb n="37" xml:id="a14r_lb37"/>ein Herrwerden-Wollen, ein Durst nach Feinden und Widerständen und Triumphen sei, ist gerade so widersinnig als von der
+ <lb n="38" xml:id="a14r_lb38"/>Schwäche verlangen, daß sie sich als Stärke äußere. Ein Quantum Kraft ist ein eben solches Quantum Trieb, Wille, Wirken
+ <lb n="39" xml:id="a14r_lb39"/>– vielmehr, es ist gar nichts anderes als eben dieses Treiben, Wollen, Wirken selbst, und nur unter der Verführung der Sprache
+ <lb n="40" xml:id="a14r_lb40"/>(und der in ihr versteinerten Grundirrthümer der Vernunft) welche <subst instant="true" xml:id="a14r_subst_d2e574"><del rend="overwritten"><del rend="strikethrough">A</del></del><add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e578">a</add></subst>lles Wirken als bedingt durch ein Wirkendes, durch
- </facsimile><sourceDoc><surface xml:id="srcD_surface_b66r" type="relative" start="#b66r" facs="#D-20b_62"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_div2_d2e82" start="#b66r_div2_d2e82" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#b66r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_black_2" place="top-left" corresp="#b66r_fw_d2e26">62</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#b66r_fw_d2e29"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#b66r_fw_d2e29">98</fw></zone><line xml:id="srcD_line_b66r_lb1" start="#b66r_lb1" n="1"><del corresp="#substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor corresp="#appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e95" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e95"><del corresp="#substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor corresp="#appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e104" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e104"><del corresp="#substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e107">…</add></del></add></metamark><del rend="hatching">ist sie hin!…)</del></add></metamark><del rend="hatching">)</del><del rend="hatching">Dergleichen</del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e115" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></metamark> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb2" start="#b66r_lb2" n="2"><del corresp="#substDel1c_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">heute in ganz Europa die Luft, – Europa ist auf eine peinliche Weise heute fruchtbar in</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb3" start="#b66r_lb3" n="3"><del corresp="#substDel1d_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><hi rend="underline">Übelriechendem</hi></del>. Ich möchte wissen, <seg corresp="#copy2_b65r">wie viele Schiffsladungen von </seg><choice corresp="#b66r_choice_d2e131"><sic><seg corresp="#copy2_b65r">nachgemachten</seg></sic><corr><seg corresp="#copy2_b65r">nachgemachtem</seg></corr></choice><seg corresp="#copy2_b65r"> Idealis</seg><seg corresp="#copy2_b65r"><pc force="weak">-</pc></seg>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb5" start="#b66r_lb5" n="5">christlich<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e198" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e198">-moralischen</add></metamark><del rend="hatching">en</del> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb7" start="#b66r_lb7" n="7">ist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e230" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e230">mit kleinen Ideal-Götzen<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e232"> <del rend="overwritten" cause="#substAdd6a_b66r" type="SOW">*nunmehr</del><add corresp="#substAdd6a_b66r" place="superimposed">und <add place="inline" rend="red-marking" instant="true" corresp="#b66r_add_d2e239"><metamark corresp="#mark2a_b66r" target="#mark2b_b66r #substAdd6_b66r">(+)</metamark></add></add></add></add></metamark><del rend="hatching">hier</del> ein ne<retrace>u</retrace>es „Geschäft“ zu machen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e247" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e247"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e248"><del rend="hatching">etwa </del></add><del rend="hatching">*wie *es England in Indien <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e253" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e253"><del rend="hatching">*unter</del></add></metamark><del rend="hatching">*machte)</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e258"> *mit seinen Hindus machte)</add></del></add></metamark> – man überhöre diesen Zaunpfahl nicht! <del rend="hatching">–</del> <del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e268">w</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e268">W</add>er
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb8" start="#b66r_lb8" n="8">hat Muth genug dazu? <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e273" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e278">…</add></add></metamark> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e281" function="insertion" rend="endOfLine"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add></metamark>
+ </facsimile><sourceDoc><surface xml:id="srcD_surface_a14r" type="relative" start="#a14r" facs="#D-20a_10"><zone xml:id="srcD_zone_a14r_div2_d2e45" start="#a14r_div2_d2e45" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a14r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a14r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a14r_fw_d2e26">10</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a14r_lb1" start="#a14r_lb1" n="1">er zugleich bewundern darf, als sich <hi rend="underline">nicht</hi> fürchten, aber dabei den ekelhaften Anblick des Mißrathenen, Verkleinerten, Ver<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb2" start="#a14r_lb2" n="2">kümmerten Vergifteten nicht mehr los werden können? Und ist das nicht <hi rend="underline">unser</hi> Verhängniß? Was macht heute <hi rend="underline">unsern</hi>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb3" start="#a14r_lb3" n="3">Widerwillen gegen „den Menschen“? – denn wir <hi rend="underline">leiden</hi> am Menschen<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e73">, </add><metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e75" function="insertion" place="right" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e75">es ist kein Zweifel.</add></metamark><del rend="strikethrough" cause="insM">.</del> – <hi rend="underline">Nicht</hi> die Furcht; eher, daß wir Nichts
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb4" start="#a14r_lb4" n="4">mehr am Menschen zu fürchten haben; daß das Gewürm „Mensch“ im Vordergrunde ist und wimmelt; daß der „zahme
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb5" start="#a14r_lb5" n="5">Mensch“, der Heillos-Mittelmäßige und Unerquickliche <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e88" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e88">bereits</add></metamark> sich als Ziel und Spitze, als Sinn der Geschichte, als „höheren Menschen“
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb6" start="#a14r_lb6" n="6">zu fühlen gelernt hat; – ja daß er ein gewisses Recht darauf hat, sich so zu fühlen, insofern er sich im Abstande
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb7" start="#a14r_lb7" n="7">von der Überfülle des Mißrathenen, Kränklichen, Müden, Verlebten fühlt, nach dem <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e95" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e95">heute</add></metamark> Europa <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e99" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e99">zu stinken beginnt</add></metamark><del rend="hatching">stinkt</del>, somit als etwas
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb8" start="#a14r_lb8" n="8">wenigstens relativ Gerathenes, wenigstens <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e107" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e107">noch</add></metamark> <retrace>L</retrace>ebensfähiges, wenigstens zum Leben Ja-sagendes…
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb12" start="#a14r_lb12" n="12">che<restore rend="dotUnderline"><del corresp="#substDel1e_a14r" rend="strikethrough">n</del></restore> <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e247" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e247">muß!</add></metamark>… <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="25"/>Was hält man sonst nicht aus von Noth, Entbehrung, bösem Wetter, Siechthum, Mühsal, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e253" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e253"><del rend="hatching">schlechtem Wollen,</del></add></metamark> Vereinsamung? Im
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb13" start="#a14r_lb13" n="13">Grunde wird man mit allem Übrigen fertig, geboren wie man ist<del rend="strikethrough">,</del> zu einem unterirdischen und kämpfenden Dasein;
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb14" start="#a14r_lb14" n="14">man kommt immer wieder einmal ans Licht, man erlebt immer wieder seine <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e264" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e264">goldene</add></metamark> Stunde des Siegs – und dann steht man da,
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb15" start="#a14r_lb15" n="15">wie man geboren ist, unzerbrechbar, gespannt, zu Neuem, zu noch Schwererem<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e270">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e272" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" instant="true" corresp="#a14r_add_d2e272">Fernerem</add></metamark></add> bereit, wie ein Bogen, den alle Noth immer <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e275" function="insertion" place="right" rend="endOfLine"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e275">nur</add></metamark>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb16" start="#a14r_lb16" n="16">noch straffer <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e281" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e281">anzieht. –</add></metamark><del rend="hatching">angezogen hat</del>… <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e287" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e287">Aber</add></metamark><del rend="hatching">Und</del> von Zeit zu Zeit <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e293" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e293">gönnt mir <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a14r_add_d2e295">– <add place="above"><metamark corresp="#mark1a_a14r" target="#mark1b_a14r #substAdd2a_a14r">(+)</metamark></add> <del corresp="#substDel2a_a14r" rend="hatching">gesetzt, daß es Wesen giebt*, die mir</del> <del corresp="#substDel2b_a14r" rend="hatching"><del rend="strikethrough">günstig sind und</del> zuhören –</del></add></add></metamark>– <del rend="hatching">hört mir dieser</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e313" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e313"><del rend="hatching">*herrliche</del></add></metamark><del rend="hatching">bunte</del> <del rend="hatching">Schmetterling <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e321" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e321"><del rend="hatching">*mir</del></add></metamark> zu? –</del> einen <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e326" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e326"><del rend="hatching">erlösenden rechtfertigenden</del></add></metamark> Blick, gönnt mir
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb17" start="#a14r_lb17" n="17"><del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e335" type="SOW">e</del><add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e335">E</add>inen Blick nur auf etwas Vollkommnes, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e338" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e338">Zu-Ende-Gerathenes,</add></metamark> Glückliches, Mächtiges<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e342">, </add><metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e344" function="insertion" place="right" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e344">Triumphirendes<del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e349" type="EOW">!</del><add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e349">, an</add><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a14r_add_d2e351"> dem es <add place="above">noch</add> Etwas zu fürchten giebt!</add></add></metamark><del rend="strikethrough" cause="insM">!</del> Auf einen Menschen, der <hi rend="underline">den</hi> Menschen rechtfer<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb18" start="#a14r_lb18" n="18">tigt, auf einen complementären und erlösenden Glücksfall des Menschen, um de<del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e371" type="SOW">s</del><add instant="unknown" place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e371">ß</add>willen man <hi rend="underline">den</hi> <hi rend="underline">Glauben</hi> <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">den</hi>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb19" start="#a14r_lb19" n="19"><hi rend="underline">Menschen</hi><add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e390"><del rend="strikethrough">,</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e394" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" instant="true" corresp="#a14r_add_d2e394"><del rend="hatching">den Willen zu einer Zukunft</del></add></metamark></add> festhalten darf!… <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e399" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e399">Denn so steht es: die</add></metamark><del rend="hatching">Die</del> Verkleinerung <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e404" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e404">und Ausgleichung</add></metamark> des europäischen Menschen birgt <hi rend="underline">unsre</hi> größte Gefahr, denn dieser An<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb20" start="#a14r_lb20" n="20">blick macht müde… Wir sehen heute Nichts, das größer werden will, wir ahnen, daß es immer noch abwärts, abwärts geht,
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb21" start="#a14r_lb21" n="21">ins Dünnere, Gutmüthigere, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e419" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e419">Klügere, Behaglichere,</add></metamark><del rend="hatching">Bequemere</del>, Mittelmäßigere, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e425" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e425"><del rend="hatching"><unclear reason="illegible" agent="hatching" cert="medium">Geschicktere<anchor corresp="#appAnchor_a14r21"/></unclear>,</del></add></metamark> Gleichgültigere, Chinesischere, Christlichere <del rend="hatching">, Ergebenere</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e434" function="insertion" place="right" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e434"> – der Mensch, es ist kein Zweifel, wird immer „besser“</add></metamark>… Hier eben
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb22" start="#a14r_lb22" n="22">liegt das Verhängniß Europa’s – mit der Furcht vor dem Menschen haben wir auch die Liebe zu ihm, die Ehrfurcht
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb23" start="#a14r_lb23" n="23">vor ihm, die Hoffnung auf ihn<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e442">, <add place="above l" rend="insM" instant="true" corresp="#a14r_add_d2e444">ja den Willen zu ihm</add></add> eingebüßt. Der Anblick des Menschen macht <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e448" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e448">nun<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a14r_add_d2e450">mehr</add></add></metamark><del rend="hatching">heute</del> müde – was ist heute Nihilismus,
- </zone></line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb11" start="#b66r_lb11" n="11">– <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e328" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add></metamark><del rend="hatching">Aber lassen</del> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e333" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add></metamark><del corresp="#substDel7a_b66r" rend="hatching">deren</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb12" start="#b66r_lb12" n="12">gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd7_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd7_b66r">kann deren</add></metamark> entrathen<add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e347">, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8a_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" instant="true" corresp="#substAdd8a_b66r">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></metamark></add> <del corresp="#substDel7b_b66r" rend="hatching">kann</del><del corresp="#substDel8a_b66r" rend="hatching">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb13" start="#b66r_lb13" n="13"><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8b_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd8b_b66r">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add corresp="#substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt">sollen</add></add></metamark><del corresp="#substDel8b_b66r" rend="hatching">ist:</del> <del rend="hatching">dieselben</del> <del corresp="#substAdd9a_b66r" rend="hatching">werden</del> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb14" start="#b66r_lb14" n="14">faßt <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd9b_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd9b_b66r">werden</add></metamark> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e392" type="EOW">,</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e392">;</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e397" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add></metamark> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb15" start="#b66r_lb15" n="15"><add corresp="#b66r_add_d2e404">Vorbereitung befindliches</add><del rend="hatching">noch nicht veröffentlichten</del> Hauptwerk<del corresp="#substDel10_b66r" rend="hatching">s</del>: <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Macht</hi>. Versuch einer Umwerthung aller
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb16" start="#b66r_lb16" n="16">Werthe) Worauf es mir allein ankommt <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e427" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e427">hier</add></metamark> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb17" start="#b66r_lb17" n="17">Ideal hat auch in der geistigsten Sphäre einstweilen immer nur noch Eine Art von wirkli<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb18" start="#b66r_lb18" n="18">chen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e439" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e439">Feinden und</add></metamark> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb19" start="#b66r_lb19" n="19">Überall sonst, wo der Geist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e448" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e448">heute</add></metamark> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb20" start="#b66r_lb20" n="20"><restore type="hatching"><hi rend="underline">er</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">jetzt</hi></restore> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e467" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e467"><restore type="hatching"><hi rend="underline">überhaupt</hi></restore></add></metamark> <restore type="hatching"><hi rend="underline">des</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">Ideals</hi></restore><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e479" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e479"> – der populäre Ausdruck für diese Abstinenz ist „Atheismus“ –</add></metamark>: <hi rend="underline">abgerechnet</hi> <del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e491"><hi rend="underline"><del rend="strikethrough">des</del></hi></del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e491"><hi rend="underline">seines</hi></add> <hi rend="underline">Willens</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Wahrheit</hi>. Dieser <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e504" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e504">Wille</add></metamark> aber, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd11_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd11_b66r">dieser <hi rend="underline">Rest</hi> <add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e513">von</add> Ideal, ist</add></metamark> wenn man mir
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb21" start="#b66r_lb21" n="21">glauben will, <del corresp="#substDel11_b66r" rend="hatching">ist</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd12a_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd12a_b66r">jenes <seg corresp="#copiedSeg2a_b66r">Ideal selbst in seiner </seg><add corresp="#b66r_add_d2e526" place="below"><metamark corresp="#mark3a_b66r" target="#mark3b_b66r #add2_b66r">(+)</metamark></add></add></metamark><del corresp="#substDel12a_b66r" rend="hatching">selbst eine <hi rend="underline">Ausgeburt</hi> <hi rend="underline">jenes</hi> <hi rend="underline">Ideals</hi></del><add corresp="#b66r_add_d2e539" place="above"><del corresp="#substDel12b_b66r" rend="hatching"> – er ist seine <hi rend="underline">nothwendige</hi></del></add>. <seg corresp="substDelSeg13b_b66r">Der unbedingte redliche Atheismus </seg><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e551" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e551"><del rend="hatching">die scheinbare Ideallosigkeit*,</del></add></metamark><seg corresp="substDelSeg13b_b66r"> –
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb23" start="#b66r_lb23" n="23">im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e580" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add></metamark><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del>; er ist vielmehr
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb24" start="#b66r_lb24" n="24">nur eine seiner <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e588" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e588">letzten</add></metamark> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
+ </zone></line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb29" start="#a14r_lb29" rend="indent" n="29">– Doch kommen wir zurück: das Problem vom <hi rend="underline">andren</hi> Ursprung des „Guten“, vom Guten, wie ihn der Mensch des <hi rend="latin">Res</hi><hi rend="latin"><pc force="weak">-</pc></hi>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb30" start="#a14r_lb30" n="30"><hi rend="latin">sentiment<del rend="strikethrough">s</del></hi> sich ausgedacht hat, verlangt nach seinem Abschluß. – Daß die Lämmer den großen Raubvögeln gram sind,
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb31" start="#a14r_lb31" n="31">das befremdet nicht: nur liegt darin kein Grund, es den großen Raubvögeln zu verargen, daß sie sich kleine Lämmer holen.
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb32" start="#a14r_lb32" n="32">Und wenn die Lämmer unter sich sagen „diese Raubvögel sind böse; und wer so wenig als möglich ein Raubvogel ist,
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb33" start="#a14r_lb33" n="33">vielmehr deren Gegenstück, ein Lamm, – sollte der nicht gut sein?“ so ist an dieser Aufrichtung eines Ideals Nichts aus<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb34" start="#a14r_lb34" n="34">zusetzen, sei es auch, daß die Raubvögel dazu ein wenig spöttisch blicken werden und vielleicht sich sagen: „<hi rend="underline">wir</hi> sind ihnen
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb35" start="#a14r_lb35" n="35">gar nicht gram, diesen guten Lämmern, wir lieben sie sogar: nichts ist schmackhafter als ein zartes Lamm.“ – Von der
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb36" start="#a14r_lb36" n="36">Stärke verlangen, daß sie sich <hi rend="underline">nicht</hi> als Stärke äußere, daß sie <hi rend="underline">nicht</hi> ein Überwältigen-Wollen, ein Niederwerfen-Wollen,
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb37" start="#a14r_lb37" n="37">ein Herrwerden-Wollen, ein Durst nach Feinden und Widerständen und Triumphen sei, ist gerade so widersinnig als von der
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb38" start="#a14r_lb38" n="38">Schwäche verlangen, daß sie sich als Stärke äußere. Ein Quantum Kraft ist ein eben solches Quantum Trieb, Wille, Wirken
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb39" start="#a14r_lb39" n="39">– vielmehr, es ist gar nichts anderes als eben dieses Treiben, Wollen, Wirken selbst, und nur unter der Verführung der Sprache
+ </line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb40" start="#a14r_lb40" n="40">(und der in ihr versteinerten Grundirrthümer der Vernunft) welche <del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e578" type="SOW"><del rend="strikethrough">A</del></del><add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e578" instant="true">a</add>lles Wirken als bedingt durch ein Wirkendes, durch
<repository>Goethe- und Schiller-Archiv, Weimar</repository>
<idno type="GSA-Signatur">71/27,1, 71/27,2</idno>
<idno type="Mette-Signatur">D 20</idno>
<idno type="N-Archiv-Signatur">D XII</idno>
<idno type="DFGA-Sigle">D-20a, D-20b</idno>
</msIdentifier>
<msContents xml:id="descChapter2">
<ab type="head">
2. Inhalt</ab>
<ab>Druckmanuskript zu Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. C. G. Naumann, Leipzig 1887.</ab>
<ab xml:id="descChapter2.1">
<ab type="head">
2.1 Inhaltsverzeichnis</ab>
<ab><locus>a1r</locus>: <desc xml:id="contents_a1r">Druckvorlage GM Titelseite; Notizen von Köselitz zur Korrektur von Bogen 12 und Titelbogen</desc></ab>
3.1 Frühere Manuskriptbeschreibung (H. J. Mette)</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von der Hand der Frau Louise Röder-Wiederhold); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (22×17,5), mit der Paginierung I-VII, 1-102.“ (<ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13)
<note type="msDesc">Identifizierung der fremden Hand als diejenige L. Röder-Wiederholds irrtümlich, Hand von Druckerei-Mitarbeiter, N.N.</note>
</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII sowie den Seiten 27 und 33 der ersten Gruppe finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von fremder Hand); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (17,5×21,5), mit der Paginierung I-VII, 1-13, 13a-c, 14-33, 1-66.“ (<ref target="#Mette1933">Mette, Sachlicher Vorbericht, BAW I [1933]</ref>, XLIVf.)</ab>
<ab><locus>a5rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a5rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>21,8</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a6rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a6rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a7rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a7rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a8rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a8rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a9rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a9rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a10rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a10rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a11rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a11rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a12rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a12rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a13rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a13rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a14rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a14rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a15rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a15rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a16rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a16rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a17rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a17rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>12,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung von a18rv). Ursprünglich unterer Blattteil: a19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a18rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a18rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>15,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung an a17rv). Ursprünglich Zusatzblatt zum Blatt 17rv/19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a19rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>24,2</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blatteil: a17rv.</desc></ab>
<ab><locus>a21rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a21rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>54,4</height>, liniiert. Zwei Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt.</desc></ab>
<ab><locus>a22rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a22rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>30,6</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blattteil: Teil 1 von a29vr.</desc></ab>
<ab><locus>a23rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a23rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>36</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a24rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a24rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a25rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a25rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a26rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a26rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a27rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a27rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>18</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Ursprünglich unterer Blattteil: Teil 2 von a29rv.</desc></ab>
<ab><locus>a28rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a28rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a29rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a29rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>51,9</height>, liniiert. Vier Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt, Teile 3 und 4 auf zusätzlich unterlegten Blattteil aufgeklebt; Teil 1 und unterlegter Blattteil Makulatur mit Textresten von Ns Hand. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt. Verso Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von a40rv, vermutlich zusammen mit a41vr). Ursprünglich unterer Blattteil von Teil 1: a22vr. Ursprünglich oberer Blattteil von Teil 2: a27rv.</desc></ab>
<ab><locus>a30rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a30rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a31rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a31rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a32rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a32rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a33rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a33rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a34rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a34rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a35rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a35rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a36rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a36rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a37rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a37rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a38rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a38rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a39rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a39rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,3</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a40rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a40rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10</height>, unliniiert, Trennkante unten. Rekto Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung, vermutlich zusammen mit a41vr, an a29rv). Rekto und Verso Mitte unten zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung von a41vr). Zusatzblatt zu a29r und a39r.</desc></ab>
<ab><locus>a41rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a41rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10,5</height>, unliniiert, Risskante unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Mitte oben zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung an a40vr). Zusatzblatt zu a40v.</desc></ab>
<ab><locus>b1rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b1rv"><material>Quartblatt</material>, ca. <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>b19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b19rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>7,9</height>, liniiert, Trennkante Rekto rechts und unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Mit oberer linker Ecke auf b20r geklebt. Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb8 119.</desc></ab>
<ab><locus>b61rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b61rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b63rv).</desc></ab>
<ab><locus>b62rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b62rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b64rv).</desc></ab>
<ab><locus>b63rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b63rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>20,2</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b61rv). Zusatzblatt zu b61r und b62r.</desc></ab>
<ab><locus>b64rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b64rv"><material>Blatt</material>, <width>13,5</width>×<height>21</height>, unliniiert, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b62rv). Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb12 177, 179.</desc></ab>
<ab><locus>b65rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b65rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,8</width>×<height>20,3</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammer (Anheftung an b66rv). Zusatzblatt zu b62r und b66r.</desc></ab>
<ab><locus>b66rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b66rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,5</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von b65rv).</desc></ab>
<note type="msDesc">Als Bearbeitungsspuren werden sämtliche Ms-Eintragungen von fremder Hand verzeichnet, sofern sie nicht von N angeordnete Textänderungen oder Korrekturen betreffen und als solche in der Ts wiedergegeben sind. Da sich die offensichtlich von verschiedenen Akteuren (N, Druckerei-Mitarbeiter, Mitarbeiter des N-Archivs) verwendeten Rot- und Blaustifte in den Farbwerten öfter kaum oder gar nicht unterscheiden und es sich meistens nur um Markierungen oder Ziffern handelt, lassen sich die Bearbeitungsspuren in vielen Fällen nicht mit absoluter Sicherheit einem bestimmten Urheber zuordnen; größere Unsicherheiten sind mit einem Fragezeichen („?“) gekennzeichnet.</note>
<ab><locus>a29v</locus>: <desc xml:id="addDesc_a29v">Anmerkung (am oberen Rand „Schluß von Nr. 2 der zweiten Abhandlung.“), <ref target="#Koeselitz_redInk">rote Tinte, vermutlich Köselitz</ref>.</desc></ab>
<ab>Das Druckmanuskript von GM ist im Juli und August 1887 in Sils-Maria entstanden. Die Vorarbeiten (Entwürfe, Reinschriften, Dispositionen) sind offenbar zum großen Teil verloren gegangen. Laut N wurde die Schrift „rasch beschlossen“ und „gegen den 10. Juli“ begonnen (N an Köselitz, 8.8.1887). Am 17. Juli schickte N das Ms einer Abhandlung (erste Dm-Fassung, weitgehend GM I entsprechend) an seinen Verleger C. G. Naumann. Die Abhandlung umfasste 18 Abschnitte, der Titel lautete vermutlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“, Titelblatt und §1 sind nicht erhalten geblieben. Nach drei Tagen, am 20. Juli, verlangte N das Ms wieder zurück. Knapp zwei Wochen später, am 30. Juli, ging das inzwischen mehr als doppelt so umfangreiche Ms, das N nun als „fertig“ erachtete (N an Köselitz, 30.7.1887), wieder an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt bestand das Werk aus zwei Abhandlungen (GM I-II), einer Vorrede (GM Vorrede 1-7) und einem neuen Titelblatt: „Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“. Anfang August wurde mit der Drucklegung begonnen. Ungefähr zur selben Zeit muss sich N dazu entschlossen haben, GM um eine dritte Abhandlung zu ergänzen. Deren Niederschrift dauerte wegen gesundheitlicher Probleme länger als geplant, rund drei Wochen. Am 28. August sandte N das Ms von GM III sowie einen neuen Schlussabschnitt für die Vorrede (GM Vorrede 8) und das Inhaltsverzeichnis an Naumann. Im Laufe des August oder September, mitunter noch Anfang Oktober, folgten GM II, GM III und Vorrede 1-8 betreffende Ms-Nachträge und schriftliche Anweisungen zu Textänderungen; die verschiedenen Nachsendungen lassen sich nur ungefähr datieren, der Terminus post quem ergibt sich aus der Postaufgabe der Ms, 30. Juli (GM I-II, Vorrede 1-7, Titelblatt) und 28. August (GM III, Vorrede 8, Inhaltsverzeichnis), den Terminus ante quem stellt der Satz der jeweiligen Korrekturbogen dar, Anfang September (Bogen 4) bis Anfang/Mitte Oktober (Bogen 12 und Titelbogen). Auch im Zuge der Korrekturen kam es noch zu einem größeren Textnachtrag: Als sich mit dem Satz von Bogen 3 am Ende der ersten Abhandlung eineinhalb leere Seiten ergaben, reichte N noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) nach, die in kleineren Lettern „an den Schluß der ersten Abhandlung (in den leeren Raum daselbst) zu rücken“ war (N an Naumann, 18.8.1887). Die Korrekturen erfolgten nach dem üblichen Prozedere: Ein Korrekturbogenexemplar ging an N in Sils-Maria, ein zweites zusammen mit den entsprechenden Ms-Seiten an Köselitz in Venedig. Letzterer korrigierte den Satz anhand des Ms und nahm überdies orthographische Vereinheitlichungen vor. Das von Köselitz korrigierte Exemplar ging daraufhin an N, der sodann die eigenen Korrekturen und Textänderungen aus seinem Exemplar in das Köselitz’sche Exemplar übertrug. Das um die eigenen Korrekturen und Änderungen ergänzte Köselitz’sche Exemplar schickte N dann als „druckfertig“ zurück an Naumann. Das Prozedere vereinfachte sich, als N ab dem 21. September bei Köselitz in Venedig weilte und sie die restlichen Bogen (Bogen 7-12 und Titelbogen) gemeinsam erledigen konnten. Die Korrekturen dauerten schließlich vom 9. August bis zum 19. Oktober. Am 5. Oktober sandte N noch einen Ms-Nachtrag mit einem neuen Abschnitt 8 für die Vorrede an Naumann, so dass die Vorrede neun Abschnitte umfasst hätte, doch N erklärte den Nachtrag noch am gleichen Tag für ungültig. Die ersten fertigen Exemplare für N und Köselitz verschickte die Druckerei am 10. November.</ab>
<ab>Vorstufen (Vs): Überlieferung nur sehr lückenhaft, vereinzelte Vs in N VII 2, N VII 3, W I 2, W I 8, Mp XV, Mp XVI, Mp XVII, BW 177, BW 272.</ab>
<ab xml:id="Cb">Korrekturbogen (Cb): <ref target="K11.xml">K 11</ref> (Mette-Signatur), drei Korrekturbogenexemplare überliefert: Bogen 1 in doppelter Ausführung, Bogen 10 ohne Korrekturen.</ab>
<ab><list>
<item xml:id="Cb1">Bogen 1, S. 1-16 (GM I 1-10), zwei Korrekturexemplare überliefert: <ref target="K11.xml#Cb1a">Cb1a</ref> mit Korrekturen von Ns Hand, <ref target="K11.xml#Cb1b">Cb1b</ref> mit Korrekturen von Köselitz’ und Ns Hand.</item>
<item xml:id="Cb2">Bogen 2, S. 17-32 (GM I 10-15), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb3">Bogen 3, S. 33-48 (GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb4">Bogen 4, S. 49-64 (GM II 4-11), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb5">Bogen 5, S. 65-80 (GM II 11-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb6">Bogen 6, S. 81-96 (GM II 17-25; S. 95, in Ed GM III Titelblatt, war in Cb6 sehr wahrscheinlich noch eine Vakatseite), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb7">Bogen 7, S. 97-112 (GM III 1-8), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb8">Bogen 8, S. 113-128 (GM III 8-13), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb9">Bogen 9, S. 129-144 (GM III 13-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb10">Bogen 10, S. 145-160 (GM III 17-22), Korrekturexemplar nicht überliefert; ein Exemplar ohne Korrekturen überliefert: <ref target="K11.xml#Cb10">Cb10</ref>.</item>
<item xml:id="Cb11">Bogen 11, S. 161-176 (GM III 22-26), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb12">Bogen 12 (½ Bogen), S. 177-[184] (GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="CbTitel">Titelbogen, S. [I]-[XVI] (Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), nicht überliefert.</item>
</list></ab>
<ab xml:id="Ed">Erstdruck (Ed): <ref target="E40.xml">E 40</ref> (Mette-Signatur): Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. Leipzig: C. G. Naumann 1887.</ab>
<ab>Handexemplar (He): Exemplar offenbar verschollen. In KSA 14, 380 wurden zu GM III 5 eine Textänderung und die Streichung eines Satzes als die einzigen zwei Varianten aus „He“ mitgeteilt, ein entsprechendes Handexemplar von GM ist aber nicht mehr aufindbar. Möglicherweise handelte es sich dabei um das vermisste GM-Exemplar mit der HAAB-Signatur C 4621, allerdings enthielt dieses Exemplar gemäß dem „Zugangs- und Abgangsverzeichnis der Abt. C = Nietzsche-Bibliothek“ (1956-1966) offenbar keine Korrekturen von Ns Hand (vgl. auch Sommer, Nietzsche-Kommentar 5/2, 4). Die Ausgaben des N-Archivs ab 1899 (GA VII, ed. A. Seidl) für GM III 5 die Textänderung (nicht aber die Streichung) übernommen, ebenso MusA XV (1925).</ab>
<ab>Weitere Ausgaben, erschienen bei C. G. Naumann, Leipzig:</ab>
<change xml:id="preliminaryContext1"><label>Enttäuschende Verkaufszahlen von JGB</label>Trotz großer verlegerischer Bemühungen hat sich auch JGB, das im Sommer 1886 auf Ns eigene Kosten im Druck und Verlag von C. G. Naumann erschienen war, schlecht verkauft, was N vermutlich <date notAfter="1887-06-05" cert="high">Anfang Juni 1887</date> von seinem Verleger Naumann erfährt.</change>
<change xml:id="preliminaryContext2"><label>Genealogische Anfrage aus Weimar</label>Der Weimarer Goethe-Forscher C. A. H. Burkhardt erbittet am <date when="1887-07-06">6. Juli 1887</date> Auskunft über Ns Großmutter väterlicherseits, die zum Bekanntenkreis Goethes gehört haben könnte.</change>
<change xml:id="GM01beginning"><label>Beginn der Arbeit an GM</label>Ns eigenen Angaben zufolge hat er mit der Arbeit an GM gegen den <date when="1887-07-10">10. Juli 1887</date>begonnen.</change>
<change xml:id="GM01redivision"><label>Zwischenrevision von GM I 4-7</label>Im Zug der ersten Niederschrift vermutlich <date notBefore="1887-07-10" notAfter="1887-07-15" cert="medium">kurz vor oder um Mitte Juli 1887</date> nimmt N eine kleine erste Revision der Abschnittsunterteilung vor. Er vereint §5 und 6 zu §5 (später GM I 4), nummeriert §7-9 zu §6-8 (später GM I 5-7) um und setzt die Abhandlung anschließend mit §9 (später GM I 8) fort.</change>
<change xml:id="GM01formerVersion"><label>Erste Dm-Fassung an Naumann</label>Ein erstes Dm (später GM I) schickt N am <date when="1887-07-17">17. Juli 1887</date> an seinen Verleger Naumann. Das Ms, entstanden von ca. 10. bis 17. Juli 1887, beinhaltet eine Abhandlung in 18 Abschnitten, der Titel der Abhandlung lautete wahrscheinlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“. Aus §2-18 wurde später GM I 1-17, das ursprüngliche Titelblatt und §1 der ersten Dm-Fassung sind nicht erhalten geblieben.</change>
<change xml:id="GM01MsBack"><label>Rückruf des Ms</label>Am <date when="1887-07-20">20. Juli 1887</date> verlangt N das drei Tage zuvor abgeschickte, von der Druckerei noch nicht bearbeitete Ms (erste Dm-Fassung) telegraphisch zurück.</change>
<change xml:id="TertullianPassage"><label>Tertullian-Stelle</label>In der ersten Dm-Fassung vom 17. Juli hatte N mit einem Hinweis für den Setzer (a17r: „<hi rend="underline">Lücke</hi>.“) eine Stelle in §16 (später GM I 15) ausgelassen, weil er den dafür vorgesehenen Text, ein längeres Tertullian-Zitat, in Sils-Maria nicht zur Hand hatte. Nachdem N in einem Brief vom 17. Juli bei seinem Freund Overbeck um den Text nachgefragt hatte, wird er diesen ein paar Tage später zugeschickt bekommen haben. Seine daraufhin eigenhändig angefertigte Abschrift davon fügt N dem Dm, das er wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> zurückerhalten hat, als eingelegtes Blatt (a18rv) bei.</change>
<change xml:id="GM01finalVersion"><label>Finale Version von GM I</label>Wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date>, nachdem N die erste Dm-Fassung zurückerhalten hat, entfernt er Titelblatt und §1 und nummeriert §2 um zu „1.“, so dass die ursprünglichen Abschnitte §2-18 nun GM I 1-17 sind (die Umnummerierung nimmt N jedoch nur bei der ersten Nummer selbst vor).</change>
<change xml:id="GM02abortedVersion"><label>Erste Version von GM II bis §11</label>Mit schwarzer Tinte niedergeschriebene erste Version von GM II bis §11 (später GM II 13), die N vermutlich wenige Tage <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> abbricht und im Folgenden revidiert. Diese erste Version von GM II ist fragmentarisch erhalten geblieben mit GM II 3-5, GM II 8 und GM II 12-13 sowie Teilen von GM II 6 und GM II 11.</change>
<change xml:id="GMdefiniteTitle"><label>Definitiver Titel</label>Die erstmalige briefliche Erwähnung des definitiven Titels „[Z]ur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“ findet sich in einer Postkarte an Köselitz vom <date when="1887-07-24">24. Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GM02revision"><label>Revision von §1-11 zu GM II 1-13</label>Um- und Ausarbeitung der ersten, nach 11 Abschnitten abgebrochenen Version von GM II, mit neuer, brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>. Die ursprünglichen §1, §2 und §7 ersetzt N durch die neu verfassten Abschnitte GM II 1, 2 und 7, §6 erweitert er zu GM II 6, danach fügt er zwei komplett neue Abschnitte, GM II 9-10, ein und schließlich ergänzt er §9-10 und nummeriert sie zusammen mit §11 um zu GM II 11-13.</change>
<change xml:id="GM02completion"><label>Niederschrift von GM II 14-24</label>Im Anschluss an die Revision von GM II 1-13 setzt N die Abhandlung fort. Die Niederschrift von GM II 14-24 erfolgt wie die Revision von GM II 1-13 mit brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMfrontRecord"><label>Niederschrift von GM Vorrede 1-7 und Titelblatt</label>Nach oder während der Vollendung von GM II 1-24, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>, verfasst N die Vorrede 1-7 und das neue Titelblatt mit dem definitiven Titel.</change>
<change xml:id="GM01-02lastRevision"><label>Letzte Redaktionen zu Dm GM I-II</label>N nimmt gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date> mit brauner Tinte letzte Redaktionen am Dm GM I-II vor.</change>
<change xml:id="GM01-02finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung (GM I-II)</label>N schickt das ‚fertige‘ Ms am <date when="1887-07-30">30. Juli 1887</date> an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt umfasst GM Titelblatt, Vorrede 1-7, GM I und GM II 1-24 und ist in dieser Form zur Publikation vorgesehen.</change>
<change xml:id="GM02belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM II</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-09-30">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang September 1887</date> sind nur zum Teil überliefert (a40rv, a41r), die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter teilweise ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GMVorrede06-07belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM Vorrede 6-7</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang/Mitte Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreading"><label>Bogenkorrektur</label>Die Korrekturen dauern vom <date from="1887-08-09" to="1887-10-19">9. August bis 19. Oktober 1887</date>. Die ersten 6 Bogen werden von August bis Mitte September von N in Sils-Maria und von Köselitz in Venedig Korrektur gelesen, die restlichen 6½ Bogen erledigen sie von 21. September bis Mitte Oktober gemeinsam in Venedig.</change>
<change xml:id="GM03firstVersion"><label>Erste Version von GM III</label>Niederschrift der ersten Version von GM III in 22 Abschnitten (später GM III 2-23) <date notBefore="1887-08-01" notAfter="1887-08-20">Anfang/Mitte August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb1"><label>Korrektur Cb1</label>Korrektur von Bogen 1 (S. 1-16: GM I 1-10) <date notBefore="1887-08-09" notAfter="1887-08-13">zwischen 9. und 13. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb2"><label>Korrektur Cb2</label>Korrektur von Bogen 2 (S. 17-32: GM I 10-15) <date notBefore="1887-08-12" notAfter="1887-08-15">zwischen 12. und 15. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb3"><label>Korrektur Cb3</label>Korrektur von Bogen 3 (S. 33-48: GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4) <date notBefore="1887-08-14" notAfter="1887-08-23 ">zwischen 14. und ca. 23. August 1887</date>. Da N auf den letzten beiden Seiten von GM I (S. 37-38) nachträglich noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) anbringen lässt, verzögert sich der Korrekturdurchgang um einige Tage.</change>
<change xml:id="proofreadingGM01Anmerkung"><label>„Anmerkung“ (GM I Anmerkung)</label>Nachdem beim Satz von Bogen 3 am Schluss von GM I eineinhalb Seiten unbedruckt geblieben sind, schickt N am <date when="1887-08-18">18. August 1887</date> eine längere „Anmerkung“ als Nachtrag für S. 37-38 an Naumann.</change>
<change xml:id="GM03completion"><label>Neuer Anfang und Schluss von GM III</label><date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> ergänzt N die erste Version von GM III um einen neuen Anfangsabschnitt, GM III 1, und, nachdem er die ursprünglichen Abschnitte §1-22 umnummeriert hat zu GM III 2-23, um fünf weitere Abschnitte, GM III 24-28. Daran anschließend folgt noch das Inhaltsverzeichnis zu GM I-III.</change>
<change xml:id="GMVorrede08record"><label> Niederschrift GM Vorrede 8</label>N verfasst <date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> für die Vorrede einen neuen, achten Schlussabschnitt.</change>
<change xml:id="GM03finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung von GM III</label>N schickt das Dm von GM III mit dem Inhaltsverzeichnis und GM Vorrede 8 am <date when="1887-08-28">28. August 1887</date> an Naumann.</change>
<change xml:id="GM0317belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 17</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert.</change>
<change xml:id="GM0320belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM III 20</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GM0326belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 26</label>Ns schriftliche Anordnungen sind dem Dm eingefügt (b63r, b65r) und stammen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-13">frühestens Ende August, spätestens vor Mitte Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorrede08belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM Vorrede 8</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende August, spätestens Mitte Oktober 1887</date> ist nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreadingCb4"><label>Korrektur Cb4</label>Korrektur von Bogen 4 (S. 49-64: GM II 4-11) <date notBefore="1887-09-07" notAfter="1887-09-10">zwischen 7. und ca. 10. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb5"><label>Korrektur Cb5</label>Korrektur von Bogen 5 (S. 65-80: GM II 11-17) <date notBefore="1887-09-08" notAfter="1887-09-11">zwischen 8. und ca. 11. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb6"><label>Korrektur Cb6</label>Korrektur von Bogen 6 (S. 81-96: GM II 17-25) <date notBefore="1887-09-11" notAfter="1887-09-14">zwischen 11. und ca. 14. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb7"><label>Korrektur Cb7</label>Korrektur von Bogen 7 (S. 97-112: GM III 1-8) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-09-24">zwischen 21. und ca. 24. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb8"><label>Korrektur Cb8</label>Korrektur von Bogen 8 (S. 113-128: GM III 8-13) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-10-01">Ende September 1887</date>.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature1-8"><label>Aushänger von Bogen 1-8</label>N bittet Naumann am <date when="1887-10-01">1. Oktober 1887</date> um die Aushänger der bereits erledigten Bogen 1-8.</change>
<change xml:id="proofreadingCb9"><label>Korrektur Cb9</label>Korrektur von Bogen 9 (S. 129-144: GM III 13-17) <date notBefore="1887-10-01" notAfter="1887-10-14">zwischen ca. 1. und 14. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorredeBelatedNewSection"><label>(Ungültiger) Nachtrag eines weiteren Abschnitts für die Vorrede</label>N schickt Naumann am <date when="1887-10-05">5. Oktober 1887</date> einen Ms-Nachtrag zur Vorrede mit einem neuen Abschnitt 8, der dem Schlussabschnitt (GM Vorrede 8) vorangestellt werden sollte, erklärt den Nachtrag jedoch noch am gleichen Tag für ungültig.</change>
<change xml:id="proofreadingCb11"><label>Korrektur Cb11</label>Korrektur von Bogen 11 (S. 161-176: GM III 22-26) <date notBefore="1887-10-13" notAfter="1887-10-15">zwischen ca. 13. und 15. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb10"><label>Korrektur Cb10</label>Nach mehrtägiger Verspätung der entsprechenden Postsendung Korrektur von Bogen 10 (S. 145-160: GM III 17-22) <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-19">zwischen 15. und 19. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12Titel"><label>Korrektur Cb12 und Titelbogen</label>Korrektur der letzten beiden Bogen, Bogen 12 (½ Bogen, S. 177-[184]: GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum) und Titelbogen (S. [I]-[XVI]: Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-18">zwischen 15. und 18. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12TitelBelatedMod"><label>Nachtrag zur Korrektur von Vorrede 7 (Titelbogen)</label>Die Korrektur wird von Köselitz ins Dm eingetragen und von N am <date when="1887-10-18"> 18. Oktober 1887</date> Naumann mitgeiteilt.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature9-12.Titel"><label>Aushänger von Bogen 9-12 und Titelbogen</label>N erbittet sich am <date when="1887-11-03">3. November 1887</date> von Naumann die restlichen Aushänger.</change>
<change xml:id="distribution"><label>Erste Exemplare</label>Die ersten fertigen Exemplare von GM gehen am <date when="1887-11-10">10. November 1887</date> an N und Köselitz ab.</change>
</listChange>
</creation>
<handNotes xml:id="descChapter6"><!-- head: 6. Schreibmittel und Schreiberhände -->
<handNote xml:id="N_black1" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#GMformerVersion #GM02firstVersion">schwarze Tinte (1), egh<note type="msDesc">Niederschrift der ersten Dm-Fassung (später GM I) und der ersten Teilversion von GM II.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black2" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#proofreadingCb1 #GM03firstVersion #GM03finalVersion #GMVorrede08record">schwarze Tinte (2), egh<note type="msDesc">Niederschrift von GM III und Vorrede 8, Korrektur von Bogen 1.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black3" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#GM0326belatedMod #proofreadingCb8">schwarze Tinte (3), egh<note type="msDesc">Nachträge zu GM III 26, Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black4" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#proofreadingCb8"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="high"/>schwarze Tinte (4), vermutlich egh<note type="msDesc">Nachträgliches zur Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_brown1" scribe="N" medium="brown ink" scope="major" change="#GM02revision #GM02completion #GMfrontRecord">braune Tinte (1), egh<note type="msDesc">Revision der ersten Teilversion von GM II, Niederschrift der zweiten Hälfte von GM II, Niederschrift von Vorrede 1-7 und Titelblatt.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black1" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GMVorrede06-07belatedMod #GMVorrede08belatedMod">schwarze Tinte, N.N. (Druckerei)<note type="msDesc">Eintragung nachträglicher Textänderungen, auf schriftliche Anordnungen Ns hin. Schreiber unbekannt (in <ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13 und in einer dem Dm beiliegenden Archivnotiz irrtümlicherweise wegen ähnlicher Handschrift als Louise Röder-Wiederhold identifiziert).</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black2" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GM02belatedMod #GM0326belatedMod">schwarze Tinte (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_pencil" scribe="typesetter" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_red" scribe="typesetter" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_blue" scribe="typesetter" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="Koeselitz_black" scribe="Koeselitz" medium="black ink" scope="minor" change="proofreadingCb1 #proofreadingCb8 #proofreadingCb11 #proofreadingCb12Titel">schwarze Tinte, Köselitz<note type="msDesc">Korrektur von Bogen 1 und Notizen im Ms zu den Korrekturen.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_pencil" scribe="N-Archiv" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_red" scribe="N-Archiv" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Paginierung sowie editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_orangeBrown" scribe="N-Archiv" medium="orange brown pencil" scope="minor">Orangebraunstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_blue" scribe="N-Archiv" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_violet" scribe="N-Archiv" medium="violet pencil" scope="minor">Violettstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_redInk" scribe="N-Archiv" medium="red ink" scope="minor"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="medium"/>rote Tinte (N-Archiv?)<note type="msDesc">Markierung orthographischer Unregelmäßigkeiten und Fehler, von Mitarbeiter des Weimarer Nietzsche-Archivs?</note></handNote>
<handNote xml:id="GSA_pencil" scribe="GSA" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (GSA)<note type="msDesc">Foliierung durch Mitarbeiter:in des Goethe- und Schiller-Archivs.</note></handNote>
- <note type="editorial" xml:id="b66r_note_d2e47">vgl. <ref target="#Doudan1877">Doudan, Mélanges et lettres IV (1877)</ref>, 177, und Ns Exzerpt in W I 2, 29 (KGW VII 2/KSA 11 26[436])</note>
- <lb n="1" xml:id="b66r_lb1"/><del xml:id="substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor xml:id="appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<subst xml:id="b66r_subst_d2e94"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e95"><del xml:id="substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor xml:id="appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><subst xml:id="b66r_subst_d2e103"><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e104"><del xml:id="substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e107">…</add></del></add><del rend="hatching" seq="2">ist sie hin!…)</del></subst></add><del rend="hatching" seq="1">)</del><del rend="hatching" seq="1">Dergleichen</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></subst> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
- <lb n="2" xml:id="b66r_lb2"/><del xml:id="substDel1c_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">heute in ganz Europa die Luft, – Europa ist auf eine peinliche Weise heute fruchtbar in</del>
- <lb n="3" xml:id="b66r_lb3"/><del xml:id="substDel1d_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><hi rend="underline">Übelriechendem</hi></del>. Ich möchte wissen, <seg xml:id="copiedSeg1_b66r" corresp="#copy2_b65r">wie viele Schiffsladungen von <choice xml:id="b66r_choice_d2e131"><sic>nachgemachten</sic><corr>nachgemachtem</corr></choice> Idealis<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="5" xml:id="b66r_lb5"/>christlich<subst xml:id="b66r_subst_d2e197"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e198">-moralischen</add><del rend="hatching">en</del></subst> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="8" xml:id="b66r_lb8"/>hat Muth genug dazu? <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e278">…</add></add> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add>
- <lb n="11" xml:id="b66r_lb11"/>– <subst xml:id="b66r_subst_d2e327"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add><del rend="hatching">Aber lassen</del></subst> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add><del xml:id="substDel7a_b66r" rend="hatching" seq="1">deren</del>
- <lb n="12" xml:id="b66r_lb12"/>gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <add xml:id="substAdd7_b66r" place="above" rend="insM" seq="1">kann deren</add> entrathen<add place="inline" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e347">, <add xml:id="substAdd8a_b66r" place="above" rend="insM" seq="2" instant="true">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></add> <del xml:id="substDel7b_b66r" rend="hatching" seq="1">kann</del><del xml:id="substDel8a_b66r" rend="hatching" seq="2">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
- <lb n="13" xml:id="b66r_lb13"/><subst xml:id="b66r_subst_d2e361"><add xml:id="substAdd8b_b66r" place="above" rend="insM" seq="2">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add xml:id="substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt" seq="4">sollen</add></add><del xml:id="substDel8b_b66r" rend="hatching" seq="2">ist:</del> <del rend="hatching" seq="3">dieselben</del> <del xml:id="substAdd9a_b66r" rend="hatching" seq="4">werden</del></subst> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="14" xml:id="b66r_lb14"/>faßt <add xml:id="substAdd9b_b66r" place="above" rend="insM" seq="4">werden</add> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<subst xml:id="subst10a_b66r" seq="1"><del rend="overwritten">,</del><add place="superimposed" xml:id="b66r_add_d2e392">;</add></subst> <subst xml:id="subst10b_b66r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
- <lb n="15" xml:id="b66r_lb15"/><add xml:id="b66r_add_d2e404">Vorbereitung befindliches</add><del rend="hatching">noch nicht veröffentlichten</del></subst> Hauptwerk<del xml:id="substDel10_b66r" rend="hatching" seq="1">s</del>: <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Macht</hi>. Versuch einer Umwerthung aller
- <lb n="16" xml:id="b66r_lb16"/>Werthe) Worauf es mir allein ankommt <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e427">hier</add> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
- <lb n="17" xml:id="b66r_lb17"/>Ideal hat auch in der geistigsten Sphäre einstweilen immer nur noch Eine Art von wirkli<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="18" xml:id="b66r_lb18"/>chen <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e439">Feinden und</add> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
- <lb n="19" xml:id="b66r_lb19"/>Überall sonst, wo der Geist <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e448">heute</add> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
- <lb n="20" xml:id="b66r_lb20"/><restore type="hatching"><hi rend="underline">er</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">jetzt</hi></restore> <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e467"><restore type="hatching"><hi rend="underline">überhaupt</hi></restore></add> <restore type="hatching"><hi rend="underline">des</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">Ideals</hi></restore><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e479"> – der populäre Ausdruck für diese Abstinenz ist „Atheismus“ –</add>: <hi rend="underline">abgerechnet</hi> <subst xml:id="b66r_subst_d2e486"><del rend="overwritten" seq="1"><hi rend="underline"><del rend="strikethrough" seq="1">des</del></hi></del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e491"><hi rend="underline">seines</hi></add></subst> <hi rend="underline">Willens</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Wahrheit</hi>. Dieser <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e504">Wille</add> aber, <add xml:id="substAdd11_b66r" place="above" rend="insM" seq="4">dieser <hi rend="underline">Rest</hi> <add place="inline" seq="4" xml:id="b66r_add_d2e513">von</add> Ideal, ist</add> wenn man mir
- <lb n="21" xml:id="b66r_lb21"/>glauben will, <del xml:id="substDel11_b66r" rend="hatching" seq="4">ist</del> <add xml:id="substAdd12a_b66r" place="above" rend="insM" seq="2">jenes <seg xml:id="copiedSeg2a_b66r">Ideal selbst in seiner </seg><add place="below" rend="red-marking" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e526"><metamark xml:id="mark3a_b66r" target="#mark3b_b66r #add2_b66r">(+)</metamark></add></add><del xml:id="substDel12a_b66r" rend="hatching" seq="2">selbst eine <hi rend="underline">Ausgeburt</hi> <hi rend="underline">jenes</hi> <hi rend="underline">Ideals</hi></del><add place="above" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e539"><del xml:id="substDel12b_b66r" rend="hatching" seq="2"> – er ist seine <hi rend="underline">nothwendige</hi></del></add>. <seg xml:id="substDelSeg13b_b66r">Der unbedingte redliche Atheismus <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e551"><del rend="hatching" seq="2">die scheinbare Ideallosigkeit*,</del></add> –
- <lb n="22" xml:id="b66r_lb22"/>und <hi rend="underline">seine</hi> Luft allein athmen wir, wir geistigeren Menschen dieses Zeitalters<subst xml:id="b66r_subst_d2e561"><add place="inline" xml:id="b66r_add_d2e562">!</add><del rend="hatching">,</del></subst> –</seg> <seg xml:id="copiedSeg3_b66r">steht</seg> <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e571">demgemäß</add> <hi rend="underline">nicht</hi>
- <lb n="23" xml:id="b66r_lb23"/>im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <subst xml:id="b66r_subst_d2e579"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del></subst>; er ist vielmehr
- <lb n="24" xml:id="b66r_lb24"/>nur eine seiner <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e588">letzten</add> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
- </facsimile><sourceDoc><surface xml:id="srcD_surface_b66r" type="relative" start="#b66r" facs="#D-20b_62"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_div2_d2e82" start="#b66r_div2_d2e82" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#b66r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_black_2" place="top-left" corresp="#b66r_fw_d2e26">62</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#b66r_fw_d2e29"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#b66r_fw_d2e29">98</fw></zone><line xml:id="srcD_line_b66r_lb1" start="#b66r_lb1" n="1"><del corresp="#substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor corresp="#appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e95" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e95"><del corresp="#substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor corresp="#appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e104" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e104"><del corresp="#substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e107">…</add></del></add></metamark><del rend="hatching">ist sie hin!…)</del></add></metamark><del rend="hatching">)</del><del rend="hatching">Dergleichen</del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e115" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></metamark> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb2" start="#b66r_lb2" n="2"><del corresp="#substDel1c_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">heute in ganz Europa die Luft, – Europa ist auf eine peinliche Weise heute fruchtbar in</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb3" start="#b66r_lb3" n="3"><del corresp="#substDel1d_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><hi rend="underline">Übelriechendem</hi></del>. Ich möchte wissen, <seg corresp="#copy2_b65r">wie viele Schiffsladungen von </seg><choice corresp="#b66r_choice_d2e131"><sic><seg corresp="#copy2_b65r">nachgemachten</seg></sic><corr><seg corresp="#copy2_b65r">nachgemachtem</seg></corr></choice><seg corresp="#copy2_b65r"> Idealis</seg><seg corresp="#copy2_b65r"><pc force="weak">-</pc></seg>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb5" start="#b66r_lb5" n="5">christlich<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e198" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e198">-moralischen</add></metamark><del rend="hatching">en</del> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb7" start="#b66r_lb7" n="7">ist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e230" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e230">mit kleinen Ideal-Götzen<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e232"> <del rend="overwritten" cause="#substAdd6a_b66r" type="SOW">*nunmehr</del><add corresp="#substAdd6a_b66r" place="superimposed">und <add place="inline" rend="red-marking" instant="true" corresp="#b66r_add_d2e239"><metamark corresp="#mark2a_b66r" target="#mark2b_b66r #substAdd6_b66r">(+)</metamark></add></add></add></add></metamark><del rend="hatching">hier</del> ein ne<retrace>u</retrace>es „Geschäft“ zu machen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e247" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e247"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e248"><del rend="hatching">etwa </del></add><del rend="hatching">*wie *es England in Indien <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e253" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e253"><del rend="hatching">*unter</del></add></metamark><del rend="hatching">*machte)</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e258"> *mit seinen Hindus machte)</add></del></add></metamark> – man überhöre diesen Zaunpfahl nicht! <del rend="hatching">–</del> <del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e268">w</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e268">W</add>er
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb8" start="#b66r_lb8" n="8">hat Muth genug dazu? <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e273" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e278">…</add></add></metamark> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e281" function="insertion" rend="endOfLine"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add></metamark>
- </zone></line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb11" start="#b66r_lb11" n="11">– <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e328" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add></metamark><del rend="hatching">Aber lassen</del> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e333" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add></metamark><del corresp="#substDel7a_b66r" rend="hatching">deren</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb12" start="#b66r_lb12" n="12">gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd7_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd7_b66r">kann deren</add></metamark> entrathen<add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e347">, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8a_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" instant="true" corresp="#substAdd8a_b66r">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></metamark></add> <del corresp="#substDel7b_b66r" rend="hatching">kann</del><del corresp="#substDel8a_b66r" rend="hatching">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb13" start="#b66r_lb13" n="13"><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8b_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd8b_b66r">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add corresp="#substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt">sollen</add></add></metamark><del corresp="#substDel8b_b66r" rend="hatching">ist:</del> <del rend="hatching">dieselben</del> <del corresp="#substAdd9a_b66r" rend="hatching">werden</del> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb14" start="#b66r_lb14" n="14">faßt <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd9b_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd9b_b66r">werden</add></metamark> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e392" type="EOW">,</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e392">;</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e397" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add></metamark> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb15" start="#b66r_lb15" n="15"><add corresp="#b66r_add_d2e404">Vorbereitung befindliches</add><del rend="hatching">noch nicht veröffentlichten</del> Hauptwerk<del corresp="#substDel10_b66r" rend="hatching">s</del>: <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Macht</hi>. Versuch einer Umwerthung aller
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb16" start="#b66r_lb16" n="16">Werthe) Worauf es mir allein ankommt <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e427" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e427">hier</add></metamark> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb17" start="#b66r_lb17" n="17">Ideal hat auch in der geistigsten Sphäre einstweilen immer nur noch Eine Art von wirkli<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb18" start="#b66r_lb18" n="18">chen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e439" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e439">Feinden und</add></metamark> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb19" start="#b66r_lb19" n="19">Überall sonst, wo der Geist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e448" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e448">heute</add></metamark> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb20" start="#b66r_lb20" n="20"><restore type="hatching"><hi rend="underline">er</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">jetzt</hi></restore> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e467" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e467"><restore type="hatching"><hi rend="underline">überhaupt</hi></restore></add></metamark> <restore type="hatching"><hi rend="underline">des</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">Ideals</hi></restore><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e479" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e479"> – der populäre Ausdruck für diese Abstinenz ist „Atheismus“ –</add></metamark>: <hi rend="underline">abgerechnet</hi> <del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e491"><hi rend="underline"><del rend="strikethrough">des</del></hi></del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e491"><hi rend="underline">seines</hi></add> <hi rend="underline">Willens</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Wahrheit</hi>. Dieser <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e504" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e504">Wille</add></metamark> aber, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd11_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd11_b66r">dieser <hi rend="underline">Rest</hi> <add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e513">von</add> Ideal, ist</add></metamark> wenn man mir
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb21" start="#b66r_lb21" n="21">glauben will, <del corresp="#substDel11_b66r" rend="hatching">ist</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd12a_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd12a_b66r">jenes <seg corresp="#copiedSeg2a_b66r">Ideal selbst in seiner </seg><add corresp="#b66r_add_d2e526" place="below"><metamark corresp="#mark3a_b66r" target="#mark3b_b66r #add2_b66r">(+)</metamark></add></add></metamark><del corresp="#substDel12a_b66r" rend="hatching">selbst eine <hi rend="underline">Ausgeburt</hi> <hi rend="underline">jenes</hi> <hi rend="underline">Ideals</hi></del><add corresp="#b66r_add_d2e539" place="above"><del corresp="#substDel12b_b66r" rend="hatching"> – er ist seine <hi rend="underline">nothwendige</hi></del></add>. <seg corresp="substDelSeg13b_b66r">Der unbedingte redliche Atheismus </seg><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e551" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e551"><del rend="hatching">die scheinbare Ideallosigkeit*,</del></add></metamark><seg corresp="substDelSeg13b_b66r"> –
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb23" start="#b66r_lb23" n="23">im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e580" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add></metamark><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del>; er ist vielmehr
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb24" start="#b66r_lb24" n="24">nur eine seiner <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e588" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e588">letzten</add></metamark> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
<repository>Goethe- und Schiller-Archiv, Weimar</repository>
<idno type="GSA-Signatur">71/27,1, 71/27,2</idno>
<idno type="Mette-Signatur">D 20</idno>
<idno type="N-Archiv-Signatur">D XII</idno>
<idno type="DFGA-Sigle">D-20a, D-20b</idno>
</msIdentifier>
<msContents xml:id="descChapter2">
<ab type="head">
2. Inhalt</ab>
<ab>Druckmanuskript zu Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. C. G. Naumann, Leipzig 1887.</ab>
<ab xml:id="descChapter2.1">
<ab type="head">
2.1 Inhaltsverzeichnis</ab>
<ab><locus>a1r</locus>: <desc xml:id="contents_a1r">Druckvorlage GM Titelseite; Notizen von Köselitz zur Korrektur von Bogen 12 und Titelbogen</desc></ab>
3.1 Frühere Manuskriptbeschreibung (H. J. Mette)</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von der Hand der Frau Louise Röder-Wiederhold); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (22×17,5), mit der Paginierung I-VII, 1-102.“ (<ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13)
<note type="msDesc">Identifizierung der fremden Hand als diejenige L. Röder-Wiederholds irrtümlich, Hand von Druckerei-Mitarbeiter, N.N.</note>
</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII sowie den Seiten 27 und 33 der ersten Gruppe finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von fremder Hand); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (17,5×21,5), mit der Paginierung I-VII, 1-13, 13a-c, 14-33, 1-66.“ (<ref target="#Mette1933">Mette, Sachlicher Vorbericht, BAW I [1933]</ref>, XLIVf.)</ab>
<ab><locus>a5rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a5rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>21,8</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a6rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a6rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a7rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a7rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a8rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a8rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a9rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a9rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a10rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a10rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a11rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a11rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a12rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a12rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a13rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a13rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a14rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a14rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a15rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a15rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a16rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a16rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a17rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a17rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>12,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung von a18rv). Ursprünglich unterer Blattteil: a19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a18rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a18rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>15,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung an a17rv). Ursprünglich Zusatzblatt zum Blatt 17rv/19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a19rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>24,2</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blatteil: a17rv.</desc></ab>
<ab><locus>a21rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a21rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>54,4</height>, liniiert. Zwei Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt.</desc></ab>
<ab><locus>a22rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a22rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>30,6</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blattteil: Teil 1 von a29vr.</desc></ab>
<ab><locus>a23rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a23rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>36</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a24rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a24rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a25rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a25rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a26rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a26rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a27rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a27rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>18</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Ursprünglich unterer Blattteil: Teil 2 von a29rv.</desc></ab>
<ab><locus>a28rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a28rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a29rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a29rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>51,9</height>, liniiert. Vier Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt, Teile 3 und 4 auf zusätzlich unterlegten Blattteil aufgeklebt; Teil 1 und unterlegter Blattteil Makulatur mit Textresten von Ns Hand. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt. Verso Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von a40rv, vermutlich zusammen mit a41vr). Ursprünglich unterer Blattteil von Teil 1: a22vr. Ursprünglich oberer Blattteil von Teil 2: a27rv.</desc></ab>
<ab><locus>a30rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a30rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a31rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a31rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a32rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a32rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a33rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a33rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a34rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a34rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a35rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a35rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a36rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a36rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a37rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a37rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a38rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a38rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a39rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a39rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,3</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a40rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a40rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10</height>, unliniiert, Trennkante unten. Rekto Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung, vermutlich zusammen mit a41vr, an a29rv). Rekto und Verso Mitte unten zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung von a41vr). Zusatzblatt zu a29r und a39r.</desc></ab>
<ab><locus>a41rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a41rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10,5</height>, unliniiert, Risskante unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Mitte oben zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung an a40vr). Zusatzblatt zu a40v.</desc></ab>
<ab><locus>b1rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b1rv"><material>Quartblatt</material>, ca. <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>b19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b19rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>7,9</height>, liniiert, Trennkante Rekto rechts und unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Mit oberer linker Ecke auf b20r geklebt. Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb8 119.</desc></ab>
<ab><locus>b61rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b61rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b63rv).</desc></ab>
<ab><locus>b62rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b62rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b64rv).</desc></ab>
<ab><locus>b63rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b63rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>20,2</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b61rv). Zusatzblatt zu b61r und b62r.</desc></ab>
<ab><locus>b64rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b64rv"><material>Blatt</material>, <width>13,5</width>×<height>21</height>, unliniiert, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b62rv). Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb12 177, 179.</desc></ab>
<ab><locus>b65rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b65rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,8</width>×<height>20,3</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammer (Anheftung an b66rv). Zusatzblatt zu b62r und b66r.</desc></ab>
<ab><locus>b66rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b66rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,5</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von b65rv).</desc></ab>
<note type="msDesc">Als Bearbeitungsspuren werden sämtliche Ms-Eintragungen von fremder Hand verzeichnet, sofern sie nicht von N angeordnete Textänderungen oder Korrekturen betreffen und als solche in der Ts wiedergegeben sind. Da sich die offensichtlich von verschiedenen Akteuren (N, Druckerei-Mitarbeiter, Mitarbeiter des N-Archivs) verwendeten Rot- und Blaustifte in den Farbwerten öfter kaum oder gar nicht unterscheiden und es sich meistens nur um Markierungen oder Ziffern handelt, lassen sich die Bearbeitungsspuren in vielen Fällen nicht mit absoluter Sicherheit einem bestimmten Urheber zuordnen; größere Unsicherheiten sind mit einem Fragezeichen („?“) gekennzeichnet.</note>
<ab><locus>a29v</locus>: <desc xml:id="addDesc_a29v">Anmerkung (am oberen Rand „Schluß von Nr. 2 der zweiten Abhandlung.“), <ref target="#Koeselitz_redInk">rote Tinte, vermutlich Köselitz</ref>.</desc></ab>
<ab>Das Druckmanuskript von GM ist im Juli und August 1887 in Sils-Maria entstanden. Die Vorarbeiten (Entwürfe, Reinschriften, Dispositionen) sind offenbar zum großen Teil verloren gegangen. Laut N wurde die Schrift „rasch beschlossen“ und „gegen den 10. Juli“ begonnen (N an Köselitz, 8.8.1887). Am 17. Juli schickte N das Ms einer Abhandlung (erste Dm-Fassung, weitgehend GM I entsprechend) an seinen Verleger C. G. Naumann. Die Abhandlung umfasste 18 Abschnitte, der Titel lautete vermutlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“, Titelblatt und §1 sind nicht erhalten geblieben. Nach drei Tagen, am 20. Juli, verlangte N das Ms wieder zurück. Knapp zwei Wochen später, am 30. Juli, ging das inzwischen mehr als doppelt so umfangreiche Ms, das N nun als „fertig“ erachtete (N an Köselitz, 30.7.1887), wieder an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt bestand das Werk aus zwei Abhandlungen (GM I-II), einer Vorrede (GM Vorrede 1-7) und einem neuen Titelblatt: „Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“. Anfang August wurde mit der Drucklegung begonnen. Ungefähr zur selben Zeit muss sich N dazu entschlossen haben, GM um eine dritte Abhandlung zu ergänzen. Deren Niederschrift dauerte wegen gesundheitlicher Probleme länger als geplant, rund drei Wochen. Am 28. August sandte N das Ms von GM III sowie einen neuen Schlussabschnitt für die Vorrede (GM Vorrede 8) und das Inhaltsverzeichnis an Naumann. Im Laufe des August oder September, mitunter noch Anfang Oktober, folgten GM II, GM III und Vorrede 1-8 betreffende Ms-Nachträge und schriftliche Anweisungen zu Textänderungen; die verschiedenen Nachsendungen lassen sich nur ungefähr datieren, der Terminus post quem ergibt sich aus der Postaufgabe der Ms, 30. Juli (GM I-II, Vorrede 1-7, Titelblatt) und 28. August (GM III, Vorrede 8, Inhaltsverzeichnis), den Terminus ante quem stellt der Satz der jeweiligen Korrekturbogen dar, Anfang September (Bogen 4) bis Anfang/Mitte Oktober (Bogen 12 und Titelbogen). Auch im Zuge der Korrekturen kam es noch zu einem größeren Textnachtrag: Als sich mit dem Satz von Bogen 3 am Ende der ersten Abhandlung eineinhalb leere Seiten ergaben, reichte N noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) nach, die in kleineren Lettern „an den Schluß der ersten Abhandlung (in den leeren Raum daselbst) zu rücken“ war (N an Naumann, 18.8.1887). Die Korrekturen erfolgten nach dem üblichen Prozedere: Ein Korrekturbogenexemplar ging an N in Sils-Maria, ein zweites zusammen mit den entsprechenden Ms-Seiten an Köselitz in Venedig. Letzterer korrigierte den Satz anhand des Ms und nahm überdies orthographische Vereinheitlichungen vor. Das von Köselitz korrigierte Exemplar ging daraufhin an N, der sodann die eigenen Korrekturen und Textänderungen aus seinem Exemplar in das Köselitz’sche Exemplar übertrug. Das um die eigenen Korrekturen und Änderungen ergänzte Köselitz’sche Exemplar schickte N dann als „druckfertig“ zurück an Naumann. Das Prozedere vereinfachte sich, als N ab dem 21. September bei Köselitz in Venedig weilte und sie die restlichen Bogen (Bogen 7-12 und Titelbogen) gemeinsam erledigen konnten. Die Korrekturen dauerten schließlich vom 9. August bis zum 19. Oktober. Am 5. Oktober sandte N noch einen Ms-Nachtrag mit einem neuen Abschnitt 8 für die Vorrede an Naumann, so dass die Vorrede neun Abschnitte umfasst hätte, doch N erklärte den Nachtrag noch am gleichen Tag für ungültig. Die ersten fertigen Exemplare für N und Köselitz verschickte die Druckerei am 10. November.</ab>
<ab>Vorstufen (Vs): Überlieferung nur sehr lückenhaft, vereinzelte Vs in N VII 2, N VII 3, W I 2, W I 8, Mp XV, Mp XVI, Mp XVII, BW 177, BW 272.</ab>
<ab xml:id="Cb">Korrekturbogen (Cb): <ref target="K11.xml">K 11</ref> (Mette-Signatur), drei Korrekturbogenexemplare überliefert: Bogen 1 in doppelter Ausführung, Bogen 10 ohne Korrekturen.</ab>
<ab><list>
<item xml:id="Cb1">Bogen 1, S. 1-16 (GM I 1-10), zwei Korrekturexemplare überliefert: <ref target="K11.xml#Cb1a">Cb1a</ref> mit Korrekturen von Ns Hand, <ref target="K11.xml#Cb1b">Cb1b</ref> mit Korrekturen von Köselitz’ und Ns Hand.</item>
<item xml:id="Cb2">Bogen 2, S. 17-32 (GM I 10-15), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb3">Bogen 3, S. 33-48 (GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb4">Bogen 4, S. 49-64 (GM II 4-11), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb5">Bogen 5, S. 65-80 (GM II 11-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb6">Bogen 6, S. 81-96 (GM II 17-25; S. 95, in Ed GM III Titelblatt, war in Cb6 sehr wahrscheinlich noch eine Vakatseite), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb7">Bogen 7, S. 97-112 (GM III 1-8), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb8">Bogen 8, S. 113-128 (GM III 8-13), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb9">Bogen 9, S. 129-144 (GM III 13-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb10">Bogen 10, S. 145-160 (GM III 17-22), Korrekturexemplar nicht überliefert; ein Exemplar ohne Korrekturen überliefert: <ref target="K11.xml#Cb10">Cb10</ref>.</item>
<item xml:id="Cb11">Bogen 11, S. 161-176 (GM III 22-26), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb12">Bogen 12 (½ Bogen), S. 177-[184] (GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="CbTitel">Titelbogen, S. [I]-[XVI] (Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), nicht überliefert.</item>
</list></ab>
<ab xml:id="Ed">Erstdruck (Ed): <ref target="E40.xml">E 40</ref> (Mette-Signatur): Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. Leipzig: C. G. Naumann 1887.</ab>
<ab>Handexemplar (He): Exemplar offenbar verschollen. In KSA 14, 380 wurden zu GM III 5 eine Textänderung und die Streichung eines Satzes als die einzigen zwei Varianten aus „He“ mitgeteilt, ein entsprechendes Handexemplar von GM ist aber nicht mehr aufindbar. Möglicherweise handelte es sich dabei um das vermisste GM-Exemplar mit der HAAB-Signatur C 4621, allerdings enthielt dieses Exemplar gemäß dem „Zugangs- und Abgangsverzeichnis der Abt. C = Nietzsche-Bibliothek“ (1956-1966) offenbar keine Korrekturen von Ns Hand (vgl. auch Sommer, Nietzsche-Kommentar 5/2, 4). Die Ausgaben des N-Archivs ab 1899 (GA VII, ed. A. Seidl) für GM III 5 die Textänderung (nicht aber die Streichung) übernommen, ebenso MusA XV (1925).</ab>
<ab>Weitere Ausgaben, erschienen bei C. G. Naumann, Leipzig:</ab>
<change xml:id="preliminaryContext1"><label>Enttäuschende Verkaufszahlen von JGB</label>Trotz großer verlegerischer Bemühungen hat sich auch JGB, das im Sommer 1886 auf Ns eigene Kosten im Druck und Verlag von C. G. Naumann erschienen war, schlecht verkauft, was N vermutlich <date notAfter="1887-06-05" cert="high">Anfang Juni 1887</date> von seinem Verleger Naumann erfährt.</change>
<change xml:id="preliminaryContext2"><label>Genealogische Anfrage aus Weimar</label>Der Weimarer Goethe-Forscher C. A. H. Burkhardt erbittet am <date when="1887-07-06">6. Juli 1887</date> Auskunft über Ns Großmutter väterlicherseits, die zum Bekanntenkreis Goethes gehört haben könnte.</change>
<change xml:id="GM01beginning"><label>Beginn der Arbeit an GM</label>Ns eigenen Angaben zufolge hat er mit der Arbeit an GM gegen den <date when="1887-07-10">10. Juli 1887</date>begonnen.</change>
<change xml:id="GM01redivision"><label>Zwischenrevision von GM I 4-7</label>Im Zug der ersten Niederschrift vermutlich <date notBefore="1887-07-10" notAfter="1887-07-15" cert="medium">kurz vor oder um Mitte Juli 1887</date> nimmt N eine kleine erste Revision der Abschnittsunterteilung vor. Er vereint §5 und 6 zu §5 (später GM I 4), nummeriert §7-9 zu §6-8 (später GM I 5-7) um und setzt die Abhandlung anschließend mit §9 (später GM I 8) fort.</change>
<change xml:id="GM01formerVersion"><label>Erste Dm-Fassung an Naumann</label>Ein erstes Dm (später GM I) schickt N am <date when="1887-07-17">17. Juli 1887</date> an seinen Verleger Naumann. Das Ms, entstanden von ca. 10. bis 17. Juli 1887, beinhaltet eine Abhandlung in 18 Abschnitten, der Titel der Abhandlung lautete wahrscheinlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“. Aus §2-18 wurde später GM I 1-17, das ursprüngliche Titelblatt und §1 der ersten Dm-Fassung sind nicht erhalten geblieben.</change>
<change xml:id="GM01MsBack"><label>Rückruf des Ms</label>Am <date when="1887-07-20">20. Juli 1887</date> verlangt N das drei Tage zuvor abgeschickte, von der Druckerei noch nicht bearbeitete Ms (erste Dm-Fassung) telegraphisch zurück.</change>
<change xml:id="TertullianPassage"><label>Tertullian-Stelle</label>In der ersten Dm-Fassung vom 17. Juli hatte N mit einem Hinweis für den Setzer (a17r: „<hi rend="underline">Lücke</hi>.“) eine Stelle in §16 (später GM I 15) ausgelassen, weil er den dafür vorgesehenen Text, ein längeres Tertullian-Zitat, in Sils-Maria nicht zur Hand hatte. Nachdem N in einem Brief vom 17. Juli bei seinem Freund Overbeck um den Text nachgefragt hatte, wird er diesen ein paar Tage später zugeschickt bekommen haben. Seine daraufhin eigenhändig angefertigte Abschrift davon fügt N dem Dm, das er wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> zurückerhalten hat, als eingelegtes Blatt (a18rv) bei.</change>
<change xml:id="GM01finalVersion"><label>Finale Version von GM I</label>Wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date>, nachdem N die erste Dm-Fassung zurückerhalten hat, entfernt er Titelblatt und §1 und nummeriert §2 um zu „1.“, so dass die ursprünglichen Abschnitte §2-18 nun GM I 1-17 sind (die Umnummerierung nimmt N jedoch nur bei der ersten Nummer selbst vor).</change>
<change xml:id="GM02abortedVersion"><label>Erste Version von GM II bis §11</label>Mit schwarzer Tinte niedergeschriebene erste Version von GM II bis §11 (später GM II 13), die N vermutlich wenige Tage <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> abbricht und im Folgenden revidiert. Diese erste Version von GM II ist fragmentarisch erhalten geblieben mit GM II 3-5, GM II 8 und GM II 12-13 sowie Teilen von GM II 6 und GM II 11.</change>
<change xml:id="GMdefiniteTitle"><label>Definitiver Titel</label>Die erstmalige briefliche Erwähnung des definitiven Titels „[Z]ur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“ findet sich in einer Postkarte an Köselitz vom <date when="1887-07-24">24. Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GM02revision"><label>Revision von §1-11 zu GM II 1-13</label>Um- und Ausarbeitung der ersten, nach 11 Abschnitten abgebrochenen Version von GM II, mit neuer, brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>. Die ursprünglichen §1, §2 und §7 ersetzt N durch die neu verfassten Abschnitte GM II 1, 2 und 7, §6 erweitert er zu GM II 6, danach fügt er zwei komplett neue Abschnitte, GM II 9-10, ein und schließlich ergänzt er §9-10 und nummeriert sie zusammen mit §11 um zu GM II 11-13.</change>
<change xml:id="GM02completion"><label>Niederschrift von GM II 14-24</label>Im Anschluss an die Revision von GM II 1-13 setzt N die Abhandlung fort. Die Niederschrift von GM II 14-24 erfolgt wie die Revision von GM II 1-13 mit brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMfrontRecord"><label>Niederschrift von GM Vorrede 1-7 und Titelblatt</label>Nach oder während der Vollendung von GM II 1-24, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>, verfasst N die Vorrede 1-7 und das neue Titelblatt mit dem definitiven Titel.</change>
<change xml:id="GM01-02lastRevision"><label>Letzte Redaktionen zu Dm GM I-II</label>N nimmt gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date> mit brauner Tinte letzte Redaktionen am Dm GM I-II vor.</change>
<change xml:id="GM01-02finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung (GM I-II)</label>N schickt das ‚fertige‘ Ms am <date when="1887-07-30">30. Juli 1887</date> an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt umfasst GM Titelblatt, Vorrede 1-7, GM I und GM II 1-24 und ist in dieser Form zur Publikation vorgesehen.</change>
<change xml:id="GM02belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM II</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-09-30">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang September 1887</date> sind nur zum Teil überliefert (a40rv, a41r), die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter teilweise ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GMVorrede06-07belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM Vorrede 6-7</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang/Mitte Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreading"><label>Bogenkorrektur</label>Die Korrekturen dauern vom <date from="1887-08-09" to="1887-10-19">9. August bis 19. Oktober 1887</date>. Die ersten 6 Bogen werden von August bis Mitte September von N in Sils-Maria und von Köselitz in Venedig Korrektur gelesen, die restlichen 6½ Bogen erledigen sie von 21. September bis Mitte Oktober gemeinsam in Venedig.</change>
<change xml:id="GM03firstVersion"><label>Erste Version von GM III</label>Niederschrift der ersten Version von GM III in 22 Abschnitten (später GM III 2-23) <date notBefore="1887-08-01" notAfter="1887-08-20">Anfang/Mitte August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb1"><label>Korrektur Cb1</label>Korrektur von Bogen 1 (S. 1-16: GM I 1-10) <date notBefore="1887-08-09" notAfter="1887-08-13">zwischen 9. und 13. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb2"><label>Korrektur Cb2</label>Korrektur von Bogen 2 (S. 17-32: GM I 10-15) <date notBefore="1887-08-12" notAfter="1887-08-15">zwischen 12. und 15. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb3"><label>Korrektur Cb3</label>Korrektur von Bogen 3 (S. 33-48: GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4) <date notBefore="1887-08-14" notAfter="1887-08-23 ">zwischen 14. und ca. 23. August 1887</date>. Da N auf den letzten beiden Seiten von GM I (S. 37-38) nachträglich noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) anbringen lässt, verzögert sich der Korrekturdurchgang um einige Tage.</change>
<change xml:id="proofreadingGM01Anmerkung"><label>„Anmerkung“ (GM I Anmerkung)</label>Nachdem beim Satz von Bogen 3 am Schluss von GM I eineinhalb Seiten unbedruckt geblieben sind, schickt N am <date when="1887-08-18">18. August 1887</date> eine längere „Anmerkung“ als Nachtrag für S. 37-38 an Naumann.</change>
<change xml:id="GM03completion"><label>Neuer Anfang und Schluss von GM III</label><date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> ergänzt N die erste Version von GM III um einen neuen Anfangsabschnitt, GM III 1, und, nachdem er die ursprünglichen Abschnitte §1-22 umnummeriert hat zu GM III 2-23, um fünf weitere Abschnitte, GM III 24-28. Daran anschließend folgt noch das Inhaltsverzeichnis zu GM I-III.</change>
<change xml:id="GMVorrede08record"><label> Niederschrift GM Vorrede 8</label>N verfasst <date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> für die Vorrede einen neuen, achten Schlussabschnitt.</change>
<change xml:id="GM03finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung von GM III</label>N schickt das Dm von GM III mit dem Inhaltsverzeichnis und GM Vorrede 8 am <date when="1887-08-28">28. August 1887</date> an Naumann.</change>
<change xml:id="GM0317belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 17</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert.</change>
<change xml:id="GM0320belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM III 20</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GM0326belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 26</label>Ns schriftliche Anordnungen sind dem Dm eingefügt (b63r, b65r) und stammen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-13">frühestens Ende August, spätestens vor Mitte Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorrede08belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM Vorrede 8</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende August, spätestens Mitte Oktober 1887</date> ist nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreadingCb4"><label>Korrektur Cb4</label>Korrektur von Bogen 4 (S. 49-64: GM II 4-11) <date notBefore="1887-09-07" notAfter="1887-09-10">zwischen 7. und ca. 10. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb5"><label>Korrektur Cb5</label>Korrektur von Bogen 5 (S. 65-80: GM II 11-17) <date notBefore="1887-09-08" notAfter="1887-09-11">zwischen 8. und ca. 11. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb6"><label>Korrektur Cb6</label>Korrektur von Bogen 6 (S. 81-96: GM II 17-25) <date notBefore="1887-09-11" notAfter="1887-09-14">zwischen 11. und ca. 14. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb7"><label>Korrektur Cb7</label>Korrektur von Bogen 7 (S. 97-112: GM III 1-8) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-09-24">zwischen 21. und ca. 24. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb8"><label>Korrektur Cb8</label>Korrektur von Bogen 8 (S. 113-128: GM III 8-13) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-10-01">Ende September 1887</date>.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature1-8"><label>Aushänger von Bogen 1-8</label>N bittet Naumann am <date when="1887-10-01">1. Oktober 1887</date> um die Aushänger der bereits erledigten Bogen 1-8.</change>
<change xml:id="proofreadingCb9"><label>Korrektur Cb9</label>Korrektur von Bogen 9 (S. 129-144: GM III 13-17) <date notBefore="1887-10-01" notAfter="1887-10-14">zwischen ca. 1. und 14. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorredeBelatedNewSection"><label>(Ungültiger) Nachtrag eines weiteren Abschnitts für die Vorrede</label>N schickt Naumann am <date when="1887-10-05">5. Oktober 1887</date> einen Ms-Nachtrag zur Vorrede mit einem neuen Abschnitt 8, der dem Schlussabschnitt (GM Vorrede 8) vorangestellt werden sollte, erklärt den Nachtrag jedoch noch am gleichen Tag für ungültig.</change>
<change xml:id="proofreadingCb11"><label>Korrektur Cb11</label>Korrektur von Bogen 11 (S. 161-176: GM III 22-26) <date notBefore="1887-10-13" notAfter="1887-10-15">zwischen ca. 13. und 15. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb10"><label>Korrektur Cb10</label>Nach mehrtägiger Verspätung der entsprechenden Postsendung Korrektur von Bogen 10 (S. 145-160: GM III 17-22) <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-19">zwischen 15. und 19. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12Titel"><label>Korrektur Cb12 und Titelbogen</label>Korrektur der letzten beiden Bogen, Bogen 12 (½ Bogen, S. 177-[184]: GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum) und Titelbogen (S. [I]-[XVI]: Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-18">zwischen 15. und 18. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12TitelBelatedMod"><label>Nachtrag zur Korrektur von Vorrede 7 (Titelbogen)</label>Die Korrektur wird von Köselitz ins Dm eingetragen und von N am <date when="1887-10-18"> 18. Oktober 1887</date> Naumann mitgeiteilt.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature9-12.Titel"><label>Aushänger von Bogen 9-12 und Titelbogen</label>N erbittet sich am <date when="1887-11-03">3. November 1887</date> von Naumann die restlichen Aushänger.</change>
<change xml:id="distribution"><label>Erste Exemplare</label>Die ersten fertigen Exemplare von GM gehen am <date when="1887-11-10">10. November 1887</date> an N und Köselitz ab.</change>
</listChange>
</creation>
<handNotes xml:id="descChapter6"><!-- head: 6. Schreibmittel und Schreiberhände -->
<handNote xml:id="N_black1" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#GMformerVersion #GM02firstVersion">schwarze Tinte (1), egh<note type="msDesc">Niederschrift der ersten Dm-Fassung (später GM I) und der ersten Teilversion von GM II.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black2" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#proofreadingCb1 #GM03firstVersion #GM03finalVersion #GMVorrede08record">schwarze Tinte (2), egh<note type="msDesc">Niederschrift von GM III und Vorrede 8, Korrektur von Bogen 1.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black3" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#GM0326belatedMod #proofreadingCb8">schwarze Tinte (3), egh<note type="msDesc">Nachträge zu GM III 26, Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black4" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#proofreadingCb8"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="high"/>schwarze Tinte (4), vermutlich egh<note type="msDesc">Nachträgliches zur Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_brown1" scribe="N" medium="brown ink" scope="major" change="#GM02revision #GM02completion #GMfrontRecord">braune Tinte (1), egh<note type="msDesc">Revision der ersten Teilversion von GM II, Niederschrift der zweiten Hälfte von GM II, Niederschrift von Vorrede 1-7 und Titelblatt.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black1" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GMVorrede06-07belatedMod #GMVorrede08belatedMod">schwarze Tinte, N.N. (Druckerei)<note type="msDesc">Eintragung nachträglicher Textänderungen, auf schriftliche Anordnungen Ns hin. Schreiber unbekannt (in <ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13 und in einer dem Dm beiliegenden Archivnotiz irrtümlicherweise wegen ähnlicher Handschrift als Louise Röder-Wiederhold identifiziert).</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black2" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GM02belatedMod #GM0326belatedMod">schwarze Tinte (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_pencil" scribe="typesetter" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_red" scribe="typesetter" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_blue" scribe="typesetter" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="Koeselitz_black" scribe="Koeselitz" medium="black ink" scope="minor" change="proofreadingCb1 #proofreadingCb8 #proofreadingCb11 #proofreadingCb12Titel">schwarze Tinte, Köselitz<note type="msDesc">Korrektur von Bogen 1 und Notizen im Ms zu den Korrekturen.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_pencil" scribe="N-Archiv" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_red" scribe="N-Archiv" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Paginierung sowie editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_orangeBrown" scribe="N-Archiv" medium="orange brown pencil" scope="minor">Orangebraunstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_blue" scribe="N-Archiv" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_violet" scribe="N-Archiv" medium="violet pencil" scope="minor">Violettstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_redInk" scribe="N-Archiv" medium="red ink" scope="minor"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="medium"/>rote Tinte (N-Archiv?)<note type="msDesc">Markierung orthographischer Unregelmäßigkeiten und Fehler, von Mitarbeiter des Weimarer Nietzsche-Archivs?</note></handNote>
<handNote xml:id="GSA_pencil" scribe="GSA" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (GSA)<note type="msDesc">Foliierung durch Mitarbeiter:in des Goethe- und Schiller-Archivs.</note></handNote>
<note type="editorial" xml:id="a29r_note_d2e41">teilweise Textverlust durch Überklebung; Text rekonstruiert nach <ref target="#a40r_lb7 #a40r_lb8">a40r,7-8</ref></note>
<lb n="2" xml:id="a29r_lb2"/><add place="inline" xml:id="a29r_add_d2e77">–</add> <retrace hand="#N_brown1">H</retrace>ier ein ablehnendes Wort gegen neuerdings hervorgetretene Versuche, den Ursprung der Gerechtigkeit auf einem
<lb n="3" xml:id="a29r_lb3"/><restore type="strikethrough"><hi rend="underline">ganz</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">andren</hi></restore> Boden zu suchen – nämlich auf dem des <hi rend="latin">Ressentiment</hi>. Den Psychologen <subst xml:id="a29r_subst_d2e96"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e97">voran</add><del rend="hatching">anbei</del></subst> ins Ohr gesagt, gesetzt
<lb n="4" xml:id="a29r_lb4"/>daß sie Lust haben sollten, das <hi rend="latin">Ressentiment</hi> <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e107">selbst einmal</add> aus der Nähe zu studi<add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e110">e</add>ren: <subst xml:id="subst1a_a29r" seq="1"><add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e115">diese Pflanze</add><del hand="#N_brown1" rend="hatching">das <hi rend="latin">Ressentiment</hi></del></subst> blüht jetzt am
<lb n="5" xml:id="a29r_lb5"/>schönsten unter Anarchisten und Antisemiten, <subst xml:id="a29r_subst_d2e124"><add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e125">übrigens</add><del hand="#N_brown1" rend="hatching">im Übrigen</del></subst> so wie <subst xml:id="subst1b_a29r" seq="1"><del rend="overwritten">e<del rend="strikethrough">s</del></del><add place="superimposed" xml:id="a29r_add_d2e135">sie</add></subst> immer geblüht hat, <subst xml:id="a29r_subst_d2e139"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e140">im Verborgnen, dem Veilchen gleich,</add><del>wie das Veilchen, im</del>
<lb n="6" xml:id="a29r_lb6"/><del>Verborgnen</del></subst>, wenn schon <subst xml:id="a29r_subst_d2e148"><add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e149">mit andrem</add><del hand="#N_brown1" rend="hatching">ohne dessen</del></subst> Duft. Und wie aus <subst change="#version0" xml:id="a29r_subst_d2e154"><del rend="overwritten">g</del><add place="superimposed" xml:id="a29r_add_d2e157">G</add></subst>leichem nothwendig immer Gleiches hervorgehn muß, so
<lb n="7" xml:id="a29r_lb7"/>wird es nicht überraschen, wenn gerade <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e162">wieder</add> aus solchen Kreisen <del rend="hatching">jene</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e168"><del rend="hatching">perversen</del></add> Versuche hervorgegangen sind<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a29r_add_d2e173"><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a29r_add_d2e174">wie </add><subst seq="2" xml:id="a29r_subst_d2e176"><del rend="overwritten">d</del><add place="superimposed" xml:id="a29r_add_d2e179">s</add></subst>ie schon öfter dagewesen sind – vergleiche oben Seite <space unit="char" quantity="2"> </space> –</add>, die <hi rend="underline">Rache</hi> unter dem
<lb n="8" xml:id="a29r_lb8"/>Namen der <hi rend="underline">Gerechtigkeit</hi> zu heiligen – wie als ob Gerechtigkeit im Grunde nur eine Fortentwicklung vom Gefühle
<lb n="9" xml:id="a29r_lb9"/>des Verletzt-seins wäre – und mit der Rache die <hi rend="underline">reaktiven</hi> <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e200">Affekte</add><del rend="hatching">Gefühle</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e205">überhaupt <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="63"/>und allesamt</add> nachträglich zu Ehren zu bringen. An Letzte<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a29r_lb10"/>rem selbst würde ich am wenigsten Anstoß nehmen: es schiene mir sogar in Hinsicht auf das ganze biologische Pro<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a29r_lb11"/>blem <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e222">(in Bezug auf welches der Werth jener Affekte bisher unterschätzt worden ist)</add> ein <hi rend="underline">Verdienst</hi>. Worauf ich allein aufmerksam mache, ist der Umstand, daß es der Geist des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> selbst
<lb n="12" xml:id="a29r_lb12"/>ist, aus dem diese neue <hi rend="latin">Nuance</hi> von wissenschaftlicher Billigkeit (<subst xml:id="a29r_subst_d2e237"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e238">zu Gunsten von</add><del rend="hatching">gegen</del></subst> Haß, Neid, Mißgunst, Argwohn, <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e243">Rancune,</add> Rache) her<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a29r_lb13"/>auswächst. Diese „wissenschaftliche Billigkeit“ nämlich pausirt sofort und macht Accenten tödtlicher Feindschaft und Vor<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a29r_lb14"/>eingenommenheit Platz, sobald es sich um eine andre Gruppe von Affekten handelt, die, wie mich dünkt, von einem
<lb n="15" xml:id="a29r_lb15"/>noch viel höhere<choice xml:id="a29r_choice_d2e259"><sic>m</sic><corr>n</corr></choice> biologischen Werthe sind als jene reaktiven und folglich erst recht verdienten, <hi rend="underline">wissenschaftlich</hi> abge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a29r_lb16"/>schätzt und hochgeschätzt zu werden: nämlich die eigentlich <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">aktiven</hi></restore> Affekte, wie Herrschsucht, Habsucht und dergleichen.
<lb n="17" xml:id="a29r_lb17"/>(E. Dühring, „der Werth des Lebens“ und „Cursus der positiven Philosophie") <subst xml:id="a29r_subst_d2e278"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e279">So viel gegen diese Tendenz im Allgemeinen: was aber</add><del rend="hatching">Was nun</del></subst> gar den <add place="below" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e284">einzelnen</add> Satz Dührings angeht,
<lb n="18" xml:id="a29r_lb18"/>daß die Heimat der Gerechtigkeit auf dem Boden des reaktiven Gefühls zu suchen sei, so <subst xml:id="subst2a_a29r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e290">muß man ihm, der <subst instant="true" xml:id="a29r_subst_d2e292"><del rend="overwritten">L</del><add place="superimposed" xml:id="a29r_add_d2e295">W</add></subst>ahrheit zu Liebe,</add><del rend="hatching">vergreift er sich mit ihm derge<pc force="weak">-</pc></del>
<lb n="19" xml:id="a29r_lb19"/><del rend="hatching">stalt an der Wirklichkeit, daß man vielleicht</del></subst> mit schroffer Umkehrung <subst xml:id="subst2b_a29r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e308">diesen andren Satz entgegenstellen:</add><del rend="hatching">behaupten muß</del></subst>: der <hi rend="underline">letzte</hi> Boden, der vom
<lb n="20" xml:id="a29r_lb20"/><subst xml:id="a29r_subst_d2e318"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e319">Geiste</add><del rend="hatching">Gefühl</del></subst> der Gerechtigkeit erobert wird, ist der Boden des reaktiven Gefühls! Wenn es wirklich vorkommt, daß der ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="a29r_lb21"/>rechte Mensch gerecht sogar gegen seine Schädiger bleibt (und nicht nur kalt, maßvoll, fremd, gleichgültig – gerecht-sein ist
<lb n="22" rend="flushRight" xml:id="a29r_lb22"/>immer ein <hi rend="underline">positives</hi> Verhalten)
<lb n="23" xml:id="a29r_lb23"/>wenn sich selbst unter dem Ansturz persönlicher Verletzung, Verhöhnung, Verdächtigung die hohe, klare, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="64"/>ebenso tief als
<lb n="24" xml:id="a29r_lb24"/>mildblickende Objektivität des gerechten, des <hi rend="underline">richtenden</hi> Auges nicht trübt, nun, so ist das ein Stück Vollendung und
<lb n="25" xml:id="a29r_lb25"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e346">höchster </add>Meisterschaft auf Erden – sogar etwas, das man hier kluger Weise nicht erwarten, woran man jedenfalls nicht <subst xml:id="a29r_subst_d2e349"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e350">gar zu</add><del rend="hatching">so</del></subst>
<lb n="26" xml:id="a29r_lb26"/>leicht <hi rend="underline">glauben</hi> soll<subst xml:id="a29r_subst_d2e360"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a29r_add_d2e363">te.</add></subst> Gewiß ist durchschnittlich, daß selbst bei den rechtschaffensten Personen schon eine kleine Dosis von
<lb n="27" xml:id="a29r_lb27"/>Angriff, Bosheit, Insinuation genügt, um ihnen das Blut in die Augen und die Billigkeit <hi rend="underline">aus</hi> den Augen zu
<lb n="28" xml:id="a29r_lb28"/>jagen. Der aktive, der angreifende übergreifende Mensch ist immer noch der <del rend="hatching">praktischen und theoretischen</del> Gerechtigkeit hun<pc force="weak">-</pc>
<lb n="29" xml:id="a29r_lb29"/>dert Schritte näher gestellt als der reaktive; es ist <subst xml:id="a29r_subst_d2e382"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e383">eben für ihn</add><del rend="htching">ihm</del></subst> durchaus nicht nöthig, in der Art, wie es der reaktive Mensch<del instant="true" rend="strikethrough">,</del>
<lb n="30" xml:id="a29r_lb30"/>thut, <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e394">thun muß,</add> sein Objekt falsch und voreingenommen abzuschätzen. Thatsächlich hat <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e397">deshalb</add> zu allen Zeiten der aggressive Mensch,
<lb n="32" xml:id="a29r_lb32"/>findung des „schlechten Gewissens“ <subst xml:id="a29r_subst_d2e442"><del rend="hatching" seq="1">gemacht</del><add xml:id="substAdd3b_a29r" seq="1" place="above"><del xml:id="substDel4c_a29r" rend="hatching" seq="2">zu danken hat</del><add xml:id="substAdd4b_a29r" place="inline" rend="insM" seq="2">auf dem Gewissen</add></add></subst> hat – der Mensch des <hi rend="latin">Ressentiment</hi>! Zuletzt <subst xml:id="subst5a_a29r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e455">sehe man sich doch in der Geschichte um:</add><del>frage man sich doch nur</del></subst>,
<lb n="33" xml:id="a29r_lb33"/>in welcher Sphäre <add xml:id="substAdd5_a29r" seq="1" place="above" rend="insM">ist denn</add> bisher <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e465">überhaupt</add> die ganze Handhabung des Rechts, auch das eigentliche Bedürfniß nach Recht auf Er<pc force="weak">-</pc>
<lb n="34" xml:id="a29r_lb34"/>den <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e473"><del rend="hatching">immer</del></add> heimisch gewesen<subst xml:id="subst5b_a29r" seq="1"><add place="inline" xml:id="a29r_add_d2e478">?</add> <del rend="hatching">ist</del></subst>. <subst xml:id="subst6_a29r" seq="1"><del rend="hatching">In</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e487">Etwa in</add></subst> der Sphäre der reaktiven Menschen<add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e491"> <del xml:id="substDel6_a29r" rend="hatching" seq="1">etwa</del></add>? Ganz und gar nicht: vielmehr in der der
<lb n="35" xml:id="a29r_lb35"/>Aktiven, Starken, Spontanen, Aggressiven. Historisch betrachtet, stellt das Recht auf Erden <seg xml:id="copiedSeg2_a29r" corresp="#copy2_a40r">– zum Verdruß des <hi hand="#typesetter_black2" rend="underline">re</hi><pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a29r_lb36"/><supplied reason="pastedOver" source="#a40r"><hi hand="#typesetter_black2" rend="underline" cert="high">aktiven</hi> Dühring</supplied> sei es gesagt</seg> <add hand="#typesetter_black2" place="inline" change="#GM02belatedMod" xml:id="a29r_add_d2e512"><metamark xml:id="mark1_a29r" target="#substAddSeg_a40r">╒</metamark></add> – den Kampf<anchor xml:id="appAnchor_a29r36"/> <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e518">gerade</add> <hi rend="underline" cert="medium">wider</hi> die reaktiven <milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen5"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="65"/>Gefühle vor, <choice xml:id="a29r_choice_d2e528"><sic>der</sic><corr>den</corr></choice> Krieg mit denselben seitens <subst xml:id="a29r_subst_d2e532"><del rend="hatching">sol</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del>
<lb n="37" xml:id="a29r_lb37"/><del rend="hatching">cher</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e542">aktiver und aggressiver</add></subst> Mächte, welche ihre Stärke <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e545">zum Theil</add> dazu <subst instant="true" xml:id="a29r_subst_d2e549"><del rend="overwritten">an</del><add place="superimposed" xml:id="a29r_add_d2e552">ver</add></subst>wendeten, der <del rend="hatching">unsinnigen</del> Ausschweifung des reaktiven Pathos Halt und Maaß
<lb n="38" xml:id="a29r_lb38"/>zu gebieten<subst xml:id="a29r_subst_d2e560"><del rend="strikethrough" cause="insM">.</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e563"> und einen Vergleich zu erzwingen.</add></subst> Überall, wo Gerechtigkeit geübt, Gerechtigkeit aufrecht erhalten wird, sieht man eine stärkere Macht in
<lb n="39" xml:id="a29r_lb39"/>Bezug auf ihr<del rend="strikethrough" change="#version0">e</del> unterstehende <choice xml:id="a29r_choice_d2e572"><sic>s</sic><corr resp="#editiors">S</corr></choice>chwächere (seien es Gruppen, seien es Einzelne) nach Mitteln suchen, unter diesen
<lb n="40" xml:id="a29r_lb40"/>dem unsinnigen Wüthen des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> ein Ende zu machen, indem sie theils das Objekt des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> aus
<lb n="41" xml:id="a29r_lb41"/>den Händen der Rache herauszieht, theils an Stelle der Rache <subst xml:id="a29r_subst_d2e590"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a29r_add_d2e591"><add place="inline" rend="insMExt" seq="999" xml:id="a29r_add_d2e592">ihrerseits </add>den Kampf gegen die Feinde des <subst seq="2" xml:id="a29r_subst_d2e595"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e596">Friedens</add><del rend="hatching">Gesetzes</del></subst> und der Ordnung <subst seq="2" xml:id="a29r_subst_d2e601"><del>stellt</del><del rend="strikethrough" cause="insM">,</del><add place="inline" rend="insMExt" xml:id="a29r_add_d2e605">setzt</add></subst></add><del rend="hatching" seq="1">die Strafe setzt</del></subst>, theils Ausgleiche erfindet, vorschlägt,
<lb n="42" xml:id="a29r_lb42"/>unter Umständen <subst xml:id="a29r_subst_d2e614"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e615">aufnöthigt</add><del rend="hatching">erzwingt</del></subst>, <subst xml:id="a29r_subst_d2e620"><del rend="hatching" seq="1">theils</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a29r_add_d2e623"><subst xml:id="a29r_subst_d2e624"><del rend="hatching" seq="2">vor Allem</del> <add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a29r_add_d2e628">theils</add></subst></add></subst> gewisse Äquivalente von Schädigungen zur Norm erhebt, an welche von nun an das
<lb n="43" xml:id="a29r_lb43"/><handShift new="#N_brown1"/><hi rend="latin">Ressentiment</hi> ein für alle Mal gewiesen ist. Das <choice xml:id="a29r_choice_d2e637"><sic>Entscheidendste</sic><corr>Entscheidenste</corr></choice> aber, was die oberste Gewalt gegen <subst xml:id="a29r_subst_d2e641"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e642">die Übermacht</add><del rend="hatching">das Pathos</del></subst> der Gegen- und Nachgefühle thut
<lb n="44" xml:id="a29r_lb44"/>und durchsetzt – sie thut es immer, sobald sie irgendwie stark genug dazu ist – ist die Aufrichtung des <hi rend="underline">Gesetzes</hi>, die imperativische Erklärung
<lb n="45" xml:id="a29r_lb45"/>darüber, was überhaupt unter ihren Augen als erlaubt, als recht, was als verboten, als unrecht zu gelten habe: indem sie nach
<lb n="46" xml:id="a29r_lb46"/>Aufrichtung des Gesetzes Übergriffe und Willkür-Akte Einzelner oder ganzer Gruppen als Frevel am Gesetz, als Auflehnung gegen
<lb n="47" xml:id="a29r_lb47"/>die oberste Gewalt selbst behandelt, lenkt sie das Gefühl ihrer Untergebenen von dem nächsten durch solche Frevel angerichteten Scha<pc force="weak">-</pc>
<lb n="48" xml:id="a29r_lb48"/>den ab und erreicht damit auf die Dauer das Umgekehrte von dem, was alle Rache will, welche den Gesichtspunkt des Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="49" xml:id="a29r_lb49"/>schädigten allein sieht, allein gelten läßt –: von nun an wird das Auge für <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="66"/>eine immer <hi rend="underline">unpersönlichere</hi> Abschätzung der That
<lb n="50" xml:id="a29r_lb50"/>eingeübt, sogar das Auge des Geschädigten selbst (obschon dies am allerletzten, wie voran bemerkt wurde) – Demgemäß giebt
<lb n="51" xml:id="a29r_lb51"/>es erst von der Aufrichtung des Gesetzes an „Recht“ und „Unrecht“ (und <hi rend="underline">nicht</hi>, wie Dühring will, von dem Akte der Verletzung
<lb n="52" xml:id="a29r_lb52"/>an) <hi rend="underline">An</hi> <hi rend="underline">sich</hi> kann es natürlich weder Recht, noch Unrecht geben, <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> kann natürlich ein Verletzen, Vergewaltigen, Aus<pc force="weak">-</pc>
<lb n="53" xml:id="a29r_lb53"/>beuten, Vernichten nichts „Unrechtes“ sein, insofern das Leben <hi rend="underline">essentiell</hi>, nämlich in seinen Grundfunktionen verletzend, ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="54" xml:id="a29r_lb54"/>gewaltigend, ausbeutend, vernichtend fungirt und gar nicht gedacht werden kann ohne diesen Charakter. Man muß sogar, mit
<lb n="55" xml:id="a29r_lb55"/>einiger Besonnenheit sich eingestehn, daß, vom höchsten biologischen Standpunkte aus, Rechtszustände immer nur <hi rend="underline">Ausnahme-Zu</hi><pc force="weak">-</pc>
<lb n="56" xml:id="a29r_lb56"/><hi rend="underline">stände</hi> sein dürfen, als theilweise Restriktionen des eigentlichen Lebenswillens, der auf Macht aus ist und dessen Gesammtzwecke
<lb n="57" xml:id="a29r_lb57"/>sich als Einzelmittel unterordnend.<add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e725">: nämlich als Mittel, <hi rend="underline">größere</hi> Macht-Einheiten zu schaffen.</add> Eine Rechtsordnung souverain und allgemein gedacht, nicht als Mittel im Kampf von Macht-
<lb n="58" xml:id="a29r_lb58"/>Complexen, sondern als Mittel <hi rend="underline">gegen</hi> allen Kampf<add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e737"> überhaupt</add>, zum Beispiel nach dem <subst xml:id="a29r_subst_d2e740"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e741">Communisten-Kanon Dührings</add><del rend="hatching">naiven Dühringschen Vorschlage</del></subst>, daß jeder Wille jeden
<lb n="59" xml:id="a29r_lb59"/>Willen als gleich zu nehmen habe, wäre ein <hi rend="underline">lebensfeindliches</hi> Princip, eine Zerstörerin und Auflöserin des Menschen, ein Attentat auf
<lb n="60" rend="flushRight" xml:id="a29r_lb60"/>die Zukunft des Menschen, ein <subst xml:id="a29r_subst_d2e754"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e755">Schleichweg zum Nihilismus.</add><del rend="hatching">Menschheits-Selbstmord</del></subst>. –
- </zone></line><zone xml:id="srcD_zone_a29r_lb2" start="#a29r_lb2" type="add-zone"><line xml:id="srcD_line_a29r_lb2" style="top:2em;" start="#a29r_lb2" hand="#N_black1" n="2"><add place="inline" corresp="#a29r_add_d2e77">–</add> <retrace hand="#N_brown1">H</retrace>ier ein ablehnendes Wort gegen neuerdings hervorgetretene Versuche, den Ursprung der Gerechtigkeit auf einem
- </line></zone><line xml:id="srcD_line_a29r_lb3" start="#a29r_lb3" hand="#N_black1" n="3"><restore type="strikethrough"><hi rend="underline">ganz</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">andren</hi></restore> Boden zu suchen – nämlich auf dem des <hi rend="latin">Ressentiment</hi>. Den Psychologen <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e97" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e97">voran</add></metamark><del rend="hatching">anbei</del> ins Ohr gesagt, gesetzt
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb4" start="#a29r_lb4" hand="#N_black1" n="4">daß sie Lust haben sollten, das <hi rend="latin">Ressentiment</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e107" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a29r_add_d2e107">selbst einmal</add></metamark> aus der Nähe zu studi<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e110" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e110">e</add></metamark>ren: <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e115" function="insertion"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a29r_add_d2e115">diese Pflanze</add></metamark><del hand="#N_brown1" rend="hatching">das <hi rend="latin">Ressentiment</hi></del> blüht jetzt am
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb5" start="#a29r_lb5" hand="#N_black1" n="5">schönsten unter Anarchisten und Antisemiten, <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e125" function="insertion"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a29r_add_d2e125">übrigens</add></metamark><del hand="#N_brown1" rend="hatching">im Übrigen</del> so wie <del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e135">e<del rend="strikethrough">s</del></del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e135">sie</add> immer geblüht hat, <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e140" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e140">im Verborgnen, dem Veilchen gleich,</add></metamark><del>wie das Veilchen, im</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb6" start="#a29r_lb6" hand="#N_black1" n="6"><del>Verborgnen</del>, wenn schon <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e149" function="insertion"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a29r_add_d2e149">mit andrem</add></metamark><del hand="#N_brown1" rend="hatching">ohne dessen</del> Duft. Und wie aus <del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e157">g</del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e157">G</add>leichem nothwendig immer Gleiches hervorgehn muß, so
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb7" start="#a29r_lb7" hand="#N_black1" n="7">wird es nicht überraschen, wenn gerade <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e162" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e162">wieder</add></metamark> aus solchen Kreisen <del rend="hatching">jene</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e168" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e168"><del rend="hatching">perversen</del></add></metamark> Versuche hervorgegangen sind<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e173" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e173"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a29r_add_d2e174">wie </add><del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e179" type="SOW">d</del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e179">s</add>ie schon öfter dagewesen sind – vergleiche oben Seite <space unit="char" quantity="2"> </space> –</add></metamark>, die <hi rend="underline">Rache</hi> unter dem
+ </zone></line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb2" start="#a29r_lb2" hand="#N_black1" n="2"><add place="inline" corresp="#a29r_add_d2e77">–</add> <retrace hand="#N_brown1">H</retrace>ier ein ablehnendes Wort gegen neuerdings hervorgetretene Versuche, den Ursprung der Gerechtigkeit auf einem
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb3" start="#a29r_lb3" hand="#N_black1" n="3"><restore type="strikethrough"><hi rend="underline">ganz</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">andren</hi></restore> Boden zu suchen – nämlich auf dem des <hi rend="latin">Ressentiment</hi>. Den Psychologen <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e97" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e97">voran</add></metamark><del rend="hatching">anbei</del> ins Ohr gesagt, gesetzt
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb4" start="#a29r_lb4" hand="#N_black1" n="4">daß sie Lust haben sollten, das <hi rend="latin">Ressentiment</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e107" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a29r_add_d2e107">selbst einmal</add></metamark> aus der Nähe zu studi<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e110" function="insertion" place="right" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e110">e</add></metamark>ren: <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e115" function="insertion" place="right"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a29r_add_d2e115">diese Pflanze</add></metamark><del hand="#N_brown1" rend="hatching">das <hi rend="latin">Ressentiment</hi></del> blüht jetzt am
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb5" start="#a29r_lb5" hand="#N_black1" n="5">schönsten unter Anarchisten und Antisemiten, <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e125" function="insertion" place="right"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a29r_add_d2e125">übrigens</add></metamark><del hand="#N_brown1" rend="hatching">im Übrigen</del> so wie <del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e135">e<del rend="strikethrough">s</del></del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e135">sie</add> immer geblüht hat, <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e140" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e140">im Verborgnen, dem Veilchen gleich,</add></metamark><del>wie das Veilchen, im</del>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb6" start="#a29r_lb6" hand="#N_black1" n="6"><del>Verborgnen</del>, wenn schon <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e149" function="insertion" place="right"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a29r_add_d2e149">mit andrem</add></metamark><del hand="#N_brown1" rend="hatching">ohne dessen</del> Duft. Und wie aus <del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e157">g</del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e157">G</add>leichem nothwendig immer Gleiches hervorgehn muß, so
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb7" start="#a29r_lb7" hand="#N_black1" n="7">wird es nicht überraschen, wenn gerade <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e162" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e162">wieder</add></metamark> aus solchen Kreisen <del rend="hatching">jene</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e168" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e168"><del rend="hatching">perversen</del></add></metamark> Versuche hervorgegangen sind<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e173" function="insertion" place="right" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e173"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a29r_add_d2e174">wie </add><del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e179" type="SOW">d</del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e179">s</add>ie schon öfter dagewesen sind – vergleiche oben Seite <space unit="char" quantity="2"> </space> –</add></metamark>, die <hi rend="underline">Rache</hi> unter dem
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb8" start="#a29r_lb8" hand="#N_black1" n="8">Namen der <hi rend="underline">Gerechtigkeit</hi> zu heiligen – wie als ob Gerechtigkeit im Grunde nur eine Fortentwicklung vom Gefühle
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb9" start="#a29r_lb9" hand="#N_black1" n="9">des Verletzt-seins wäre – und mit der Rache die <hi rend="underline">reaktiven</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e200" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e200">Affekte</add></metamark><del rend="hatching">Gefühle</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e205" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e205">überhaupt <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="63"/>und allesamt</add></metamark> nachträglich zu Ehren zu bringen. An Letzte<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb9" start="#a29r_lb9" hand="#N_black1" n="9">des Verletzt-seins wäre – und mit der Rache die <hi rend="underline">reaktiven</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e200" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e200">Affekte</add></metamark><del rend="hatching">Gefühle</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e205" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e205">überhaupt <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="63"/>und allesamt</add></metamark> nachträglich zu Ehren zu bringen. An Letzte<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb10" start="#a29r_lb10" hand="#N_black1" n="10">rem selbst würde ich am wenigsten Anstoß nehmen: es schiene mir sogar in Hinsicht auf das ganze biologische Pro<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb11" start="#a29r_lb11" hand="#N_black1" n="11">blem <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e222" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e222">(in Bezug auf welches der Werth jener Affekte bisher unterschätzt worden ist)</add></metamark> ein <hi rend="underline">Verdienst</hi>. Worauf ich allein aufmerksam mache, ist der Umstand, daß es der Geist des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> selbst
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb12" start="#a29r_lb12" hand="#N_black1" n="12">ist, aus dem diese neue <hi rend="latin">Nuance</hi> von wissenschaftlicher Billigkeit (<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e238" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e238">zu Gunsten von</add></metamark><del rend="hatching">gegen</del> Haß, Neid, Mißgunst, Argwohn, <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e243" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e243">Rancune,</add></metamark> Rache) her<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb11" start="#a29r_lb11" hand="#N_black1" n="11">blem <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e222" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e222">(in Bezug auf welches der Werth jener Affekte bisher unterschätzt worden ist)</add></metamark> ein <hi rend="underline">Verdienst</hi>. Worauf ich allein aufmerksam mache, ist der Umstand, daß es der Geist des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> selbst
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb12" start="#a29r_lb12" hand="#N_black1" n="12">ist, aus dem diese neue <hi rend="latin">Nuance</hi> von wissenschaftlicher Billigkeit (<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e238" function="insertion" place="right" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e238">zu Gunsten von</add></metamark><del rend="hatching">gegen</del> Haß, Neid, Mißgunst, Argwohn, <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e243" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e243">Rancune,</add></metamark> Rache) her<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb13" start="#a29r_lb13" hand="#N_black1" n="13">auswächst. Diese „wissenschaftliche Billigkeit“ nämlich pausirt sofort und macht Accenten tödtlicher Feindschaft und Vor<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb14" start="#a29r_lb14" hand="#N_black1" n="14">eingenommenheit Platz, sobald es sich um eine andre Gruppe von Affekten handelt, die, wie mich dünkt, von einem
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb15" start="#a29r_lb15" hand="#N_black1" n="15">noch viel höhere<choice corresp="#a29r_choice_d2e259"><sic>m</sic><corr>n</corr></choice> biologischen Werthe sind als jene reaktiven und folglich erst recht verdienten, <hi rend="underline">wissenschaftlich</hi> abge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb16" start="#a29r_lb16" hand="#N_black1" n="16">schätzt und hochgeschätzt zu werden: nämlich die eigentlich <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">aktiven</hi></restore> Affekte, wie Herrschsucht, Habsucht und dergleichen.
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb17" start="#a29r_lb17" hand="#N_black1" n="17">(E. Dühring, „der Werth des Lebens“ und „Cursus der positiven Philosophie") <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e279" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e279">So viel gegen diese Tendenz im Allgemeinen: was aber</add></metamark><del rend="hatching">Was nun</del> gar den <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e284" function="insertion"><add place="below" corresp="#a29r_add_d2e284">einzelnen</add></metamark> Satz Dührings angeht,
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb18" start="#a29r_lb18" hand="#N_black1" n="18">daß die Heimat der Gerechtigkeit auf dem Boden des reaktiven Gefühls zu suchen sei, so <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e290" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e290">muß man ihm, der <del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e295" type="SOW">L</del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e295" instant="true">W</add>ahrheit zu Liebe,</add></metamark><del rend="hatching">vergreift er sich mit ihm derge<pc force="weak">-</pc></del>
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb19" start="#a29r_lb19" hand="#N_black1" n="19"><del rend="hatching">stalt an der Wirklichkeit, daß man vielleicht</del> mit schroffer Umkehrung <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e308" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e308">diesen andren Satz entgegenstellen:</add></metamark><del rend="hatching">behaupten muß</del>: der <hi rend="underline">letzte</hi> Boden, der vom
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb20" start="#a29r_lb20" hand="#N_black1" n="20"><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e319" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e319">Geiste</add></metamark><del rend="hatching">Gefühl</del> der Gerechtigkeit erobert wird, ist der Boden des reaktiven Gefühls! Wenn es wirklich vorkommt, daß der ge<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb17" start="#a29r_lb17" hand="#N_black1" n="17">(E. Dühring, „der Werth des Lebens“ und „Cursus der positiven Philosophie") <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e279" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e279">So viel gegen diese Tendenz im Allgemeinen: was aber</add></metamark><del rend="hatching">Was nun</del> gar den <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e284" function="insertion" place="right"><add place="below" corresp="#a29r_add_d2e284">einzelnen</add></metamark> Satz Dührings angeht,
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb18" start="#a29r_lb18" hand="#N_black1" n="18">daß die Heimat der Gerechtigkeit auf dem Boden des reaktiven Gefühls zu suchen sei, so <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e290" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e290">muß man ihm, der <del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e295" type="SOW">L</del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e295" instant="true">W</add>ahrheit zu Liebe,</add></metamark><del rend="hatching">vergreift er sich mit ihm derge<pc force="weak">-</pc></del>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb19" start="#a29r_lb19" hand="#N_black1" n="19"><del rend="hatching">stalt an der Wirklichkeit, daß man vielleicht</del> mit schroffer Umkehrung <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e308" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e308">diesen andren Satz entgegenstellen:</add></metamark><del rend="hatching">behaupten muß</del>: der <hi rend="underline">letzte</hi> Boden, der vom
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb20" start="#a29r_lb20" hand="#N_black1" n="20"><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e319" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e319">Geiste</add></metamark><del rend="hatching">Gefühl</del> der Gerechtigkeit erobert wird, ist der Boden des reaktiven Gefühls! Wenn es wirklich vorkommt, daß der ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb21" start="#a29r_lb21" hand="#N_black1" n="21">rechte Mensch gerecht sogar gegen seine Schädiger bleibt (und nicht nur kalt, maßvoll, fremd, gleichgültig – gerecht-sein ist
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb23" start="#a29r_lb23" hand="#N_black1" n="23">wenn sich selbst unter dem Ansturz persönlicher Verletzung, Verhöhnung, Verdächtigung die hohe, klare, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="64"/>ebenso tief als
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb24" start="#a29r_lb24" hand="#N_black1" n="24">mildblickende Objektivität des gerechten, des <hi rend="underline">richtenden</hi> Auges nicht trübt, nun, so ist das ein Stück Vollendung und
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb25" start="#a29r_lb25" hand="#N_black1" n="25"><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e346" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e346">höchster </add></metamark>Meisterschaft auf Erden – sogar etwas, das man hier kluger Weise nicht erwarten, woran man jedenfalls nicht <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e350" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e350">gar zu</add></metamark><del rend="hatching">so</del>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb25" start="#a29r_lb25" hand="#N_black1" n="25"><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e346" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e346">höchster </add></metamark>Meisterschaft auf Erden – sogar etwas, das man hier kluger Weise nicht erwarten, woran man jedenfalls nicht <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e350" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e350">gar zu</add></metamark><del rend="hatching">so</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb26" start="#a29r_lb26" hand="#N_black1" n="26">leicht <hi rend="underline">glauben</hi> soll<del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e363" type="EOW">.</del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e363">te.</add> Gewiß ist durchschnittlich, daß selbst bei den rechtschaffensten Personen schon eine kleine Dosis von
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb27" start="#a29r_lb27" hand="#N_black1" n="27">Angriff, Bosheit, Insinuation genügt, um ihnen das Blut in die Augen und die Billigkeit <hi rend="underline">aus</hi> den Augen zu
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb28" start="#a29r_lb28" hand="#N_black1" n="28">jagen. Der aktive, der angreifende übergreifende Mensch ist immer noch der <del rend="hatching">praktischen und theoretischen</del> Gerechtigkeit hun<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb29" start="#a29r_lb29" hand="#N_black1" n="29">dert Schritte näher gestellt als der reaktive; es ist <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e383" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e383">eben für ihn</add></metamark><del rend="htching">ihm</del> durchaus nicht nöthig, in der Art, wie es der reaktive Mensch<del instant="true" rend="strikethrough">,</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb30" start="#a29r_lb30" hand="#N_black1" n="30">thut, <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e394" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e394">thun muß,</add></metamark> sein Objekt falsch und voreingenommen abzuschätzen. Thatsächlich hat <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e397" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e397">deshalb</add></metamark> zu allen Zeiten der aggressive Mensch,
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb32" start="#a29r_lb32" hand="#N_black1" n="32">findung des „schlechten Gewissens“ <del rend="hatching">gemacht</del><add corresp="#substAdd3b_a29r" place="above"><del corresp="#substDel4c_a29r" rend="hatching">zu danken hat</del><add corresp="#substAdd4b_a29r" place="inline" rend="insM">auf dem Gewissen</add></add> hat – der Mensch des <hi rend="latin">Ressentiment</hi>! Zuletzt <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e455" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e455">sehe man sich doch in der Geschichte um:</add></metamark><del>frage man sich doch nur</del>,
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb33" start="#a29r_lb33" hand="#N_black1" n="33">in welcher Sphäre <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd5_a29r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd5_a29r">ist denn</add></metamark> bisher <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e465" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e465">überhaupt</add></metamark> die ganze Handhabung des Rechts, auch das eigentliche Bedürfniß nach Recht auf Er<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb34" start="#a29r_lb34" hand="#N_black1" n="34">den <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e473" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e473"><del rend="hatching">immer</del></add></metamark> heimisch gewesen<add place="inline" corresp="#a29r_add_d2e478">?</add> <del rend="hatching">ist</del>. <del rend="hatching">In</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e487" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e487">Etwa in</add></metamark> der Sphäre der reaktiven Menschen<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e491" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e491"> <del corresp="#substDel6_a29r" rend="hatching">etwa</del></add></metamark>? Ganz und gar nicht: vielmehr in der der
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb29" start="#a29r_lb29" hand="#N_black1" n="29">dert Schritte näher gestellt als der reaktive; es ist <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e383" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e383">eben für ihn</add></metamark><del rend="htching">ihm</del> durchaus nicht nöthig, in der Art, wie es der reaktive Mensch<del instant="true" rend="strikethrough">,</del>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb30" start="#a29r_lb30" hand="#N_black1" n="30">thut, <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e394" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e394">thun muß,</add></metamark> sein Objekt falsch und voreingenommen abzuschätzen. Thatsächlich hat <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e397" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e397">deshalb</add></metamark> zu allen Zeiten der aggressive Mensch,
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb32" start="#a29r_lb32" hand="#N_black1" n="32">findung des „schlechten Gewissens“ <del rend="hatching">gemacht</del><add corresp="#substAdd3b_a29r" place="above"><del corresp="#substDel4c_a29r" rend="hatching">zu danken hat</del><add corresp="#substAdd4b_a29r" place="inline" rend="insM">auf dem Gewissen</add></add> hat – der Mensch des <hi rend="latin">Ressentiment</hi>! Zuletzt <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e455" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e455">sehe man sich doch in der Geschichte um:</add></metamark><del>frage man sich doch nur</del>,
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb33" start="#a29r_lb33" hand="#N_black1" n="33">in welcher Sphäre <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd5_a29r" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd5_a29r">ist denn</add></metamark> bisher <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e465" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e465">überhaupt</add></metamark> die ganze Handhabung des Rechts, auch das eigentliche Bedürfniß nach Recht auf Er<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb34" start="#a29r_lb34" hand="#N_black1" n="34">den <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e473" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e473"><del rend="hatching">immer</del></add></metamark> heimisch gewesen<add place="inline" corresp="#a29r_add_d2e478">?</add> <del rend="hatching">ist</del>. <del rend="hatching">In</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e487" function="insertion" place="right" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e487">Etwa in</add></metamark> der Sphäre der reaktiven Menschen<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e491" function="insertion" place="right" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e491"> <del corresp="#substDel6_a29r" rend="hatching">etwa</del></add></metamark>? Ganz und gar nicht: vielmehr in der der
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb35" start="#a29r_lb35" hand="#N_black1" n="35">Aktiven, Starken, Spontanen, Aggressiven. Historisch betrachtet, stellt das Recht auf Erden <seg corresp="#copy2_a40r">– zum Verdruß des </seg><hi hand="#typesetter_black2" rend="underline"><seg corresp="#copy2_a40r">re</seg></hi><seg corresp="#copy2_a40r"><pc force="weak">-</pc></seg>
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb36" start="#a29r_lb36" hand="#N_black1" n="36"><seg corresp="#copy2_a40r"><hi hand="#typesetter_black2" rend="underline" cert="high">aktiven</hi> Dühring sei es gesagt</seg> <add hand="#typesetter_black2" place="inline" change="#GM02belatedMod" corresp="#a29r_add_d2e512"><metamark corresp="#mark1_a29r" target="#substAddSeg_a40r">╒</metamark></add> – den Kampf<anchor corresp="#appAnchor_a29r36"/> <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e518" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e518">gerade</add></metamark> <hi rend="underline" cert="medium">wider</hi> die reaktiven <milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen5"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="65"/>Gefühle vor, <choice corresp="#a29r_choice_d2e528"><sic>der</sic><corr>den</corr></choice> Krieg mit denselben seitens <del rend="hatching">sol</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del>
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb37" start="#a29r_lb37" hand="#N_black1" n="37"><del rend="hatching">cher</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e542" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e542">aktiver und aggressiver</add></metamark> Mächte, welche ihre Stärke <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e545" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e545">zum Theil</add></metamark> dazu <del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e552" type="SOW">an</del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e552" instant="true">ver</add>wendeten, der <del rend="hatching">unsinnigen</del> Ausschweifung des reaktiven Pathos Halt und Maaß
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb38" start="#a29r_lb38" hand="#N_black1" n="38">zu gebieten<del rend="strikethrough" cause="insM">.</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e563" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e563"> und einen Vergleich zu erzwingen.</add></metamark> Überall, wo Gerechtigkeit geübt, Gerechtigkeit aufrecht erhalten wird, sieht man eine stärkere Macht in
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb36" start="#a29r_lb36" hand="#N_black1" n="36"><seg corresp="#copy2_a40r"><hi hand="#typesetter_black2" rend="underline" cert="high">aktiven</hi> Dühring sei es gesagt</seg> <add hand="#typesetter_black2" place="inline" change="#GM02belatedMod" corresp="#a29r_add_d2e512"><metamark corresp="#mark1_a29r" target="#substAddSeg_a40r">╒</metamark></add> – den Kampf<anchor corresp="#appAnchor_a29r36"/> <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e518" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e518">gerade</add></metamark> <hi rend="underline" cert="medium">wider</hi> die reaktiven <milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen5"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="65"/>Gefühle vor, <choice corresp="#a29r_choice_d2e528"><sic>der</sic><corr>den</corr></choice> Krieg mit denselben seitens <del rend="hatching">sol</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb37" start="#a29r_lb37" hand="#N_black1" n="37"><del rend="hatching">cher</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e542" function="insertion" place="right" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e542">aktiver und aggressiver</add></metamark> Mächte, welche ihre Stärke <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e545" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e545">zum Theil</add></metamark> dazu <del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e552" type="SOW">an</del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e552" instant="true">ver</add>wendeten, der <del rend="hatching">unsinnigen</del> Ausschweifung des reaktiven Pathos Halt und Maaß
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb38" start="#a29r_lb38" hand="#N_black1" n="38">zu gebieten<del rend="strikethrough" cause="insM">.</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e563" function="insertion" place="right" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e563"> und einen Vergleich zu erzwingen.</add></metamark> Überall, wo Gerechtigkeit geübt, Gerechtigkeit aufrecht erhalten wird, sieht man eine stärkere Macht in
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb39" start="#a29r_lb39" hand="#N_black1" n="39">Bezug auf ihr<del rend="strikethrough" change="#version0">e</del> unterstehende <choice corresp="#a29r_choice_d2e572"><sic>s</sic><corr resp="#editiors">S</corr></choice>chwächere (seien es Gruppen, seien es Einzelne) nach Mitteln suchen, unter diesen
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb40" start="#a29r_lb40" hand="#N_black1" n="40">dem unsinnigen Wüthen des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> ein Ende zu machen, indem sie theils das Objekt des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> aus
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb41" start="#a29r_lb41" hand="#N_black1" n="41">den Händen der Rache herauszieht, theils an Stelle der Rache <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e591" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e591"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a29r_add_d2e592">ihrerseits </add>den Kampf gegen die Feinde des <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e596" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e596">Friedens</add></metamark><del rend="hatching">Gesetzes</del> und der Ordnung <del>stellt</del><del rend="strikethrough" cause="insM">,</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a29r_add_d2e605">setzt</add></add></metamark><del rend="hatching">die Strafe setzt</del>, theils Ausgleiche erfindet, vorschlägt,
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb42" start="#a29r_lb42" hand="#N_black1" n="42">unter Umständen <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e615" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e615">aufnöthigt</add></metamark><del rend="hatching">erzwingt</del>, <del rend="hatching">theils</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e623" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e623"><del rend="hatching">vor Allem</del> <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a29r_add_d2e628">theils</add></add></metamark> gewisse Äquivalente von Schädigungen zur Norm erhebt, an welche von nun an das
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb43" start="#a29r_lb43" hand="#N_black1" n="43"><handShift new="#N_brown1"/><hi rend="latin">Ressentiment</hi> ein für alle Mal gewiesen ist. Das <choice corresp="#a29r_choice_d2e637"><sic>Entscheidendste</sic><corr>Entscheidenste</corr></choice> aber, was die oberste Gewalt gegen <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e642" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e642">die Übermacht</add></metamark><del rend="hatching">das Pathos</del> der Gegen- und Nachgefühle thut
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb41" start="#a29r_lb41" hand="#N_black1" n="41">den Händen der Rache herauszieht, theils an Stelle der Rache <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e591" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e591"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a29r_add_d2e592">ihrerseits </add>den Kampf gegen die Feinde des <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e596" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e596">Friedens</add></metamark><del rend="hatching">Gesetzes</del> und der Ordnung <del>stellt</del><del rend="strikethrough" cause="insM">,</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a29r_add_d2e605">setzt</add></add></metamark><del rend="hatching">die Strafe setzt</del>, theils Ausgleiche erfindet, vorschlägt,
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb42" start="#a29r_lb42" hand="#N_black1" n="42">unter Umständen <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e615" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e615">aufnöthigt</add></metamark><del rend="hatching">erzwingt</del>, <del rend="hatching">theils</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e623" function="insertion" place="right" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e623"><del rend="hatching">vor Allem</del> <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a29r_add_d2e628">theils</add></add></metamark> gewisse Äquivalente von Schädigungen zur Norm erhebt, an welche von nun an das
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb43" start="#a29r_lb43" hand="#N_black1" n="43"><handShift new="#N_brown1"/><hi rend="latin">Ressentiment</hi> ein für alle Mal gewiesen ist. Das <choice corresp="#a29r_choice_d2e637"><sic>Entscheidendste</sic><corr>Entscheidenste</corr></choice> aber, was die oberste Gewalt gegen <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e642" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e642">die Übermacht</add></metamark><del rend="hatching">das Pathos</del> der Gegen- und Nachgefühle thut
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb44" start="#a29r_lb44" hand="#N_brown1" n="44">und durchsetzt – sie thut es immer, sobald sie irgendwie stark genug dazu ist – ist die Aufrichtung des <hi rend="underline">Gesetzes</hi>, die imperativische Erklärung
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb45" start="#a29r_lb45" hand="#N_brown1" n="45">darüber, was überhaupt unter ihren Augen als erlaubt, als recht, was als verboten, als unrecht zu gelten habe: indem sie nach
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb46" start="#a29r_lb46" hand="#N_brown1" n="46">Aufrichtung des Gesetzes Übergriffe und Willkür-Akte Einzelner oder ganzer Gruppen als Frevel am Gesetz, als Auflehnung gegen
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb47" start="#a29r_lb47" hand="#N_brown1" n="47">die oberste Gewalt selbst behandelt, lenkt sie das Gefühl ihrer Untergebenen von dem nächsten durch solche Frevel angerichteten Scha<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb48" start="#a29r_lb48" hand="#N_brown1" n="48">den ab und erreicht damit auf die Dauer das Umgekehrte von dem, was alle Rache will, welche den Gesichtspunkt des Ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb49" start="#a29r_lb49" hand="#N_brown1" n="49">schädigten allein sieht, allein gelten läßt –: von nun an wird das Auge für <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="66"/>eine immer <hi rend="underline">unpersönlichere</hi> Abschätzung der That
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb50" start="#a29r_lb50" hand="#N_brown1" n="50">eingeübt, sogar das Auge des Geschädigten selbst (obschon dies am allerletzten, wie voran bemerkt wurde) – Demgemäß giebt
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb51" start="#a29r_lb51" hand="#N_brown1" n="51">es erst von der Aufrichtung des Gesetzes an „Recht“ und „Unrecht“ (und <hi rend="underline">nicht</hi>, wie Dühring will, von dem Akte der Verletzung
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb52" start="#a29r_lb52" hand="#N_brown1" n="52">an) <hi rend="underline">An</hi> <hi rend="underline">sich</hi> kann es natürlich weder Recht, noch Unrecht geben, <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> kann natürlich ein Verletzen, Vergewaltigen, Aus<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb53" start="#a29r_lb53" hand="#N_brown1" n="53">beuten, Vernichten nichts „Unrechtes“ sein, insofern das Leben <hi rend="underline">essentiell</hi>, nämlich in seinen Grundfunktionen verletzend, ver<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb54" start="#a29r_lb54" hand="#N_brown1" n="54">gewaltigend, ausbeutend, vernichtend fungirt und gar nicht gedacht werden kann ohne diesen Charakter. Man muß sogar, mit
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb55" start="#a29r_lb55" hand="#N_brown1" n="55">einiger Besonnenheit sich eingestehn, daß, vom höchsten biologischen Standpunkte aus, Rechtszustände immer nur <hi rend="underline">Ausnahme-Zu</hi><pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb56" start="#a29r_lb56" hand="#N_brown1" n="56"><hi rend="underline">stände</hi> sein dürfen, als theilweise Restriktionen des eigentlichen Lebenswillens, der auf Macht aus ist und dessen Gesammtzwecke
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb57" start="#a29r_lb57" hand="#N_brown1" n="57">sich als Einzelmittel unterordnend.<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e725" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e725">: nämlich als Mittel, <hi rend="underline">größere</hi> Macht-Einheiten zu schaffen.</add></metamark> Eine Rechtsordnung souverain und allgemein gedacht, nicht als Mittel im Kampf von Macht-
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb58" start="#a29r_lb58" hand="#N_brown1" n="58">Complexen, sondern als Mittel <hi rend="underline">gegen</hi> allen Kampf<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e737" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e737"> überhaupt</add></metamark>, zum Beispiel nach dem <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e741" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e741">Communisten-Kanon Dührings</add></metamark><del rend="hatching">naiven Dühringschen Vorschlage</del>, daß jeder Wille jeden
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb57" start="#a29r_lb57" hand="#N_brown1" n="57">sich als Einzelmittel unterordnend.<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e725" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e725">: nämlich als Mittel, <hi rend="underline">größere</hi> Macht-Einheiten zu schaffen.</add></metamark> Eine Rechtsordnung souverain und allgemein gedacht, nicht als Mittel im Kampf von Macht-
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb58" start="#a29r_lb58" hand="#N_brown1" n="58">Complexen, sondern als Mittel <hi rend="underline">gegen</hi> allen Kampf<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e737" function="insertion" place="right" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e737"> überhaupt</add></metamark>, zum Beispiel nach dem <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e741" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e741">Communisten-Kanon Dührings</add></metamark><del rend="hatching">naiven Dühringschen Vorschlage</del>, daß jeder Wille jeden
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb59" start="#a29r_lb59" hand="#N_brown1" n="59">Willen als gleich zu nehmen habe, wäre ein <hi rend="underline">lebensfeindliches</hi> Princip, eine Zerstörerin und Auflöserin des Menschen, ein Attentat auf
- </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb60" start="#a29r_lb60" hand="#N_brown1" n="60"><zone xml:id="srcD_line_a29r_lb60_flushRight_zone" type="flushRight">die Zukunft des Menschen, ein <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e755" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e755">Schleichweg zum Nihilismus.</add></metamark><del rend="hatching">Menschheits-Selbstmord</del>. –
+ </line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb60" start="#a29r_lb60" hand="#N_brown1" n="60"><zone xml:id="srcD_line_a29r_lb60_flushRight_zone" type="flushRight">die Zukunft des Menschen, ein <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e755" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e755">Schleichweg zum Nihilismus.</add></metamark><del rend="hatching">Menschheits-Selbstmord</del>. –
<repository>Goethe- und Schiller-Archiv, Weimar</repository>
<idno type="GSA-Signatur">71/27,1, 71/27,2</idno>
<idno type="Mette-Signatur">D 20</idno>
<idno type="N-Archiv-Signatur">D XII</idno>
<idno type="DFGA-Sigle">D-20a, D-20b</idno>
</msIdentifier>
<msContents xml:id="descChapter2">
<ab type="head">
2. Inhalt</ab>
<ab>Druckmanuskript zu Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. C. G. Naumann, Leipzig 1887.</ab>
<ab xml:id="descChapter2.1">
<ab type="head">
2.1 Inhaltsverzeichnis</ab>
<ab><locus>a1r</locus>: <desc xml:id="contents_a1r">Druckvorlage GM Titelseite; Notizen von Köselitz zur Korrektur von Bogen 12 und Titelbogen</desc></ab>
3.1 Frühere Manuskriptbeschreibung (H. J. Mette)</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von der Hand der Frau Louise Röder-Wiederhold); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (22×17,5), mit der Paginierung I-VII, 1-102.“ (<ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13)
<note type="msDesc">Identifizierung der fremden Hand als diejenige L. Röder-Wiederholds irrtümlich, Hand von Druckerei-Mitarbeiter, N.N.</note>
</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII sowie den Seiten 27 und 33 der ersten Gruppe finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von fremder Hand); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (17,5×21,5), mit der Paginierung I-VII, 1-13, 13a-c, 14-33, 1-66.“ (<ref target="#Mette1933">Mette, Sachlicher Vorbericht, BAW I [1933]</ref>, XLIVf.)</ab>
<ab><locus>a5rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a5rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>21,8</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a6rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a6rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a7rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a7rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a8rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a8rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a9rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a9rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a10rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a10rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a11rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a11rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a12rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a12rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a13rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a13rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a14rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a14rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a15rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a15rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a16rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a16rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a17rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a17rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>12,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung von a18rv). Ursprünglich unterer Blattteil: a19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a18rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a18rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>15,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung an a17rv). Ursprünglich Zusatzblatt zum Blatt 17rv/19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a19rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>24,2</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blatteil: a17rv.</desc></ab>
<ab><locus>a21rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a21rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>54,4</height>, liniiert. Zwei Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt.</desc></ab>
<ab><locus>a22rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a22rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>30,6</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blattteil: Teil 1 von a29vr.</desc></ab>
<ab><locus>a23rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a23rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>36</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a24rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a24rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a25rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a25rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a26rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a26rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a27rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a27rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>18</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Ursprünglich unterer Blattteil: Teil 2 von a29rv.</desc></ab>
<ab><locus>a28rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a28rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a29rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a29rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>51,9</height>, liniiert. Vier Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt, Teile 3 und 4 auf zusätzlich unterlegten Blattteil aufgeklebt; Teil 1 und unterlegter Blattteil Makulatur mit Textresten von Ns Hand. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt. Verso Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von a40rv, vermutlich zusammen mit a41vr). Ursprünglich unterer Blattteil von Teil 1: a22vr. Ursprünglich oberer Blattteil von Teil 2: a27rv.</desc></ab>
<ab><locus>a30rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a30rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a31rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a31rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a32rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a32rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a33rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a33rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a34rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a34rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a35rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a35rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a36rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a36rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a37rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a37rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a38rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a38rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a39rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a39rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,3</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a40rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a40rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10</height>, unliniiert, Trennkante unten. Rekto Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung, vermutlich zusammen mit a41vr, an a29rv). Rekto und Verso Mitte unten zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung von a41vr). Zusatzblatt zu a29r und a39r.</desc></ab>
<ab><locus>a41rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a41rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10,5</height>, unliniiert, Risskante unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Mitte oben zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung an a40vr). Zusatzblatt zu a40v.</desc></ab>
<ab><locus>b1rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b1rv"><material>Quartblatt</material>, ca. <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>b19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b19rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>7,9</height>, liniiert, Trennkante Rekto rechts und unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Mit oberer linker Ecke auf b20r geklebt. Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb8 119.</desc></ab>
<ab><locus>b61rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b61rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b63rv).</desc></ab>
<ab><locus>b62rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b62rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b64rv).</desc></ab>
<ab><locus>b63rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b63rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>20,2</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b61rv). Zusatzblatt zu b61r und b62r.</desc></ab>
<ab><locus>b64rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b64rv"><material>Blatt</material>, <width>13,5</width>×<height>21</height>, unliniiert, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b62rv). Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb12 177, 179.</desc></ab>
<ab><locus>b65rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b65rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,8</width>×<height>20,3</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammer (Anheftung an b66rv). Zusatzblatt zu b62r und b66r.</desc></ab>
<ab><locus>b66rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b66rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,5</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von b65rv).</desc></ab>
<note type="msDesc">Als Bearbeitungsspuren werden sämtliche Ms-Eintragungen von fremder Hand verzeichnet, sofern sie nicht von N angeordnete Textänderungen oder Korrekturen betreffen und als solche in der Ts wiedergegeben sind. Da sich die offensichtlich von verschiedenen Akteuren (N, Druckerei-Mitarbeiter, Mitarbeiter des N-Archivs) verwendeten Rot- und Blaustifte in den Farbwerten öfter kaum oder gar nicht unterscheiden und es sich meistens nur um Markierungen oder Ziffern handelt, lassen sich die Bearbeitungsspuren in vielen Fällen nicht mit absoluter Sicherheit einem bestimmten Urheber zuordnen; größere Unsicherheiten sind mit einem Fragezeichen („?“) gekennzeichnet.</note>
<ab><locus>a29v</locus>: <desc xml:id="addDesc_a29v">Anmerkung (am oberen Rand „Schluß von Nr. 2 der zweiten Abhandlung.“), <ref target="#Koeselitz_redInk">rote Tinte, vermutlich Köselitz</ref>.</desc></ab>
<ab>Das Druckmanuskript von GM ist im Juli und August 1887 in Sils-Maria entstanden. Die Vorarbeiten (Entwürfe, Reinschriften, Dispositionen) sind offenbar zum großen Teil verloren gegangen. Laut N wurde die Schrift „rasch beschlossen“ und „gegen den 10. Juli“ begonnen (N an Köselitz, 8.8.1887). Am 17. Juli schickte N das Ms einer Abhandlung (erste Dm-Fassung, weitgehend GM I entsprechend) an seinen Verleger C. G. Naumann. Die Abhandlung umfasste 18 Abschnitte, der Titel lautete vermutlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“, Titelblatt und §1 sind nicht erhalten geblieben. Nach drei Tagen, am 20. Juli, verlangte N das Ms wieder zurück. Knapp zwei Wochen später, am 30. Juli, ging das inzwischen mehr als doppelt so umfangreiche Ms, das N nun als „fertig“ erachtete (N an Köselitz, 30.7.1887), wieder an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt bestand das Werk aus zwei Abhandlungen (GM I-II), einer Vorrede (GM Vorrede 1-7) und einem neuen Titelblatt: „Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“. Anfang August wurde mit der Drucklegung begonnen. Ungefähr zur selben Zeit muss sich N dazu entschlossen haben, GM um eine dritte Abhandlung zu ergänzen. Deren Niederschrift dauerte wegen gesundheitlicher Probleme länger als geplant, rund drei Wochen. Am 28. August sandte N das Ms von GM III sowie einen neuen Schlussabschnitt für die Vorrede (GM Vorrede 8) und das Inhaltsverzeichnis an Naumann. Im Laufe des August oder September, mitunter noch Anfang Oktober, folgten GM II, GM III und Vorrede 1-8 betreffende Ms-Nachträge und schriftliche Anweisungen zu Textänderungen; die verschiedenen Nachsendungen lassen sich nur ungefähr datieren, der Terminus post quem ergibt sich aus der Postaufgabe der Ms, 30. Juli (GM I-II, Vorrede 1-7, Titelblatt) und 28. August (GM III, Vorrede 8, Inhaltsverzeichnis), den Terminus ante quem stellt der Satz der jeweiligen Korrekturbogen dar, Anfang September (Bogen 4) bis Anfang/Mitte Oktober (Bogen 12 und Titelbogen). Auch im Zuge der Korrekturen kam es noch zu einem größeren Textnachtrag: Als sich mit dem Satz von Bogen 3 am Ende der ersten Abhandlung eineinhalb leere Seiten ergaben, reichte N noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) nach, die in kleineren Lettern „an den Schluß der ersten Abhandlung (in den leeren Raum daselbst) zu rücken“ war (N an Naumann, 18.8.1887). Die Korrekturen erfolgten nach dem üblichen Prozedere: Ein Korrekturbogenexemplar ging an N in Sils-Maria, ein zweites zusammen mit den entsprechenden Ms-Seiten an Köselitz in Venedig. Letzterer korrigierte den Satz anhand des Ms und nahm überdies orthographische Vereinheitlichungen vor. Das von Köselitz korrigierte Exemplar ging daraufhin an N, der sodann die eigenen Korrekturen und Textänderungen aus seinem Exemplar in das Köselitz’sche Exemplar übertrug. Das um die eigenen Korrekturen und Änderungen ergänzte Köselitz’sche Exemplar schickte N dann als „druckfertig“ zurück an Naumann. Das Prozedere vereinfachte sich, als N ab dem 21. September bei Köselitz in Venedig weilte und sie die restlichen Bogen (Bogen 7-12 und Titelbogen) gemeinsam erledigen konnten. Die Korrekturen dauerten schließlich vom 9. August bis zum 19. Oktober. Am 5. Oktober sandte N noch einen Ms-Nachtrag mit einem neuen Abschnitt 8 für die Vorrede an Naumann, so dass die Vorrede neun Abschnitte umfasst hätte, doch N erklärte den Nachtrag noch am gleichen Tag für ungültig. Die ersten fertigen Exemplare für N und Köselitz verschickte die Druckerei am 10. November.</ab>
<ab>Vorstufen (Vs): Überlieferung nur sehr lückenhaft, vereinzelte Vs in N VII 2, N VII 3, W I 2, W I 8, Mp XV, Mp XVI, Mp XVII, BW 177, BW 272.</ab>
<ab xml:id="Cb">Korrekturbogen (Cb): <ref target="K11.xml">K 11</ref> (Mette-Signatur), drei Korrekturbogenexemplare überliefert: Bogen 1 in doppelter Ausführung, Bogen 10 ohne Korrekturen.</ab>
<ab><list>
<item xml:id="Cb1">Bogen 1, S. 1-16 (GM I 1-10), zwei Korrekturexemplare überliefert: <ref target="K11.xml#Cb1a">Cb1a</ref> mit Korrekturen von Ns Hand, <ref target="K11.xml#Cb1b">Cb1b</ref> mit Korrekturen von Köselitz’ und Ns Hand.</item>
<item xml:id="Cb2">Bogen 2, S. 17-32 (GM I 10-15), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb3">Bogen 3, S. 33-48 (GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb4">Bogen 4, S. 49-64 (GM II 4-11), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb5">Bogen 5, S. 65-80 (GM II 11-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb6">Bogen 6, S. 81-96 (GM II 17-25; S. 95, in Ed GM III Titelblatt, war in Cb6 sehr wahrscheinlich noch eine Vakatseite), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb7">Bogen 7, S. 97-112 (GM III 1-8), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb8">Bogen 8, S. 113-128 (GM III 8-13), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb9">Bogen 9, S. 129-144 (GM III 13-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb10">Bogen 10, S. 145-160 (GM III 17-22), Korrekturexemplar nicht überliefert; ein Exemplar ohne Korrekturen überliefert: <ref target="K11.xml#Cb10">Cb10</ref>.</item>
<item xml:id="Cb11">Bogen 11, S. 161-176 (GM III 22-26), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb12">Bogen 12 (½ Bogen), S. 177-[184] (GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="CbTitel">Titelbogen, S. [I]-[XVI] (Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), nicht überliefert.</item>
</list></ab>
<ab xml:id="Ed">Erstdruck (Ed): <ref target="E40.xml">E 40</ref> (Mette-Signatur): Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. Leipzig: C. G. Naumann 1887.</ab>
<ab>Handexemplar (He): Exemplar offenbar verschollen. In KSA 14, 380 wurden zu GM III 5 eine Textänderung und die Streichung eines Satzes als die einzigen zwei Varianten aus „He“ mitgeteilt, ein entsprechendes Handexemplar von GM ist aber nicht mehr aufindbar. Möglicherweise handelte es sich dabei um das vermisste GM-Exemplar mit der HAAB-Signatur C 4621, allerdings enthielt dieses Exemplar gemäß dem „Zugangs- und Abgangsverzeichnis der Abt. C = Nietzsche-Bibliothek“ (1956-1966) offenbar keine Korrekturen von Ns Hand (vgl. auch Sommer, Nietzsche-Kommentar 5/2, 4). Die Ausgaben des N-Archivs ab 1899 (GA VII, ed. A. Seidl) für GM III 5 die Textänderung (nicht aber die Streichung) übernommen, ebenso MusA XV (1925).</ab>
<ab>Weitere Ausgaben, erschienen bei C. G. Naumann, Leipzig:</ab>
<change xml:id="preliminaryContext1"><label>Enttäuschende Verkaufszahlen von JGB</label>Trotz großer verlegerischer Bemühungen hat sich auch JGB, das im Sommer 1886 auf Ns eigene Kosten im Druck und Verlag von C. G. Naumann erschienen war, schlecht verkauft, was N vermutlich <date notAfter="1887-06-05" cert="high">Anfang Juni 1887</date> von seinem Verleger Naumann erfährt.</change>
<change xml:id="preliminaryContext2"><label>Genealogische Anfrage aus Weimar</label>Der Weimarer Goethe-Forscher C. A. H. Burkhardt erbittet am <date when="1887-07-06">6. Juli 1887</date> Auskunft über Ns Großmutter väterlicherseits, die zum Bekanntenkreis Goethes gehört haben könnte.</change>
<change xml:id="GM01beginning"><label>Beginn der Arbeit an GM</label>Ns eigenen Angaben zufolge hat er mit der Arbeit an GM gegen den <date when="1887-07-10">10. Juli 1887</date>begonnen.</change>
<change xml:id="GM01redivision"><label>Zwischenrevision von GM I 4-7</label>Im Zug der ersten Niederschrift vermutlich <date notBefore="1887-07-10" notAfter="1887-07-15" cert="medium">kurz vor oder um Mitte Juli 1887</date> nimmt N eine kleine erste Revision der Abschnittsunterteilung vor. Er vereint §5 und 6 zu §5 (später GM I 4), nummeriert §7-9 zu §6-8 (später GM I 5-7) um und setzt die Abhandlung anschließend mit §9 (später GM I 8) fort.</change>
<change xml:id="GM01formerVersion"><label>Erste Dm-Fassung an Naumann</label>Ein erstes Dm (später GM I) schickt N am <date when="1887-07-17">17. Juli 1887</date> an seinen Verleger Naumann. Das Ms, entstanden von ca. 10. bis 17. Juli 1887, beinhaltet eine Abhandlung in 18 Abschnitten, der Titel der Abhandlung lautete wahrscheinlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“. Aus §2-18 wurde später GM I 1-17, das ursprüngliche Titelblatt und §1 der ersten Dm-Fassung sind nicht erhalten geblieben.</change>
<change xml:id="GM01MsBack"><label>Rückruf des Ms</label>Am <date when="1887-07-20">20. Juli 1887</date> verlangt N das drei Tage zuvor abgeschickte, von der Druckerei noch nicht bearbeitete Ms (erste Dm-Fassung) telegraphisch zurück.</change>
<change xml:id="TertullianPassage"><label>Tertullian-Stelle</label>In der ersten Dm-Fassung vom 17. Juli hatte N mit einem Hinweis für den Setzer (a17r: „<hi rend="underline">Lücke</hi>.“) eine Stelle in §16 (später GM I 15) ausgelassen, weil er den dafür vorgesehenen Text, ein längeres Tertullian-Zitat, in Sils-Maria nicht zur Hand hatte. Nachdem N in einem Brief vom 17. Juli bei seinem Freund Overbeck um den Text nachgefragt hatte, wird er diesen ein paar Tage später zugeschickt bekommen haben. Seine daraufhin eigenhändig angefertigte Abschrift davon fügt N dem Dm, das er wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> zurückerhalten hat, als eingelegtes Blatt (a18rv) bei.</change>
<change xml:id="GM01finalVersion"><label>Finale Version von GM I</label>Wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date>, nachdem N die erste Dm-Fassung zurückerhalten hat, entfernt er Titelblatt und §1 und nummeriert §2 um zu „1.“, so dass die ursprünglichen Abschnitte §2-18 nun GM I 1-17 sind (die Umnummerierung nimmt N jedoch nur bei der ersten Nummer selbst vor).</change>
<change xml:id="GM02abortedVersion"><label>Erste Version von GM II bis §11</label>Mit schwarzer Tinte niedergeschriebene erste Version von GM II bis §11 (später GM II 13), die N vermutlich wenige Tage <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> abbricht und im Folgenden revidiert. Diese erste Version von GM II ist fragmentarisch erhalten geblieben mit GM II 3-5, GM II 8 und GM II 12-13 sowie Teilen von GM II 6 und GM II 11.</change>
<change xml:id="GMdefiniteTitle"><label>Definitiver Titel</label>Die erstmalige briefliche Erwähnung des definitiven Titels „[Z]ur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“ findet sich in einer Postkarte an Köselitz vom <date when="1887-07-24">24. Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GM02revision"><label>Revision von §1-11 zu GM II 1-13</label>Um- und Ausarbeitung der ersten, nach 11 Abschnitten abgebrochenen Version von GM II, mit neuer, brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>. Die ursprünglichen §1, §2 und §7 ersetzt N durch die neu verfassten Abschnitte GM II 1, 2 und 7, §6 erweitert er zu GM II 6, danach fügt er zwei komplett neue Abschnitte, GM II 9-10, ein und schließlich ergänzt er §9-10 und nummeriert sie zusammen mit §11 um zu GM II 11-13.</change>
<change xml:id="GM02completion"><label>Niederschrift von GM II 14-24</label>Im Anschluss an die Revision von GM II 1-13 setzt N die Abhandlung fort. Die Niederschrift von GM II 14-24 erfolgt wie die Revision von GM II 1-13 mit brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMfrontRecord"><label>Niederschrift von GM Vorrede 1-7 und Titelblatt</label>Nach oder während der Vollendung von GM II 1-24, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>, verfasst N die Vorrede 1-7 und das neue Titelblatt mit dem definitiven Titel.</change>
<change xml:id="GM01-02lastRevision"><label>Letzte Redaktionen zu Dm GM I-II</label>N nimmt gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date> mit brauner Tinte letzte Redaktionen am Dm GM I-II vor.</change>
<change xml:id="GM01-02finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung (GM I-II)</label>N schickt das ‚fertige‘ Ms am <date when="1887-07-30">30. Juli 1887</date> an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt umfasst GM Titelblatt, Vorrede 1-7, GM I und GM II 1-24 und ist in dieser Form zur Publikation vorgesehen.</change>
<change xml:id="GM02belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM II</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-09-30">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang September 1887</date> sind nur zum Teil überliefert (a40rv, a41r), die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter teilweise ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GMVorrede06-07belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM Vorrede 6-7</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang/Mitte Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreading"><label>Bogenkorrektur</label>Die Korrekturen dauern vom <date from="1887-08-09" to="1887-10-19">9. August bis 19. Oktober 1887</date>. Die ersten 6 Bogen werden von August bis Mitte September von N in Sils-Maria und von Köselitz in Venedig Korrektur gelesen, die restlichen 6½ Bogen erledigen sie von 21. September bis Mitte Oktober gemeinsam in Venedig.</change>
<change xml:id="GM03firstVersion"><label>Erste Version von GM III</label>Niederschrift der ersten Version von GM III in 22 Abschnitten (später GM III 2-23) <date notBefore="1887-08-01" notAfter="1887-08-20">Anfang/Mitte August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb1"><label>Korrektur Cb1</label>Korrektur von Bogen 1 (S. 1-16: GM I 1-10) <date notBefore="1887-08-09" notAfter="1887-08-13">zwischen 9. und 13. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb2"><label>Korrektur Cb2</label>Korrektur von Bogen 2 (S. 17-32: GM I 10-15) <date notBefore="1887-08-12" notAfter="1887-08-15">zwischen 12. und 15. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb3"><label>Korrektur Cb3</label>Korrektur von Bogen 3 (S. 33-48: GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4) <date notBefore="1887-08-14" notAfter="1887-08-23 ">zwischen 14. und ca. 23. August 1887</date>. Da N auf den letzten beiden Seiten von GM I (S. 37-38) nachträglich noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) anbringen lässt, verzögert sich der Korrekturdurchgang um einige Tage.</change>
<change xml:id="proofreadingGM01Anmerkung"><label>„Anmerkung“ (GM I Anmerkung)</label>Nachdem beim Satz von Bogen 3 am Schluss von GM I eineinhalb Seiten unbedruckt geblieben sind, schickt N am <date when="1887-08-18">18. August 1887</date> eine längere „Anmerkung“ als Nachtrag für S. 37-38 an Naumann.</change>
<change xml:id="GM03completion"><label>Neuer Anfang und Schluss von GM III</label><date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> ergänzt N die erste Version von GM III um einen neuen Anfangsabschnitt, GM III 1, und, nachdem er die ursprünglichen Abschnitte §1-22 umnummeriert hat zu GM III 2-23, um fünf weitere Abschnitte, GM III 24-28. Daran anschließend folgt noch das Inhaltsverzeichnis zu GM I-III.</change>
<change xml:id="GMVorrede08record"><label> Niederschrift GM Vorrede 8</label>N verfasst <date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> für die Vorrede einen neuen, achten Schlussabschnitt.</change>
<change xml:id="GM03finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung von GM III</label>N schickt das Dm von GM III mit dem Inhaltsverzeichnis und GM Vorrede 8 am <date when="1887-08-28">28. August 1887</date> an Naumann.</change>
<change xml:id="GM0317belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 17</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert.</change>
<change xml:id="GM0320belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM III 20</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GM0326belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 26</label>Ns schriftliche Anordnungen sind dem Dm eingefügt (b63r, b65r) und stammen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-13">frühestens Ende August, spätestens vor Mitte Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorrede08belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM Vorrede 8</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende August, spätestens Mitte Oktober 1887</date> ist nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreadingCb4"><label>Korrektur Cb4</label>Korrektur von Bogen 4 (S. 49-64: GM II 4-11) <date notBefore="1887-09-07" notAfter="1887-09-10">zwischen 7. und ca. 10. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb5"><label>Korrektur Cb5</label>Korrektur von Bogen 5 (S. 65-80: GM II 11-17) <date notBefore="1887-09-08" notAfter="1887-09-11">zwischen 8. und ca. 11. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb6"><label>Korrektur Cb6</label>Korrektur von Bogen 6 (S. 81-96: GM II 17-25) <date notBefore="1887-09-11" notAfter="1887-09-14">zwischen 11. und ca. 14. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb7"><label>Korrektur Cb7</label>Korrektur von Bogen 7 (S. 97-112: GM III 1-8) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-09-24">zwischen 21. und ca. 24. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb8"><label>Korrektur Cb8</label>Korrektur von Bogen 8 (S. 113-128: GM III 8-13) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-10-01">Ende September 1887</date>.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature1-8"><label>Aushänger von Bogen 1-8</label>N bittet Naumann am <date when="1887-10-01">1. Oktober 1887</date> um die Aushänger der bereits erledigten Bogen 1-8.</change>
<change xml:id="proofreadingCb9"><label>Korrektur Cb9</label>Korrektur von Bogen 9 (S. 129-144: GM III 13-17) <date notBefore="1887-10-01" notAfter="1887-10-14">zwischen ca. 1. und 14. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorredeBelatedNewSection"><label>(Ungültiger) Nachtrag eines weiteren Abschnitts für die Vorrede</label>N schickt Naumann am <date when="1887-10-05">5. Oktober 1887</date> einen Ms-Nachtrag zur Vorrede mit einem neuen Abschnitt 8, der dem Schlussabschnitt (GM Vorrede 8) vorangestellt werden sollte, erklärt den Nachtrag jedoch noch am gleichen Tag für ungültig.</change>
<change xml:id="proofreadingCb11"><label>Korrektur Cb11</label>Korrektur von Bogen 11 (S. 161-176: GM III 22-26) <date notBefore="1887-10-13" notAfter="1887-10-15">zwischen ca. 13. und 15. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb10"><label>Korrektur Cb10</label>Nach mehrtägiger Verspätung der entsprechenden Postsendung Korrektur von Bogen 10 (S. 145-160: GM III 17-22) <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-19">zwischen 15. und 19. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12Titel"><label>Korrektur Cb12 und Titelbogen</label>Korrektur der letzten beiden Bogen, Bogen 12 (½ Bogen, S. 177-[184]: GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum) und Titelbogen (S. [I]-[XVI]: Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-18">zwischen 15. und 18. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12TitelBelatedMod"><label>Nachtrag zur Korrektur von Vorrede 7 (Titelbogen)</label>Die Korrektur wird von Köselitz ins Dm eingetragen und von N am <date when="1887-10-18"> 18. Oktober 1887</date> Naumann mitgeiteilt.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature9-12.Titel"><label>Aushänger von Bogen 9-12 und Titelbogen</label>N erbittet sich am <date when="1887-11-03">3. November 1887</date> von Naumann die restlichen Aushänger.</change>
<change xml:id="distribution"><label>Erste Exemplare</label>Die ersten fertigen Exemplare von GM gehen am <date when="1887-11-10">10. November 1887</date> an N und Köselitz ab.</change>
</listChange>
</creation>
<handNotes xml:id="descChapter6"><!-- head: 6. Schreibmittel und Schreiberhände -->
<handNote xml:id="N_black1" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#GMformerVersion #GM02firstVersion">schwarze Tinte (1), egh<note type="msDesc">Niederschrift der ersten Dm-Fassung (später GM I) und der ersten Teilversion von GM II.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black2" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#proofreadingCb1 #GM03firstVersion #GM03finalVersion #GMVorrede08record">schwarze Tinte (2), egh<note type="msDesc">Niederschrift von GM III und Vorrede 8, Korrektur von Bogen 1.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black3" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#GM0326belatedMod #proofreadingCb8">schwarze Tinte (3), egh<note type="msDesc">Nachträge zu GM III 26, Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black4" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#proofreadingCb8"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="high"/>schwarze Tinte (4), vermutlich egh<note type="msDesc">Nachträgliches zur Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_brown1" scribe="N" medium="brown ink" scope="major" change="#GM02revision #GM02completion #GMfrontRecord">braune Tinte (1), egh<note type="msDesc">Revision der ersten Teilversion von GM II, Niederschrift der zweiten Hälfte von GM II, Niederschrift von Vorrede 1-7 und Titelblatt.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black1" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GMVorrede06-07belatedMod #GMVorrede08belatedMod">schwarze Tinte, N.N. (Druckerei)<note type="msDesc">Eintragung nachträglicher Textänderungen, auf schriftliche Anordnungen Ns hin. Schreiber unbekannt (in <ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13 und in einer dem Dm beiliegenden Archivnotiz irrtümlicherweise wegen ähnlicher Handschrift als Louise Röder-Wiederhold identifiziert).</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black2" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GM02belatedMod #GM0326belatedMod">schwarze Tinte (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_pencil" scribe="typesetter" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_red" scribe="typesetter" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_blue" scribe="typesetter" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="Koeselitz_black" scribe="Koeselitz" medium="black ink" scope="minor" change="proofreadingCb1 #proofreadingCb8 #proofreadingCb11 #proofreadingCb12Titel">schwarze Tinte, Köselitz<note type="msDesc">Korrektur von Bogen 1 und Notizen im Ms zu den Korrekturen.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_pencil" scribe="N-Archiv" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_red" scribe="N-Archiv" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Paginierung sowie editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_orangeBrown" scribe="N-Archiv" medium="orange brown pencil" scope="minor">Orangebraunstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_blue" scribe="N-Archiv" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_violet" scribe="N-Archiv" medium="violet pencil" scope="minor">Violettstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_redInk" scribe="N-Archiv" medium="red ink" scope="minor"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="medium"/>rote Tinte (N-Archiv?)<note type="msDesc">Markierung orthographischer Unregelmäßigkeiten und Fehler, von Mitarbeiter des Weimarer Nietzsche-Archivs?</note></handNote>
<handNote xml:id="GSA_pencil" scribe="GSA" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (GSA)<note type="msDesc">Foliierung durch Mitarbeiter:in des Goethe- und Schiller-Archivs.</note></handNote>
- <note type="editorial" xml:id="b66r_note_d2e47">vgl. <ref target="#Doudan1877">Doudan, Mélanges et lettres IV (1877)</ref>, 177, und Ns Exzerpt in W I 2, 29 (KGW VII 2/KSA 11 26[436])</note>
- <lb n="1" xml:id="b66r_lb1"/><del xml:id="substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor xml:id="appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<subst xml:id="b66r_subst_d2e94"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e95"><del xml:id="substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor xml:id="appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><subst xml:id="b66r_subst_d2e103"><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e104"><del xml:id="substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e107">…</add></del></add><del rend="hatching" seq="2">ist sie hin!…)</del></subst></add><del rend="hatching" seq="1">)</del><del rend="hatching" seq="1">Dergleichen</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></subst> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
- <lb n="2" xml:id="b66r_lb2"/><del xml:id="substDel1c_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">heute in ganz Europa die Luft, – Europa ist auf eine peinliche Weise heute fruchtbar in</del>
- <lb n="3" xml:id="b66r_lb3"/><del xml:id="substDel1d_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><hi rend="underline">Übelriechendem</hi></del>. Ich möchte wissen, <seg xml:id="copiedSeg1_b66r" corresp="#copy2_b65r">wie viele Schiffsladungen von <choice xml:id="b66r_choice_d2e131"><sic>nachgemachten</sic><corr>nachgemachtem</corr></choice> Idealis<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="5" xml:id="b66r_lb5"/>christlich<subst xml:id="b66r_subst_d2e197"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e198">-moralischen</add><del rend="hatching">en</del></subst> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="8" xml:id="b66r_lb8"/>hat Muth genug dazu? <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e278">…</add></add> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add>
+ <lb n="3" rend="indent" xml:id="a2r_lb3"/>Wir sind uns unbekannt, wir Erkennenden, wir selbst uns selbst: das hat seinen guten Grund. Wir haben nie
+ <lb n="4" xml:id="a2r_lb4"/>nach uns gesucht, – wie sollte es geschehn, daß wir eines Tags uns <hi rend="underline">fänden</hi>? Mit Recht hat man gesagt: „wo euer
+ <lb n="5" xml:id="a2r_lb5"/>Schatz ist, da ist auch euer Herz“; <hi rend="underline">unser</hi> Schatz ist, wo die Bienenkörbe unsrer Erkenntniß stehn. Wir sind immer
+ <lb n="6" xml:id="a2r_lb6"/>dazu unterwegs, als geborne Flügelthiere und Honigsammler des Geistes, wir kümmern uns von Herzen eigentlich
+ <lb n="7" xml:id="a2r_lb7"/>nur um Eins – etwas „heimzubringen“. Was das Leben sonst, die sogenannten „Erlebnisse“ angeht, – wer von uns
+ <lb n="8" xml:id="a2r_lb8"/>hat dafür auch nur Ernst genug? Oder Zeit genug? Bei solchen Sachen waren wir, fürchte ich, nie recht „bei
+ <lb n="9" xml:id="a2r_lb9"/>der Sache“: wir haben eben unser Herz nicht dort<subst xml:id="a2r_subst_d2e76"><del rend="overwritten"><del rend="strikethrough">,</del></del><add place="superimposed" xml:id="a2r_add_d2e80"> –</add></subst> und nicht einmal unser Ohr! Vielmehr wie ein Göttlich-
+ <lb n="10" xml:id="a2r_lb10"/>Zerstreuter und In-sich-Versenkter, dem die Glocke eben mit aller Macht ihre zwölf Schläge des Mittags in’s
+ <lb n="11" xml:id="a2r_lb11"/>Ohr gedröhnt hat, mit Einem Male aufwacht und sich fragt „was hat es da eigentlich geschlagen?“ so reiben
+ <lb n="12" xml:id="a2r_lb12"/>auch wir uns mitunter <hi rend="underline">hinterdrein</hi> die Ohren und fragen, ganz erstaunt, ganz betreten „was haben wir da
+ <lb n="13" xml:id="a2r_lb13"/>eigentlich erlebt? mehr noch: wer <hi rend="underline">sind</hi> wir eigentlich?“ und zählen nach, hinterdrein, wie gesagt, alle <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="IV"/>die
+ <lb n="14" xml:id="a2r_lb14"/>zitternden zwölf Glockenschläge unsres Erlebnisses, unsres Lebens, unsres <hi rend="underline">Seins</hi> – ach! und verzählen uns da<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="15" xml:id="a2r_lb15"/>bei… Wir bleiben uns eben nothwendig fremd, wir verstehn uns nicht, wir <hi rend="underline">müssen</hi> uns verwechseln, für
+ <lb n="16" xml:id="a2r_lb16"/>uns heißt der Satz in alle Ewigkeit „Jeder ist sich selbst der Fernste“, – für uns sind wir keine „Erkennen<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="11" xml:id="b66r_lb11"/>– <subst xml:id="b66r_subst_d2e327"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add><del rend="hatching">Aber lassen</del></subst> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add><del xml:id="substDel7a_b66r" rend="hatching" seq="1">deren</del>
- <lb n="12" xml:id="b66r_lb12"/>gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <add xml:id="substAdd7_b66r" place="above" rend="insM" seq="1">kann deren</add> entrathen<add place="inline" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e347">, <add xml:id="substAdd8a_b66r" place="above" rend="insM" seq="2" instant="true">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></add> <del xml:id="substDel7b_b66r" rend="hatching" seq="1">kann</del><del xml:id="substDel8a_b66r" rend="hatching" seq="2">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
- <lb n="13" xml:id="b66r_lb13"/><subst xml:id="b66r_subst_d2e361"><add xml:id="substAdd8b_b66r" place="above" rend="insM" seq="2">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add xml:id="substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt" seq="4">sollen</add></add><del xml:id="substDel8b_b66r" rend="hatching" seq="2">ist:</del> <del rend="hatching" seq="3">dieselben</del> <del xml:id="substAdd9a_b66r" rend="hatching" seq="4">werden</del></subst> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="14" xml:id="b66r_lb14"/>faßt <add xml:id="substAdd9b_b66r" place="above" rend="insM" seq="4">werden</add> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<subst xml:id="subst10a_b66r" seq="1"><del rend="overwritten">,</del><add place="superimposed" xml:id="b66r_add_d2e392">;</add></subst> <subst xml:id="subst10b_b66r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
- <lb n="15" xml:id="b66r_lb15"/><add xml:id="b66r_add_d2e404">Vorbereitung befindliches</add><del rend="hatching">noch nicht veröffentlichten</del></subst> Hauptwerk<del xml:id="substDel10_b66r" rend="hatching" seq="1">s</del>: <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Macht</hi>. Versuch einer Umwerthung aller
- <lb n="16" xml:id="b66r_lb16"/>Werthe) Worauf es mir allein ankommt <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e427">hier</add> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
- <lb n="17" xml:id="b66r_lb17"/>Ideal hat auch in der geistigsten Sphäre einstweilen immer nur noch Eine Art von wirkli<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="18" xml:id="b66r_lb18"/>chen <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e439">Feinden und</add> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
- <lb n="19" xml:id="b66r_lb19"/>Überall sonst, wo der Geist <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e448">heute</add> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
- <lb n="20" xml:id="b66r_lb20"/><restore type="hatching"><hi rend="underline">er</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">jetzt</hi></restore> <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e467"><restore type="hatching"><hi rend="underline">überhaupt</hi></restore></add> <restore type="hatching"><hi rend="underline">des</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">Ideals</hi></restore><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e479"> – der populäre Ausdruck für diese Abstinenz ist „Atheismus“ –</add>: <hi rend="underline">abgerechnet</hi> <subst xml:id="b66r_subst_d2e486"><del rend="overwritten" seq="1"><hi rend="underline"><del rend="strikethrough" seq="1">des</del></hi></del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e491"><hi rend="underline">seines</hi></add></subst> <hi rend="underline">Willens</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Wahrheit</hi>. Dieser <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e504">Wille</add> aber, <add xml:id="substAdd11_b66r" place="above" rend="insM" seq="4">dieser <hi rend="underline">Rest</hi> <add place="inline" seq="4" xml:id="b66r_add_d2e513">von</add> Ideal, ist</add> wenn man mir
- <lb n="21" xml:id="b66r_lb21"/>glauben will, <del xml:id="substDel11_b66r" rend="hatching" seq="4">ist</del> <add xml:id="substAdd12a_b66r" place="above" rend="insM" seq="2">jenes <seg xml:id="copiedSeg2a_b66r">Ideal selbst in seiner </seg><add place="below" rend="red-marking" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e526"><metamark xml:id="mark3a_b66r" target="#mark3b_b66r #add2_b66r">(+)</metamark></add></add><del xml:id="substDel12a_b66r" rend="hatching" seq="2">selbst eine <hi rend="underline">Ausgeburt</hi> <hi rend="underline">jenes</hi> <hi rend="underline">Ideals</hi></del><add place="above" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e539"><del xml:id="substDel12b_b66r" rend="hatching" seq="2"> – er ist seine <hi rend="underline">nothwendige</hi></del></add>. <seg xml:id="substDelSeg13b_b66r">Der unbedingte redliche Atheismus <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e551"><del rend="hatching" seq="2">die scheinbare Ideallosigkeit*,</del></add> –
- <lb n="22" xml:id="b66r_lb22"/>und <hi rend="underline">seine</hi> Luft allein athmen wir, wir geistigeren Menschen dieses Zeitalters<subst xml:id="b66r_subst_d2e561"><add place="inline" xml:id="b66r_add_d2e562">!</add><del rend="hatching">,</del></subst> –</seg> <seg xml:id="copiedSeg3_b66r">steht</seg> <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e571">demgemäß</add> <hi rend="underline">nicht</hi>
- <lb n="23" xml:id="b66r_lb23"/>im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <subst xml:id="b66r_subst_d2e579"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del></subst>; er ist vielmehr
- <lb n="24" xml:id="b66r_lb24"/>nur eine seiner <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e588">letzten</add> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="26" xml:id="b66r_lb26"/><add place="inline" rend="red-marking" seq="2" instant="true" xml:id="b66r_add_d2e605"><metamark xml:id="mark3b_b66r" target="#mark3a_b66r">(+)</metamark></add> <seg xml:id="copiedSeg2b_b66r">strengsten, geistigsten Formulirung,</seg> <subst xml:id="b66r_subst_d2e612"><add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e613"><seg xml:id="substDelSeg13a_b66r"><add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e615"><subst xml:id="subst11_b66r"><add place="inline" rend="insMExt" seq="4" xml:id="b66r_add_d2e617">somit nicht sein Rest, sondern sein Kern </add><del xml:id="substDel11b_b66r" rend="hatching" seq="4">*somit</del><add place="inline" seq="4" xml:id="b66r_add_d2e621">,</add></subst></add> ganz und gar esoterisch, alles Aussenwerks entkleidet.</seg></add><del rend="hatching" seq="3">als dessen eigentlicher Esoterismus.</del></subst></add>
- </ab>
- </div2></div1></body>
+ <lb n="19" xml:id="a2r_lb19"/>– Meine Gedanken über die <hi rend="underline">Herkunft</hi> unsrer moralischen Vorurtheile – denn um sie handelt es sich in dieser Streit<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="20" xml:id="a2r_lb20"/>schrift – haben ihren ersten, sparsamen und vorläufigen Ausdruck in jener Aphorismen-Sammlung erhalten, die den
+ <lb n="21" xml:id="a2r_lb21"/>Titel trägt „Menschliches, Allzumenschliches. Ein Buch für freie Geister<del rend="strikethrough" cert="high">.</del>“ und deren Niederschrift in Sorrent begonnen
+ <lb n="22" xml:id="a2r_lb22"/>wurde, während eines Winters, welcher es mir erlaubte, Halt zu machen wie ein Wandrer Halt macht, und das weite
+ <lb n="23" xml:id="a2r_lb23"/>und gefährliche Land zu überschauen, durch das mein Geist bis dahin gewandert war. Dies geschah im Winter 1876
+ <lb n="24" xml:id="a2r_lb24"/>-77; die Gedanken selbst sind älter. Es waren in der Hauptsache schon die gleichen Gedanken, die ich in den
+ <lb n="25" xml:id="a2r_lb25"/>vorliegenden Abhandlungen wieder aufnehme: – hoffen wir, daß die lange Zwischenzeit ihnen gut gethan hat,
+ <lb n="26" xml:id="a2r_lb26"/>daß sie reifer, heller, stärker, vollkommner geworden sind! <hi rend="underline">Daß</hi> ich aber heute noch an ihnen festhalte, daß sie
+ <lb n="27" xml:id="a2r_lb27"/>sich selber inzwischen immer fester an einander gehalten haben, ja in einander gewachsen und verwachsen sind, das
+ <lb n="28" xml:id="a2r_lb28"/>stärkt in mir die frohe Zuversichtlichkeit, sie möchten von Anfang an in mir nicht einzeln, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="V"/>nicht beliebig, nicht spo<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="29" xml:id="a2r_lb29"/>radisch entstanden sein, sondern aus einer gemeinsamen Wurzel heraus, aus einem in der Tiefe gebietenden, im<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="30" xml:id="a2r_lb30"/>mer bestimmter redenden, immer Bestimmteres verlangenden <hi rend="underline">Grundwillen</hi> der Erkenntniß. So allein nämlich ge<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="31" xml:id="a2r_lb31"/>ziemt es sich bei einem Philosophen. Wir haben kein Recht darauf, irgend worin <hi rend="underline">einzeln</hi> zu sein: wir dürfen weder
+ <lb n="32" xml:id="a2r_lb32"/>einzeln irren, noch einzeln die Wahrheit treffen. Vielmehr mit der Nothwendigkeit, mit der ein Baum seine
+ <lb n="33" xml:id="a2r_lb33"/>Früchte trägt, wachsen aus uns unsre Gedanken, unsre Werthe, un<retrace>s</retrace>re Ja’s und Nein’s und Wenn’s und Ob’s –
+ <lb n="34" xml:id="a2r_lb34"/>verwandt und bezüglich allesammt unter einander und Zeugnisse Eines Willens, Einer Gesundheit, Eines Erd<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="35" xml:id="a2r_lb35"/>reichs, Einer Sonne. – Ob sie <hi rend="underline">euch</hi> schmecken, diese unsre Früchte? – Aber was geht das die Bäume an!
+ <lb n="36" xml:id="a2r_lb36"/>Was geht das <hi rend="underline">uns</hi> an, uns Philosophen!…
+ <lb n="38" xml:id="a2r_lb38"/>Bei einer mir eignen Bedenklichkeit, die ich ungern eingestehe – sie bezieht sich nämlich auf die <hi rend="underline">Moral</hi>,
+ <lb n="39" xml:id="a2r_lb39"/>auf Alles, was bisher auf Erden als Moral gefeiert worden ist –, einer Bedenklichkeit, <del rend="hatching">die</del> welche in meinem </p>
- </facsimile><sourceDoc><surface xml:id="srcD_surface_b66r" type="relative" start="#b66r" facs="#D-20b_62"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_div2_d2e82" start="#b66r_div2_d2e82" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#b66r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_black_2" place="top-left" corresp="#b66r_fw_d2e26">62</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#b66r_fw_d2e29"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#b66r_fw_d2e29">98</fw></zone><line xml:id="srcD_line_b66r_lb1" start="#b66r_lb1" n="1"><del corresp="#substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor corresp="#appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e95" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e95"><del corresp="#substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor corresp="#appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e104" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e104"><del corresp="#substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e107">…</add></del></add></metamark><del rend="hatching">ist sie hin!…)</del></add></metamark><del rend="hatching">)</del><del rend="hatching">Dergleichen</del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e115" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></metamark> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb2" start="#b66r_lb2" n="2"><del corresp="#substDel1c_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">heute in ganz Europa die Luft, – Europa ist auf eine peinliche Weise heute fruchtbar in</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb3" start="#b66r_lb3" n="3"><del corresp="#substDel1d_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><hi rend="underline">Übelriechendem</hi></del>. Ich möchte wissen, <seg corresp="#copy2_b65r">wie viele Schiffsladungen von </seg><choice corresp="#b66r_choice_d2e131"><sic><seg corresp="#copy2_b65r">nachgemachten</seg></sic><corr><seg corresp="#copy2_b65r">nachgemachtem</seg></corr></choice><seg corresp="#copy2_b65r"> Idealis</seg><seg corresp="#copy2_b65r"><pc force="weak">-</pc></seg>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb5" start="#b66r_lb5" n="5">christlich<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e198" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e198">-moralischen</add></metamark><del rend="hatching">en</del> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb7" start="#b66r_lb7" n="7">ist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e230" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e230">mit kleinen Ideal-Götzen<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e232"> <del rend="overwritten" cause="#substAdd6a_b66r" type="SOW">*nunmehr</del><add corresp="#substAdd6a_b66r" place="superimposed">und <add place="inline" rend="red-marking" instant="true" corresp="#b66r_add_d2e239"><metamark corresp="#mark2a_b66r" target="#mark2b_b66r #substAdd6_b66r">(+)</metamark></add></add></add></add></metamark><del rend="hatching">hier</del> ein ne<retrace>u</retrace>es „Geschäft“ zu machen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e247" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e247"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e248"><del rend="hatching">etwa </del></add><del rend="hatching">*wie *es England in Indien <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e253" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e253"><del rend="hatching">*unter</del></add></metamark><del rend="hatching">*machte)</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e258"> *mit seinen Hindus machte)</add></del></add></metamark> – man überhöre diesen Zaunpfahl nicht! <del rend="hatching">–</del> <del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e268">w</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e268">W</add>er
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb8" start="#b66r_lb8" n="8">hat Muth genug dazu? <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e273" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e278">…</add></add></metamark> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e281" function="insertion" rend="endOfLine"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add></metamark>
+ </zone></line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb3" start="#a2r_lb3" rend="indent" n="3">Wir sind uns unbekannt, wir Erkennenden, wir selbst uns selbst: das hat seinen guten Grund. Wir haben nie
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb4" start="#a2r_lb4" n="4">nach uns gesucht, – wie sollte es geschehn, daß wir eines Tags uns <hi rend="underline">fänden</hi>? Mit Recht hat man gesagt: „wo euer
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb5" start="#a2r_lb5" n="5">Schatz ist, da ist auch euer Herz“; <hi rend="underline">unser</hi> Schatz ist, wo die Bienenkörbe unsrer Erkenntniß stehn. Wir sind immer
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb6" start="#a2r_lb6" n="6">dazu unterwegs, als geborne Flügelthiere und Honigsammler des Geistes, wir kümmern uns von Herzen eigentlich
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb7" start="#a2r_lb7" n="7">nur um Eins – etwas „heimzubringen“. Was das Leben sonst, die sogenannten „Erlebnisse“ angeht, – wer von uns
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb8" start="#a2r_lb8" n="8">hat dafür auch nur Ernst genug? Oder Zeit genug? Bei solchen Sachen waren wir, fürchte ich, nie recht „bei
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb9" start="#a2r_lb9" n="9">der Sache“: wir haben eben unser Herz nicht dort<del rend="overwritten" cause="#a2r_add_d2e80"><del rend="strikethrough">,</del></del><add place="superimposed" corresp="#a2r_add_d2e80"> –</add> und nicht einmal unser Ohr! Vielmehr wie ein Göttlich-
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb10" start="#a2r_lb10" n="10">Zerstreuter und In-sich-Versenkter, dem die Glocke eben mit aller Macht ihre zwölf Schläge des Mittags in’s
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb11" start="#a2r_lb11" n="11">Ohr gedröhnt hat, mit Einem Male aufwacht und sich fragt „was hat es da eigentlich geschlagen?“ so reiben
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb12" start="#a2r_lb12" n="12">auch wir uns mitunter <hi rend="underline">hinterdrein</hi> die Ohren und fragen, ganz erstaunt, ganz betreten „was haben wir da
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb13" start="#a2r_lb13" n="13">eigentlich erlebt? mehr noch: wer <hi rend="underline">sind</hi> wir eigentlich?“ und zählen nach, hinterdrein, wie gesagt, alle <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="IV"/>die
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb15" start="#a2r_lb15" n="15">bei… Wir bleiben uns eben nothwendig fremd, wir verstehn uns nicht, wir <hi rend="underline">müssen</hi> uns verwechseln, für
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb16" start="#a2r_lb16" n="16">uns heißt der Satz in alle Ewigkeit „Jeder ist sich selbst der Fernste“, – für uns sind wir keine „Erkennen<pc force="weak">-</pc>
+ </zone></line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb19" start="#a2r_lb19" n="19">– Meine Gedanken über die <hi rend="underline">Herkunft</hi> unsrer moralischen Vorurtheile – denn um sie handelt es sich in dieser Streit<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb20" start="#a2r_lb20" n="20">schrift – haben ihren ersten, sparsamen und vorläufigen Ausdruck in jener Aphorismen-Sammlung erhalten, die den
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb21" start="#a2r_lb21" n="21">Titel trägt „Menschliches, Allzumenschliches. Ein Buch für freie Geister<del rend="strikethrough" cert="high">.</del>“ und deren Niederschrift in Sorrent begonnen
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb22" start="#a2r_lb22" n="22">wurde, während eines Winters, welcher es mir erlaubte, Halt zu machen wie ein Wandrer Halt macht, und das weite
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb23" start="#a2r_lb23" n="23">und gefährliche Land zu überschauen, durch das mein Geist bis dahin gewandert war. Dies geschah im Winter 1876
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb24" start="#a2r_lb24" n="24">-77; die Gedanken selbst sind älter. Es waren in der Hauptsache schon die gleichen Gedanken, die ich in den
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb25" start="#a2r_lb25" n="25">vorliegenden Abhandlungen wieder aufnehme: – hoffen wir, daß die lange Zwischenzeit ihnen gut gethan hat,
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb26" start="#a2r_lb26" n="26">daß sie reifer, heller, stärker, vollkommner geworden sind! <hi rend="underline">Daß</hi> ich aber heute noch an ihnen festhalte, daß sie
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb27" start="#a2r_lb27" n="27">sich selber inzwischen immer fester an einander gehalten haben, ja in einander gewachsen und verwachsen sind, das
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb28" start="#a2r_lb28" n="28">stärkt in mir die frohe Zuversichtlichkeit, sie möchten von Anfang an in mir nicht einzeln, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="V"/>nicht beliebig, nicht spo<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb29" start="#a2r_lb29" n="29">radisch entstanden sein, sondern aus einer gemeinsamen Wurzel heraus, aus einem in der Tiefe gebietenden, im<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb30" start="#a2r_lb30" n="30">mer bestimmter redenden, immer Bestimmteres verlangenden <hi rend="underline">Grundwillen</hi> der Erkenntniß. So allein nämlich ge<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb31" start="#a2r_lb31" n="31">ziemt es sich bei einem Philosophen. Wir haben kein Recht darauf, irgend worin <hi rend="underline">einzeln</hi> zu sein: wir dürfen weder
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb32" start="#a2r_lb32" n="32">einzeln irren, noch einzeln die Wahrheit treffen. Vielmehr mit der Nothwendigkeit, mit der ein Baum seine
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb33" start="#a2r_lb33" n="33">Früchte trägt, wachsen aus uns unsre Gedanken, unsre Werthe, un<retrace>s</retrace>re Ja’s und Nein’s und Wenn’s und Ob’s –
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb34" start="#a2r_lb34" n="34">verwandt und bezüglich allesammt unter einander und Zeugnisse Eines Willens, Einer Gesundheit, Eines Erd<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb35" start="#a2r_lb35" n="35">reichs, Einer Sonne. – Ob sie <hi rend="underline">euch</hi> schmecken, diese unsre Früchte? – Aber was geht das die Bäume an!
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb36" start="#a2r_lb36" n="36">Was geht das <hi rend="underline">uns</hi> an, uns Philosophen!…
- </zone></line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb11" start="#b66r_lb11" n="11">– <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e328" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add></metamark><del rend="hatching">Aber lassen</del> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e333" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add></metamark><del corresp="#substDel7a_b66r" rend="hatching">deren</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb12" start="#b66r_lb12" n="12">gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd7_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd7_b66r">kann deren</add></metamark> entrathen<add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e347">, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8a_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" instant="true" corresp="#substAdd8a_b66r">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></metamark></add> <del corresp="#substDel7b_b66r" rend="hatching">kann</del><del corresp="#substDel8a_b66r" rend="hatching">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb13" start="#b66r_lb13" n="13"><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8b_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd8b_b66r">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add corresp="#substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt">sollen</add></add></metamark><del corresp="#substDel8b_b66r" rend="hatching">ist:</del> <del rend="hatching">dieselben</del> <del corresp="#substAdd9a_b66r" rend="hatching">werden</del> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb14" start="#b66r_lb14" n="14">faßt <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd9b_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd9b_b66r">werden</add></metamark> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e392" type="EOW">,</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e392">;</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e397" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add></metamark> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb15" start="#b66r_lb15" n="15"><add corresp="#b66r_add_d2e404">Vorbereitung befindliches</add><del rend="hatching">noch nicht veröffentlichten</del> Hauptwerk<del corresp="#substDel10_b66r" rend="hatching">s</del>: <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Macht</hi>. Versuch einer Umwerthung aller
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb16" start="#b66r_lb16" n="16">Werthe) Worauf es mir allein ankommt <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e427" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e427">hier</add></metamark> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb17" start="#b66r_lb17" n="17">Ideal hat auch in der geistigsten Sphäre einstweilen immer nur noch Eine Art von wirkli<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb18" start="#b66r_lb18" n="18">chen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e439" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e439">Feinden und</add></metamark> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb19" start="#b66r_lb19" n="19">Überall sonst, wo der Geist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e448" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e448">heute</add></metamark> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb20" start="#b66r_lb20" n="20"><restore type="hatching"><hi rend="underline">er</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">jetzt</hi></restore> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e467" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e467"><restore type="hatching"><hi rend="underline">überhaupt</hi></restore></add></metamark> <restore type="hatching"><hi rend="underline">des</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">Ideals</hi></restore><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e479" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e479"> – der populäre Ausdruck für diese Abstinenz ist „Atheismus“ –</add></metamark>: <hi rend="underline">abgerechnet</hi> <del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e491"><hi rend="underline"><del rend="strikethrough">des</del></hi></del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e491"><hi rend="underline">seines</hi></add> <hi rend="underline">Willens</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Wahrheit</hi>. Dieser <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e504" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e504">Wille</add></metamark> aber, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd11_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd11_b66r">dieser <hi rend="underline">Rest</hi> <add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e513">von</add> Ideal, ist</add></metamark> wenn man mir
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb21" start="#b66r_lb21" n="21">glauben will, <del corresp="#substDel11_b66r" rend="hatching">ist</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd12a_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd12a_b66r">jenes <seg corresp="#copiedSeg2a_b66r">Ideal selbst in seiner </seg><add corresp="#b66r_add_d2e526" place="below"><metamark corresp="#mark3a_b66r" target="#mark3b_b66r #add2_b66r">(+)</metamark></add></add></metamark><del corresp="#substDel12a_b66r" rend="hatching">selbst eine <hi rend="underline">Ausgeburt</hi> <hi rend="underline">jenes</hi> <hi rend="underline">Ideals</hi></del><add corresp="#b66r_add_d2e539" place="above"><del corresp="#substDel12b_b66r" rend="hatching"> – er ist seine <hi rend="underline">nothwendige</hi></del></add>. <seg corresp="substDelSeg13b_b66r">Der unbedingte redliche Atheismus </seg><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e551" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e551"><del rend="hatching">die scheinbare Ideallosigkeit*,</del></add></metamark><seg corresp="substDelSeg13b_b66r"> –
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb23" start="#b66r_lb23" n="23">im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e580" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add></metamark><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del>; er ist vielmehr
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb24" start="#b66r_lb24" n="24">nur eine seiner <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e588" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e588">letzten</add></metamark> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
- </zone></line><zone line-type="1" xml:id="srcD_zone_b66r_ab_d2e600_b66r_lb26" start="#b66r_lb26" type="ab-zone"><line xml:id="srcD_line_b66r_lb26" style="bottom:1em;" start="#b66r_lb26" n="26"><add><add place="inline" rend="red-marking" instant="true" corresp="#b66r_add_d2e605"><metamark corresp="#mark3b_b66r" target="#mark3a_b66r">(+)</metamark></add> <seg corresp="#copiedSeg2b_b66r">strengsten, geistigsten Formulirung,</seg> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e613" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e613"><seg corresp="#substDelSeg13a_b66r"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e615"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e617">somit nicht sein Rest, sondern sein Kern </add><del corresp="#substDel11b_b66r" rend="hatching">*somit</del><add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e621">,</add></add> ganz und gar esoterisch, alles Aussenwerks entkleidet.</seg></add></metamark><del rend="hatching">als dessen eigentlicher Esoterismus.</del></add></line></zone><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#b66r_fw_d2e32"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#b66r_fw_d2e32">66</fw></zone></zone></surface></sourceDoc></TEI>
\ No newline at end of file
+ </zone></line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb38" start="#a2r_lb38" n="38">Bei einer mir eignen Bedenklichkeit, die ich ungern eingestehe – sie bezieht sich nämlich auf die <hi rend="underline">Moral</hi>,
+ </line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb39" start="#a2r_lb39" n="39">auf Alles, was bisher auf Erden als Moral gefeiert worden ist –, einer Bedenklichkeit, <del rend="hatching">die</del> welche in meinem </line><zone xml:id="srcD_zone_a2r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a2r_fw_d2e29"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a2r_fw_d2e29">2</fw></zone></zone></surface></sourceDoc></TEI>
<repository>Goethe- und Schiller-Archiv, Weimar</repository>
<idno type="GSA-Signatur">71/27,1, 71/27,2</idno>
<idno type="Mette-Signatur">D 20</idno>
<idno type="N-Archiv-Signatur">D XII</idno>
<idno type="DFGA-Sigle">D-20a, D-20b</idno>
</msIdentifier>
<msContents xml:id="descChapter2">
<ab type="head">
2. Inhalt</ab>
<ab>Druckmanuskript zu Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. C. G. Naumann, Leipzig 1887.</ab>
<ab xml:id="descChapter2.1">
<ab type="head">
2.1 Inhaltsverzeichnis</ab>
<ab><locus>a1r</locus>: <desc xml:id="contents_a1r">Druckvorlage GM Titelseite; Notizen von Köselitz zur Korrektur von Bogen 12 und Titelbogen</desc></ab>
3.1 Frühere Manuskriptbeschreibung (H. J. Mette)</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von der Hand der Frau Louise Röder-Wiederhold); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (22×17,5), mit der Paginierung I-VII, 1-102.“ (<ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13)
<note type="msDesc">Identifizierung der fremden Hand als diejenige L. Röder-Wiederholds irrtümlich, Hand von Druckerei-Mitarbeiter, N.N.</note>
</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII sowie den Seiten 27 und 33 der ersten Gruppe finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von fremder Hand); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (17,5×21,5), mit der Paginierung I-VII, 1-13, 13a-c, 14-33, 1-66.“ (<ref target="#Mette1933">Mette, Sachlicher Vorbericht, BAW I [1933]</ref>, XLIVf.)</ab>
<ab><locus>a5rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a5rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>21,8</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a6rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a6rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a7rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a7rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a8rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a8rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a9rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a9rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a10rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a10rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a11rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a11rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a12rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a12rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a13rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a13rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a14rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a14rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a15rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a15rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a16rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a16rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a17rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a17rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>12,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung von a18rv). Ursprünglich unterer Blattteil: a19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a18rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a18rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>15,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung an a17rv). Ursprünglich Zusatzblatt zum Blatt 17rv/19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a19rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>24,2</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blatteil: a17rv.</desc></ab>
<ab><locus>a21rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a21rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>54,4</height>, liniiert. Zwei Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt.</desc></ab>
<ab><locus>a22rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a22rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>30,6</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blattteil: Teil 1 von a29vr.</desc></ab>
<ab><locus>a23rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a23rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>36</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a24rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a24rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a25rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a25rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a26rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a26rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a27rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a27rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>18</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Ursprünglich unterer Blattteil: Teil 2 von a29rv.</desc></ab>
<ab><locus>a28rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a28rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a29rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a29rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>51,9</height>, liniiert. Vier Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt, Teile 3 und 4 auf zusätzlich unterlegten Blattteil aufgeklebt; Teil 1 und unterlegter Blattteil Makulatur mit Textresten von Ns Hand. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt. Verso Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von a40rv, vermutlich zusammen mit a41vr). Ursprünglich unterer Blattteil von Teil 1: a22vr. Ursprünglich oberer Blattteil von Teil 2: a27rv.</desc></ab>
<ab><locus>a30rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a30rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a31rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a31rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a32rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a32rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a33rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a33rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a34rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a34rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a35rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a35rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a36rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a36rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a37rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a37rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a38rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a38rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a39rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a39rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,3</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a40rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a40rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10</height>, unliniiert, Trennkante unten. Rekto Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung, vermutlich zusammen mit a41vr, an a29rv). Rekto und Verso Mitte unten zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung von a41vr). Zusatzblatt zu a29r und a39r.</desc></ab>
<ab><locus>a41rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a41rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10,5</height>, unliniiert, Risskante unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Mitte oben zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung an a40vr). Zusatzblatt zu a40v.</desc></ab>
<ab><locus>b1rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b1rv"><material>Quartblatt</material>, ca. <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>b19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b19rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>7,9</height>, liniiert, Trennkante Rekto rechts und unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Mit oberer linker Ecke auf b20r geklebt. Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb8 119.</desc></ab>
<ab><locus>b61rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b61rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b63rv).</desc></ab>
<ab><locus>b62rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b62rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b64rv).</desc></ab>
<ab><locus>b63rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b63rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>20,2</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b61rv). Zusatzblatt zu b61r und b62r.</desc></ab>
<ab><locus>b64rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b64rv"><material>Blatt</material>, <width>13,5</width>×<height>21</height>, unliniiert, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b62rv). Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb12 177, 179.</desc></ab>
<ab><locus>b65rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b65rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,8</width>×<height>20,3</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammer (Anheftung an b66rv). Zusatzblatt zu b62r und b66r.</desc></ab>
<ab><locus>b66rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b66rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,5</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von b65rv).</desc></ab>
<note type="msDesc">Als Bearbeitungsspuren werden sämtliche Ms-Eintragungen von fremder Hand verzeichnet, sofern sie nicht von N angeordnete Textänderungen oder Korrekturen betreffen und als solche in der Ts wiedergegeben sind. Da sich die offensichtlich von verschiedenen Akteuren (N, Druckerei-Mitarbeiter, Mitarbeiter des N-Archivs) verwendeten Rot- und Blaustifte in den Farbwerten öfter kaum oder gar nicht unterscheiden und es sich meistens nur um Markierungen oder Ziffern handelt, lassen sich die Bearbeitungsspuren in vielen Fällen nicht mit absoluter Sicherheit einem bestimmten Urheber zuordnen; größere Unsicherheiten sind mit einem Fragezeichen („?“) gekennzeichnet.</note>
<ab><locus>a29v</locus>: <desc xml:id="addDesc_a29v">Anmerkung (am oberen Rand „Schluß von Nr. 2 der zweiten Abhandlung.“), <ref target="#Koeselitz_redInk">rote Tinte, vermutlich Köselitz</ref>.</desc></ab>
<ab>Das Druckmanuskript von GM ist im Juli und August 1887 in Sils-Maria entstanden. Die Vorarbeiten (Entwürfe, Reinschriften, Dispositionen) sind offenbar zum großen Teil verloren gegangen. Laut N wurde die Schrift „rasch beschlossen“ und „gegen den 10. Juli“ begonnen (N an Köselitz, 8.8.1887). Am 17. Juli schickte N das Ms einer Abhandlung (erste Dm-Fassung, weitgehend GM I entsprechend) an seinen Verleger C. G. Naumann. Die Abhandlung umfasste 18 Abschnitte, der Titel lautete vermutlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“, Titelblatt und §1 sind nicht erhalten geblieben. Nach drei Tagen, am 20. Juli, verlangte N das Ms wieder zurück. Knapp zwei Wochen später, am 30. Juli, ging das inzwischen mehr als doppelt so umfangreiche Ms, das N nun als „fertig“ erachtete (N an Köselitz, 30.7.1887), wieder an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt bestand das Werk aus zwei Abhandlungen (GM I-II), einer Vorrede (GM Vorrede 1-7) und einem neuen Titelblatt: „Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“. Anfang August wurde mit der Drucklegung begonnen. Ungefähr zur selben Zeit muss sich N dazu entschlossen haben, GM um eine dritte Abhandlung zu ergänzen. Deren Niederschrift dauerte wegen gesundheitlicher Probleme länger als geplant, rund drei Wochen. Am 28. August sandte N das Ms von GM III sowie einen neuen Schlussabschnitt für die Vorrede (GM Vorrede 8) und das Inhaltsverzeichnis an Naumann. Im Laufe des August oder September, mitunter noch Anfang Oktober, folgten GM II, GM III und Vorrede 1-8 betreffende Ms-Nachträge und schriftliche Anweisungen zu Textänderungen; die verschiedenen Nachsendungen lassen sich nur ungefähr datieren, der Terminus post quem ergibt sich aus der Postaufgabe der Ms, 30. Juli (GM I-II, Vorrede 1-7, Titelblatt) und 28. August (GM III, Vorrede 8, Inhaltsverzeichnis), den Terminus ante quem stellt der Satz der jeweiligen Korrekturbogen dar, Anfang September (Bogen 4) bis Anfang/Mitte Oktober (Bogen 12 und Titelbogen). Auch im Zuge der Korrekturen kam es noch zu einem größeren Textnachtrag: Als sich mit dem Satz von Bogen 3 am Ende der ersten Abhandlung eineinhalb leere Seiten ergaben, reichte N noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) nach, die in kleineren Lettern „an den Schluß der ersten Abhandlung (in den leeren Raum daselbst) zu rücken“ war (N an Naumann, 18.8.1887). Die Korrekturen erfolgten nach dem üblichen Prozedere: Ein Korrekturbogenexemplar ging an N in Sils-Maria, ein zweites zusammen mit den entsprechenden Ms-Seiten an Köselitz in Venedig. Letzterer korrigierte den Satz anhand des Ms und nahm überdies orthographische Vereinheitlichungen vor. Das von Köselitz korrigierte Exemplar ging daraufhin an N, der sodann die eigenen Korrekturen und Textänderungen aus seinem Exemplar in das Köselitz’sche Exemplar übertrug. Das um die eigenen Korrekturen und Änderungen ergänzte Köselitz’sche Exemplar schickte N dann als „druckfertig“ zurück an Naumann. Das Prozedere vereinfachte sich, als N ab dem 21. September bei Köselitz in Venedig weilte und sie die restlichen Bogen (Bogen 7-12 und Titelbogen) gemeinsam erledigen konnten. Die Korrekturen dauerten schließlich vom 9. August bis zum 19. Oktober. Am 5. Oktober sandte N noch einen Ms-Nachtrag mit einem neuen Abschnitt 8 für die Vorrede an Naumann, so dass die Vorrede neun Abschnitte umfasst hätte, doch N erklärte den Nachtrag noch am gleichen Tag für ungültig. Die ersten fertigen Exemplare für N und Köselitz verschickte die Druckerei am 10. November.</ab>
<ab>Vorstufen (Vs): Überlieferung nur sehr lückenhaft, vereinzelte Vs in N VII 2, N VII 3, W I 2, W I 8, Mp XV, Mp XVI, Mp XVII, BW 177, BW 272.</ab>
<ab xml:id="Cb">Korrekturbogen (Cb): <ref target="K11.xml">K 11</ref> (Mette-Signatur), drei Korrekturbogenexemplare überliefert: Bogen 1 in doppelter Ausführung, Bogen 10 ohne Korrekturen.</ab>
<ab><list>
<item xml:id="Cb1">Bogen 1, S. 1-16 (GM I 1-10), zwei Korrekturexemplare überliefert: <ref target="K11.xml#Cb1a">Cb1a</ref> mit Korrekturen von Ns Hand, <ref target="K11.xml#Cb1b">Cb1b</ref> mit Korrekturen von Köselitz’ und Ns Hand.</item>
<item xml:id="Cb2">Bogen 2, S. 17-32 (GM I 10-15), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb3">Bogen 3, S. 33-48 (GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb4">Bogen 4, S. 49-64 (GM II 4-11), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb5">Bogen 5, S. 65-80 (GM II 11-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb6">Bogen 6, S. 81-96 (GM II 17-25; S. 95, in Ed GM III Titelblatt, war in Cb6 sehr wahrscheinlich noch eine Vakatseite), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb7">Bogen 7, S. 97-112 (GM III 1-8), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb8">Bogen 8, S. 113-128 (GM III 8-13), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb9">Bogen 9, S. 129-144 (GM III 13-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb10">Bogen 10, S. 145-160 (GM III 17-22), Korrekturexemplar nicht überliefert; ein Exemplar ohne Korrekturen überliefert: <ref target="K11.xml#Cb10">Cb10</ref>.</item>
<item xml:id="Cb11">Bogen 11, S. 161-176 (GM III 22-26), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb12">Bogen 12 (½ Bogen), S. 177-[184] (GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="CbTitel">Titelbogen, S. [I]-[XVI] (Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), nicht überliefert.</item>
</list></ab>
<ab xml:id="Ed">Erstdruck (Ed): <ref target="E40.xml">E 40</ref> (Mette-Signatur): Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. Leipzig: C. G. Naumann 1887.</ab>
<ab>Handexemplar (He): Exemplar offenbar verschollen. In KSA 14, 380 wurden zu GM III 5 eine Textänderung und die Streichung eines Satzes als die einzigen zwei Varianten aus „He“ mitgeteilt, ein entsprechendes Handexemplar von GM ist aber nicht mehr aufindbar. Möglicherweise handelte es sich dabei um das vermisste GM-Exemplar mit der HAAB-Signatur C 4621, allerdings enthielt dieses Exemplar gemäß dem „Zugangs- und Abgangsverzeichnis der Abt. C = Nietzsche-Bibliothek“ (1956-1966) offenbar keine Korrekturen von Ns Hand (vgl. auch Sommer, Nietzsche-Kommentar 5/2, 4). Die Ausgaben des N-Archivs ab 1899 (GA VII, ed. A. Seidl) für GM III 5 die Textänderung (nicht aber die Streichung) übernommen, ebenso MusA XV (1925).</ab>
<ab>Weitere Ausgaben, erschienen bei C. G. Naumann, Leipzig:</ab>
<change xml:id="preliminaryContext1"><label>Enttäuschende Verkaufszahlen von JGB</label>Trotz großer verlegerischer Bemühungen hat sich auch JGB, das im Sommer 1886 auf Ns eigene Kosten im Druck und Verlag von C. G. Naumann erschienen war, schlecht verkauft, was N vermutlich <date notAfter="1887-06-05" cert="high">Anfang Juni 1887</date> von seinem Verleger Naumann erfährt.</change>
<change xml:id="preliminaryContext2"><label>Genealogische Anfrage aus Weimar</label>Der Weimarer Goethe-Forscher C. A. H. Burkhardt erbittet am <date when="1887-07-06">6. Juli 1887</date> Auskunft über Ns Großmutter väterlicherseits, die zum Bekanntenkreis Goethes gehört haben könnte.</change>
<change xml:id="GM01beginning"><label>Beginn der Arbeit an GM</label>Ns eigenen Angaben zufolge hat er mit der Arbeit an GM gegen den <date when="1887-07-10">10. Juli 1887</date>begonnen.</change>
<change xml:id="GM01redivision"><label>Zwischenrevision von GM I 4-7</label>Im Zug der ersten Niederschrift vermutlich <date notBefore="1887-07-10" notAfter="1887-07-15" cert="medium">kurz vor oder um Mitte Juli 1887</date> nimmt N eine kleine erste Revision der Abschnittsunterteilung vor. Er vereint §5 und 6 zu §5 (später GM I 4), nummeriert §7-9 zu §6-8 (später GM I 5-7) um und setzt die Abhandlung anschließend mit §9 (später GM I 8) fort.</change>
<change xml:id="GM01formerVersion"><label>Erste Dm-Fassung an Naumann</label>Ein erstes Dm (später GM I) schickt N am <date when="1887-07-17">17. Juli 1887</date> an seinen Verleger Naumann. Das Ms, entstanden von ca. 10. bis 17. Juli 1887, beinhaltet eine Abhandlung in 18 Abschnitten, der Titel der Abhandlung lautete wahrscheinlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“. Aus §2-18 wurde später GM I 1-17, das ursprüngliche Titelblatt und §1 der ersten Dm-Fassung sind nicht erhalten geblieben.</change>
<change xml:id="GM01MsBack"><label>Rückruf des Ms</label>Am <date when="1887-07-20">20. Juli 1887</date> verlangt N das drei Tage zuvor abgeschickte, von der Druckerei noch nicht bearbeitete Ms (erste Dm-Fassung) telegraphisch zurück.</change>
<change xml:id="TertullianPassage"><label>Tertullian-Stelle</label>In der ersten Dm-Fassung vom 17. Juli hatte N mit einem Hinweis für den Setzer (a17r: „<hi rend="underline">Lücke</hi>.“) eine Stelle in §16 (später GM I 15) ausgelassen, weil er den dafür vorgesehenen Text, ein längeres Tertullian-Zitat, in Sils-Maria nicht zur Hand hatte. Nachdem N in einem Brief vom 17. Juli bei seinem Freund Overbeck um den Text nachgefragt hatte, wird er diesen ein paar Tage später zugeschickt bekommen haben. Seine daraufhin eigenhändig angefertigte Abschrift davon fügt N dem Dm, das er wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> zurückerhalten hat, als eingelegtes Blatt (a18rv) bei.</change>
<change xml:id="GM01finalVersion"><label>Finale Version von GM I</label>Wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date>, nachdem N die erste Dm-Fassung zurückerhalten hat, entfernt er Titelblatt und §1 und nummeriert §2 um zu „1.“, so dass die ursprünglichen Abschnitte §2-18 nun GM I 1-17 sind (die Umnummerierung nimmt N jedoch nur bei der ersten Nummer selbst vor).</change>
<change xml:id="GM02abortedVersion"><label>Erste Version von GM II bis §11</label>Mit schwarzer Tinte niedergeschriebene erste Version von GM II bis §11 (später GM II 13), die N vermutlich wenige Tage <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> abbricht und im Folgenden revidiert. Diese erste Version von GM II ist fragmentarisch erhalten geblieben mit GM II 3-5, GM II 8 und GM II 12-13 sowie Teilen von GM II 6 und GM II 11.</change>
<change xml:id="GMdefiniteTitle"><label>Definitiver Titel</label>Die erstmalige briefliche Erwähnung des definitiven Titels „[Z]ur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“ findet sich in einer Postkarte an Köselitz vom <date when="1887-07-24">24. Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GM02revision"><label>Revision von §1-11 zu GM II 1-13</label>Um- und Ausarbeitung der ersten, nach 11 Abschnitten abgebrochenen Version von GM II, mit neuer, brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>. Die ursprünglichen §1, §2 und §7 ersetzt N durch die neu verfassten Abschnitte GM II 1, 2 und 7, §6 erweitert er zu GM II 6, danach fügt er zwei komplett neue Abschnitte, GM II 9-10, ein und schließlich ergänzt er §9-10 und nummeriert sie zusammen mit §11 um zu GM II 11-13.</change>
<change xml:id="GM02completion"><label>Niederschrift von GM II 14-24</label>Im Anschluss an die Revision von GM II 1-13 setzt N die Abhandlung fort. Die Niederschrift von GM II 14-24 erfolgt wie die Revision von GM II 1-13 mit brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMfrontRecord"><label>Niederschrift von GM Vorrede 1-7 und Titelblatt</label>Nach oder während der Vollendung von GM II 1-24, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>, verfasst N die Vorrede 1-7 und das neue Titelblatt mit dem definitiven Titel.</change>
<change xml:id="GM01-02lastRevision"><label>Letzte Redaktionen zu Dm GM I-II</label>N nimmt gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date> mit brauner Tinte letzte Redaktionen am Dm GM I-II vor.</change>
<change xml:id="GM01-02finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung (GM I-II)</label>N schickt das ‚fertige‘ Ms am <date when="1887-07-30">30. Juli 1887</date> an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt umfasst GM Titelblatt, Vorrede 1-7, GM I und GM II 1-24 und ist in dieser Form zur Publikation vorgesehen.</change>
<change xml:id="GM02belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM II</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-09-30">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang September 1887</date> sind nur zum Teil überliefert (a40rv, a41r), die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter teilweise ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GMVorrede06-07belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM Vorrede 6-7</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang/Mitte Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreading"><label>Bogenkorrektur</label>Die Korrekturen dauern vom <date from="1887-08-09" to="1887-10-19">9. August bis 19. Oktober 1887</date>. Die ersten 6 Bogen werden von August bis Mitte September von N in Sils-Maria und von Köselitz in Venedig Korrektur gelesen, die restlichen 6½ Bogen erledigen sie von 21. September bis Mitte Oktober gemeinsam in Venedig.</change>
<change xml:id="GM03firstVersion"><label>Erste Version von GM III</label>Niederschrift der ersten Version von GM III in 22 Abschnitten (später GM III 2-23) <date notBefore="1887-08-01" notAfter="1887-08-20">Anfang/Mitte August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb1"><label>Korrektur Cb1</label>Korrektur von Bogen 1 (S. 1-16: GM I 1-10) <date notBefore="1887-08-09" notAfter="1887-08-13">zwischen 9. und 13. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb2"><label>Korrektur Cb2</label>Korrektur von Bogen 2 (S. 17-32: GM I 10-15) <date notBefore="1887-08-12" notAfter="1887-08-15">zwischen 12. und 15. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb3"><label>Korrektur Cb3</label>Korrektur von Bogen 3 (S. 33-48: GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4) <date notBefore="1887-08-14" notAfter="1887-08-23 ">zwischen 14. und ca. 23. August 1887</date>. Da N auf den letzten beiden Seiten von GM I (S. 37-38) nachträglich noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) anbringen lässt, verzögert sich der Korrekturdurchgang um einige Tage.</change>
<change xml:id="proofreadingGM01Anmerkung"><label>„Anmerkung“ (GM I Anmerkung)</label>Nachdem beim Satz von Bogen 3 am Schluss von GM I eineinhalb Seiten unbedruckt geblieben sind, schickt N am <date when="1887-08-18">18. August 1887</date> eine längere „Anmerkung“ als Nachtrag für S. 37-38 an Naumann.</change>
<change xml:id="GM03completion"><label>Neuer Anfang und Schluss von GM III</label><date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> ergänzt N die erste Version von GM III um einen neuen Anfangsabschnitt, GM III 1, und, nachdem er die ursprünglichen Abschnitte §1-22 umnummeriert hat zu GM III 2-23, um fünf weitere Abschnitte, GM III 24-28. Daran anschließend folgt noch das Inhaltsverzeichnis zu GM I-III.</change>
<change xml:id="GMVorrede08record"><label> Niederschrift GM Vorrede 8</label>N verfasst <date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> für die Vorrede einen neuen, achten Schlussabschnitt.</change>
<change xml:id="GM03finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung von GM III</label>N schickt das Dm von GM III mit dem Inhaltsverzeichnis und GM Vorrede 8 am <date when="1887-08-28">28. August 1887</date> an Naumann.</change>
<change xml:id="GM0317belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 17</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert.</change>
<change xml:id="GM0320belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM III 20</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GM0326belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 26</label>Ns schriftliche Anordnungen sind dem Dm eingefügt (b63r, b65r) und stammen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-13">frühestens Ende August, spätestens vor Mitte Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorrede08belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM Vorrede 8</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende August, spätestens Mitte Oktober 1887</date> ist nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreadingCb4"><label>Korrektur Cb4</label>Korrektur von Bogen 4 (S. 49-64: GM II 4-11) <date notBefore="1887-09-07" notAfter="1887-09-10">zwischen 7. und ca. 10. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb5"><label>Korrektur Cb5</label>Korrektur von Bogen 5 (S. 65-80: GM II 11-17) <date notBefore="1887-09-08" notAfter="1887-09-11">zwischen 8. und ca. 11. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb6"><label>Korrektur Cb6</label>Korrektur von Bogen 6 (S. 81-96: GM II 17-25) <date notBefore="1887-09-11" notAfter="1887-09-14">zwischen 11. und ca. 14. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb7"><label>Korrektur Cb7</label>Korrektur von Bogen 7 (S. 97-112: GM III 1-8) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-09-24">zwischen 21. und ca. 24. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb8"><label>Korrektur Cb8</label>Korrektur von Bogen 8 (S. 113-128: GM III 8-13) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-10-01">Ende September 1887</date>.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature1-8"><label>Aushänger von Bogen 1-8</label>N bittet Naumann am <date when="1887-10-01">1. Oktober 1887</date> um die Aushänger der bereits erledigten Bogen 1-8.</change>
<change xml:id="proofreadingCb9"><label>Korrektur Cb9</label>Korrektur von Bogen 9 (S. 129-144: GM III 13-17) <date notBefore="1887-10-01" notAfter="1887-10-14">zwischen ca. 1. und 14. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorredeBelatedNewSection"><label>(Ungültiger) Nachtrag eines weiteren Abschnitts für die Vorrede</label>N schickt Naumann am <date when="1887-10-05">5. Oktober 1887</date> einen Ms-Nachtrag zur Vorrede mit einem neuen Abschnitt 8, der dem Schlussabschnitt (GM Vorrede 8) vorangestellt werden sollte, erklärt den Nachtrag jedoch noch am gleichen Tag für ungültig.</change>
<change xml:id="proofreadingCb11"><label>Korrektur Cb11</label>Korrektur von Bogen 11 (S. 161-176: GM III 22-26) <date notBefore="1887-10-13" notAfter="1887-10-15">zwischen ca. 13. und 15. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb10"><label>Korrektur Cb10</label>Nach mehrtägiger Verspätung der entsprechenden Postsendung Korrektur von Bogen 10 (S. 145-160: GM III 17-22) <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-19">zwischen 15. und 19. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12Titel"><label>Korrektur Cb12 und Titelbogen</label>Korrektur der letzten beiden Bogen, Bogen 12 (½ Bogen, S. 177-[184]: GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum) und Titelbogen (S. [I]-[XVI]: Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-18">zwischen 15. und 18. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12TitelBelatedMod"><label>Nachtrag zur Korrektur von Vorrede 7 (Titelbogen)</label>Die Korrektur wird von Köselitz ins Dm eingetragen und von N am <date when="1887-10-18"> 18. Oktober 1887</date> Naumann mitgeiteilt.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature9-12.Titel"><label>Aushänger von Bogen 9-12 und Titelbogen</label>N erbittet sich am <date when="1887-11-03">3. November 1887</date> von Naumann die restlichen Aushänger.</change>
<change xml:id="distribution"><label>Erste Exemplare</label>Die ersten fertigen Exemplare von GM gehen am <date when="1887-11-10">10. November 1887</date> an N und Köselitz ab.</change>
</listChange>
</creation>
<handNotes xml:id="descChapter6"><!-- head: 6. Schreibmittel und Schreiberhände -->
<handNote xml:id="N_black1" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#GMformerVersion #GM02firstVersion">schwarze Tinte (1), egh<note type="msDesc">Niederschrift der ersten Dm-Fassung (später GM I) und der ersten Teilversion von GM II.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black2" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#proofreadingCb1 #GM03firstVersion #GM03finalVersion #GMVorrede08record">schwarze Tinte (2), egh<note type="msDesc">Niederschrift von GM III und Vorrede 8, Korrektur von Bogen 1.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black3" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#GM0326belatedMod #proofreadingCb8">schwarze Tinte (3), egh<note type="msDesc">Nachträge zu GM III 26, Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black4" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#proofreadingCb8"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="high"/>schwarze Tinte (4), vermutlich egh<note type="msDesc">Nachträgliches zur Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_brown1" scribe="N" medium="brown ink" scope="major" change="#GM02revision #GM02completion #GMfrontRecord">braune Tinte (1), egh<note type="msDesc">Revision der ersten Teilversion von GM II, Niederschrift der zweiten Hälfte von GM II, Niederschrift von Vorrede 1-7 und Titelblatt.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black1" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GMVorrede06-07belatedMod #GMVorrede08belatedMod">schwarze Tinte, N.N. (Druckerei)<note type="msDesc">Eintragung nachträglicher Textänderungen, auf schriftliche Anordnungen Ns hin. Schreiber unbekannt (in <ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13 und in einer dem Dm beiliegenden Archivnotiz irrtümlicherweise wegen ähnlicher Handschrift als Louise Röder-Wiederhold identifiziert).</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black2" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GM02belatedMod #GM0326belatedMod">schwarze Tinte (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_pencil" scribe="typesetter" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_red" scribe="typesetter" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_blue" scribe="typesetter" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="Koeselitz_black" scribe="Koeselitz" medium="black ink" scope="minor" change="proofreadingCb1 #proofreadingCb8 #proofreadingCb11 #proofreadingCb12Titel">schwarze Tinte, Köselitz<note type="msDesc">Korrektur von Bogen 1 und Notizen im Ms zu den Korrekturen.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_pencil" scribe="N-Archiv" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_red" scribe="N-Archiv" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Paginierung sowie editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_orangeBrown" scribe="N-Archiv" medium="orange brown pencil" scope="minor">Orangebraunstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_blue" scribe="N-Archiv" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_violet" scribe="N-Archiv" medium="violet pencil" scope="minor">Violettstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_redInk" scribe="N-Archiv" medium="red ink" scope="minor"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="medium"/>rote Tinte (N-Archiv?)<note type="msDesc">Markierung orthographischer Unregelmäßigkeiten und Fehler, von Mitarbeiter des Weimarer Nietzsche-Archivs?</note></handNote>
<handNote xml:id="GSA_pencil" scribe="GSA" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (GSA)<note type="msDesc">Foliierung durch Mitarbeiter:in des Goethe- und Schiller-Archivs.</note></handNote>
- <note type="editorial" xml:id="b66r_note_d2e47">vgl. <ref target="#Doudan1877">Doudan, Mélanges et lettres IV (1877)</ref>, 177, und Ns Exzerpt in W I 2, 29 (KGW VII 2/KSA 11 26[436])</note>
- <lb n="1" xml:id="b66r_lb1"/><del xml:id="substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor xml:id="appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<subst xml:id="b66r_subst_d2e94"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e95"><del xml:id="substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor xml:id="appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><subst xml:id="b66r_subst_d2e103"><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e104"><del xml:id="substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e107">…</add></del></add><del rend="hatching" seq="2">ist sie hin!…)</del></subst></add><del rend="hatching" seq="1">)</del><del rend="hatching" seq="1">Dergleichen</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></subst> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
- <lb n="2" xml:id="b66r_lb2"/><del xml:id="substDel1c_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">heute in ganz Europa die Luft, – Europa ist auf eine peinliche Weise heute fruchtbar in</del>
- <lb n="3" xml:id="b66r_lb3"/><del xml:id="substDel1d_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><hi rend="underline">Übelriechendem</hi></del>. Ich möchte wissen, <seg xml:id="copiedSeg1_b66r" corresp="#copy2_b65r">wie viele Schiffsladungen von <choice xml:id="b66r_choice_d2e131"><sic>nachgemachten</sic><corr>nachgemachtem</corr></choice> Idealis<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="5" xml:id="b66r_lb5"/>christlich<subst xml:id="b66r_subst_d2e197"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e198">-moralischen</add><del rend="hatching">en</del></subst> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="8" xml:id="b66r_lb8"/>hat Muth genug dazu? <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e278">…</add></add> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add>
+ <lb n="2" rend="indent" xml:id="a35r_lb2"/>Man hüte sich, von diesem ganzen Phänomen deshalb <add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e71">schon</add> gering zu denken, weil es von vornherein häßlich <add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e74">und schmerzhaft</add> ist. Im
+ <lb n="3" xml:id="a35r_lb3"/>Grunde ist <add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e79">es<add xml:id="substAdd1_a35r" place="inline" rend="insMExt"> ja</add></add><del xml:id="substDel1_a35r" rend="hatching">in ihm</del> dieselbe aktive Kraft, <subst xml:id="a35r_subst_d2e87"><add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e88">die</add><del rend="hatching">welche</del></subst> in jenen Gewalt-Künstlern und Organisatoren <add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e93">großartiger</add> am Werke ist <subst xml:id="a35r_subst_d2e96"><add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e97">und Staaten baut,</add><del rend="hatching">, aber nach</del>
+ <lb n="4" xml:id="a35r_lb4"/><del rend="hatching">außen gewendet</del></subst>, <subst xml:id="a35r_subst_d2e106"><add seq="1" place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e107"><del rend="hatching" seq="2">die</del></add><del rend="hatching" seq="1">welche</del><add seq="2" place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e112">welche</add></subst> hier, innerlich, <add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e115">kleiner, kleinlicher,</add> in der Richtung nach rückwärts, <subst xml:id="a35r_subst_d2e118"><add place="above" xml:id="a35r_add_d2e119">im</add><del rend="hatching">ein</del></subst> „Labyrinth der Brust“, um mit Goethe
+ <lb n="5" xml:id="a35r_lb5"/>zu reden<retrace>,</retrace> <subst xml:id="a35r_subst_d2e129"><add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e130">sich das</add><del rend="hatching">ein</del></subst> schlechtes Gewissen schafft<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a35r_add_d2e135"> und <subst xml:id="a35r_subst_d2e137"><del rend="hatching" seq="2">Ideale baut</del><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a35r_add_d2e140"> negative Ideale baut<add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="a35r_add_d2e142">, eben jener <hi rend="underline">Instinkt</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Freiheit</hi><subst xml:id="a35r_subst_d2e152"><del rend="overwritten" seq="4">:</del><add place="superimposed" seq="4" xml:id="a35r_add_d2e155">(</add><add place="inline" rend="insMExt" seq="4" xml:id="a35r_add_d2e157"> in meiner Sprache geredet: der Wille zur Macht)</add></subst></add></add></subst></add>: nur daß der Stoff, an dem sich die<del rend="hatiching">se</del> formbildende und vergewaltigende
+ <lb n="6" xml:id="a35r_lb6"/>Natur dieser Kraft ausläßt, hier eben der Mensch selbst, sein ganzes <subst xml:id="a35r_subst_d2e166"><add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e167">thierisches altes</add><del rend="hatching">bisheriges</del></subst> Selbst ist – und <hi rend="underline">nicht</hi>, wie in
+ <lb n="7" xml:id="a35r_lb7"/>jenem größeren und augenfälligeren Phänomene, der <hi rend="underline">andre</hi> Mensch, die <hi rend="underline">andren</hi> Menschen. Diese <add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e183">heimliche</add> Selbst-Vergewal<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="8" xml:id="a35r_lb8"/>tigung, diese Künstler-Grausamkeit, diese Lust, sich selbst als einem schweren widerstrebenden leidenden Stoffe eine
+ <lb n="9" xml:id="a35r_lb9"/>Form zu geben, einen Willen, eine Kritik, einen Widerspruch, eine Vera<subst instant="true" xml:id="a35r_subst_d2e194"><del rend="overwritten">h</del><add place="superimposed" xml:id="a35r_add_d2e197">c</add></subst>htung, ein Nein einzubrennen, diese <add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e200">un</add>heim<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="10" xml:id="a35r_lb10"/>liche und entsetzlich<subst xml:id="a35r_subst_d2e209"><del rend="overwritten" cause="insM">e</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e212">-lustvolle</add></subst> Arbeit einer mit sich selbst willig-zwiespältigen Seele, welche sich leiden macht, aus Lust am
+ <lb n="11" xml:id="a35r_lb11"/>Leidenmachen, dieses ganze <hi rend="underline">aktivische</hi> „schlechte Gewissen“ hat zuletzt – man erräth es schon – als der eigentliche Mut<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="12" xml:id="a35r_lb12"/>terschooß idealer <subst xml:id="a35r_subst_d2e226"><add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e227">und imaginativer Ereignisse,</add><del rend="hatching">Dinge</del><del rend="overwritten" cause="add-below">,<anchor xml:id="appAnchor_a35r12a"/></del><add place="below" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e234"> auch<anchor xml:id="appAnchor_a35r12b"/></add></subst> eine Fülle von neuer befremdlicher Schönheit <add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e238">und Bejahung</add> ans Licht gebracht und vielleicht überhaupt
+ <lb n="13" xml:id="a35r_lb13"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="82"/>erst <hi rend="underline">die</hi> Schönheit… Was wäre denn „schön“, wenn nicht erst der Widerspruch sich selbst zum Bewußtsein gekommen
+ <lb n="14" xml:id="a35r_lb14"/>wäre, wenn nicht erst das Häßliche zu sich selbst gesagt hätte: „ich bin häßlich“?… Zum Mindesten<del rend="strikethrough" instant="true">s</del> <add xml:id="substAdd2_a35r" place="above" rend="insM" seq="1"><add xml:id="substAdd3_a35r" place="inline" rend="insMExt" seq="2">wird </add>nach diesem Winke</add><del xml:id="substDel3_a35r" rend="hatching" seq="2">wird</del> das Räthsel
+ <lb n="15" xml:id="a35r_lb15"/><del xml:id="substDel2_a35r" rend="hatching" seq="1">nunmehr</del> weniger räthselhaft sein, in wiefern in widersprüchlichen Begriffen, wie <hi rend="underline">Selbstlosigkeit</hi>, <hi rend="underline">Selbstverleug</hi><pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="16" xml:id="a35r_lb16"/><hi rend="underline">nung</hi>, <hi rend="underline">Selbstopferung</hi> ein Ideal, eine Schönheit angedeutet sein kann<subst xml:id="a35r_subst_d2e280"><del rend="overwritten">:</del><add place="superimposed" xml:id="a35r_add_d2e283">;</add></subst> <del rend="hatching">–</del> und Eins <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">weiß</hi></restore> man hinfort<add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e294"> ich zweifle nicht daran –</add>, welcher Art
+ <lb n="17" xml:id="a35r_lb17"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e298">nämlich von Anfang an </add>die <hi rend="underline">Lust</hi> ist, die der Selbstlose, der Sich-selbst-Verläugnende, Sich selber-Opfernde <add seq="1" place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e304"><del rend="hatching" seq="3">an sich</del></add> <subst xml:id="a35r_subst_d2e309"><del rend="hatching" seq="2">hat</del><add seq="2" place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e312">empfindet</add></subst>: diese Lust gehört zur
+ <lb n="18" xml:id="a35r_lb18"/>Grausamkeit. – <subst xml:id="a35r_subst_d2e317"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a35r_add_d2e318">Soviel<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a35r_add_d2e320"> vorläufig</add></add><del rend="hatching" seq="1">Dies</del></subst> zur Herkunft des „Unegoistischen“ als eines <hi rend="underline">moralischen</hi> Werthes<add place="inline" seq="1" xml:id="a35r_add_d2e328"><del rend="strikethrough" seq="2">,</del></add><subst instant="true" xml:id="a35r_subst_d2e331"><del rend="overwritten">. –</del><add place="superimposed" xml:id="a35r_add_d2e334"> <restore type="dotUnderline" seq="2">und</restore></add></subst> <add xml:id="substAdd4_a35r" place="above" rend="insM" seq="1">zur Absteckung</add> des <subst xml:id="subst4_a35r"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a35r_add_d2e344">Bodens, aus dem dieser </add><del rend="hatching" seq="1">„schlechten</del> <del rend="hatching" seq="1">Gewissens“, sei</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del>
+ <lb n="19" xml:id="a35r_lb19"/><add place="above" seq="1" xml:id="a35r_add_d2e356">Werth gewachsen ist<add place="inline" seq="2" xml:id="a35r_add_d2e358">: das schlechte Gewissen giebt die Voraussetzung<add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="a35r_add_d2e360"> ab<add place="inline" rend="insMExt" seq="4" xml:id="a35r_add_d2e362"> für den</add></add></add></add><del rend="hatching" seq="1">ner Voraussetzung. –</del><add place="inline" seq="1" xml:id="a35r_add_d2e366"><del rend="hatching" seq="2"> und der seine Voraussetzung abgiebt*,</del></add> <add place="inline" seq="2" xml:id="a35r_add_d2e371"><del rend="hatching" seq="4">vom</del> <hi rend="underline">Werth<del rend="strikethrough" seq="4">e</del></hi> des Unegoistischen<add place="inline" xml:id="a35r_add_d2e380">.</add> <del rend="hatching" seq="3">ab.</del> –</add></subst>
- <lb n="11" xml:id="b66r_lb11"/>– <subst xml:id="b66r_subst_d2e327"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add><del rend="hatching">Aber lassen</del></subst> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add><del xml:id="substDel7a_b66r" rend="hatching" seq="1">deren</del>
- <lb n="12" xml:id="b66r_lb12"/>gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <add xml:id="substAdd7_b66r" place="above" rend="insM" seq="1">kann deren</add> entrathen<add place="inline" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e347">, <add xml:id="substAdd8a_b66r" place="above" rend="insM" seq="2" instant="true">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></add> <del xml:id="substDel7b_b66r" rend="hatching" seq="1">kann</del><del xml:id="substDel8a_b66r" rend="hatching" seq="2">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
- <lb n="13" xml:id="b66r_lb13"/><subst xml:id="b66r_subst_d2e361"><add xml:id="substAdd8b_b66r" place="above" rend="insM" seq="2">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add xml:id="substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt" seq="4">sollen</add></add><del xml:id="substDel8b_b66r" rend="hatching" seq="2">ist:</del> <del rend="hatching" seq="3">dieselben</del> <del xml:id="substAdd9a_b66r" rend="hatching" seq="4">werden</del></subst> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="14" xml:id="b66r_lb14"/>faßt <add xml:id="substAdd9b_b66r" place="above" rend="insM" seq="4">werden</add> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<subst xml:id="subst10a_b66r" seq="1"><del rend="overwritten">,</del><add place="superimposed" xml:id="b66r_add_d2e392">;</add></subst> <subst xml:id="subst10b_b66r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
- <lb n="15" xml:id="b66r_lb15"/><add xml:id="b66r_add_d2e404">Vorbereitung befindliches</add><del rend="hatching">noch nicht veröffentlichten</del></subst> Hauptwerk<del xml:id="substDel10_b66r" rend="hatching" seq="1">s</del>: <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Macht</hi>. Versuch einer Umwerthung aller
- <lb n="16" xml:id="b66r_lb16"/>Werthe) Worauf es mir allein ankommt <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e427">hier</add> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
- <lb n="17" xml:id="b66r_lb17"/>Ideal hat auch in der geistigsten Sphäre einstweilen immer nur noch Eine Art von wirkli<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="18" xml:id="b66r_lb18"/>chen <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e439">Feinden und</add> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
- <lb n="19" xml:id="b66r_lb19"/>Überall sonst, wo der Geist <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e448">heute</add> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
- <lb n="20" xml:id="b66r_lb20"/><restore type="hatching"><hi rend="underline">er</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">jetzt</hi></restore> <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e467"><restore type="hatching"><hi rend="underline">überhaupt</hi></restore></add> <restore type="hatching"><hi rend="underline">des</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">Ideals</hi></restore><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e479"> – der populäre Ausdruck für diese Abstinenz ist „Atheismus“ –</add>: <hi rend="underline">abgerechnet</hi> <subst xml:id="b66r_subst_d2e486"><del rend="overwritten" seq="1"><hi rend="underline"><del rend="strikethrough" seq="1">des</del></hi></del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e491"><hi rend="underline">seines</hi></add></subst> <hi rend="underline">Willens</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Wahrheit</hi>. Dieser <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e504">Wille</add> aber, <add xml:id="substAdd11_b66r" place="above" rend="insM" seq="4">dieser <hi rend="underline">Rest</hi> <add place="inline" seq="4" xml:id="b66r_add_d2e513">von</add> Ideal, ist</add> wenn man mir
- <lb n="21" xml:id="b66r_lb21"/>glauben will, <del xml:id="substDel11_b66r" rend="hatching" seq="4">ist</del> <add xml:id="substAdd12a_b66r" place="above" rend="insM" seq="2">jenes <seg xml:id="copiedSeg2a_b66r">Ideal selbst in seiner </seg><add place="below" rend="red-marking" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e526"><metamark xml:id="mark3a_b66r" target="#mark3b_b66r #add2_b66r">(+)</metamark></add></add><del xml:id="substDel12a_b66r" rend="hatching" seq="2">selbst eine <hi rend="underline">Ausgeburt</hi> <hi rend="underline">jenes</hi> <hi rend="underline">Ideals</hi></del><add place="above" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e539"><del xml:id="substDel12b_b66r" rend="hatching" seq="2"> – er ist seine <hi rend="underline">nothwendige</hi></del></add>. <seg xml:id="substDelSeg13b_b66r">Der unbedingte redliche Atheismus <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e551"><del rend="hatching" seq="2">die scheinbare Ideallosigkeit*,</del></add> –
- <lb n="22" xml:id="b66r_lb22"/>und <hi rend="underline">seine</hi> Luft allein athmen wir, wir geistigeren Menschen dieses Zeitalters<subst xml:id="b66r_subst_d2e561"><add place="inline" xml:id="b66r_add_d2e562">!</add><del rend="hatching">,</del></subst> –</seg> <seg xml:id="copiedSeg3_b66r">steht</seg> <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e571">demgemäß</add> <hi rend="underline">nicht</hi>
- <lb n="23" xml:id="b66r_lb23"/>im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <subst xml:id="b66r_subst_d2e579"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del></subst>; er ist vielmehr
- <lb n="24" xml:id="b66r_lb24"/>nur eine seiner <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e588">letzten</add> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="26" xml:id="b66r_lb26"/><add place="inline" rend="red-marking" seq="2" instant="true" xml:id="b66r_add_d2e605"><metamark xml:id="mark3b_b66r" target="#mark3a_b66r">(+)</metamark></add> <seg xml:id="copiedSeg2b_b66r">strengsten, geistigsten Formulirung,</seg> <subst xml:id="b66r_subst_d2e612"><add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e613"><seg xml:id="substDelSeg13a_b66r"><add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e615"><subst xml:id="subst11_b66r"><add place="inline" rend="insMExt" seq="4" xml:id="b66r_add_d2e617">somit nicht sein Rest, sondern sein Kern </add><del xml:id="substDel11b_b66r" rend="hatching" seq="4">*somit</del><add place="inline" seq="4" xml:id="b66r_add_d2e621">,</add></subst></add> ganz und gar esoterisch, alles Aussenwerks entkleidet.</seg></add><del rend="hatching" seq="3">als dessen eigentlicher Esoterismus.</del></subst></add>
- </ab>
- </div2></div1></body>
+ <lb n="21" rend="indent" xml:id="a35r_lb21"/>Es ist eine Krankheit, das schlechte Gewissen, es unterliegt keinem Zweifel, aber eine Krankheit, wie die Schwangerschaft
+ <lb n="22" xml:id="a35r_lb22"/>eine Krankheit ist. Suchen wir die Bedingungen auf, unter denen diese Krankheit auf ihren furchtbarsten und
+ <lb n="23" xml:id="a35r_lb23"/>sublimsten Gipfel gekommen ist: – wir werden sehn, was damit eigentlich erst seinen Eintritt in die Welt gemacht
+ <lb n="24" xml:id="a35r_lb24"/>hat. Dazu aber bedarf es eines langen Athems – und zunächst müssen wir noch einmal zu einem früheren Gesichts<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="25" xml:id="a35r_lb25"/>punkte zurück. Das privatrechtliche Verhältniß des Schuldners zu seinem Gläubiger, von dem des Längeren schon die Rede war,
+ <lb n="26" xml:id="a35r_ok_lb26"/>ist noch einmal, und zwar in einer historisch überaus merkwürdigen und bedenklichen Weise in ein <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="83"/>Verhältniß hineininterpretirt
+ <lb n="27" xml:id="a35r_lb27"/>worden, worin es uns modernen Menschen vielleicht am unverständlichsten ist: nämlich in das Verhältniß der <hi rend="underline">Gegenwärtigen</hi>
+ <lb n="28" xml:id="a35r_ok_lb28"/>zu ihren <hi rend="underline">Vorfahren</hi>. Innerhalb der ursprünglichen Geschlechtsgenossenschaft <add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e426">– wir reden von Urzeiten –</add> erkennt <del rend="hatching" instant="true">erke</del> jedes Mal die lebende Generation
+ <lb n="29" xml:id="a35r_lb29"/>gegen die frühere und in Sonderheit gegen die früheste, geschlecht-begründende eine juristische Verpflichtung an (und
+ <lb n="30" xml:id="a35r_lb30"/>keineswegs eine bloße Gefühls-Verbindlichkeit: man dürfte diese letztere sogar nicht ohne Grund für die längste Dauer
+ <lb n="31" xml:id="a35r_lb31"/>des menschlichen Geschlechts überhaupt in Abrede stellen) Hier herrscht die Überzeugung, daß das Geschlecht durchaus nur
+ <lb n="32" xml:id="a35r_lb32"/>durch die Opfer und Leistungen der Vorfahren <hi rend="underline">besteht</hi> – und daß man ihnen diese durch Opfer und Leistungen
+ <lb n="33" xml:id="a35r_lb33"/><hi rend="underline">zurückzuzahlen</hi> hat: man erkennt somit eine <hi rend="underline">Schuld</hi> an, die dadurch noch beständig anwächst, daß diese Ahnen in
+ <lb n="34" xml:id="a35r_lb34"/>ihrer Fortexistenz als mächtige Geister nicht aufhören, dem Geschlechte neue Vortheile und Vorschüsse seitens ihrer Kraft
+ <lb n="35" xml:id="a35r_lb35"/>zu gewähren. Umsonst etwa? Aber es giebt kein „Umsonst“ für jene rohen und „seelenarmen“ Zeitalter. Was kann
+ <lb xml:id="a35r_corr_lb26" n="30"/>man ihnen zurückgeben? Opfer (anfänglich zur Nahrung, im gröblichsten Verstande), Feste, Kapellen, Ehrenbezeigungen, vor
+ <lb xml:id="a35r_post_corr_lb37" n="41"/>Allem Gehorsam – denn alle Bräuche sind, als Werke der Vorfahren, auch deren Satzungen und Befehle –: giebt
+ <lb xml:id="a35r_post_corr_lb38" n="42"/>man ihnen je genug? Dieser Verdacht bleibt übrig und wächst: von Zeit zu Zeit erzwingt er eine große Ablösung
+ <lb xml:id="a35r_post_corr_lb39" n="43"/>in Bausch und Bogen, irgend etwas Ungeheures von Gegenzahlung an den „Gläubiger“ (das berüchtigte Erstlingsopfer
- </facsimile><sourceDoc><surface xml:id="srcD_surface_b66r" type="relative" start="#b66r" facs="#D-20b_62"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_div2_d2e82" start="#b66r_div2_d2e82" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#b66r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_black_2" place="top-left" corresp="#b66r_fw_d2e26">62</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#b66r_fw_d2e29"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#b66r_fw_d2e29">98</fw></zone><line xml:id="srcD_line_b66r_lb1" start="#b66r_lb1" n="1"><del corresp="#substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor corresp="#appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e95" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e95"><del corresp="#substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor corresp="#appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e104" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e104"><del corresp="#substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e107">…</add></del></add></metamark><del rend="hatching">ist sie hin!…)</del></add></metamark><del rend="hatching">)</del><del rend="hatching">Dergleichen</del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e115" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></metamark> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb2" start="#b66r_lb2" n="2"><del corresp="#substDel1c_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">heute in ganz Europa die Luft, – Europa ist auf eine peinliche Weise heute fruchtbar in</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb3" start="#b66r_lb3" n="3"><del corresp="#substDel1d_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><hi rend="underline">Übelriechendem</hi></del>. Ich möchte wissen, <seg corresp="#copy2_b65r">wie viele Schiffsladungen von </seg><choice corresp="#b66r_choice_d2e131"><sic><seg corresp="#copy2_b65r">nachgemachten</seg></sic><corr><seg corresp="#copy2_b65r">nachgemachtem</seg></corr></choice><seg corresp="#copy2_b65r"> Idealis</seg><seg corresp="#copy2_b65r"><pc force="weak">-</pc></seg>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb5" start="#b66r_lb5" n="5">christlich<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e198" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e198">-moralischen</add></metamark><del rend="hatching">en</del> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb7" start="#b66r_lb7" n="7">ist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e230" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e230">mit kleinen Ideal-Götzen<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e232"> <del rend="overwritten" cause="#substAdd6a_b66r" type="SOW">*nunmehr</del><add corresp="#substAdd6a_b66r" place="superimposed">und <add place="inline" rend="red-marking" instant="true" corresp="#b66r_add_d2e239"><metamark corresp="#mark2a_b66r" target="#mark2b_b66r #substAdd6_b66r">(+)</metamark></add></add></add></add></metamark><del rend="hatching">hier</del> ein ne<retrace>u</retrace>es „Geschäft“ zu machen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e247" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e247"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e248"><del rend="hatching">etwa </del></add><del rend="hatching">*wie *es England in Indien <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e253" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e253"><del rend="hatching">*unter</del></add></metamark><del rend="hatching">*machte)</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e258"> *mit seinen Hindus machte)</add></del></add></metamark> – man überhöre diesen Zaunpfahl nicht! <del rend="hatching">–</del> <del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e268">w</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e268">W</add>er
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb8" start="#b66r_lb8" n="8">hat Muth genug dazu? <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e273" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e278">…</add></add></metamark> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e281" function="insertion" rend="endOfLine"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add></metamark>
+ </zone></line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb2" start="#a35r_lb2" rend="indent" n="2">Man hüte sich, von diesem ganzen Phänomen deshalb <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e71" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e71">schon</add></metamark> gering zu denken, weil es von vornherein häßlich <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e74" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e74">und schmerzhaft</add></metamark> ist. Im
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb3" start="#a35r_lb3" n="3">Grunde ist <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e79" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e79">es<add corresp="#substAdd1_a35r" place="inline" rend="insMExt"> ja</add></add></metamark><del corresp="#substDel1_a35r" rend="hatching">in ihm</del> dieselbe aktive Kraft, <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e88" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e88">die</add></metamark><del rend="hatching">welche</del> in jenen Gewalt-Künstlern und Organisatoren <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e93" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e93">großartiger</add></metamark> am Werke ist <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e97" function="insertion" place="right" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e97">und Staaten baut,</add></metamark><del rend="hatching">, aber nach</del>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb4" start="#a35r_lb4" n="4"><del rend="hatching">außen gewendet</del>, <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e107" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e107"><del rend="hatching">die</del></add></metamark><del rend="hatching">welche</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e112" function="insertion" place="right" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e112">welche</add></metamark> hier, innerlich, <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e115" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e115">kleiner, kleinlicher,</add></metamark> in der Richtung nach rückwärts, <add corresp="#a35r_add_d2e119" place="above">im</add><del rend="hatching">ein</del> „Labyrinth der Brust“, um mit Goethe
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb5" start="#a35r_lb5" n="5">zu reden<retrace>,</retrace> <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e130" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e130">sich das</add></metamark><del rend="hatching">ein</del> schlechtes Gewissen schafft<metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e135" function="insertion" place="right" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e135"> und <del rend="hatching">Ideale baut</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a35r_add_d2e140"> negative Ideale baut<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a35r_add_d2e142">, eben jener <hi rend="underline">Instinkt</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Freiheit</hi><del rend="overwritten" cause="#a35r_add_d2e155" type="EOW">:</del><add place="superimposed" corresp="#a35r_add_d2e155">(</add><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a35r_add_d2e157"> in meiner Sprache geredet: der Wille zur Macht)</add></add></add></add></metamark>: nur daß der Stoff, an dem sich die<del rend="hatiching">se</del> formbildende und vergewaltigende
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb6" start="#a35r_lb6" n="6">Natur dieser Kraft ausläßt, hier eben der Mensch selbst, sein ganzes <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e167" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e167">thierisches altes</add></metamark><del rend="hatching">bisheriges</del> Selbst ist – und <hi rend="underline">nicht</hi>, wie in
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb7" start="#a35r_lb7" n="7">jenem größeren und augenfälligeren Phänomene, der <hi rend="underline">andre</hi> Mensch, die <hi rend="underline">andren</hi> Menschen. Diese <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e183" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e183">heimliche</add></metamark> Selbst-Vergewal<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb8" start="#a35r_lb8" n="8">tigung, diese Künstler-Grausamkeit, diese Lust, sich selbst als einem schweren widerstrebenden leidenden Stoffe eine
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb9" start="#a35r_lb9" n="9">Form zu geben, einen Willen, eine Kritik, einen Widerspruch, eine Vera<del rend="overwritten" cause="#a35r_add_d2e197" type="SOW">h</del><add place="superimposed" corresp="#a35r_add_d2e197" instant="true">c</add>htung, ein Nein einzubrennen, diese <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e200" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e200">un</add></metamark>heim<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb10" start="#a35r_lb10" n="10">liche und entsetzlich<del rend="overwritten" cause="#srcD_metamark_a35r_add_d2e212">e</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e212" function="insertion" place="right" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e212">-lustvolle</add></metamark> Arbeit einer mit sich selbst willig-zwiespältigen Seele, welche sich leiden macht, aus Lust am
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb11" start="#a35r_lb11" n="11">Leidenmachen, dieses ganze <hi rend="underline">aktivische</hi> „schlechte Gewissen“ hat zuletzt – man erräth es schon – als der eigentliche Mut<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb13" start="#a35r_lb13" n="13"><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="82"/>erst <hi rend="underline">die</hi> Schönheit… Was wäre denn „schön“, wenn nicht erst der Widerspruch sich selbst zum Bewußtsein gekommen
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb14" start="#a35r_lb14" n="14">wäre, wenn nicht erst das Häßliche zu sich selbst gesagt hätte: „ich bin häßlich“?… Zum Mindesten<del rend="strikethrough" instant="true">s</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2_a35r" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#substAdd2_a35r"><add corresp="#substAdd3_a35r" place="inline" rend="insMExt">wird </add>nach diesem Winke</add></metamark><del corresp="#substDel3_a35r" rend="hatching">wird</del> das Räthsel
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb15" start="#a35r_lb15" n="15"><del corresp="#substDel2_a35r" rend="hatching">nunmehr</del> weniger räthselhaft sein, in wiefern in widersprüchlichen Begriffen, wie <hi rend="underline">Selbstlosigkeit</hi>, <hi rend="underline">Selbstverleug</hi><pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb16" start="#a35r_lb16" n="16"><hi rend="underline">nung</hi>, <hi rend="underline">Selbstopferung</hi> ein Ideal, eine Schönheit angedeutet sein kann<del rend="overwritten" cause="#a35r_add_d2e283" type="EOW">:</del><add place="superimposed" corresp="#a35r_add_d2e283">;</add> <del rend="hatching">–</del> und Eins <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">weiß</hi></restore> man hinfort<metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e294" function="insertion" place="right" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e294"> ich zweifle nicht daran –</add></metamark>, welcher Art
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb17" start="#a35r_lb17" n="17"><metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e298" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e298">nämlich von Anfang an </add></metamark>die <hi rend="underline">Lust</hi> ist, die der Selbstlose, der Sich-selbst-Verläugnende, Sich selber-Opfernde <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e304" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e304"><del rend="hatching">an sich</del></add></metamark> <del rend="hatching">hat</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e312" function="insertion" place="right" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e312">empfindet</add></metamark>: diese Lust gehört zur
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb18" start="#a35r_lb18" n="18">Grausamkeit. – <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e318" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e318">Soviel<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a35r_add_d2e320"> vorläufig</add></add></metamark><del rend="hatching">Dies</del> zur Herkunft des „Unegoistischen“ als eines <hi rend="underline">moralischen</hi> Werthes<add place="inline" corresp="#a35r_add_d2e328"><del rend="strikethrough">,</del></add><del rend="overwritten" cause="#a35r_add_d2e334" type="EOW">. –</del><add place="superimposed" corresp="#a35r_add_d2e334" instant="true"> <restore type="dotUnderline">und</restore></add> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd4_a35r" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd4_a35r">zur Absteckung</add></metamark> des <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e344" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e344">Bodens, aus dem dieser </add></metamark><del rend="hatching">„schlechten</del> <del rend="hatching">Gewissens“, sei</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb19" start="#a35r_lb19" n="19"><add corresp="#a35r_add_d2e356" place="above">Werth gewachsen ist<add place="inline" corresp="#a35r_add_d2e358">: das schlechte Gewissen giebt die Voraussetzung<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a35r_add_d2e360"> ab<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a35r_add_d2e362"> für den</add></add></add></add><del rend="hatching">ner Voraussetzung. –</del><add place="inline" corresp="#a35r_add_d2e366"><del rend="hatching"> und der seine Voraussetzung abgiebt*,</del></add> <add place="inline" corresp="#a35r_add_d2e371"><del rend="hatching">vom</del> <hi rend="underline">Werth<del rend="strikethrough">e</del></hi> des Unegoistischen<add place="inline" corresp="#a35r_add_d2e380">.</add> <del rend="hatching">ab.</del> –</add>
- </zone></line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb11" start="#b66r_lb11" n="11">– <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e328" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add></metamark><del rend="hatching">Aber lassen</del> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e333" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add></metamark><del corresp="#substDel7a_b66r" rend="hatching">deren</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb12" start="#b66r_lb12" n="12">gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd7_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd7_b66r">kann deren</add></metamark> entrathen<add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e347">, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8a_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" instant="true" corresp="#substAdd8a_b66r">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></metamark></add> <del corresp="#substDel7b_b66r" rend="hatching">kann</del><del corresp="#substDel8a_b66r" rend="hatching">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb13" start="#b66r_lb13" n="13"><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8b_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd8b_b66r">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add corresp="#substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt">sollen</add></add></metamark><del corresp="#substDel8b_b66r" rend="hatching">ist:</del> <del rend="hatching">dieselben</del> <del corresp="#substAdd9a_b66r" rend="hatching">werden</del> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb14" start="#b66r_lb14" n="14">faßt <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd9b_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd9b_b66r">werden</add></metamark> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e392" type="EOW">,</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e392">;</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e397" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add></metamark> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb15" start="#b66r_lb15" n="15"><add corresp="#b66r_add_d2e404">Vorbereitung befindliches</add><del rend="hatching">noch nicht veröffentlichten</del> Hauptwerk<del corresp="#substDel10_b66r" rend="hatching">s</del>: <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Macht</hi>. Versuch einer Umwerthung aller
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb16" start="#b66r_lb16" n="16">Werthe) Worauf es mir allein ankommt <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e427" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e427">hier</add></metamark> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb17" start="#b66r_lb17" n="17">Ideal hat auch in der geistigsten Sphäre einstweilen immer nur noch Eine Art von wirkli<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb18" start="#b66r_lb18" n="18">chen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e439" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e439">Feinden und</add></metamark> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb19" start="#b66r_lb19" n="19">Überall sonst, wo der Geist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e448" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e448">heute</add></metamark> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb20" start="#b66r_lb20" n="20"><restore type="hatching"><hi rend="underline">er</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">jetzt</hi></restore> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e467" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e467"><restore type="hatching"><hi rend="underline">überhaupt</hi></restore></add></metamark> <restore type="hatching"><hi rend="underline">des</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">Ideals</hi></restore><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e479" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e479"> – der populäre Ausdruck für diese Abstinenz ist „Atheismus“ –</add></metamark>: <hi rend="underline">abgerechnet</hi> <del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e491"><hi rend="underline"><del rend="strikethrough">des</del></hi></del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e491"><hi rend="underline">seines</hi></add> <hi rend="underline">Willens</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Wahrheit</hi>. Dieser <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e504" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e504">Wille</add></metamark> aber, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd11_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd11_b66r">dieser <hi rend="underline">Rest</hi> <add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e513">von</add> Ideal, ist</add></metamark> wenn man mir
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb21" start="#b66r_lb21" n="21">glauben will, <del corresp="#substDel11_b66r" rend="hatching">ist</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd12a_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd12a_b66r">jenes <seg corresp="#copiedSeg2a_b66r">Ideal selbst in seiner </seg><add corresp="#b66r_add_d2e526" place="below"><metamark corresp="#mark3a_b66r" target="#mark3b_b66r #add2_b66r">(+)</metamark></add></add></metamark><del corresp="#substDel12a_b66r" rend="hatching">selbst eine <hi rend="underline">Ausgeburt</hi> <hi rend="underline">jenes</hi> <hi rend="underline">Ideals</hi></del><add corresp="#b66r_add_d2e539" place="above"><del corresp="#substDel12b_b66r" rend="hatching"> – er ist seine <hi rend="underline">nothwendige</hi></del></add>. <seg corresp="substDelSeg13b_b66r">Der unbedingte redliche Atheismus </seg><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e551" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e551"><del rend="hatching">die scheinbare Ideallosigkeit*,</del></add></metamark><seg corresp="substDelSeg13b_b66r"> –
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb23" start="#b66r_lb23" n="23">im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e580" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add></metamark><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del>; er ist vielmehr
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb24" start="#b66r_lb24" n="24">nur eine seiner <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e588" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e588">letzten</add></metamark> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
+ </zone></line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb21" start="#a35r_lb21" rend="indent" n="21">Es ist eine Krankheit, das schlechte Gewissen, es unterliegt keinem Zweifel, aber eine Krankheit, wie die Schwangerschaft
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb22" start="#a35r_lb22" n="22">eine Krankheit ist. Suchen wir die Bedingungen auf, unter denen diese Krankheit auf ihren furchtbarsten und
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb23" start="#a35r_lb23" n="23">sublimsten Gipfel gekommen ist: – wir werden sehn, was damit eigentlich erst seinen Eintritt in die Welt gemacht
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb24" start="#a35r_lb24" n="24">hat. Dazu aber bedarf es eines langen Athems – und zunächst müssen wir noch einmal zu einem früheren Gesichts<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb25" start="#a35r_lb25" n="25">punkte zurück. Das privatrechtliche Verhältniß des Schuldners zu seinem Gläubiger, von dem des Längeren schon die Rede war,
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_ok_lb26" start="#a35r_ok_lb26" n="26">ist noch einmal, und zwar in einer historisch überaus merkwürdigen und bedenklichen Weise in ein <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="83"/>Verhältniß hineininterpretirt
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb27" start="#a35r_lb27" n="27">worden, worin es uns modernen Menschen vielleicht am unverständlichsten ist: nämlich in das Verhältniß der <hi rend="underline">Gegenwärtigen</hi>
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_ok_lb28" start="#a35r_ok_lb28" n="28">zu ihren <hi rend="underline">Vorfahren</hi>. Innerhalb der ursprünglichen Geschlechtsgenossenschaft <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e426" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e426">– wir reden von Urzeiten –</add></metamark> erkennt <del rend="hatching" instant="true">erke</del> jedes Mal die lebende Generation
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb29" start="#a35r_lb29" n="29">gegen die frühere und in Sonderheit gegen die früheste, geschlecht-begründende eine juristische Verpflichtung an (und
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb30" start="#a35r_lb30" n=""/><line xml:id="srcD_line_a35r_lb31" start="#a35r_lb31" n="31">des menschlichen Geschlechts überhaupt in Abrede stellen) Hier herrscht die Überzeugung, daß das Geschlecht durchaus nur
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb32" start="#a35r_lb32" n="32">durch die Opfer und Leistungen der Vorfahren <hi rend="underline">besteht</hi> – und daß man ihnen diese durch Opfer und Leistungen
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb33" start="#a35r_lb33" n="33"><hi rend="underline">zurückzuzahlen</hi> hat: man erkennt somit eine <hi rend="underline">Schuld</hi> an, die dadurch noch beständig anwächst, daß diese Ahnen in
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb34" start="#a35r_lb34" n="34">ihrer Fortexistenz als mächtige Geister nicht aufhören, dem Geschlechte neue Vortheile und Vorschüsse seitens ihrer Kraft
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb35" start="#a35r_lb35" n="35">zu gewähren. Umsonst etwa? Aber es giebt kein „Umsonst“ für jene rohen und „seelenarmen“ Zeitalter. Was kann
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_corr_lb26" start="#a35r_corr_lb26" n="32">man ihnen zurückgeben? Opfer (anfänglich zur Nahrung, im gröblichsten Verstande), Feste, Kapellen, Ehrenbezeigungen, vor
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_post_corr_lb37" start="#a35r_post_corr_lb37" n="43">Allem Gehorsam – denn alle Bräuche sind, als Werke der Vorfahren, auch deren Satzungen und Befehle –: giebt
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_post_corr_lb38" start="#a35r_post_corr_lb38" n="44">man ihnen je genug? Dieser Verdacht bleibt übrig und wächst: von Zeit zu Zeit erzwingt er eine große Ablösung
+ </line><line xml:id="srcD_line_a35r_post_corr_lb39" start="#a35r_post_corr_lb39" n="45">in Bausch und Bogen, irgend etwas Ungeheures von Gegenzahlung an den „Gläubiger“ (das berüchtigte Erstlingsopfer
<repository>Goethe- und Schiller-Archiv, Weimar</repository>
<idno type="GSA-Signatur">71/27,1, 71/27,2</idno>
<idno type="Mette-Signatur">D 20</idno>
<idno type="N-Archiv-Signatur">D XII</idno>
<idno type="DFGA-Sigle">D-20a, D-20b</idno>
</msIdentifier>
<msContents xml:id="descChapter2">
<ab type="head">
2. Inhalt</ab>
<ab>Druckmanuskript zu Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. C. G. Naumann, Leipzig 1887.</ab>
<ab xml:id="descChapter2.1">
<ab type="head">
2.1 Inhaltsverzeichnis</ab>
<ab><locus>a1r</locus>: <desc xml:id="contents_a1r">Druckvorlage GM Titelseite; Notizen von Köselitz zur Korrektur von Bogen 12 und Titelbogen</desc></ab>
3.1 Frühere Manuskriptbeschreibung (H. J. Mette)</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von der Hand der Frau Louise Röder-Wiederhold); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (22×17,5), mit der Paginierung I-VII, 1-102.“ (<ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13)
<note type="msDesc">Identifizierung der fremden Hand als diejenige L. Röder-Wiederholds irrtümlich, Hand von Druckerei-Mitarbeiter, N.N.</note>
</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII sowie den Seiten 27 und 33 der ersten Gruppe finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von fremder Hand); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (17,5×21,5), mit der Paginierung I-VII, 1-13, 13a-c, 14-33, 1-66.“ (<ref target="#Mette1933">Mette, Sachlicher Vorbericht, BAW I [1933]</ref>, XLIVf.)</ab>
<ab><locus>a5rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a5rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>21,8</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a6rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a6rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a7rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a7rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a8rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a8rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a9rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a9rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a10rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a10rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a11rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a11rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a12rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a12rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a13rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a13rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a14rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a14rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a15rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a15rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a16rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a16rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a17rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a17rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>12,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung von a18rv). Ursprünglich unterer Blattteil: a19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a18rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a18rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>15,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung an a17rv). Ursprünglich Zusatzblatt zum Blatt 17rv/19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a19rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>24,2</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blatteil: a17rv.</desc></ab>
<ab><locus>a21rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a21rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>54,4</height>, liniiert. Zwei Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt.</desc></ab>
<ab><locus>a22rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a22rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>30,6</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blattteil: Teil 1 von a29vr.</desc></ab>
<ab><locus>a23rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a23rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>36</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a24rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a24rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a25rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a25rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a26rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a26rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a27rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a27rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>18</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Ursprünglich unterer Blattteil: Teil 2 von a29rv.</desc></ab>
<ab><locus>a28rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a28rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a29rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a29rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>51,9</height>, liniiert. Vier Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt, Teile 3 und 4 auf zusätzlich unterlegten Blattteil aufgeklebt; Teil 1 und unterlegter Blattteil Makulatur mit Textresten von Ns Hand. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt. Verso Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von a40rv, vermutlich zusammen mit a41vr). Ursprünglich unterer Blattteil von Teil 1: a22vr. Ursprünglich oberer Blattteil von Teil 2: a27rv.</desc></ab>
<ab><locus>a30rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a30rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a31rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a31rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a32rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a32rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a33rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a33rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a34rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a34rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a35rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a35rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a36rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a36rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a37rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a37rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a38rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a38rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a39rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a39rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,3</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a40rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a40rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10</height>, unliniiert, Trennkante unten. Rekto Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung, vermutlich zusammen mit a41vr, an a29rv). Rekto und Verso Mitte unten zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung von a41vr). Zusatzblatt zu a29r und a39r.</desc></ab>
<ab><locus>a41rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a41rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10,5</height>, unliniiert, Risskante unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Mitte oben zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung an a40vr). Zusatzblatt zu a40v.</desc></ab>
<ab><locus>b1rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b1rv"><material>Quartblatt</material>, ca. <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>b19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b19rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>7,9</height>, liniiert, Trennkante Rekto rechts und unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Mit oberer linker Ecke auf b20r geklebt. Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb8 119.</desc></ab>
<ab><locus>b61rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b61rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b63rv).</desc></ab>
<ab><locus>b62rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b62rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b64rv).</desc></ab>
<ab><locus>b63rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b63rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>20,2</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b61rv). Zusatzblatt zu b61r und b62r.</desc></ab>
<ab><locus>b64rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b64rv"><material>Blatt</material>, <width>13,5</width>×<height>21</height>, unliniiert, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b62rv). Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb12 177, 179.</desc></ab>
<ab><locus>b65rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b65rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,8</width>×<height>20,3</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammer (Anheftung an b66rv). Zusatzblatt zu b62r und b66r.</desc></ab>
<ab><locus>b66rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b66rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,5</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von b65rv).</desc></ab>
<note type="msDesc">Als Bearbeitungsspuren werden sämtliche Ms-Eintragungen von fremder Hand verzeichnet, sofern sie nicht von N angeordnete Textänderungen oder Korrekturen betreffen und als solche in der Ts wiedergegeben sind. Da sich die offensichtlich von verschiedenen Akteuren (N, Druckerei-Mitarbeiter, Mitarbeiter des N-Archivs) verwendeten Rot- und Blaustifte in den Farbwerten öfter kaum oder gar nicht unterscheiden und es sich meistens nur um Markierungen oder Ziffern handelt, lassen sich die Bearbeitungsspuren in vielen Fällen nicht mit absoluter Sicherheit einem bestimmten Urheber zuordnen; größere Unsicherheiten sind mit einem Fragezeichen („?“) gekennzeichnet.</note>
<ab><locus>a29v</locus>: <desc xml:id="addDesc_a29v">Anmerkung (am oberen Rand „Schluß von Nr. 2 der zweiten Abhandlung.“), <ref target="#Koeselitz_redInk">rote Tinte, vermutlich Köselitz</ref>.</desc></ab>
<ab>Das Druckmanuskript von GM ist im Juli und August 1887 in Sils-Maria entstanden. Die Vorarbeiten (Entwürfe, Reinschriften, Dispositionen) sind offenbar zum großen Teil verloren gegangen. Laut N wurde die Schrift „rasch beschlossen“ und „gegen den 10. Juli“ begonnen (N an Köselitz, 8.8.1887). Am 17. Juli schickte N das Ms einer Abhandlung (erste Dm-Fassung, weitgehend GM I entsprechend) an seinen Verleger C. G. Naumann. Die Abhandlung umfasste 18 Abschnitte, der Titel lautete vermutlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“, Titelblatt und §1 sind nicht erhalten geblieben. Nach drei Tagen, am 20. Juli, verlangte N das Ms wieder zurück. Knapp zwei Wochen später, am 30. Juli, ging das inzwischen mehr als doppelt so umfangreiche Ms, das N nun als „fertig“ erachtete (N an Köselitz, 30.7.1887), wieder an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt bestand das Werk aus zwei Abhandlungen (GM I-II), einer Vorrede (GM Vorrede 1-7) und einem neuen Titelblatt: „Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“. Anfang August wurde mit der Drucklegung begonnen. Ungefähr zur selben Zeit muss sich N dazu entschlossen haben, GM um eine dritte Abhandlung zu ergänzen. Deren Niederschrift dauerte wegen gesundheitlicher Probleme länger als geplant, rund drei Wochen. Am 28. August sandte N das Ms von GM III sowie einen neuen Schlussabschnitt für die Vorrede (GM Vorrede 8) und das Inhaltsverzeichnis an Naumann. Im Laufe des August oder September, mitunter noch Anfang Oktober, folgten GM II, GM III und Vorrede 1-8 betreffende Ms-Nachträge und schriftliche Anweisungen zu Textänderungen; die verschiedenen Nachsendungen lassen sich nur ungefähr datieren, der Terminus post quem ergibt sich aus der Postaufgabe der Ms, 30. Juli (GM I-II, Vorrede 1-7, Titelblatt) und 28. August (GM III, Vorrede 8, Inhaltsverzeichnis), den Terminus ante quem stellt der Satz der jeweiligen Korrekturbogen dar, Anfang September (Bogen 4) bis Anfang/Mitte Oktober (Bogen 12 und Titelbogen). Auch im Zuge der Korrekturen kam es noch zu einem größeren Textnachtrag: Als sich mit dem Satz von Bogen 3 am Ende der ersten Abhandlung eineinhalb leere Seiten ergaben, reichte N noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) nach, die in kleineren Lettern „an den Schluß der ersten Abhandlung (in den leeren Raum daselbst) zu rücken“ war (N an Naumann, 18.8.1887). Die Korrekturen erfolgten nach dem üblichen Prozedere: Ein Korrekturbogenexemplar ging an N in Sils-Maria, ein zweites zusammen mit den entsprechenden Ms-Seiten an Köselitz in Venedig. Letzterer korrigierte den Satz anhand des Ms und nahm überdies orthographische Vereinheitlichungen vor. Das von Köselitz korrigierte Exemplar ging daraufhin an N, der sodann die eigenen Korrekturen und Textänderungen aus seinem Exemplar in das Köselitz’sche Exemplar übertrug. Das um die eigenen Korrekturen und Änderungen ergänzte Köselitz’sche Exemplar schickte N dann als „druckfertig“ zurück an Naumann. Das Prozedere vereinfachte sich, als N ab dem 21. September bei Köselitz in Venedig weilte und sie die restlichen Bogen (Bogen 7-12 und Titelbogen) gemeinsam erledigen konnten. Die Korrekturen dauerten schließlich vom 9. August bis zum 19. Oktober. Am 5. Oktober sandte N noch einen Ms-Nachtrag mit einem neuen Abschnitt 8 für die Vorrede an Naumann, so dass die Vorrede neun Abschnitte umfasst hätte, doch N erklärte den Nachtrag noch am gleichen Tag für ungültig. Die ersten fertigen Exemplare für N und Köselitz verschickte die Druckerei am 10. November.</ab>
<ab>Vorstufen (Vs): Überlieferung nur sehr lückenhaft, vereinzelte Vs in N VII 2, N VII 3, W I 2, W I 8, Mp XV, Mp XVI, Mp XVII, BW 177, BW 272.</ab>
<ab xml:id="Cb">Korrekturbogen (Cb): <ref target="K11.xml">K 11</ref> (Mette-Signatur), drei Korrekturbogenexemplare überliefert: Bogen 1 in doppelter Ausführung, Bogen 10 ohne Korrekturen.</ab>
<ab><list>
<item xml:id="Cb1">Bogen 1, S. 1-16 (GM I 1-10), zwei Korrekturexemplare überliefert: <ref target="K11.xml#Cb1a">Cb1a</ref> mit Korrekturen von Ns Hand, <ref target="K11.xml#Cb1b">Cb1b</ref> mit Korrekturen von Köselitz’ und Ns Hand.</item>
<item xml:id="Cb2">Bogen 2, S. 17-32 (GM I 10-15), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb3">Bogen 3, S. 33-48 (GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb4">Bogen 4, S. 49-64 (GM II 4-11), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb5">Bogen 5, S. 65-80 (GM II 11-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb6">Bogen 6, S. 81-96 (GM II 17-25; S. 95, in Ed GM III Titelblatt, war in Cb6 sehr wahrscheinlich noch eine Vakatseite), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb7">Bogen 7, S. 97-112 (GM III 1-8), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb8">Bogen 8, S. 113-128 (GM III 8-13), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb9">Bogen 9, S. 129-144 (GM III 13-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb10">Bogen 10, S. 145-160 (GM III 17-22), Korrekturexemplar nicht überliefert; ein Exemplar ohne Korrekturen überliefert: <ref target="K11.xml#Cb10">Cb10</ref>.</item>
<item xml:id="Cb11">Bogen 11, S. 161-176 (GM III 22-26), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb12">Bogen 12 (½ Bogen), S. 177-[184] (GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="CbTitel">Titelbogen, S. [I]-[XVI] (Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), nicht überliefert.</item>
</list></ab>
<ab xml:id="Ed">Erstdruck (Ed): <ref target="E40.xml">E 40</ref> (Mette-Signatur): Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. Leipzig: C. G. Naumann 1887.</ab>
<ab>Handexemplar (He): Exemplar offenbar verschollen. In KSA 14, 380 wurden zu GM III 5 eine Textänderung und die Streichung eines Satzes als die einzigen zwei Varianten aus „He“ mitgeteilt, ein entsprechendes Handexemplar von GM ist aber nicht mehr aufindbar. Möglicherweise handelte es sich dabei um das vermisste GM-Exemplar mit der HAAB-Signatur C 4621, allerdings enthielt dieses Exemplar gemäß dem „Zugangs- und Abgangsverzeichnis der Abt. C = Nietzsche-Bibliothek“ (1956-1966) offenbar keine Korrekturen von Ns Hand (vgl. auch Sommer, Nietzsche-Kommentar 5/2, 4). Die Ausgaben des N-Archivs ab 1899 (GA VII, ed. A. Seidl) für GM III 5 die Textänderung (nicht aber die Streichung) übernommen, ebenso MusA XV (1925).</ab>
<ab>Weitere Ausgaben, erschienen bei C. G. Naumann, Leipzig:</ab>
<change xml:id="preliminaryContext1"><label>Enttäuschende Verkaufszahlen von JGB</label>Trotz großer verlegerischer Bemühungen hat sich auch JGB, das im Sommer 1886 auf Ns eigene Kosten im Druck und Verlag von C. G. Naumann erschienen war, schlecht verkauft, was N vermutlich <date notAfter="1887-06-05" cert="high">Anfang Juni 1887</date> von seinem Verleger Naumann erfährt.</change>
<change xml:id="preliminaryContext2"><label>Genealogische Anfrage aus Weimar</label>Der Weimarer Goethe-Forscher C. A. H. Burkhardt erbittet am <date when="1887-07-06">6. Juli 1887</date> Auskunft über Ns Großmutter väterlicherseits, die zum Bekanntenkreis Goethes gehört haben könnte.</change>
<change xml:id="GM01beginning"><label>Beginn der Arbeit an GM</label>Ns eigenen Angaben zufolge hat er mit der Arbeit an GM gegen den <date when="1887-07-10">10. Juli 1887</date>begonnen.</change>
<change xml:id="GM01redivision"><label>Zwischenrevision von GM I 4-7</label>Im Zug der ersten Niederschrift vermutlich <date notBefore="1887-07-10" notAfter="1887-07-15" cert="medium">kurz vor oder um Mitte Juli 1887</date> nimmt N eine kleine erste Revision der Abschnittsunterteilung vor. Er vereint §5 und 6 zu §5 (später GM I 4), nummeriert §7-9 zu §6-8 (später GM I 5-7) um und setzt die Abhandlung anschließend mit §9 (später GM I 8) fort.</change>
<change xml:id="GM01formerVersion"><label>Erste Dm-Fassung an Naumann</label>Ein erstes Dm (später GM I) schickt N am <date when="1887-07-17">17. Juli 1887</date> an seinen Verleger Naumann. Das Ms, entstanden von ca. 10. bis 17. Juli 1887, beinhaltet eine Abhandlung in 18 Abschnitten, der Titel der Abhandlung lautete wahrscheinlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“. Aus §2-18 wurde später GM I 1-17, das ursprüngliche Titelblatt und §1 der ersten Dm-Fassung sind nicht erhalten geblieben.</change>
<change xml:id="GM01MsBack"><label>Rückruf des Ms</label>Am <date when="1887-07-20">20. Juli 1887</date> verlangt N das drei Tage zuvor abgeschickte, von der Druckerei noch nicht bearbeitete Ms (erste Dm-Fassung) telegraphisch zurück.</change>
<change xml:id="TertullianPassage"><label>Tertullian-Stelle</label>In der ersten Dm-Fassung vom 17. Juli hatte N mit einem Hinweis für den Setzer (a17r: „<hi rend="underline">Lücke</hi>.“) eine Stelle in §16 (später GM I 15) ausgelassen, weil er den dafür vorgesehenen Text, ein längeres Tertullian-Zitat, in Sils-Maria nicht zur Hand hatte. Nachdem N in einem Brief vom 17. Juli bei seinem Freund Overbeck um den Text nachgefragt hatte, wird er diesen ein paar Tage später zugeschickt bekommen haben. Seine daraufhin eigenhändig angefertigte Abschrift davon fügt N dem Dm, das er wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> zurückerhalten hat, als eingelegtes Blatt (a18rv) bei.</change>
<change xml:id="GM01finalVersion"><label>Finale Version von GM I</label>Wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date>, nachdem N die erste Dm-Fassung zurückerhalten hat, entfernt er Titelblatt und §1 und nummeriert §2 um zu „1.“, so dass die ursprünglichen Abschnitte §2-18 nun GM I 1-17 sind (die Umnummerierung nimmt N jedoch nur bei der ersten Nummer selbst vor).</change>
<change xml:id="GM02abortedVersion"><label>Erste Version von GM II bis §11</label>Mit schwarzer Tinte niedergeschriebene erste Version von GM II bis §11 (später GM II 13), die N vermutlich wenige Tage <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> abbricht und im Folgenden revidiert. Diese erste Version von GM II ist fragmentarisch erhalten geblieben mit GM II 3-5, GM II 8 und GM II 12-13 sowie Teilen von GM II 6 und GM II 11.</change>
<change xml:id="GMdefiniteTitle"><label>Definitiver Titel</label>Die erstmalige briefliche Erwähnung des definitiven Titels „[Z]ur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“ findet sich in einer Postkarte an Köselitz vom <date when="1887-07-24">24. Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GM02revision"><label>Revision von §1-11 zu GM II 1-13</label>Um- und Ausarbeitung der ersten, nach 11 Abschnitten abgebrochenen Version von GM II, mit neuer, brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>. Die ursprünglichen §1, §2 und §7 ersetzt N durch die neu verfassten Abschnitte GM II 1, 2 und 7, §6 erweitert er zu GM II 6, danach fügt er zwei komplett neue Abschnitte, GM II 9-10, ein und schließlich ergänzt er §9-10 und nummeriert sie zusammen mit §11 um zu GM II 11-13.</change>
<change xml:id="GM02completion"><label>Niederschrift von GM II 14-24</label>Im Anschluss an die Revision von GM II 1-13 setzt N die Abhandlung fort. Die Niederschrift von GM II 14-24 erfolgt wie die Revision von GM II 1-13 mit brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMfrontRecord"><label>Niederschrift von GM Vorrede 1-7 und Titelblatt</label>Nach oder während der Vollendung von GM II 1-24, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>, verfasst N die Vorrede 1-7 und das neue Titelblatt mit dem definitiven Titel.</change>
<change xml:id="GM01-02lastRevision"><label>Letzte Redaktionen zu Dm GM I-II</label>N nimmt gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date> mit brauner Tinte letzte Redaktionen am Dm GM I-II vor.</change>
<change xml:id="GM01-02finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung (GM I-II)</label>N schickt das ‚fertige‘ Ms am <date when="1887-07-30">30. Juli 1887</date> an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt umfasst GM Titelblatt, Vorrede 1-7, GM I und GM II 1-24 und ist in dieser Form zur Publikation vorgesehen.</change>
<change xml:id="GM02belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM II</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-09-30">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang September 1887</date> sind nur zum Teil überliefert (a40rv, a41r), die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter teilweise ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GMVorrede06-07belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM Vorrede 6-7</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang/Mitte Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreading"><label>Bogenkorrektur</label>Die Korrekturen dauern vom <date from="1887-08-09" to="1887-10-19">9. August bis 19. Oktober 1887</date>. Die ersten 6 Bogen werden von August bis Mitte September von N in Sils-Maria und von Köselitz in Venedig Korrektur gelesen, die restlichen 6½ Bogen erledigen sie von 21. September bis Mitte Oktober gemeinsam in Venedig.</change>
<change xml:id="GM03firstVersion"><label>Erste Version von GM III</label>Niederschrift der ersten Version von GM III in 22 Abschnitten (später GM III 2-23) <date notBefore="1887-08-01" notAfter="1887-08-20">Anfang/Mitte August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb1"><label>Korrektur Cb1</label>Korrektur von Bogen 1 (S. 1-16: GM I 1-10) <date notBefore="1887-08-09" notAfter="1887-08-13">zwischen 9. und 13. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb2"><label>Korrektur Cb2</label>Korrektur von Bogen 2 (S. 17-32: GM I 10-15) <date notBefore="1887-08-12" notAfter="1887-08-15">zwischen 12. und 15. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb3"><label>Korrektur Cb3</label>Korrektur von Bogen 3 (S. 33-48: GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4) <date notBefore="1887-08-14" notAfter="1887-08-23 ">zwischen 14. und ca. 23. August 1887</date>. Da N auf den letzten beiden Seiten von GM I (S. 37-38) nachträglich noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) anbringen lässt, verzögert sich der Korrekturdurchgang um einige Tage.</change>
<change xml:id="proofreadingGM01Anmerkung"><label>„Anmerkung“ (GM I Anmerkung)</label>Nachdem beim Satz von Bogen 3 am Schluss von GM I eineinhalb Seiten unbedruckt geblieben sind, schickt N am <date when="1887-08-18">18. August 1887</date> eine längere „Anmerkung“ als Nachtrag für S. 37-38 an Naumann.</change>
<change xml:id="GM03completion"><label>Neuer Anfang und Schluss von GM III</label><date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> ergänzt N die erste Version von GM III um einen neuen Anfangsabschnitt, GM III 1, und, nachdem er die ursprünglichen Abschnitte §1-22 umnummeriert hat zu GM III 2-23, um fünf weitere Abschnitte, GM III 24-28. Daran anschließend folgt noch das Inhaltsverzeichnis zu GM I-III.</change>
<change xml:id="GMVorrede08record"><label> Niederschrift GM Vorrede 8</label>N verfasst <date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> für die Vorrede einen neuen, achten Schlussabschnitt.</change>
<change xml:id="GM03finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung von GM III</label>N schickt das Dm von GM III mit dem Inhaltsverzeichnis und GM Vorrede 8 am <date when="1887-08-28">28. August 1887</date> an Naumann.</change>
<change xml:id="GM0317belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 17</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert.</change>
<change xml:id="GM0320belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM III 20</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GM0326belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 26</label>Ns schriftliche Anordnungen sind dem Dm eingefügt (b63r, b65r) und stammen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-13">frühestens Ende August, spätestens vor Mitte Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorrede08belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM Vorrede 8</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende August, spätestens Mitte Oktober 1887</date> ist nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreadingCb4"><label>Korrektur Cb4</label>Korrektur von Bogen 4 (S. 49-64: GM II 4-11) <date notBefore="1887-09-07" notAfter="1887-09-10">zwischen 7. und ca. 10. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb5"><label>Korrektur Cb5</label>Korrektur von Bogen 5 (S. 65-80: GM II 11-17) <date notBefore="1887-09-08" notAfter="1887-09-11">zwischen 8. und ca. 11. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb6"><label>Korrektur Cb6</label>Korrektur von Bogen 6 (S. 81-96: GM II 17-25) <date notBefore="1887-09-11" notAfter="1887-09-14">zwischen 11. und ca. 14. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb7"><label>Korrektur Cb7</label>Korrektur von Bogen 7 (S. 97-112: GM III 1-8) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-09-24">zwischen 21. und ca. 24. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb8"><label>Korrektur Cb8</label>Korrektur von Bogen 8 (S. 113-128: GM III 8-13) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-10-01">Ende September 1887</date>.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature1-8"><label>Aushänger von Bogen 1-8</label>N bittet Naumann am <date when="1887-10-01">1. Oktober 1887</date> um die Aushänger der bereits erledigten Bogen 1-8.</change>
<change xml:id="proofreadingCb9"><label>Korrektur Cb9</label>Korrektur von Bogen 9 (S. 129-144: GM III 13-17) <date notBefore="1887-10-01" notAfter="1887-10-14">zwischen ca. 1. und 14. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorredeBelatedNewSection"><label>(Ungültiger) Nachtrag eines weiteren Abschnitts für die Vorrede</label>N schickt Naumann am <date when="1887-10-05">5. Oktober 1887</date> einen Ms-Nachtrag zur Vorrede mit einem neuen Abschnitt 8, der dem Schlussabschnitt (GM Vorrede 8) vorangestellt werden sollte, erklärt den Nachtrag jedoch noch am gleichen Tag für ungültig.</change>
<change xml:id="proofreadingCb11"><label>Korrektur Cb11</label>Korrektur von Bogen 11 (S. 161-176: GM III 22-26) <date notBefore="1887-10-13" notAfter="1887-10-15">zwischen ca. 13. und 15. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb10"><label>Korrektur Cb10</label>Nach mehrtägiger Verspätung der entsprechenden Postsendung Korrektur von Bogen 10 (S. 145-160: GM III 17-22) <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-19">zwischen 15. und 19. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12Titel"><label>Korrektur Cb12 und Titelbogen</label>Korrektur der letzten beiden Bogen, Bogen 12 (½ Bogen, S. 177-[184]: GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum) und Titelbogen (S. [I]-[XVI]: Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-18">zwischen 15. und 18. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12TitelBelatedMod"><label>Nachtrag zur Korrektur von Vorrede 7 (Titelbogen)</label>Die Korrektur wird von Köselitz ins Dm eingetragen und von N am <date when="1887-10-18"> 18. Oktober 1887</date> Naumann mitgeiteilt.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature9-12.Titel"><label>Aushänger von Bogen 9-12 und Titelbogen</label>N erbittet sich am <date when="1887-11-03">3. November 1887</date> von Naumann die restlichen Aushänger.</change>
<change xml:id="distribution"><label>Erste Exemplare</label>Die ersten fertigen Exemplare von GM gehen am <date when="1887-11-10">10. November 1887</date> an N und Köselitz ab.</change>
</listChange>
</creation>
<handNotes xml:id="descChapter6"><!-- head: 6. Schreibmittel und Schreiberhände -->
<handNote xml:id="N_black1" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#GMformerVersion #GM02firstVersion">schwarze Tinte (1), egh<note type="msDesc">Niederschrift der ersten Dm-Fassung (später GM I) und der ersten Teilversion von GM II.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black2" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#proofreadingCb1 #GM03firstVersion #GM03finalVersion #GMVorrede08record">schwarze Tinte (2), egh<note type="msDesc">Niederschrift von GM III und Vorrede 8, Korrektur von Bogen 1.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black3" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#GM0326belatedMod #proofreadingCb8">schwarze Tinte (3), egh<note type="msDesc">Nachträge zu GM III 26, Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black4" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#proofreadingCb8"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="high"/>schwarze Tinte (4), vermutlich egh<note type="msDesc">Nachträgliches zur Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_brown1" scribe="N" medium="brown ink" scope="major" change="#GM02revision #GM02completion #GMfrontRecord">braune Tinte (1), egh<note type="msDesc">Revision der ersten Teilversion von GM II, Niederschrift der zweiten Hälfte von GM II, Niederschrift von Vorrede 1-7 und Titelblatt.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black1" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GMVorrede06-07belatedMod #GMVorrede08belatedMod">schwarze Tinte, N.N. (Druckerei)<note type="msDesc">Eintragung nachträglicher Textänderungen, auf schriftliche Anordnungen Ns hin. Schreiber unbekannt (in <ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13 und in einer dem Dm beiliegenden Archivnotiz irrtümlicherweise wegen ähnlicher Handschrift als Louise Röder-Wiederhold identifiziert).</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black2" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GM02belatedMod #GM0326belatedMod">schwarze Tinte (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_pencil" scribe="typesetter" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_red" scribe="typesetter" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_blue" scribe="typesetter" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="Koeselitz_black" scribe="Koeselitz" medium="black ink" scope="minor" change="proofreadingCb1 #proofreadingCb8 #proofreadingCb11 #proofreadingCb12Titel">schwarze Tinte, Köselitz<note type="msDesc">Korrektur von Bogen 1 und Notizen im Ms zu den Korrekturen.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_pencil" scribe="N-Archiv" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_red" scribe="N-Archiv" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Paginierung sowie editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_orangeBrown" scribe="N-Archiv" medium="orange brown pencil" scope="minor">Orangebraunstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_blue" scribe="N-Archiv" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_violet" scribe="N-Archiv" medium="violet pencil" scope="minor">Violettstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_redInk" scribe="N-Archiv" medium="red ink" scope="minor"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="medium"/>rote Tinte (N-Archiv?)<note type="msDesc">Markierung orthographischer Unregelmäßigkeiten und Fehler, von Mitarbeiter des Weimarer Nietzsche-Archivs?</note></handNote>
<handNote xml:id="GSA_pencil" scribe="GSA" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (GSA)<note type="msDesc">Foliierung durch Mitarbeiter:in des Goethe- und Schiller-Archivs.</note></handNote>
- <note type="editorial" xml:id="b66r_note_d2e47">vgl. <ref target="#Doudan1877">Doudan, Mélanges et lettres IV (1877)</ref>, 177, und Ns Exzerpt in W I 2, 29 (KGW VII 2/KSA 11 26[436])</note>
- <lb n="1" xml:id="b66r_lb1"/><del xml:id="substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor xml:id="appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<subst xml:id="b66r_subst_d2e94"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e95"><del xml:id="substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor xml:id="appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><subst xml:id="b66r_subst_d2e103"><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e104"><del xml:id="substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e107">…</add></del></add><del rend="hatching" seq="2">ist sie hin!…)</del></subst></add><del rend="hatching" seq="1">)</del><del rend="hatching" seq="1">Dergleichen</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></subst> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
- <lb n="2" xml:id="b66r_lb2"/><del xml:id="substDel1c_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">heute in ganz Europa die Luft, – Europa ist auf eine peinliche Weise heute fruchtbar in</del>
- <lb n="3" xml:id="b66r_lb3"/><del xml:id="substDel1d_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><hi rend="underline">Übelriechendem</hi></del>. Ich möchte wissen, <seg xml:id="copiedSeg1_b66r" corresp="#copy2_b65r">wie viele Schiffsladungen von <choice xml:id="b66r_choice_d2e131"><sic>nachgemachten</sic><corr>nachgemachtem</corr></choice> Idealis<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="5" xml:id="b66r_lb5"/>christlich<subst xml:id="b66r_subst_d2e197"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e198">-moralischen</add><del rend="hatching">en</del></subst> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="8" xml:id="b66r_lb8"/>hat Muth genug dazu? <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e278">…</add></add> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add>
- <lb n="11" xml:id="b66r_lb11"/>– <subst xml:id="b66r_subst_d2e327"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add><del rend="hatching">Aber lassen</del></subst> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add><del xml:id="substDel7a_b66r" rend="hatching" seq="1">deren</del>
- <lb n="12" xml:id="b66r_lb12"/>gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <add xml:id="substAdd7_b66r" place="above" rend="insM" seq="1">kann deren</add> entrathen<add place="inline" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e347">, <add xml:id="substAdd8a_b66r" place="above" rend="insM" seq="2" instant="true">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></add> <del xml:id="substDel7b_b66r" rend="hatching" seq="1">kann</del><del xml:id="substDel8a_b66r" rend="hatching" seq="2">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
- <lb n="13" xml:id="b66r_lb13"/><subst xml:id="b66r_subst_d2e361"><add xml:id="substAdd8b_b66r" place="above" rend="insM" seq="2">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add xml:id="substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt" seq="4">sollen</add></add><del xml:id="substDel8b_b66r" rend="hatching" seq="2">ist:</del> <del rend="hatching" seq="3">dieselben</del> <del xml:id="substAdd9a_b66r" rend="hatching" seq="4">werden</del></subst> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="14" xml:id="b66r_lb14"/>faßt <add xml:id="substAdd9b_b66r" place="above" rend="insM" seq="4">werden</add> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<subst xml:id="subst10a_b66r" seq="1"><del rend="overwritten">,</del><add place="superimposed" xml:id="b66r_add_d2e392">;</add></subst> <subst xml:id="subst10b_b66r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
- <lb n="15" xml:id="b66r_lb15"/><add xml:id="b66r_add_d2e404">Vorbereitung befindliches</add><del rend="hatching">noch nicht veröffentlichten</del></subst> Hauptwerk<del xml:id="substDel10_b66r" rend="hatching" seq="1">s</del>: <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Macht</hi>. Versuch einer Umwerthung aller
- <lb n="16" xml:id="b66r_lb16"/>Werthe) Worauf es mir allein ankommt <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e427">hier</add> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
- <lb n="17" xml:id="b66r_lb17"/>Ideal hat auch in der geistigsten Sphäre einstweilen immer nur noch Eine Art von wirkli<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="18" xml:id="b66r_lb18"/>chen <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e439">Feinden und</add> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
- <lb n="19" xml:id="b66r_lb19"/>Überall sonst, wo der Geist <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e448">heute</add> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
- <lb n="20" xml:id="b66r_lb20"/><restore type="hatching"><hi rend="underline">er</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">jetzt</hi></restore> <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e467"><restore type="hatching"><hi rend="underline">überhaupt</hi></restore></add> <restore type="hatching"><hi rend="underline">des</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">Ideals</hi></restore><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e479"> – der populäre Ausdruck für diese Abstinenz ist „Atheismus“ –</add>: <hi rend="underline">abgerechnet</hi> <subst xml:id="b66r_subst_d2e486"><del rend="overwritten" seq="1"><hi rend="underline"><del rend="strikethrough" seq="1">des</del></hi></del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e491"><hi rend="underline">seines</hi></add></subst> <hi rend="underline">Willens</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Wahrheit</hi>. Dieser <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e504">Wille</add> aber, <add xml:id="substAdd11_b66r" place="above" rend="insM" seq="4">dieser <hi rend="underline">Rest</hi> <add place="inline" seq="4" xml:id="b66r_add_d2e513">von</add> Ideal, ist</add> wenn man mir
- <lb n="21" xml:id="b66r_lb21"/>glauben will, <del xml:id="substDel11_b66r" rend="hatching" seq="4">ist</del> <add xml:id="substAdd12a_b66r" place="above" rend="insM" seq="2">jenes <seg xml:id="copiedSeg2a_b66r">Ideal selbst in seiner </seg><add place="below" rend="red-marking" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e526"><metamark xml:id="mark3a_b66r" target="#mark3b_b66r #add2_b66r">(+)</metamark></add></add><del xml:id="substDel12a_b66r" rend="hatching" seq="2">selbst eine <hi rend="underline">Ausgeburt</hi> <hi rend="underline">jenes</hi> <hi rend="underline">Ideals</hi></del><add place="above" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e539"><del xml:id="substDel12b_b66r" rend="hatching" seq="2"> – er ist seine <hi rend="underline">nothwendige</hi></del></add>. <seg xml:id="substDelSeg13b_b66r">Der unbedingte redliche Atheismus <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e551"><del rend="hatching" seq="2">die scheinbare Ideallosigkeit*,</del></add> –
- <lb n="22" xml:id="b66r_lb22"/>und <hi rend="underline">seine</hi> Luft allein athmen wir, wir geistigeren Menschen dieses Zeitalters<subst xml:id="b66r_subst_d2e561"><add place="inline" xml:id="b66r_add_d2e562">!</add><del rend="hatching">,</del></subst> –</seg> <seg xml:id="copiedSeg3_b66r">steht</seg> <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e571">demgemäß</add> <hi rend="underline">nicht</hi>
- <lb n="23" xml:id="b66r_lb23"/>im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <subst xml:id="b66r_subst_d2e579"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del></subst>; er ist vielmehr
- <lb n="24" xml:id="b66r_lb24"/>nur eine seiner <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e588">letzten</add> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="2" xml:id="b15r_lb2"/>Seele sich <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="114"/>nicht zu vertheidigen und zuzuschnüren hat, – Etwas, mit dem man reden kann,
+ <lb n="3" xml:id="b15r_lb3"/>ohne <hi rend="underline">laut</hi> zu reden. Man höre doch nur auf den Klang, den ein Geist <subst xml:id="b15r_subst_d2e83"><add place="above" rend="insM" xml:id="b15r_add_d2e84">hat,</add><del rend="hatching">von sich giebt</del></subst>,
+ <lb n="4" xml:id="b15r_lb4"/>wenn er redet: jeder Geist hat seinen Klang<subst xml:id="b15r_subst_d2e91"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="b15r_add_d2e94">,</add><add place="above" rend="insM" xml:id="b15r_add_d2e96"> liebt seinen Klang.</add></subst> Das dort zum Beispiel muß wohl ein
+ <lb n="5" xml:id="b15r_lb5"/>Agitator sein, will sagen ein Hohlkopf, Hohltopf: was auch nur in ihn hinein<subst xml:id="b15r_subst_d2e101"><add place="above" rend="insM" xml:id="b15r_add_d2e102">geht</add><del rend="hatching">gieng</del></subst>,
+ <lb n="6" xml:id="b15r_lb6"/>jeglich Ding kommt dumpf und dick aus ihm zurück, beschwert mit dem Echo der großen
+ <lb n="7" xml:id="b15r_lb7"/>Leere. Jener dort spricht selten anders als heiser: hat er sich vielleicht heiser <hi rend="underline">gedacht</hi>?
+ <lb n="8" xml:id="b15r_lb8"/>Das wäre möglich – man frage die Physiologen –, aber wer in <hi rend="underline">Worten</hi> denkt, denkt als
+ <lb n="9" xml:id="b15r_lb9"/>Redner und nicht als Denker (es verräth, daß er im Grunde nicht Sachen, nicht sachlich
+ <lb n="10" xml:id="b15r_lb10"/>denkt, sondern nur in Hinsicht auf Sachen, daß er eigentlich <hi rend="underline">sich</hi> und seine Zuhörer denkt.)
+ <lb n="11" xml:id="b15r_lb11"/>Dieser Dritte da redet aufdringlich, er tritt zu nahe uns an den Leib, sein Athem
+ <lb n="12" xml:id="b15r_lb12"/>haucht uns an, – unwillkürlich schließen wir den Mund, obwohl es ein Buch ist, durch
+ <lb n="13" xml:id="b15r_lb13"/>das er zu uns spricht: der Klang seines Stils verräth<subst xml:id="b15r_subst_d2e134"><del rend="strikethrough" cause="insM">,</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="b15r_add_d2e138">aber genug –</add></subst> daß er keine Zeit hat, daß er
+ <lb n="14" xml:id="b15r_lb14"/>schlecht an sich selber glaubt, daß er heute oder niemals <add place="above" rend="insM" xml:id="b15r_add_d2e144">mehr</add> zu Worte kommt. Ein Geist aber,
+ <lb n="15" xml:id="b15r_lb15"/>der seine<subst xml:id="b15r_subst_d2e149"><del rend="overwritten">s</del><add place="superimposed" xml:id="b15r_add_d2e152">r</add></subst> selbst gewiß ist, redet leise; er sucht die Verborgenheit, er läßt auf sich
+ <lb n="16" xml:id="b15r_lb16"/>warten. Man erkennt einen Philosophen daran, daß er d<subst xml:id="b15r_subst_d2e157"><del rend="overwritten">ie</del><add place="superimposed" xml:id="b15r_add_d2e160">rei</add></subst> glänzenden und lauten Dingen aus
+ <lb n="17" xml:id="b15r_lb17"/>dem Wege geht, dem Ruhme, den Fürsten und den Frauen: womit nicht gesagt ist, daß
+ <lb n="18" xml:id="b15r_lb18"/>sie nicht zu ihm kämen. Er scheut allzuhelles Licht: deshalb scheut er seine Zeit und
+ <lb n="19" xml:id="b15r_lb19"/>deren „Tag“. Darin ist er wie ein Schatten: je mehr ihm die Sonne sinkt, um so
+ <lb n="20" xml:id="b15r_lb20"/>größer wird er. Was seine „Demuth“ angeht, so verträgt er, wie er das Dunkel ver<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="21" xml:id="b15r_lb21"/>trägt, auch eine gewisse Abhängigkeit und Verdunkelung: mehr noch, er <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="115"/>fürchtet sich
+ <lb n="22" xml:id="b15r_lb22"/>vor der Störung <subst xml:id="b15r_subst_d2e182"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b15r_add_d2e183">durch Blitze, er schreckt vor <add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="b15r_add_d2e185">der</add></add><del rend="hatching" seq="1">und</del></subst> Ungesch<retrace>ü</retrace>tztheit eines allzu isolirten und preisgegebnen Baums zu<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="23" xml:id="b15r_lb23"/>rück, an dem jedes <add place="above" rend="insM" xml:id="b15r_add_d2e198">schlechte</add> Wetter seine Laune<add place="inline" xml:id="b15r_add_d2e201">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="b15r_add_d2e203">jede Laune ihr schlechtes Wetter</add></add> ausläßt. Sein „mütterlicher“ Instinkt, die
+ <lb n="24" xml:id="b15r_lb24"/>geheime Liebe <subst xml:id="b15r_subst_d2e208"><add place="above" rend="insM" xml:id="b15r_add_d2e209">zu dem</add><del rend="hatching">für das</del></subst>, was in ihm wächst, weist ihn auf Lagen hin, wo man es
- </facsimile><sourceDoc><surface xml:id="srcD_surface_b66r" type="relative" start="#b66r" facs="#D-20b_62"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_div2_d2e82" start="#b66r_div2_d2e82" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#b66r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_black_2" place="top-left" corresp="#b66r_fw_d2e26">62</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#b66r_fw_d2e29"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#b66r_fw_d2e29">98</fw></zone><line xml:id="srcD_line_b66r_lb1" start="#b66r_lb1" n="1"><del corresp="#substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor corresp="#appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e95" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e95"><del corresp="#substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor corresp="#appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e104" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e104"><del corresp="#substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e107">…</add></del></add></metamark><del rend="hatching">ist sie hin!…)</del></add></metamark><del rend="hatching">)</del><del rend="hatching">Dergleichen</del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e115" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></metamark> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb2" start="#b66r_lb2" n="2"><del corresp="#substDel1c_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">heute in ganz Europa die Luft, – Europa ist auf eine peinliche Weise heute fruchtbar in</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb3" start="#b66r_lb3" n="3"><del corresp="#substDel1d_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><hi rend="underline">Übelriechendem</hi></del>. Ich möchte wissen, <seg corresp="#copy2_b65r">wie viele Schiffsladungen von </seg><choice corresp="#b66r_choice_d2e131"><sic><seg corresp="#copy2_b65r">nachgemachten</seg></sic><corr><seg corresp="#copy2_b65r">nachgemachtem</seg></corr></choice><seg corresp="#copy2_b65r"> Idealis</seg><seg corresp="#copy2_b65r"><pc force="weak">-</pc></seg>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb5" start="#b66r_lb5" n="5">christlich<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e198" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e198">-moralischen</add></metamark><del rend="hatching">en</del> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb7" start="#b66r_lb7" n="7">ist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e230" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e230">mit kleinen Ideal-Götzen<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e232"> <del rend="overwritten" cause="#substAdd6a_b66r" type="SOW">*nunmehr</del><add corresp="#substAdd6a_b66r" place="superimposed">und <add place="inline" rend="red-marking" instant="true" corresp="#b66r_add_d2e239"><metamark corresp="#mark2a_b66r" target="#mark2b_b66r #substAdd6_b66r">(+)</metamark></add></add></add></add></metamark><del rend="hatching">hier</del> ein ne<retrace>u</retrace>es „Geschäft“ zu machen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e247" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e247"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e248"><del rend="hatching">etwa </del></add><del rend="hatching">*wie *es England in Indien <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e253" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e253"><del rend="hatching">*unter</del></add></metamark><del rend="hatching">*machte)</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e258"> *mit seinen Hindus machte)</add></del></add></metamark> – man überhöre diesen Zaunpfahl nicht! <del rend="hatching">–</del> <del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e268">w</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e268">W</add>er
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb8" start="#b66r_lb8" n="8">hat Muth genug dazu? <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e273" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e278">…</add></add></metamark> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e281" function="insertion" rend="endOfLine"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add></metamark>
- </zone></line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb11" start="#b66r_lb11" n="11">– <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e328" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add></metamark><del rend="hatching">Aber lassen</del> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e333" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add></metamark><del corresp="#substDel7a_b66r" rend="hatching">deren</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb12" start="#b66r_lb12" n="12">gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd7_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd7_b66r">kann deren</add></metamark> entrathen<add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e347">, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8a_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" instant="true" corresp="#substAdd8a_b66r">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></metamark></add> <del corresp="#substDel7b_b66r" rend="hatching">kann</del><del corresp="#substDel8a_b66r" rend="hatching">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb13" start="#b66r_lb13" n="13"><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8b_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd8b_b66r">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add corresp="#substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt">sollen</add></add></metamark><del corresp="#substDel8b_b66r" rend="hatching">ist:</del> <del rend="hatching">dieselben</del> <del corresp="#substAdd9a_b66r" rend="hatching">werden</del> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb14" start="#b66r_lb14" n="14">faßt <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd9b_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd9b_b66r">werden</add></metamark> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e392" type="EOW">,</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e392">;</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e397" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add></metamark> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb15" start="#b66r_lb15" n="15"><add corresp="#b66r_add_d2e404">Vorbereitung befindliches</add><del rend="hatching">noch nicht veröffentlichten</del> Hauptwerk<del corresp="#substDel10_b66r" rend="hatching">s</del>: <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Macht</hi>. Versuch einer Umwerthung aller
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb16" start="#b66r_lb16" n="16">Werthe) Worauf es mir allein ankommt <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e427" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e427">hier</add></metamark> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb17" start="#b66r_lb17" n="17">Ideal hat auch in der geistigsten Sphäre einstweilen immer nur noch Eine Art von wirkli<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb18" start="#b66r_lb18" n="18">chen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e439" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e439">Feinden und</add></metamark> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb19" start="#b66r_lb19" n="19">Überall sonst, wo der Geist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e448" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e448">heute</add></metamark> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb20" start="#b66r_lb20" n="20"><restore type="hatching"><hi rend="underline">er</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">jetzt</hi></restore> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e467" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e467"><restore type="hatching"><hi rend="underline">überhaupt</hi></restore></add></metamark> <restore type="hatching"><hi rend="underline">des</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">Ideals</hi></restore><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e479" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e479"> – der populäre Ausdruck für diese Abstinenz ist „Atheismus“ –</add></metamark>: <hi rend="underline">abgerechnet</hi> <del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e491"><hi rend="underline"><del rend="strikethrough">des</del></hi></del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e491"><hi rend="underline">seines</hi></add> <hi rend="underline">Willens</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Wahrheit</hi>. Dieser <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e504" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e504">Wille</add></metamark> aber, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd11_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd11_b66r">dieser <hi rend="underline">Rest</hi> <add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e513">von</add> Ideal, ist</add></metamark> wenn man mir
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb21" start="#b66r_lb21" n="21">glauben will, <del corresp="#substDel11_b66r" rend="hatching">ist</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd12a_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd12a_b66r">jenes <seg corresp="#copiedSeg2a_b66r">Ideal selbst in seiner </seg><add corresp="#b66r_add_d2e526" place="below"><metamark corresp="#mark3a_b66r" target="#mark3b_b66r #add2_b66r">(+)</metamark></add></add></metamark><del corresp="#substDel12a_b66r" rend="hatching">selbst eine <hi rend="underline">Ausgeburt</hi> <hi rend="underline">jenes</hi> <hi rend="underline">Ideals</hi></del><add corresp="#b66r_add_d2e539" place="above"><del corresp="#substDel12b_b66r" rend="hatching"> – er ist seine <hi rend="underline">nothwendige</hi></del></add>. <seg corresp="substDelSeg13b_b66r">Der unbedingte redliche Atheismus </seg><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e551" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e551"><del rend="hatching">die scheinbare Ideallosigkeit*,</del></add></metamark><seg corresp="substDelSeg13b_b66r"> –
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb23" start="#b66r_lb23" n="23">im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e580" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add></metamark><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del>; er ist vielmehr
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb24" start="#b66r_lb24" n="24">nur eine seiner <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e588" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e588">letzten</add></metamark> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb2" start="#b15r_lb2" n="2">Seele sich <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="114"/>nicht zu vertheidigen und zuzuschnüren hat, – Etwas, mit dem man reden kann,
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb3" start="#b15r_lb3" n="3">ohne <hi rend="underline">laut</hi> zu reden. Man höre doch nur auf den Klang, den ein Geist <metamark xml:id="srcD_metamark_b15r_add_d2e84" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b15r_add_d2e84">hat,</add></metamark><del rend="hatching">von sich giebt</del>,
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb4" start="#b15r_lb4" n="4">wenn er redet: jeder Geist hat seinen Klang<del rend="overwritten" cause="#b15r_add_d2e94">.</del><add place="superimposed" corresp="#b15r_add_d2e94">,</add><metamark xml:id="srcD_metamark_b15r_add_d2e96" function="insertion" place="right" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#b15r_add_d2e96"> liebt seinen Klang.</add></metamark> Das dort zum Beispiel muß wohl ein
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb5" start="#b15r_lb5" n="5">Agitator sein, will sagen ein Hohlkopf, Hohltopf: was auch nur in ihn hinein<metamark xml:id="srcD_metamark_b15r_add_d2e102" function="insertion" place="right" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b15r_add_d2e102">geht</add></metamark><del rend="hatching">gieng</del>,
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb6" start="#b15r_lb6" n="6">jeglich Ding kommt dumpf und dick aus ihm zurück, beschwert mit dem Echo der großen
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb7" start="#b15r_lb7" n="7">Leere. Jener dort spricht selten anders als heiser: hat er sich vielleicht heiser <hi rend="underline">gedacht</hi>?
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb8" start="#b15r_lb8" n="8">Das wäre möglich – man frage die Physiologen –, aber wer in <hi rend="underline">Worten</hi> denkt, denkt als
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb9" start="#b15r_lb9" n="9">Redner und nicht als Denker (es verräth, daß er im Grunde nicht Sachen, nicht sachlich
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb10" start="#b15r_lb10" n="10">denkt, sondern nur in Hinsicht auf Sachen, daß er eigentlich <hi rend="underline">sich</hi> und seine Zuhörer denkt.)
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb11" start="#b15r_lb11" n="11">Dieser Dritte da redet aufdringlich, er tritt zu nahe uns an den Leib, sein Athem
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb12" start="#b15r_lb12" n="12">haucht uns an, – unwillkürlich schließen wir den Mund, obwohl es ein Buch ist, durch
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb13" start="#b15r_lb13" n="13">das er zu uns spricht: der Klang seines Stils verräth<del rend="strikethrough" cause="insM">,</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_b15r_add_d2e138" function="insertion" place="right" rend="endOfLine"><add place="above" corresp="#b15r_add_d2e138">aber genug –</add></metamark> daß er keine Zeit hat, daß er
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb14" start="#b15r_lb14" n="14">schlecht an sich selber glaubt, daß er heute oder niemals <metamark xml:id="srcD_metamark_b15r_add_d2e144" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b15r_add_d2e144">mehr</add></metamark> zu Worte kommt. Ein Geist aber,
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb15" start="#b15r_lb15" n="15">der seine<del rend="overwritten" cause="#b15r_add_d2e152">s</del><add place="superimposed" corresp="#b15r_add_d2e152">r</add> selbst gewiß ist, redet leise; er sucht die Verborgenheit, er läßt auf sich
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb16" start="#b15r_lb16" n="16">warten. Man erkennt einen Philosophen daran, daß er d<del rend="overwritten" cause="#b15r_add_d2e160">ie</del><add place="superimposed" corresp="#b15r_add_d2e160">rei</add> glänzenden und lauten Dingen aus
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb17" start="#b15r_lb17" n="17">dem Wege geht, dem Ruhme, den Fürsten und den Frauen: womit nicht gesagt ist, daß
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb18" start="#b15r_lb18" n="18">sie nicht zu ihm kämen. Er scheut allzuhelles Licht: deshalb scheut er seine Zeit und
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb19" start="#b15r_lb19" n="19">deren „Tag“. Darin ist er wie ein Schatten: je mehr ihm die Sonne sinkt, um so
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb20" start="#b15r_lb20" n="20">größer wird er. Was seine „Demuth“ angeht, so verträgt er, wie er das Dunkel ver<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb21" start="#b15r_lb21" n="21">trägt, auch eine gewisse Abhängigkeit und Verdunkelung: mehr noch, er <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="115"/>fürchtet sich
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb22" start="#b15r_lb22" n="22">vor der Störung <metamark xml:id="srcD_metamark_b15r_add_d2e183" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b15r_add_d2e183">durch Blitze, er schreckt vor <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b15r_add_d2e185">der</add></add></metamark><del rend="hatching">und</del> Ungesch<retrace>ü</retrace>tztheit eines allzu isolirten und preisgegebnen Baums zu<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb23" start="#b15r_lb23" n="23">rück, an dem jedes <metamark xml:id="srcD_metamark_b15r_add_d2e198" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b15r_add_d2e198">schlechte</add></metamark> Wetter seine Laune<add place="inline" corresp="#b15r_add_d2e201">, <metamark xml:id="srcD_metamark_b15r_add_d2e203" function="insertion" place="right" rend="endOfLine"><add place="above" instant="true" corresp="#b15r_add_d2e203">jede Laune ihr schlechtes Wetter</add></metamark></add> ausläßt. Sein „mütterlicher“ Instinkt, die
+ </line><line xml:id="srcD_line_b15r_lb24" start="#b15r_lb24" n="24">geheime Liebe <metamark xml:id="srcD_metamark_b15r_add_d2e209" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b15r_add_d2e209">zu dem</add></metamark><del rend="hatching">für das</del>, was in ihm wächst, weist ihn auf Lagen hin, wo man es
<repository>Goethe- und Schiller-Archiv, Weimar</repository>
<idno type="GSA-Signatur">71/27,1, 71/27,2</idno>
<idno type="Mette-Signatur">D 20</idno>
<idno type="N-Archiv-Signatur">D XII</idno>
<idno type="DFGA-Sigle">D-20a, D-20b</idno>
</msIdentifier>
<msContents xml:id="descChapter2">
<ab type="head">
2. Inhalt</ab>
<ab>Druckmanuskript zu Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. C. G. Naumann, Leipzig 1887.</ab>
<ab xml:id="descChapter2.1">
<ab type="head">
2.1 Inhaltsverzeichnis</ab>
<ab><locus>a1r</locus>: <desc xml:id="contents_a1r">Druckvorlage GM Titelseite; Notizen von Köselitz zur Korrektur von Bogen 12 und Titelbogen</desc></ab>
3.1 Frühere Manuskriptbeschreibung (H. J. Mette)</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von der Hand der Frau Louise Röder-Wiederhold); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (22×17,5), mit der Paginierung I-VII, 1-102.“ (<ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13)
<note type="msDesc">Identifizierung der fremden Hand als diejenige L. Röder-Wiederholds irrtümlich, Hand von Druckerei-Mitarbeiter, N.N.</note>
</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII sowie den Seiten 27 und 33 der ersten Gruppe finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von fremder Hand); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (17,5×21,5), mit der Paginierung I-VII, 1-13, 13a-c, 14-33, 1-66.“ (<ref target="#Mette1933">Mette, Sachlicher Vorbericht, BAW I [1933]</ref>, XLIVf.)</ab>
<ab><locus>a5rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a5rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>21,8</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a6rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a6rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a7rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a7rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a8rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a8rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a9rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a9rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a10rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a10rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a11rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a11rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a12rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a12rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a13rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a13rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a14rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a14rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a15rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a15rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a16rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a16rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a17rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a17rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>12,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung von a18rv). Ursprünglich unterer Blattteil: a19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a18rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a18rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>15,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung an a17rv). Ursprünglich Zusatzblatt zum Blatt 17rv/19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a19rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>24,2</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blatteil: a17rv.</desc></ab>
<ab><locus>a21rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a21rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>54,4</height>, liniiert. Zwei Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt.</desc></ab>
<ab><locus>a22rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a22rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>30,6</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blattteil: Teil 1 von a29vr.</desc></ab>
<ab><locus>a23rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a23rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>36</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a24rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a24rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a25rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a25rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a26rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a26rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a27rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a27rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>18</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Ursprünglich unterer Blattteil: Teil 2 von a29rv.</desc></ab>
<ab><locus>a28rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a28rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a29rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a29rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>51,9</height>, liniiert. Vier Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt, Teile 3 und 4 auf zusätzlich unterlegten Blattteil aufgeklebt; Teil 1 und unterlegter Blattteil Makulatur mit Textresten von Ns Hand. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt. Verso Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von a40rv, vermutlich zusammen mit a41vr). Ursprünglich unterer Blattteil von Teil 1: a22vr. Ursprünglich oberer Blattteil von Teil 2: a27rv.</desc></ab>
<ab><locus>a30rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a30rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a31rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a31rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a32rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a32rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a33rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a33rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a34rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a34rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a35rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a35rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a36rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a36rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a37rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a37rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a38rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a38rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a39rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a39rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,3</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a40rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a40rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10</height>, unliniiert, Trennkante unten. Rekto Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung, vermutlich zusammen mit a41vr, an a29rv). Rekto und Verso Mitte unten zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung von a41vr). Zusatzblatt zu a29r und a39r.</desc></ab>
<ab><locus>a41rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a41rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10,5</height>, unliniiert, Risskante unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Mitte oben zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung an a40vr). Zusatzblatt zu a40v.</desc></ab>
<ab><locus>b1rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b1rv"><material>Quartblatt</material>, ca. <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>b19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b19rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>7,9</height>, liniiert, Trennkante Rekto rechts und unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Mit oberer linker Ecke auf b20r geklebt. Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb8 119.</desc></ab>
<ab><locus>b61rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b61rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b63rv).</desc></ab>
<ab><locus>b62rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b62rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b64rv).</desc></ab>
<ab><locus>b63rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b63rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>20,2</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b61rv). Zusatzblatt zu b61r und b62r.</desc></ab>
<ab><locus>b64rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b64rv"><material>Blatt</material>, <width>13,5</width>×<height>21</height>, unliniiert, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b62rv). Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb12 177, 179.</desc></ab>
<ab><locus>b65rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b65rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,8</width>×<height>20,3</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammer (Anheftung an b66rv). Zusatzblatt zu b62r und b66r.</desc></ab>
<ab><locus>b66rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b66rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,5</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von b65rv).</desc></ab>
<note type="msDesc">Als Bearbeitungsspuren werden sämtliche Ms-Eintragungen von fremder Hand verzeichnet, sofern sie nicht von N angeordnete Textänderungen oder Korrekturen betreffen und als solche in der Ts wiedergegeben sind. Da sich die offensichtlich von verschiedenen Akteuren (N, Druckerei-Mitarbeiter, Mitarbeiter des N-Archivs) verwendeten Rot- und Blaustifte in den Farbwerten öfter kaum oder gar nicht unterscheiden und es sich meistens nur um Markierungen oder Ziffern handelt, lassen sich die Bearbeitungsspuren in vielen Fällen nicht mit absoluter Sicherheit einem bestimmten Urheber zuordnen; größere Unsicherheiten sind mit einem Fragezeichen („?“) gekennzeichnet.</note>
<ab><locus>a29v</locus>: <desc xml:id="addDesc_a29v">Anmerkung (am oberen Rand „Schluß von Nr. 2 der zweiten Abhandlung.“), <ref target="#Koeselitz_redInk">rote Tinte, vermutlich Köselitz</ref>.</desc></ab>
<ab>Das Druckmanuskript von GM ist im Juli und August 1887 in Sils-Maria entstanden. Die Vorarbeiten (Entwürfe, Reinschriften, Dispositionen) sind offenbar zum großen Teil verloren gegangen. Laut N wurde die Schrift „rasch beschlossen“ und „gegen den 10. Juli“ begonnen (N an Köselitz, 8.8.1887). Am 17. Juli schickte N das Ms einer Abhandlung (erste Dm-Fassung, weitgehend GM I entsprechend) an seinen Verleger C. G. Naumann. Die Abhandlung umfasste 18 Abschnitte, der Titel lautete vermutlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“, Titelblatt und §1 sind nicht erhalten geblieben. Nach drei Tagen, am 20. Juli, verlangte N das Ms wieder zurück. Knapp zwei Wochen später, am 30. Juli, ging das inzwischen mehr als doppelt so umfangreiche Ms, das N nun als „fertig“ erachtete (N an Köselitz, 30.7.1887), wieder an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt bestand das Werk aus zwei Abhandlungen (GM I-II), einer Vorrede (GM Vorrede 1-7) und einem neuen Titelblatt: „Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“. Anfang August wurde mit der Drucklegung begonnen. Ungefähr zur selben Zeit muss sich N dazu entschlossen haben, GM um eine dritte Abhandlung zu ergänzen. Deren Niederschrift dauerte wegen gesundheitlicher Probleme länger als geplant, rund drei Wochen. Am 28. August sandte N das Ms von GM III sowie einen neuen Schlussabschnitt für die Vorrede (GM Vorrede 8) und das Inhaltsverzeichnis an Naumann. Im Laufe des August oder September, mitunter noch Anfang Oktober, folgten GM II, GM III und Vorrede 1-8 betreffende Ms-Nachträge und schriftliche Anweisungen zu Textänderungen; die verschiedenen Nachsendungen lassen sich nur ungefähr datieren, der Terminus post quem ergibt sich aus der Postaufgabe der Ms, 30. Juli (GM I-II, Vorrede 1-7, Titelblatt) und 28. August (GM III, Vorrede 8, Inhaltsverzeichnis), den Terminus ante quem stellt der Satz der jeweiligen Korrekturbogen dar, Anfang September (Bogen 4) bis Anfang/Mitte Oktober (Bogen 12 und Titelbogen). Auch im Zuge der Korrekturen kam es noch zu einem größeren Textnachtrag: Als sich mit dem Satz von Bogen 3 am Ende der ersten Abhandlung eineinhalb leere Seiten ergaben, reichte N noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) nach, die in kleineren Lettern „an den Schluß der ersten Abhandlung (in den leeren Raum daselbst) zu rücken“ war (N an Naumann, 18.8.1887). Die Korrekturen erfolgten nach dem üblichen Prozedere: Ein Korrekturbogenexemplar ging an N in Sils-Maria, ein zweites zusammen mit den entsprechenden Ms-Seiten an Köselitz in Venedig. Letzterer korrigierte den Satz anhand des Ms und nahm überdies orthographische Vereinheitlichungen vor. Das von Köselitz korrigierte Exemplar ging daraufhin an N, der sodann die eigenen Korrekturen und Textänderungen aus seinem Exemplar in das Köselitz’sche Exemplar übertrug. Das um die eigenen Korrekturen und Änderungen ergänzte Köselitz’sche Exemplar schickte N dann als „druckfertig“ zurück an Naumann. Das Prozedere vereinfachte sich, als N ab dem 21. September bei Köselitz in Venedig weilte und sie die restlichen Bogen (Bogen 7-12 und Titelbogen) gemeinsam erledigen konnten. Die Korrekturen dauerten schließlich vom 9. August bis zum 19. Oktober. Am 5. Oktober sandte N noch einen Ms-Nachtrag mit einem neuen Abschnitt 8 für die Vorrede an Naumann, so dass die Vorrede neun Abschnitte umfasst hätte, doch N erklärte den Nachtrag noch am gleichen Tag für ungültig. Die ersten fertigen Exemplare für N und Köselitz verschickte die Druckerei am 10. November.</ab>
<ab>Vorstufen (Vs): Überlieferung nur sehr lückenhaft, vereinzelte Vs in N VII 2, N VII 3, W I 2, W I 8, Mp XV, Mp XVI, Mp XVII, BW 177, BW 272.</ab>
<ab xml:id="Cb">Korrekturbogen (Cb): <ref target="K11.xml">K 11</ref> (Mette-Signatur), drei Korrekturbogenexemplare überliefert: Bogen 1 in doppelter Ausführung, Bogen 10 ohne Korrekturen.</ab>
<ab><list>
<item xml:id="Cb1">Bogen 1, S. 1-16 (GM I 1-10), zwei Korrekturexemplare überliefert: <ref target="K11.xml#Cb1a">Cb1a</ref> mit Korrekturen von Ns Hand, <ref target="K11.xml#Cb1b">Cb1b</ref> mit Korrekturen von Köselitz’ und Ns Hand.</item>
<item xml:id="Cb2">Bogen 2, S. 17-32 (GM I 10-15), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb3">Bogen 3, S. 33-48 (GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb4">Bogen 4, S. 49-64 (GM II 4-11), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb5">Bogen 5, S. 65-80 (GM II 11-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb6">Bogen 6, S. 81-96 (GM II 17-25; S. 95, in Ed GM III Titelblatt, war in Cb6 sehr wahrscheinlich noch eine Vakatseite), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb7">Bogen 7, S. 97-112 (GM III 1-8), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb8">Bogen 8, S. 113-128 (GM III 8-13), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb9">Bogen 9, S. 129-144 (GM III 13-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb10">Bogen 10, S. 145-160 (GM III 17-22), Korrekturexemplar nicht überliefert; ein Exemplar ohne Korrekturen überliefert: <ref target="K11.xml#Cb10">Cb10</ref>.</item>
<item xml:id="Cb11">Bogen 11, S. 161-176 (GM III 22-26), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb12">Bogen 12 (½ Bogen), S. 177-[184] (GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="CbTitel">Titelbogen, S. [I]-[XVI] (Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), nicht überliefert.</item>
</list></ab>
<ab xml:id="Ed">Erstdruck (Ed): <ref target="E40.xml">E 40</ref> (Mette-Signatur): Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. Leipzig: C. G. Naumann 1887.</ab>
<ab>Handexemplar (He): Exemplar offenbar verschollen. In KSA 14, 380 wurden zu GM III 5 eine Textänderung und die Streichung eines Satzes als die einzigen zwei Varianten aus „He“ mitgeteilt, ein entsprechendes Handexemplar von GM ist aber nicht mehr aufindbar. Möglicherweise handelte es sich dabei um das vermisste GM-Exemplar mit der HAAB-Signatur C 4621, allerdings enthielt dieses Exemplar gemäß dem „Zugangs- und Abgangsverzeichnis der Abt. C = Nietzsche-Bibliothek“ (1956-1966) offenbar keine Korrekturen von Ns Hand (vgl. auch Sommer, Nietzsche-Kommentar 5/2, 4). Die Ausgaben des N-Archivs ab 1899 (GA VII, ed. A. Seidl) für GM III 5 die Textänderung (nicht aber die Streichung) übernommen, ebenso MusA XV (1925).</ab>
<ab>Weitere Ausgaben, erschienen bei C. G. Naumann, Leipzig:</ab>
<change xml:id="preliminaryContext1"><label>Enttäuschende Verkaufszahlen von JGB</label>Trotz großer verlegerischer Bemühungen hat sich auch JGB, das im Sommer 1886 auf Ns eigene Kosten im Druck und Verlag von C. G. Naumann erschienen war, schlecht verkauft, was N vermutlich <date notAfter="1887-06-05" cert="high">Anfang Juni 1887</date> von seinem Verleger Naumann erfährt.</change>
<change xml:id="preliminaryContext2"><label>Genealogische Anfrage aus Weimar</label>Der Weimarer Goethe-Forscher C. A. H. Burkhardt erbittet am <date when="1887-07-06">6. Juli 1887</date> Auskunft über Ns Großmutter väterlicherseits, die zum Bekanntenkreis Goethes gehört haben könnte.</change>
<change xml:id="GM01beginning"><label>Beginn der Arbeit an GM</label>Ns eigenen Angaben zufolge hat er mit der Arbeit an GM gegen den <date when="1887-07-10">10. Juli 1887</date>begonnen.</change>
<change xml:id="GM01redivision"><label>Zwischenrevision von GM I 4-7</label>Im Zug der ersten Niederschrift vermutlich <date notBefore="1887-07-10" notAfter="1887-07-15" cert="medium">kurz vor oder um Mitte Juli 1887</date> nimmt N eine kleine erste Revision der Abschnittsunterteilung vor. Er vereint §5 und 6 zu §5 (später GM I 4), nummeriert §7-9 zu §6-8 (später GM I 5-7) um und setzt die Abhandlung anschließend mit §9 (später GM I 8) fort.</change>
<change xml:id="GM01formerVersion"><label>Erste Dm-Fassung an Naumann</label>Ein erstes Dm (später GM I) schickt N am <date when="1887-07-17">17. Juli 1887</date> an seinen Verleger Naumann. Das Ms, entstanden von ca. 10. bis 17. Juli 1887, beinhaltet eine Abhandlung in 18 Abschnitten, der Titel der Abhandlung lautete wahrscheinlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“. Aus §2-18 wurde später GM I 1-17, das ursprüngliche Titelblatt und §1 der ersten Dm-Fassung sind nicht erhalten geblieben.</change>
<change xml:id="GM01MsBack"><label>Rückruf des Ms</label>Am <date when="1887-07-20">20. Juli 1887</date> verlangt N das drei Tage zuvor abgeschickte, von der Druckerei noch nicht bearbeitete Ms (erste Dm-Fassung) telegraphisch zurück.</change>
<change xml:id="TertullianPassage"><label>Tertullian-Stelle</label>In der ersten Dm-Fassung vom 17. Juli hatte N mit einem Hinweis für den Setzer (a17r: „<hi rend="underline">Lücke</hi>.“) eine Stelle in §16 (später GM I 15) ausgelassen, weil er den dafür vorgesehenen Text, ein längeres Tertullian-Zitat, in Sils-Maria nicht zur Hand hatte. Nachdem N in einem Brief vom 17. Juli bei seinem Freund Overbeck um den Text nachgefragt hatte, wird er diesen ein paar Tage später zugeschickt bekommen haben. Seine daraufhin eigenhändig angefertigte Abschrift davon fügt N dem Dm, das er wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> zurückerhalten hat, als eingelegtes Blatt (a18rv) bei.</change>
<change xml:id="GM01finalVersion"><label>Finale Version von GM I</label>Wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date>, nachdem N die erste Dm-Fassung zurückerhalten hat, entfernt er Titelblatt und §1 und nummeriert §2 um zu „1.“, so dass die ursprünglichen Abschnitte §2-18 nun GM I 1-17 sind (die Umnummerierung nimmt N jedoch nur bei der ersten Nummer selbst vor).</change>
<change xml:id="GM02abortedVersion"><label>Erste Version von GM II bis §11</label>Mit schwarzer Tinte niedergeschriebene erste Version von GM II bis §11 (später GM II 13), die N vermutlich wenige Tage <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> abbricht und im Folgenden revidiert. Diese erste Version von GM II ist fragmentarisch erhalten geblieben mit GM II 3-5, GM II 8 und GM II 12-13 sowie Teilen von GM II 6 und GM II 11.</change>
<change xml:id="GMdefiniteTitle"><label>Definitiver Titel</label>Die erstmalige briefliche Erwähnung des definitiven Titels „[Z]ur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“ findet sich in einer Postkarte an Köselitz vom <date when="1887-07-24">24. Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GM02revision"><label>Revision von §1-11 zu GM II 1-13</label>Um- und Ausarbeitung der ersten, nach 11 Abschnitten abgebrochenen Version von GM II, mit neuer, brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>. Die ursprünglichen §1, §2 und §7 ersetzt N durch die neu verfassten Abschnitte GM II 1, 2 und 7, §6 erweitert er zu GM II 6, danach fügt er zwei komplett neue Abschnitte, GM II 9-10, ein und schließlich ergänzt er §9-10 und nummeriert sie zusammen mit §11 um zu GM II 11-13.</change>
<change xml:id="GM02completion"><label>Niederschrift von GM II 14-24</label>Im Anschluss an die Revision von GM II 1-13 setzt N die Abhandlung fort. Die Niederschrift von GM II 14-24 erfolgt wie die Revision von GM II 1-13 mit brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMfrontRecord"><label>Niederschrift von GM Vorrede 1-7 und Titelblatt</label>Nach oder während der Vollendung von GM II 1-24, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>, verfasst N die Vorrede 1-7 und das neue Titelblatt mit dem definitiven Titel.</change>
<change xml:id="GM01-02lastRevision"><label>Letzte Redaktionen zu Dm GM I-II</label>N nimmt gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date> mit brauner Tinte letzte Redaktionen am Dm GM I-II vor.</change>
<change xml:id="GM01-02finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung (GM I-II)</label>N schickt das ‚fertige‘ Ms am <date when="1887-07-30">30. Juli 1887</date> an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt umfasst GM Titelblatt, Vorrede 1-7, GM I und GM II 1-24 und ist in dieser Form zur Publikation vorgesehen.</change>
<change xml:id="GM02belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM II</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-09-30">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang September 1887</date> sind nur zum Teil überliefert (a40rv, a41r), die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter teilweise ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GMVorrede06-07belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM Vorrede 6-7</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang/Mitte Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreading"><label>Bogenkorrektur</label>Die Korrekturen dauern vom <date from="1887-08-09" to="1887-10-19">9. August bis 19. Oktober 1887</date>. Die ersten 6 Bogen werden von August bis Mitte September von N in Sils-Maria und von Köselitz in Venedig Korrektur gelesen, die restlichen 6½ Bogen erledigen sie von 21. September bis Mitte Oktober gemeinsam in Venedig.</change>
<change xml:id="GM03firstVersion"><label>Erste Version von GM III</label>Niederschrift der ersten Version von GM III in 22 Abschnitten (später GM III 2-23) <date notBefore="1887-08-01" notAfter="1887-08-20">Anfang/Mitte August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb1"><label>Korrektur Cb1</label>Korrektur von Bogen 1 (S. 1-16: GM I 1-10) <date notBefore="1887-08-09" notAfter="1887-08-13">zwischen 9. und 13. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb2"><label>Korrektur Cb2</label>Korrektur von Bogen 2 (S. 17-32: GM I 10-15) <date notBefore="1887-08-12" notAfter="1887-08-15">zwischen 12. und 15. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb3"><label>Korrektur Cb3</label>Korrektur von Bogen 3 (S. 33-48: GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4) <date notBefore="1887-08-14" notAfter="1887-08-23 ">zwischen 14. und ca. 23. August 1887</date>. Da N auf den letzten beiden Seiten von GM I (S. 37-38) nachträglich noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) anbringen lässt, verzögert sich der Korrekturdurchgang um einige Tage.</change>
<change xml:id="proofreadingGM01Anmerkung"><label>„Anmerkung“ (GM I Anmerkung)</label>Nachdem beim Satz von Bogen 3 am Schluss von GM I eineinhalb Seiten unbedruckt geblieben sind, schickt N am <date when="1887-08-18">18. August 1887</date> eine längere „Anmerkung“ als Nachtrag für S. 37-38 an Naumann.</change>
<change xml:id="GM03completion"><label>Neuer Anfang und Schluss von GM III</label><date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> ergänzt N die erste Version von GM III um einen neuen Anfangsabschnitt, GM III 1, und, nachdem er die ursprünglichen Abschnitte §1-22 umnummeriert hat zu GM III 2-23, um fünf weitere Abschnitte, GM III 24-28. Daran anschließend folgt noch das Inhaltsverzeichnis zu GM I-III.</change>
<change xml:id="GMVorrede08record"><label> Niederschrift GM Vorrede 8</label>N verfasst <date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> für die Vorrede einen neuen, achten Schlussabschnitt.</change>
<change xml:id="GM03finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung von GM III</label>N schickt das Dm von GM III mit dem Inhaltsverzeichnis und GM Vorrede 8 am <date when="1887-08-28">28. August 1887</date> an Naumann.</change>
<change xml:id="GM0317belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 17</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert.</change>
<change xml:id="GM0320belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM III 20</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GM0326belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 26</label>Ns schriftliche Anordnungen sind dem Dm eingefügt (b63r, b65r) und stammen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-13">frühestens Ende August, spätestens vor Mitte Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorrede08belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM Vorrede 8</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende August, spätestens Mitte Oktober 1887</date> ist nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreadingCb4"><label>Korrektur Cb4</label>Korrektur von Bogen 4 (S. 49-64: GM II 4-11) <date notBefore="1887-09-07" notAfter="1887-09-10">zwischen 7. und ca. 10. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb5"><label>Korrektur Cb5</label>Korrektur von Bogen 5 (S. 65-80: GM II 11-17) <date notBefore="1887-09-08" notAfter="1887-09-11">zwischen 8. und ca. 11. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb6"><label>Korrektur Cb6</label>Korrektur von Bogen 6 (S. 81-96: GM II 17-25) <date notBefore="1887-09-11" notAfter="1887-09-14">zwischen 11. und ca. 14. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb7"><label>Korrektur Cb7</label>Korrektur von Bogen 7 (S. 97-112: GM III 1-8) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-09-24">zwischen 21. und ca. 24. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb8"><label>Korrektur Cb8</label>Korrektur von Bogen 8 (S. 113-128: GM III 8-13) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-10-01">Ende September 1887</date>.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature1-8"><label>Aushänger von Bogen 1-8</label>N bittet Naumann am <date when="1887-10-01">1. Oktober 1887</date> um die Aushänger der bereits erledigten Bogen 1-8.</change>
<change xml:id="proofreadingCb9"><label>Korrektur Cb9</label>Korrektur von Bogen 9 (S. 129-144: GM III 13-17) <date notBefore="1887-10-01" notAfter="1887-10-14">zwischen ca. 1. und 14. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorredeBelatedNewSection"><label>(Ungültiger) Nachtrag eines weiteren Abschnitts für die Vorrede</label>N schickt Naumann am <date when="1887-10-05">5. Oktober 1887</date> einen Ms-Nachtrag zur Vorrede mit einem neuen Abschnitt 8, der dem Schlussabschnitt (GM Vorrede 8) vorangestellt werden sollte, erklärt den Nachtrag jedoch noch am gleichen Tag für ungültig.</change>
<change xml:id="proofreadingCb11"><label>Korrektur Cb11</label>Korrektur von Bogen 11 (S. 161-176: GM III 22-26) <date notBefore="1887-10-13" notAfter="1887-10-15">zwischen ca. 13. und 15. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb10"><label>Korrektur Cb10</label>Nach mehrtägiger Verspätung der entsprechenden Postsendung Korrektur von Bogen 10 (S. 145-160: GM III 17-22) <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-19">zwischen 15. und 19. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12Titel"><label>Korrektur Cb12 und Titelbogen</label>Korrektur der letzten beiden Bogen, Bogen 12 (½ Bogen, S. 177-[184]: GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum) und Titelbogen (S. [I]-[XVI]: Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-18">zwischen 15. und 18. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12TitelBelatedMod"><label>Nachtrag zur Korrektur von Vorrede 7 (Titelbogen)</label>Die Korrektur wird von Köselitz ins Dm eingetragen und von N am <date when="1887-10-18"> 18. Oktober 1887</date> Naumann mitgeiteilt.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature9-12.Titel"><label>Aushänger von Bogen 9-12 und Titelbogen</label>N erbittet sich am <date when="1887-11-03">3. November 1887</date> von Naumann die restlichen Aushänger.</change>
<change xml:id="distribution"><label>Erste Exemplare</label>Die ersten fertigen Exemplare von GM gehen am <date when="1887-11-10">10. November 1887</date> an N und Köselitz ab.</change>
</listChange>
</creation>
<handNotes xml:id="descChapter6"><!-- head: 6. Schreibmittel und Schreiberhände -->
<handNote xml:id="N_black1" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#GMformerVersion #GM02firstVersion">schwarze Tinte (1), egh<note type="msDesc">Niederschrift der ersten Dm-Fassung (später GM I) und der ersten Teilversion von GM II.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black2" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#proofreadingCb1 #GM03firstVersion #GM03finalVersion #GMVorrede08record">schwarze Tinte (2), egh<note type="msDesc">Niederschrift von GM III und Vorrede 8, Korrektur von Bogen 1.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black3" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#GM0326belatedMod #proofreadingCb8">schwarze Tinte (3), egh<note type="msDesc">Nachträge zu GM III 26, Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black4" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#proofreadingCb8"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="high"/>schwarze Tinte (4), vermutlich egh<note type="msDesc">Nachträgliches zur Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_brown1" scribe="N" medium="brown ink" scope="major" change="#GM02revision #GM02completion #GMfrontRecord">braune Tinte (1), egh<note type="msDesc">Revision der ersten Teilversion von GM II, Niederschrift der zweiten Hälfte von GM II, Niederschrift von Vorrede 1-7 und Titelblatt.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black1" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GMVorrede06-07belatedMod #GMVorrede08belatedMod">schwarze Tinte, N.N. (Druckerei)<note type="msDesc">Eintragung nachträglicher Textänderungen, auf schriftliche Anordnungen Ns hin. Schreiber unbekannt (in <ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13 und in einer dem Dm beiliegenden Archivnotiz irrtümlicherweise wegen ähnlicher Handschrift als Louise Röder-Wiederhold identifiziert).</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black2" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GM02belatedMod #GM0326belatedMod">schwarze Tinte (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_pencil" scribe="typesetter" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_red" scribe="typesetter" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_blue" scribe="typesetter" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="Koeselitz_black" scribe="Koeselitz" medium="black ink" scope="minor" change="proofreadingCb1 #proofreadingCb8 #proofreadingCb11 #proofreadingCb12Titel">schwarze Tinte, Köselitz<note type="msDesc">Korrektur von Bogen 1 und Notizen im Ms zu den Korrekturen.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_pencil" scribe="N-Archiv" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_red" scribe="N-Archiv" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Paginierung sowie editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_orangeBrown" scribe="N-Archiv" medium="orange brown pencil" scope="minor">Orangebraunstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_blue" scribe="N-Archiv" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_violet" scribe="N-Archiv" medium="violet pencil" scope="minor">Violettstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_redInk" scribe="N-Archiv" medium="red ink" scope="minor"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="medium"/>rote Tinte (N-Archiv?)<note type="msDesc">Markierung orthographischer Unregelmäßigkeiten und Fehler, von Mitarbeiter des Weimarer Nietzsche-Archivs?</note></handNote>
<handNote xml:id="GSA_pencil" scribe="GSA" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (GSA)<note type="msDesc">Foliierung durch Mitarbeiter:in des Goethe- und Schiller-Archivs.</note></handNote>
- <note type="editorial" xml:id="b66r_note_d2e47">vgl. <ref target="#Doudan1877">Doudan, Mélanges et lettres IV (1877)</ref>, 177, und Ns Exzerpt in W I 2, 29 (KGW VII 2/KSA 11 26[436])</note>
- <lb n="1" xml:id="b66r_lb1"/><del xml:id="substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor xml:id="appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<subst xml:id="b66r_subst_d2e94"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e95"><del xml:id="substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor xml:id="appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><subst xml:id="b66r_subst_d2e103"><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e104"><del xml:id="substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e107">…</add></del></add><del rend="hatching" seq="2">ist sie hin!…)</del></subst></add><del rend="hatching" seq="1">)</del><del rend="hatching" seq="1">Dergleichen</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></subst> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
- <lb n="2" xml:id="b66r_lb2"/><del xml:id="substDel1c_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">heute in ganz Europa die Luft, – Europa ist auf eine peinliche Weise heute fruchtbar in</del>
- <lb n="3" xml:id="b66r_lb3"/><del xml:id="substDel1d_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><hi rend="underline">Übelriechendem</hi></del>. Ich möchte wissen, <seg xml:id="copiedSeg1_b66r" corresp="#copy2_b65r">wie viele Schiffsladungen von <choice xml:id="b66r_choice_d2e131"><sic>nachgemachten</sic><corr>nachgemachtem</corr></choice> Idealis<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="5" xml:id="b66r_lb5"/>christlich<subst xml:id="b66r_subst_d2e197"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e198">-moralischen</add><del rend="hatching">en</del></subst> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="8" xml:id="b66r_lb8"/>hat Muth genug dazu? <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e278">…</add></add> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add>
- <lb n="11" xml:id="b66r_lb11"/>– <subst xml:id="b66r_subst_d2e327"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add><del rend="hatching">Aber lassen</del></subst> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add><del xml:id="substDel7a_b66r" rend="hatching" seq="1">deren</del>
- <lb n="12" xml:id="b66r_lb12"/>gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <add xml:id="substAdd7_b66r" place="above" rend="insM" seq="1">kann deren</add> entrathen<add place="inline" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e347">, <add xml:id="substAdd8a_b66r" place="above" rend="insM" seq="2" instant="true">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></add> <del xml:id="substDel7b_b66r" rend="hatching" seq="1">kann</del><del xml:id="substDel8a_b66r" rend="hatching" seq="2">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
- <lb n="13" xml:id="b66r_lb13"/><subst xml:id="b66r_subst_d2e361"><add xml:id="substAdd8b_b66r" place="above" rend="insM" seq="2">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add xml:id="substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt" seq="4">sollen</add></add><del xml:id="substDel8b_b66r" rend="hatching" seq="2">ist:</del> <del rend="hatching" seq="3">dieselben</del> <del xml:id="substAdd9a_b66r" rend="hatching" seq="4">werden</del></subst> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="14" xml:id="b66r_lb14"/>faßt <add xml:id="substAdd9b_b66r" place="above" rend="insM" seq="4">werden</add> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<subst xml:id="subst10a_b66r" seq="1"><del rend="overwritten">,</del><add place="superimposed" xml:id="b66r_add_d2e392">;</add></subst> <subst xml:id="subst10b_b66r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
- <lb n="15" xml:id="b66r_lb15"/><add xml:id="b66r_add_d2e404">Vorbereitung befindliches</add><del rend="hatching">noch nicht veröffentlichten</del></subst> Hauptwerk<del xml:id="substDel10_b66r" rend="hatching" seq="1">s</del>: <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Macht</hi>. Versuch einer Umwerthung aller
- <lb n="16" xml:id="b66r_lb16"/>Werthe) Worauf es mir allein ankommt <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e427">hier</add> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
- <lb n="17" xml:id="b66r_lb17"/>Ideal hat auch in der geistigsten Sphäre einstweilen immer nur noch Eine Art von wirkli<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="18" xml:id="b66r_lb18"/>chen <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e439">Feinden und</add> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
- <lb n="19" xml:id="b66r_lb19"/>Überall sonst, wo der Geist <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e448">heute</add> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
- <lb n="20" xml:id="b66r_lb20"/><restore type="hatching"><hi rend="underline">er</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">jetzt</hi></restore> <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e467"><restore type="hatching"><hi rend="underline">überhaupt</hi></restore></add> <restore type="hatching"><hi rend="underline">des</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">Ideals</hi></restore><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e479"> – der populäre Ausdruck für diese Abstinenz ist „Atheismus“ –</add>: <hi rend="underline">abgerechnet</hi> <subst xml:id="b66r_subst_d2e486"><del rend="overwritten" seq="1"><hi rend="underline"><del rend="strikethrough" seq="1">des</del></hi></del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e491"><hi rend="underline">seines</hi></add></subst> <hi rend="underline">Willens</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Wahrheit</hi>. Dieser <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e504">Wille</add> aber, <add xml:id="substAdd11_b66r" place="above" rend="insM" seq="4">dieser <hi rend="underline">Rest</hi> <add place="inline" seq="4" xml:id="b66r_add_d2e513">von</add> Ideal, ist</add> wenn man mir
- <lb n="21" xml:id="b66r_lb21"/>glauben will, <del xml:id="substDel11_b66r" rend="hatching" seq="4">ist</del> <add xml:id="substAdd12a_b66r" place="above" rend="insM" seq="2">jenes <seg xml:id="copiedSeg2a_b66r">Ideal selbst in seiner </seg><add place="below" rend="red-marking" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e526"><metamark xml:id="mark3a_b66r" target="#mark3b_b66r #add2_b66r">(+)</metamark></add></add><del xml:id="substDel12a_b66r" rend="hatching" seq="2">selbst eine <hi rend="underline">Ausgeburt</hi> <hi rend="underline">jenes</hi> <hi rend="underline">Ideals</hi></del><add place="above" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e539"><del xml:id="substDel12b_b66r" rend="hatching" seq="2"> – er ist seine <hi rend="underline">nothwendige</hi></del></add>. <seg xml:id="substDelSeg13b_b66r">Der unbedingte redliche Atheismus <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e551"><del rend="hatching" seq="2">die scheinbare Ideallosigkeit*,</del></add> –
- <lb n="22" xml:id="b66r_lb22"/>und <hi rend="underline">seine</hi> Luft allein athmen wir, wir geistigeren Menschen dieses Zeitalters<subst xml:id="b66r_subst_d2e561"><add place="inline" xml:id="b66r_add_d2e562">!</add><del rend="hatching">,</del></subst> –</seg> <seg xml:id="copiedSeg3_b66r">steht</seg> <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e571">demgemäß</add> <hi rend="underline">nicht</hi>
- <lb n="23" xml:id="b66r_lb23"/>im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <subst xml:id="b66r_subst_d2e579"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del></subst>; er ist vielmehr
- <lb n="24" xml:id="b66r_lb24"/>nur eine seiner <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e588">letzten</add> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="26" xml:id="b66r_lb26"/><add place="inline" rend="red-marking" seq="2" instant="true" xml:id="b66r_add_d2e605"><metamark xml:id="mark3b_b66r" target="#mark3a_b66r">(+)</metamark></add> <seg xml:id="copiedSeg2b_b66r">strengsten, geistigsten Formulirung,</seg> <subst xml:id="b66r_subst_d2e612"><add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e613"><seg xml:id="substDelSeg13a_b66r"><add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e615"><subst xml:id="subst11_b66r"><add place="inline" rend="insMExt" seq="4" xml:id="b66r_add_d2e617">somit nicht sein Rest, sondern sein Kern </add><del xml:id="substDel11b_b66r" rend="hatching" seq="4">*somit</del><add place="inline" seq="4" xml:id="b66r_add_d2e621">,</add></subst></add> ganz und gar esoterisch, alles Aussenwerks entkleidet.</seg></add><del rend="hatching" seq="3">als dessen eigentlicher Esoterismus.</del></subst></add>
- </ab>
- </div2></div1></body>
+ <lb n="4" rend="indent" xml:id="b1r_lb4"/>Was bedeuten asketische Ideale? – Bei Künstlern Nichts oder zu Vielerlei; bei Philo<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="5" xml:id="b1r_lb5"/>sophen und Gelehrten Etwas wie Witterung und Instinkt für die günstigsten Vorbedingun<choice xml:id="b1r_choice_d2e77"><orig/><reg><pc force="weak">-</pc></reg></choice><anchor xml:id="appAnchor_b1r5"/>
+ <lb n="6" xml:id="b1r_lb6"/>gen hoher Geistigkeit; bei Frauen, besten Falls, eine Liebenswürdigkeit der Verführung
+ <lb n="7" xml:id="b1r_lb7"/><hi rend="underline">mehr</hi>, ein wenig <hi rend="latin">morbidezza</hi> <del rend="hatching">etwa</del> auf schönem Fleische, die Engelhaftigkeit eines hübschen fetten
+ <lb n="8" xml:id="b1r_lb8"/>Thiers; bei physiologisch Verunglückten und Verstimmten (bei der <hi rend="underline">Mehrzahl</hi> der Sterblichen)
+ <lb n="9" xml:id="b1r_lb9"/>einen Versuch, sich „zu gut“ für diese Welt vorzukommen, eine heilige Form der Aus<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="10" xml:id="b1r_lb10"/>schweifung, ihr Hauptmittel im Kampf mit dem langsamen Schmerz und der Langenweile;
+ <lb n="11" xml:id="b1r_lb11"/>bei Priestern den eigentlichen Priesterglauben, ihr bestes Werkzeug der Macht, auch die
+ <lb n="12" xml:id="b1r_lb12"/>„allerhöchste“ Erlaubniß zur Macht; bei Heiligen endlich einen Vorwand zum Win<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="13" xml:id="b1r_lb13"/>terschlaf, ihre <hi rend="latin">novissima gloriae cupido</hi>, ihre Ruhe im Nichts<subst xml:id="b1r_subst_d2e123"><del rend="hatching">,</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="b1r_add_d2e127">(„Gott“),</add></subst> ihre Form des Irr<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="14" xml:id="b1r_lb14"/>sinns. <hi rend="underline">Daß</hi> aber überhaupt das asketische Ideal dem Menschen so viel bedeutet
+ <lb n="15" xml:id="b1r_lb15"/>hat, darin drückt sich die Grundthatsache des menschlichen Willens aus, sein <hi rend="latin">horror
+ <lb n="16" xml:id="b1r_lb16"/>vacui</hi>: <hi rend="underline">er</hi> <hi rend="underline">braucht</hi> <hi rend="underline">ein</hi> <hi rend="underline">Ziel</hi>, – und eher will er noch <hi rend="underline">das</hi> <hi rend="underline">Nichts</hi> wollen als
+ <lb n="17" xml:id="b1r_lb17"/><hi rend="underline">nicht</hi> wollen. – Versteht man mich?… Hat man mich verstanden?… „<hi rend="underline">Schlech<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="18" xml:id="b1r_lb18"/>terdings</hi> <hi rend="underline">nicht</hi><subst xml:id="b1r_subst_d2e179"><del rend="overwritten">,</del><add place="superimposed" xml:id="b1r_add_d2e182">!</add></subst> <hi rend="underline">mein</hi> <hi rend="underline">Herr</hi>!“ – Fangen wir also von vorne an.
- </facsimile><sourceDoc><surface xml:id="srcD_surface_b66r" type="relative" start="#b66r" facs="#D-20b_62"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_div2_d2e82" start="#b66r_div2_d2e82" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#b66r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_black_2" place="top-left" corresp="#b66r_fw_d2e26">62</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#b66r_fw_d2e29"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#b66r_fw_d2e29">98</fw></zone><line xml:id="srcD_line_b66r_lb1" start="#b66r_lb1" n="1"><del corresp="#substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor corresp="#appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e95" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e95"><del corresp="#substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor corresp="#appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e104" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e104"><del corresp="#substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e107">…</add></del></add></metamark><del rend="hatching">ist sie hin!…)</del></add></metamark><del rend="hatching">)</del><del rend="hatching">Dergleichen</del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e115" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></metamark> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb2" start="#b66r_lb2" n="2"><del corresp="#substDel1c_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">heute in ganz Europa die Luft, – Europa ist auf eine peinliche Weise heute fruchtbar in</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb3" start="#b66r_lb3" n="3"><del corresp="#substDel1d_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><hi rend="underline">Übelriechendem</hi></del>. Ich möchte wissen, <seg corresp="#copy2_b65r">wie viele Schiffsladungen von </seg><choice corresp="#b66r_choice_d2e131"><sic><seg corresp="#copy2_b65r">nachgemachten</seg></sic><corr><seg corresp="#copy2_b65r">nachgemachtem</seg></corr></choice><seg corresp="#copy2_b65r"> Idealis</seg><seg corresp="#copy2_b65r"><pc force="weak">-</pc></seg>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb5" start="#b66r_lb5" n="5">christlich<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e198" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e198">-moralischen</add></metamark><del rend="hatching">en</del> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb7" start="#b66r_lb7" n="7">ist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e230" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e230">mit kleinen Ideal-Götzen<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e232"> <del rend="overwritten" cause="#substAdd6a_b66r" type="SOW">*nunmehr</del><add corresp="#substAdd6a_b66r" place="superimposed">und <add place="inline" rend="red-marking" instant="true" corresp="#b66r_add_d2e239"><metamark corresp="#mark2a_b66r" target="#mark2b_b66r #substAdd6_b66r">(+)</metamark></add></add></add></add></metamark><del rend="hatching">hier</del> ein ne<retrace>u</retrace>es „Geschäft“ zu machen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e247" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e247"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e248"><del rend="hatching">etwa </del></add><del rend="hatching">*wie *es England in Indien <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e253" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e253"><del rend="hatching">*unter</del></add></metamark><del rend="hatching">*machte)</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e258"> *mit seinen Hindus machte)</add></del></add></metamark> – man überhöre diesen Zaunpfahl nicht! <del rend="hatching">–</del> <del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e268">w</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e268">W</add>er
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb8" start="#b66r_lb8" n="8">hat Muth genug dazu? <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e273" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e278">…</add></add></metamark> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e281" function="insertion" rend="endOfLine"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add></metamark>
- </zone></line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb11" start="#b66r_lb11" n="11">– <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e328" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add></metamark><del rend="hatching">Aber lassen</del> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e333" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add></metamark><del corresp="#substDel7a_b66r" rend="hatching">deren</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb12" start="#b66r_lb12" n="12">gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd7_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd7_b66r">kann deren</add></metamark> entrathen<add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e347">, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8a_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" instant="true" corresp="#substAdd8a_b66r">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></metamark></add> <del corresp="#substDel7b_b66r" rend="hatching">kann</del><del corresp="#substDel8a_b66r" rend="hatching">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb13" start="#b66r_lb13" n="13"><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8b_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd8b_b66r">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add corresp="#substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt">sollen</add></add></metamark><del corresp="#substDel8b_b66r" rend="hatching">ist:</del> <del rend="hatching">dieselben</del> <del corresp="#substAdd9a_b66r" rend="hatching">werden</del> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb14" start="#b66r_lb14" n="14">faßt <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd9b_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd9b_b66r">werden</add></metamark> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e392" type="EOW">,</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e392">;</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e397" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add></metamark> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb15" start="#b66r_lb15" n="15"><add corresp="#b66r_add_d2e404">Vorbereitung befindliches</add><del rend="hatching">noch nicht veröffentlichten</del> Hauptwerk<del corresp="#substDel10_b66r" rend="hatching">s</del>: <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Macht</hi>. Versuch einer Umwerthung aller
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb16" start="#b66r_lb16" n="16">Werthe) Worauf es mir allein ankommt <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e427" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e427">hier</add></metamark> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb17" start="#b66r_lb17" n="17">Ideal hat auch in der geistigsten Sphäre einstweilen immer nur noch Eine Art von wirkli<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb18" start="#b66r_lb18" n="18">chen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e439" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e439">Feinden und</add></metamark> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb19" start="#b66r_lb19" n="19">Überall sonst, wo der Geist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e448" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e448">heute</add></metamark> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb20" start="#b66r_lb20" n="20"><restore type="hatching"><hi rend="underline">er</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">jetzt</hi></restore> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e467" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e467"><restore type="hatching"><hi rend="underline">überhaupt</hi></restore></add></metamark> <restore type="hatching"><hi rend="underline">des</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">Ideals</hi></restore><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e479" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e479"> – der populäre Ausdruck für diese Abstinenz ist „Atheismus“ –</add></metamark>: <hi rend="underline">abgerechnet</hi> <del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e491"><hi rend="underline"><del rend="strikethrough">des</del></hi></del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e491"><hi rend="underline">seines</hi></add> <hi rend="underline">Willens</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Wahrheit</hi>. Dieser <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e504" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e504">Wille</add></metamark> aber, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd11_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd11_b66r">dieser <hi rend="underline">Rest</hi> <add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e513">von</add> Ideal, ist</add></metamark> wenn man mir
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb21" start="#b66r_lb21" n="21">glauben will, <del corresp="#substDel11_b66r" rend="hatching">ist</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd12a_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd12a_b66r">jenes <seg corresp="#copiedSeg2a_b66r">Ideal selbst in seiner </seg><add corresp="#b66r_add_d2e526" place="below"><metamark corresp="#mark3a_b66r" target="#mark3b_b66r #add2_b66r">(+)</metamark></add></add></metamark><del corresp="#substDel12a_b66r" rend="hatching">selbst eine <hi rend="underline">Ausgeburt</hi> <hi rend="underline">jenes</hi> <hi rend="underline">Ideals</hi></del><add corresp="#b66r_add_d2e539" place="above"><del corresp="#substDel12b_b66r" rend="hatching"> – er ist seine <hi rend="underline">nothwendige</hi></del></add>. <seg corresp="substDelSeg13b_b66r">Der unbedingte redliche Atheismus </seg><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e551" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e551"><del rend="hatching">die scheinbare Ideallosigkeit*,</del></add></metamark><seg corresp="substDelSeg13b_b66r"> –
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb23" start="#b66r_lb23" n="23">im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e580" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add></metamark><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del>; er ist vielmehr
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb24" start="#b66r_lb24" n="24">nur eine seiner <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e588" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e588">letzten</add></metamark> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
- </zone></line><zone line-type="1" xml:id="srcD_zone_b66r_ab_d2e600_b66r_lb26" start="#b66r_lb26" type="ab-zone"><line xml:id="srcD_line_b66r_lb26" style="bottom:1em;" start="#b66r_lb26" n="26"><add><add place="inline" rend="red-marking" instant="true" corresp="#b66r_add_d2e605"><metamark corresp="#mark3b_b66r" target="#mark3a_b66r">(+)</metamark></add> <seg corresp="#copiedSeg2b_b66r">strengsten, geistigsten Formulirung,</seg> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e613" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e613"><seg corresp="#substDelSeg13a_b66r"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e615"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e617">somit nicht sein Rest, sondern sein Kern </add><del corresp="#substDel11b_b66r" rend="hatching">*somit</del><add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e621">,</add></add> ganz und gar esoterisch, alles Aussenwerks entkleidet.</seg></add></metamark><del rend="hatching">als dessen eigentlicher Esoterismus.</del></add></line></zone><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#b66r_fw_d2e32"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#b66r_fw_d2e32">66</fw></zone></zone></surface></sourceDoc></TEI>
\ No newline at end of file
+ </zone></line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb4" start="#b1r_lb4" rend="indent" n="4">Was bedeuten asketische Ideale? – Bei Künstlern Nichts oder zu Vielerlei; bei Philo<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb5" start="#b1r_lb5" n="5">sophen und Gelehrten Etwas wie Witterung und Instinkt für die günstigsten Vorbedingun<choice corresp="#b1r_choice_d2e77"><orig/><pc force="weak">-</pc></choice><anchor corresp="#appAnchor_b1r5"/>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb6" start="#b1r_lb6" n="6">gen hoher Geistigkeit; bei Frauen, besten Falls, eine Liebenswürdigkeit der Verführung
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb7" start="#b1r_lb7" n="7"><hi rend="underline">mehr</hi>, ein wenig <hi rend="latin">morbidezza</hi> <del rend="hatching">etwa</del> auf schönem Fleische, die Engelhaftigkeit eines hübschen fetten
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb8" start="#b1r_lb8" n="8">Thiers; bei physiologisch Verunglückten und Verstimmten (bei der <hi rend="underline">Mehrzahl</hi> der Sterblichen)
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb9" start="#b1r_lb9" n="9">einen Versuch, sich „zu gut“ für diese Welt vorzukommen, eine heilige Form der Aus<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb10" start="#b1r_lb10" n="10">schweifung, ihr Hauptmittel im Kampf mit dem langsamen Schmerz und der Langenweile;
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb11" start="#b1r_lb11" n="11">bei Priestern den eigentlichen Priesterglauben, ihr bestes Werkzeug der Macht, auch die
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb12" start="#b1r_lb12" n="12">„allerhöchste“ Erlaubniß zur Macht; bei Heiligen endlich einen Vorwand zum Win<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb13" start="#b1r_lb13" n="13">terschlaf, ihre <hi rend="latin">novissima gloriae cupido</hi>, ihre Ruhe im Nichts<del rend="hatching">,</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_b1r_add_d2e127" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b1r_add_d2e127">(„Gott“),</add></metamark> ihre Form des Irr<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb14" start="#b1r_lb14" n="14">sinns. <hi rend="underline">Daß</hi> aber überhaupt das asketische Ideal dem Menschen so viel bedeutet
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb15" start="#b1r_lb15" n="15">hat, darin drückt sich die Grundthatsache des menschlichen Willens aus, sein <hi rend="latin">horror
+ </hi></line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb16" start="#b1r_lb16" n="16"><hi rend="latin">vacui</hi>: <hi rend="underline">er</hi> <hi rend="underline">braucht</hi> <hi rend="underline">ein</hi> <hi rend="underline">Ziel</hi>, – und eher will er noch <hi rend="underline">das</hi> <hi rend="underline">Nichts</hi> wollen als
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb17" start="#b1r_lb17" n="17"><hi rend="underline">nicht</hi> wollen. – Versteht man mich?… Hat man mich verstanden?… „<hi rend="underline">Schlech</hi><hi rend="underline"><pc force="weak">-</pc></hi>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b1r_lb18" start="#b1r_lb18" n="18"><hi rend="underline">terdings</hi> <hi rend="underline">nicht</hi><del rend="overwritten" cause="#b1r_add_d2e182" type="EOW">,</del><add place="superimposed" corresp="#b1r_add_d2e182">!</add> <hi rend="underline">mein</hi> <hi rend="underline">Herr</hi>!“ – Fangen wir also von vorne an.
<repository>Goethe- und Schiller-Archiv, Weimar</repository>
<idno type="GSA-Signatur">71/27,1, 71/27,2</idno>
<idno type="Mette-Signatur">D 20</idno>
<idno type="N-Archiv-Signatur">D XII</idno>
<idno type="DFGA-Sigle">D-20a, D-20b</idno>
- <idno type="SpN-Sigle">D 20a, D 20b</idno><!-- weglassen? -->
</msIdentifier>
- <msContents>
+ <msContents xml:id="descChapter2">
<ab type="head">
- 1. Inhaltsbeschreibung</ab>
- <p>Druckmanuskript zu Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. C. G. Naumann, Leipzig 1887.</p>
- <ab type="head">
- 1.1 Inhaltsverzeichnis</ab>
- <p><locus>a1r</locus>: <desc xml:id="contents_a1r">Druckvorlage GM Titelseite; Notizen von Köselitz zur Korrektur von Bogen 12 und Titelbogen</desc></p><!-- zu Notizen von Kö vgl. b59v --><!-- alles noch zu überprüfen! -->
+ <ab>Druckmanuskript zu Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. C. G. Naumann, Leipzig 1887.</ab>
+ <ab xml:id="descChapter2.1">
+ <ab type="head">
+ 2.1 Inhaltsverzeichnis</ab>
+ <ab><locus>a1r</locus>: <desc xml:id="contents_a1r">Druckvorlage GM Titelseite; Notizen von Köselitz zur Korrektur von Bogen 12 und Titelbogen</desc></ab>
- 2. Frühere Manuskriptbeschreibung (H. J. Mette)</ab>
- <p>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von der Hand der Frau Louise Röder-Wiederhold); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (22×17,5), mit der Paginierung I-VII, 1-102.“ (<ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13)
- <note type="msDesc">Identifizierung der fremden Hand als diejenige L. Röder-Wiederholds irrtümlich, Hand von Druckerei-Mitarbeiter, N.N.</note>
- </p>
- <p>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII sowie den Seiten 27 und 33 der ersten Gruppe finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von fremder Hand); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (17,5×21,5), mit der Paginierung I-VII, 1-13, 13a-c, 14-33, 1-66.“ (<ref target="#Mette1933">Mette, Sachlicher Vorbericht, BAW I [1933]</ref>, XLIVf.)</p>
+ 3.1 Frühere Manuskriptbeschreibung (H. J. Mette)</ab>
+ <ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von der Hand der Frau Louise Röder-Wiederhold); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (22×17,5), mit der Paginierung I-VII, 1-102.“ (<ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13)
+ <note type="msDesc">Identifizierung der fremden Hand als diejenige L. Röder-Wiederholds irrtümlich, Hand von Druckerei-Mitarbeiter, N.N.</note>
+ </ab>
+ <ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII sowie den Seiten 27 und 33 der ersten Gruppe finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von fremder Hand); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (17,5×21,5), mit der Paginierung I-VII, 1-13, 13a-c, 14-33, 1-66.“ (<ref target="#Mette1933">Mette, Sachlicher Vorbericht, BAW I [1933]</ref>, XLIVf.)</ab>
- <p><locus>a5rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a5rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>21,8</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a6rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a6rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a7rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a7rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a8rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a8rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a9rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a9rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a10rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a10rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a11rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a11rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></p>
- <p><locus>a12rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a12rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a13rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a13rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a14rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a14rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a15rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a15rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a16rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a16rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a17rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a17rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>12,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung von a18rv). Ursprünglich unterer Blattteil: a19rv.</desc></p>
- <p><locus>a18rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a18rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>15,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung an a17rv). Ursprünglich Zusatzblatt zum Blatt 17rv/19rv.</desc></p>
- <p><locus>a19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a19rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>24,2</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blatteil: a17rv.</desc></p>
- <p><locus>a21rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a21rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>54,4</height>, liniiert. Zwei Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt.</desc></p>
- <p><locus>a22rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a22rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>30,6</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blattteil: Teil 1 von a29vr.</desc></p>
- <p><locus>a23rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a23rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>36</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></p>
- <p><locus>a24rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a24rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a25rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a25rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a26rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a26rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a27rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a27rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>18</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Ursprünglich unterer Blattteil: Teil 2 von a29rv.</desc></p>
- <p><locus>a28rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a28rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a29rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a29rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>51,9</height>, liniiert. Vier Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt, Teile 3 und 4 auf zusätzlich unterlegten Blattteil aufgeklebt; Teil 1 und unterlegter Blattteil Makulatur mit Textresten von Ns Hand. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt. Verso Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von a40rv, vermutlich zusammen mit a41vr). Ursprünglich unterer Blattteil von Teil 1: a22vr. Ursprünglich oberer Blattteil von Teil 2: a27rv.</desc></p>
- <p><locus>a30rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a30rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a31rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a31rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a32rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a32rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a33rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a33rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a34rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a34rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a35rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a35rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a36rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a36rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a37rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a37rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a38rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a38rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a39rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a39rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,3</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></p>
- <p><locus>a40rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a40rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10</height>, unliniiert, Trennkante unten. Rekto Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung, vermutlich zusammen mit a41vr, an a29rv). Rekto und Verso Mitte unten zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung von a41vr). Zusatzblatt zu a29r und a39r.</desc></p>
- <p><locus>a41rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a41rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10,5</height>, unliniiert, Risskante unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Mitte oben zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung an a40vr). Zusatzblatt zu a40v.</desc></p><!-- Wasserzeichen wo? -->
- <p><locus>b1rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b1rv"><material>Quartblatt</material>, ca. <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat.</desc></p><!-- Text- oder Schriftverlust? fehlt(?) nur ein Trennstrich – besser als note "minimer Schriftverlust durch Beschnitt" -->
- <p><locus>b19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b19rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>7,9</height>, liniiert, Trennkante Rekto rechts und unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Mit oberer linker Ecke auf b20r geklebt. Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb8 119.</desc></p>
- <p><locus>b20rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b20rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,3</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat. Rekto links oben b19rv angeklebt.</desc></p><!-- ohne den eingeschlagenen Papierrest an der Trennkante gemessen; insgesamt eigentlich 17,8 -->
- <p><locus>b21rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b21rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,3</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat.</desc></p><!-- hier ohne den eingeschlagenen Papierrest an der Trennkante gemessen; insgesamt eigentlich 17,8 -->
- <p><locus>b61rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b61rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von @@@).</desc></p><!-- to do! -->
- <p><locus>b62rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b62rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von @@@).</desc></p><!-- to do! -->
- <p><locus>b63rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b63rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>20,2</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an @@@). Zusatzblatt zu b61r und b62r.</desc></p><!-- Wasserzeichen wo? -->
- <p><locus>b64rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b64rv"><material>Blatt</material>, <width>13,5</width>×<height>21</height>, unliniiert, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an @@@). Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb12 177, 179.</desc></p><!-- to do! -->
- <p><locus>b65rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b65rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,8</width>×<height>20,3</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammer (Anheftung an @@@). Zusatzblatt zu b62r und b66r.</desc></p><!-- Wasserzeichen wo? -->
- <p><locus>b66rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b66rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,5</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von @@@).</desc></p><!-- to do! -->
+ <ab><locus>a5rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a5rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>21,8</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a6rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a6rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a7rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a7rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a8rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a8rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a9rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a9rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a10rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a10rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a11rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a11rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
+ <ab><locus>a12rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a12rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a13rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a13rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a14rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a14rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a15rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a15rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a16rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a16rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a17rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a17rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>12,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung von a18rv). Ursprünglich unterer Blattteil: a19rv.</desc></ab>
+ <ab><locus>a18rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a18rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>15,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung an a17rv). Ursprünglich Zusatzblatt zum Blatt 17rv/19rv.</desc></ab>
+ <ab><locus>a19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a19rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>24,2</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blatteil: a17rv.</desc></ab>
+ <ab><locus>a21rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a21rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>54,4</height>, liniiert. Zwei Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt.</desc></ab>
+ <ab><locus>a22rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a22rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>30,6</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blattteil: Teil 1 von a29vr.</desc></ab>
+ <ab><locus>a23rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a23rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>36</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
+ <ab><locus>a24rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a24rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a25rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a25rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a26rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a26rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a27rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a27rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>18</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Ursprünglich unterer Blattteil: Teil 2 von a29rv.</desc></ab>
+ <ab><locus>a28rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a28rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a29rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a29rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>51,9</height>, liniiert. Vier Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt, Teile 3 und 4 auf zusätzlich unterlegten Blattteil aufgeklebt; Teil 1 und unterlegter Blattteil Makulatur mit Textresten von Ns Hand. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt. Verso Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von a40rv, vermutlich zusammen mit a41vr). Ursprünglich unterer Blattteil von Teil 1: a22vr. Ursprünglich oberer Blattteil von Teil 2: a27rv.</desc></ab>
+ <ab><locus>a30rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a30rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a31rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a31rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a32rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a32rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a33rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a33rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a34rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a34rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a35rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a35rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a36rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a36rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a37rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a37rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a38rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a38rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a39rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a39rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,3</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>a40rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a40rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10</height>, unliniiert, Trennkante unten. Rekto Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung, vermutlich zusammen mit a41vr, an a29rv). Rekto und Verso Mitte unten zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung von a41vr). Zusatzblatt zu a29r und a39r.</desc></ab>
+ <ab><locus>a41rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a41rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10,5</height>, unliniiert, Risskante unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Mitte oben zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung an a40vr). Zusatzblatt zu a40v.</desc></ab>
+ <ab><locus>b1rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b1rv"><material>Quartblatt</material>, ca. <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat.</desc></ab>
+ <ab><locus>b19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b19rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>7,9</height>, liniiert, Trennkante Rekto rechts und unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Mit oberer linker Ecke auf b20r geklebt. Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb8 119.</desc></ab>
+ <ab><locus>b61rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b61rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b63rv).</desc></ab>
+ <ab><locus>b62rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b62rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b64rv).</desc></ab>
+ <ab><locus>b63rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b63rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>20,2</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b61rv). Zusatzblatt zu b61r und b62r.</desc></ab>
+ <ab><locus>b64rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b64rv"><material>Blatt</material>, <width>13,5</width>×<height>21</height>, unliniiert, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b62rv). Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb12 177, 179.</desc></ab>
+ <ab><locus>b65rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b65rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,8</width>×<height>20,3</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammer (Anheftung an b66rv). Zusatzblatt zu b62r und b66r.</desc></ab>
+ <ab><locus>b66rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b66rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,5</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von b65rv).</desc></ab>
- <note type="msDesc">Als Bearbeitungsspuren werden sämtliche Ms-Eintragungen von fremder Hand verzeichnet, sofern sie nicht von N angeordnete Textänderungen oder Korrekturen betreffen und als solche in der Ts wiedergegeben sind.</note><!-- so? oder alles inkl. Setzer-Redaktionen angeben + "siehe Ts"? -->
- <p><locus>a29r</locus>: <desc xml:id="addDesc_a29r">Markierung Bogenbeginn Cb/Ed: |Bogen 5 (64|65), Markierung Seitenumbruch Cb/Ed: 65|66 („66“), <ref target="#typesetter_blue">Blaustift (Druckerei)</ref>; Markierungen, Anmerkung zu Einfügungszeichen (Z. 36 „NB vgl. Zettel am Schlusse d. Abhandlung.“, Schreiber N-Archiv-Mitarbeiter A. Seidl?), <ref target="#N-Archiv_blue">Blaustift (N-Archiv)</ref>; Markierungen, <ref target="#N-Archiv_violet">Violettstift (N-Archiv)</ref>; Markierungen, <ref target="#N-Archiv_pencil">Bleistift (N-Archiv)</ref>.</desc></p><!-- Einfügungszeichen mit typesetter-black und Anstreichung dazu mit typesetter-blue auch hier vermerken? wenns im Text codiert bleibt, nicht (sonst müsste man Entsprechendes auch für andere Stellen nachtragen)??? --><!-- stilisiertes Fragezeichen mit Violettstift extra mitteilen? vgl. auch a27r, a33r -->
- <p><locus>a29v</locus>: <desc xml:id="addDesc_a29v">Anmerkung (am oberen Rand „Schluß von Nr. 2 der zweiten Abhandlung.“), <ref target="#Koeselitz_redInk">rote Tinte, vermutlich Köselitz</ref>.</desc></p>
+ <note type="msDesc">Als Bearbeitungsspuren werden sämtliche Ms-Eintragungen von fremder Hand verzeichnet, sofern sie nicht von N angeordnete Textänderungen oder Korrekturen betreffen und als solche in der Ts wiedergegeben sind. Da sich die offensichtlich von verschiedenen Akteuren (N, Druckerei-Mitarbeiter, Mitarbeiter des N-Archivs) verwendeten Rot- und Blaustifte in den Farbwerten öfter kaum oder gar nicht unterscheiden und es sich meistens nur um Markierungen oder Ziffern handelt, lassen sich die Bearbeitungsspuren in vielen Fällen nicht mit absoluter Sicherheit einem bestimmten Urheber zuordnen; größere Unsicherheiten sind mit einem Fragezeichen („?“) gekennzeichnet.</note>
+ <ab><locus>a29v</locus>: <desc xml:id="addDesc_a29v">Anmerkung (am oberen Rand „Schluß von Nr. 2 der zweiten Abhandlung.“), <ref target="#Koeselitz_redInk">rote Tinte, vermutlich Köselitz</ref>.</desc></ab>
- <p>Das Druckmanuskript von GM ist im Juli und August 1887 in Sils-Maria entstanden. Die Vorarbeiten (Entwürfe, Reinschriften, Dispositionen) sind offenbar zum großen Teil verloren gegangen. Laut N wurde die Schrift „rasch beschlossen“ und „gegen den 10. Juli“ begonnen (N an Köselitz, 8.8.1887). Am 17. Juli schickte N das Ms einer Abhandlung (erste Dm-Fassung, weitgehend GM I entsprechend) an seinen Verleger C. G. Naumann, vermutlich noch unter dem Titel „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“ (Titelblatt und §1 der ersten Fassung sind nicht erhalten geblieben); doch nur drei Tage später, am 20. Juli, verlangte N das Ms telegraphisch wieder zurück. Knapp zwei Wochen später, am 30. Juli, ging das inzwischen mehr als doppelt so umfangreiche Ms wieder an Naumann, mit nunmehr zwei Abhandlungen (GM I-II), einer Vorrede (GM Vorrede 1-7) und neuem Titelblatt: „Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“. Anfang August wurde mit der Drucklegung begonnen. Ungefähr zur selben Zeit muss N die dritte Abhandlung in Angriff genommen haben, deren Niederschrift schließlich bis Ende des Monats dauerte. Am 28. August sandte N das Ms von GM III sowie einen neuen Schlussabschnitt für die Vorrede (GM Vorrede 8) und das Inhaltsverzeichnis an Naumann. Im Laufe des August oder September, mitunter noch Anfang Oktober, folgten zu GM II, GM III und Vorrede 1-8 Ms-Nachträge und schriftliche Anweisungen zu Textänderungen; die verschiedenen Nachsendungen lassen sich nur ungefähr datieren, der Terminus post quem ergibt sich aus der Postaufgabe der Ms, 30. Juli (GM I-II, Vorrede 1-7, Titelblatt) und 28. August (GM III, Vorrede 8, Inhaltsverzeichnis), den Terminus ante quem stellt der Satz der jeweiligen Korrekturbogen dar, Anfang September (Bogen 4) bis Anfang/Mitte Oktober (Bogen 12 und Titelbogen). Auch noch während des Korrekturdurchgangs konnte N je nach dem größere letzte Textänderungen vornehmen. Als sich mit dem Satz von Bogen 3 am Ende der ersten Abhandlung eineinhalb leere Seiten ergaben, reichte N noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) nach, die in kleineren Lettern „an den Schluß der ersten Abhandlung (in den leeren Raum daselbst) zu rücken“ war (N an Naumann, 18.8.1887). Die Korrekturen erfolgten nach dem üblichen Prozedere: Ein Korrekturbogenexemplar ging an N in Sils-Maria, ein zweites zusammen mit den entsprechenden Ms-Seiten an Köselitz in Venedig. Letzterer korrigierte den Satz anhand des Ms und nahm überdies orthographische Vereinheitlichungen vor. Das von Köselitz korrigierte Exemplar ging daraufhin an N, der sodann die eigenen Korrekturen und Textänderungen aus seinem Exemplar in das Köselitz’sche Exemplar übertrug. Das um die eigenen Korrekturen und Änderungen ergänzte Köselitz’sche Exemplar schickte N dann als „druckfertig“ zurück an Naumann. Das Prozedere vereinfachte sich, als N ab dem 21. September bei Köselitz in Venedig weilte und sie die restlichen Bogen (Bogen 7-12 und Titelbogen) gemeinsam erledigen konnten. Die Korrekturen dauerten schließlich vom 9. August bis zum 19. Oktober. Am 5. Oktober sandte N noch einen Ms-Nachtrag mit einem neuen Abschnitt 8 für die Vorrede an Naumann, so dass sie neun Abschnitte umfasst hätte, doch N erklärte den Nachtrag noch am gleichen Tag für ungültig. Die ersten fertigen Exemplare für N und Köselitz verschickte die Druckerei am 10. November.</p>
- <p>Vorstufen (Vs): Überlieferung nur sehr lückenhaft, vereinzelte Vs in N VII 2, N VII 3, W I 2, W I 8, Mp XV, Mp XVI, Mp XVII, BW 177, BW 272.</p>
- <p xml:id="Cb">Korrekturbogen (Cb): <ref target="K11.xml">K 11</ref> (Mette-Signatur), drei Bogen: Bogen 1 in doppelter Ausführung, Bogen 10 ohne Korrekturen.</p>
+ <ab>Das Druckmanuskript von GM ist im Juli und August 1887 in Sils-Maria entstanden. Die Vorarbeiten (Entwürfe, Reinschriften, Dispositionen) sind offenbar zum großen Teil verloren gegangen. Laut N wurde die Schrift „rasch beschlossen“ und „gegen den 10. Juli“ begonnen (N an Köselitz, 8.8.1887). Am 17. Juli schickte N das Ms einer Abhandlung (erste Dm-Fassung, weitgehend GM I entsprechend) an seinen Verleger C. G. Naumann. Die Abhandlung umfasste 18 Abschnitte, der Titel lautete vermutlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“, Titelblatt und §1 sind nicht erhalten geblieben. Nach drei Tagen, am 20. Juli, verlangte N das Ms wieder zurück. Knapp zwei Wochen später, am 30. Juli, ging das inzwischen mehr als doppelt so umfangreiche Ms, das N nun als „fertig“ erachtete (N an Köselitz, 30.7.1887), wieder an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt bestand das Werk aus zwei Abhandlungen (GM I-II), einer Vorrede (GM Vorrede 1-7) und einem neuen Titelblatt: „Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“. Anfang August wurde mit der Drucklegung begonnen. Ungefähr zur selben Zeit muss sich N dazu entschlossen haben, GM um eine dritte Abhandlung zu ergänzen. Deren Niederschrift dauerte wegen gesundheitlicher Probleme länger als geplant, rund drei Wochen. Am 28. August sandte N das Ms von GM III sowie einen neuen Schlussabschnitt für die Vorrede (GM Vorrede 8) und das Inhaltsverzeichnis an Naumann. Im Laufe des August oder September, mitunter noch Anfang Oktober, folgten GM II, GM III und Vorrede 1-8 betreffende Ms-Nachträge und schriftliche Anweisungen zu Textänderungen; die verschiedenen Nachsendungen lassen sich nur ungefähr datieren, der Terminus post quem ergibt sich aus der Postaufgabe der Ms, 30. Juli (GM I-II, Vorrede 1-7, Titelblatt) und 28. August (GM III, Vorrede 8, Inhaltsverzeichnis), den Terminus ante quem stellt der Satz der jeweiligen Korrekturbogen dar, Anfang September (Bogen 4) bis Anfang/Mitte Oktober (Bogen 12 und Titelbogen). Auch im Zuge der Korrekturen kam es noch zu einem größeren Textnachtrag: Als sich mit dem Satz von Bogen 3 am Ende der ersten Abhandlung eineinhalb leere Seiten ergaben, reichte N noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) nach, die in kleineren Lettern „an den Schluß der ersten Abhandlung (in den leeren Raum daselbst) zu rücken“ war (N an Naumann, 18.8.1887). Die Korrekturen erfolgten nach dem üblichen Prozedere: Ein Korrekturbogenexemplar ging an N in Sils-Maria, ein zweites zusammen mit den entsprechenden Ms-Seiten an Köselitz in Venedig. Letzterer korrigierte den Satz anhand des Ms und nahm überdies orthographische Vereinheitlichungen vor. Das von Köselitz korrigierte Exemplar ging daraufhin an N, der sodann die eigenen Korrekturen und Textänderungen aus seinem Exemplar in das Köselitz’sche Exemplar übertrug. Das um die eigenen Korrekturen und Änderungen ergänzte Köselitz’sche Exemplar schickte N dann als „druckfertig“ zurück an Naumann. Das Prozedere vereinfachte sich, als N ab dem 21. September bei Köselitz in Venedig weilte und sie die restlichen Bogen (Bogen 7-12 und Titelbogen) gemeinsam erledigen konnten. Die Korrekturen dauerten schließlich vom 9. August bis zum 19. Oktober. Am 5. Oktober sandte N noch einen Ms-Nachtrag mit einem neuen Abschnitt 8 für die Vorrede an Naumann, so dass die Vorrede neun Abschnitte umfasst hätte, doch N erklärte den Nachtrag noch am gleichen Tag für ungültig. Die ersten fertigen Exemplare für N und Köselitz verschickte die Druckerei am 10. November.</ab>
+ <ab>Vorstufen (Vs): Überlieferung nur sehr lückenhaft, vereinzelte Vs in N VII 2, N VII 3, W I 2, W I 8, Mp XV, Mp XVI, Mp XVII, BW 177, BW 272.</ab>
+ <ab xml:id="Cb">Korrekturbogen (Cb): <ref target="K11.xml">K 11</ref> (Mette-Signatur), drei Korrekturbogenexemplare überliefert: Bogen 1 in doppelter Ausführung, Bogen 10 ohne Korrekturen.</ab>
<ab><list>
<item xml:id="Cb1">Bogen 1, S. 1-16 (GM I 1-10), zwei Korrekturexemplare überliefert: <ref target="K11.xml#Cb1a">Cb1a</ref> mit Korrekturen von Ns Hand, <ref target="K11.xml#Cb1b">Cb1b</ref> mit Korrekturen von Köselitz’ und Ns Hand.</item>
<item xml:id="Cb2">Bogen 2, S. 17-32 (GM I 10-15), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb3">Bogen 3, S. 33-48 (GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb4">Bogen 4, S. 49-64 (GM II 4-11), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb5">Bogen 5, S. 65-80 (GM II 11-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb6">Bogen 6, S. 81-96 (GM II 17-25; S. 95, in Ed GM III Titelblatt, war in Cb6 sehr wahrscheinlich noch eine Vakatseite), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb7">Bogen 7, S. 97-112 (GM III 1-8), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb8">Bogen 8, S. 113-128 (GM III 8-13), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb9">Bogen 9, S. 129-144 (GM III 13-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb10">Bogen 10, S. 145-160 (GM III 17-22), Korrekturexemplar nicht überliefert; ein Exemplar ohne Korrekturen überliefert: <ref target="K11.xml#Cb10">Cb10</ref>.</item>
<item xml:id="Cb11">Bogen 11, S. 161-176 (GM III 22-26), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb12">Bogen 12 (½ Bogen), S. 177-[184] (GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="CbTitel">Titelbogen, S. [I]-[XVI] (Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), nicht überliefert.</item>
</list></ab>
- <p xml:id="Ed">Erstdruck (Ed): <ref target="E40.xml">E 40</ref> (Mette-Signatur): Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. Leipzig: C. G. Naumann 1887.</p>
- <p>Handexemplar (He): Exemplar offenbar verschollen. In KSA 14, 380 wurden zu GM III 5 eine Textänderung und die Streichung eines Satzes als die einzigen zwei Varianten aus „He“ mitgeteilt, ein entsprechendes Handexemplar von GM ist aber nicht mehr aufindbar. Möglicherweise handelte es sich dabei um das vermisste GM-Exemplar mit der HAAB-Signatur C 4621, allerdings enthielt dieses Exemplar gemäß dem „Zugangs- und Abgangsverzeichnis der Abt. C = Nietzsche-Bibliothek“ (1956-1966) offenbar keine Korrekturen von Ns Hand (vgl. auch Sommer, Nietzsche-Kommentar 5/2, 4). Der Text in den verschiedenen Ausgaben des N-Archivs folgte ab 1899 (GA VII, ed. A. Seidl) der besagten Textänderung für GM III 5, ebenso MusA XV (1925).</p><!-- br: die erste Stelle, eine Ersetzung (statt "Eliminiren wir …" "die Heren Künstler…"), im Text von GA (Seidl, 1899) und KA (Gast, 1904) übernommen! Die zweite Stelle, die Streichung eines Satzes, nirgends übernommen! Daraus folgt doch, dass es dieses He sehr wahrscheinlich gegeben hat! ps. C 4621 war bei der HAAB-Bestandsaufnahme 1956 offenbar noch vorhanden!) @@@@@Kommentar machen zu Ed GM III 5!!!@@@@@ -->
- <p>Weitere Ausgaben (alle Leipzig: C. G. Naumann):</p>
+ <ab xml:id="Ed">Erstdruck (Ed): <ref target="E40.xml">E 40</ref> (Mette-Signatur): Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. Leipzig: C. G. Naumann 1887.</ab>
+ <ab>Handexemplar (He): Exemplar offenbar verschollen. In KSA 14, 380 wurden zu GM III 5 eine Textänderung und die Streichung eines Satzes als die einzigen zwei Varianten aus „He“ mitgeteilt, ein entsprechendes Handexemplar von GM ist aber nicht mehr aufindbar. Möglicherweise handelte es sich dabei um das vermisste GM-Exemplar mit der HAAB-Signatur C 4621, allerdings enthielt dieses Exemplar gemäß dem „Zugangs- und Abgangsverzeichnis der Abt. C = Nietzsche-Bibliothek“ (1956-1966) offenbar keine Korrekturen von Ns Hand (vgl. auch Sommer, Nietzsche-Kommentar 5/2, 4). Die Ausgaben des N-Archivs ab 1899 (GA VII, ed. A. Seidl) für GM III 5 die Textänderung (nicht aber die Streichung) übernommen, ebenso MusA XV (1925).</ab>
+ <ab>Weitere Ausgaben, erschienen bei C. G. Naumann, Leipzig:</ab>
<item>Vierte Auflage 1894 und fünfte Auflage 1896, Nachbericht F. Koegel, <ref target="#GAK">GAK</ref> VII (JGB/GM).</item>
<item>6. und 7. Tausend 1899, Nachbericht A. Seidl, <ref target="#GA">GA</ref> VII (JGB/GM).</item>
<item>8. und 9. Tausend 1899, Nachbericht A. Seidl, <ref target="#KA">KA</ref> VII (JGB/GM).</item>
<item>11. und 12. Tausend 1902, Nachbericht P. Gast [H. Köselitz], <ref target="#KA">KA</ref> VII (JGB/GM).</item>
<item>13. und 14. Tausend 1903, Nachbericht P. Gast [H. Köselitz], <ref target="#GA">GA</ref> VII (JGB/GM).</item>
<item>18. bis 27. Tausend 1906, Nachbericht E. Förster-Nietzsche, <ref target="#TA">TA</ref> 8 (JGB/GM/Aus dem Nachlaß 1885/86).</item>
</list></ab>
+ <ab>Ab 1910 erschienen die Ausgaben des N-Archivs im Verlag Alfred Kröner, Leipzig.</ab>
</history>
</msDesc></sourceDesc></fileDesc>
<profileDesc>
<creation>
- <listChange ordered="true">
- <change xml:id="preliminaryContext1">Trotz großer verlegerischer Bemühungen enttäuschende Verkaufszahlen von JGB, von Naumann vermutlich <date notAfter="1887-06-05" cert="high">Anfang Juni 1887</date> mitgeteilt.</change>
- <change xml:id="preliminaryContext2">Biographische Nachfragen zu Ns Großmutter väterlicherseits durch die Weimarer Goethe-Forschung, <date when="1887-07-06">6. Juli 1887</date>.</change>
- <change xml:id="GM01beginning">Beginn der Arbeiten an GM laut N ca. <date when="1887-07-10">am 10. Juli 1887</date>.</change>
- <change xml:id="GM01redivision">Im Zug der ersten Niederschrift Zwischenrevision von GM I 4-7: Vereinigung von §5 und 6 zu §5 (später GM I 4), Umnummerierung von §7-9 zu 6-8 (später GM I 5-7), Fortsetzung mit §9ff. (später GM I 8ff.), vermutlich <date notBefore="1887-07-10" notAfter="1887-07-15" cert="medium">kurz vor oder um Mitte Juli 1887</date>.</change>
- <change xml:id="GM01formerVersion">Erste Dm-Fassung, ca. vom 10. bis 17. Juli 1887 entstanden, <date when="1887-07-17">am 17. Juli 1887</date> an Naumann geschickt. Abhandlung in 18 Abschnitten, Titel vermutlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“; Titelblatt und §1 nicht erhalten geblieben, §2-18 weitgehend GM I 1-17 entsprechend. Von der Druckerei unbearbeitet geblieben, da von N umgehend wieder zurückverlangt.</change>
- <change xml:id="GM01MsBack">Dm (erste Dm-Fassung vom 17. Juli 1887) <date when="1887-07-20">am 20. Juli 1887</date> telegraphisch von Naumann zurückverlangt.</change>
- <change xml:id="TertullianPassage">Nachtrag der Tertullian-Stelle in GM I 15, <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli, vor Ende Juli 1887</date>. In der ersten, am 17. Juli an Naumann geschickten Dm-Fassung mit Hinweis für den Setzer (a17r: „<hi rend="underline">Lücke</hi>.“) ausgelassen, da N den Tertullian-Text nicht zur Hand hatte. Mit dem Brief vom 17. Juli bei F. Overbeck um den Text nachgefragt und diesen vermutlich nur wenige Tage später zugeschickt bekommen. Ns Abschrift daraufhin von ihm selbst als eingelegtes Blatt (a18rv) dem wahrscheinlich kurz nach dem 20. Juli zurückerhaltenen Dm hinzugefügt.</change>
- <change xml:id="GM01finalVersion">Finale Version von GM I, <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli, vor Ende Juli 1887</date>. Entfernung von ursprünglichem Titelblatt und §1 der ersten Dm-Fassung (beides nicht erhalten geblieben); Umnummerierung von §2-18 zu GM I 1-17, in Dm nur bei der ersten Nummer eigenhändig ausgeführt.</change>
- <change xml:id="GM02abortedVersion">Erste Version von GM II, nach §1-11 abgebrochen, <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli, vor Ende Juli 1887</date>. Nur fragmentarisch erhalten geblieben, weitgehend GM II 3-5, GM II 8 und GM II 12-13 sowie teilweise GM II 6 und GM II 11 entsprechend.</change>
- <change xml:id="GMdefiniteTitle">Erstmalige Erwähnung des definitiven Titels „[Z]ur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“, Postkarte an Köselitz vom <date when="1887-07-24">24. Juli 1887</date>.</change>
- <change xml:id="GM02revision">Um- und Ausarbeitung mit neuer, <ref target="#N_brown">brauner Tinte</ref> von §1-11 der abgebrochenen ersten Version zu GM II 1-13, gegen <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>. Ersetzung von §1, §2 und §7 durch GM II 1, 2 und 7, Erweiterung, Ergänzung und gegebenenfalls Umnummerierung von §6 zu GM II 6 und §9-11 zu GM II 11-13, zwei neue Abschnitte hinzugefügt mit GM II 9-10.</change>
- <change xml:id="GM02completion">Niederschrift mit <ref target="#N_brown">brauner Tinte</ref> von GM II 14-24 im Anschluss an die Umarbeitung mit <ref target="#N_brown">brauner Tinte</ref> von GM II 1-13, gegen <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>.</change>
- <change xml:id="GMfrontRecord">Niederschrift mit <ref target="#N_brown">brauner Tinte</ref> von GM Vorrede 1-7 und Titelblatt, nach oder während der Vollendung von GM II 1-24, gegen <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>.</change>
- <change xml:id="GM01-02finalVersion">Dm von GM I-II <date when="1887-07-30">am 30. Juli 1887</date> an Naumann geschickt: Titelblatt, Vorrede 1-7, GM I, GM II 1-24.</change>
- <change xml:id="GM02belatedMod">Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM II, teilweise von Druckerei-Mitarbeiter in Dm eingetragen; Ns schriftliche Anordnungen nur zum Teil überliefert. Genauer Zeitpunkt nicht ermittelt, <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-09-30">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang September 1887</date>.</change>
- <change xml:id="GMVorrede06-07belatedMod">Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM Vorrede 6-7, von Druckerei-Mitarbeiter in Dm eingetragen; Ns schriftliche Anordnungen nicht überliefert. Genauer Zeitpunkt nicht ermittelt, <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang/Mitte Oktober 1887</date>.</change>
- <change xml:id="proofreading">Bogenkorrektur zu GM I-II, GM III und Titelei inklusive Vorrede <date from="1887-08-09" to="1887-10-19">von 9. August bis 19. Oktober 1887</date>: 12½ Bogen, die ersten sechs Bogen von August bis Mitte September von N in Sils und von Köselitz in Venedig Korrektur gelesen, die restlichen Bogen von 21. September bis Mitte Oktober gemeinsam in Venedig Korrektur gelesen.</change>
- <change xml:id="GM03firstVersion">Erste Version von GM III in 22 Abschnitten (später GM III 2-23) <date notBefore="1887-08-01" notAfter="1887-08-20">Anfang/Mitte August 1887</date>.<!-- wie Datum anegben?? --></change>
- <change xml:id="proofreadingCb1"> Korrektur von Bogen 1 (S. 1-16), <date notBefore="1887-08-09" notAfter="1887-08-13">zwischen 9. und 13. August 1887</date>.</change>
- <change xml:id="proofreadingCb2"> Korrektur von Bogen 2 (S. 17-32), <date notBefore="1887-08-12" notAfter="1887-08-15">zwischen 12. und 15. August 1887</date>.</change>
- <change xml:id="proofreadingCb3"> Korrektur von Bogen 3 (S. 33-48), <date notBefore="1887-08-14" notAfter="1887-08-23 ">zwischen 14. und ca. 23. August 1887</date>, Verzögerungen wegen verspäteter Ankunft des Exemplars von Köselitz und wegen Nachtrag von GM I Anmerkung.</change>
- <change xml:id="proofreadingGM01Anmerkung">Im Laufe der Korrektur von Bogen 3 Nachtrag von GM I Anmerkung, <date when="1887-08-18">18. August 1887</date>.</change>
- <change xml:id="GMUmschlagrueckseiteRecord">Entwurf des Schriften-Verzeichnisses für die Umschlagrückseite, vermutlich <date notAfter="1887-08-20" cert="high">kurz vor 20. August 1887</date>.</change>
- <change xml:id="GM03completion">Ergänzung und Erweiterung der ersten Version von GM III zur finalen Version, gegen <date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Ende August 1887</date>. Neuer Anfangsabschnitt GM III 1, Umnummerierung von §1-22 zu GM III 2-23, fünf neue Abschnitte GM III 24-28, Inhaltsverzeichnis zu GM I-III.</change>
- <change xml:id="GMVorrede08record">Niederschrift von GM Vorrede 8, gegen <date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Ende August 1887</date>.</change>
- <change xml:id="GM03finalVersion">Dm von GM III <date when="1887-08-28">am 28. August 1887</date> an Naumann geschickt: GM III, Vorrede 8, Inhaltsverzeichnis.</change>
- <change xml:id="GM0317belatedMod">Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 17; Ns schriftliche Anordnungen nicht überliefert. Genauer Zeitpunkt nicht ermittelt, <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date>.</change><!-- betreffs b40r passim und v.a. vntl. Metamark (+) und Vs N VII 3,37 (=Deussen1887) -->
- <change xml:id="GM0320belatedMod">Nachträgliche Textänderung zu Dm GM III 20, von Druckerei-Mitarbeiter in Dm eingetragen; Ns schriftliche Anordnung nicht überliefert. Genauer Zeitpunkt nicht ermittelt, <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date>.</change>
- <change xml:id="GM0326belatedMod">Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 26; Ns schriftliche Anordnungen überliefert. Genauer Zeitpunkt nicht ermittelt, <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-13">frühestens Ende August, spätestens vor Mitte Oktober 1887</date>.</change><!-- betreffs b63r und b65r – wobei offenbar zu verschiedenen Zeitpunkten (differentes Layout usw.), aber nicht näher bestimmbar, nicht einmal, ob 63r früher als 65r oder umgekehrt… -->
- <change xml:id="GMVorrede08belatedMod">Nachträgliche Textänderung zu Dm GM Vorrede 8, von Druckerei-Mitarbeiter in Dm eingetragen; Ns schriftliche Anordnung nicht überliefert. Genauer Zeitpunkt nicht ermittelt, <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende August, spätestens Mitte Oktober 1887</date>.</change>
- <change xml:id="proofreadingCb4">Korrektur von Bogen 4 (S. 49-64), <date notBefore="1887-09-07" notAfter="1887-09-10">zwischen 7. und ca. 10. September 1887</date>.</change>
- <change xml:id="proofreadingCb5">Korrektur von Bogen 5 (S. 65-80), <date notBefore="1887-09-08" notAfter="1887-09-11">zwischen 8. und ca. 11. September 1887</date>.</change>
- <change xml:id="proofreadingCb6">Korrektur von Bogen 6 (S. 81-96), <date notBefore="1887-09-11" notAfter="1887-09-14">zwischen 11. und ca. 14. September 1887</date>.</change>
- <change xml:id="proofreadingCb7">Korrektur von Bogen 7 (S. 97-112), <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-09-24">zwischen 21. und ca. 24. September 1887</date>.</change><!-- ; eine Korrektur dazu von Köselitz in Dm b4r eingetragen -->
- <change xml:id="proofreadingCb8">Korrektur von Bogen 8 (S. 113-128), <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-10-01">Ende September 1887</date>; eine Korrektur dazu in Dm b19r.</change>
- <change xml:id="unboundCopySignature1-8">Aushänger von Bogen 1-8, <date when="1887-10-01">1. Oktober 1887</date>.</change>
- <change xml:id="proofreadingCb9">Korrektur von Bogen 9 (S. 129-144), <date notBefore="1887-10-01" notAfter="1887-10-14">zwischen ca. 1. und 14. Oktober 1887</date>.</change>
- <change xml:id="GMVorredeBelatedNewSection">Ms-Nachtrag mit einem neuen achten Abschnitt zur Vorrede, der GM Vorrede 8 (folglich 9) vorangestellt werden sollte, <date when="1887-10-05">am 5. Oktober 1887</date> an Naumann abgesandt, jedoch noch am gleichen Tag mit Postkarte an Naumann für ungültig erklärt.</change>
- <change xml:id="proofreadingCb11">Korrektur von Bogen 11 (S. 161-176), <date notBefore="1887-10-13" notAfter="1887-10-15">zwischen ca. 13. und 15. Oktober 1887</date>.</change><!-- ; eine Notiz dazu von Köselitz’ Hand in Dm b59v -->
- <change xml:id="proofreadingCb10">Korrektur von Bogen 10 (S. 145-160), verspätet, <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-19">zwischen 15. und 19. Oktober 1887</date>.</change>
- <change xml:id="proofreadingCb12Titel">Korrektur der letzten beiden Bogen, Bogen 12 (S. 177-184) und Titelbogen (S. I-XVI), <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-18">zwischen 15. und 18. Oktober 1887</date>.</change><!-- ; Korrekturen dazu in Dm b64r, Notizen dazu von Köselitz’ Hand in Dm a1r -->
- <change xml:id="proofreadingCb12TitelBelatedMod">Nachtrag zur Korrektur des Titelbogens, <date when="1887-10-18"> 18. Oktober 1887</date>.</change><!-- ; von Köselitz in Dm a3v eingetragen, von N Naumann mitgeteilt -->
- <change xml:id="unboundCopySignature9-12.Titel">Aushänger von Bogen 9-12 und Titelbogen, <date when="1887-11-03">3. November 1887</date>.</change>
- <change xml:id="distribution">Die ersten fertigen Exemplare von GM gehen am <date when="1887-11-10">10. November 1887</date> an N und Köselitz ab.</change>
+ <change xml:id="preliminaryContext1"><label>Enttäuschende Verkaufszahlen von JGB</label>Trotz großer verlegerischer Bemühungen hat sich auch JGB, das im Sommer 1886 auf Ns eigene Kosten im Druck und Verlag von C. G. Naumann erschienen war, schlecht verkauft, was N vermutlich <date notAfter="1887-06-05" cert="high">Anfang Juni 1887</date> von seinem Verleger Naumann erfährt.</change>
+ <change xml:id="preliminaryContext2"><label>Genealogische Anfrage aus Weimar</label>Der Weimarer Goethe-Forscher C. A. H. Burkhardt erbittet am <date when="1887-07-06">6. Juli 1887</date> Auskunft über Ns Großmutter väterlicherseits, die zum Bekanntenkreis Goethes gehört haben könnte.</change>
+ <change xml:id="GM01beginning"><label>Beginn der Arbeit an GM</label>Ns eigenen Angaben zufolge hat er mit der Arbeit an GM gegen den <date when="1887-07-10">10. Juli 1887</date>begonnen.</change>
+ <change xml:id="GM01redivision"><label>Zwischenrevision von GM I 4-7</label>Im Zug der ersten Niederschrift vermutlich <date notBefore="1887-07-10" notAfter="1887-07-15" cert="medium">kurz vor oder um Mitte Juli 1887</date> nimmt N eine kleine erste Revision der Abschnittsunterteilung vor. Er vereint §5 und 6 zu §5 (später GM I 4), nummeriert §7-9 zu §6-8 (später GM I 5-7) um und setzt die Abhandlung anschließend mit §9 (später GM I 8) fort.</change>
+ <change xml:id="GM01formerVersion"><label>Erste Dm-Fassung an Naumann</label>Ein erstes Dm (später GM I) schickt N am <date when="1887-07-17">17. Juli 1887</date> an seinen Verleger Naumann. Das Ms, entstanden von ca. 10. bis 17. Juli 1887, beinhaltet eine Abhandlung in 18 Abschnitten, der Titel der Abhandlung lautete wahrscheinlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“. Aus §2-18 wurde später GM I 1-17, das ursprüngliche Titelblatt und §1 der ersten Dm-Fassung sind nicht erhalten geblieben.</change>
+ <change xml:id="GM01MsBack"><label>Rückruf des Ms</label>Am <date when="1887-07-20">20. Juli 1887</date> verlangt N das drei Tage zuvor abgeschickte, von der Druckerei noch nicht bearbeitete Ms (erste Dm-Fassung) telegraphisch zurück.</change>
+ <change xml:id="TertullianPassage"><label>Tertullian-Stelle</label>In der ersten Dm-Fassung vom 17. Juli hatte N mit einem Hinweis für den Setzer (a17r: „<hi rend="underline">Lücke</hi>.“) eine Stelle in §16 (später GM I 15) ausgelassen, weil er den dafür vorgesehenen Text, ein längeres Tertullian-Zitat, in Sils-Maria nicht zur Hand hatte. Nachdem N in einem Brief vom 17. Juli bei seinem Freund Overbeck um den Text nachgefragt hatte, wird er diesen ein paar Tage später zugeschickt bekommen haben. Seine daraufhin eigenhändig angefertigte Abschrift davon fügt N dem Dm, das er wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> zurückerhalten hat, als eingelegtes Blatt (a18rv) bei.</change>
+ <change xml:id="GM01finalVersion"><label>Finale Version von GM I</label>Wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date>, nachdem N die erste Dm-Fassung zurückerhalten hat, entfernt er Titelblatt und §1 und nummeriert §2 um zu „1.“, so dass die ursprünglichen Abschnitte §2-18 nun GM I 1-17 sind (die Umnummerierung nimmt N jedoch nur bei der ersten Nummer selbst vor).</change>
+ <change xml:id="GM02abortedVersion"><label>Erste Version von GM II bis §11</label>Mit schwarzer Tinte niedergeschriebene erste Version von GM II bis §11 (später GM II 13), die N vermutlich wenige Tage <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> abbricht und im Folgenden revidiert. Diese erste Version von GM II ist fragmentarisch erhalten geblieben mit GM II 3-5, GM II 8 und GM II 12-13 sowie Teilen von GM II 6 und GM II 11.</change>
+ <change xml:id="GMdefiniteTitle"><label>Definitiver Titel</label>Die erstmalige briefliche Erwähnung des definitiven Titels „[Z]ur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“ findet sich in einer Postkarte an Köselitz vom <date when="1887-07-24">24. Juli 1887</date>.</change>
+ <change xml:id="GM02revision"><label>Revision von §1-11 zu GM II 1-13</label>Um- und Ausarbeitung der ersten, nach 11 Abschnitten abgebrochenen Version von GM II, mit neuer, brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>. Die ursprünglichen §1, §2 und §7 ersetzt N durch die neu verfassten Abschnitte GM II 1, 2 und 7, §6 erweitert er zu GM II 6, danach fügt er zwei komplett neue Abschnitte, GM II 9-10, ein und schließlich ergänzt er §9-10 und nummeriert sie zusammen mit §11 um zu GM II 11-13.</change>
+ <change xml:id="GM02completion"><label>Niederschrift von GM II 14-24</label>Im Anschluss an die Revision von GM II 1-13 setzt N die Abhandlung fort. Die Niederschrift von GM II 14-24 erfolgt wie die Revision von GM II 1-13 mit brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>.</change>
+ <change xml:id="GMfrontRecord"><label>Niederschrift von GM Vorrede 1-7 und Titelblatt</label>Nach oder während der Vollendung von GM II 1-24, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>, verfasst N die Vorrede 1-7 und das neue Titelblatt mit dem definitiven Titel.</change>
+ <change xml:id="GM01-02lastRevision"><label>Letzte Redaktionen zu Dm GM I-II</label>N nimmt gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date> mit brauner Tinte letzte Redaktionen am Dm GM I-II vor.</change>
+ <change xml:id="GM01-02finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung (GM I-II)</label>N schickt das ‚fertige‘ Ms am <date when="1887-07-30">30. Juli 1887</date> an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt umfasst GM Titelblatt, Vorrede 1-7, GM I und GM II 1-24 und ist in dieser Form zur Publikation vorgesehen.</change>
+ <change xml:id="GM02belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM II</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-09-30">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang September 1887</date> sind nur zum Teil überliefert (a40rv, a41r), die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter teilweise ins Dm eingetragen.</change>
+ <change xml:id="GMVorrede06-07belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM Vorrede 6-7</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang/Mitte Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
+ <change xml:id="proofreading"><label>Bogenkorrektur</label>Die Korrekturen dauern vom <date from="1887-08-09" to="1887-10-19">9. August bis 19. Oktober 1887</date>. Die ersten 6 Bogen werden von August bis Mitte September von N in Sils-Maria und von Köselitz in Venedig Korrektur gelesen, die restlichen 6½ Bogen erledigen sie von 21. September bis Mitte Oktober gemeinsam in Venedig.</change>
+ <change xml:id="GM03firstVersion"><label>Erste Version von GM III</label>Niederschrift der ersten Version von GM III in 22 Abschnitten (später GM III 2-23) <date notBefore="1887-08-01" notAfter="1887-08-20">Anfang/Mitte August 1887</date>.</change>
+ <change xml:id="proofreadingCb1"><label>Korrektur Cb1</label>Korrektur von Bogen 1 (S. 1-16: GM I 1-10) <date notBefore="1887-08-09" notAfter="1887-08-13">zwischen 9. und 13. August 1887</date>.</change>
+ <change xml:id="proofreadingCb2"><label>Korrektur Cb2</label>Korrektur von Bogen 2 (S. 17-32: GM I 10-15) <date notBefore="1887-08-12" notAfter="1887-08-15">zwischen 12. und 15. August 1887</date>.</change>
+ <change xml:id="proofreadingCb3"><label>Korrektur Cb3</label>Korrektur von Bogen 3 (S. 33-48: GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4) <date notBefore="1887-08-14" notAfter="1887-08-23 ">zwischen 14. und ca. 23. August 1887</date>. Da N auf den letzten beiden Seiten von GM I (S. 37-38) nachträglich noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) anbringen lässt, verzögert sich der Korrekturdurchgang um einige Tage.</change>
+ <change xml:id="proofreadingGM01Anmerkung"><label>„Anmerkung“ (GM I Anmerkung)</label>Nachdem beim Satz von Bogen 3 am Schluss von GM I eineinhalb Seiten unbedruckt geblieben sind, schickt N am <date when="1887-08-18">18. August 1887</date> eine längere „Anmerkung“ als Nachtrag für S. 37-38 an Naumann.</change>
+ <change xml:id="GM03completion"><label>Neuer Anfang und Schluss von GM III</label><date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> ergänzt N die erste Version von GM III um einen neuen Anfangsabschnitt, GM III 1, und, nachdem er die ursprünglichen Abschnitte §1-22 umnummeriert hat zu GM III 2-23, um fünf weitere Abschnitte, GM III 24-28. Daran anschließend folgt noch das Inhaltsverzeichnis zu GM I-III.</change>
+ <change xml:id="GMVorrede08record"><label> Niederschrift GM Vorrede 8</label>N verfasst <date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> für die Vorrede einen neuen, achten Schlussabschnitt.</change>
+ <change xml:id="GM03finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung von GM III</label>N schickt das Dm von GM III mit dem Inhaltsverzeichnis und GM Vorrede 8 am <date when="1887-08-28">28. August 1887</date> an Naumann.</change>
+ <change xml:id="GM0317belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 17</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert.</change>
+ <change xml:id="GM0320belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM III 20</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
+ <change xml:id="GM0326belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 26</label>Ns schriftliche Anordnungen sind dem Dm eingefügt (b63r, b65r) und stammen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-13">frühestens Ende August, spätestens vor Mitte Oktober 1887</date>.</change>
+ <change xml:id="GMVorrede08belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM Vorrede 8</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende August, spätestens Mitte Oktober 1887</date> ist nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
+ <change xml:id="proofreadingCb4"><label>Korrektur Cb4</label>Korrektur von Bogen 4 (S. 49-64: GM II 4-11) <date notBefore="1887-09-07" notAfter="1887-09-10">zwischen 7. und ca. 10. September 1887</date>.</change>
+ <change xml:id="proofreadingCb5"><label>Korrektur Cb5</label>Korrektur von Bogen 5 (S. 65-80: GM II 11-17) <date notBefore="1887-09-08" notAfter="1887-09-11">zwischen 8. und ca. 11. September 1887</date>.</change>
+ <change xml:id="proofreadingCb6"><label>Korrektur Cb6</label>Korrektur von Bogen 6 (S. 81-96: GM II 17-25) <date notBefore="1887-09-11" notAfter="1887-09-14">zwischen 11. und ca. 14. September 1887</date>.</change>
+ <change xml:id="proofreadingCb7"><label>Korrektur Cb7</label>Korrektur von Bogen 7 (S. 97-112: GM III 1-8) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-09-24">zwischen 21. und ca. 24. September 1887</date>.</change>
+ <change xml:id="proofreadingCb8"><label>Korrektur Cb8</label>Korrektur von Bogen 8 (S. 113-128: GM III 8-13) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-10-01">Ende September 1887</date>.</change>
+ <change xml:id="unboundCopySignature1-8"><label>Aushänger von Bogen 1-8</label>N bittet Naumann am <date when="1887-10-01">1. Oktober 1887</date> um die Aushänger der bereits erledigten Bogen 1-8.</change>
+ <change xml:id="proofreadingCb9"><label>Korrektur Cb9</label>Korrektur von Bogen 9 (S. 129-144: GM III 13-17) <date notBefore="1887-10-01" notAfter="1887-10-14">zwischen ca. 1. und 14. Oktober 1887</date>.</change>
+ <change xml:id="GMVorredeBelatedNewSection"><label>(Ungültiger) Nachtrag eines weiteren Abschnitts für die Vorrede</label>N schickt Naumann am <date when="1887-10-05">5. Oktober 1887</date> einen Ms-Nachtrag zur Vorrede mit einem neuen Abschnitt 8, der dem Schlussabschnitt (GM Vorrede 8) vorangestellt werden sollte, erklärt den Nachtrag jedoch noch am gleichen Tag für ungültig.</change>
+ <change xml:id="proofreadingCb11"><label>Korrektur Cb11</label>Korrektur von Bogen 11 (S. 161-176: GM III 22-26) <date notBefore="1887-10-13" notAfter="1887-10-15">zwischen ca. 13. und 15. Oktober 1887</date>.</change>
+ <change xml:id="proofreadingCb10"><label>Korrektur Cb10</label>Nach mehrtägiger Verspätung der entsprechenden Postsendung Korrektur von Bogen 10 (S. 145-160: GM III 17-22) <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-19">zwischen 15. und 19. Oktober 1887</date>.</change>
+ <change xml:id="proofreadingCb12Titel"><label>Korrektur Cb12 und Titelbogen</label>Korrektur der letzten beiden Bogen, Bogen 12 (½ Bogen, S. 177-[184]: GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum) und Titelbogen (S. [I]-[XVI]: Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-18">zwischen 15. und 18. Oktober 1887</date>.</change>
+ <change xml:id="proofreadingCb12TitelBelatedMod"><label>Nachtrag zur Korrektur von Vorrede 7 (Titelbogen)</label>Die Korrektur wird von Köselitz ins Dm eingetragen und von N am <date when="1887-10-18"> 18. Oktober 1887</date> Naumann mitgeiteilt.</change>
+ <change xml:id="unboundCopySignature9-12.Titel"><label>Aushänger von Bogen 9-12 und Titelbogen</label>N erbittet sich am <date when="1887-11-03">3. November 1887</date> von Naumann die restlichen Aushänger.</change>
+ <change xml:id="distribution"><label>Erste Exemplare</label>Die ersten fertigen Exemplare von GM gehen am <date when="1887-11-10">10. November 1887</date> an N und Köselitz ab.</change>
</listChange>
</creation>
- <handNotes><!-- N-Box zb.: Schreibmittel (Grundschicht): Bleistift, N -->
- <handNote xml:id="GSA_pencil" scribe="GSA" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (GSA)<note type="msDesc">Foliierung durch Mitarbeiter:in des Goethe- und Schiller-Archivs.</note></handNote>
- <handNote xml:id="N-Archiv_red" scribe="N-Archiv" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Paginierung(en) sowie editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
- <handNote xml:id="N-Archiv_redInk" scribe="N-Archiv" medium="red ink" scope="minor"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="medium"/>rote Tinte (N-Archiv?)<note type="msDesc">Markierung orthographischer Unregelmäßigkeiten und Fehler, von Mitarbeiter des Weimarer Nietzsche-Archivs?</note></handNote>
- <handNote xml:id="N-Archiv_violet" scribe="N-Archiv" medium="violet pencil" scope="minor">Violettstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
- <handNote xml:id="typesetter_black1" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor">schwarze Tinte, N.N. (Druckerei)<note type="msDesc">Eintragung nachträglicher Textänderungen, auf schriftliche Anordnungen Ns hin. Schreiber unbekannt (in <ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13 und in einer dem Dm beiliegenden Archivnotiz irrtümlicherweise wegen ähnlicher Handschrift als Louise Röder-Wiederhold identifiziert).</note></handNote>
- <handNote xml:id="typesetter_black2" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor">schwarze Tinte (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
- <handNote xml:id="typesetter_blue" scribe="typesetter" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
+ <handNotes xml:id="descChapter6"><!-- head: 6. Schreibmittel und Schreiberhände -->
+ <handNote xml:id="N_black1" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#GMformerVersion #GM02firstVersion">schwarze Tinte (1), egh<note type="msDesc">Niederschrift der ersten Dm-Fassung (später GM I) und der ersten Teilversion von GM II.</note></handNote>
+ <handNote xml:id="N_black2" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#proofreadingCb1 #GM03firstVersion #GM03finalVersion #GMVorrede08record">schwarze Tinte (2), egh<note type="msDesc">Niederschrift von GM III und Vorrede 8, Korrektur von Bogen 1.</note></handNote>
+ <handNote xml:id="N_black3" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#GM0326belatedMod #proofreadingCb8">schwarze Tinte (3), egh<note type="msDesc">Nachträge zu GM III 26, Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
+ <handNote xml:id="N_brown1" scribe="N" medium="brown ink" scope="major" change="#GM02revision #GM02completion #GMfrontRecord">braune Tinte (1), egh<note type="msDesc">Revision der ersten Teilversion von GM II, Niederschrift der zweiten Hälfte von GM II, Niederschrift von Vorrede 1-7 und Titelblatt.</note></handNote>
+ <handNote xml:id="typesetter_black1" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GMVorrede06-07belatedMod #GMVorrede08belatedMod">schwarze Tinte, N.N. (Druckerei)<note type="msDesc">Eintragung nachträglicher Textänderungen, auf schriftliche Anordnungen Ns hin. Schreiber unbekannt (in <ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13 und in einer dem Dm beiliegenden Archivnotiz irrtümlicherweise wegen ähnlicher Handschrift als Louise Röder-Wiederhold identifiziert).</note></handNote>
+ <handNote xml:id="typesetter_black2" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GM02belatedMod #GM0326belatedMod">schwarze Tinte (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_pencil" scribe="typesetter" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_red" scribe="typesetter" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
- <handNote xml:id="unknown_pencil" scribe="unknown" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (Urheber unklar)</handNote><!-- bis jetzt nur in b20r -->
+ <handNote xml:id="typesetter_blue" scribe="typesetter" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
+ <handNote xml:id="Koeselitz_black" scribe="Koeselitz" medium="black ink" scope="minor" change="proofreadingCb1 #proofreadingCb8 #proofreadingCb11 #proofreadingCb12Titel">schwarze Tinte, Köselitz<note type="msDesc">Korrektur von Bogen 1 und Notizen im Ms zu den Korrekturen.</note></handNote>
+ <handNote xml:id="N-Archiv_pencil" scribe="N-Archiv" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
+ <handNote xml:id="N-Archiv_red" scribe="N-Archiv" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Paginierung sowie editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
+ <handNote xml:id="N-Archiv_orangeBrown" scribe="N-Archiv" medium="orange brown pencil" scope="minor">Orangebraunstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
+ <handNote xml:id="N-Archiv_blue" scribe="N-Archiv" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
+ <handNote xml:id="N-Archiv_violet" scribe="N-Archiv" medium="violet pencil" scope="minor">Violettstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
+ <handNote xml:id="N-Archiv_redInk" scribe="N-Archiv" medium="red ink" scope="minor"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="medium"/>rote Tinte (N-Archiv?)<note type="msDesc">Markierung orthographischer Unregelmäßigkeiten und Fehler, von Mitarbeiter des Weimarer Nietzsche-Archivs?</note></handNote>
+ <handNote xml:id="GSA_pencil" scribe="GSA" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (GSA)<note type="msDesc">Foliierung durch Mitarbeiter:in des Goethe- und Schiller-Archivs.</note></handNote>
<lb n="1" xml:id="b20r_lb1"/>Leibe auf: was liegt uns noch am „Heil“ der Seele! Hinterdrein heilen wir uns
<lb n="2" xml:id="b20r_lb2"/>selber: kranksein ist lehrreich, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="119"/>wir zweifeln nicht daran<add place="inline" xml:id="b20r_add_d2e65">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="b20r_add_d2e67">lehrreicher noch als Gesundsein</add></add> – die <hi rend="underline">Krankmacher</hi> schei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3" xml:id="b20r_lb3"/>nen uns heute nöthiger selbst als irgend welche Medizinmänner und „Heilande“.
<lb n="4" xml:id="b20r_lb4"/><del xml:id="substDel1_b20r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#proofreadingCb8" status="excessEnd">Wir knacken heute an uns herum, <add place="above" rend="insM" xml:id="b20r_add_d2e82">wir Nußknacker der Seele,</add> als ob wir nichts als <add place="above" rend="insM" xml:id="b20r_add_d2e85">Nüsse und</add> Räthsel wären; gewiß
<lb n="5" xml:id="b20r_lb5"/>ist, daß wir <hi rend="underline">eben</hi> <hi rend="underline">damit</hi> uns täglich räthselreicher werden, daß wir das Leben
<lb n="6" xml:id="b20r_lb6"/>selb<subst instant="unknown" xml:id="b20r_subst_d2e99"><del rend="overwritten">er</del><add place="superimposed" xml:id="b20r_add_d2e102">st</add></subst> immer zärtlicher um unsrer Räthselmann-Natur <add place="above" rend="insM" xml:id="b20r_add_d2e105">willen lieben –</add> lieben <hi rend="underline">lernen</hi>!<add place="inline" xml:id="b20r_add_d2e111">…</add></del> Alle guten<anchor xml:id="appAnchor_b20r6"/>
<lb n="7" xml:id="b20r_lb7"/>Dinge waren ehemals schlimme Dinge<subst xml:id="b20r_subst_d2e119"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="b20r_add_d2e122">;</add> <add place="above" rend="insM" xml:id="b20r_add_d2e125">aus jeder Erbsünde ist eine Erbtugend geworden.</add></subst> Die Ehe zum Beispiel schien lange eine Ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8" xml:id="b20r_lb8"/>sündigung am Rechte der Gemeinde; man hat einst Buße dafür gezahlt, so unbe<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="b20r_lb9"/>scheiden zu sein und sich ein Weib für sich anzumaaßen (dahin gehört <subst xml:id="b20r_subst_d2e138"><add place="above" rend="insM" xml:id="b20r_add_d2e139">zum Beispiel</add><del rend="hatching">noch</del></subst> das <hi rend="latin">jus
<lb n="10" xml:id="b20r_lb10"/>primae noctis</hi><add xml:id="substAdd2a_b20r" place="inline">,<add place="above" rend="red-marking" instant="true" xml:id="b20r_add_d2e151"><metamark xml:id="mark1a_b20r" target="#mark1b_b20r #substAdd2b_b20r">(+)</metamark></add></add>) Die sanften <add place="above" rend="insM" xml:id="b20r_add_d2e155">wohlwollenden</add> nachgiebigen mitleidigen Gefühle <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b20r_add_d2e158">– <subst xml:id="b20r_subst_d2e160"><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="b20r_add_d2e161">nachgerade</add><del rend="hatching" seq="2">heute</del></subst> so hoch im Werthe, daß sie fast „die Werthe an sich“ sind –</add> hatten die längste
<lb n="11" xml:id="b20r_lb11"/>Zeit <add place="above" rend="insM" xml:id="b20r_add_d2e169">gerade</add> die Selbstverachtung gegen sich: man schämte sich der Milde, wie man sich heute
<lb n="12" xml:id="b20r_lb12"/>der Härte schämt (Vergl. „<hi rend="latin">Jenseits von Gut und Böse</hi>“ S. 232) Die Unterwerfung unter
<lb n="13" xml:id="b20r_lb13"/>das <hi rend="underline">Recht</hi>: – oh mit was für Gewissens-Widerstande haben die vornehmen Geschlech<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="b20r_lb14"/>ter überall auf Erden ihrerseits Verzicht auf <hi rend="latin"><subst xml:id="b20r_subst_d2e190"><del rend="overwritten">v</del><add place="superimposed" xml:id="b20r_add_d2e193">V</add></subst>endetta</hi> geleistet und dem Recht über
<lb n="15" xml:id="b20r_lb15"/>sich Gewalt eingeräumt! Das „Recht“ war lange ein <hi rend="latin">vetitum</hi>, ein Frevel, eine
<lb n="16" xml:id="b20r_lb16"/>Neuerung; es trat mit Gewalt auf, <hi rend="underline">als</hi> Gewalt, der man sich nur mit Scham vor
<lb n="17" xml:id="b20r_lb17"/>sich selber fügte. Jeder kleinste Schritt auf der Erde ist ehedem mit geistigen und
<lb n="18" xml:id="b20r_lb18"/>körperlichen Martern erstritten worden: dieser ganze Gesichtspunkt, „daß nicht
<lb n="19" xml:id="b20r_lb19"/>nur das Vorwärtsschreiten, nein! <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="120"/>das Schreiten, die Bewegung, die Veränderung ihre
<lb n="20" xml:id="b20r_lb20"/>unzähligen Märtyrer nöthig gehabt hat“, klingt gerade heute uns so fremd, – ich habe
<lb n="21" xml:id="b20r_lb21"/>ihn in der „Morgenröthe“ S. 17 ff. ans Licht gestellt. „Nichts ist theurer erkauft, heißt
<lb n="22" xml:id="b20r_lb22"/>es daselbst S. 19, als das Wenige von menschlicher Vernunft und vom Gefühle der Frei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23" xml:id="b20r_lb23"/>heit, was jetzt unsern Stolz ausmacht. Dieser Stolz aber ist es, dessentwegen es uns
<lb n="24" xml:id="b20r_lb24"/>jetzt fast unmöglich wird, mit jenen ungeheuren Zeitstrecken der „Sittlichkeit der Sitte“
</p>
<ab xml:id="b20r_ab_d2e232">
<add xml:id="substAdd2b_b20r">
<lb n="25" xml:id="b20r_lb25"/><add place="inline" rend="red-marking" instant="true" xml:id="b20r_add_d2e237"><metamark xml:id="mark1b_b20r" target="#mark1a_b20r">(+)</metamark></add> heute noch <subst xml:id="b20r_subst_d2e241"><add place="above" rend="insM" xml:id="b20r_add_d2e242">in</add><del rend="hatching">auf</del></subst> <hi rend="latin">Cambodja</hi> das Vorrecht der Priester, dieser Bewahrer „alter guter Sitten“)</add>
</facsimile><sourceDoc><surface xml:id="srcD_surface_b20r" type="relative" start="#b20r" facs="#D-20b_19a"><zone xml:id="srcD_zone_b20r_div2_d2e54" start="#b20r_div2_d2e54" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_b20r_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#b20r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-left" corresp="#b20r_fw_d2e26">19</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_b20r_fw_d2e30" type="fw-top-right" start="#b20r_fw_d2e30"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#b20r_fw_d2e30"><del rend="erased">55</del></fw></zone><line xml:id="srcD_line_b20r_lb1" start="#b20r_lb1" n="1">Leibe auf: was liegt uns noch am „Heil“ der Seele! Hinterdrein heilen wir uns
- </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb2" start="#b20r_lb2" n="2">selber: kranksein ist lehrreich, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="119"/>wir zweifeln nicht daran<add place="inline" corresp="#b20r_add_d2e65">, <metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e67" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" instant="true" corresp="#b20r_add_d2e67">lehrreicher noch als Gesundsein</add></metamark></add> – die <hi rend="underline">Krankmacher</hi> schei<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb2" start="#b20r_lb2" n="2">selber: kranksein ist lehrreich, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="119"/>wir zweifeln nicht daran<add place="inline" corresp="#b20r_add_d2e65">, <metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e67" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" instant="true" corresp="#b20r_add_d2e67">lehrreicher noch als Gesundsein</add></metamark></add> – die <hi rend="underline">Krankmacher</hi> schei<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb3" start="#b20r_lb3" n="3">nen uns heute nöthiger selbst als irgend welche Medizinmänner und „Heilande“.
- </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb4" start="#b20r_lb4" n="4"><del hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#proofreadingCb8" status="excessEnd">Wir knacken heute an uns herum, </del><metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e82" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e82">wir Nußknacker der Seele,</add></metamark><del hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#proofreadingCb8" status="excessEnd"> als ob wir nichts als </del><metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e85" function="insertion"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e85">Nüsse und</add></metamark><del hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#proofreadingCb8" status="excessEnd"> Räthsel wären; gewiß
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</del></line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb5" start="#b20r_lb5" n="5"><del hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#proofreadingCb8" status="excessEnd">ist, daß wir <hi rend="underline">eben</hi> <hi rend="underline">damit</hi> uns täglich räthselreicher werden, daß wir das Leben
- </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb7" start="#b20r_lb7" n="7">Dinge waren ehemals schlimme Dinge<del rend="overwritten" cause="#b20r_add_d2e122">.</del><add place="superimposed" corresp="#b20r_add_d2e122">;</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e125" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e125">aus jeder Erbsünde ist eine Erbtugend geworden.</add></metamark> Die Ehe zum Beispiel schien lange eine Ver<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb7" start="#b20r_lb7" n="7">Dinge waren ehemals schlimme Dinge<del rend="overwritten" cause="#b20r_add_d2e122">.</del><add place="superimposed" corresp="#b20r_add_d2e122">;</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e125" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e125">aus jeder Erbsünde ist eine Erbtugend geworden.</add></metamark> Die Ehe zum Beispiel schien lange eine Ver<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb8" start="#b20r_lb8" n="8">sündigung am Rechte der Gemeinde; man hat einst Buße dafür gezahlt, so unbe<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb9" start="#b20r_lb9" n="9">scheiden zu sein und sich ein Weib für sich anzumaaßen (dahin gehört <metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e139" function="insertion"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e139">zum Beispiel</add></metamark><del rend="hatching">noch</del> das <hi rend="latin">jus
- </hi></line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb10" start="#b20r_lb10" n="10"><hi rend="latin">primae noctis</hi><add corresp="#substAdd2a_b20r" place="inline">,<add corresp="#b20r_add_d2e151" place="above" instant="true"><metamark corresp="#mark1a_b20r" target="#mark1b_b20r #substAdd2b_b20r">(+)</metamark></add></add>) Die sanften <metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e155" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:-0.125em;height:1.4375em;"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e155" style="left:-4.375em;">wohlwollenden</add></metamark> nachgiebigen mitleidigen Gefühle <metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e158" function="insertion" style="top:0.34375em;height:0.96875em;"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e158" style="left:-15.0781em;">– <metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e161" function="insertion" style="top:0.332031em;height:0.996094em;"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e161" style="left:0em;">nachgerade</add></metamark><del rend="hatching">heute</del> so hoch im Werthe, daß sie fast „die Werthe an sich“ sind –</add></metamark> hatten die längste
- </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb11" start="#b20r_lb11" n="11">Zeit <metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e169" function="insertion"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e169">gerade</add></metamark> die Selbstverachtung gegen sich: man schämte sich der Milde, wie man sich heute
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb9" start="#b20r_lb9" n="9">scheiden zu sein und sich ein Weib für sich anzumaaßen (dahin gehört <metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e139" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e139">zum Beispiel</add></metamark><del rend="hatching">noch</del> das <hi rend="latin">jus
+ </hi></line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb10" start="#b20r_lb10" n="10"><hi rend="latin">primae noctis</hi><add corresp="#substAdd2a_b20r" place="inline">,<add corresp="#b20r_add_d2e151" place="above" instant="true"><metamark corresp="#mark1a_b20r" target="#mark1b_b20r #substAdd2b_b20r">(+)</metamark></add></add>) Die sanften <metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e155" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e155">wohlwollenden</add></metamark> nachgiebigen mitleidigen Gefühle <metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e158" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e158">– <metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e161" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e161">nachgerade</add></metamark><del rend="hatching">heute</del> so hoch im Werthe, daß sie fast „die Werthe an sich“ sind –</add></metamark> hatten die längste
+ </line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb11" start="#b20r_lb11" n="11">Zeit <metamark xml:id="srcD_metamark_b20r_add_d2e169" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b20r_add_d2e169">gerade</add></metamark> die Selbstverachtung gegen sich: man schämte sich der Milde, wie man sich heute
</line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb12" start="#b20r_lb12" n="12">der Härte schämt (Vergl. „<hi rend="latin">Jenseits von Gut und Böse</hi>“ S. 232) Die Unterwerfung unter
</line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb13" start="#b20r_lb13" n="13">das <hi rend="underline">Recht</hi>: – oh mit was für Gewissens-Widerstande haben die vornehmen Geschlech<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb14" start="#b20r_lb14" n="14">ter überall auf Erden ihrerseits Verzicht auf <hi rend="latin"><del rend="overwritten" cause="#b20r_add_d2e193">v</del><add place="superimposed" corresp="#b20r_add_d2e193">V</add>endetta</hi> geleistet und dem Recht über
</line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb15" start="#b20r_lb15" n="15">sich Gewalt eingeräumt! Das „Recht“ war lange ein <hi rend="latin">vetitum</hi>, ein Frevel, eine
</line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb16" start="#b20r_lb16" n="16">Neuerung; es trat mit Gewalt auf, <hi rend="underline">als</hi> Gewalt, der man sich nur mit Scham vor
</line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb17" start="#b20r_lb17" n="17">sich selber fügte. Jeder kleinste Schritt auf der Erde ist ehedem mit geistigen und
</line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb18" start="#b20r_lb18" n="18">körperlichen Martern erstritten worden: dieser ganze Gesichtspunkt, „daß nicht
</line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb19" start="#b20r_lb19" n="19">nur das Vorwärtsschreiten, nein! <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="120"/>das Schreiten, die Bewegung, die Veränderung ihre
</line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb20" start="#b20r_lb20" n="20">unzähligen Märtyrer nöthig gehabt hat“, klingt gerade heute uns so fremd, – ich habe
</line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb21" start="#b20r_lb21" n="21">ihn in der „Morgenröthe“ S. 17 ff. ans Licht gestellt. „Nichts ist theurer erkauft, heißt
</line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb22" start="#b20r_lb22" n="22">es daselbst S. 19, als das Wenige von menschlicher Vernunft und vom Gefühle der Frei<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb23" start="#b20r_lb23" n="23">heit, was jetzt unsern Stolz ausmacht. Dieser Stolz aber ist es, dessentwegen es uns
</line><line xml:id="srcD_line_b20r_lb24" start="#b20r_lb24" n="24">jetzt fast unmöglich wird, mit jenen ungeheuren Zeitstrecken der „Sittlichkeit der Sitte“
<repository>Goethe- und Schiller-Archiv, Weimar</repository>
<idno type="GSA-Signatur">71/27,1, 71/27,2</idno>
<idno type="Mette-Signatur">D 20</idno>
<idno type="N-Archiv-Signatur">D XII</idno>
<idno type="DFGA-Sigle">D-20a, D-20b</idno>
</msIdentifier>
<msContents xml:id="descChapter2">
<ab type="head">
2. Inhalt</ab>
<ab>Druckmanuskript zu Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. C. G. Naumann, Leipzig 1887.</ab>
<ab xml:id="descChapter2.1">
<ab type="head">
2.1 Inhaltsverzeichnis</ab>
<ab><locus>a1r</locus>: <desc xml:id="contents_a1r">Druckvorlage GM Titelseite; Notizen von Köselitz zur Korrektur von Bogen 12 und Titelbogen</desc></ab>
3.1 Frühere Manuskriptbeschreibung (H. J. Mette)</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von der Hand der Frau Louise Röder-Wiederhold); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (22×17,5), mit der Paginierung I-VII, 1-102.“ (<ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13)
<note type="msDesc">Identifizierung der fremden Hand als diejenige L. Röder-Wiederholds irrtümlich, Hand von Druckerei-Mitarbeiter, N.N.</note>
</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII sowie den Seiten 27 und 33 der ersten Gruppe finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von fremder Hand); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (17,5×21,5), mit der Paginierung I-VII, 1-13, 13a-c, 14-33, 1-66.“ (<ref target="#Mette1933">Mette, Sachlicher Vorbericht, BAW I [1933]</ref>, XLIVf.)</ab>
<ab><locus>a5rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a5rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>21,8</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a6rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a6rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a7rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a7rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a8rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a8rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a9rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a9rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a10rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a10rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a11rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a11rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a12rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a12rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a13rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a13rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a14rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a14rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a15rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a15rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a16rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a16rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a17rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a17rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>12,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung von a18rv). Ursprünglich unterer Blattteil: a19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a18rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a18rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>15,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung an a17rv). Ursprünglich Zusatzblatt zum Blatt 17rv/19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a19rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>24,2</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blatteil: a17rv.</desc></ab>
<ab><locus>a21rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a21rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>54,4</height>, liniiert. Zwei Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt.</desc></ab>
<ab><locus>a22rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a22rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>30,6</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blattteil: Teil 1 von a29vr.</desc></ab>
<ab><locus>a23rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a23rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>36</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a24rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a24rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a25rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a25rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a26rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a26rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a27rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a27rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>18</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Ursprünglich unterer Blattteil: Teil 2 von a29rv.</desc></ab>
<ab><locus>a28rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a28rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a29rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a29rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>51,9</height>, liniiert. Vier Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt, Teile 3 und 4 auf zusätzlich unterlegten Blattteil aufgeklebt; Teil 1 und unterlegter Blattteil Makulatur mit Textresten von Ns Hand. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt. Verso Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von a40rv, vermutlich zusammen mit a41vr). Ursprünglich unterer Blattteil von Teil 1: a22vr. Ursprünglich oberer Blattteil von Teil 2: a27rv.</desc></ab>
<ab><locus>a30rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a30rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a31rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a31rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a32rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a32rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a33rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a33rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a34rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a34rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a35rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a35rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a36rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a36rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a37rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a37rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a38rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a38rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a39rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a39rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,3</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a40rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a40rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10</height>, unliniiert, Trennkante unten. Rekto Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung, vermutlich zusammen mit a41vr, an a29rv). Rekto und Verso Mitte unten zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung von a41vr). Zusatzblatt zu a29r und a39r.</desc></ab>
<ab><locus>a41rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a41rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10,5</height>, unliniiert, Risskante unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Mitte oben zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung an a40vr). Zusatzblatt zu a40v.</desc></ab>
<ab><locus>b1rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b1rv"><material>Quartblatt</material>, ca. <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>b19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b19rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>7,9</height>, liniiert, Trennkante Rekto rechts und unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Mit oberer linker Ecke auf b20r geklebt. Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb8 119.</desc></ab>
<ab><locus>b61rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b61rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b63rv).</desc></ab>
<ab><locus>b62rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b62rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b64rv).</desc></ab>
<ab><locus>b63rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b63rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>20,2</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b61rv). Zusatzblatt zu b61r und b62r.</desc></ab>
<ab><locus>b64rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b64rv"><material>Blatt</material>, <width>13,5</width>×<height>21</height>, unliniiert, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b62rv). Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb12 177, 179.</desc></ab>
<ab><locus>b65rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b65rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,8</width>×<height>20,3</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammer (Anheftung an b66rv). Zusatzblatt zu b62r und b66r.</desc></ab>
<ab><locus>b66rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b66rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,5</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von b65rv).</desc></ab>
<note type="msDesc">Als Bearbeitungsspuren werden sämtliche Ms-Eintragungen von fremder Hand verzeichnet, sofern sie nicht von N angeordnete Textänderungen oder Korrekturen betreffen und als solche in der Ts wiedergegeben sind. Da sich die offensichtlich von verschiedenen Akteuren (N, Druckerei-Mitarbeiter, Mitarbeiter des N-Archivs) verwendeten Rot- und Blaustifte in den Farbwerten öfter kaum oder gar nicht unterscheiden und es sich meistens nur um Markierungen oder Ziffern handelt, lassen sich die Bearbeitungsspuren in vielen Fällen nicht mit absoluter Sicherheit einem bestimmten Urheber zuordnen; größere Unsicherheiten sind mit einem Fragezeichen („?“) gekennzeichnet.</note>
<ab><locus>a29v</locus>: <desc xml:id="addDesc_a29v">Anmerkung (am oberen Rand „Schluß von Nr. 2 der zweiten Abhandlung.“), <ref target="#Koeselitz_redInk">rote Tinte, vermutlich Köselitz</ref>.</desc></ab>
<ab>Das Druckmanuskript von GM ist im Juli und August 1887 in Sils-Maria entstanden. Die Vorarbeiten (Entwürfe, Reinschriften, Dispositionen) sind offenbar zum großen Teil verloren gegangen. Laut N wurde die Schrift „rasch beschlossen“ und „gegen den 10. Juli“ begonnen (N an Köselitz, 8.8.1887). Am 17. Juli schickte N das Ms einer Abhandlung (erste Dm-Fassung, weitgehend GM I entsprechend) an seinen Verleger C. G. Naumann. Die Abhandlung umfasste 18 Abschnitte, der Titel lautete vermutlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“, Titelblatt und §1 sind nicht erhalten geblieben. Nach drei Tagen, am 20. Juli, verlangte N das Ms wieder zurück. Knapp zwei Wochen später, am 30. Juli, ging das inzwischen mehr als doppelt so umfangreiche Ms, das N nun als „fertig“ erachtete (N an Köselitz, 30.7.1887), wieder an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt bestand das Werk aus zwei Abhandlungen (GM I-II), einer Vorrede (GM Vorrede 1-7) und einem neuen Titelblatt: „Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“. Anfang August wurde mit der Drucklegung begonnen. Ungefähr zur selben Zeit muss sich N dazu entschlossen haben, GM um eine dritte Abhandlung zu ergänzen. Deren Niederschrift dauerte wegen gesundheitlicher Probleme länger als geplant, rund drei Wochen. Am 28. August sandte N das Ms von GM III sowie einen neuen Schlussabschnitt für die Vorrede (GM Vorrede 8) und das Inhaltsverzeichnis an Naumann. Im Laufe des August oder September, mitunter noch Anfang Oktober, folgten GM II, GM III und Vorrede 1-8 betreffende Ms-Nachträge und schriftliche Anweisungen zu Textänderungen; die verschiedenen Nachsendungen lassen sich nur ungefähr datieren, der Terminus post quem ergibt sich aus der Postaufgabe der Ms, 30. Juli (GM I-II, Vorrede 1-7, Titelblatt) und 28. August (GM III, Vorrede 8, Inhaltsverzeichnis), den Terminus ante quem stellt der Satz der jeweiligen Korrekturbogen dar, Anfang September (Bogen 4) bis Anfang/Mitte Oktober (Bogen 12 und Titelbogen). Auch im Zuge der Korrekturen kam es noch zu einem größeren Textnachtrag: Als sich mit dem Satz von Bogen 3 am Ende der ersten Abhandlung eineinhalb leere Seiten ergaben, reichte N noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) nach, die in kleineren Lettern „an den Schluß der ersten Abhandlung (in den leeren Raum daselbst) zu rücken“ war (N an Naumann, 18.8.1887). Die Korrekturen erfolgten nach dem üblichen Prozedere: Ein Korrekturbogenexemplar ging an N in Sils-Maria, ein zweites zusammen mit den entsprechenden Ms-Seiten an Köselitz in Venedig. Letzterer korrigierte den Satz anhand des Ms und nahm überdies orthographische Vereinheitlichungen vor. Das von Köselitz korrigierte Exemplar ging daraufhin an N, der sodann die eigenen Korrekturen und Textänderungen aus seinem Exemplar in das Köselitz’sche Exemplar übertrug. Das um die eigenen Korrekturen und Änderungen ergänzte Köselitz’sche Exemplar schickte N dann als „druckfertig“ zurück an Naumann. Das Prozedere vereinfachte sich, als N ab dem 21. September bei Köselitz in Venedig weilte und sie die restlichen Bogen (Bogen 7-12 und Titelbogen) gemeinsam erledigen konnten. Die Korrekturen dauerten schließlich vom 9. August bis zum 19. Oktober. Am 5. Oktober sandte N noch einen Ms-Nachtrag mit einem neuen Abschnitt 8 für die Vorrede an Naumann, so dass die Vorrede neun Abschnitte umfasst hätte, doch N erklärte den Nachtrag noch am gleichen Tag für ungültig. Die ersten fertigen Exemplare für N und Köselitz verschickte die Druckerei am 10. November.</ab>
<ab>Vorstufen (Vs): Überlieferung nur sehr lückenhaft, vereinzelte Vs in N VII 2, N VII 3, W I 2, W I 8, Mp XV, Mp XVI, Mp XVII, BW 177, BW 272.</ab>
<ab xml:id="Cb">Korrekturbogen (Cb): <ref target="K11.xml">K 11</ref> (Mette-Signatur), drei Korrekturbogenexemplare überliefert: Bogen 1 in doppelter Ausführung, Bogen 10 ohne Korrekturen.</ab>
<ab><list>
<item xml:id="Cb1">Bogen 1, S. 1-16 (GM I 1-10), zwei Korrekturexemplare überliefert: <ref target="K11.xml#Cb1a">Cb1a</ref> mit Korrekturen von Ns Hand, <ref target="K11.xml#Cb1b">Cb1b</ref> mit Korrekturen von Köselitz’ und Ns Hand.</item>
<item xml:id="Cb2">Bogen 2, S. 17-32 (GM I 10-15), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb3">Bogen 3, S. 33-48 (GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb4">Bogen 4, S. 49-64 (GM II 4-11), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb5">Bogen 5, S. 65-80 (GM II 11-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb6">Bogen 6, S. 81-96 (GM II 17-25; S. 95, in Ed GM III Titelblatt, war in Cb6 sehr wahrscheinlich noch eine Vakatseite), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb7">Bogen 7, S. 97-112 (GM III 1-8), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb8">Bogen 8, S. 113-128 (GM III 8-13), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb9">Bogen 9, S. 129-144 (GM III 13-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb10">Bogen 10, S. 145-160 (GM III 17-22), Korrekturexemplar nicht überliefert; ein Exemplar ohne Korrekturen überliefert: <ref target="K11.xml#Cb10">Cb10</ref>.</item>
<item xml:id="Cb11">Bogen 11, S. 161-176 (GM III 22-26), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb12">Bogen 12 (½ Bogen), S. 177-[184] (GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="CbTitel">Titelbogen, S. [I]-[XVI] (Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), nicht überliefert.</item>
</list></ab>
<ab xml:id="Ed">Erstdruck (Ed): <ref target="E40.xml">E 40</ref> (Mette-Signatur): Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. Leipzig: C. G. Naumann 1887.</ab>
<ab>Handexemplar (He): Exemplar offenbar verschollen. In KSA 14, 380 wurden zu GM III 5 eine Textänderung und die Streichung eines Satzes als die einzigen zwei Varianten aus „He“ mitgeteilt, ein entsprechendes Handexemplar von GM ist aber nicht mehr aufindbar. Möglicherweise handelte es sich dabei um das vermisste GM-Exemplar mit der HAAB-Signatur C 4621, allerdings enthielt dieses Exemplar gemäß dem „Zugangs- und Abgangsverzeichnis der Abt. C = Nietzsche-Bibliothek“ (1956-1966) offenbar keine Korrekturen von Ns Hand (vgl. auch Sommer, Nietzsche-Kommentar 5/2, 4). Die Ausgaben des N-Archivs ab 1899 (GA VII, ed. A. Seidl) für GM III 5 die Textänderung (nicht aber die Streichung) übernommen, ebenso MusA XV (1925).</ab>
<ab>Weitere Ausgaben, erschienen bei C. G. Naumann, Leipzig:</ab>
<change xml:id="preliminaryContext1"><label>Enttäuschende Verkaufszahlen von JGB</label>Trotz großer verlegerischer Bemühungen hat sich auch JGB, das im Sommer 1886 auf Ns eigene Kosten im Druck und Verlag von C. G. Naumann erschienen war, schlecht verkauft, was N vermutlich <date notAfter="1887-06-05" cert="high">Anfang Juni 1887</date> von seinem Verleger Naumann erfährt.</change>
<change xml:id="preliminaryContext2"><label>Genealogische Anfrage aus Weimar</label>Der Weimarer Goethe-Forscher C. A. H. Burkhardt erbittet am <date when="1887-07-06">6. Juli 1887</date> Auskunft über Ns Großmutter väterlicherseits, die zum Bekanntenkreis Goethes gehört haben könnte.</change>
<change xml:id="GM01beginning"><label>Beginn der Arbeit an GM</label>Ns eigenen Angaben zufolge hat er mit der Arbeit an GM gegen den <date when="1887-07-10">10. Juli 1887</date>begonnen.</change>
<change xml:id="GM01redivision"><label>Zwischenrevision von GM I 4-7</label>Im Zug der ersten Niederschrift vermutlich <date notBefore="1887-07-10" notAfter="1887-07-15" cert="medium">kurz vor oder um Mitte Juli 1887</date> nimmt N eine kleine erste Revision der Abschnittsunterteilung vor. Er vereint §5 und 6 zu §5 (später GM I 4), nummeriert §7-9 zu §6-8 (später GM I 5-7) um und setzt die Abhandlung anschließend mit §9 (später GM I 8) fort.</change>
<change xml:id="GM01formerVersion"><label>Erste Dm-Fassung an Naumann</label>Ein erstes Dm (später GM I) schickt N am <date when="1887-07-17">17. Juli 1887</date> an seinen Verleger Naumann. Das Ms, entstanden von ca. 10. bis 17. Juli 1887, beinhaltet eine Abhandlung in 18 Abschnitten, der Titel der Abhandlung lautete wahrscheinlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“. Aus §2-18 wurde später GM I 1-17, das ursprüngliche Titelblatt und §1 der ersten Dm-Fassung sind nicht erhalten geblieben.</change>
<change xml:id="GM01MsBack"><label>Rückruf des Ms</label>Am <date when="1887-07-20">20. Juli 1887</date> verlangt N das drei Tage zuvor abgeschickte, von der Druckerei noch nicht bearbeitete Ms (erste Dm-Fassung) telegraphisch zurück.</change>
<change xml:id="TertullianPassage"><label>Tertullian-Stelle</label>In der ersten Dm-Fassung vom 17. Juli hatte N mit einem Hinweis für den Setzer (a17r: „<hi rend="underline">Lücke</hi>.“) eine Stelle in §16 (später GM I 15) ausgelassen, weil er den dafür vorgesehenen Text, ein längeres Tertullian-Zitat, in Sils-Maria nicht zur Hand hatte. Nachdem N in einem Brief vom 17. Juli bei seinem Freund Overbeck um den Text nachgefragt hatte, wird er diesen ein paar Tage später zugeschickt bekommen haben. Seine daraufhin eigenhändig angefertigte Abschrift davon fügt N dem Dm, das er wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> zurückerhalten hat, als eingelegtes Blatt (a18rv) bei.</change>
<change xml:id="GM01finalVersion"><label>Finale Version von GM I</label>Wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date>, nachdem N die erste Dm-Fassung zurückerhalten hat, entfernt er Titelblatt und §1 und nummeriert §2 um zu „1.“, so dass die ursprünglichen Abschnitte §2-18 nun GM I 1-17 sind (die Umnummerierung nimmt N jedoch nur bei der ersten Nummer selbst vor).</change>
<change xml:id="GM02abortedVersion"><label>Erste Version von GM II bis §11</label>Mit schwarzer Tinte niedergeschriebene erste Version von GM II bis §11 (später GM II 13), die N vermutlich wenige Tage <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> abbricht und im Folgenden revidiert. Diese erste Version von GM II ist fragmentarisch erhalten geblieben mit GM II 3-5, GM II 8 und GM II 12-13 sowie Teilen von GM II 6 und GM II 11.</change>
<change xml:id="GMdefiniteTitle"><label>Definitiver Titel</label>Die erstmalige briefliche Erwähnung des definitiven Titels „[Z]ur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“ findet sich in einer Postkarte an Köselitz vom <date when="1887-07-24">24. Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GM02revision"><label>Revision von §1-11 zu GM II 1-13</label>Um- und Ausarbeitung der ersten, nach 11 Abschnitten abgebrochenen Version von GM II, mit neuer, brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>. Die ursprünglichen §1, §2 und §7 ersetzt N durch die neu verfassten Abschnitte GM II 1, 2 und 7, §6 erweitert er zu GM II 6, danach fügt er zwei komplett neue Abschnitte, GM II 9-10, ein und schließlich ergänzt er §9-10 und nummeriert sie zusammen mit §11 um zu GM II 11-13.</change>
<change xml:id="GM02completion"><label>Niederschrift von GM II 14-24</label>Im Anschluss an die Revision von GM II 1-13 setzt N die Abhandlung fort. Die Niederschrift von GM II 14-24 erfolgt wie die Revision von GM II 1-13 mit brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMfrontRecord"><label>Niederschrift von GM Vorrede 1-7 und Titelblatt</label>Nach oder während der Vollendung von GM II 1-24, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>, verfasst N die Vorrede 1-7 und das neue Titelblatt mit dem definitiven Titel.</change>
<change xml:id="GM01-02lastRevision"><label>Letzte Redaktionen zu Dm GM I-II</label>N nimmt gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date> mit brauner Tinte letzte Redaktionen am Dm GM I-II vor.</change>
<change xml:id="GM01-02finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung (GM I-II)</label>N schickt das ‚fertige‘ Ms am <date when="1887-07-30">30. Juli 1887</date> an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt umfasst GM Titelblatt, Vorrede 1-7, GM I und GM II 1-24 und ist in dieser Form zur Publikation vorgesehen.</change>
<change xml:id="GM02belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM II</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-09-30">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang September 1887</date> sind nur zum Teil überliefert (a40rv, a41r), die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter teilweise ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GMVorrede06-07belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM Vorrede 6-7</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang/Mitte Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreading"><label>Bogenkorrektur</label>Die Korrekturen dauern vom <date from="1887-08-09" to="1887-10-19">9. August bis 19. Oktober 1887</date>. Die ersten 6 Bogen werden von August bis Mitte September von N in Sils-Maria und von Köselitz in Venedig Korrektur gelesen, die restlichen 6½ Bogen erledigen sie von 21. September bis Mitte Oktober gemeinsam in Venedig.</change>
<change xml:id="GM03firstVersion"><label>Erste Version von GM III</label>Niederschrift der ersten Version von GM III in 22 Abschnitten (später GM III 2-23) <date notBefore="1887-08-01" notAfter="1887-08-20">Anfang/Mitte August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb1"><label>Korrektur Cb1</label>Korrektur von Bogen 1 (S. 1-16: GM I 1-10) <date notBefore="1887-08-09" notAfter="1887-08-13">zwischen 9. und 13. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb2"><label>Korrektur Cb2</label>Korrektur von Bogen 2 (S. 17-32: GM I 10-15) <date notBefore="1887-08-12" notAfter="1887-08-15">zwischen 12. und 15. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb3"><label>Korrektur Cb3</label>Korrektur von Bogen 3 (S. 33-48: GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4) <date notBefore="1887-08-14" notAfter="1887-08-23 ">zwischen 14. und ca. 23. August 1887</date>. Da N auf den letzten beiden Seiten von GM I (S. 37-38) nachträglich noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) anbringen lässt, verzögert sich der Korrekturdurchgang um einige Tage.</change>
<change xml:id="proofreadingGM01Anmerkung"><label>„Anmerkung“ (GM I Anmerkung)</label>Nachdem beim Satz von Bogen 3 am Schluss von GM I eineinhalb Seiten unbedruckt geblieben sind, schickt N am <date when="1887-08-18">18. August 1887</date> eine längere „Anmerkung“ als Nachtrag für S. 37-38 an Naumann.</change>
<change xml:id="GM03completion"><label>Neuer Anfang und Schluss von GM III</label><date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> ergänzt N die erste Version von GM III um einen neuen Anfangsabschnitt, GM III 1, und, nachdem er die ursprünglichen Abschnitte §1-22 umnummeriert hat zu GM III 2-23, um fünf weitere Abschnitte, GM III 24-28. Daran anschließend folgt noch das Inhaltsverzeichnis zu GM I-III.</change>
<change xml:id="GMVorrede08record"><label> Niederschrift GM Vorrede 8</label>N verfasst <date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> für die Vorrede einen neuen, achten Schlussabschnitt.</change>
<change xml:id="GM03finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung von GM III</label>N schickt das Dm von GM III mit dem Inhaltsverzeichnis und GM Vorrede 8 am <date when="1887-08-28">28. August 1887</date> an Naumann.</change>
<change xml:id="GM0317belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 17</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert.</change>
<change xml:id="GM0320belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM III 20</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GM0326belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 26</label>Ns schriftliche Anordnungen sind dem Dm eingefügt (b63r, b65r) und stammen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-13">frühestens Ende August, spätestens vor Mitte Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorrede08belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM Vorrede 8</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende August, spätestens Mitte Oktober 1887</date> ist nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreadingCb4"><label>Korrektur Cb4</label>Korrektur von Bogen 4 (S. 49-64: GM II 4-11) <date notBefore="1887-09-07" notAfter="1887-09-10">zwischen 7. und ca. 10. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb5"><label>Korrektur Cb5</label>Korrektur von Bogen 5 (S. 65-80: GM II 11-17) <date notBefore="1887-09-08" notAfter="1887-09-11">zwischen 8. und ca. 11. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb6"><label>Korrektur Cb6</label>Korrektur von Bogen 6 (S. 81-96: GM II 17-25) <date notBefore="1887-09-11" notAfter="1887-09-14">zwischen 11. und ca. 14. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb7"><label>Korrektur Cb7</label>Korrektur von Bogen 7 (S. 97-112: GM III 1-8) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-09-24">zwischen 21. und ca. 24. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb8"><label>Korrektur Cb8</label>Korrektur von Bogen 8 (S. 113-128: GM III 8-13) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-10-01">Ende September 1887</date>.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature1-8"><label>Aushänger von Bogen 1-8</label>N bittet Naumann am <date when="1887-10-01">1. Oktober 1887</date> um die Aushänger der bereits erledigten Bogen 1-8.</change>
<change xml:id="proofreadingCb9"><label>Korrektur Cb9</label>Korrektur von Bogen 9 (S. 129-144: GM III 13-17) <date notBefore="1887-10-01" notAfter="1887-10-14">zwischen ca. 1. und 14. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorredeBelatedNewSection"><label>(Ungültiger) Nachtrag eines weiteren Abschnitts für die Vorrede</label>N schickt Naumann am <date when="1887-10-05">5. Oktober 1887</date> einen Ms-Nachtrag zur Vorrede mit einem neuen Abschnitt 8, der dem Schlussabschnitt (GM Vorrede 8) vorangestellt werden sollte, erklärt den Nachtrag jedoch noch am gleichen Tag für ungültig.</change>
<change xml:id="proofreadingCb11"><label>Korrektur Cb11</label>Korrektur von Bogen 11 (S. 161-176: GM III 22-26) <date notBefore="1887-10-13" notAfter="1887-10-15">zwischen ca. 13. und 15. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb10"><label>Korrektur Cb10</label>Nach mehrtägiger Verspätung der entsprechenden Postsendung Korrektur von Bogen 10 (S. 145-160: GM III 17-22) <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-19">zwischen 15. und 19. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12Titel"><label>Korrektur Cb12 und Titelbogen</label>Korrektur der letzten beiden Bogen, Bogen 12 (½ Bogen, S. 177-[184]: GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum) und Titelbogen (S. [I]-[XVI]: Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-18">zwischen 15. und 18. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12TitelBelatedMod"><label>Nachtrag zur Korrektur von Vorrede 7 (Titelbogen)</label>Die Korrektur wird von Köselitz ins Dm eingetragen und von N am <date when="1887-10-18"> 18. Oktober 1887</date> Naumann mitgeiteilt.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature9-12.Titel"><label>Aushänger von Bogen 9-12 und Titelbogen</label>N erbittet sich am <date when="1887-11-03">3. November 1887</date> von Naumann die restlichen Aushänger.</change>
<change xml:id="distribution"><label>Erste Exemplare</label>Die ersten fertigen Exemplare von GM gehen am <date when="1887-11-10">10. November 1887</date> an N und Köselitz ab.</change>
</listChange>
</creation>
<handNotes xml:id="descChapter6"><!-- head: 6. Schreibmittel und Schreiberhände -->
<handNote xml:id="N_black1" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#GMformerVersion #GM02firstVersion">schwarze Tinte (1), egh<note type="msDesc">Niederschrift der ersten Dm-Fassung (später GM I) und der ersten Teilversion von GM II.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black2" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#proofreadingCb1 #GM03firstVersion #GM03finalVersion #GMVorrede08record">schwarze Tinte (2), egh<note type="msDesc">Niederschrift von GM III und Vorrede 8, Korrektur von Bogen 1.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black3" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#GM0326belatedMod #proofreadingCb8">schwarze Tinte (3), egh<note type="msDesc">Nachträge zu GM III 26, Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black4" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#proofreadingCb8"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="high"/>schwarze Tinte (4), vermutlich egh<note type="msDesc">Nachträgliches zur Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_brown1" scribe="N" medium="brown ink" scope="major" change="#GM02revision #GM02completion #GMfrontRecord">braune Tinte (1), egh<note type="msDesc">Revision der ersten Teilversion von GM II, Niederschrift der zweiten Hälfte von GM II, Niederschrift von Vorrede 1-7 und Titelblatt.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black1" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GMVorrede06-07belatedMod #GMVorrede08belatedMod">schwarze Tinte, N.N. (Druckerei)<note type="msDesc">Eintragung nachträglicher Textänderungen, auf schriftliche Anordnungen Ns hin. Schreiber unbekannt (in <ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13 und in einer dem Dm beiliegenden Archivnotiz irrtümlicherweise wegen ähnlicher Handschrift als Louise Röder-Wiederhold identifiziert).</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black2" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GM02belatedMod #GM0326belatedMod">schwarze Tinte (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_pencil" scribe="typesetter" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_red" scribe="typesetter" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_blue" scribe="typesetter" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="Koeselitz_black" scribe="Koeselitz" medium="black ink" scope="minor" change="proofreadingCb1 #proofreadingCb8 #proofreadingCb11 #proofreadingCb12Titel">schwarze Tinte, Köselitz<note type="msDesc">Korrektur von Bogen 1 und Notizen im Ms zu den Korrekturen.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_pencil" scribe="N-Archiv" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_red" scribe="N-Archiv" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Paginierung sowie editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_orangeBrown" scribe="N-Archiv" medium="orange brown pencil" scope="minor">Orangebraunstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_blue" scribe="N-Archiv" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_violet" scribe="N-Archiv" medium="violet pencil" scope="minor">Violettstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_redInk" scribe="N-Archiv" medium="red ink" scope="minor"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="medium"/>rote Tinte (N-Archiv?)<note type="msDesc">Markierung orthographischer Unregelmäßigkeiten und Fehler, von Mitarbeiter des Weimarer Nietzsche-Archivs?</note></handNote>
<handNote xml:id="GSA_pencil" scribe="GSA" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (GSA)<note type="msDesc">Foliierung durch Mitarbeiter:in des Goethe- und Schiller-Archivs.</note></handNote>
- <note type="editorial" xml:id="b66r_note_d2e47">vgl. <ref target="#Doudan1877">Doudan, Mélanges et lettres IV (1877)</ref>, 177, und Ns Exzerpt in W I 2, 29 (KGW VII 2/KSA 11 26[436])</note>
- <lb n="1" xml:id="b66r_lb1"/><del xml:id="substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor xml:id="appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<subst xml:id="b66r_subst_d2e94"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e95"><del xml:id="substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor xml:id="appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><subst xml:id="b66r_subst_d2e103"><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e104"><del xml:id="substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e107">…</add></del></add><del rend="hatching" seq="2">ist sie hin!…)</del></subst></add><del rend="hatching" seq="1">)</del><del rend="hatching" seq="1">Dergleichen</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></subst> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
- <lb n="2" xml:id="b66r_lb2"/><del xml:id="substDel1c_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">heute in ganz Europa die Luft, – Europa ist auf eine peinliche Weise heute fruchtbar in</del>
- <lb n="3" xml:id="b66r_lb3"/><del xml:id="substDel1d_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><hi rend="underline">Übelriechendem</hi></del>. Ich möchte wissen, <seg xml:id="copiedSeg1_b66r" corresp="#copy2_b65r">wie viele Schiffsladungen von <choice xml:id="b66r_choice_d2e131"><sic>nachgemachten</sic><corr>nachgemachtem</corr></choice> Idealis<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="5" xml:id="b66r_lb5"/>christlich<subst xml:id="b66r_subst_d2e197"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e198">-moralischen</add><del rend="hatching">en</del></subst> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="8" xml:id="b66r_lb8"/>hat Muth genug dazu? <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e278">…</add></add> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add>
- <lb n="11" xml:id="b66r_lb11"/>– <subst xml:id="b66r_subst_d2e327"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add><del rend="hatching">Aber lassen</del></subst> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add><del xml:id="substDel7a_b66r" rend="hatching" seq="1">deren</del>
- <lb n="12" xml:id="b66r_lb12"/>gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <add xml:id="substAdd7_b66r" place="above" rend="insM" seq="1">kann deren</add> entrathen<add place="inline" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e347">, <add xml:id="substAdd8a_b66r" place="above" rend="insM" seq="2" instant="true">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></add> <del xml:id="substDel7b_b66r" rend="hatching" seq="1">kann</del><del xml:id="substDel8a_b66r" rend="hatching" seq="2">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
- <lb n="13" xml:id="b66r_lb13"/><subst xml:id="b66r_subst_d2e361"><add xml:id="substAdd8b_b66r" place="above" rend="insM" seq="2">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add xml:id="substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt" seq="4">sollen</add></add><del xml:id="substDel8b_b66r" rend="hatching" seq="2">ist:</del> <del rend="hatching" seq="3">dieselben</del> <del xml:id="substAdd9a_b66r" rend="hatching" seq="4">werden</del></subst> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="14" xml:id="b66r_lb14"/>faßt <add xml:id="substAdd9b_b66r" place="above" rend="insM" seq="4">werden</add> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<subst xml:id="subst10a_b66r" seq="1"><del rend="overwritten">,</del><add place="superimposed" xml:id="b66r_add_d2e392">;</add></subst> <subst xml:id="subst10b_b66r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
- <lb n="15" xml:id="b66r_lb15"/><add xml:id="b66r_add_d2e404">Vorbereitung befindliches</add><del rend="hatching">noch nicht veröffentlichten</del></subst> Hauptwerk<del xml:id="substDel10_b66r" rend="hatching" seq="1">s</del>: <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Macht</hi>. Versuch einer Umwerthung aller
- <lb n="16" xml:id="b66r_lb16"/>Werthe) Worauf es mir allein ankommt <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e427">hier</add> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
- <lb n="17" xml:id="b66r_lb17"/>Ideal hat auch in der geistigsten Sphäre einstweilen immer nur noch Eine Art von wirkli<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="18" xml:id="b66r_lb18"/>chen <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e439">Feinden und</add> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
- <lb n="19" xml:id="b66r_lb19"/>Überall sonst, wo der Geist <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e448">heute</add> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
- <lb n="20" xml:id="b66r_lb20"/><restore type="hatching"><hi rend="underline">er</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">jetzt</hi></restore> <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e467"><restore type="hatching"><hi rend="underline">überhaupt</hi></restore></add> <restore type="hatching"><hi rend="underline">des</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">Ideals</hi></restore><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e479"> – der populäre Ausdruck für diese Abstinenz ist „Atheismus“ –</add>: <hi rend="underline">abgerechnet</hi> <subst xml:id="b66r_subst_d2e486"><del rend="overwritten" seq="1"><hi rend="underline"><del rend="strikethrough" seq="1">des</del></hi></del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e491"><hi rend="underline">seines</hi></add></subst> <hi rend="underline">Willens</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Wahrheit</hi>. Dieser <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e504">Wille</add> aber, <add xml:id="substAdd11_b66r" place="above" rend="insM" seq="4">dieser <hi rend="underline">Rest</hi> <add place="inline" seq="4" xml:id="b66r_add_d2e513">von</add> Ideal, ist</add> wenn man mir
- <lb n="21" xml:id="b66r_lb21"/>glauben will, <del xml:id="substDel11_b66r" rend="hatching" seq="4">ist</del> <add xml:id="substAdd12a_b66r" place="above" rend="insM" seq="2">jenes <seg xml:id="copiedSeg2a_b66r">Ideal selbst in seiner </seg><add place="below" rend="red-marking" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e526"><metamark xml:id="mark3a_b66r" target="#mark3b_b66r #add2_b66r">(+)</metamark></add></add><del xml:id="substDel12a_b66r" rend="hatching" seq="2">selbst eine <hi rend="underline">Ausgeburt</hi> <hi rend="underline">jenes</hi> <hi rend="underline">Ideals</hi></del><add place="above" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e539"><del xml:id="substDel12b_b66r" rend="hatching" seq="2"> – er ist seine <hi rend="underline">nothwendige</hi></del></add>. <seg xml:id="substDelSeg13b_b66r">Der unbedingte redliche Atheismus <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e551"><del rend="hatching" seq="2">die scheinbare Ideallosigkeit*,</del></add> –
- <lb n="22" xml:id="b66r_lb22"/>und <hi rend="underline">seine</hi> Luft allein athmen wir, wir geistigeren Menschen dieses Zeitalters<subst xml:id="b66r_subst_d2e561"><add place="inline" xml:id="b66r_add_d2e562">!</add><del rend="hatching">,</del></subst> –</seg> <seg xml:id="copiedSeg3_b66r">steht</seg> <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e571">demgemäß</add> <hi rend="underline">nicht</hi>
- <lb n="23" xml:id="b66r_lb23"/>im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <subst xml:id="b66r_subst_d2e579"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del></subst>; er ist vielmehr
- <lb n="24" xml:id="b66r_lb24"/>nur eine seiner <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e588">letzten</add> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="26" xml:id="b66r_lb26"/><add place="inline" rend="red-marking" seq="2" instant="true" xml:id="b66r_add_d2e605"><metamark xml:id="mark3b_b66r" target="#mark3a_b66r">(+)</metamark></add> <seg xml:id="copiedSeg2b_b66r">strengsten, geistigsten Formulirung,</seg> <subst xml:id="b66r_subst_d2e612"><add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e613"><seg xml:id="substDelSeg13a_b66r"><add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e615"><subst xml:id="subst11_b66r"><add place="inline" rend="insMExt" seq="4" xml:id="b66r_add_d2e617">somit nicht sein Rest, sondern sein Kern </add><del xml:id="substDel11b_b66r" rend="hatching" seq="4">*somit</del><add place="inline" seq="4" xml:id="b66r_add_d2e621">,</add></subst></add> ganz und gar esoterisch, alles Aussenwerks entkleidet.</seg></add><del rend="hatching" seq="3">als dessen eigentlicher Esoterismus.</del></subst></add>
- </ab>
- </div2></div1></body>
+ <lb n="4" rend="indent" xml:id="b27r_lb4"/>Aber kehren wir zurück. Ein solcher Selbstwiderspruch, wie er sich im Asketen darzu<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="5" xml:id="b27r_lb5"/>stellen scheint, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="128"/>„Leben <hi rend="underline">gegen</hi> Leben“ ist – so viel liegt zunächst auf der Hand – physio<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="6" xml:id="b27r_lb6"/>logisch und nicht mehr psychologisch nachgerechnet, einfach Unsinn. Er kann nur <hi rend="underline">scheinbar</hi>
+ <lb n="7" xml:id="b27r_lb7"/>sein; er muß eine Art vorläufigen Ausdrucks, eine Auslegung, Formel, Zurechtma<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="8" xml:id="b27r_lb8"/>chung, ein psychologisches Mißverständniß <add place="above" rend="insM" xml:id="b27r_add_d2e136">von Etwas</add> sein, dessen eigentliche Natur lange nicht ver<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="9" xml:id="b27r_lb9"/>standen, lange nicht <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> bezeichnet werden konnte, – ein bloßes Wort, einge<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="10" xml:id="b27r_lb10"/>klemmt in eine alte <hi rend="underline">Lücke</hi> der menschlichen Erkenntniß. Und daß ich kurz den That<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="12" xml:id="b27r_lb12"/><hi rend="underline">stinkte</hi> <hi rend="underline">eines</hi> <hi rend="underline">degenerirenden</hi> <hi rend="underline">Lebens</hi>, welches sich mit allen Mitteln zu halten sucht
+ <lb n="13" xml:id="b27r_lb13"/>und um sein Dasein kämpft; e<subst xml:id="b27r_subst_d2e211"><del rend="overwritten">r</del><add place="superimposed" xml:id="b27r_add_d2e214">s</add></subst> deutet auf eine partielle physiologische Hemmung
+ <lb n="14" xml:id="b27r_lb14"/>und Ermüdung hin, gegen welche die tiefsten, intakt gebliebenen Instinkte des Le<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="15" xml:id="b27r_lb15"/>bens unausgesetzt mit neuen Mitteln und Erfindungen ankämpfen. Das asketische
+ <lb n="16" xml:id="b27r_lb16"/>Ideal ist ein solches Mittel: es steht also gerade umgekehrt als es die Verehrer dieses
+ <lb n="17" xml:id="b27r_lb17"/>Ideals meinen, – das Leben ringt in ihm und durch dasselbe mit dem Tode und <hi rend="underline">ge</hi><pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="18" xml:id="b27r_lb18"/><hi rend="underline">gen</hi> den Tod, das asketische Ideal ist ein Kunstgriff in der <hi rend="underline">Erhaltung</hi> des Lebens. Daß
+ <lb n="19" xml:id="b27r_lb19"/>dasselbe in dem Maaße, wie die Geschichte es lehrt, über den Menschen walten und
+ <lb n="20" xml:id="b27r_lb20"/>mächtig werden konnte, in Sonderheit überall dort, wo die Civilisation und Zähmung des
+ <lb n="21" xml:id="b27r_lb21"/>Menschen durchgesetzt wurde, darin drückt sich eine große Thatsache aus, die <hi rend="underline">Krankhaftig</hi><pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="22" xml:id="b27r_lb22"/><hi rend="underline">keit</hi> im bisherigen Typus des Menschen, zum Mindesten des zahm gemachten Menschen,
+ <lb n="23" xml:id="b27r_lb23"/>das physiologische Ringen des Menschen mit dem Tode (genauer: mit dem Überdrusse
+ <lb n="24" xml:id="b27r_lb24"/>am Leben, mit der Ermüdung, mit dem Wunsche nach dem „Ende“) Der asketische Prie<pc force="weak">-</pc>
- </facsimile><sourceDoc><surface xml:id="srcD_surface_b66r" type="relative" start="#b66r" facs="#D-20b_62"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_div2_d2e82" start="#b66r_div2_d2e82" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#b66r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_black_2" place="top-left" corresp="#b66r_fw_d2e26">62</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#b66r_fw_d2e29"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#b66r_fw_d2e29">98</fw></zone><line xml:id="srcD_line_b66r_lb1" start="#b66r_lb1" n="1"><del corresp="#substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor corresp="#appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e95" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e95"><del corresp="#substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor corresp="#appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e104" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e104"><del corresp="#substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e107">…</add></del></add></metamark><del rend="hatching">ist sie hin!…)</del></add></metamark><del rend="hatching">)</del><del rend="hatching">Dergleichen</del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e115" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></metamark> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb2" start="#b66r_lb2" n="2"><del corresp="#substDel1c_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">heute in ganz Europa die Luft, – Europa ist auf eine peinliche Weise heute fruchtbar in</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb3" start="#b66r_lb3" n="3"><del corresp="#substDel1d_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><hi rend="underline">Übelriechendem</hi></del>. Ich möchte wissen, <seg corresp="#copy2_b65r">wie viele Schiffsladungen von </seg><choice corresp="#b66r_choice_d2e131"><sic><seg corresp="#copy2_b65r">nachgemachten</seg></sic><corr><seg corresp="#copy2_b65r">nachgemachtem</seg></corr></choice><seg corresp="#copy2_b65r"> Idealis</seg><seg corresp="#copy2_b65r"><pc force="weak">-</pc></seg>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb5" start="#b66r_lb5" n="5">christlich<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e198" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e198">-moralischen</add></metamark><del rend="hatching">en</del> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb7" start="#b66r_lb7" n="7">ist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e230" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e230">mit kleinen Ideal-Götzen<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e232"> <del rend="overwritten" cause="#substAdd6a_b66r" type="SOW">*nunmehr</del><add corresp="#substAdd6a_b66r" place="superimposed">und <add place="inline" rend="red-marking" instant="true" corresp="#b66r_add_d2e239"><metamark corresp="#mark2a_b66r" target="#mark2b_b66r #substAdd6_b66r">(+)</metamark></add></add></add></add></metamark><del rend="hatching">hier</del> ein ne<retrace>u</retrace>es „Geschäft“ zu machen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e247" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e247"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e248"><del rend="hatching">etwa </del></add><del rend="hatching">*wie *es England in Indien <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e253" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e253"><del rend="hatching">*unter</del></add></metamark><del rend="hatching">*machte)</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e258"> *mit seinen Hindus machte)</add></del></add></metamark> – man überhöre diesen Zaunpfahl nicht! <del rend="hatching">–</del> <del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e268">w</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e268">W</add>er
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb8" start="#b66r_lb8" n="8">hat Muth genug dazu? <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e273" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e278">…</add></add></metamark> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e281" function="insertion" rend="endOfLine"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add></metamark>
- </zone></line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb11" start="#b66r_lb11" n="11">– <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e328" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add></metamark><del rend="hatching">Aber lassen</del> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e333" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add></metamark><del corresp="#substDel7a_b66r" rend="hatching">deren</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb12" start="#b66r_lb12" n="12">gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd7_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd7_b66r">kann deren</add></metamark> entrathen<add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e347">, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8a_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" instant="true" corresp="#substAdd8a_b66r">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></metamark></add> <del corresp="#substDel7b_b66r" rend="hatching">kann</del><del corresp="#substDel8a_b66r" rend="hatching">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb13" start="#b66r_lb13" n="13"><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8b_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd8b_b66r">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add corresp="#substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt">sollen</add></add></metamark><del corresp="#substDel8b_b66r" rend="hatching">ist:</del> <del rend="hatching">dieselben</del> <del corresp="#substAdd9a_b66r" rend="hatching">werden</del> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb14" start="#b66r_lb14" n="14">faßt <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd9b_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd9b_b66r">werden</add></metamark> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e392" type="EOW">,</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e392">;</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e397" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add></metamark> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb15" start="#b66r_lb15" n="15"><add corresp="#b66r_add_d2e404">Vorbereitung befindliches</add><del rend="hatching">noch nicht veröffentlichten</del> Hauptwerk<del corresp="#substDel10_b66r" rend="hatching">s</del>: <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Macht</hi>. Versuch einer Umwerthung aller
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb16" start="#b66r_lb16" n="16">Werthe) Worauf es mir allein ankommt <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e427" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e427">hier</add></metamark> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb17" start="#b66r_lb17" n="17">Ideal hat auch in der geistigsten Sphäre einstweilen immer nur noch Eine Art von wirkli<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb18" start="#b66r_lb18" n="18">chen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e439" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e439">Feinden und</add></metamark> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb19" start="#b66r_lb19" n="19">Überall sonst, wo der Geist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e448" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e448">heute</add></metamark> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb20" start="#b66r_lb20" n="20"><restore type="hatching"><hi rend="underline">er</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">jetzt</hi></restore> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e467" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e467"><restore type="hatching"><hi rend="underline">überhaupt</hi></restore></add></metamark> <restore type="hatching"><hi rend="underline">des</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">Ideals</hi></restore><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e479" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e479"> – der populäre Ausdruck für diese Abstinenz ist „Atheismus“ –</add></metamark>: <hi rend="underline">abgerechnet</hi> <del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e491"><hi rend="underline"><del rend="strikethrough">des</del></hi></del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e491"><hi rend="underline">seines</hi></add> <hi rend="underline">Willens</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Wahrheit</hi>. Dieser <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e504" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e504">Wille</add></metamark> aber, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd11_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd11_b66r">dieser <hi rend="underline">Rest</hi> <add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e513">von</add> Ideal, ist</add></metamark> wenn man mir
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb21" start="#b66r_lb21" n="21">glauben will, <del corresp="#substDel11_b66r" rend="hatching">ist</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd12a_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd12a_b66r">jenes <seg corresp="#copiedSeg2a_b66r">Ideal selbst in seiner </seg><add corresp="#b66r_add_d2e526" place="below"><metamark corresp="#mark3a_b66r" target="#mark3b_b66r #add2_b66r">(+)</metamark></add></add></metamark><del corresp="#substDel12a_b66r" rend="hatching">selbst eine <hi rend="underline">Ausgeburt</hi> <hi rend="underline">jenes</hi> <hi rend="underline">Ideals</hi></del><add corresp="#b66r_add_d2e539" place="above"><del corresp="#substDel12b_b66r" rend="hatching"> – er ist seine <hi rend="underline">nothwendige</hi></del></add>. <seg corresp="substDelSeg13b_b66r">Der unbedingte redliche Atheismus </seg><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e551" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e551"><del rend="hatching">die scheinbare Ideallosigkeit*,</del></add></metamark><seg corresp="substDelSeg13b_b66r"> –
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb23" start="#b66r_lb23" n="23">im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e580" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add></metamark><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del>; er ist vielmehr
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb24" start="#b66r_lb24" n="24">nur eine seiner <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e588" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e588">letzten</add></metamark> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
- </zone></line><zone line-type="1" xml:id="srcD_zone_b66r_ab_d2e600_b66r_lb26" start="#b66r_lb26" type="ab-zone"><line xml:id="srcD_line_b66r_lb26" style="bottom:1em;" start="#b66r_lb26" n="26"><add><add place="inline" rend="red-marking" instant="true" corresp="#b66r_add_d2e605"><metamark corresp="#mark3b_b66r" target="#mark3a_b66r">(+)</metamark></add> <seg corresp="#copiedSeg2b_b66r">strengsten, geistigsten Formulirung,</seg> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e613" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e613"><seg corresp="#substDelSeg13a_b66r"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e615"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e617">somit nicht sein Rest, sondern sein Kern </add><del corresp="#substDel11b_b66r" rend="hatching">*somit</del><add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e621">,</add></add> ganz und gar esoterisch, alles Aussenwerks entkleidet.</seg></add></metamark><del rend="hatching">als dessen eigentlicher Esoterismus.</del></add></line></zone><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#b66r_fw_d2e32"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#b66r_fw_d2e32">66</fw></zone></zone></surface></sourceDoc></TEI>
\ No newline at end of file
+ </zone></line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb4" start="#b27r_lb4" rend="indent" n="4">Aber kehren wir zurück. Ein solcher Selbstwiderspruch, wie er sich im Asketen darzu<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb5" start="#b27r_lb5" n="5">stellen scheint, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="128"/>„Leben <hi rend="underline">gegen</hi> Leben“ ist – so viel liegt zunächst auf der Hand – physio<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb6" start="#b27r_lb6" n="6">logisch und nicht mehr psychologisch nachgerechnet, einfach Unsinn. Er kann nur <hi rend="underline">scheinbar</hi>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb7" start="#b27r_lb7" n="7">sein; er muß eine Art vorläufigen Ausdrucks, eine Auslegung, Formel, Zurechtma<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb8" start="#b27r_lb8" n="8">chung, ein psychologisches Mißverständniß <metamark xml:id="srcD_metamark_b27r_add_d2e136" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b27r_add_d2e136">von Etwas</add></metamark> sein, dessen eigentliche Natur lange nicht ver<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb9" start="#b27r_lb9" n="9">standen, lange nicht <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> bezeichnet werden konnte, – ein bloßes Wort, einge<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb10" start="#b27r_lb10" n="10">klemmt in eine alte <hi rend="underline">Lücke</hi> der menschlichen Erkenntniß. Und daß ich kurz den That<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb12" start="#b27r_lb12" n="12"><hi rend="underline">stinkte</hi> <hi rend="underline">eines</hi> <hi rend="underline">degenerirenden</hi> <hi rend="underline">Lebens</hi>, welches sich mit allen Mitteln zu halten sucht
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb13" start="#b27r_lb13" n="13">und um sein Dasein kämpft; e<del rend="overwritten" cause="#b27r_add_d2e214">r</del><add place="superimposed" corresp="#b27r_add_d2e214">s</add> deutet auf eine partielle physiologische Hemmung
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb14" start="#b27r_lb14" n="14">und Ermüdung hin, gegen welche die tiefsten, intakt gebliebenen Instinkte des Le<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb15" start="#b27r_lb15" n="15">bens unausgesetzt mit neuen Mitteln und Erfindungen ankämpfen. Das asketische
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb16" start="#b27r_lb16" n="16">Ideal ist ein solches Mittel: es steht also gerade umgekehrt als es die Verehrer dieses
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb17" start="#b27r_lb17" n="17">Ideals meinen, – das Leben ringt in ihm und durch dasselbe mit dem Tode und <hi rend="underline">ge</hi><pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb18" start="#b27r_lb18" n="18"><hi rend="underline">gen</hi> den Tod, das asketische Ideal ist ein Kunstgriff in der <hi rend="underline">Erhaltung</hi> des Lebens. Daß
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb19" start="#b27r_lb19" n="19">dasselbe in dem Maaße, wie die Geschichte es lehrt, über den Menschen walten und
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb20" start="#b27r_lb20" n="20">mächtig werden konnte, in Sonderheit überall dort, wo die Civilisation und Zähmung des
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb21" start="#b27r_lb21" n="21">Menschen durchgesetzt wurde, darin drückt sich eine große Thatsache aus, die <hi rend="underline">Krankhaftig</hi><pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb22" start="#b27r_lb22" n="22"><hi rend="underline">keit</hi> im bisherigen Typus des Menschen, zum Mindesten des zahm gemachten Menschen,
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb23" start="#b27r_lb23" n="23">das physiologische Ringen des Menschen mit dem Tode (genauer: mit dem Überdrusse
+ </line><line xml:id="srcD_line_b27r_lb24" start="#b27r_lb24" n="24">am Leben, mit der Ermüdung, mit dem Wunsche nach dem „Ende“) Der asketische Prie<pc force="weak">-</pc>
<repository>Goethe- und Schiller-Archiv, Weimar</repository>
<idno type="GSA-Signatur">71/27,1, 71/27,2</idno>
<idno type="Mette-Signatur">D 20</idno>
<idno type="N-Archiv-Signatur">D XII</idno>
<idno type="DFGA-Sigle">D-20a, D-20b</idno>
</msIdentifier>
<msContents xml:id="descChapter2">
<ab type="head">
2. Inhalt</ab>
<ab>Druckmanuskript zu Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. C. G. Naumann, Leipzig 1887.</ab>
<ab xml:id="descChapter2.1">
<ab type="head">
2.1 Inhaltsverzeichnis</ab>
<ab><locus>a1r</locus>: <desc xml:id="contents_a1r">Druckvorlage GM Titelseite; Notizen von Köselitz zur Korrektur von Bogen 12 und Titelbogen</desc></ab>
3.1 Frühere Manuskriptbeschreibung (H. J. Mette)</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von der Hand der Frau Louise Röder-Wiederhold); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (22×17,5), mit der Paginierung I-VII, 1-102.“ (<ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13)
<note type="msDesc">Identifizierung der fremden Hand als diejenige L. Röder-Wiederholds irrtümlich, Hand von Druckerei-Mitarbeiter, N.N.</note>
</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII sowie den Seiten 27 und 33 der ersten Gruppe finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von fremder Hand); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (17,5×21,5), mit der Paginierung I-VII, 1-13, 13a-c, 14-33, 1-66.“ (<ref target="#Mette1933">Mette, Sachlicher Vorbericht, BAW I [1933]</ref>, XLIVf.)</ab>
<ab><locus>a5rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a5rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>21,8</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a6rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a6rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a7rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a7rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a8rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a8rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a9rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a9rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a10rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a10rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a11rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a11rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a12rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a12rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a13rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a13rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a14rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a14rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a15rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a15rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a16rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a16rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a17rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a17rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>12,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung von a18rv). Ursprünglich unterer Blattteil: a19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a18rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a18rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>15,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung an a17rv). Ursprünglich Zusatzblatt zum Blatt 17rv/19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a19rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>24,2</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blatteil: a17rv.</desc></ab>
<ab><locus>a21rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a21rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>54,4</height>, liniiert. Zwei Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt.</desc></ab>
<ab><locus>a22rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a22rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>30,6</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blattteil: Teil 1 von a29vr.</desc></ab>
<ab><locus>a23rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a23rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>36</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a24rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a24rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a25rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a25rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a26rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a26rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a27rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a27rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>18</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Ursprünglich unterer Blattteil: Teil 2 von a29rv.</desc></ab>
<ab><locus>a28rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a28rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a29rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a29rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>51,9</height>, liniiert. Vier Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt, Teile 3 und 4 auf zusätzlich unterlegten Blattteil aufgeklebt; Teil 1 und unterlegter Blattteil Makulatur mit Textresten von Ns Hand. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt. Verso Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von a40rv, vermutlich zusammen mit a41vr). Ursprünglich unterer Blattteil von Teil 1: a22vr. Ursprünglich oberer Blattteil von Teil 2: a27rv.</desc></ab>
<ab><locus>a30rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a30rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a31rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a31rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a32rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a32rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a33rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a33rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a34rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a34rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a35rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a35rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a36rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a36rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a37rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a37rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a38rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a38rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a39rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a39rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,3</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a40rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a40rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10</height>, unliniiert, Trennkante unten. Rekto Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung, vermutlich zusammen mit a41vr, an a29rv). Rekto und Verso Mitte unten zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung von a41vr). Zusatzblatt zu a29r und a39r.</desc></ab>
<ab><locus>a41rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a41rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10,5</height>, unliniiert, Risskante unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Mitte oben zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung an a40vr). Zusatzblatt zu a40v.</desc></ab>
<ab><locus>b1rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b1rv"><material>Quartblatt</material>, ca. <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>b19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b19rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>7,9</height>, liniiert, Trennkante Rekto rechts und unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Mit oberer linker Ecke auf b20r geklebt. Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb8 119.</desc></ab>
<ab><locus>b61rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b61rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b63rv).</desc></ab>
<ab><locus>b62rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b62rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b64rv).</desc></ab>
<ab><locus>b63rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b63rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>20,2</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b61rv). Zusatzblatt zu b61r und b62r.</desc></ab>
<ab><locus>b64rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b64rv"><material>Blatt</material>, <width>13,5</width>×<height>21</height>, unliniiert, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b62rv). Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb12 177, 179.</desc></ab>
<ab><locus>b65rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b65rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,8</width>×<height>20,3</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammer (Anheftung an b66rv). Zusatzblatt zu b62r und b66r.</desc></ab>
<ab><locus>b66rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b66rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,5</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von b65rv).</desc></ab>
<note type="msDesc">Als Bearbeitungsspuren werden sämtliche Ms-Eintragungen von fremder Hand verzeichnet, sofern sie nicht von N angeordnete Textänderungen oder Korrekturen betreffen und als solche in der Ts wiedergegeben sind. Da sich die offensichtlich von verschiedenen Akteuren (N, Druckerei-Mitarbeiter, Mitarbeiter des N-Archivs) verwendeten Rot- und Blaustifte in den Farbwerten öfter kaum oder gar nicht unterscheiden und es sich meistens nur um Markierungen oder Ziffern handelt, lassen sich die Bearbeitungsspuren in vielen Fällen nicht mit absoluter Sicherheit einem bestimmten Urheber zuordnen; größere Unsicherheiten sind mit einem Fragezeichen („?“) gekennzeichnet.</note>
<ab><locus>a29v</locus>: <desc xml:id="addDesc_a29v">Anmerkung (am oberen Rand „Schluß von Nr. 2 der zweiten Abhandlung.“), <ref target="#Koeselitz_redInk">rote Tinte, vermutlich Köselitz</ref>.</desc></ab>
<ab>Das Druckmanuskript von GM ist im Juli und August 1887 in Sils-Maria entstanden. Die Vorarbeiten (Entwürfe, Reinschriften, Dispositionen) sind offenbar zum großen Teil verloren gegangen. Laut N wurde die Schrift „rasch beschlossen“ und „gegen den 10. Juli“ begonnen (N an Köselitz, 8.8.1887). Am 17. Juli schickte N das Ms einer Abhandlung (erste Dm-Fassung, weitgehend GM I entsprechend) an seinen Verleger C. G. Naumann. Die Abhandlung umfasste 18 Abschnitte, der Titel lautete vermutlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“, Titelblatt und §1 sind nicht erhalten geblieben. Nach drei Tagen, am 20. Juli, verlangte N das Ms wieder zurück. Knapp zwei Wochen später, am 30. Juli, ging das inzwischen mehr als doppelt so umfangreiche Ms, das N nun als „fertig“ erachtete (N an Köselitz, 30.7.1887), wieder an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt bestand das Werk aus zwei Abhandlungen (GM I-II), einer Vorrede (GM Vorrede 1-7) und einem neuen Titelblatt: „Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“. Anfang August wurde mit der Drucklegung begonnen. Ungefähr zur selben Zeit muss sich N dazu entschlossen haben, GM um eine dritte Abhandlung zu ergänzen. Deren Niederschrift dauerte wegen gesundheitlicher Probleme länger als geplant, rund drei Wochen. Am 28. August sandte N das Ms von GM III sowie einen neuen Schlussabschnitt für die Vorrede (GM Vorrede 8) und das Inhaltsverzeichnis an Naumann. Im Laufe des August oder September, mitunter noch Anfang Oktober, folgten GM II, GM III und Vorrede 1-8 betreffende Ms-Nachträge und schriftliche Anweisungen zu Textänderungen; die verschiedenen Nachsendungen lassen sich nur ungefähr datieren, der Terminus post quem ergibt sich aus der Postaufgabe der Ms, 30. Juli (GM I-II, Vorrede 1-7, Titelblatt) und 28. August (GM III, Vorrede 8, Inhaltsverzeichnis), den Terminus ante quem stellt der Satz der jeweiligen Korrekturbogen dar, Anfang September (Bogen 4) bis Anfang/Mitte Oktober (Bogen 12 und Titelbogen). Auch im Zuge der Korrekturen kam es noch zu einem größeren Textnachtrag: Als sich mit dem Satz von Bogen 3 am Ende der ersten Abhandlung eineinhalb leere Seiten ergaben, reichte N noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) nach, die in kleineren Lettern „an den Schluß der ersten Abhandlung (in den leeren Raum daselbst) zu rücken“ war (N an Naumann, 18.8.1887). Die Korrekturen erfolgten nach dem üblichen Prozedere: Ein Korrekturbogenexemplar ging an N in Sils-Maria, ein zweites zusammen mit den entsprechenden Ms-Seiten an Köselitz in Venedig. Letzterer korrigierte den Satz anhand des Ms und nahm überdies orthographische Vereinheitlichungen vor. Das von Köselitz korrigierte Exemplar ging daraufhin an N, der sodann die eigenen Korrekturen und Textänderungen aus seinem Exemplar in das Köselitz’sche Exemplar übertrug. Das um die eigenen Korrekturen und Änderungen ergänzte Köselitz’sche Exemplar schickte N dann als „druckfertig“ zurück an Naumann. Das Prozedere vereinfachte sich, als N ab dem 21. September bei Köselitz in Venedig weilte und sie die restlichen Bogen (Bogen 7-12 und Titelbogen) gemeinsam erledigen konnten. Die Korrekturen dauerten schließlich vom 9. August bis zum 19. Oktober. Am 5. Oktober sandte N noch einen Ms-Nachtrag mit einem neuen Abschnitt 8 für die Vorrede an Naumann, so dass die Vorrede neun Abschnitte umfasst hätte, doch N erklärte den Nachtrag noch am gleichen Tag für ungültig. Die ersten fertigen Exemplare für N und Köselitz verschickte die Druckerei am 10. November.</ab>
<ab>Vorstufen (Vs): Überlieferung nur sehr lückenhaft, vereinzelte Vs in N VII 2, N VII 3, W I 2, W I 8, Mp XV, Mp XVI, Mp XVII, BW 177, BW 272.</ab>
<ab xml:id="Cb">Korrekturbogen (Cb): <ref target="K11.xml">K 11</ref> (Mette-Signatur), drei Korrekturbogenexemplare überliefert: Bogen 1 in doppelter Ausführung, Bogen 10 ohne Korrekturen.</ab>
<ab><list>
<item xml:id="Cb1">Bogen 1, S. 1-16 (GM I 1-10), zwei Korrekturexemplare überliefert: <ref target="K11.xml#Cb1a">Cb1a</ref> mit Korrekturen von Ns Hand, <ref target="K11.xml#Cb1b">Cb1b</ref> mit Korrekturen von Köselitz’ und Ns Hand.</item>
<item xml:id="Cb2">Bogen 2, S. 17-32 (GM I 10-15), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb3">Bogen 3, S. 33-48 (GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb4">Bogen 4, S. 49-64 (GM II 4-11), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb5">Bogen 5, S. 65-80 (GM II 11-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb6">Bogen 6, S. 81-96 (GM II 17-25; S. 95, in Ed GM III Titelblatt, war in Cb6 sehr wahrscheinlich noch eine Vakatseite), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb7">Bogen 7, S. 97-112 (GM III 1-8), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb8">Bogen 8, S. 113-128 (GM III 8-13), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb9">Bogen 9, S. 129-144 (GM III 13-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb10">Bogen 10, S. 145-160 (GM III 17-22), Korrekturexemplar nicht überliefert; ein Exemplar ohne Korrekturen überliefert: <ref target="K11.xml#Cb10">Cb10</ref>.</item>
<item xml:id="Cb11">Bogen 11, S. 161-176 (GM III 22-26), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb12">Bogen 12 (½ Bogen), S. 177-[184] (GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="CbTitel">Titelbogen, S. [I]-[XVI] (Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), nicht überliefert.</item>
</list></ab>
<ab xml:id="Ed">Erstdruck (Ed): <ref target="E40.xml">E 40</ref> (Mette-Signatur): Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. Leipzig: C. G. Naumann 1887.</ab>
<ab>Handexemplar (He): Exemplar offenbar verschollen. In KSA 14, 380 wurden zu GM III 5 eine Textänderung und die Streichung eines Satzes als die einzigen zwei Varianten aus „He“ mitgeteilt, ein entsprechendes Handexemplar von GM ist aber nicht mehr aufindbar. Möglicherweise handelte es sich dabei um das vermisste GM-Exemplar mit der HAAB-Signatur C 4621, allerdings enthielt dieses Exemplar gemäß dem „Zugangs- und Abgangsverzeichnis der Abt. C = Nietzsche-Bibliothek“ (1956-1966) offenbar keine Korrekturen von Ns Hand (vgl. auch Sommer, Nietzsche-Kommentar 5/2, 4). Die Ausgaben des N-Archivs ab 1899 (GA VII, ed. A. Seidl) für GM III 5 die Textänderung (nicht aber die Streichung) übernommen, ebenso MusA XV (1925).</ab>
<ab>Weitere Ausgaben, erschienen bei C. G. Naumann, Leipzig:</ab>
<change xml:id="preliminaryContext1"><label>Enttäuschende Verkaufszahlen von JGB</label>Trotz großer verlegerischer Bemühungen hat sich auch JGB, das im Sommer 1886 auf Ns eigene Kosten im Druck und Verlag von C. G. Naumann erschienen war, schlecht verkauft, was N vermutlich <date notAfter="1887-06-05" cert="high">Anfang Juni 1887</date> von seinem Verleger Naumann erfährt.</change>
<change xml:id="preliminaryContext2"><label>Genealogische Anfrage aus Weimar</label>Der Weimarer Goethe-Forscher C. A. H. Burkhardt erbittet am <date when="1887-07-06">6. Juli 1887</date> Auskunft über Ns Großmutter väterlicherseits, die zum Bekanntenkreis Goethes gehört haben könnte.</change>
<change xml:id="GM01beginning"><label>Beginn der Arbeit an GM</label>Ns eigenen Angaben zufolge hat er mit der Arbeit an GM gegen den <date when="1887-07-10">10. Juli 1887</date>begonnen.</change>
<change xml:id="GM01redivision"><label>Zwischenrevision von GM I 4-7</label>Im Zug der ersten Niederschrift vermutlich <date notBefore="1887-07-10" notAfter="1887-07-15" cert="medium">kurz vor oder um Mitte Juli 1887</date> nimmt N eine kleine erste Revision der Abschnittsunterteilung vor. Er vereint §5 und 6 zu §5 (später GM I 4), nummeriert §7-9 zu §6-8 (später GM I 5-7) um und setzt die Abhandlung anschließend mit §9 (später GM I 8) fort.</change>
<change xml:id="GM01formerVersion"><label>Erste Dm-Fassung an Naumann</label>Ein erstes Dm (später GM I) schickt N am <date when="1887-07-17">17. Juli 1887</date> an seinen Verleger Naumann. Das Ms, entstanden von ca. 10. bis 17. Juli 1887, beinhaltet eine Abhandlung in 18 Abschnitten, der Titel der Abhandlung lautete wahrscheinlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“. Aus §2-18 wurde später GM I 1-17, das ursprüngliche Titelblatt und §1 der ersten Dm-Fassung sind nicht erhalten geblieben.</change>
<change xml:id="GM01MsBack"><label>Rückruf des Ms</label>Am <date when="1887-07-20">20. Juli 1887</date> verlangt N das drei Tage zuvor abgeschickte, von der Druckerei noch nicht bearbeitete Ms (erste Dm-Fassung) telegraphisch zurück.</change>
<change xml:id="TertullianPassage"><label>Tertullian-Stelle</label>In der ersten Dm-Fassung vom 17. Juli hatte N mit einem Hinweis für den Setzer (a17r: „<hi rend="underline">Lücke</hi>.“) eine Stelle in §16 (später GM I 15) ausgelassen, weil er den dafür vorgesehenen Text, ein längeres Tertullian-Zitat, in Sils-Maria nicht zur Hand hatte. Nachdem N in einem Brief vom 17. Juli bei seinem Freund Overbeck um den Text nachgefragt hatte, wird er diesen ein paar Tage später zugeschickt bekommen haben. Seine daraufhin eigenhändig angefertigte Abschrift davon fügt N dem Dm, das er wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> zurückerhalten hat, als eingelegtes Blatt (a18rv) bei.</change>
<change xml:id="GM01finalVersion"><label>Finale Version von GM I</label>Wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date>, nachdem N die erste Dm-Fassung zurückerhalten hat, entfernt er Titelblatt und §1 und nummeriert §2 um zu „1.“, so dass die ursprünglichen Abschnitte §2-18 nun GM I 1-17 sind (die Umnummerierung nimmt N jedoch nur bei der ersten Nummer selbst vor).</change>
<change xml:id="GM02abortedVersion"><label>Erste Version von GM II bis §11</label>Mit schwarzer Tinte niedergeschriebene erste Version von GM II bis §11 (später GM II 13), die N vermutlich wenige Tage <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> abbricht und im Folgenden revidiert. Diese erste Version von GM II ist fragmentarisch erhalten geblieben mit GM II 3-5, GM II 8 und GM II 12-13 sowie Teilen von GM II 6 und GM II 11.</change>
<change xml:id="GMdefiniteTitle"><label>Definitiver Titel</label>Die erstmalige briefliche Erwähnung des definitiven Titels „[Z]ur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“ findet sich in einer Postkarte an Köselitz vom <date when="1887-07-24">24. Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GM02revision"><label>Revision von §1-11 zu GM II 1-13</label>Um- und Ausarbeitung der ersten, nach 11 Abschnitten abgebrochenen Version von GM II, mit neuer, brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>. Die ursprünglichen §1, §2 und §7 ersetzt N durch die neu verfassten Abschnitte GM II 1, 2 und 7, §6 erweitert er zu GM II 6, danach fügt er zwei komplett neue Abschnitte, GM II 9-10, ein und schließlich ergänzt er §9-10 und nummeriert sie zusammen mit §11 um zu GM II 11-13.</change>
<change xml:id="GM02completion"><label>Niederschrift von GM II 14-24</label>Im Anschluss an die Revision von GM II 1-13 setzt N die Abhandlung fort. Die Niederschrift von GM II 14-24 erfolgt wie die Revision von GM II 1-13 mit brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMfrontRecord"><label>Niederschrift von GM Vorrede 1-7 und Titelblatt</label>Nach oder während der Vollendung von GM II 1-24, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>, verfasst N die Vorrede 1-7 und das neue Titelblatt mit dem definitiven Titel.</change>
<change xml:id="GM01-02lastRevision"><label>Letzte Redaktionen zu Dm GM I-II</label>N nimmt gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date> mit brauner Tinte letzte Redaktionen am Dm GM I-II vor.</change>
<change xml:id="GM01-02finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung (GM I-II)</label>N schickt das ‚fertige‘ Ms am <date when="1887-07-30">30. Juli 1887</date> an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt umfasst GM Titelblatt, Vorrede 1-7, GM I und GM II 1-24 und ist in dieser Form zur Publikation vorgesehen.</change>
<change xml:id="GM02belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM II</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-09-30">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang September 1887</date> sind nur zum Teil überliefert (a40rv, a41r), die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter teilweise ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GMVorrede06-07belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM Vorrede 6-7</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang/Mitte Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreading"><label>Bogenkorrektur</label>Die Korrekturen dauern vom <date from="1887-08-09" to="1887-10-19">9. August bis 19. Oktober 1887</date>. Die ersten 6 Bogen werden von August bis Mitte September von N in Sils-Maria und von Köselitz in Venedig Korrektur gelesen, die restlichen 6½ Bogen erledigen sie von 21. September bis Mitte Oktober gemeinsam in Venedig.</change>
<change xml:id="GM03firstVersion"><label>Erste Version von GM III</label>Niederschrift der ersten Version von GM III in 22 Abschnitten (später GM III 2-23) <date notBefore="1887-08-01" notAfter="1887-08-20">Anfang/Mitte August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb1"><label>Korrektur Cb1</label>Korrektur von Bogen 1 (S. 1-16: GM I 1-10) <date notBefore="1887-08-09" notAfter="1887-08-13">zwischen 9. und 13. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb2"><label>Korrektur Cb2</label>Korrektur von Bogen 2 (S. 17-32: GM I 10-15) <date notBefore="1887-08-12" notAfter="1887-08-15">zwischen 12. und 15. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb3"><label>Korrektur Cb3</label>Korrektur von Bogen 3 (S. 33-48: GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4) <date notBefore="1887-08-14" notAfter="1887-08-23 ">zwischen 14. und ca. 23. August 1887</date>. Da N auf den letzten beiden Seiten von GM I (S. 37-38) nachträglich noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) anbringen lässt, verzögert sich der Korrekturdurchgang um einige Tage.</change>
<change xml:id="proofreadingGM01Anmerkung"><label>„Anmerkung“ (GM I Anmerkung)</label>Nachdem beim Satz von Bogen 3 am Schluss von GM I eineinhalb Seiten unbedruckt geblieben sind, schickt N am <date when="1887-08-18">18. August 1887</date> eine längere „Anmerkung“ als Nachtrag für S. 37-38 an Naumann.</change>
<change xml:id="GM03completion"><label>Neuer Anfang und Schluss von GM III</label><date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> ergänzt N die erste Version von GM III um einen neuen Anfangsabschnitt, GM III 1, und, nachdem er die ursprünglichen Abschnitte §1-22 umnummeriert hat zu GM III 2-23, um fünf weitere Abschnitte, GM III 24-28. Daran anschließend folgt noch das Inhaltsverzeichnis zu GM I-III.</change>
<change xml:id="GMVorrede08record"><label> Niederschrift GM Vorrede 8</label>N verfasst <date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> für die Vorrede einen neuen, achten Schlussabschnitt.</change>
<change xml:id="GM03finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung von GM III</label>N schickt das Dm von GM III mit dem Inhaltsverzeichnis und GM Vorrede 8 am <date when="1887-08-28">28. August 1887</date> an Naumann.</change>
<change xml:id="GM0317belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 17</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert.</change>
<change xml:id="GM0320belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM III 20</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GM0326belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 26</label>Ns schriftliche Anordnungen sind dem Dm eingefügt (b63r, b65r) und stammen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-13">frühestens Ende August, spätestens vor Mitte Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorrede08belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM Vorrede 8</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende August, spätestens Mitte Oktober 1887</date> ist nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreadingCb4"><label>Korrektur Cb4</label>Korrektur von Bogen 4 (S. 49-64: GM II 4-11) <date notBefore="1887-09-07" notAfter="1887-09-10">zwischen 7. und ca. 10. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb5"><label>Korrektur Cb5</label>Korrektur von Bogen 5 (S. 65-80: GM II 11-17) <date notBefore="1887-09-08" notAfter="1887-09-11">zwischen 8. und ca. 11. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb6"><label>Korrektur Cb6</label>Korrektur von Bogen 6 (S. 81-96: GM II 17-25) <date notBefore="1887-09-11" notAfter="1887-09-14">zwischen 11. und ca. 14. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb7"><label>Korrektur Cb7</label>Korrektur von Bogen 7 (S. 97-112: GM III 1-8) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-09-24">zwischen 21. und ca. 24. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb8"><label>Korrektur Cb8</label>Korrektur von Bogen 8 (S. 113-128: GM III 8-13) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-10-01">Ende September 1887</date>.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature1-8"><label>Aushänger von Bogen 1-8</label>N bittet Naumann am <date when="1887-10-01">1. Oktober 1887</date> um die Aushänger der bereits erledigten Bogen 1-8.</change>
<change xml:id="proofreadingCb9"><label>Korrektur Cb9</label>Korrektur von Bogen 9 (S. 129-144: GM III 13-17) <date notBefore="1887-10-01" notAfter="1887-10-14">zwischen ca. 1. und 14. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorredeBelatedNewSection"><label>(Ungültiger) Nachtrag eines weiteren Abschnitts für die Vorrede</label>N schickt Naumann am <date when="1887-10-05">5. Oktober 1887</date> einen Ms-Nachtrag zur Vorrede mit einem neuen Abschnitt 8, der dem Schlussabschnitt (GM Vorrede 8) vorangestellt werden sollte, erklärt den Nachtrag jedoch noch am gleichen Tag für ungültig.</change>
<change xml:id="proofreadingCb11"><label>Korrektur Cb11</label>Korrektur von Bogen 11 (S. 161-176: GM III 22-26) <date notBefore="1887-10-13" notAfter="1887-10-15">zwischen ca. 13. und 15. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb10"><label>Korrektur Cb10</label>Nach mehrtägiger Verspätung der entsprechenden Postsendung Korrektur von Bogen 10 (S. 145-160: GM III 17-22) <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-19">zwischen 15. und 19. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12Titel"><label>Korrektur Cb12 und Titelbogen</label>Korrektur der letzten beiden Bogen, Bogen 12 (½ Bogen, S. 177-[184]: GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum) und Titelbogen (S. [I]-[XVI]: Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-18">zwischen 15. und 18. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12TitelBelatedMod"><label>Nachtrag zur Korrektur von Vorrede 7 (Titelbogen)</label>Die Korrektur wird von Köselitz ins Dm eingetragen und von N am <date when="1887-10-18"> 18. Oktober 1887</date> Naumann mitgeiteilt.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature9-12.Titel"><label>Aushänger von Bogen 9-12 und Titelbogen</label>N erbittet sich am <date when="1887-11-03">3. November 1887</date> von Naumann die restlichen Aushänger.</change>
<change xml:id="distribution"><label>Erste Exemplare</label>Die ersten fertigen Exemplare von GM gehen am <date when="1887-11-10">10. November 1887</date> an N und Köselitz ab.</change>
</listChange>
</creation>
<handNotes xml:id="descChapter6"><!-- head: 6. Schreibmittel und Schreiberhände -->
<handNote xml:id="N_black1" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#GMformerVersion #GM02firstVersion">schwarze Tinte (1), egh<note type="msDesc">Niederschrift der ersten Dm-Fassung (später GM I) und der ersten Teilversion von GM II.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black2" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#proofreadingCb1 #GM03firstVersion #GM03finalVersion #GMVorrede08record">schwarze Tinte (2), egh<note type="msDesc">Niederschrift von GM III und Vorrede 8, Korrektur von Bogen 1.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black3" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#GM0326belatedMod #proofreadingCb8">schwarze Tinte (3), egh<note type="msDesc">Nachträge zu GM III 26, Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black4" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#proofreadingCb8"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="high"/>schwarze Tinte (4), vermutlich egh<note type="msDesc">Nachträgliches zur Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_brown1" scribe="N" medium="brown ink" scope="major" change="#GM02revision #GM02completion #GMfrontRecord">braune Tinte (1), egh<note type="msDesc">Revision der ersten Teilversion von GM II, Niederschrift der zweiten Hälfte von GM II, Niederschrift von Vorrede 1-7 und Titelblatt.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black1" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GMVorrede06-07belatedMod #GMVorrede08belatedMod">schwarze Tinte, N.N. (Druckerei)<note type="msDesc">Eintragung nachträglicher Textänderungen, auf schriftliche Anordnungen Ns hin. Schreiber unbekannt (in <ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13 und in einer dem Dm beiliegenden Archivnotiz irrtümlicherweise wegen ähnlicher Handschrift als Louise Röder-Wiederhold identifiziert).</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black2" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GM02belatedMod #GM0326belatedMod">schwarze Tinte (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_pencil" scribe="typesetter" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_red" scribe="typesetter" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_blue" scribe="typesetter" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="Koeselitz_black" scribe="Koeselitz" medium="black ink" scope="minor" change="proofreadingCb1 #proofreadingCb8 #proofreadingCb11 #proofreadingCb12Titel">schwarze Tinte, Köselitz<note type="msDesc">Korrektur von Bogen 1 und Notizen im Ms zu den Korrekturen.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_pencil" scribe="N-Archiv" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_red" scribe="N-Archiv" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Paginierung sowie editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_orangeBrown" scribe="N-Archiv" medium="orange brown pencil" scope="minor">Orangebraunstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_blue" scribe="N-Archiv" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_violet" scribe="N-Archiv" medium="violet pencil" scope="minor">Violettstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_redInk" scribe="N-Archiv" medium="red ink" scope="minor"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="medium"/>rote Tinte (N-Archiv?)<note type="msDesc">Markierung orthographischer Unregelmäßigkeiten und Fehler, von Mitarbeiter des Weimarer Nietzsche-Archivs?</note></handNote>
<handNote xml:id="GSA_pencil" scribe="GSA" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (GSA)<note type="msDesc">Foliierung durch Mitarbeiter:in des Goethe- und Schiller-Archivs.</note></handNote>
- <note type="editorial" xml:id="b66r_note_d2e47">vgl. <ref target="#Doudan1877">Doudan, Mélanges et lettres IV (1877)</ref>, 177, und Ns Exzerpt in W I 2, 29 (KGW VII 2/KSA 11 26[436])</note>
- <lb n="1" xml:id="b66r_lb1"/><del xml:id="substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor xml:id="appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<subst xml:id="b66r_subst_d2e94"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e95"><del xml:id="substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor xml:id="appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><subst xml:id="b66r_subst_d2e103"><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e104"><del xml:id="substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e107">…</add></del></add><del rend="hatching" seq="2">ist sie hin!…)</del></subst></add><del rend="hatching" seq="1">)</del><del rend="hatching" seq="1">Dergleichen</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></subst> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
- <lb n="2" xml:id="b66r_lb2"/><del xml:id="substDel1c_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">heute in ganz Europa die Luft, – Europa ist auf eine peinliche Weise heute fruchtbar in</del>
- <lb n="3" xml:id="b66r_lb3"/><del xml:id="substDel1d_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><hi rend="underline">Übelriechendem</hi></del>. Ich möchte wissen, <seg xml:id="copiedSeg1_b66r" corresp="#copy2_b65r">wie viele Schiffsladungen von <choice xml:id="b66r_choice_d2e131"><sic>nachgemachten</sic><corr>nachgemachtem</corr></choice> Idealis<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="5" xml:id="b66r_lb5"/>christlich<subst xml:id="b66r_subst_d2e197"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e198">-moralischen</add><del rend="hatching">en</del></subst> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="8" xml:id="b66r_lb8"/>hat Muth genug dazu? <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e278">…</add></add> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add>
- <lb n="11" xml:id="b66r_lb11"/>– <subst xml:id="b66r_subst_d2e327"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add><del rend="hatching">Aber lassen</del></subst> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add><del xml:id="substDel7a_b66r" rend="hatching" seq="1">deren</del>
- <lb n="12" xml:id="b66r_lb12"/>gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <add xml:id="substAdd7_b66r" place="above" rend="insM" seq="1">kann deren</add> entrathen<add place="inline" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e347">, <add xml:id="substAdd8a_b66r" place="above" rend="insM" seq="2" instant="true">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></add> <del xml:id="substDel7b_b66r" rend="hatching" seq="1">kann</del><del xml:id="substDel8a_b66r" rend="hatching" seq="2">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
- <lb n="13" xml:id="b66r_lb13"/><subst xml:id="b66r_subst_d2e361"><add xml:id="substAdd8b_b66r" place="above" rend="insM" seq="2">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add xml:id="substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt" seq="4">sollen</add></add><del xml:id="substDel8b_b66r" rend="hatching" seq="2">ist:</del> <del rend="hatching" seq="3">dieselben</del> <del xml:id="substAdd9a_b66r" rend="hatching" seq="4">werden</del></subst> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="14" xml:id="b66r_lb14"/>faßt <add xml:id="substAdd9b_b66r" place="above" rend="insM" seq="4">werden</add> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<subst xml:id="subst10a_b66r" seq="1"><del rend="overwritten">,</del><add place="superimposed" xml:id="b66r_add_d2e392">;</add></subst> <subst xml:id="subst10b_b66r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
- <lb n="15" xml:id="b66r_lb15"/><add xml:id="b66r_add_d2e404">Vorbereitung befindliches</add><del rend="hatching">noch nicht veröffentlichten</del></subst> Hauptwerk<del xml:id="substDel10_b66r" rend="hatching" seq="1">s</del>: <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Macht</hi>. Versuch einer Umwerthung aller
- <lb n="16" xml:id="b66r_lb16"/>Werthe) Worauf es mir allein ankommt <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e427">hier</add> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
- <lb n="17" xml:id="b66r_lb17"/>Ideal hat auch in der geistigsten Sphäre einstweilen immer nur noch Eine Art von wirkli<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="18" xml:id="b66r_lb18"/>chen <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e439">Feinden und</add> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
- <lb n="19" xml:id="b66r_lb19"/>Überall sonst, wo der Geist <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e448">heute</add> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
- <lb n="20" xml:id="b66r_lb20"/><restore type="hatching"><hi rend="underline">er</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">jetzt</hi></restore> <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e467"><restore type="hatching"><hi rend="underline">überhaupt</hi></restore></add> <restore type="hatching"><hi rend="underline">des</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">Ideals</hi></restore><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e479"> – der populäre Ausdruck für diese Abstinenz ist „Atheismus“ –</add>: <hi rend="underline">abgerechnet</hi> <subst xml:id="b66r_subst_d2e486"><del rend="overwritten" seq="1"><hi rend="underline"><del rend="strikethrough" seq="1">des</del></hi></del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e491"><hi rend="underline">seines</hi></add></subst> <hi rend="underline">Willens</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Wahrheit</hi>. Dieser <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e504">Wille</add> aber, <add xml:id="substAdd11_b66r" place="above" rend="insM" seq="4">dieser <hi rend="underline">Rest</hi> <add place="inline" seq="4" xml:id="b66r_add_d2e513">von</add> Ideal, ist</add> wenn man mir
- <lb n="21" xml:id="b66r_lb21"/>glauben will, <del xml:id="substDel11_b66r" rend="hatching" seq="4">ist</del> <add xml:id="substAdd12a_b66r" place="above" rend="insM" seq="2">jenes <seg xml:id="copiedSeg2a_b66r">Ideal selbst in seiner </seg><add place="below" rend="red-marking" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e526"><metamark xml:id="mark3a_b66r" target="#mark3b_b66r #add2_b66r">(+)</metamark></add></add><del xml:id="substDel12a_b66r" rend="hatching" seq="2">selbst eine <hi rend="underline">Ausgeburt</hi> <hi rend="underline">jenes</hi> <hi rend="underline">Ideals</hi></del><add place="above" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e539"><del xml:id="substDel12b_b66r" rend="hatching" seq="2"> – er ist seine <hi rend="underline">nothwendige</hi></del></add>. <seg xml:id="substDelSeg13b_b66r">Der unbedingte redliche Atheismus <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e551"><del rend="hatching" seq="2">die scheinbare Ideallosigkeit*,</del></add> –
- <lb n="22" xml:id="b66r_lb22"/>und <hi rend="underline">seine</hi> Luft allein athmen wir, wir geistigeren Menschen dieses Zeitalters<subst xml:id="b66r_subst_d2e561"><add place="inline" xml:id="b66r_add_d2e562">!</add><del rend="hatching">,</del></subst> –</seg> <seg xml:id="copiedSeg3_b66r">steht</seg> <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e571">demgemäß</add> <hi rend="underline">nicht</hi>
- <lb n="23" xml:id="b66r_lb23"/>im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <subst xml:id="b66r_subst_d2e579"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del></subst>; er ist vielmehr
- <lb n="24" xml:id="b66r_lb24"/>nur eine seiner <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e588">letzten</add> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
- <lb n="26" xml:id="b66r_lb26"/><add place="inline" rend="red-marking" seq="2" instant="true" xml:id="b66r_add_d2e605"><metamark xml:id="mark3b_b66r" target="#mark3a_b66r">(+)</metamark></add> <seg xml:id="copiedSeg2b_b66r">strengsten, geistigsten Formulirung,</seg> <subst xml:id="b66r_subst_d2e612"><add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e613"><seg xml:id="substDelSeg13a_b66r"><add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e615"><subst xml:id="subst11_b66r"><add place="inline" rend="insMExt" seq="4" xml:id="b66r_add_d2e617">somit nicht sein Rest, sondern sein Kern </add><del xml:id="substDel11b_b66r" rend="hatching" seq="4">*somit</del><add place="inline" seq="4" xml:id="b66r_add_d2e621">,</add></subst></add> ganz und gar esoterisch, alles Aussenwerks entkleidet.</seg></add><del rend="hatching" seq="3">als dessen eigentlicher Esoterismus.</del></subst></add>
- </ab>
- </div2></div1></body>
+ <lb n="1" xml:id="b59r_lb1"/>Abzeichen des mühsameren Stoffwechsels, des ringenden, schwerer arbeitenden Lebens.) Man
+ <lb n="2" xml:id="b59r_lb2"/>sehe sich die Zeiten eines Volkes an, in denen der Gelehrte <subst xml:id="subst1a_b59r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e55">in den</add><del rend="hatching">im</del></subst> Vordergrund<del xml:id="substDel1_b59r" rend="hatching" seq="1">e</del> <subst xml:id="subst1b_b59r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e64">tritt</add><del rend="hatching">steht</del></subst>: es
+ <lb n="3" xml:id="b59r_lb3"/>sind Zeiten der Ermüdung, oft des Abends, des Niederganges, – die überströmende <subst instant="true" xml:id="b59r_subst_d2e72"><add place="above" xml:id="b59r_add_d2e73">Kraft,</add><del>Ge<pc force="weak">-</pc></del>
+ <lb n="4" xml:id="b59r_lb4"/><del rend="hatching">wiß</del></subst>, die Lebens-Gewißheit, <add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e84">die</add> <hi rend="underline">Zukunfts</hi>-Gewißheit sind dahin. Das Übergewicht des Manda<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="5" xml:id="b59r_lb5"/>rinen bedeutet niemals etwas Gutes: so wenig als die Heraufkunft der Demokratie,
+ <lb n="6" xml:id="b59r_lb6"/>der Friedens-Schiedsgerichte an Stelle der Kriege, <add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e98">der Frauen-Gleichberechtigung,</add> der Religion des Mitleids und was
+ <lb n="7" xml:id="b59r_lb7"/>es <add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e103">sonst</add> Alles für Symptome des absinkenden Lebens <del rend="hatching" instant="true">*s</del> giebt. <add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e109">(Wissenschaft als Problem gefaßt; was bedeutet Wissenschaft? – vergl. darüber die Vorrede zur „<hi rend="latin">Geburt der Tragödie</hi>“)</add> – Nein! diese „moderne
+ <lb n="8" xml:id="b59r_lb8"/>Wissenschaft“ – macht euch <add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e118">nur</add> dafür die Augen auf! – ist <add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e121">einstweilen</add> die <hi rend="underline">beste</hi> Bundesgenossin des aske<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="9" xml:id="b59r_lb9"/>tischen Ideals, und gerade deshalb, weil sie die unbewußteste, die unfreiwilligste, die
+ <lb n="10" xml:id="b59r_lb10"/>heimlichste und unterirdischeste ist! Sie haben bis jetzt Ein Spiel gespielt, die „Armen
+ <lb n="11" xml:id="b59r_lb11"/>des Geistes“ und die wissenschaftlichen <subst xml:id="b59r_subst_d2e137"><add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e138">Widersacher</add><del rend="hatching">Gegner</del></subst> jenes Ideals (<subst xml:id="b59r_subst_d2e143"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b59r_add_d2e144">man hüte sich <add place="below" rend="insM" seq="2" xml:id="b59r_add_d2e146">anbei gesagt,</add> zu denken, daß sie deren Gegen<pc force="weak">-</pc></add><del rend="hatching" seq="1">ich hüte mich zu sagen, daß sie</del>
+ <lb n="12" xml:id="b59r_lb12"/><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b59r_add_d2e156">satz seien, etwa als </add></subst>die <hi rend="underline">Reichen</hi> des Geistes<add place="inline" seq="3" xml:id="b59r_add_d2e162"> –</add><del rend="hatching">, die „Geistreichen“</del><subst xml:id="b59r_subst_d2e167"><add place="inline" seq="1" xml:id="b59r_add_d2e168"><del rend="hatching" seq="3">*…</del></add><del rend="hatching" seq="1">seien…</del></subst><del rend="strikethrough" seq="3" cause="insM">)</del><add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="b59r_add_d2e176"> das sind sie <hi rend="underline">nicht</hi>, ich nannte sie Hektiker des Geistes)</add>. <subst xml:id="subst2a_b59r" seq="1"><del rend="hatching">Man sehe sich</del> <del rend="overwritten">d</del><add place="superimposed" xml:id="b59r_add_d2e188">D</add></subst>iese <subst xml:id="b59r_subst_d2e191"><add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e192">berühmten</add><del rend="hatching">angeblichen</del></subst> <hi rend="underline">Siege</hi>
+ <lb n="13" xml:id="b59r_lb13"/>der letzteren<subst xml:id="subst2b_b59r" seq="1"><add place="inline" xml:id="b59r_add_d2e204">:</add> <del rend="hatching">doch aus der Nähe an:</del></subst> <add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e210">unzweifelhaft,</add> es sind Siege – aber worüber? Das asketische I<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="14" xml:id="b59r_lb14"/>deal <subst xml:id="subst3a_b59r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e219">wurde</add><del rend="hatching">ist</del></subst> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="173"/>ganz und gar nicht in ihnen besiegt, es <subst xml:id="subst3b_b59r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e228">wurde</add><del rend="hatching">ist</del></subst> eher damit stärker, nämlich unfaßlicher,
+ <lb n="15" xml:id="b59r_lb15"/>geistiger, verfänglicher gemacht, daß immer wieder eine Mauer, ein Außenwerk, das sich an
+ <lb n="16" xml:id="b59r_lb16"/>dasselbe angebaut hatte und seinen Aspekt <hi rend="underline">vergröberte</hi>, seitens der Wissenschaft schonungs<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="17" xml:id="b59r_lb17"/>los abgelöst, abgebrochen <subst xml:id="subst3c_b59r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e247">worden ist.</add><del rend="hatching">wird</del></subst>. Meint man in der That, daß <add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e252">etwa</add> die Niederlage der theologi<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="18" xml:id="b59r_lb18"/>schen Astronomie eine Niederlage jenes Ideals bedeute?… Ist damit vielleicht der Mensch
+ <lb n="19" xml:id="b59r_lb19"/><hi rend="underline">weniger</hi> <hi rend="underline">bedürftig</hi> nach einer Jenseitigkeits-Lösung seines Räthsels von Dasein gewor<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="20" xml:id="b59r_lb20"/>den, daß dieses Dasein sich seitdem noch beliebiger, eckensteherischer, entbehrlicher in
+ <lb n="21" xml:id="b59r_lb21"/>der <hi rend="underline">sichtbaren</hi> Ordnung der Dinge ausnimmt? Ist nicht gerade die Selbstverkleinerung
+ <lb n="22" xml:id="b59r_lb22"/>des Menschen, sein <hi rend="underline">Wille</hi> zur Selbstverkleinerung <add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e284">seit Kopernikus</add> in einem unaufhaltsamen Fortschritte?
+ <lb n="23" xml:id="b59r_lb23"/>Ach, der Glaube an seine Würde, Einzigkeit<subst xml:id="subst4_b59r" seq="2"><add place="inline" xml:id="b59r_add_d2e290">,</add><del rend="strikethrough">,</del></subst> Unersetzlichkeit in der Rangabfolge der We<pc force="weak">-</pc>
+ <lb n="24" xml:id="b59r_lb24"/>sen ist dahin, – er ist <hi rend="underline">Thier</hi> geworden<subst xml:id="b59r_subst_d2e304"><add place="inline" seq="1" xml:id="b59r_add_d2e305">,</add><del rend="strikethrough" cause="insM" seq="1">,</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b59r_add_d2e309">Thier, ohne Gleichniß<add xml:id="substAdd4a_b59r" place="inline" seq="2">,</add><add xml:id="substAdd4b_b59r" place="above" rend="insM" seq="2"> Abzug</add> <choice xml:id="b59r_choice_d2e316"><abbr>u</abbr><expan>und</expan></choice> Vorbehalt,</add></subst> er, der in <subst xml:id="b59r_subst_d2e321"><add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e322">seinem</add><del rend="hatching">einem</del></subst> früheren <subst xml:id="b59r_subst_d2e327"><add place="above" xml:id="b59r_add_d2e328">Glauben</add><del rend="hatching">Falle</del></subst> <add place="above" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e333">beinahe</add> Gott <add place="below" rend="insM" xml:id="b59r_add_d2e337">(„Kind Gottes“, „Gottmensch<choice xml:id="b59r_choice_d2e339"><sic>)“</sic><corr>“)</corr></choice></add> war…
- </facsimile><sourceDoc><surface xml:id="srcD_surface_b66r" type="relative" start="#b66r" facs="#D-20b_62"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_div2_d2e82" start="#b66r_div2_d2e82" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#b66r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_black_2" place="top-left" corresp="#b66r_fw_d2e26">62</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#b66r_fw_d2e29"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#b66r_fw_d2e29">98</fw></zone><line xml:id="srcD_line_b66r_lb1" start="#b66r_lb1" n="1"><del corresp="#substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor corresp="#appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e95" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e95"><del corresp="#substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor corresp="#appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e104" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e104"><del corresp="#substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e107">…</add></del></add></metamark><del rend="hatching">ist sie hin!…)</del></add></metamark><del rend="hatching">)</del><del rend="hatching">Dergleichen</del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e115" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></metamark> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb2" start="#b66r_lb2" n="2"><del corresp="#substDel1c_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">heute in ganz Europa die Luft, – Europa ist auf eine peinliche Weise heute fruchtbar in</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb3" start="#b66r_lb3" n="3"><del corresp="#substDel1d_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><hi rend="underline">Übelriechendem</hi></del>. Ich möchte wissen, <seg corresp="#copy2_b65r">wie viele Schiffsladungen von </seg><choice corresp="#b66r_choice_d2e131"><sic><seg corresp="#copy2_b65r">nachgemachten</seg></sic><corr><seg corresp="#copy2_b65r">nachgemachtem</seg></corr></choice><seg corresp="#copy2_b65r"> Idealis</seg><seg corresp="#copy2_b65r"><pc force="weak">-</pc></seg>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb5" start="#b66r_lb5" n="5">christlich<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e198" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e198">-moralischen</add></metamark><del rend="hatching">en</del> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb7" start="#b66r_lb7" n="7">ist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e230" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e230">mit kleinen Ideal-Götzen<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e232"> <del rend="overwritten" cause="#substAdd6a_b66r" type="SOW">*nunmehr</del><add corresp="#substAdd6a_b66r" place="superimposed">und <add place="inline" rend="red-marking" instant="true" corresp="#b66r_add_d2e239"><metamark corresp="#mark2a_b66r" target="#mark2b_b66r #substAdd6_b66r">(+)</metamark></add></add></add></add></metamark><del rend="hatching">hier</del> ein ne<retrace>u</retrace>es „Geschäft“ zu machen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e247" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e247"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e248"><del rend="hatching">etwa </del></add><del rend="hatching">*wie *es England in Indien <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e253" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e253"><del rend="hatching">*unter</del></add></metamark><del rend="hatching">*machte)</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e258"> *mit seinen Hindus machte)</add></del></add></metamark> – man überhöre diesen Zaunpfahl nicht! <del rend="hatching">–</del> <del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e268">w</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e268">W</add>er
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb8" start="#b66r_lb8" n="8">hat Muth genug dazu? <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e273" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e278">…</add></add></metamark> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e281" function="insertion" rend="endOfLine"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add></metamark>
- </zone></line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb11" start="#b66r_lb11" n="11">– <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e328" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add></metamark><del rend="hatching">Aber lassen</del> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e333" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add></metamark><del corresp="#substDel7a_b66r" rend="hatching">deren</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb12" start="#b66r_lb12" n="12">gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd7_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd7_b66r">kann deren</add></metamark> entrathen<add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e347">, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8a_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" instant="true" corresp="#substAdd8a_b66r">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></metamark></add> <del corresp="#substDel7b_b66r" rend="hatching">kann</del><del corresp="#substDel8a_b66r" rend="hatching">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb13" start="#b66r_lb13" n="13"><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8b_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd8b_b66r">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add corresp="#substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt">sollen</add></add></metamark><del corresp="#substDel8b_b66r" rend="hatching">ist:</del> <del rend="hatching">dieselben</del> <del corresp="#substAdd9a_b66r" rend="hatching">werden</del> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb14" start="#b66r_lb14" n="14">faßt <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd9b_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd9b_b66r">werden</add></metamark> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e392" type="EOW">,</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e392">;</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e397" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add></metamark> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb15" start="#b66r_lb15" n="15"><add corresp="#b66r_add_d2e404">Vorbereitung befindliches</add><del rend="hatching">noch nicht veröffentlichten</del> Hauptwerk<del corresp="#substDel10_b66r" rend="hatching">s</del>: <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Macht</hi>. Versuch einer Umwerthung aller
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb16" start="#b66r_lb16" n="16">Werthe) Worauf es mir allein ankommt <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e427" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e427">hier</add></metamark> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb17" start="#b66r_lb17" n="17">Ideal hat auch in der geistigsten Sphäre einstweilen immer nur noch Eine Art von wirkli<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb18" start="#b66r_lb18" n="18">chen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e439" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e439">Feinden und</add></metamark> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb19" start="#b66r_lb19" n="19">Überall sonst, wo der Geist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e448" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e448">heute</add></metamark> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb20" start="#b66r_lb20" n="20"><restore type="hatching"><hi rend="underline">er</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">jetzt</hi></restore> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e467" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e467"><restore type="hatching"><hi rend="underline">überhaupt</hi></restore></add></metamark> <restore type="hatching"><hi rend="underline">des</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">Ideals</hi></restore><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e479" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e479"> – der populäre Ausdruck für diese Abstinenz ist „Atheismus“ –</add></metamark>: <hi rend="underline">abgerechnet</hi> <del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e491"><hi rend="underline"><del rend="strikethrough">des</del></hi></del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e491"><hi rend="underline">seines</hi></add> <hi rend="underline">Willens</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Wahrheit</hi>. Dieser <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e504" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e504">Wille</add></metamark> aber, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd11_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd11_b66r">dieser <hi rend="underline">Rest</hi> <add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e513">von</add> Ideal, ist</add></metamark> wenn man mir
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb21" start="#b66r_lb21" n="21">glauben will, <del corresp="#substDel11_b66r" rend="hatching">ist</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd12a_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd12a_b66r">jenes <seg corresp="#copiedSeg2a_b66r">Ideal selbst in seiner </seg><add corresp="#b66r_add_d2e526" place="below"><metamark corresp="#mark3a_b66r" target="#mark3b_b66r #add2_b66r">(+)</metamark></add></add></metamark><del corresp="#substDel12a_b66r" rend="hatching">selbst eine <hi rend="underline">Ausgeburt</hi> <hi rend="underline">jenes</hi> <hi rend="underline">Ideals</hi></del><add corresp="#b66r_add_d2e539" place="above"><del corresp="#substDel12b_b66r" rend="hatching"> – er ist seine <hi rend="underline">nothwendige</hi></del></add>. <seg corresp="substDelSeg13b_b66r">Der unbedingte redliche Atheismus </seg><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e551" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e551"><del rend="hatching">die scheinbare Ideallosigkeit*,</del></add></metamark><seg corresp="substDelSeg13b_b66r"> –
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb23" start="#b66r_lb23" n="23">im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e580" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add></metamark><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del>; er ist vielmehr
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb24" start="#b66r_lb24" n="24">nur eine seiner <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e588" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e588">letzten</add></metamark> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb2" start="#b59r_lb2" n="2">sehe sich die Zeiten eines Volkes an, in denen der Gelehrte <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e55" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e55">in den</add></metamark><del rend="hatching">im</del> Vordergrund<del corresp="#substDel1_b59r" rend="hatching">e</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e64" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e64">tritt</add></metamark><del rend="hatching">steht</del>: es
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb3" start="#b59r_lb3" n="3">sind Zeiten der Ermüdung, oft des Abends, des Niederganges, – die überströmende <add corresp="#b59r_add_d2e73" place="above" instant="true">Kraft,</add><del>Ge<pc force="weak">-</pc></del>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb4" start="#b59r_lb4" n="4"><del rend="hatching">wiß</del>, die Lebens-Gewißheit, <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e84" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e84">die</add></metamark> <hi rend="underline">Zukunfts</hi>-Gewißheit sind dahin. Das Übergewicht des Manda<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb5" start="#b59r_lb5" n="5">rinen bedeutet niemals etwas Gutes: so wenig als die Heraufkunft der Demokratie,
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb6" start="#b59r_lb6" n="6">der Friedens-Schiedsgerichte an Stelle der Kriege, <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e98" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e98">der Frauen-Gleichberechtigung,</add></metamark> der Religion des Mitleids und was
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb7" start="#b59r_lb7" n="7">es <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e103" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e103">sonst</add></metamark> Alles für Symptome des absinkenden Lebens <del rend="hatching" instant="true">*s</del> giebt. <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e109" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e109">(Wissenschaft als Problem gefaßt; was bedeutet Wissenschaft? – vergl. darüber die Vorrede zur „<hi rend="latin">Geburt der Tragödie</hi>“)</add></metamark> – Nein! diese „moderne
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb8" start="#b59r_lb8" n="8">Wissenschaft“ – macht euch <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e118" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e118">nur</add></metamark> dafür die Augen auf! – ist <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e121" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e121">einstweilen</add></metamark> die <hi rend="underline">beste</hi> Bundesgenossin des aske<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb9" start="#b59r_lb9" n="9">tischen Ideals, und gerade deshalb, weil sie die unbewußteste, die unfreiwilligste, die
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb10" start="#b59r_lb10" n="10">heimlichste und unterirdischeste ist! Sie haben bis jetzt Ein Spiel gespielt, die „Armen
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb11" start="#b59r_lb11" n="11">des Geistes“ und die wissenschaftlichen <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e138" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e138">Widersacher</add></metamark><del rend="hatching">Gegner</del> jenes Ideals (<metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e144" function="insertion" place="right" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e144">man hüte sich <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e146" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="below" corresp="#b59r_add_d2e146">anbei gesagt,</add></metamark> zu denken, daß sie deren Gegen<pc force="weak">-</pc></add></metamark><del rend="hatching">ich hüte mich zu sagen, daß sie</del>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb12" start="#b59r_lb12" n="12"><metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e156" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e156">satz seien, etwa als </add></metamark>die <hi rend="underline">Reichen</hi> des Geistes<add place="inline" corresp="#b59r_add_d2e162"> –</add><del rend="hatching">, die „Geistreichen“</del><add place="inline" corresp="#b59r_add_d2e168"><del rend="hatching">*…</del></add><del rend="hatching">seien…</del><del rend="strikethrough" cause="insM">)</del><metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e176" function="insertion" place="right" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e176"> das sind sie <hi rend="underline">nicht</hi>, ich nannte sie Hektiker des Geistes)</add></metamark>. <del rend="hatching">Man sehe sich</del> <del rend="overwritten" cause="#b59r_add_d2e188" type="SOW">d</del><add place="superimposed" corresp="#b59r_add_d2e188">D</add>iese <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e192" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e192">berühmten</add></metamark><del rend="hatching">angeblichen</del> <hi rend="underline">Siege</hi>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb13" start="#b59r_lb13" n="13">der letzteren<add place="inline" corresp="#b59r_add_d2e204">:</add> <del rend="hatching">doch aus der Nähe an:</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e210" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e210">unzweifelhaft,</add></metamark> es sind Siege – aber worüber? Das asketische I<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb14" start="#b59r_lb14" n="14">deal <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e219" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e219">wurde</add></metamark><del rend="hatching">ist</del> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="173"/>ganz und gar nicht in ihnen besiegt, es <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e228" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e228">wurde</add></metamark><del rend="hatching">ist</del> eher damit stärker, nämlich unfaßlicher,
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb15" start="#b59r_lb15" n="15">geistiger, verfänglicher gemacht, daß immer wieder eine Mauer, ein Außenwerk, das sich an
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb16" start="#b59r_lb16" n="16">dasselbe angebaut hatte und seinen Aspekt <hi rend="underline">vergröberte</hi>, seitens der Wissenschaft schonungs<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb17" start="#b59r_lb17" n="17">los abgelöst, abgebrochen <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e247" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e247">worden ist.</add></metamark><del rend="hatching">wird</del>. Meint man in der That, daß <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e252" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e252">etwa</add></metamark> die Niederlage der theologi<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb18" start="#b59r_lb18" n="18">schen Astronomie eine Niederlage jenes Ideals bedeute?… Ist damit vielleicht der Mensch
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb19" start="#b59r_lb19" n="19"><hi rend="underline">weniger</hi> <hi rend="underline">bedürftig</hi> nach einer Jenseitigkeits-Lösung seines Räthsels von Dasein gewor<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb20" start="#b59r_lb20" n="20">den, daß dieses Dasein sich seitdem noch beliebiger, eckensteherischer, entbehrlicher in
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb21" start="#b59r_lb21" n="21">der <hi rend="underline">sichtbaren</hi> Ordnung der Dinge ausnimmt? Ist nicht gerade die Selbstverkleinerung
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb22" start="#b59r_lb22" n="22">des Menschen, sein <hi rend="underline">Wille</hi> zur Selbstverkleinerung <metamark xml:id="srcD_metamark_b59r_add_d2e284" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b59r_add_d2e284">seit Kopernikus</add></metamark> in einem unaufhaltsamen Fortschritte?
+ </line><line xml:id="srcD_line_b59r_lb23" start="#b59r_lb23" n="23">Ach, der Glaube an seine Würde, Einzigkeit<add place="inline" corresp="#b59r_add_d2e290">,</add><del rend="strikethrough">,</del> Unersetzlichkeit in der Rangabfolge der We<pc force="weak">-</pc>
<repository>Goethe- und Schiller-Archiv, Weimar</repository>
<idno type="GSA-Signatur">71/27,1, 71/27,2</idno>
<idno type="Mette-Signatur">D 20</idno>
<idno type="N-Archiv-Signatur">D XII</idno>
<idno type="DFGA-Sigle">D-20a, D-20b</idno>
</msIdentifier>
<msContents xml:id="descChapter2">
<ab type="head">
2. Inhalt</ab>
<ab>Druckmanuskript zu Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. C. G. Naumann, Leipzig 1887.</ab>
<ab xml:id="descChapter2.1">
<ab type="head">
2.1 Inhaltsverzeichnis</ab>
<ab><locus>a1r</locus>: <desc xml:id="contents_a1r">Druckvorlage GM Titelseite; Notizen von Köselitz zur Korrektur von Bogen 12 und Titelbogen</desc></ab>
3.1 Frühere Manuskriptbeschreibung (H. J. Mette)</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von der Hand der Frau Louise Röder-Wiederhold); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (22×17,5), mit der Paginierung I-VII, 1-102.“ (<ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13)
<note type="msDesc">Identifizierung der fremden Hand als diejenige L. Röder-Wiederholds irrtümlich, Hand von Druckerei-Mitarbeiter, N.N.</note>
</ab>
<ab>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII sowie den Seiten 27 und 33 der ersten Gruppe finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von fremder Hand); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (17,5×21,5), mit der Paginierung I-VII, 1-13, 13a-c, 14-33, 1-66.“ (<ref target="#Mette1933">Mette, Sachlicher Vorbericht, BAW I [1933]</ref>, XLIVf.)</ab>
<ab><locus>a5rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a5rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>21,8</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a6rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a6rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a7rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a7rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a8rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a8rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a9rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a9rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a10rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a10rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a11rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a11rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a12rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a12rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a13rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a13rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a14rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a14rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a15rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a15rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a16rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a16rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a17rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a17rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>12,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung von a18rv). Ursprünglich unterer Blattteil: a19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a18rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a18rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>15,2</height>, liniiert, Trennkante unten. Rekto und Verso geringfügige Eindruckspuren einer Heftklammer (Anheftung an a17rv). Ursprünglich Zusatzblatt zum Blatt 17rv/19rv.</desc></ab>
<ab><locus>a19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a19rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>24,2</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blatteil: a17rv.</desc></ab>
<ab><locus>a21rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a21rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23</width>×<height>54,4</height>, liniiert. Zwei Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt.</desc></ab>
<ab><locus>a22rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a22rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>30,6</height>, liniiert, Trennkante oben. Verso vakat. Ursprünglich oberer Blattteil: Teil 1 von a29vr.</desc></ab>
<ab><locus>a23rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a23rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>22,8</width>×<height>36</height>, liniiert. Verso vakat. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt; Papierstreifen Makulatur, auf Klebeseite mit Maschine beschrieben.</desc></ab>
<ab><locus>a24rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a24rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,8</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a25rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a25rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a26rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a26rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a27rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a27rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>18</height>, liniiert, Trennkante unten. Verso vakat. Ursprünglich unterer Blattteil: Teil 2 von a29rv.</desc></ab>
<ab><locus>a28rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a28rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a29rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a29rv"><material>Folioblatt</material>, ca. <width>23,3</width>×<height>51,9</height>, liniiert. Vier Teile unterschiedlichen Formats zusammengeklebt, Teile 3 und 4 auf zusätzlich unterlegten Blattteil aufgeklebt; Teil 1 und unterlegter Blattteil Makulatur mit Textresten von Ns Hand. Für Bogenkorrektur auseinandergeschnitten, nachträglich auf unterlegtem Papierstreifen wieder zusammengeklebt. Verso Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von a40rv, vermutlich zusammen mit a41vr). Ursprünglich unterer Blattteil von Teil 1: a22vr. Ursprünglich oberer Blattteil von Teil 2: a27rv.</desc></ab>
<ab><locus>a30rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a30rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a31rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a31rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a32rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a32rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a33rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a33rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a34rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a34rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,2</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a35rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a35rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a36rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a36rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,1</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a37rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a37rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a38rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a38rv"><material>Folioblatt</material>, <width>22,9</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a39rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a39rv"><material>Folioblatt</material>, <width>23,3</width>×<height>35,9</height>, liniiert. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>a40rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a40rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10</height>, unliniiert, Trennkante unten. Rekto Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung, vermutlich zusammen mit a41vr, an a29rv). Rekto und Verso Mitte unten zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung von a41vr). Zusatzblatt zu a29r und a39r.</desc></ab>
<ab><locus>a41rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a41rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,7</width>×<height>10,5</height>, unliniiert, Risskante unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Mitte oben zwei Einstichlöcher von Stecknadel (Anheftung an a40vr). Zusatzblatt zu a40v.</desc></ab>
<ab><locus>b1rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b1rv"><material>Quartblatt</material>, ca. <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat.</desc></ab>
<ab><locus>b19rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b19rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>7,9</height>, liniiert, Trennkante Rekto rechts und unten. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Mit oberer linker Ecke auf b20r geklebt. Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb8 119.</desc></ab>
<ab><locus>b61rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b61rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b63rv).</desc></ab>
<ab><locus>b62rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b62rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,4</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren von Heftklammern (Anheftung von b64rv).</desc></ab>
<ab><locus>b63rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b63rv"><material>Blatt</material>, <width>12,6</width>×<height>20,2</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b61rv). Zusatzblatt zu b61r und b62r.</desc></ab>
<ab><locus>b64rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b64rv"><material>Blatt</material>, <width>13,5</width>×<height>21</height>, unliniiert, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammern (Anheftung an b62rv). Zusatzblatt zur Bogenkorrektur, Cb12 177, 179.</desc></ab>
<ab><locus>b65rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b65rv"><material>Blatt</material>, ca. <width>12,8</width>×<height>20,3</height>, unliniiert, Trennkante Rekto links. Verso vakat. Papier mit Wasserzeichen. Rekto und Verso Rostspuren von Heftklammer (Anheftung an b66rv). Zusatzblatt zu b62r und b66r.</desc></ab>
<ab><locus>b66rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b66rv"><material>Quartblatt</material>, <width>17,5</width>×<height>21,7</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Trennkante Rekto rechts. Verso vakat; Rostspuren einer Heftklammer (Anheftung von b65rv).</desc></ab>
<note type="msDesc">Als Bearbeitungsspuren werden sämtliche Ms-Eintragungen von fremder Hand verzeichnet, sofern sie nicht von N angeordnete Textänderungen oder Korrekturen betreffen und als solche in der Ts wiedergegeben sind. Da sich die offensichtlich von verschiedenen Akteuren (N, Druckerei-Mitarbeiter, Mitarbeiter des N-Archivs) verwendeten Rot- und Blaustifte in den Farbwerten öfter kaum oder gar nicht unterscheiden und es sich meistens nur um Markierungen oder Ziffern handelt, lassen sich die Bearbeitungsspuren in vielen Fällen nicht mit absoluter Sicherheit einem bestimmten Urheber zuordnen; größere Unsicherheiten sind mit einem Fragezeichen („?“) gekennzeichnet.</note>
<ab><locus>a29v</locus>: <desc xml:id="addDesc_a29v">Anmerkung (am oberen Rand „Schluß von Nr. 2 der zweiten Abhandlung.“), <ref target="#Koeselitz_redInk">rote Tinte, vermutlich Köselitz</ref>.</desc></ab>
<ab>Das Druckmanuskript von GM ist im Juli und August 1887 in Sils-Maria entstanden. Die Vorarbeiten (Entwürfe, Reinschriften, Dispositionen) sind offenbar zum großen Teil verloren gegangen. Laut N wurde die Schrift „rasch beschlossen“ und „gegen den 10. Juli“ begonnen (N an Köselitz, 8.8.1887). Am 17. Juli schickte N das Ms einer Abhandlung (erste Dm-Fassung, weitgehend GM I entsprechend) an seinen Verleger C. G. Naumann. Die Abhandlung umfasste 18 Abschnitte, der Titel lautete vermutlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“, Titelblatt und §1 sind nicht erhalten geblieben. Nach drei Tagen, am 20. Juli, verlangte N das Ms wieder zurück. Knapp zwei Wochen später, am 30. Juli, ging das inzwischen mehr als doppelt so umfangreiche Ms, das N nun als „fertig“ erachtete (N an Köselitz, 30.7.1887), wieder an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt bestand das Werk aus zwei Abhandlungen (GM I-II), einer Vorrede (GM Vorrede 1-7) und einem neuen Titelblatt: „Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“. Anfang August wurde mit der Drucklegung begonnen. Ungefähr zur selben Zeit muss sich N dazu entschlossen haben, GM um eine dritte Abhandlung zu ergänzen. Deren Niederschrift dauerte wegen gesundheitlicher Probleme länger als geplant, rund drei Wochen. Am 28. August sandte N das Ms von GM III sowie einen neuen Schlussabschnitt für die Vorrede (GM Vorrede 8) und das Inhaltsverzeichnis an Naumann. Im Laufe des August oder September, mitunter noch Anfang Oktober, folgten GM II, GM III und Vorrede 1-8 betreffende Ms-Nachträge und schriftliche Anweisungen zu Textänderungen; die verschiedenen Nachsendungen lassen sich nur ungefähr datieren, der Terminus post quem ergibt sich aus der Postaufgabe der Ms, 30. Juli (GM I-II, Vorrede 1-7, Titelblatt) und 28. August (GM III, Vorrede 8, Inhaltsverzeichnis), den Terminus ante quem stellt der Satz der jeweiligen Korrekturbogen dar, Anfang September (Bogen 4) bis Anfang/Mitte Oktober (Bogen 12 und Titelbogen). Auch im Zuge der Korrekturen kam es noch zu einem größeren Textnachtrag: Als sich mit dem Satz von Bogen 3 am Ende der ersten Abhandlung eineinhalb leere Seiten ergaben, reichte N noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) nach, die in kleineren Lettern „an den Schluß der ersten Abhandlung (in den leeren Raum daselbst) zu rücken“ war (N an Naumann, 18.8.1887). Die Korrekturen erfolgten nach dem üblichen Prozedere: Ein Korrekturbogenexemplar ging an N in Sils-Maria, ein zweites zusammen mit den entsprechenden Ms-Seiten an Köselitz in Venedig. Letzterer korrigierte den Satz anhand des Ms und nahm überdies orthographische Vereinheitlichungen vor. Das von Köselitz korrigierte Exemplar ging daraufhin an N, der sodann die eigenen Korrekturen und Textänderungen aus seinem Exemplar in das Köselitz’sche Exemplar übertrug. Das um die eigenen Korrekturen und Änderungen ergänzte Köselitz’sche Exemplar schickte N dann als „druckfertig“ zurück an Naumann. Das Prozedere vereinfachte sich, als N ab dem 21. September bei Köselitz in Venedig weilte und sie die restlichen Bogen (Bogen 7-12 und Titelbogen) gemeinsam erledigen konnten. Die Korrekturen dauerten schließlich vom 9. August bis zum 19. Oktober. Am 5. Oktober sandte N noch einen Ms-Nachtrag mit einem neuen Abschnitt 8 für die Vorrede an Naumann, so dass die Vorrede neun Abschnitte umfasst hätte, doch N erklärte den Nachtrag noch am gleichen Tag für ungültig. Die ersten fertigen Exemplare für N und Köselitz verschickte die Druckerei am 10. November.</ab>
<ab>Vorstufen (Vs): Überlieferung nur sehr lückenhaft, vereinzelte Vs in N VII 2, N VII 3, W I 2, W I 8, Mp XV, Mp XVI, Mp XVII, BW 177, BW 272.</ab>
<ab xml:id="Cb">Korrekturbogen (Cb): <ref target="K11.xml">K 11</ref> (Mette-Signatur), drei Korrekturbogenexemplare überliefert: Bogen 1 in doppelter Ausführung, Bogen 10 ohne Korrekturen.</ab>
<ab><list>
<item xml:id="Cb1">Bogen 1, S. 1-16 (GM I 1-10), zwei Korrekturexemplare überliefert: <ref target="K11.xml#Cb1a">Cb1a</ref> mit Korrekturen von Ns Hand, <ref target="K11.xml#Cb1b">Cb1b</ref> mit Korrekturen von Köselitz’ und Ns Hand.</item>
<item xml:id="Cb2">Bogen 2, S. 17-32 (GM I 10-15), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb3">Bogen 3, S. 33-48 (GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb4">Bogen 4, S. 49-64 (GM II 4-11), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb5">Bogen 5, S. 65-80 (GM II 11-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb6">Bogen 6, S. 81-96 (GM II 17-25; S. 95, in Ed GM III Titelblatt, war in Cb6 sehr wahrscheinlich noch eine Vakatseite), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb7">Bogen 7, S. 97-112 (GM III 1-8), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb8">Bogen 8, S. 113-128 (GM III 8-13), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb9">Bogen 9, S. 129-144 (GM III 13-17), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb10">Bogen 10, S. 145-160 (GM III 17-22), Korrekturexemplar nicht überliefert; ein Exemplar ohne Korrekturen überliefert: <ref target="K11.xml#Cb10">Cb10</ref>.</item>
<item xml:id="Cb11">Bogen 11, S. 161-176 (GM III 22-26), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="Cb12">Bogen 12 (½ Bogen), S. 177-[184] (GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum), nicht überliefert.</item>
<item xml:id="CbTitel">Titelbogen, S. [I]-[XVI] (Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), nicht überliefert.</item>
</list></ab>
<ab xml:id="Ed">Erstdruck (Ed): <ref target="E40.xml">E 40</ref> (Mette-Signatur): Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. Leipzig: C. G. Naumann 1887.</ab>
<ab>Handexemplar (He): Exemplar offenbar verschollen. In KSA 14, 380 wurden zu GM III 5 eine Textänderung und die Streichung eines Satzes als die einzigen zwei Varianten aus „He“ mitgeteilt, ein entsprechendes Handexemplar von GM ist aber nicht mehr aufindbar. Möglicherweise handelte es sich dabei um das vermisste GM-Exemplar mit der HAAB-Signatur C 4621, allerdings enthielt dieses Exemplar gemäß dem „Zugangs- und Abgangsverzeichnis der Abt. C = Nietzsche-Bibliothek“ (1956-1966) offenbar keine Korrekturen von Ns Hand (vgl. auch Sommer, Nietzsche-Kommentar 5/2, 4). Die Ausgaben des N-Archivs ab 1899 (GA VII, ed. A. Seidl) für GM III 5 die Textänderung (nicht aber die Streichung) übernommen, ebenso MusA XV (1925).</ab>
<ab>Weitere Ausgaben, erschienen bei C. G. Naumann, Leipzig:</ab>
<change xml:id="preliminaryContext1"><label>Enttäuschende Verkaufszahlen von JGB</label>Trotz großer verlegerischer Bemühungen hat sich auch JGB, das im Sommer 1886 auf Ns eigene Kosten im Druck und Verlag von C. G. Naumann erschienen war, schlecht verkauft, was N vermutlich <date notAfter="1887-06-05" cert="high">Anfang Juni 1887</date> von seinem Verleger Naumann erfährt.</change>
<change xml:id="preliminaryContext2"><label>Genealogische Anfrage aus Weimar</label>Der Weimarer Goethe-Forscher C. A. H. Burkhardt erbittet am <date when="1887-07-06">6. Juli 1887</date> Auskunft über Ns Großmutter väterlicherseits, die zum Bekanntenkreis Goethes gehört haben könnte.</change>
<change xml:id="GM01beginning"><label>Beginn der Arbeit an GM</label>Ns eigenen Angaben zufolge hat er mit der Arbeit an GM gegen den <date when="1887-07-10">10. Juli 1887</date>begonnen.</change>
<change xml:id="GM01redivision"><label>Zwischenrevision von GM I 4-7</label>Im Zug der ersten Niederschrift vermutlich <date notBefore="1887-07-10" notAfter="1887-07-15" cert="medium">kurz vor oder um Mitte Juli 1887</date> nimmt N eine kleine erste Revision der Abschnittsunterteilung vor. Er vereint §5 und 6 zu §5 (später GM I 4), nummeriert §7-9 zu §6-8 (später GM I 5-7) um und setzt die Abhandlung anschließend mit §9 (später GM I 8) fort.</change>
<change xml:id="GM01formerVersion"><label>Erste Dm-Fassung an Naumann</label>Ein erstes Dm (später GM I) schickt N am <date when="1887-07-17">17. Juli 1887</date> an seinen Verleger Naumann. Das Ms, entstanden von ca. 10. bis 17. Juli 1887, beinhaltet eine Abhandlung in 18 Abschnitten, der Titel der Abhandlung lautete wahrscheinlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“. Aus §2-18 wurde später GM I 1-17, das ursprüngliche Titelblatt und §1 der ersten Dm-Fassung sind nicht erhalten geblieben.</change>
<change xml:id="GM01MsBack"><label>Rückruf des Ms</label>Am <date when="1887-07-20">20. Juli 1887</date> verlangt N das drei Tage zuvor abgeschickte, von der Druckerei noch nicht bearbeitete Ms (erste Dm-Fassung) telegraphisch zurück.</change>
<change xml:id="TertullianPassage"><label>Tertullian-Stelle</label>In der ersten Dm-Fassung vom 17. Juli hatte N mit einem Hinweis für den Setzer (a17r: „<hi rend="underline">Lücke</hi>.“) eine Stelle in §16 (später GM I 15) ausgelassen, weil er den dafür vorgesehenen Text, ein längeres Tertullian-Zitat, in Sils-Maria nicht zur Hand hatte. Nachdem N in einem Brief vom 17. Juli bei seinem Freund Overbeck um den Text nachgefragt hatte, wird er diesen ein paar Tage später zugeschickt bekommen haben. Seine daraufhin eigenhändig angefertigte Abschrift davon fügt N dem Dm, das er wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> zurückerhalten hat, als eingelegtes Blatt (a18rv) bei.</change>
<change xml:id="GM01finalVersion"><label>Finale Version von GM I</label>Wahrscheinlich kurz <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date>, nachdem N die erste Dm-Fassung zurückerhalten hat, entfernt er Titelblatt und §1 und nummeriert §2 um zu „1.“, so dass die ursprünglichen Abschnitte §2-18 nun GM I 1-17 sind (die Umnummerierung nimmt N jedoch nur bei der ersten Nummer selbst vor).</change>
<change xml:id="GM02abortedVersion"><label>Erste Version von GM II bis §11</label>Mit schwarzer Tinte niedergeschriebene erste Version von GM II bis §11 (später GM II 13), die N vermutlich wenige Tage <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli 1887</date> abbricht und im Folgenden revidiert. Diese erste Version von GM II ist fragmentarisch erhalten geblieben mit GM II 3-5, GM II 8 und GM II 12-13 sowie Teilen von GM II 6 und GM II 11.</change>
<change xml:id="GMdefiniteTitle"><label>Definitiver Titel</label>Die erstmalige briefliche Erwähnung des definitiven Titels „[Z]ur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“ findet sich in einer Postkarte an Köselitz vom <date when="1887-07-24">24. Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GM02revision"><label>Revision von §1-11 zu GM II 1-13</label>Um- und Ausarbeitung der ersten, nach 11 Abschnitten abgebrochenen Version von GM II, mit neuer, brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>. Die ursprünglichen §1, §2 und §7 ersetzt N durch die neu verfassten Abschnitte GM II 1, 2 und 7, §6 erweitert er zu GM II 6, danach fügt er zwei komplett neue Abschnitte, GM II 9-10, ein und schließlich ergänzt er §9-10 und nummeriert sie zusammen mit §11 um zu GM II 11-13.</change>
<change xml:id="GM02completion"><label>Niederschrift von GM II 14-24</label>Im Anschluss an die Revision von GM II 1-13 setzt N die Abhandlung fort. Die Niederschrift von GM II 14-24 erfolgt wie die Revision von GM II 1-13 mit brauner Tinte, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMfrontRecord"><label>Niederschrift von GM Vorrede 1-7 und Titelblatt</label>Nach oder während der Vollendung von GM II 1-24, gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>, verfasst N die Vorrede 1-7 und das neue Titelblatt mit dem definitiven Titel.</change>
<change xml:id="GM01-02lastRevision"><label>Letzte Redaktionen zu Dm GM I-II</label>N nimmt gegen <date notBefore="1887-07-25" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date> mit brauner Tinte letzte Redaktionen am Dm GM I-II vor.</change>
<change xml:id="GM01-02finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung (GM I-II)</label>N schickt das ‚fertige‘ Ms am <date when="1887-07-30">30. Juli 1887</date> an Naumann zurück. Zu diesem Zeitpunkt umfasst GM Titelblatt, Vorrede 1-7, GM I und GM II 1-24 und ist in dieser Form zur Publikation vorgesehen.</change>
<change xml:id="GM02belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM II</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-09-30">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang September 1887</date> sind nur zum Teil überliefert (a40rv, a41r), die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter teilweise ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GMVorrede06-07belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu GM Vorrede 6-7</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang/Mitte Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderungen wurden von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreading"><label>Bogenkorrektur</label>Die Korrekturen dauern vom <date from="1887-08-09" to="1887-10-19">9. August bis 19. Oktober 1887</date>. Die ersten 6 Bogen werden von August bis Mitte September von N in Sils-Maria und von Köselitz in Venedig Korrektur gelesen, die restlichen 6½ Bogen erledigen sie von 21. September bis Mitte Oktober gemeinsam in Venedig.</change>
<change xml:id="GM03firstVersion"><label>Erste Version von GM III</label>Niederschrift der ersten Version von GM III in 22 Abschnitten (später GM III 2-23) <date notBefore="1887-08-01" notAfter="1887-08-20">Anfang/Mitte August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb1"><label>Korrektur Cb1</label>Korrektur von Bogen 1 (S. 1-16: GM I 1-10) <date notBefore="1887-08-09" notAfter="1887-08-13">zwischen 9. und 13. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb2"><label>Korrektur Cb2</label>Korrektur von Bogen 2 (S. 17-32: GM I 10-15) <date notBefore="1887-08-12" notAfter="1887-08-15">zwischen 12. und 15. August 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb3"><label>Korrektur Cb3</label>Korrektur von Bogen 3 (S. 33-48: GM I 15-17, GM II Titelblatt, GM II 1-4) <date notBefore="1887-08-14" notAfter="1887-08-23 ">zwischen 14. und ca. 23. August 1887</date>. Da N auf den letzten beiden Seiten von GM I (S. 37-38) nachträglich noch eine längere „Anmerkung“ (GM I Anmerkung) anbringen lässt, verzögert sich der Korrekturdurchgang um einige Tage.</change>
<change xml:id="proofreadingGM01Anmerkung"><label>„Anmerkung“ (GM I Anmerkung)</label>Nachdem beim Satz von Bogen 3 am Schluss von GM I eineinhalb Seiten unbedruckt geblieben sind, schickt N am <date when="1887-08-18">18. August 1887</date> eine längere „Anmerkung“ als Nachtrag für S. 37-38 an Naumann.</change>
<change xml:id="GM03completion"><label>Neuer Anfang und Schluss von GM III</label><date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> ergänzt N die erste Version von GM III um einen neuen Anfangsabschnitt, GM III 1, und, nachdem er die ursprünglichen Abschnitte §1-22 umnummeriert hat zu GM III 2-23, um fünf weitere Abschnitte, GM III 24-28. Daran anschließend folgt noch das Inhaltsverzeichnis zu GM I-III.</change>
<change xml:id="GMVorrede08record"><label> Niederschrift GM Vorrede 8</label>N verfasst <date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date> für die Vorrede einen neuen, achten Schlussabschnitt.</change>
<change xml:id="GM03finalVersion"><label>Finale Dm-Fassung von GM III</label>N schickt das Dm von GM III mit dem Inhaltsverzeichnis und GM Vorrede 8 am <date when="1887-08-28">28. August 1887</date> an Naumann.</change>
<change xml:id="GM0317belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 17</label>Ns schriftliche Anordnungen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert.</change>
<change xml:id="GM0320belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM III 20</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-10">frühestens Ende August, spätestens Anfang Oktober 1887</date> sind nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="GM0326belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderungen zu Dm GM III 26</label>Ns schriftliche Anordnungen sind dem Dm eingefügt (b63r, b65r) und stammen von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-13">frühestens Ende August, spätestens vor Mitte Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorrede08belatedMod"><label>Nachträgliche Textänderung zu Dm GM Vorrede 8</label>Ns schriftliche Anordnung von <date notBefore="1887-08-30" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende August, spätestens Mitte Oktober 1887</date> ist nicht überliefert, die Textänderung wurde von einem Druckerei-Mitarbeiter ins Dm eingetragen.</change>
<change xml:id="proofreadingCb4"><label>Korrektur Cb4</label>Korrektur von Bogen 4 (S. 49-64: GM II 4-11) <date notBefore="1887-09-07" notAfter="1887-09-10">zwischen 7. und ca. 10. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb5"><label>Korrektur Cb5</label>Korrektur von Bogen 5 (S. 65-80: GM II 11-17) <date notBefore="1887-09-08" notAfter="1887-09-11">zwischen 8. und ca. 11. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb6"><label>Korrektur Cb6</label>Korrektur von Bogen 6 (S. 81-96: GM II 17-25) <date notBefore="1887-09-11" notAfter="1887-09-14">zwischen 11. und ca. 14. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb7"><label>Korrektur Cb7</label>Korrektur von Bogen 7 (S. 97-112: GM III 1-8) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-09-24">zwischen 21. und ca. 24. September 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb8"><label>Korrektur Cb8</label>Korrektur von Bogen 8 (S. 113-128: GM III 8-13) <date notBefore="1887-09-21" notAfter="1887-10-01">Ende September 1887</date>.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature1-8"><label>Aushänger von Bogen 1-8</label>N bittet Naumann am <date when="1887-10-01">1. Oktober 1887</date> um die Aushänger der bereits erledigten Bogen 1-8.</change>
<change xml:id="proofreadingCb9"><label>Korrektur Cb9</label>Korrektur von Bogen 9 (S. 129-144: GM III 13-17) <date notBefore="1887-10-01" notAfter="1887-10-14">zwischen ca. 1. und 14. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorredeBelatedNewSection"><label>(Ungültiger) Nachtrag eines weiteren Abschnitts für die Vorrede</label>N schickt Naumann am <date when="1887-10-05">5. Oktober 1887</date> einen Ms-Nachtrag zur Vorrede mit einem neuen Abschnitt 8, der dem Schlussabschnitt (GM Vorrede 8) vorangestellt werden sollte, erklärt den Nachtrag jedoch noch am gleichen Tag für ungültig.</change>
<change xml:id="proofreadingCb11"><label>Korrektur Cb11</label>Korrektur von Bogen 11 (S. 161-176: GM III 22-26) <date notBefore="1887-10-13" notAfter="1887-10-15">zwischen ca. 13. und 15. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb10"><label>Korrektur Cb10</label>Nach mehrtägiger Verspätung der entsprechenden Postsendung Korrektur von Bogen 10 (S. 145-160: GM III 17-22) <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-19">zwischen 15. und 19. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12Titel"><label>Korrektur Cb12 und Titelbogen</label>Korrektur der letzten beiden Bogen, Bogen 12 (½ Bogen, S. 177-[184]: GM III 26-28, Inhaltsverzeichnis, Impressum) und Titelbogen (S. [I]-[XVI]: Titelblatt, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-18">zwischen 15. und 18. Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12TitelBelatedMod"><label>Nachtrag zur Korrektur von Vorrede 7 (Titelbogen)</label>Die Korrektur wird von Köselitz ins Dm eingetragen und von N am <date when="1887-10-18"> 18. Oktober 1887</date> Naumann mitgeiteilt.</change>
<change xml:id="unboundCopySignature9-12.Titel"><label>Aushänger von Bogen 9-12 und Titelbogen</label>N erbittet sich am <date when="1887-11-03">3. November 1887</date> von Naumann die restlichen Aushänger.</change>
<change xml:id="distribution"><label>Erste Exemplare</label>Die ersten fertigen Exemplare von GM gehen am <date when="1887-11-10">10. November 1887</date> an N und Köselitz ab.</change>
</listChange>
</creation>
<handNotes xml:id="descChapter6"><!-- head: 6. Schreibmittel und Schreiberhände -->
<handNote xml:id="N_black1" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#GMformerVersion #GM02firstVersion">schwarze Tinte (1), egh<note type="msDesc">Niederschrift der ersten Dm-Fassung (später GM I) und der ersten Teilversion von GM II.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black2" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#proofreadingCb1 #GM03firstVersion #GM03finalVersion #GMVorrede08record">schwarze Tinte (2), egh<note type="msDesc">Niederschrift von GM III und Vorrede 8, Korrektur von Bogen 1.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black3" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#GM0326belatedMod #proofreadingCb8">schwarze Tinte (3), egh<note type="msDesc">Nachträge zu GM III 26, Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_black4" scribe="N" medium="black ink" scope="minor" change="#proofreadingCb8"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="high"/>schwarze Tinte (4), vermutlich egh<note type="msDesc">Nachträgliches zur Korrektur zu Bogen 8.</note></handNote>
<handNote xml:id="N_brown1" scribe="N" medium="brown ink" scope="major" change="#GM02revision #GM02completion #GMfrontRecord">braune Tinte (1), egh<note type="msDesc">Revision der ersten Teilversion von GM II, Niederschrift der zweiten Hälfte von GM II, Niederschrift von Vorrede 1-7 und Titelblatt.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black1" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GMVorrede06-07belatedMod #GMVorrede08belatedMod">schwarze Tinte, N.N. (Druckerei)<note type="msDesc">Eintragung nachträglicher Textänderungen, auf schriftliche Anordnungen Ns hin. Schreiber unbekannt (in <ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 13 und in einer dem Dm beiliegenden Archivnotiz irrtümlicherweise wegen ähnlicher Handschrift als Louise Röder-Wiederhold identifiziert).</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black2" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor" change="#GM02belatedMod #GM0326belatedMod">schwarze Tinte (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_pencil" scribe="typesetter" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_red" scribe="typesetter" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="typesetter_blue" scribe="typesetter" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note></handNote>
<handNote xml:id="Koeselitz_black" scribe="Koeselitz" medium="black ink" scope="minor" change="proofreadingCb1 #proofreadingCb8 #proofreadingCb11 #proofreadingCb12Titel">schwarze Tinte, Köselitz<note type="msDesc">Korrektur von Bogen 1 und Notizen im Ms zu den Korrekturen.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_pencil" scribe="N-Archiv" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_red" scribe="N-Archiv" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Paginierung sowie editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_orangeBrown" scribe="N-Archiv" medium="orange brown pencil" scope="minor">Orangebraunstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_blue" scribe="N-Archiv" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_violet" scribe="N-Archiv" medium="violet pencil" scope="minor">Violettstift (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note></handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_redInk" scribe="N-Archiv" medium="red ink" scope="minor"><certainty match="@scribe" locus="value" cert="medium"/>rote Tinte (N-Archiv?)<note type="msDesc">Markierung orthographischer Unregelmäßigkeiten und Fehler, von Mitarbeiter des Weimarer Nietzsche-Archivs?</note></handNote>
<handNote xml:id="GSA_pencil" scribe="GSA" medium="pencil" scope="minor">Bleistift (GSA)<note type="msDesc">Foliierung durch Mitarbeiter:in des Goethe- und Schiller-Archivs.</note></handNote>
<note type="editorial" xml:id="b66r_note_d2e47">vgl. <ref target="#Doudan1877">Doudan, Mélanges et lettres IV (1877)</ref>, 177, und Ns Exzerpt in W I 2, 29 (KGW VII 2/KSA 11 26[436])</note>
<lb n="1" xml:id="b66r_lb1"/><del xml:id="substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor xml:id="appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<subst xml:id="b66r_subst_d2e94"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e95"><del xml:id="substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor xml:id="appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><subst xml:id="b66r_subst_d2e103"><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e104"><del xml:id="substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e107">…</add></del></add><del rend="hatching" seq="2">ist sie hin!…)</del></subst></add><del rend="hatching" seq="1">)</del><del rend="hatching" seq="1">Dergleichen</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></subst> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
<lb n="2" xml:id="b66r_lb2"/><del xml:id="substDel1c_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">heute in ganz Europa die Luft, – Europa ist auf eine peinliche Weise heute fruchtbar in</del>
<lb n="3" xml:id="b66r_lb3"/><del xml:id="substDel1d_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><hi rend="underline">Übelriechendem</hi></del>. Ich möchte wissen, <seg xml:id="copiedSeg1_b66r" corresp="#copy2_b65r">wie viele Schiffsladungen von <choice xml:id="b66r_choice_d2e131"><sic>nachgemachten</sic><corr>nachgemachtem</corr></choice> Idealis<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="b66r_lb5"/>christlich<subst xml:id="b66r_subst_d2e197"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e198">-moralischen</add><del rend="hatching">en</del></subst> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8" xml:id="b66r_lb8"/>hat Muth genug dazu? <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e278">…</add></add> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add>
<lb n="11" xml:id="b66r_lb11"/>– <subst xml:id="b66r_subst_d2e327"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add><del rend="hatching">Aber lassen</del></subst> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add><del xml:id="substDel7a_b66r" rend="hatching" seq="1">deren</del>
<lb n="12" xml:id="b66r_lb12"/>gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <add xml:id="substAdd7_b66r" place="above" rend="insM" seq="1">kann deren</add> entrathen<add place="inline" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e347">, <add xml:id="substAdd8a_b66r" place="above" rend="insM" seq="2" instant="true">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></add> <del xml:id="substDel7b_b66r" rend="hatching" seq="1">kann</del><del xml:id="substDel8a_b66r" rend="hatching" seq="2">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
<lb n="13" xml:id="b66r_lb13"/><subst xml:id="b66r_subst_d2e361"><add xml:id="substAdd8b_b66r" place="above" rend="insM" seq="2">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add xml:id="substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt" seq="4">sollen</add></add><del xml:id="substDel8b_b66r" rend="hatching" seq="2">ist:</del> <del rend="hatching" seq="3">dieselben</del> <del xml:id="substAdd9a_b66r" rend="hatching" seq="4">werden</del></subst> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="b66r_lb14"/>faßt <add xml:id="substAdd9b_b66r" place="above" rend="insM" seq="4">werden</add> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<subst xml:id="subst10a_b66r" seq="1"><del rend="overwritten">,</del><add place="superimposed" xml:id="b66r_add_d2e392">;</add></subst> <subst xml:id="subst10b_b66r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
<lb n="15" xml:id="b66r_lb15"/><add xml:id="b66r_add_d2e404">Vorbereitung befindliches</add><del rend="hatching">noch nicht veröffentlichten</del></subst> Hauptwerk<del xml:id="substDel10_b66r" rend="hatching" seq="1">s</del>: <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Macht</hi>. Versuch einer Umwerthung aller
<lb n="16" xml:id="b66r_lb16"/>Werthe) Worauf es mir allein ankommt <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e427">hier</add> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
<lb n="17" xml:id="b66r_lb17"/>Ideal hat auch in der geistigsten Sphäre einstweilen immer nur noch Eine Art von wirkli<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="b66r_lb18"/>chen <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e439">Feinden und</add> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
<lb n="19" xml:id="b66r_lb19"/>Überall sonst, wo der Geist <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e448">heute</add> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
<lb n="20" xml:id="b66r_lb20"/><restore type="hatching"><hi rend="underline">er</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">jetzt</hi></restore> <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e467"><restore type="hatching"><hi rend="underline">überhaupt</hi></restore></add> <restore type="hatching"><hi rend="underline">des</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">Ideals</hi></restore><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e479"> – der populäre Ausdruck für diese Abstinenz ist „Atheismus“ –</add>: <hi rend="underline">abgerechnet</hi> <subst xml:id="b66r_subst_d2e486"><del rend="overwritten" seq="1"><hi rend="underline"><del rend="strikethrough" seq="1">des</del></hi></del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e491"><hi rend="underline">seines</hi></add></subst> <hi rend="underline">Willens</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Wahrheit</hi>. Dieser <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e504">Wille</add> aber, <add xml:id="substAdd11_b66r" place="above" rend="insM" seq="4">dieser <hi rend="underline">Rest</hi> <add place="inline" seq="4" xml:id="b66r_add_d2e513">von</add> Ideal, ist</add> wenn man mir
<lb n="21" xml:id="b66r_lb21"/>glauben will, <del xml:id="substDel11_b66r" rend="hatching" seq="4">ist</del> <add xml:id="substAdd12a_b66r" place="above" rend="insM" seq="2">jenes <seg xml:id="copiedSeg2a_b66r">Ideal selbst in seiner </seg><add place="below" rend="red-marking" seq="2" xml:id="b66r_add_d2e526"><metamark xml:id="mark3a_b66r" target="#mark3b_b66r #add2_b66r">(+)</metamark></add></add><del xml:id="substDel12a_b66r" rend="hatching" seq="2">selbst eine <hi rend="underline">Ausgeburt</hi> <hi rend="underline">jenes</hi> <hi rend="underline">Ideals</hi></del><add place="above" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e539"><del xml:id="substDel12b_b66r" rend="hatching" seq="2"> – er ist seine <hi rend="underline">nothwendige</hi></del></add>. <seg xml:id="substDelSeg13b_b66r">Der unbedingte redliche Atheismus <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="b66r_add_d2e551"><del rend="hatching" seq="2">die scheinbare Ideallosigkeit*,</del></add> –
<lb n="22" xml:id="b66r_lb22"/>und <hi rend="underline">seine</hi> Luft allein athmen wir, wir geistigeren Menschen dieses Zeitalters<subst xml:id="b66r_subst_d2e561"><add place="inline" xml:id="b66r_add_d2e562">!</add><del rend="hatching">,</del></subst> –</seg> <seg xml:id="copiedSeg3_b66r">steht</seg> <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e571">demgemäß</add> <hi rend="underline">nicht</hi>
<lb n="23" xml:id="b66r_lb23"/>im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <subst xml:id="b66r_subst_d2e579"><add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del></subst>; er ist vielmehr
<lb n="24" xml:id="b66r_lb24"/>nur eine seiner <add place="above" rend="insM" xml:id="b66r_add_d2e588">letzten</add> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
- </facsimile><sourceDoc><surface xml:id="srcD_surface_b66r" type="relative" start="#b66r" facs="#D-20b_62"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_div2_d2e82" start="#b66r_div2_d2e82" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#b66r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_black_2" place="top-left" corresp="#b66r_fw_d2e26">62</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#b66r_fw_d2e29"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#b66r_fw_d2e29">98</fw></zone><line xml:id="srcD_line_b66r_lb1" start="#b66r_lb1" n="1"><del corresp="#substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor corresp="#appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e95" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e95"><del corresp="#substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor corresp="#appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e104" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e104"><del corresp="#substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e107">…</add></del></add></metamark><del rend="hatching">ist sie hin!…)</del></add></metamark><del rend="hatching">)</del><del rend="hatching">Dergleichen</del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e115" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></metamark> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
+ </facsimile><sourceDoc><surface xml:id="srcD_surface_b66r" type="relative" start="#b66r" facs="#D-20b_62"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_div2_d2e82" start="#b66r_div2_d2e82" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#b66r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_black_2" place="top-left" corresp="#b66r_fw_d2e26">62</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_b66r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#b66r_fw_d2e29"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#b66r_fw_d2e29">98</fw></zone><line xml:id="srcD_line_b66r_lb1" start="#b66r_lb1" n="1"><del corresp="#substDel1a_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><del rend="hatching">zugleich<anchor corresp="#appAnchor_b66r1a"/></del> krank ist.<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e95" function="insertion" place="right" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e95"><del corresp="#substDel1b_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">„<hi rend="latin">Cette race douce énergique meditative et passioné</hi>“<anchor corresp="#appAnchor_b66r1b"/> – wo ist sie hin! wo </del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e104" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e104"><del corresp="#substDel1bb_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">sind die Deutschen hin!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e107">…</add></del></add></metamark><del rend="hatching">ist sie hin!…)</del></add></metamark><del rend="hatching">)</del><del rend="hatching">Dergleichen</del><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e115" function="insertion" place="right" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e115">Der idealistische Schwindel</add></metamark> verdirbt nicht nur in Deutschland die Luft, es verdirbt</del>
</line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb2" start="#b66r_lb2" n="2"><del corresp="#substDel1c_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod">heute in ganz Europa die Luft, – Europa ist auf eine peinliche Weise heute fruchtbar in</del>
</line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb3" start="#b66r_lb3" n="3"><del corresp="#substDel1d_b66r" hand="#typesetter_blue" rend="strikethrough" change="#GM0326belatedMod"><hi rend="underline">Übelriechendem</hi></del>. Ich möchte wissen, <seg corresp="#copy2_b65r">wie viele Schiffsladungen von </seg><choice corresp="#b66r_choice_d2e131"><sic><seg corresp="#copy2_b65r">nachgemachten</seg></sic><corr><seg corresp="#copy2_b65r">nachgemachtem</seg></corr></choice><seg corresp="#copy2_b65r"> Idealis</seg><seg corresp="#copy2_b65r"><pc force="weak">-</pc></seg>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb5" start="#b66r_lb5" n="5">christlich<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e198" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e198">-moralischen</add></metamark><del rend="hatching">en</del> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb7" start="#b66r_lb7" n="7">ist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e230" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e230">mit kleinen Ideal-Götzen<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e232"> <del rend="overwritten" cause="#substAdd6a_b66r" type="SOW">*nunmehr</del><add corresp="#substAdd6a_b66r" place="superimposed">und <add place="inline" rend="red-marking" instant="true" corresp="#b66r_add_d2e239"><metamark corresp="#mark2a_b66r" target="#mark2b_b66r #substAdd6_b66r">(+)</metamark></add></add></add></add></metamark><del rend="hatching">hier</del> ein ne<retrace>u</retrace>es „Geschäft“ zu machen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e247" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e247"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e248"><del rend="hatching">etwa </del></add><del rend="hatching">*wie *es England in Indien <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e253" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e253"><del rend="hatching">*unter</del></add></metamark><del rend="hatching">*machte)</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e258"> *mit seinen Hindus machte)</add></del></add></metamark> – man überhöre diesen Zaunpfahl nicht! <del rend="hatching">–</del> <del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e268">w</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e268">W</add>er
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb8" start="#b66r_lb8" n="8">hat Muth genug dazu? <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e273" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e278">…</add></add></metamark> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e281" function="insertion" rend="endOfLine"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add></metamark>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb5" start="#b66r_lb5" n="5">christlich<metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e198" function="insertion" place="right" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e198">-moralischen</add></metamark><del rend="hatching">en</del> Ideals heute aus Europa exportirt werden müßten, damit seine Luft wie<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb8" start="#b66r_lb8" n="8">hat Muth genug dazu? <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e273" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e273">– wir haben es in der <hi rend="underline">Hand</hi>, die ganze Erde zu „idealisiren“!<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e278">…</add></add></metamark> – Aber was rede ich von Muth: hier thut Eins nur Noth, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e281" function="insertion" place="right" rend="endOfLine"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e281">eben die Hand, </add></metamark>
- </zone></line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb11" start="#b66r_lb11" n="11">– <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e328" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add></metamark><del rend="hatching">Aber lassen</del> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e333" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add></metamark><del corresp="#substDel7a_b66r" rend="hatching">deren</del>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb12" start="#b66r_lb12" n="12">gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd7_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd7_b66r">kann deren</add></metamark> entrathen<add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e347">, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8a_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" instant="true" corresp="#substAdd8a_b66r">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></metamark></add> <del corresp="#substDel7b_b66r" rend="hatching">kann</del><del corresp="#substDel8a_b66r" rend="hatching">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb13" start="#b66r_lb13" n="13"><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8b_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd8b_b66r">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add corresp="#substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt">sollen</add></add></metamark><del corresp="#substDel8b_b66r" rend="hatching">ist:</del> <del rend="hatching">dieselben</del> <del corresp="#substAdd9a_b66r" rend="hatching">werden</del> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb14" start="#b66r_lb14" n="14">faßt <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd9b_b66r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd9b_b66r">werden</add></metamark> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e392" type="EOW">,</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e392">;</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e397" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add></metamark> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
+ </zone></line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb11" start="#b66r_lb11" n="11">– <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e328" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e328">Genug! Genug! Lassen</add></metamark><del rend="hatching">Aber lassen</del> wir diese Curiositäten und Complexitäten des modernsten Geistes, <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e333" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e333">an denen ebensoviel zum Lachen als zum Verdrießen ist*:</add></metamark><del corresp="#substDel7a_b66r" rend="hatching">deren</del>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb12" start="#b66r_lb12" n="12">gerade <hi rend="underline">unser</hi> Problem <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd7_b66r" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd7_b66r">kann deren</add></metamark> entrathen<add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e347">, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8a_b66r" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" instant="true" corresp="#substAdd8a_b66r">das Problem von der <hi rend="underline">Bedeutung</hi> des asketischen Ideals, – was hat dasselbe mit</add></metamark></add> <del corresp="#substDel7b_b66r" rend="hatching">kann</del><del corresp="#substDel8a_b66r" rend="hatching">, als ein Problem, das nicht von</del> Gestern und Heute
+ </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb13" start="#b66r_lb13" n="13"><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8b_b66r" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#substAdd8b_b66r">zu thun? <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#b66r_add_d2e364">Jene Dinge</add> <add corresp="#substDel9_b66r" place="inline" rend="insMExt">sollen</add></add></metamark><del corresp="#substDel8b_b66r" rend="hatching">ist:</del> <del rend="hatching">dieselben</del> <del corresp="#substAdd9a_b66r" rend="hatching">werden</del> von mir in einem andren Zusammenhange gründlicher und härter ange<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb14" start="#b66r_lb14" n="14">faßt <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd9b_b66r" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd9b_b66r">werden</add></metamark> (unter dem Titel „Zur Gesc<retrace>h</retrace>ichte des europäischen Nihilismus“<del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e392" type="EOW">,</del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e392">;</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e397" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e397">ich verweise dafür auf mein in</add></metamark> <del rend="hatching">als zehntes Capitel meines</del>
</line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb15" start="#b66r_lb15" n="15"><add corresp="#b66r_add_d2e404">Vorbereitung befindliches</add><del rend="hatching">noch nicht veröffentlichten</del> Hauptwerk<del corresp="#substDel10_b66r" rend="hatching">s</del>: <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Macht</hi>. Versuch einer Umwerthung aller
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb16" start="#b66r_lb16" n="16">Werthe) Worauf es mir allein ankommt <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e427" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e427">hier</add></metamark> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
+ </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb16" start="#b66r_lb16" n="16">Werthe) Worauf es mir allein ankommt <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e427" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e427">hier</add></metamark> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="179"/>hingewiesen zu haben, ist dies: das asketische
</line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb17" start="#b66r_lb17" n="17">Ideal hat auch in der geistigsten Sphäre einstweilen immer nur noch Eine Art von wirkli<pc force="weak">-</pc>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb18" start="#b66r_lb18" n="18">chen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e439" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e439">Feinden und</add></metamark> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb19" start="#b66r_lb19" n="19">Überall sonst, wo der Geist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e448" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e448">heute</add></metamark> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb20" start="#b66r_lb20" n="20"><restore type="hatching"><hi rend="underline">er</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">jetzt</hi></restore> <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e467" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e467"><restore type="hatching"><hi rend="underline">überhaupt</hi></restore></add></metamark> <restore type="hatching"><hi rend="underline">des</hi></restore> <restore type="hatching"><hi rend="underline">Ideals</hi></restore><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e479" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e479"> – der populäre Ausdruck für diese Abstinenz ist „Atheismus“ –</add></metamark>: <hi rend="underline">abgerechnet</hi> <del rend="overwritten" cause="#b66r_add_d2e491"><hi rend="underline"><del rend="strikethrough">des</del></hi></del><add place="superimposed" corresp="#b66r_add_d2e491"><hi rend="underline">seines</hi></add> <hi rend="underline">Willens</hi> <hi rend="underline">zur</hi> <hi rend="underline">Wahrheit</hi>. Dieser <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e504" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e504">Wille</add></metamark> aber, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd11_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd11_b66r">dieser <hi rend="underline">Rest</hi> <add place="inline" corresp="#b66r_add_d2e513">von</add> Ideal, ist</add></metamark> wenn man mir
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb21" start="#b66r_lb21" n="21">glauben will, <del corresp="#substDel11_b66r" rend="hatching">ist</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd12a_b66r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd12a_b66r">jenes <seg corresp="#copiedSeg2a_b66r">Ideal selbst in seiner </seg><add corresp="#b66r_add_d2e526" place="below"><metamark corresp="#mark3a_b66r" target="#mark3b_b66r #add2_b66r">(+)</metamark></add></add></metamark><del corresp="#substDel12a_b66r" rend="hatching">selbst eine <hi rend="underline">Ausgeburt</hi> <hi rend="underline">jenes</hi> <hi rend="underline">Ideals</hi></del><add corresp="#b66r_add_d2e539" place="above"><del corresp="#substDel12b_b66r" rend="hatching"> – er ist seine <hi rend="underline">nothwendige</hi></del></add>. <seg corresp="substDelSeg13b_b66r">Der unbedingte redliche Atheismus </seg><metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e551" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e551"><del rend="hatching">die scheinbare Ideallosigkeit*,</del></add></metamark><seg corresp="substDelSeg13b_b66r"> –
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb23" start="#b66r_lb23" n="23">im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e580" function="insertion"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add></metamark><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del>; er ist vielmehr
- </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb24" start="#b66r_lb24" n="24">nur eine seiner <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e588" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e588">letzten</add></metamark> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb18" start="#b66r_lb18" n="18">chen <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e439" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e439">Feinden und</add></metamark> <hi rend="underline">Schädigern</hi>: das sind die Komödianten dieses Ideals, – denn sie wecken Mißtrauen.
+ </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb19" start="#b66r_lb19" n="19">Überall sonst, wo der Geist <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e448" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e448">heute</add></metamark> streng, mächtig und ohne Fal<retrace>s</retrace>chmünzerei am Werke ist, <restore type="hatching"><hi rend="underline">entbehrt</hi></restore>
+ </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb23" start="#b66r_lb23" n="23">im Gegensatze zu jenem Ideale, wie <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e580" function="insertion" place="right"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e580">es den Anschein hat</add></metamark><del rend="hatching">die Tölpel und Freigeister wähnen</del>; er ist vielmehr
+ </line><line xml:id="srcD_line_b66r_lb24" start="#b66r_lb24" n="24">nur eine seiner <metamark xml:id="srcD_metamark_b66r_add_d2e588" function="insertion" place="right" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#b66r_add_d2e588">letzten</add></metamark> Entwicklungsphasen, eine seiner Schlußformen und inneren Folgerichtig<pc force="weak">-</pc>
<publisher>Nietzsche-Edition, Universität Basel</publisher>
<date>tba</date>
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<sourceDesc>
<biblStruct>
<monogr>
<author>Friedrich Nietzsche</author>
<title>Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift</title>
<imprint>
<pubPlace>Leipzig</pubPlace>
<publisher>C. G. Naumann</publisher>
<date when="1846">1887</date>
</imprint>
</monogr>
</biblStruct>
<msDesc>
<msIdentifier xml:id="descChapter1">
<repository>Herzogin Anna Amalia Bibliothek, Weimar</repository>
<idno type="Mette-Signatur">E 40</idno>
<idno type="HAAB-Signatur">C 4620</idno>
</msIdentifier>
<msContents xml:id="descChapter2">
<ab type="head">
1. Inhaltsbeschreibung</ab>
<ab>XIV S. (Titelseite, Titelrückseite, Vorrede), 1 Bl. (Titelseite Erste Abhandlung, Verso vakat), 182 S. (Erste Abhandlung, Zweite Abhandlung, Dritte Abhandlung), 1 Bl. (Inhaltsverzeichnis, Verso Impressum).</ab>
</msContents>
<physDesc xml:id="EDdescChapter3">
<ab xml:id="EDdescChapter3.1">
<ab type="head">
2. Frühere Beschreibung (H. J. Mette)</ab>
<ab>„E 40 (D 20) Zur Genealogie der Moral, Eine Streitschrift; C. G. Naumann, Leipzig 1887.“ (<ref target="#Mette1932">Mette, Der handschriftliche Nachlass [1932]</ref>, 6; <ref target="#Mette1933">Mette, Sachlicher Vorbericht, BAW I [1933]</ref>, XXXVII)</ab>
<lb n="20"/>S. 74. Wanderer S. 29. Morgenr. S. 99 über die Herkunft
<lb n="21"/>der Gerechtigkeit als eines Ausgleichs zwischen unge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22"/>fähr Gleich-Mächtigen (Gleichgewicht als Voraussetzung
<lb n="23"/>aller Verträge, folglich alles Rechts); insgleichen über
<lb n="24"/>die Herkunft der Strafe Wand. S. 25. 34., für die der
<lb n="25"/>terroristische Zweck weder essentiell, noch ursprünglich
<lb n="26"/>ist (wie Dr. Rée meint: – er ist ihr vielmehr erst
<lb n="27"/>eingelegt, unter bestimmten Umständen, und immer
-<lb n="28"/>als ein Nebenbei, als etwas Hinzukommendes).</p>
+<lb rend="last" n="28"/>als ein Nebenbei, als etwas Hinzukommendes).</p>
</div2>
<pb n="IX" facs="#E40_0014" xml:id="Ed_IX_id"/>
<div2 xml:id="GMVorrede05">
<head>
<lb n="1"/>5.</head>
<p>
<lb n="2" rend="indent"/>Im Grunde lag mir gerade damals etwas viel Wich<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3"/>tigeres am Herzen als eignes oder fremdes Hypothesen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4"/>wesen über den Ursprung der Moral (oder, genauer:
<lb n="5"/>letzteres allein um eines Zweckes willen, zu dem es
<lb n="6"/>eins unter vielen Mitteln ist). Es handelte sich für
<lb n="7"/>mich um den <hi rend="spaced">Werth</hi> der Moral, – und darüber
<lb n="8"/>hatte ich mich fast allein mit meinem grossen Lehrer
<lb n="9"/>Schopenhauer auseinanderzusetzen, an den wie an
<lb n="10"/>einen Gegenwärtigen jenes Buch, die Leidenschaft und
<lb n="11"/>der geheime Widerspruch jenes Buchs sich wendet
<lb n="12"/>(– denn auch jenes Buch war eine „Streitschrift“).
<lb n="13"/>Es handelte sich in Sonderheit um den Werth des „Un<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14"/>egoistischen“, der Mitleids-, Selbstverleugnungs-, Selbst<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15"/>opferungs-Instinkte, welche gerade Schopenhauer so
<lb n="16"/>lange vergoldet, vergöttlicht und verjenseitigt hatte,
<lb n="17"/>bis sie ihm schliesslich als die „Werthe an sich“ übrig
<lb n="18"/>blieben, auf Grund deren er zum Leben, auch zu sich
<lb n="19"/>selbst, <hi rend="spaced">Nein sagte</hi>. Aber gerade gegen <hi rend="spaced">diese</hi> Instinkte
<lb n="20"/>redete aus mir ein immer grundsätzlicherer Argwohn,
<lb n="21"/>eine immer tiefer grabende Skepsis! Gerade hier sah
<lb n="22"/>ich die <hi rend="spaced">grosse</hi> Gefahr der Menschheit, ihre sublimste
<lb n="23"/>Lockung und Verführung – wohin doch? in’s Nichts? –
<lb n="24"/>gerade hier sah ich den Anfang vom Ende, das Stehen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25"/>bleiben, die zurückblickende Müdigkeit, den Willen
<lb n="26"/><hi rend="spaced">gegen</hi> das Leben sich wendend, die letzte Krankheit
<lb n="27"/>sich zärtlich und schwermüthig ankündigend: ich ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28"/>stand die immer mehr um sich greifende Mitleids-Moral,
<lb n="29"/>welche selbst die Philosophen ergriff und krank machte,
<pb n="X" facs="#E40_0015" xml:id="Ed_X_id"/>
<lb n="1"/>als das unheimlichste Symptom unsrer unheimlich ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2"/>wordnen europäischen Cultur, als ihren Umweg zu einem
<lb n="3"/>neuen Buddhismus? zu einem Europäer-Buddhismus?
<lb n="4"/>zum – <hi rend="spaced">Nihilismus</hi>?… Diese moderne Philosophen-
<lb n="5"/>Bevorzugung und Überschätzung des Mitleidens ist
<lb n="6"/>nämlich etwas Neues: gerade über den <hi rend="spaced">Unwerth</hi> des
<lb n="7"/>Mitleidens waren bisher die Philosophen übereinge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8"/>kommen. Ich nenne nur Plato, Spinoza, La Roche<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9"/>foucauld und Kant, vier Geister so verschieden von
<lb n="10"/>einander als möglich, aber in Einem Eins: in der Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11"/>ringschätzung des Mitleidens. –</p>
</div2>
<div2 xml:id="GMVorrede06">
<head>
<lb n="12"/>6.</head>
<p>
<lb n="13" rend="indent"/>Dies Problem vom <hi rend="spaced">Werthe</hi> des Mitleids und der
<lb n="14"/>Mitleids-Moral (– ich bin ein Gegner der schändlichen
<lb n="15"/>modernen Gefühlsverweichlichung –) scheint zunächst
<lb n="16"/>nur etwas Vereinzeltes, ein Fragezeichen für sich; wer
<lb n="17"/>aber einmal hier hängen bleibt, hier fragen <hi rend="spaced">lernt</hi>, dem
<lb n="18"/>wird es gehn, wie es mir ergangen ist: – eine unge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19"/>heure neue Aussicht thut sich ihm auf, eine Möglich<pc force="weak">-</pc>
<lb n="20"/>keit fasst ihn wie ein Schwindel, jede Art Misstrauen,
<lb n="21"/>Argwohn, Furcht springt hervor, der Glaube an die
<lb n="22"/>Moral, an alle Moral wankt, – endlich wird eine neue
<lb n="23"/>Forderung laut. Sprechen wir sie aus, diese <hi rend="spaced">neue
<lb n="24"/>Forderung:</hi> wir haben eine <hi rend="spaced">Kritik</hi> der moralischen
<lb n="25"/>Werthe nöthig, <hi rend="spaced">der Werth dieser Werthe ist selbst
<lb n="26"/>erst einmal in Frage zu stellen</hi> – und dazu thut
<lb n="27"/>eine Kenntniss der Bedingungen und Umstände noth,
<lb n="28"/>aus denen sie gewachsen, unter denen sie sich ent<pc force="weak">-</pc>
<pb n="XI" facs="#E40_0016" xml:id="Ed_XI_id"/>
<lb n="1"/>wickelt und verschoben haben (Moral als Folge, als
<lb n="2"/>Symptom, als Maske, als Tartüfferie, als Krankheit,
<lb n="3"/>als Missverständniss; aber auch Moral als Ursache, als
<lb n="4"/>Heilmittel, als <choice><orig>Stimulanz</orig><corr source="#KGW #KSA">Stimulans<note type="editorial">vgl. Dm a3r</note></corr></choice>, als Hemmung, als Gift), wie
<lb n="5"/>eine solche Kenntniss weder bis jetzt da war, noch
<lb n="6"/>auch nur begehrt worden ist. Man nahm den <hi rend="spaced">Werth</hi>
<lb n="7"/>dieser „Werthe“ als gegeben, als thatsächlich, als jen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8"/>seits aller In-Frage-Stellung; man hat bisher auch nicht
<lb n="9"/>im Entferntesten daran gezweifelt und geschwankt, „den
<lb n="17"/>bietenden“) oder nach dem sichtbarsten Abzeichen die<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18"/>ser Überlegenheit, zum Beispiel als „die Reichen“, „die
<lb n="19"/>Besitzenden“ (das ist der Sinn von arya; und entspre<pc force="weak">-</pc>
<lb n="20"/>chend im Eranischen und Slavischen). Aber auch nach
<lb n="21"/>einem <hi rend="spaced">typischen Charakterzuge</hi>: und dies ist der
<lb n="22"/>Fall, der uns hier angeht. Sie heissen sich zum Bei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23"/>spiel „die Wahrhaftigen“: voran der griechische Adel,
<lb n="24"/>dessen Mundstück der Megarische Dichter Theognis
<lb n="25"/>ist. <milestone unit="page" source="#Dm" n="a8r"/>Das dafür ausgeprägte Wort <foreign xml:lang="grc">ἐσϑλός</foreign> bedeutet der
<lb n="26"/>Wurzel nach Einen, der <hi rend="spaced">ist</hi>, der Realität hat, der wirk<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27"/>lich ist, der wahr ist; dann, mit einer subjektiven
<lb n="28"/>Wendung, den Wahren als den Wahrhaftigen: in dieser
<lb n="29"/>Phase der Begriffs-Verwandlung wird es zum Schlag-
<lb n="30"/>und Stichwort des Adels und geht ganz und gar in
<lb n="31"/>den Sinn „adelig“ über, zur Abgrenzung vom <hi rend="spaced">lügen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="32"/>haften</hi> gemeinen Mann, so wie Theognis ihn nimmt
<pb n="8" facs="#E40_0029" xml:id="Ed_8_id"/>
<lb n="1"/>und schildert, – bis endlich das Wort, nach dem Nieder<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2"/>gange des Adels, zur Bezeichnung der seelischen
<lb n="3"/>noblesse übrig bleibt und gleichsam reif und süss wird.
<lb n="4"/>Im Worte <foreign xml:lang="grc">κακός</foreign> wie in <foreign xml:lang="grc">δειλός</foreign> (der Plebejer im Gegen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5"/>satz zum <foreign xml:lang="grc">ἀγαϑός</foreign>) ist die Feigheit unterstrichen: dies
<lb n="6"/>giebt vielleicht einen Wink, in welcher Richtung man
<lb n="7"/>die etymologische Herkunft des mehrfach deutbaren
<lb n="8"/><foreign xml:lang="grc">ἀγαϑός</foreign> zu suchen hat. Im lateinischen malus (dem ich
<lb n="9"/><foreign xml:lang="grc">μέλας</foreign> zur Seite stelle) könnte der gemeine Mann als
<lb n="10"/>der Dunkelfarbige, vor allem als der Schwarzhaarige
<lb n="11"/>(„hic niger est –“) gekennzeichnet sein, als der vorari<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12"/>sche Insasse des italischen Bodens, der sich von der
<lb n="10"/>Sollte sie sich zum Mindesten nicht etwas raffinieren?…
<lb n="11"/>Sie entfremdet heute mehr, als dass sie verführte…
<lb n="12"/>Wer von uns würde wohl Freigeist sein, wenn es nicht
<lb n="13"/>die Kirche gäbe? Die Kirche widersteht uns, <hi rend="spaced">nicht</hi> ihr
<lb n="14"/>Gift… Von der Kirche abgesehn lieben auch wir das
<lb n="15"/>Gift…“ – Dies der Epilog eines „Freigeistes“ zu
<lb n="16"/>meiner Rede, eines ehrlichen Thiers, wie er reichlich
<lb n="17"/>verrathen hat, überdies eines Demokraten; er hatte mir
<lb n="18"/>bis dahin zugehört und hielt es nicht aus, mich schwei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19"/>gen zu hören. Für mich nämlich giebt es an dieser
<lb n="20"/>Stelle viel zu schweigen. –</p>
</div2>
<div2 xml:id="GM0110">
<head>
<lb n="21"/>10.</head>
<p>
<lb n="22" rend="indent"/>Der Sklavenaufstand in der Moral beginnt damit,
<lb n="23"/>dass das <hi rend="spaced">Ressentiment</hi> selbst schöpferisch wird und
<lb n="24"/>Werthe gebiert: das Ressentiment solcher Wesen, denen
<lb n="25"/>die eigentliche Reaktion, die der That versagt ist, die
<lb n="26"/>sich nur durch eine imaginäre Rache schadlos halten.
<lb n="27"/>Während alle vornehme Moral aus einem triumphiren<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28"/>den Ja-sagen zu sich selber herauswächst, sagt die
<lb n="29"/>Sklaven-Moral von vornherein Nein zu einem „Ausser<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30"/>halb“, zu einem „Anders“, zu einem „Nicht-selbst“: und
<lb n="31"/><hi rend="spaced">dies</hi> Nein ist ihre schöpferische That. Diese Umkeh<pc force="weak">-</pc>
<lb n="32"/>rung des werthe-setzenden Blicks – diese <hi rend="spaced">nothwen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="33"/>dige</hi> Richtung nach Aussen statt zurück auf sich <anchor xml:id="Bogen1End"/><milestone xml:id="Bogen2" unit="section" type="signature" spanTo="#Bogen2End"/>
<pb n="17" facs="#E40_0038" xml:id="Ed_17_id"/>
<lb n="1"/>selber – gehört eben zum Ressentiment: die Sklaven-
<lb n="2"/>Moral bedarf, um zu entstehn, immer zuerst einer Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3"/>gen- und Aussenwelt, sie bedarf, physiologisch gespro<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4"/>chen, äusserer Reize, um überhaupt zu agiren, – ihre
<lb n="5"/>Aktion ist von Grund aus Reaktion. Das Umgekehrte
<lb n="6"/>ist bei der vornehmen Werthungsweise der Fall: sie
<lb n="7"/>agirt und wächst spontan, sie sucht ihren Gegensatz
<lb n="8"/>nur auf, um zu sich selber noch dankbarer, noch froh<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9"/>lockender Ja zu sagen, – ihr negativer Begriff „nied<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10"/>rig“ „gemein“ „schlecht“ ist nur ein nachgebornes
<lb n="11"/>blasses Contrastbild im Verhältniss zu ihrem positiven,
<lb n="12"/>durch und durch mit Leben und Leidenschaft durch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13"/>tränkten Grundbegriff „wir Vornehmen, wir Guten, wir
<lb n="14"/>Schönen, wir Glücklichen!“ Wenn die vornehme Wer<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15"/>thungsweise sich vergreift und an der Realität ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16"/>sündigt, so geschieht dies in Bezug auf die Sphäre,
<lb n="17"/>welche ihr <hi rend="spaced">nicht</hi> genügend bekannt ist, ja gegen deren
<lb n="18"/>wirkliches Kennen sie sich spröde zur Wehre setzt: sie
<lb n="19"/>verkennt unter Umständen die von ihr verachtete Sphäre,
<lb n="20"/>die des gemeinen Mannes, des niedren Volks; andrer<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21"/>seits erwäge man, dass jedenfalls der Affekt der Ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22"/>achtung, des Herabblickens, des Überlegen-Blickens,
<lb n="23"/>gesetzt, dass er das Bild des Verachteten <hi rend="spaced">fälscht</hi>, bei
<lb n="24"/>weitem hinter der Fälschung zurückbleiben wird, mit
<lb n="25"/>der der zurückgetretene Hass, die Rache des Ohnmäch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="26"/>tigen sich an seinem Gegner – in effigie natürlich –
<lb n="27"/>vergreifen wird. In der That ist in der Verachtung zu
<lb n="28"/>viel Nachlässigkeit, zu viel Leicht-Nehmen, zu viel Weg<pc force="weak">-</pc>
<lb n="29"/>blicken und Ungeduld mit eingemischt, selbst zu viel
<lb n="30"/>eignes Frohgefühl, als dass sie im Stande wäre, ihr
<lb n="31"/>Objekt zum eigentlichen Zerrbild und Scheusal umzu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="32"/>wandeln. Man überhöre doch die beinahe wohlwollenden
<lb n="33"/>nuances nicht, welche zum Beispiel der griechische Adel
<pb n="18" facs="#E40_0039" xml:id="Ed_18_id"/>
<lb n="1"/>in alle Worte legt, mit denen er das niedere Volk von
<lb n="2"/>sich abhebt; wie sich fortwährend eine Art Bedauern,
<lb n="3"/>Rücksicht, Nachsicht einmischt und anzuckert, bis zu
<lb n="4"/>dem Ende, dass fast alle Worte, die dem gemeinen Manne
<lb n="5"/>zukommen, schliesslich als Ausdrücke für „unglück<pc force="weak">-</pc>
<lb n="6"/>lich“ „bedauernswürdig“ übrig geblieben sind (vergleiche
<lb n="31"/>Ausspannung und Gliederstrecken, kurz <hi rend="spaced">passivisch</hi>
<lb n="32"/>auftritt. Während der vornehme Mensch vor sich selbst
<lb n="33"/>mit Vertrauen und Offenheit lebt (<foreign xml:lang="grc">γενναῖος</foreign> „edelbürtig“
<pb n="19" facs="#E40_0040" xml:id="Ed_19_id"/>
<lb n="1"/>unterstreicht die nuance „aufrichtig“ und auch wohl
<lb n="2"/>„naiv“), so ist der Mensch des Ressentiment weder auf<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3"/>richtig, noch naiv, noch mit sich selber ehrlich und ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4"/>radezu. Seine Seele <hi rend="spaced">schielt</hi>; sein Geist liebt Schlupf<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5"/>winkel, Schleichwege und Hinterthüren, alles Versteckte
<lb n="6"/>muthet ihn an als <hi rend="spaced">seine</hi> Welt, <hi rend="spaced">seine</hi> Sicherheit, <hi rend="spaced">sein</hi>
<lb n="7"/>Labsal; er versteht sich auf das Schweigen, das Nicht-
<lb n="8"/>Vergessen, das Warten, das vorläufige Sich-verkleinern,
<lb n="9"/>Sich-demüthigen. Eine Rasse solcher Menschen des
<lb n="10"/>Ressentiment wird nothwendig endlich <hi rend="spaced">klüger</hi> sein
<lb n="11"/>als irgend eine vornehme Rasse, sie wird die Klugheit
<lb n="12"/>auch in ganz andrem Maasse ehren: nämlich als eine
<lb n="13"/>Existenzbedingung ersten Ranges, während die Klug<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14"/>heit bei vornehmen Menschen leicht einen feinen Bei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15"/>geschmack von Luxus und Raffinement an sich hat: –
<lb n="16"/>sie ist eben hier lange nicht so wesentlich, als die voll<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17"/>kommne Funktions-Sicherheit der regulirenden <hi rend="spaced">unbe<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18"/>wussten</hi> Instinkte oder selbst eine gewisse Unklugheit,
<lb n="19"/>etwa das tapfre Drauflosgehn, sei es auf die Gefahr,
<lb n="20"/>sei es auf den Feind, oder jene schwärmerische Plötz<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21"/>lichkeit von Zorn, Liebe, Ehrfurcht, Dankbarkeit und
<lb n="22"/>Rache, an der sich zu allen Zeiten die vornehmen Seelen
<lb n="23"/>wiedererkannt haben. Das Ressentiment des vorneh<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24"/>men Menschen selbst, wenn es an ihm auftritt, voll<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25"/>zieht und erschöpft sich nämlich in einer sofortigen
<lb n="26"/>Reaktion, es <hi rend="spaced">vergiftet</hi> darum nicht: andrerseits tritt
<lb n="27"/>es in unzähligen Fällen gar nicht auf, wo es bei allen
<lb n="28"/>Schwachen und Ohnmächtigen unvermeidlich ist. Seine
<lb n="29"/>Feinde, seine Unfälle, seine <hi rend="spaced">Unthaten</hi> selbst nicht
<lb n="30"/>lange ernst nehmen können – das ist das Zeichen
<lb n="31"/>starker voller Naturen, in denen ein Überschuss plasti<pc force="weak">-</pc>
<lb n="32"/>scher, nachbildender, ausheilender, auch vergessen ma<pc force="weak">-</pc>
<lb n="33"/>chender Kraft ist (ein gutes Beispiel dafür aus der
<pb n="20" facs="#E40_0041" xml:id="Ed_20_id"/>
<lb n="1"/>modernen Welt ist Mirabeau, welcher kein Gedächtniss
<lb n="2"/>für Insulte und Niederträchtigkeiten hatte, die man an
<lb n="3"/>ihm begieng, und der nur deshalb nicht vergeben konnte,
<lb n="4"/>weil er – vergass). Ein solcher Mensch schüttelt eben
<lb n="5"/>viel Gewürm mit Einem Ruck von sich, das sich bei
<lb n="6"/>Anderen eingräbt; hier allein ist auch das möglich,
<lb n="7"/>gesetzt, dass es überhaupt auf Erden möglich ist – die
<lb n="8"/>eigentliche „<hi rend="spaced">Liebe</hi> zu seinen Feinden“. Wie viel Ehr<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9"/>furcht vor seinen Feinden hat schon ein vornehmer
<lb n="10"/>Mensch! – und eine solche Ehrfurcht ist schon eine
<lb n="11"/>Brücke zur Liebe… Er verlangt ja seinen Feind für
<lb n="12"/>sich, als seine Auszeichnung, er hält ja keinen andren
<lb n="13"/>Feind aus, als einen solchen, an dem Nichts zu ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14"/>achten und <hi rend="spaced">sehr Viel</hi> zu ehren ist! Dagegen stelle
<lb n="15"/>man sich „den Feind“ vor, wie ihn der Mensch des
<lb n="16"/>Ressentiment concipirt – und hier gerade ist seine
<lb n="17"/>That, seine Schöpfung: er hat „den bösen Feind“ con<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18"/>cipirt, „<hi rend="spaced">den Bösen</hi>“, und zwar als Grundbegriff, von
<lb n="19"/>dem aus er sich als Nachbild und Gegenstück nun auch
<lb n="20"/>noch einen „Guten“ ausdenkt – sich selbst!…</p>
</div2>
<div2 xml:id="GM0111">
<head>
<lb n="21"/>11.</head>
<p>
<lb n="22" rend="indent"/>Gerade umgekehrt also wie bei dem Vornehmen,
<lb n="23"/>der den Grundbegriff „gut“ voraus und spontan, näm<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24"/>lich von sich aus concipirt und von da aus erst eine
<lb n="25"/>Vorstellung von „schlecht“ sich schafft! Dies „schlecht“
<lb n="26"/>vornehmen Ursprungs und jenes „böse“ aus dem Brau<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27"/>kessel des ungesättigten Hasses – das erste eine Nach<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28"/>schöpfung, ein Nebenher, eine Complementärfarbe, das
<lb n="29"/>zweite dagegen das Original, der Anfang, die eigent<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30"/>liche <hi rend="spaced">That</hi> in der Conception einer Sklaven-Moral –
<lb n="31"/>wie verschieden stehen die beiden scheinbar demselben
<lb n="32"/>Begriff „gut“ entgegengestellten Worte „schlecht“ und
<pb n="21" facs="#E40_0042" xml:id="Ed_21_id"/><lb n="1"/>„böse“ da! Aber es ist <hi rend="spaced">nicht</hi> derselbe Begriff „gut“: viel<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2"/>mehr frage man sich doch, <hi rend="spaced">wer</hi> eigentlich „böse“ ist,
<lb n="3"/>im Sinne der Moral des Ressentiment. In aller Strenge
<lb n="4"/>geantwortet: <hi rend="spaced">eben</hi> der „Gute“ der andren Moral, eben
<lb n="5"/>der Vornehme, der Mächtige, der Herrschende, nur um<pc force="weak">-</pc>
<lb n="6"/>gefärbt, nur umgedeutet, nur umgesehn durch das Gift<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7"/>auge des Ressentiment. Hier wollen wir Eins am we<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8"/>nigsten leugnen: wer jene „Guten“ nur als Feinde
<lb n="9"/>kennen lernte, lernte auch nichts als <hi rend="spaced">böse Feinde</hi>
<lb n="10"/>kennen, und dieselben Menschen, welche so streng durch
<lb n="11"/>Sitte, Verehrung, Brauch, Dankbarkeit, noch mehr
<lb n="12"/>durch <milestone unit="page" source="#Dm" n="a13r"/>gegenseitige Bewachung, durch Eifersucht inter
<lb n="13"/>pares in Schranken gehalten sind, die andrerseits im
<lb n="14"/>Verhalten zu einander so erfinderisch in Rücksicht,
<lb n="15"/>Selbstbeherrschung, Zartsinn, Treue, Stolz und Freund<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16"/>schaft sich beweisen, – sie sind nach Aussen hin, dort
<lb n="17"/>wo das Fremde, <hi rend="spaced">die</hi> Fremde beginnt, nicht viel besser
<lb n="18"/>als losgelassne Raubthiere. Sie geniessen da die Frei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19"/>heit von allem socialen Zwang, sie halten sich in der
<lb n="20"/>Wildniss schadlos für die Spannung, welche eine lange
<lb n="21"/>Einschliessung und Einfriedigung in den Frieden der
<lb n="22"/>Gemeinschaft giebt, sie treten in die Unschuld des
<lb n="23"/>Raubthier-Gewissens <hi rend="spaced">zurück</hi>, als frohlockende Unge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24"/>heuer, welche vielleicht von einer scheusslichen Ab<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25"/>folge von Mord, Niederbrennung, Schändung, Folterung
<lb n="26"/>mit einem Übermuthe und seelischen Gleichgewichte
<lb n="27"/>davongehen, wie als ob nur ein Studentenstreich voll<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28"/>bracht sei, überzeugt davon, dass die Dichter für lange
<lb n="29"/>nun wieder Etwas zu singen und zu rühmen haben.
<lb n="30"/>Auf dem Grunde aller dieser vornehmen Rassen ist
<lb n="31"/>das Raubthier, die prachtvolle nach Beute und Sieg
<lb n="32"/>lüstern schweifende <hi rend="spaced">blonde Bestie</hi> nicht zu ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="33"/>kennen; es bedarf für diesen verborgenen Grund von
<pb n="22" facs="#E40_0043" xml:id="Ed_22_id"/>
<lb n="1"/>Zeit zu Zeit der Entladung, das Thier muss wieder her<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2"/>aus, muss wieder in die Wildniss zurück: – römischer,
<lb n="1"/>cutores dominici nominis saevioribus quam ipsi flammis
<lb n="2"/>saevierunt insultantibus contra Christianos liquescentes!
<lb n="3"/>Quos praeterea sapientes illos philosophos coram dis<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4"/>cipulis suis una conflagrantibus erubescentes, quibus
<lb n="5"/>nihil ad deum pertinere suadebant, quibus animas aut
<lb n="6"/>nullas aut non in pristina corpora redituras affirmabant!
<lb n="7"/>Etiam <choice><orig>poëtas</orig><sic source="#KGW #KSA">poëtàs<note type="editorial">Erratum</note></sic></choice> non ad Rhadamanti nec ad Minois, sed
<lb n="8"/>ad inopinati Christi tribunal palpitantes! <milestone unit="page" source="#Dm" n="a18v"/>Tunc magis
<lb n="9"/>tragoedi audiendi, magis scilicet vocales (besser bei
<lb n="10"/>Stimme, noch ärgere Schreier) in sua propria calami<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11"/>tate; tunc histriones cognoscendi, solutiores multo per
<lb n="12"/>ignem; tunc spectandus auriga in flammea rota totus ru<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13"/>bens, tunc xystici contemplandi non in gymnasiis, sed
<lb n="14"/>in igne jaculati, nisi quod ne tunc quidem illos velim
<lb n="15"/><choice><orig>vivos</orig><corr><note type="editorial">vgl. Tertullian, De spectaculis 30: visos</note></corr></choice>, ut qui malim ad eos potius conspectum <hi rend="spaced">insatia<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16"/>bilem</hi> conferre, qui in dominum desaevierunt. „Hic
<lb n="17"/>est ille, dicam, fabri aut quaestuariae filius (wie alles
<lb n="18"/>Folgende und insbesondere auch diese aus dem Talmud
<lb n="19"/>bekannte Bezeichnung der Mutter Jesu zeigt, meint
<lb n="20"/>Tertullian von hier ab die Juden), sabbati destructor,
<lb n="21"/>Samarites et daemonium habens. Hic est, quem a Juda
<lb n="22"/>redemistis, hic est ille arundine et colaphis diverbera<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23"/>tus, sputamentis dedecoratus, felle et aceto potatus.
<lb n="24"/>Hic est, quem clam discentes subripuerunt, ut resur<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25"/>rexisse dicatur vel hortulanus detraxit, ne lactucae suae
<lb n="26"/>frequentia commeantium laederentur.“ Ut talia spectes,
<lb n="27"/><hi rend="spaced">ut talibus exultes</hi>, quis tibi praetor aut consul aut
<lb n="28"/>quaestor aut sacerdos de sua liberalitate praestabit?
<lb n="29"/>Et tamen haec jam habemus quodammodo <hi rend="spaced">per fidem</hi>
<lb n="30"/>spiritu imaginante repraesentata. Ceterum qualia illa
<lb n="31"/>sunt, quae nec oculus vidit nec auris audivit nec in
<lb n="32"/>cor hominis ascenderunt? (1. Cor. 2, 9.) Credo circo et
<lb n="33"/>utraque cavea (erster und vierter Rang oder, nach
<pb n="34" facs="#E40_0055" xml:id="Ed_34_id"/>
<lb n="1"/>Anderen, komische und tragische Bühne) et omni stadio
<lb n="2"/>gratiora.“ – <hi rend="spaced">Per fidem:</hi> so steht’s geschrieben.</p>
</div2>
<div2 xml:id="GM0116">
<milestone unit="page" source="#Dm" n="a19r"/>
<head>
<lb n="3"/>16.</head>
<p>
<lb n="4" rend="indent"/>Kommen wir zum Schluss. Die beiden <hi rend="spaced">entgegen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5"/>gesetzten</hi> Werthe „gut und schlecht“, „gut und böse“
<lb n="6"/>haben einen furchtbaren, Jahrtausende langen Kampf
<lb n="7"/>auf Erden gekämpft; und so gewiss auch der zweite
<lb n="8"/>Werth seit langem im Übergewichte ist, so fehlt es
<lb n="9"/>doch auch jetzt noch nicht an Stellen, wo der Kampf
<lb n="10"/>unentschieden fortgekämpft wird. Man könnte selbst
<lb n="11"/>sagen, dass er inzwischen immer höher hinauf getragen
<lb n="12"/>und eben damit immer tiefer, immer geistiger gewor<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13"/>den sei: so dass es heute vielleicht kein entscheiden<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14"/>deres Abzeichen der „<hi rend="spaced">höheren Natur</hi>“, der geistige<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15"/>ren Natur giebt, als zwiespältig in jenem Sinne und
<lb n="16"/>wirklich noch ein Kampfplatz für jene Gegensätze zu
<lb n="17"/>sein. Das Symbol dieses Kampfes, in einer Schrift
<lb n="18"/>geschrieben, die über alle Menschengeschichte hinweg
<lb n="19"/>bisher lesbar blieb, heisst „Rom gegen Judäa, Judäa
<lb n="20"/>gegen Rom“: – es gab bisher kein grösseres Ereig<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30"/>sig“ „zufällig“ „zurechnungsfähig“ und deren Gegen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="31"/>sätze zu machen und bei der Zumessung der Strafe in
<lb n="32"/>Anschlag zu bringen. Jener jetzt so wohlfeile und <anchor xml:id="Bogen3End"/><milestone xml:id="Bogen4" unit="section" type="signature" spanTo="#Bogen4End"/>
<pb n="49" facs="#E40_0070" xml:id="Ed_49_id"/>
<lb n="1"/>scheinbar so natürliche, so unvermeidliche Gedanke, der
<lb n="2"/>wohl gar zur Erklärung, wie überhaupt das Gerechtig<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3"/>keitsgefühl auf Erden zu Stande gekommen ist, hat
<lb n="20"/>„ohne Interesse“ anschauen könne, so darf man wohl
<lb n="21"/>ein wenig auf ihre Unkosten lachen: – die Erfahrungen
<lb n="22"/>der <hi rend="spaced">Künstler</hi> sind in Bezug auf diesen heiklen Punkt
<lb n="23"/>„interessanter“, und Pygmalion war jedenfalls <hi rend="spaced">nicht</hi>
<lb n="24"/>nothwendig ein „unästhetischer Mensch“. Denken wir
<lb n="25"/>um so besser von der Unschuld unsrer Aesthetiker,
<lb n="26"/>welche sich in solchen Argumenten spiegelt, rechnen
<lb n="27"/>wir es zum Beispiel Kanten zu Ehren an, was er über
<lb n="28"/>das Eigenthümliche des Tastsinns mit landpfarrermässi<pc force="weak">-</pc>
<lb n="29"/>ger Naivetät zu lehren weiss! – Und hier kommen wir
<lb n="30"/>auf Schopenhauer zurück, der in ganz andrem Maasse
<lb n="31"/>als Kant den Künsten nahestand und doch nicht aus
<lb n="32"/>dem Bann der Kantischen Definition herausgekommen
<lb n="33"/>ist: wie kam das? Der Umstand ist wunderlich genug:
<pb n="107" facs="#E40_0128" xml:id="Ed_107_id"/>
<lb n="1"/>das Wort „ohne Interesse“ interpretirte er sich in der
<lb n="2"/>allerpersönlichsten Weise, aus einer Erfahrung her<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3"/>aus, die bei ihm zu den regelmässigsten gehört haben
<lb n="4"/>muss. Über wenig Dinge redet Schopenhauer so sicher
<lb n="5"/>wie über die Wirkung der ästhetischen Contemplation:
<lb n="6"/>er sagt ihr nach, dass sie gerade der <hi rend="spaced">geschlecht<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7"/>lichen</hi> „Interessirtheit“ entgegenwirke, ähnlich also
<lb n="8"/>wie Lupulin und Kampher, er ist nie müde geworden,
<lb n="9"/><hi rend="spaced">dieses</hi> Loskommen vom „Willen“ als den grossen Vor<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10"/>zug und Nutzen des ästhetischen Zustandes zu verherr<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11"/>lichen. Ja man möchte versucht sein zu fragen, ob
<lb n="12"/>nicht seine Grundconception von „Willen und Vorstel<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13"/>lung“, der Gedanke, dass es eine Erlösung vom „Willen“
<lb n="14"/>einzig durch die „Vorstellung“ geben könne, aus einer
<lb n="15"/>Verallgemeinerung jener Sexual-Erfahrung ihren <milestone unit="page" source="#Dm" n="b10r"/>Ur<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16"/>sprung genommen habe. (Bei allen Fragen in Betreff
<lb n="17"/>der Schopenhauer’schen Philosophie ist, anbei bemerkt,
<lb n="18"/>niemals ausser Acht zu lassen, dass sie die Conception
<lb n="19"/>eines sechsundzwanzigjährigen Jünglings ist; so dass
<lb n="20"/>sie nicht nur an dem Spezifischen Schopenhauer’s, son<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21"/>dern auch an dem Spezifischen jener Jahreszeit des Le<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22"/>bens Antheil hat.) Hören wir zum Beispiel eine der
<lb n="23"/>ausdrücklichsten Stellen unter den zahllosen, die er zu
<lb n="24"/>Ehren des ästhetischen Zustandes geschrieben hat (Welt
<lb n="25"/>als Wille und Vorstellung I 231), hören wir den Ton
<lb n="26"/>heraus, das Leiden, das Glück, die Dankbarkeit, mit
<lb n="27"/>der solche Worte gesprochen worden sind. „Das ist der
<lb n="28"/>schmerzenslose Zustand, den Epikuros als das höchste
<lb n="29"/>Gut und als den Zustand der Götter pries; wir sind,
<lb n="30"/>für jenen Augenblick, des schnöden Willensdranges ent<pc force="weak">-</pc>
<lb n="31"/>ledigt, wir feiern den Sabbat der Zuchthausarbeit des
<lb n="32"/>Wollens, das Rad des Ixion steht still“… Welche
<lb n="33"/>Vehemenz der Worte! Welche Bilder der Qual und
<pb n="108" facs="#E40_0129" xml:id="Ed_108_id"/>
<lb n="1"/>des langen Überdrusses! Welche fast pathologische
<lb n="2"/>Zeit-Gegenüberstellung „jenes Augenblicks“ und des
<lb n="3"/>sonstigen „Rads des <choice><orig>Ixion</orig><sic source="#KGW #KSA">Ixions<note type="editorial">Erratum</note></sic></choice>“, der „Zuchthausarbeit des
<lb n="4"/>Wollens“, des „schnöden Willensdrangs“! – Aber ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5"/>setzt, dass Schopenhauer hundert Mal für seine Person
<lb n="6"/>Recht hätte, was wäre damit für die Einsicht in’s We<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7"/>sen des Schönen gethan? Schopenhauer hat Eine Wir<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8"/>kung des Schönen beschrieben, die willen-calmirende, –
<lb n="9"/>ist sie auch nur eine regelmässige? Stendhal, wie ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10"/>sagt, eine nicht weniger sinnliche, aber glücklicher ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11"/>rathene Natur als Schopenhauer, hebt eine andre Wir<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12"/>kung des Schönen hervor: „das Schöne <hi rend="spaced">verspricht</hi>
<lb n="13"/>Glück“, ihm scheint gerade die <hi rend="spaced">Erregung des Wil<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14"/>lens</hi> (des „Interesses“) durch das Schöne der That<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15"/>bestand. Und könnte man nicht zuletzt Schopenhauern
<lb n="16"/>selber einwenden, dass er sehr mit Unrecht sich hierin
<lb n="17"/>Kantianer dünke, dass er ganz und gar nicht die
<lb n="18"/>Kantische Definition des Schönen Kantisch verstanden
<lb n="19"/>habe, – dass auch ihm das Schöne aus einem „Inter<pc force="weak">-</pc>
<lb n="20"/>esse“ gefalle, sogar aus dem allerstärksten, allerpersön<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21"/>lichsten Interesse: dem des Torturirten, der von seiner
<lb n="22"/>Tortur loskommt?… Und, um auf unsre erste Frage
<lb n="23"/>zurückzukommen „was <hi rend="spaced">bedeutet</hi> es, wenn ein Philo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24"/>soph dem asketischen Ideale <choice><orig>huldigt?“</orig><corr source="#KGW #KSA">huldigt?“,</corr></choice> so bekommen wir
<lb n="25"/>hier wenigstens einen ersten Wink: er will <hi rend="spaced">von einer
<lb n="22" rend="indent"/>Man sieht, das sind keine unbestochnen Zeugen
<lb n="23"/>und Richter über den <hi rend="spaced">Werth</hi> des asketischen Ideals,
<lb n="24"/>diese Philosophen! Sie denken an <hi rend="spaced">sich</hi>, – was geht
<lb n="25"/>sie „der Heilige“ an! Sie denken an Das dabei, was
<lb n="26"/><hi rend="spaced">ihnen</hi> gerade das Unentbehrlichste ist: Freiheit von
<lb n="27"/>Zwang, Störung, Lärm, von Geschäften, Pflichten, Sor<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28"/>gen; Helligkeit im Kopf; Tanz, Sprung und Flug der
<lb n="29"/>Gedanken; eine gute Luft, dünn, klar, frei, trocken,
<lb n="30"/>wie die Luft auf Höhen ist, bei der alles animali<pc force="weak">-</pc>
<lb n="31"/>sche Sein geistiger wird und Flügel bekommt; Ruhe
<lb n="32"/>in allen Souterrains; alle Hunde hübsch an die Kette
<lb n="33"/>gelegt; kein Gebell von Feindschaft und zotteliger Ran<pc force="weak">-</pc>
<pb n="112" facs="#E40_0133" xml:id="Ed_112_id"/>
<lb n="1"/>cune; keine Nagewürmer verletzten Ehrgeizes; beschei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2"/>dene und unterthänige Eingeweide, fleissig wie Mühl<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3"/>werke, aber fern; das Herz fremd, jenseits, zukünftig,
<lb n="4"/>posthum, – sie denken, Alles in Allem, bei dem aske<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5"/>tischen Ideal an den heiteren Ascetismus eines ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="6"/>göttlichten und flügge gewordnen Thiers, das über dem
<lb n="7"/>Leben mehr schweift als ruht. Man weiss, was die
<lb n="8"/>drei grossen Prunkworte des asketischen Ideals sind:
<lb n="9"/>Armuth, Demuth, Keuschheit: und nun sehe man sich
<lb n="10"/>einmal das Leben aller grossen fruchtbaren erfinderi<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11"/>schen Geister aus der Nähe an, – man wird darin alle
<lb n="12"/>drei bis zu einem gewissen Grade immer wiederfinden.
<lb n="13"/>Durchaus <hi rend="spaced">nicht</hi>, wie sich von selbst versteht, als ob
<lb n="14"/>es etwa deren „Tugenden“ <milestone unit="page" source="#Dm" n="b14r"/>wären – was hat diese Art
<lb n="15"/>Mensch mit Tugenden zu schaffen! – sondern als die
<lb n="16"/>eigentlichsten und natürlichsten Bedingungen ihres
<lb n="17"/><hi rend="spaced">besten</hi> Daseins, ihrer <hi rend="spaced">schönsten</hi> Fruchtbarkeit. Dabei
<lb n="18"/>ist es ganz wohl möglich, dass ihre dominirende Geistig<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19"/>keit vorerst einem unbändigen und reizbaren Stolze oder
<lb n="20"/>einer muthwilligen Sinnlichkeit Zügel anzulegen hatte
<lb n="21"/>oder dass sie ihren Willen zur „Wüste“ vielleicht gegen
<lb n="22"/>einen Hang zum Luxus und zum Ausgesuchtesten, ins<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23"/>gleichen gegen eine verschwenderische Liberalität mit
<lb n="24"/>Herz und Hand schwer genug aufrecht erhielt. Aber
<lb n="25"/>sie that es, eben als der <hi rend="spaced">dominirende</hi> Instinkt, der
<lb n="26"/>seine Forderungen bei allen andren Instinkten durch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27"/>setzte – sie thut es noch; thäte sie’s nicht, so domi<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28"/>nirte sie eben nicht. Daran ist also nichts von „Tu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="29"/>gend“. Die <hi rend="spaced">Wüste</hi> übrigens, von welcher ich eben
<lb n="30"/>sprach, in die sich die starken, unabhängig gearteten
<lb n="31"/>Geister zurückziehn und vereinsamen – oh wie anders
<lb n="32"/>sieht sie aus, als die Gebildeten sich eine Wüste träu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="33"/>men! – unter Umständen sind sie es nämlich selbst, <anchor xml:id="Bogen7End"/><milestone xml:id="Bogen8" unit="section" type="signature" spanTo="#Bogen8End"/>
<pb n="113" facs="#E40_0134" xml:id="Ed_113_id"/>
<lb n="1"/>diese Gebildeten. Und gewiss ist es, dass alle Schau<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2"/>spieler des Geistes es schlechterdings nicht in ihr aus<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3"/>hielten, – für sie ist sie lange nicht romantisch und
<lb n="4"/>syrisch genug, lange nicht Theater-Wüste genug! Es
<lb n="5"/>fehlt allerdings auch in ihr nicht an Kameelen: darauf
<lb n="6"/>aber beschränkt sich die ganze Ähnlichkeit. Eine will<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7"/>kürliche Obskurität vielleicht; ein Aus-dem-Wege-
<lb n="8"/>Gehn vor sich selber; eine Scheu vor Lärm, Verehrung,
<lb n="9"/>Zeitung, Einfluss; ein kleines Amt, ein Alltag, Etwas,
<lb n="10"/>das mehr verbirgt als an’s Licht stellt; ein Umgang ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11"/>legentlich mit harmlosem heitren Gethier und Geflügel,
<lb n="12"/>dessen Anblick erholt; ein Gebirge zur Gesellschaft,
<lb n="13"/>aber kein todtes, eins mit <hi rend="spaced">Augen</hi> (das heisst mit
<lb n="14"/>Seen); unter Umständen selbst ein Zimmer in einem
<lb n="15"/>vollen Allerwelts-Gasthof, wo man sicher ist, verwechselt
<lb n="16"/>zu werden, und ungestraft mit Jedermann reden kann, –
<lb n="17"/>das ist hier „Wüste“: oh sie ist einsam genug, glaubt
<lb n="18"/>es mir! Wenn Heraklit sich in die Freihöfe und Säu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19"/>lengänge des ungeheuren Artemis-Tempels zurückzog,
<lb n="20"/>so war diese „Wüste“ würdiger, ich gebe es zu: wes<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21"/>halb <hi rend="spaced">fehlen</hi> uns solche Tempel? (– sie fehlen uns viel<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4"/>Ein starker und wohlgerathener Mensch verdaut seine
<lb n="5"/>Erlebnisse (Thaten, Unthaten eingerechnet) wie er seine
<lb n="6"/>Mahlzeiten verdaut, selbst wenn er harte Bissen zu ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7"/>schlucken hat. Wird er mit einem Erlebnisse „nicht
<lb n="8"/>fertig“, so ist diese Art Indigestion so gut physiolo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9"/>gisch wie jene andere – und vielfach in der That nur
<lb n="10"/>eine der Folgen jener anderen. – Mit einer solchen
<lb n="11"/>Auffassung kann man, unter uns gesagt, immer noch
<lb n="12"/>der strengste Gegner alles Materialismus sein…]</p>
</div2>
<div2 xml:id="GM0317">
<head>
<lb n="13"/>17.</head>
<p>
<lb n="14" rend="indent"/>Ist er aber eigentlich ein <hi rend="spaced">Arzt</hi>, dieser asketische
<lb n="15"/>Priester? – Wir begriffen schon, inwiefern es kaum
<lb n="16"/>erlaubt ist, ihn einen Arzt zu nennen, so gern er auch
<lb n="17"/>selbst sich als „Heiland“ fühlt, als „Heiland“ verehren
<lb n="18"/>lässt. Nur das Leiden selbst, die Unlust des Leiden<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19"/>den wird von ihm bekämpft, <hi rend="spaced">nicht</hi> deren Ursache,
<lb n="20"/><hi rend="spaced">nicht</hi> das eigentliche Kranksein, – das muss unsren
<lb n="21"/>grundsätzlichsten Einwand gegen die priesterliche Me<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22"/>dikation abgeben. Stellt man sich aber erst einmal in
<lb n="23"/>die Perspektive, wie der Priester sie allein kennt und
<lb n="24"/>hat, so kommt man nicht leicht zu Ende in der Be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25"/>wunderung, <choice><orig>was er unter</orig><sic source="#KGW #KSA">was unter<note type="editorial">Erratum</note></sic></choice> ihr Alles gesehn, gesucht und
<lb n="26"/>gefunden hat. Die <hi rend="spaced">Milderung</hi> des Leidens, das
<lb n="27"/>„Trösten“ jeder Art, – das erweist sich als sein Genie
<lb n="28"/>selbst: wie erfinderisch hat er seine Tröster-Aufgabe
<lb n="29"/>verstanden, wie unbedenklich und kühn hat er zu ihr
<lb n="30"/>die Mittel gewählt! Das Christenthum in Sonderheit
<lb n="31"/>dürfte man eine grosse Schatzkammer geistreichster
<lb n="32"/>Trostmittel nennen, so viel Erquickliches, Milderndes,
<pb n="142" facs="#E40_0163" xml:id="Ed_142_id"/>
<lb n="1"/>Narkotisirendes ist in ihm gehäuft, so viel Gefährlich<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2"/>stes und Verwegenstes zu diesem Zweck gewagt, so
<lb n="3"/>fein, so raffinirt, so südländisch-raffinirt ist von ihm
<lb n="4"/>insbesondere errathen worden, mit was für Stimulanz-
<lb n="5"/>Affekten die tiefe Depression, die bleierne Ermüdung,
<lb n="6"/>die schwarze Traurigkeit der Physiologisch-Gehemmten
<lb n="7"/>wenigstens für Zeiten besiegt werden kann. Denn all<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8"/>gemein gesprochen: bei allen grossen Religionen han<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9"/>delte es sich in der Hauptsache um die Bekämpfung
<lb n="10"/>einer gewissen, zur Epidemie gewordnen Müdigkeit
<lb n="11"/>und Schwere. Man kann es von vornherein als wahr<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12"/>scheinlich ansetzen, dass von Zeit zu Zeit an bestimm<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13"/>ten <milestone unit="page" source="#Dm" n="b38r"/>Stellen der Erde fast nothwendig ein <hi rend="spaced">physiolo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14"/>gisches Hemmungsgefühl</hi> über breite Massen Herr
<lb n="15"/>werden muss, welches aber, aus Mangel an physiolo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16"/>gischem Wissen, nicht als solches in’s Bewusstsein tritt,
<lb n="17"/>so dass dessen „Ursache“, dessen Remedur auch nur
<lb n="18"/>psychologisch-moralisch gesucht und versucht werden
<lb n="19"/>kann (– dies nämlich ist meine allgemeinste Formel
<lb n="20"/>für Das, was gemeinhin eine „<hi rend="spaced">Religion</hi>“ genannt wird).
<lb n="21"/>Ein solches Hemmungsgefühl kann verschiedenster Ab<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22"/>kunft sein: etwa als Folge der Kreuzung von zu fremd<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23"/>artigen Rassen (oder von Ständen – Stände drücken
<lb n="24"/>immer auch Abkunfts- und Rassen-Differenzen aus: der
<lb n="25"/>europäische „Weltschmerz“, der „Pessimismus“ des
<lb n="26"/>neunzehnten Jahrhunderts ist wesentlich die Folge einer
<lb n="27"/>unsinnig plötzlichen Stände-Mischung); oder bedingt
<lb n="28"/>durch eine fehlerhafte Emigration – eine Rasse in ein
<lb n="29"/>Klima gerathen, für das ihre Anpassungskraft nicht
<lb n="30"/>ausreicht (der Fall der Inder in Indien); oder die Nach<pc force="weak">-</pc>
<lb n="31"/>wirkung von Alter und Ermüdung der Rasse (Pariser
<lb n="32"/>Pessimismus von 1850 an); oder einer falschen Diät
<lb n="33"/>(Alkoholismus des Mittelalters; der Unsinn der Vege<pc force="weak">-</pc>
<pb n="143" facs="#E40_0164" xml:id="Ed_143_id"/>
<lb n="1"/>tarians, welche freilich die Autorität des Junker Christoph
<lb n="2"/>bei Shakespeare für sich haben); oder von Blutverderb<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3"/>niss, Malaria, Syphilis und dergleichen (deutsche De<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4"/>pression nach dem dreissigjährigen Kriege, welcher halb
<lb n="5"/>Deutschland mit schlechten Krankheiten durchseuchte
<lb n="6"/>und damit den Boden für deutsche Servilität, deutschen
<lb n="7"/>Kleinmuth vorbereitete). In einem solchen Falle wird
<lb n="8"/>jedes Mal im grössten Stil ein <hi rend="spaced">Kampf mit dem Un<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9"/>lustgefühl</hi> versucht; unterrichten wir uns kurz über
<lb n="10"/>dessen wichtigste Praktiken und Formen. (Ich lasse
<lb n="11"/>hier, wie billig, den eigentlichen <hi rend="spaced">Philosophen</hi>-Kampf
<lb n="12"/>gegen das Unlustgefühl, der immer gleichzeitig zu sein
<lb n="13"/>pflegt, ganz bei Seite – er ist interessant genug, aber
<lb n="14"/>zu absurd, zu praktisch-gleichgültig, zu spinneweberisch
<lb n="15"/>und eckensteherhaft, etwa wenn der Schmerz als ein
<lb n="16"/>Irrthum bewiesen werden soll, unter der naiven Vor<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17"/>aussetzung, dass der Schmerz schwinden <hi rend="spaced">müsse</hi>, wenn
<lb n="18"/>erst der Irrthum in ihm erkannt ist – aber siehe da!
<lb n="19"/>er hütete sich, zu schwinden…) Man bekämpft <hi rend="spaced">erstens</hi>
<lb n="20"/>jene dominirende Unlust durch Mittel, welche das Le<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21"/>bensgefühl überhaupt auf den niedrigsten Punkt herab<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22"/>setzen. Womöglich überhaupt kein Wollen, kein Wunsch
<lb n="23"/>mehr; Allem, was Affekt macht, was „Blut“ macht, aus<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24"/>weichen (kein Salz essen: Hygiene des Fakirs); nicht
<lb n="25"/>lieben; nicht hassen; Gleichmuth; nicht sich rächen;
<lb n="26"/>nicht sich bereichern; nicht arbeiten; betteln; womög<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27"/>lich kein Weib, oder so wenig Weib als möglich: in
<lb n="28"/>geistiger Hinsicht das Princip Pascal’s „il faut s’abêtir“.
<lb n="15"/>habe? – wobei es uns einstweilen Nichts angehen soll,
<lb n="16"/>ob Kant selber etwas Derartiges überhaupt auch nur
<lb n="17"/>in Absicht gehabt hat. Gewiss ist, <choice><orig>das</orig><corr source="#KGW #KSA">dass</corr></choice> alle Art Trans<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18"/>cendentalisten seit Kant wieder gewonnenes Spiel
<lb n="19"/>haben, – sie sind von den Theologen emancipirt:
<lb n="20"/>welches Glück! – er hat ihnen jenen Schleichweg ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21"/>rathen, auf dem sie nunmehr auf eigne Faust und mit
<lb n="22"/>dem besten wissenschaftlichen Anstande den „Wünschen
<lb n="23"/>ihres Herzens“ nachgehen dürfen. Insgleichen: wer
<lb n="24"/>dürfte es nunmehr den Agnostikern verargen, wenn sie,
<lb n="25"/>als die Verehrer des Unbekannten und Geheimnissvollen
<lb n="27"/>beten? (<choice><orig>Xaver</orig><corr><note type="editorial">Ximénès</note></corr></choice> Doudan spricht einmal von den rava<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28"/>ges, welche „l’habitude <hi rend="spaced">d’admirer</hi> l’inintelligible au
<lb n="29"/>lieu de rester tout simplement dans l’inconnu“ angerich<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30"/>tet habe; er meint, die Alten hätten dessen entrathen.)
<lb n="31"/>Gesetzt, dass Alles, was der Mensch „erkennt“, seinen
<lb n="32"/>Wünschen nicht genug thut, ihnen vielmehr widerspricht
<lb n="33"/>und Schauder macht, welche göttliche Ausflucht, die
<pb n="175" facs="#E40_0196" xml:id="Ed_175_id"/>
<lb n="1"/>Schuld davon nicht im „Wünschen“, sondern im „Er<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2"/>kennen“ suchen zu dürfen!… „Es giebt kein Erkennen:
<lb n="3"/><hi rend="spaced">folglich</hi> – giebt es einen Gott“: welche neue ele<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4"/>gantia syllogismi! welcher <hi rend="spaced">Triumph</hi> des asketischen
<lb n="5"/>Ideals! –</p>
</div2>
<div2 xml:id="GM0326">
<milestone unit="page" source="#Dm" n="b61r"/>
<head>
<lb n="6"/>26.</head>
<p><lb n="7" rend="indent"/>– Oder zeigte vielleicht die gesammte moderne
<lb n="8"/>Geschichtsschreibung eine lebensgewissere, idealge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9"/>wissere Haltung? Ihr vornehmster Anspruch geht jetzt
<lb n="10"/>dahin, <hi rend="spaced">Spiegel</hi> zu sein; sie lehnt alle Teleologie ab;
<lb n="11"/>sie will Nichts mehr „beweisen“; sie verschmäht es,
<lb n="12"/>den Richter zu spielen, und hat darin ihren guten Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13"/>schmack, – sie bejaht so wenig als sie verneint, sie
<lb n="14"/>stellt fest, sie „beschreibt“… Dies Alles ist in einem
<lb n="15"/>hohen Grade asketisch; es ist aber zugleich in einem
<param name="hand" value="let $pbCorresp := id(substring-after(@start,'#'), root($parameters?root))/@corresp let $correspTok := if($pbCorresp) then (tokenize($pbCorresp)) else () let $tokLength := count($correspTok) let $lastTok := if($tokLength gt 0) then ($correspTok[$tokLength]) else () let $handNote := if ($lastTok) then (id(substring-after($lastTok, '#'), root($parameters?root))) else () return if ($handNote and $handNote/local-name() = 'handNote') then (concat('hand ',substring-after($lastTok, '#'))) else ()"/>
<model predicate="$parameters?type='version' and $parameters?version='2' and parent::zone/parent::zone and not(ends-with(parent::zone/@type, 'Block'))" behaviour="pass-through">
<model predicate="parent::metamark[following-sibling::del/@cause = concat('#', @xml:id) or preceding-sibling::del/@cause = concat('#', @xml:id)] and (@place='above' or @place='below')" behaviour="pass-through">
<param name="metamarkClass" value="if (parent::metamark/@rend) then (concat('insertionMark ', parent::metamark/@place, ' ',parent::metamark/@rend, ' insertion-', @place)) else (concat('insertionMark right insM insertion-', @place))"/>
<model predicate="following::add/@place = 'superimposed' and following::del and not(parent::fw) and not(matches(preceding::text()[1], '.*\s$'))" behaviour="inline">
- <model predicate="contains(@hand,'#GSA') or contains(@hand, '#N-Archiv') or contains(@hand, '#typesetter')" behaviour="omit"/>
- <model predicate="del and not(del[@cause])" behaviour="inline">
+ <model predicate="contains(@hand,'#GSA') or contains(@hand, '#N-Archiv') or contains(@hand, '#typesetter') or contains(@hand, '#unknown')" behaviour="omit"/>
+ <model predicate="del and not(del[@cause])" behaviour="inline">
<param name="place" value="@place"/>
<param name="hand" value="if(@hand) then (concat('hand ', substring-after(@hand, '#'))) else ()"/>