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<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Druckmanuskript D 20 (Zur Genealogie der Moral)</title>
<author xml:id="N">Friedrich Nietzsche</author>
<editor xml:id="editors">
<name>Beat Röllin</name>, <name>Christian Steiner</name>, <name>René Stockmar</name>
</editor>
<respStmt>
<resp>Projektleiter: </resp>
<name>Hubert Thüring</name>
</respStmt>
</titleStmt>
<publicationStmt>
<publisher>Nietzsche-Edition, Universität Basel</publisher>
<date>tba</date>
</publicationStmt>
<seriesStmt>
<title>Der späte Nietzsche. Digitale Erschließung der Druckdokumente</title>
</seriesStmt>
<sourceDesc>
<msDesc>
<msIdentifier>
<repository>Goethe- und Schiller-Archiv, Weimar</repository>
<idno type="GSA-Signatur">71/27,1, 71/27,2</idno>
<idno type="Mette-Signatur">D 20</idno>
<idno type="N-Archiv-Signatur">D XII</idno>
<idno type="DFGA-Sigle">D-20a, D-20b</idno>
<idno type="SpN-Sigle">D 20a, D 20b</idno>
</msIdentifier>
<msContents>
<ab type="descHead">
1. Inhaltsbeschreibung</ab>
<p>Druckmanuskript zu Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. C. G. Naumann, Leipzig 1887.</p>
<ab type="descHead">
1.1 Inhaltsverzeichnis</ab>
<p>
<locus>a1r</locus>: <desc xml:id="contents_a1r">Druckvorlage GM Titelseite</desc>
</p><!-- alles noch zu überprüfen! -->
<p>
<locus>a1v</locus>: <desc xml:id="contents_a1v">Druckvorlage GM Titelrückseite</desc>
</p>
<p>
<locus>a2r</locus>: <desc xml:id="contents_a2r">Druckvorlage GM Vorrede 1-3</desc>
</p>
<p>
<locus>a2v</locus>: <desc xml:id="contents_a2v">Druckvorlage GM Vorrede 3-4</desc>
</p>
<p>
<locus>a3r</locus>: <desc xml:id="contents_a3r">Druckvorlage GM Vorrede 4-6</desc>
</p>
<p>
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</p>
<p>
<locus>a4r</locus>: <desc xml:id="contents_a4r">Druckvorlage GM Vorrede 8</desc>
</p>
<p>
<locus>a5r</locus>: <desc xml:id="contents_a5r">Druckvorlage GM I 1</desc>
</p>
<p>
<locus>a6r</locus>: <desc xml:id="contents_a6r">Druckvorlage GM I 2-3</desc>
</p>
<p>
<locus>a7r</locus>: <desc xml:id="contents_a7r">Druckvorlage GM I 3-5</desc>
</p>
<p>
<locus>a8r</locus>: <desc xml:id="contents_a8r">Druckvorlage GM I 5-6</desc>
</p>
<p>
<locus>a9r</locus>: <desc xml:id="contents_a9r">Druckvorlage GM I 6-7</desc>
</p>
<p>
<locus>a10r</locus>: <desc xml:id="contents_a10r">Druckvorlage GM I 7-9</desc>
</p>
<p>
<locus>a11r</locus>: <desc xml:id="contents_a11r">Druckvorlage GM I 9-10</desc>
</p>
<p>
<locus>a12r</locus>: <desc xml:id="contents_a12r">Druckvorlage GM I 10-11</desc>
</p>
<p>
<locus>a13r</locus>: <desc xml:id="contents_a13r">Druckvorlage GM I 11</desc>
</p>
<p>
<locus>a14r</locus>: <desc xml:id="contents_a14r">Druckvorlage GM I 11-13</desc>
</p>
<p>
<locus>a15r</locus>: <desc xml:id="contents_a15r">Druckvorlage GM I 13-14</desc>
</p>
<p>
<locus>a16r</locus>: <desc xml:id="contents_a16r">Druckvorlage GM I 14-15</desc>
</p>
<p>
<locus>a17r</locus>: <desc xml:id="contents_a17r">Druckvorlage GM I 15</desc>
</p>
<p>
<locus>a18r</locus>: <desc xml:id="contents_a18r">Druckvorlage GM I 15</desc>
</p>
<p>
<locus>a18v</locus>: <desc xml:id="contents_a18v">Druckvorlage GM I 15</desc>
</p>
<p>
<locus>a19r</locus>: <desc xml:id="contents_a19r">Druckvorlage GM I 16</desc>
</p>
<p>
<locus>a20r</locus>: <desc xml:id="contents_a20r">Druckvorlage GM I 16-17</desc>
</p>
<p>
<locus>a20v</locus>: <desc xml:id="contents_a20v">Notiz Ns</desc>
</p>
<p>
<locus>a21r</locus>: <desc xml:id="contents_a21r">Druckvorlage GM II 1-2</desc>
</p>
<p>
<locus>a21v</locus>: <desc xml:id="contents_a21v">Notiz Ns</desc>
</p>
<p>
<locus>a22r</locus>: <desc xml:id="contents_a22r">Druckvorlage GM II 3</desc>
</p>
<p>
<locus>a23r</locus>: <desc xml:id="contents_a23r">Druckvorlage GM II 3-5</desc>
</p>
<p>
<locus>a24r</locus>: <desc xml:id="contents_a24r">Druckvorlage GM II 5-6</desc>
</p>
<p>
<locus>a25r</locus>: <desc xml:id="contents_a25r">Druckvorlage GM II 6-7</desc>
</p>
<p>
<locus>a26r</locus>: <desc xml:id="contents_a26r">Druckvorlage GM II 7</desc>
</p>
<p>
<locus>a27r</locus>: <desc xml:id="contents_a27r">Druckvorlage GM II 8</desc>
</p>
<p>
<locus>a28r</locus>: <desc xml:id="contents_a28r">Druckvorlage GM II 9-10</desc>
</p>
<p>
<locus>a29r</locus>: <desc xml:id="contents_a29r">Druckvorlage GM II 11</desc>
</p>
<p>
<locus>a29v</locus>: <desc xml:id="contents_a29v">Vorstufen zu GM II 1 und 2</desc>
</p>
<p>
<locus>a30r</locus>: <desc xml:id="contents_a30r">Druckvorlage GM II 12</desc>
</p>
<p>
<locus>a31r</locus>: <desc xml:id="contents_a31r">Druckvorlage GM II 13-14</desc>
</p>
<p>
<locus>a32r</locus>: <desc xml:id="contents_a32r">Druckvorlage GM II 14-15</desc>
</p>
<p>
<locus>a33r</locus>: <desc xml:id="contents_a33r">Druckvorlage GM II 15-16</desc>
</p>
<p>
<locus>a34r</locus>: <desc xml:id="contents_a34r">Druckvorlage GM II 16-17</desc>
</p>
<p>
<locus>a35r</locus>: <desc xml:id="contents_a35r">Druckvorlage GM II 18-19</desc>
</p>
<p>
<locus>a36r</locus>: <desc xml:id="contents_a36r">Druckvorlage GM II 19-20</desc>
</p>
<p>
<locus>a37r</locus>: <desc xml:id="contents_a37r">Druckvorlage GM II 21-22</desc>
</p>
<p>
<locus>a38r</locus>: <desc xml:id="contents_a38r">Druckvorlage GM II 22-24</desc>
</p>
<p>
<locus>a39r</locus>: <desc xml:id="contents_a39r">Druckvorlage GM II 24</desc>
</p>
<p>
<locus>a40r</locus>: <desc xml:id="contents_a40r">Zusatz zu GM II 11</desc>
</p>
<p>
<locus>a40v</locus>: <desc xml:id="contents_a40v">Zusatz zu GM II 24</desc>
</p>
<p>
<locus>a41r</locus>: <desc xml:id="contents_a41r">Druckvorlage GM II 25</desc>
</p>
<p>
<locus>b1r</locus>: <desc xml:id="contents_b1r">Druckvorlage GM III 1</desc>
</p>
<p>
<locus>b2r</locus>: <desc xml:id="contents_b2r">Druckvorlage GM III 2</desc>
</p>
<p>
<locus>b3r</locus>: <desc xml:id="contents_b3r">Druckvorlage GM III 2-3</desc>
</p>
<p>
<locus>b4r</locus>: <desc xml:id="contents_b4r">Druckvorlage GM III 3</desc>
</p>
<p>
<locus>b5r</locus>: <desc xml:id="contents_b5r">Druckvorlage GM III 3-4</desc>
</p>
<p>
<locus>b6r</locus>: <desc xml:id="contents_b6r">Druckvorlage GM III 4-5</desc>
</p>
<p>
<locus>b7r</locus>: <desc xml:id="contents_b7r">Druckvorlage GM III 5</desc>
</p>
<p>
<locus>b8r</locus>: <desc xml:id="contents_b8r">Druckvorlage GM III 5-6</desc>
</p>
<p>
<locus>b9r</locus>: <desc xml:id="contents_b9r">Druckvorlage GM III 6</desc>
</p>
<p>
<locus>b10r</locus>: <desc xml:id="contents_b10r">Druckvorlage GM III 6</desc>
</p>
<p>
<locus>b11r</locus>: <desc xml:id="contents_b11r">Druckvorlage GM III 7</desc>
</p>
<p>
<locus>b12r</locus>: <desc xml:id="contents_b12r">Druckvorlage GM III 7</desc>
</p>
<p>
<locus>b13r</locus>: <desc xml:id="contents_b13r">Druckvorlage GM III 7-8</desc>
</p>
<p>
<locus>b14r</locus>: <desc xml:id="contents_b14r">Druckvorlage GM III 8</desc>
</p>
<p>
<locus>b15r</locus>: <desc xml:id="contents_b15r">Druckvorlage GM III 8</desc>
</p>
<p>
<locus>b16r</locus>: <desc xml:id="contents_b16r">Druckvorlage GM III 8</desc>
</p>
<p>
<locus>b17r</locus>: <desc xml:id="contents_b17r">Druckvorlage GM III 8-9</desc>
</p>
<p>
<locus>b18r</locus>: <desc xml:id="contents_b18r">Druckvorlage GM III 9</desc>
</p>
<p>
<locus>b19r</locus>: <desc xml:id="contents_b19r">Bogenkorrektur zu GM III 9</desc>
</p>
<p>
<locus>b20r</locus>: <desc xml:id="contents_b20r">Druckvorlage GM III 9</desc>
</p>
<p>
<locus>b21r</locus>: <desc xml:id="contents_b21r">Druckvorlage GM III 9-10</desc>
</p>
<p>
<locus>b22r</locus>: <desc xml:id="contents_b22r">Druckvorlage GM III 10</desc>
</p>
<p>
<locus>b23r</locus>: <desc xml:id="contents_b23r">Druckvorlage GM III 10-11</desc>
</p>
<p>
<locus>b24r</locus>: <desc xml:id="contents_b24r">Druckvorlage GM III 11</desc>
</p>
<p>
<locus>b25r</locus>: <desc xml:id="contents_b25r">Druckvorlage GM III 11-12</desc>
</p>
<p>
<locus>b26r</locus>: <desc xml:id="contents_b26r">Druckvorlage GM III 12</desc>
</p>
<p>
<locus>b27r</locus>: <desc xml:id="contents_b27r">Druckvorlage GM III 12-13</desc>
</p>
<p>
<locus>b28r</locus>: <desc xml:id="contents_b28r">Druckvorlage GM III 13</desc>
</p>
<p>
<locus>b29r</locus>: <desc xml:id="contents_b29r">Druckvorlage GM III 14</desc>
</p>
<p>
<locus>b30r</locus>: <desc xml:id="contents_b30r">Druckvorlage GM III 14</desc>
</p>
<p>
<locus>b31r</locus>: <desc xml:id="contents_b31r">Druckvorlage GM III 14</desc>
</p>
<p>
<locus>b32r</locus>: <desc xml:id="contents_b32r">Druckvorlage GM III 14</desc>
</p>
<p>
<locus>b33r</locus>: <desc xml:id="contents_b33r">Druckvorlage GM III 15</desc>
</p>
<p>
<locus>b34r</locus>: <desc xml:id="contents_b34r">Druckvorlage GM III 15</desc>
</p>
<p>
<locus>b35r</locus>: <desc xml:id="contents_b35r">Druckvorlage GM III 15-16</desc>
</p>
<p>
<locus>b36r</locus>: <desc xml:id="contents_b36r">Druckvorlage GM III 16</desc>
</p>
<p>
<locus>b37r</locus>: <desc xml:id="contents_b37r">Druckvorlage GM III 16-17</desc>
</p>
<p>
<locus>b38r</locus>: <desc xml:id="contents_b38r">Druckvorlage GM III 17</desc>
</p>
<p>
<locus>b39r</locus>: <desc xml:id="contents_b39r">Druckvorlage GM III 17</desc>
</p>
<p>
<locus>b40r</locus>: <desc xml:id="contents_b40r">Druckvorlage GM III 17-18</desc>
</p>
<p>
<locus>b41r</locus>: <desc xml:id="contents_b41r">Druckvorlage GM III 18</desc>
</p>
<p>
<locus>b42r</locus>: <desc xml:id="contents_b42r">Druckvorlage GM III 18</desc>
</p>
<p>
<locus>b43r</locus>: <desc xml:id="contents_b43r">Druckvorlage GM III 18-19</desc>
</p>
<p>
<locus>b44r</locus>: <desc xml:id="contents_b44r">Druckvorlage GM III 19</desc>
</p>
<p>
<locus>b45r</locus>: <desc xml:id="contents_b45r">Druckvorlage GM III 19-20</desc>
</p>
<p>
<locus>b46r</locus>: <desc xml:id="contents_b46r">Druckvorlage GM III 20</desc>
</p>
<p>
<locus>b47r</locus>: <desc xml:id="contents_b47r">Druckvorlage GM III 20</desc>
</p>
<p>
<locus>b48r</locus>: <desc xml:id="contents_b48r">Druckvorlage GM III 20-21</desc>
</p>
<p>
<locus>b49r</locus>: <desc xml:id="contents_b49r">Druckvorlage GM III 21-22</desc>
</p>
<p>
<locus>b50r</locus>: <desc xml:id="contents_b50r">Druckvorlage GM III 22</desc>
</p>
<p>
<locus>b51r</locus>: <desc xml:id="contents_b51r">Druckvorlage GM III 22</desc>
</p>
<p>
<locus>b52r</locus>: <desc xml:id="contents_b52r">Druckvorlage GM III 22-23</desc>
</p>
<p>
<locus>b53r</locus>: <desc xml:id="contents_b53r">Druckvorlage GM III 23</desc>
</p>
<p>
<locus>b54r</locus>: <desc xml:id="contents_b54r">Druckvorlage GM III 23-24</desc>
</p>
<p>
<locus>b55r</locus>: <desc xml:id="contents_b55r">Druckvorlage GM III 24</desc>
</p>
<p>
<locus>b56r</locus>: <desc xml:id="contents_b56r">Druckvorlage GM III 24</desc>
</p>
<p>
<locus>b57r</locus>: <desc xml:id="contents_b57r">Druckvorlage GM III 24-25</desc>
</p>
<p>
<locus>b58r</locus>: <desc xml:id="contents_b58r">Druckvorlage GM III 25</desc>
</p>
<p>
<locus>b59r</locus>: <desc xml:id="contents_b59r">Druckvorlage GM III 25</desc>
</p>
<p>
<locus>b59v</locus>: <desc xml:id="contents_b59v">Notiz fHd (Köselitz)</desc>
</p>
<p>
<locus>b60r</locus>: <desc xml:id="contents_b60r">Druckvorlage GM III 25</desc>
</p>
<p>
<locus>b61r</locus>: <desc xml:id="contents_b61r">Druckvorlage GM III 26</desc>
</p>
<p>
<locus>b62r</locus>: <desc xml:id="contents_b62r">Druckvorlage GM III 26</desc>
</p>
<p>
<locus>b63r</locus>: <desc xml:id="contents_b63r">Varianten zu GM III 26</desc>
</p>
<p>
<locus>b64r</locus>: <desc xml:id="contents_b64r">Bogenkorrekturen zu GM III 26 und 27</desc>
</p>
<p>
<locus>b65r</locus>: <desc xml:id="contents_b65r">Zusatz zu GM III 26</desc>
</p>
<p>
<locus>b66r</locus>: <desc xml:id="contents_b66r">Druckvorlage GM III 26-27</desc>
</p>
<p>
<locus>b67r</locus>: <desc xml:id="contents_b67r">Druckvorlage GM III 27</desc>
</p>
<p>
<locus>b68r</locus>: <desc xml:id="contents_b68r">Druckvorlage GM III 27-28</desc>
</p>
<p>
<locus>b69r</locus>: <desc xml:id="contents_b69r">Druckvorlage GM III 28</desc>
</p>
<p>
<locus>b70r</locus>: <desc xml:id="contents_b70r">Druckvorlage GM Inhaltsverzeichis</desc>
</p>
</msContents>
<physDesc>
<ab type="descHead">
2. Frühere Manuskriptbeschreibung (H. J. Mette)</ab>
<p>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII sowie den Seiten 27 und 33 der ersten Gruppe finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von fremder Hand); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (17,5×21,5), mit der Paginierung I-VII, 1-13, 13a-c, 14-33, 1-66.“ (<ref target="#Mette1933">Mette 1933</ref>, XLIVf.)</p>
<ab type="descHead">3. Manuskriptbeschreibung</ab>
<p>Zwei Teilmanuskripte, 41+70 Bl.; D 20[a]: 38 Folioblätter, teils beschnitten, teils zusammengeklebt, 1 Quartblatt (ursprünglich Heftblatt), 2 Zusatzblätter; D 20[b]: 66 Quartblätter (ursprünglich Heftblätter), 4 Zusatzblätter.</p>
<ab type="descHead">
3.1 Manuskriptblätter</ab>
<p>
<locus>a1rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a1rv">
<material>Folioblatt</material>, <width>11,1</width>×<height>22,2</height>, liniiert.</desc>
</p>
<p>
<locus>a2rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a2rv">
<material>Folioblatt</material>, <width>11,1</width>×<height>22,2</height>, liniiert.</desc>
</p>
<p>
<locus>a3rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a3rv">
<material>Folioblatt</material>, <width>11,1</width>×<height>22,2</height>, liniiert.</desc>
</p>
<p>
<locus>a4rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a4rv">
<material>Quartblatt</material>, <width>22,2</width>×<height>33,3</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Rekto links beschnitten. Verso vakat. Ursprünglich wahrscheinlich aus gleichem Heft wie Quartblätter in D 20b.</desc>
</p>
<p>
<locus>a5rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a5rv">
<material>Folioblatt</material>, <width>11,1</width>×<height>22,2</height>, liniiert.</desc>
</p>
<p>
<locus>a6rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a6rv">
<material>Folioblatt</material>, <width>11,1</width>×<height>22,2</height>, liniiert.</desc>
</p>
<p>
<locus>a7rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a7rv">
<material>Folioblatt</material>, <width>11,1</width>×<height>22,2</height>, liniiert.</desc>
</p>
<p>
<locus>a8rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a8rv">
<material>Folioblatt</material>, <width>11,1</width>×<height>22,2</height>, liniiert.</desc>
</p>
<p>
<locus>a9rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a9rv">
<material>Folioblatt</material>, <width>11,1</width>×<height>22,2</height>, liniiert.</desc>
</p>
<!-- usw. -->
<p>
<locus>b1rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b1rv">
<material>Quartblatt</material>, ca. <width>22,2</width>×<height>33,3</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Rekto rechts beschnitten; minimer Textverlust durch Beschnitt. Verso vakat.</desc>
</p>
<!-- usw. -->
<ab type="descHead">
3.2 Paginierung, Foliierung</ab>
<p>Paginierung, egh: D 20a Rekto und ggf. Verso oben rechts, a2v oben links; D 20b Rekto oben links. a1r-a3v und a5r-a12r: „I.“ bis „VI.“ und „1.“ bis „8“, <ref target="#N_red">Rotstift</ref>; a6r-a17r: „2“ bis „13“, <ref target="#N_pencil">Bleistift</ref>; a20r: „14.“, <ref target="#N_black1">schwarze Tinte</ref><!-- GSA? -->; a22r: „16“, unten rechts, <ref target="#N_red">Rotstift</ref> (egh?)<!-- GSA? -->. b1r: „1.“, <ref target="#N_black2">schwarze Tinte</ref>, b2r-b18r, b20r-b61r: „2“ bis „60“, <ref target="#N_pencil">Bleistift</ref>, b62r, b66r-b68r: „61“ bis „64“, <ref target="#N_black2">schwarze Tinte</ref>, b69r-b70r: „65“ bis „66“, <ref target="#N_pencil">Bleistift</ref>.</p>
<p>Paginierung, fHd: D 20a, D 20b Rekto und ggf. Verso oben rechts, a18r oben links. Durchgehend <ref target="#N-Archiv_red">Rotstift</ref>. a4r: „VII“; a18r, a18v, a19r: „13a“, „13b“, „13c“; a20r-a39r: „14.“ bis „33.“. Radierte frühere Paginierung: a18r-a39r, b1r-b18r, b20r-b62r, b65r, b67r-b70r: „14“ bis „102“; b66r: „98“ nicht radiert.</p>
<p>b19r oben links: „19.“, <ref target="#notIdentified_black">schwarze Tinte</ref>, Zuordnung unklar.<!-- so?? -->
</p>
<p>Foliierung, fHd: Archivfoliierung, Rekto unten links, <ref target="#GSA_pencil">Bleistift</ref>.</p>
<additions>
<ab type="descHead">
3.3 Bearbeitungsspuren von fremder Hand</ab>
<p>
<locus>a1r</locus>: <desc xml:id="addDesc_a1r">Abgrenzungslinien, <ref target="#N-Archiv_pencil">Bleistift, fHd (N-Archiv?)</ref>.</desc>
</p><!-- √270423 -->
<p>
<locus>a2r</locus>: <desc xml:id="addDesc_a2r">Markierung Seitenumbrüche Ed: III/IV, IV/V, <ref target="#typesetter_red">Rotstift, fHd (Druckerei)</ref>; Zeilenkalkulationen („30“, „38“), <ref target="#typesetter_black">schwarze Tinte, fHd (Druckerei)</ref>; vereinzelte Anstreichungen (?), <ref target="#typesetter_black">schwarze Tinte, fHd (Druckerei)</ref>.</desc>
</p><!-- √020423 -->
<p>
<locus>a2v</locus>: <desc xml:id="addDesc_a2v">Markierung Seitenumbrüche Ed: V/VI, VI/VII, VII/VIII, <ref target="#typesetter_red">Rotstift, fHd (Druckerei)</ref>; Zeilenkalkulation („50“), <ref target="#typesetter_black">schwarze Tinte, fHd (Druckerei)</ref>; Anstreichungen, <ref target="#N-Archiv_blue">Blaustift, fHd (N-Archiv)</ref>; Anstreichung, <ref target="#N-Archiv_redInk">rote Tinte, fHd (N-Archiv?)</ref>.</desc>
</p><!-- √050423 -->
<p>
<locus>a3r</locus>: <desc xml:id="addDesc_a3r">Markierung Seitenumbrüche Ed: IX/X, X/XI, <ref target="#typesetter_red">Rotstift, fHd (Druckerei)</ref>; Zeilenkalkulation („46“, „38“), <ref target="#typesetter_black">schwarze Tinte, fHd (Druckerei)</ref>; Umstellung („2“, „1“), Anstreichungen <ref target="#N-Archiv_blue">Blaustift, fHd (N-Archiv)</ref>.</desc>
</p><!-- √110423 -->
<p>
<locus>a3v</locus>: <desc xml:id="addDesc_a3v">Markierung Seitenumbruch Ed: XI/XII, <ref target="#typesetter_red">Rotstift, fHd (Druckerei)</ref>; Zeilenkalkulation („40“), <ref target="#typesetter_black">schwarze Tinte, fHd (Druckerei)</ref>; Anstreichungen, <ref target="#N-Archiv_blue">Blaustift, fHd (N-Archiv)</ref>.</desc>
</p><!-- √120423 -->
<p>
<locus>a4r</locus>: <desc xml:id="addDesc_a4r">Markierung Seitenumbruch Ed: XIII/XIV, <ref target="#typesetter_red">Rotstift, fHd (Druckerei)</ref>; Anstreichungen, <ref target="#N-Archiv_blue">Blaustift, fHd (N-Archiv)</ref>.</desc>
</p><!-- √140423 -->
<p>
<locus>a5r</locus>: <desc xml:id="addDesc_a5r">Markierung Seitenumbruch Ed: 1/2, <ref target="#typesetter_blue">Blaustift, fHd (Druckerei)</ref>.</desc>
</p><!-- √080523 -->
<p>
<locus>a6r</locus>: <desc xml:id="addDesc_a6r">Anmerkung („!“, „NB: fehlt Aph. 2 / Sdl. [= A. Seidl, Mitarbeiter N-Archiv]“) und Korrektur („3“ statt 4.) zu Abschnittsnummerierung, Anstreichungen, <ref target="#N-Archiv_blue">Blaustift, fHd (N-Archiv)</ref>; Anstreichungen, <ref target="#N-Archiv_redInk">rote Tinte, fHd (N-Archiv?)</ref>.</desc>
</p><!-- √100523 -->
<p>
<locus>a7r</locus>: <desc xml:id="addDesc_a7r">Anstreichungen, <ref target="#N-Archiv_blue">Blaustift, fHd (N-Archiv)</ref>.</desc>
</p><!-- √230523 -->
<p>
<locus>a8r</locus>: <desc xml:id="addDesc_a8r">Markierung Seitenumbrüche Ed: 7/8, 8/9, 9/10, <ref target="#typesetter_red">Rotstift, fHd (Druckerei)</ref>; Korrektur („6.“ statt 7.) zu Abschnittsnummerierung, Umstellung („2“, „1“), Anstreichungen, <ref target="#N-Archiv_blue">Blaustift, fHd (N-Archiv)</ref>; Anstreichungen, <ref target="#N-Archiv_redInk">rote Tinte, fHd (N-Archiv?)</ref>.</desc>
</p><!-- √260523 -->
<p>
<locus>a9r</locus>: <desc xml:id="addDesc_a9r">Markierung Seitenumbruch Ed: 11/12, <ref target="#typesetter_red">Rotstift, fHd (Druckerei)</ref>; Korrektur („7“ statt 8.) zu Abschnittsnummerierung, Anstreichungen, <ref target="#N-Archiv_blue">Blaustift, fHd (N-Archiv)</ref>.</desc>
</p><!-- √020623 -->
<!-- usw. -->
<p>
<locus>b21r</locus>: <desc xml:id="addDesc_b21r">Anstreichungen, <ref target="#N-Archiv_blue">Blaustift, fHd (N-Archiv)</ref>; Anmerkungen (Z. 1 „gesperrt!“, Z. 5 „del“, Z. 7 „nicht gesperrt!“), <ref target="#N-Archiv_pencil">Bleistift, fHd (N-Archiv)</ref>.</desc>
</p>
</additions>
</physDesc>
<history>
<ab type="descHead">
4. Entstehungsgeschichte</ab>
<p>Hier ausführlicher Text, von Vs bis Ed mit Schwerpunkt Dm; im Folgenden Kurzversion Antrag:</p>
<p>Im Juli und August 1887 entstanden. Über die Entstehungsgeschichte von Zur Genealogie der Moral ist wenig bekannt, die Vorarbeiten sind weitgehend verloren gegangen, laut N wurde die Schrift „rasch beschlossen, begonnen und fertig gemacht“ (<ref target="#apdx1887-08-08*">N an H. Köselitz, 8.8.1887</ref>); zunächst waren nur zwei Abhandlungen zum Druck vorgesehen, im Laufe des August folgte eine dritte Abhandlung, Korrektur und Druck dauerten bis Mitte Oktober.</p>
<p>Vs: Überlieferung nur sehr lückenhaft, vereinzelte Vs in KGW IX: N VII 3, W I 8, Mp XV, Mp XVI, Mp XVII.</p>
<p>Cb: K 11 (Mette-Signatur): Bogen 1, in doppelter Ausführung überliefert, Korrekturen von Ns und Köselitz’ Hand; Bogen 10, ohne Korrekturen.</p>
<p xml:id="CbTitel">Cb Titel, S. [I]-[XVI] (Titelei, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), nicht überliefert</p>
<p xml:id="Cb1">Cb 1, S. 1-16 (GM I 1-10), in doppelter Ausführung überliefert (Cb 1a, Cb 1b)</p>
<p>usw.</p>
<p>Ed: E 40 (Mette-Signatur): Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. Leipzig: C. G. Naumann 1887.</p>
</history>
</msDesc>
<listBibl>
<head>
Bibliographie</head><!-- NB! analog in teiHeader von Dm, Cb, Ed/KGW/KSA, QV -->
<bibl xml:id="Dm">Druckmanuskript zu Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. Leipzig: C. G. Naumann 1887. (Mette-Signatur: D 20; GSA-Signatur: 71/27,1, 71/27,2). Aufbewahrungsort: Goethe- und Schiller-Archiv, Weimar. [=Dm].</bibl>
<bibl xml:id="Cb">Zur Genealogie der Moral [Korrekturbogenexemplar] (Mette-Signatur: K 11; HAAB-Signatur: C 4616), Aufbewahrungsort: Herzogin Anna Amalia Bibliothek, Weimar. [=Cb]</bibl>
<bibl xml:id="Ed">Friedrich Nietzsche: Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. Leipzig: C. G. Naumann 1887. [=Ed]</bibl>
<bibl xml:id="KGW">Nietzsche: Werke. Kritische Gesamtausgabe. Herausgegeben von Giorgio Colli und Mazzino Montinari. Band VI 2: Friedrich Nietzsche: Jenseits von Gut und Böse. Zur Genealogie der Moral. (1886-1887). Berlin: Walter de Gruyter 1968. [=KGW]</bibl>
<bibl xml:id="KSA">Friedrich Nietzsche: Sämtliche Werke. Kritische Studienausgabe. Herausgegeben von Giorgio Colli und Mazzino Montinari. Band 5: Friedrich Nietzsche: Jenseits von Gut und Böse. Zur Genealogie der Moral. München: Deutscher Taschenbuch Verlag; Berlin/New York: Walter de Gruyter 1988 (2., durchgesehene Auflage). [=KSA]</bibl>
<bibl xml:id="Gast1908">Peter Gast [= Heinrich Köselitz] (Hg.): Friedrich Nietzsches Briefe an Peter Gast. 2. Aufl. Leipzig: Insel 1908.</bibl>
<bibl xml:id="Mette1933">Hans Joachim Mette: Sachlicher Vorbericht zur Gesamtausgabe der Werke Friedrich Nietzsches. In: Friedrich Nietzsche: Werke und Briefe. Historisch-kritische Gesamtausgabe. Werke. Bd. I. München: C. H. Beck’sche Verlagsbuchhandlung 1933 [=BAW I], XXXI-CXXVI.</bibl>
</listBibl>
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<encodingDesc><!-- relationship between an electronic text and the source -->
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<p/>
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<change xml:id="GMformerVersion">Niederschrift einer (ersten) Abhandlung <date notBefore="1887-07-10" notAfter="1887-07-17">Anfang/Mitte Juli 1887 (ca. 10. bis 17. Juli 1887)</date>.</change>
<change xml:id="GMsent">Erste Dm-Fassung mit einer Abhandlung in 18 Abschnitten vermutlich mit dem Titel „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“ <date when="1887-07-17">am 17. Juli 1887</date> an die Druckerei geschickt; am 20. Juli zur weiteren Ausarbeitung zurückgefordert. (Titelblatt und Abschnitt 1 nicht erhalten geblieben, Abschnitte 2-18 weitgehend GM I 1-17 entsprechend.)</change>
<change xml:id="GM02firstVersion">Niederschrift der ersten Hälfte der zweiten Abhandlung <date notBefore="1887-07-17" notAfter="1887-07-29">Mitte/Ende Juli 1887</date>; nach 11 Abschnitten unterbrochen. (Nur fragmentarisch überliefert, in Teilen GM II 1-8 und 11-13 entsprechend.)</change>
<change xml:id="GM0201-13revision">Umarbeitung der ersten Hälfte der zweiten Abhandlung zu GM II 1-13 <date notBefore="1887-07-17" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>. (Neufassungen von GM II 1-2 und 7, Ergänzungen von II 6, 11 und 12, zwei neue Abschnitte mit II 9-10.)</change>
<change xml:id="GM0214-24record">Anschließend an die Umarbeitung der ersten Hälfte der zweiten Abhandlung Niederschrift von GM II 14-24 <date notBefore="1887-07-17" notAfter="1887-07-30">Ende Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMfrontRecord">Niederschrift von Vorrede 1-7 und Titelblatt <date notBefore="1887-07-17" notAfter="1887-07-30">Ende Juli 1887</date>.</change><!-- GSA?! Vorrede/Titelblatt sieht doch deutlich weniger braun aus als das übrige Braun2!? -->
<change xml:id="GM01-02sent">Dm mit GM I-II, Vorrede 1-7 und Titelblatt <date when="1887-07-30">am 30. Juli 1887</date> an die Druckerei geschickt.</change><!-- gem. 8.8. an Kö: am 30.7. verschickt! Br an CGN aber 29.7. -->
<change xml:id="GM02addenda"> Nachträgliche Textänderungen zu GM II, teilweise von Druckerei-Mitarbeiter in Dm eingetragen; Ns schriftliche Anordnungen nur zum Teil überliefert. Zeitpunkt unklar, <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-09-30">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang September 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorrede06-07Addenda">Nachträgliche Textänderungen zu GM Vorrede 6-7, von Druckerei-Mitarbeiter in Dm eingetragen; Ns Anordnungen nicht überliefert. Zeitpunkt unklar, <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang/Mitte Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreading">Bogenkorrektur <date from="1887-08-09" to="1887-10-19">vom 9. August bis 19. Oktober 1887</date>. <note type="msDesc">12½ Bogen, Korrektur gelesen von N in Sils und Köselitz in Venedig, die letzten 5½ Bogen Ende September bis Mitte Oktober gemeinsam in Venedig.</note>
</change>
<change xml:id="GM03firstVersion">Niederschrift der ersten Fassung der dritten Abhandlung in 22 Abschnitten (GM III 2-23 entsprechend) <date notBefore="1887-08-01" notAfter="1887-08-20">Anfang/Mitte August 1887</date>.</change>
<change xml:id="GM03finalVersion">Niederschrift von GM III 1 und III 24-28 sowie Inhaltsverzeichnis <date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorrede08record">Niederschrift von GM Vorrede 8 <date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Mitte/Ende August 1887</date>.</change>
<change xml:id="GM03sent">Dm mit GM III sowie Vorrede 8 und Inhaltsverzeichnis <date when="1887-08-28">am 28. August 1887</date> an die Druckerei geschickt.</change>
<change xml:id="GMVorrede08Addendum">Nachträgliche Textänderung zu GM Vorrede 8, von Druckerei-Mitarbeiter in Dm eingetragen; Ns Anordnung nicht überliefert. Zeitpunkt unklar, <date notBefore="1887-08-01" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende August, spätestens Anfang/Mitte Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12Titel">Notizen von Köselitz zur Korrektur der letzten beiden Bogen (Cb 12 und Cb Titel, beide nicht überliefert) <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-18">Mitte Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCbTitel">Nachtrag zur Korrektur des Titelbogens, von Köselitz in Dm eingetragen, vermutlich <date when="1887-10-18">am 18. Oktober 1887</date>. (Vgl. <ref target="#KGB_KSB" n="III5/8, Nr. 928">N an Naumann, 18.10.1887; in KGB/KSB mit Fehllesung „hundertartige“, recte: „hundertactige“</ref>.)</change>
<!-- usw. -->
</listChange>
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<handNotes>
<handNote xml:id="N_black1" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#GMformerVersion #GM02firstVersion">Schwarze Tinte (1), egh</handNote>
<handNote xml:id="N_brown1" scribe="N" medium="brown ink" scope="major" change="#GM0201-13revision #GM0214-24record #GMfrontRecord">Braune Tinte (1), egh</handNote>
<handNote xml:id="N_black2" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#GM03firstVersion #GM03finalVersion #GM03Vorrede8record">Schwarze Tinte (2), egh</handNote>
<handNote xml:id="N_pencil" scribe="N" medium="pencil" scope="minor">Bleistift, egh</handNote>
<handNote xml:id="N_red" scribe="N" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift, egh</handNote>
<handNote xml:id="N_blue" scribe="N" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift, egh</handNote>
<handNote xml:id="Koeselitz_black" scribe="Koeselitz" medium="black ink" scope="minor">schwarze Tinte, Köselitz</handNote>
<handNote xml:id="Koeselitz_pencil" scribe="Koeselitz" medium="pencil" scope="minor">Bleistift, Köselitz</handNote>
<handNote xml:id="Koeselitz_red" scribe="Koeselitz" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift, Köselitz</handNote>
<handNote xml:id="Koeselitz_blue" scribe="Koeselitz" medium="red pencil" scope="minor">Blaustift, Köselitz</handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor">Schwarze Tinte, fHd (N.N., Druckerei)<note type="msDesc">In einer dem Dm beiliegenden Archivnotiz fälschlicherweise wegen ähnlicher Handschrift Louise Röder-Wiederhold zugeschrieben.</note>
</handNote>
<handNote xml:id="typesetter_red" scribe="typesetter" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift, fHd (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note>
</handNote>
<handNote xml:id="typesetter_blue" scribe="typesetter" medium="red pencil" scope="minor">Blaustift, fHd (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note>
</handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_red" scribe="N-Archiv" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift, fHd (N-Archiv)<note type="msDesc">Paginierung(en) sowie editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note>
</handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_blue" scribe="N-Archiv" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift, fHd (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note>
</handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_pencil" scribe="N-Archiv" medium="pencil" scope="minor">
<certainty match="@scribe" locus="value" cert="medium"/>Bleistift, fHd (N-Archiv?)<note type="msDesc">a1r: Abgrenzungslinien.</note>
</handNote><!-- so? oder so seitenspezifische notes besser auf der entsprechenden Seite selbst geben?! -->
<handNote xml:id="N-Archiv_redInk" scribe="N-Archiv" medium="red ink" scope="minor">
<certainty match="@scribe" locus="value" cert="medium"/>Rote Tinte, fHd (N-Archiv?)<note type="msDesc">Markierung orthographischer Unregelmäßigkeiten und Fehler.</note>
</handNote>
<handNote xml:id="GSA_pencil" scribe="GSA" medium="pencil" scope="minor">Bleistift, fHd (GSA)<note type="msDesc">Foliierung durch Mitarbeiter:in des Goethe- und Schiller-Archivs.</note>
</handNote>
<handNote xml:id="notIdentified_black" scribe="notIdentified" medium="black ink" scope="minor">Schwarze Tinte (3), Zuordnung unklar<note type="msDesc">b19r: Schraffurstreichung und Pagina in differenter schwarzer Tinte, egh oder fHd?</note>
</handNote><!-- so? oder so seitenspezifische notes besser auf der entsprechenden Seite selbst geben?! -->
<!-- usw. -->
</handNotes>
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<change when="2022-01">first steps</change>
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<subst instant="true" xml:id="a1r_subst_d2e36">
<del rend="overwritten">1.</del>
<add place="superimposed" xml:id="a1r_add_d2e30">I.</add>
</subst>
</fw>
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" xml:id="a1r_fw_d2e34">1</fw>
<milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Titelbogen"/>
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<div2 xml:id="GMTitelseite">
<anchor xml:id="a1r_div2_GMTitelseite"/>
<p>
<handShift new="#N_brown1"/>
<lb n="1" rend="centered" xml:id="a1r_lb1"/>
<hi rend="latin">
<hi rend="underline">Zur</hi>
<lb n="2" rend="centered" xml:id="a1r_lb2"/>
<hi rend="doubleUnderline">Genealogie</hi> <hi rend="doubleUnderline">der</hi> <hi rend="doubleUnderline">Moral</hi>.
<lb n="3" rend="centered" xml:id="a1r_lb3"/>Eine Streitschrift.
<lb n="4" rend="centered" xml:id="a1r_lb4"/>Von
<lb n="5" rend="centered" xml:id="a1r_lb5"/>Friedrich Nietzsche.
<lb n="6" rend="flushRight" xml:id="a1r_lb6"/>Tout comprendre c’est tout <add place="inline" xml:id="a1r_add_d2e71">–</add> <hi rend="underline">mépriser</hi>?…
<lb n="7" rend="centered" xml:id="a1r_lb7"/>Leipzig
<lb n="8" rend="centered" xml:id="a1r_lb8"/>Verlag von C. G. Naumann
<lb n="9" rend="centered" xml:id="a1r_lb9"/>1887.</hi>
</p>
</div2>
<noteGrp>
<noteGrp place="margin-left" rend="bottom-to-top">
<note type="non-authorial" hand="#Koeselitz_black" change="#proofreadingCb12Titel" xml:id="a1r_note_d2e90">
<lb n="10" rend="centered" xml:id="a1r_lb10"/>
<ref target="#CbTitel">VIII
<lb n="11" xml:id="a1r_lb11"/>
<hi rend="latin">Zweck weder essentiell noch ursprüngl.
<lb n="12" xml:id="a1r_lb12"/>ist (wie Dr Rée meint: – er ist</hi>
</ref>
</note>
<note type="editorial" xml:id="a1r_note_d2e100">vgl. <ref target="#Dm" n="a3r,4">a3r,4</ref> und <ref target="#Ed" n="VIII,25-26">Ed, VIII,25-26</ref> bzw. <ref target="#KGW #KSA" n="263/251,22-23">KGW/KSA, GM Vorrede 4, 263/251,22-23</ref>
</note>
<note type="non-authorial" hand="#Koeselitz_black" change="#proofreadingCb12Titel" xml:id="a1r_note_d2e112">
<delSpan type="delPassage" hand="#Koeselitz_blue" resp="#Koeselitz" spanTo="#delEnd1_a1r"/>
<certainty match="@resp" locus="value" cert="medium"/>
<lb n="13" xml:id="a1r_lb13"/>
<ref target="#CbTitel">XIV statt wozu
<lb n="14" xml:id="a1r_lb14"/>
<hi rend="underline">zu dem</hi>
<anchor xml:id="delEnd1_a1r"/>
</ref>
</note>
<note type="editorial" xml:id="a1r_note_d2e123">vgl. <ref target="#Dm" n="a4r,19">a4r,19</ref> und <ref target="#Ed" n="XIV,19">Ed, XIV,19</ref> bzw. <ref target="#KGW #KSA" n="268/256,6">KGW/KSA, GM Vorrede 8, 268/256,6</ref>
</note>
</noteGrp>
<note type="non-authorial" hand="#Koeselitz_black" place="margin-right" rend="bottom-to-top" change="#proofreadingCb12Titel" xml:id="a1r_note_d2e135">
<lb n="15" xml:id="a1r_lb15"/>
<ref target="#CbTitel">X
<lb n="16" xml:id="a1r_lb16"/>
<delSpan type="delPassage" hand="#Koeselitz_blue" resp="#Koeselitz" spanTo="#delEnd2_a1r"/>
<certainty match="@resp" locus="value" cert="medium"/>als ihren Umweg zu einem neuen
<lb n="17" xml:id="a1r_lb17"/>Buddhismus? zu einem Europäer<pc force="strong">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a1r_lb18"/>Buddhismus? zum – <hi rend="underline">Nihilismus</hi>?…<anchor xml:id="delEnd2_a1r"/>
</ref>
</note>
<note type="editorial" xml:id="a1r_note_d2e157">vgl. <ref target="#Dm" n="a3r,20-21">a3r,20-21</ref> und <ref target="#Ed" n="X,2-4">Ed, X,2-4</ref> bzw. <ref target="#KGW #KSA" n="264/252,20-22">KGW/KSA, GM Vorrede 5, 264/252,20-22</ref>
</note>
<note type="non-authorial" hand="#Koeselitz_black" place="margin-left" rend="bottom-to-top" change="#proofreadingCb12Titel" xml:id="a1r_note_d2e168">
<lb n="19" xml:id="a1r_lb19"/>
<ref target="#Cb12">
<add hand="#Koeselitz_red" rend="centered" xml:id="a1r_add_d2e172">178</add>
<lb n="20" xml:id="a1r_lb20"/>
<del hand="#Koeselitz_blue" cert="medium" rend="strikethrough">auf ein Werk, das ich vorbereite</del>
</ref>
</note>
<note type="editorial" xml:id="a1r_note_d2e179">vgl. <ref target="#Dm" n="b66r,@">b66r,@</ref> und <ref target="#Ed" n="178,31">Ed, 178,31</ref> bzw. <ref target="#KGW #KSA" n="427/409,1">KGW/KSA, GM III 27, 427/409,1</ref>
</note>
<noteGrp place="margin-right" rend="bottom-to-top">
<note type="non-authorial" hand="#Koeselitz_black" change="#proofreadingCb12Titel" xml:id="a1r_note_d2e192">
<lb n="21" xml:id="a1r_lb21"/>
<delSpan type="delPassage" hand="#Koeselitz_blue" resp="#Koeselitz" spanTo="#delEnd3_a1r"/>
<certainty match="@resp" locus="value" cert="medium"/>
<hi rend="latin">Vorrede</hi> <ref target="#CbTitel">I<note type="editorial" xml:id="a1r_note_d2e202">gemeint: Cb Titel, S. III</note> 11. Z. v. u.
<lb n="22" xml:id="a1r_lb22"/>„nie“ (ist nicht) ungesperrt<anchor xml:id="delEnd3_a1r"/>
</ref>
</note>
<note type="editorial" xml:id="a1r_note_d2e208">vgl. <ref target="#Dm" n="a2r,8">a2r,8</ref> und <ref target="#Ed" n="III,15">Ed, III,15</ref> bzw. <ref target="#KGW #KSA" n="259/247,13">KGW/KSA, GM Vorrede 1, 259/247,13</ref>; in nicht überliefertem Cb Titel war „nie“ offenbar versehentlich gesperrt gesetzt</note>
<note type="non-authorial" hand="#Koeselitz_black" change="#proofreadingCb12Titel" xml:id="a1r_note_d2e220">
<lb n="23" xml:id="a1r_lb23"/>
<ref target="#CbTitel">XIV <del hand="#Koeselitz_blue" resp="#Koeselitz" rend="strikethrough">
<certainty match="@resp" locus="value" cert="medium"/>ist damit, daß er abgelesen ist, noch nicht „entziffert.“</del>
</ref>
</note>
<note type="editorial" xml:id="a1r_note_d2e228">vgl. <ref target="#Dm" n="a4r,12">a4r,12</ref> und <ref target="#Ed" n="XIV,9">Ed, XIV,9</ref> bzw. <ref target="#KGW #KSA" n="267/255,28-29">KGW/KSA, GM Vorrede 8, 267/255,28-29</ref>
</note>
<note type="non-authorial" hand="#Koeselitz_black" change="#proofreadingCb12Titel" xml:id="a1r_note_d2e239">
<lb n="24" xml:id="a1r_lb24"/>
<ref target="#Cb12">177. <del hand="#Koeselitz_blue" resp="#Koeselitz" rend="strikethrough">
<certainty match="@resp" locus="value" cert="medium"/>4. Z. v. u. <hi rend="latin">einer <hi rend="underline">unheilbaren</hi> Krankheit</hi>
</del>
</ref>
<note type="editorial" xml:id="a1r_note_d2e252">Korrektur zu nicht erhalten gebliebenem Korrekturbogen Cb 12, der Text lautete gemäß Satzvorlage <ref target="#Dm" n="b65r,@">„eine <hi rend="underline">unheilbare</hi> Krankheit“ (Ms-Nachtrag b65r,@)</ref>; die von Köselitz notierte Korrektur des Kasus wurde schließlich nicht übernommen, stattdessen formulierte N die Stelle um, vgl. <ref target="#Dm" n="b64r,@-@">Korrekturblatt b64r,@-@</ref>
</note>
<lb n="25" xml:id="a1r_lb25"/>
<ref target="#Cb12">178 <del hand="#Koeselitz_blue" resp="#Koeselitz" rend="strikethrough">
<certainty match="@resp" locus="value" cert="medium"/>Mitte <hi rend="latin">Zaunspfahl</hi>
</del>
</ref>
</note>
<note type="editorial" xml:id="a1r_note_d2e272">vgl. <ref target="#Dm" n="b66r,@">b66r,@</ref> und <ref target="#Ed" n="178,15">Ed, 178,15</ref> bzw. <ref target="#KGW #KSA" n="426/408,20">KGW/KSA, GM III 26, 426/408,20</ref>
</note>
</noteGrp>
</noteGrp>
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<div2 xml:id="GMTitelrückseite">
<anchor xml:id="a1v_div2_GMTitelruckseite"/>
<p>
<lb n="1" xml:id="a1v_lb1"/>Dem letztveröffentlichten „<hi rend="latin">
<hi rend="underline">Jenseits</hi> <hi rend="underline">von</hi> <hi rend="underline">Gut</hi> <hi rend="underline">und</hi> <hi rend="underline">Böse</hi>
</hi>“ zur Ergänzung und
<lb n="2" xml:id="a1v_lb2"/>Verdeutlichung beigegeben.
</p>
<note type="authorial" hand="#N_brown" place="margin-left" xml:id="a1v_note_d2e56">
<lb n="3" xml:id="a1v_lb3"/>
<hi rend="markLine">mit kleinen Lettern!</hi>
</note>
</div2>
</div1>
<div1 xml:id="GMVorrede">
<anchor xml:id="a2r_div1_GMVorrede"/>
<pb xml:id="a2r" corresp="#contents_a2r #folDesc_a2rv #addDesc_a2r #N_brown1" facs="#D-20a_III" change="#GMfrontRecord #GM01-02finalVersion"/>
<fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" xml:id="a2r_fw_d2e26">III.</fw>
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" xml:id="a2r_fw_d2e29">2</fw>
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="III"/>
<head xml:id="a2r_head_d2e34">
<lb n="1" xml:id="a2r_lb1"/>
<add place="inline" xml:id="a2r_add_d2e37">
<hi rend="underline">Vorrede</hi>.</add>
</head>
<div2 xml:id="GMVorrede01">
<anchor xml:id="a2r_div2_GMVorrede01"/>
<head xml:id="a2r_head_d2e46">
<lb n="2" xml:id="a2r_lb2"/>
<add place="inline" xml:id="a2r_add_d2e49">1.</add>
</head>
<p>
<lb n="3" rend="indent" xml:id="a2r_lb3"/>Wir sind uns unbekannt, wir Erkennenden, wir selbst uns selbst: das hat seinen guten Grund. Wir haben nie
<lb n="4" xml:id="a2r_lb4"/>nach uns gesucht, – wie sollte es geschehn, daß wir eines Tags uns <hi rend="underline">fänden</hi>? Mit Recht hat man gesagt: „wo euer
<lb n="5" xml:id="a2r_lb5"/>Schatz ist, da ist auch euer Herz“; <hi rend="underline">unser</hi> Schatz ist, wo die Bienenkörbe unsrer Erkenntniß stehn. Wir sind immer
<lb n="6" xml:id="a2r_lb6"/>dazu unterwegs, als geborne Flügelthiere und Honigsammler des Geistes, wir kümmern uns von Herzen eigentlich
<lb n="7" xml:id="a2r_lb7"/>nur um Eins – etwas „heimzubringen“. Was das Leben sonst, die sogenannten „Erlebnisse“ angeht, – wer von uns
<lb n="8" xml:id="a2r_lb8"/>hat dafür auch nur Ernst genug? Oder Zeit genug? Bei solchen Sachen waren wir, fürchte ich, nie recht „bei
<lb n="9" xml:id="a2r_lb9"/>der Sache“: wir haben eben unser Herz nicht dort<subst xml:id="a2r_subst_d2e78">
<del rend="overwritten">
<del rend="strikethrough">,</del>
</del>
<add place="superimposed" xml:id="a2r_add_d2e80"> –</add>
</subst> und nicht einmal unser Ohr! Vielmehr wie ein Göttlich<pc force="strong">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a2r_lb10"/>Zerstreuter und In-sich-Versenkter, dem die Glocke eben mit aller Macht ihre zwölf Schläge des Mittags in’s
<lb n="11" xml:id="a2r_lb11"/>Ohr gedröhnt hat, mit Einem Male aufwacht und sich fragt „was hat es da eigentlich geschlagen?“ so reiben
<lb n="12" xml:id="a2r_lb12"/>auch wir uns mitunter <hi rend="underline">hinterdrein</hi> die Ohren und fragen, ganz erstaunt, ganz betreten „was haben wir da
<lb n="13" xml:id="a2r_lb13"/>eigentlich erlebt? mehr noch: wer <hi rend="underline">sind</hi> wir eigentlich?“ und zählen nach, hinterdrein, wie gesagt, alle <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="IV"/>die
<lb n="14" xml:id="a2r_lb14"/>zitternden zwölf Glockenschläge unsres Erlebnisses, unsres Lebens, unsres <hi rend="underline">Seins</hi> – ach! und verzählen uns da<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a2r_lb15"/>bei… Wir bleiben uns eben nothwendig fremd, wir verstehn uns nicht, wir <hi rend="underline">müssen</hi> uns verwechseln, für
<lb n="16" xml:id="a2r_lb16"/>uns heißt der Satz in alle Ewigkeit „Jeder ist sich selbst der Fernste“, – für uns sind wir keine „Erkennen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a2r_lb17"/>den“…</p>
</div2>
<div2 xml:id="GMVorrede02">
<anchor xml:id="a2r_div2_GMVorrede02"/>
<head xml:id="a2r_head_d2e129">
<lb n="18" xml:id="a2r_lb18"/>2.</head>
<p>
<lb n="19" xml:id="a2r_lb19"/>– Meine Gedanken über die <hi rend="underline">Herkunft</hi> unsrer moralischen Vorurtheile – denn um sie handelt es sich in dieser Streit<pc force="weak">-</pc>
<lb n="20" xml:id="a2r_lb20"/>schrift – haben ihren ersten, sparsamen und vorläufigen Ausdruck in jener Aphorismen-Sammlung erhalten, die den
<lb n="21" xml:id="a2r_lb21"/>Titel trägt „Menschliches, Allzumenschliches. Ein Buch für freie Geister<del rend="strikethrough" cert="high">.</del>“ und deren Niederschrift in Sorrent begonnen
<lb n="22" xml:id="a2r_lb22"/>wurde, während eines Winters, welcher es mir erlaubte, Halt zu machen wie ein Wandrer Halt macht, und das weite
<lb n="23" xml:id="a2r_lb23"/>und gefährliche Land zu überschauen, durch das mein Geist bis dahin gewandert war. Dies geschah im Winter 1876<pc force="weak"/>
<lb n="24" xml:id="a2r_lb24"/>-77; die Gedanken selbst sind älter. Es waren in der Hauptsache schon die gleichen Gedanken, die ich in den
<lb n="25" xml:id="a2r_lb25"/>vorliegenden Abhandlungen wieder aufnehme: – hoffen wir, daß die lange Zwischenzeit ihnen gut gethan hat,
<lb n="26" xml:id="a2r_lb26"/>daß sie reifer, heller, stärker, vollkommner geworden sind! <hi rend="underline">Daß</hi> ich aber heute noch an ihnen festhalte, daß sie
<lb n="27" xml:id="a2r_lb27"/>sich selber inzwischen immer fester an einander gehalten haben, ja in einander gewachsen und verwachsen sind, das
<lb n="28" xml:id="a2r_lb28"/>stärkt in mir die frohe Zuversichtlichkeit, sie möchten von Anfang an in mir nicht einzeln, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="V"/>nicht beliebig, nicht spo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="29" xml:id="a2r_lb29"/>radisch entstanden sein, sondern aus einer gemeinsamen Wurzel heraus, aus einem in der Tiefe gebietenden, im<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30" xml:id="a2r_lb30"/>mer bestimmter redenden, immer Bestimmteres verlangenden <hi rend="underline">Grundwillen</hi> der Erkenntniß. So allein nämlich ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="31" xml:id="a2r_lb31"/>ziemt es sich bei einem Philosophen. Wir haben kein Recht darauf, irgend worin <hi rend="underline">einzeln</hi> zu sein: wir dürfen weder
<lb n="32" xml:id="a2r_lb32"/>einzeln irren, noch einzeln die Wahrheit treffen. Vielmehr mit der Nothwendigkeit, mit der ein Baum seine
<lb n="33" xml:id="a2r_lb33"/>Früchte trägt, wachsen aus uns unsre Gedanken, unsre Werthe, un*sre Ja’s und Nein’s und Wenn’s und Ob’s –
<lb n="34" xml:id="a2r_lb34"/>verwandt und bezüglich allesammt unter einander und Zeugnisse Eines Willens, Einer Gesundheit, Eines Erd<pc force="weak">-</pc>
<lb n="35" xml:id="a2r_lb35"/>reichs, Einer Sonne. – Ob sie <hi rend="underline">euch</hi> schmecken, diese unsre Früchte? – Aber was geht das die Bäume an!
<lb n="36" xml:id="a2r_lb36"/>Was geht das <hi rend="underline">uns</hi> an, uns Philosophen!…</p>
</div2>
<div2 xml:id="GMVorrede03">
<anchor xml:id="a2r_div2_GMVorrede03"/>
<head xml:id="a2r_head_d2e229">
<lb n="37" xml:id="a2r_lb37"/>3.
</head>
<p>
<lb n="38" xml:id="a2r_lb38"/>Bei einer mir eignen Bedenklichkeit, die ich ungern eingestehe – sie bezieht sich nämlich auf die <hi rend="underline">Moral</hi>,
<lb n="39" xml:id="a2r_lb39"/>auf Alles, was bisher auf Erden als Moral gefeiert worden ist –, einer Bedenklichkeit, <del rend="hatching">die</del> welche in meinem <pb xml:id="a2v" corresp="#contents_a2v #folDesc_a2rv #addDesc_a2v #N_brown1" facs="#D-20a_IV" change="#GMfrontRecord #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" rend="indent" xml:id="a2v_lb1"/>Leben so früh, so unaufgefordert, so unaufhaltsam, so in Widerspruch gegen Umgebung, Alter, Beispiel, Herkunft
<lb n="2" xml:id="a2v_lb2"/>auftrat, daß ich beinahe das Recht hätte, sie mein „<hi rend="latin">A priori</hi>“ zu nennen, – mußte meine Neugierde ebenso wie
<lb n="3" xml:id="a2v_lb3"/>mein Verdacht bei Zeiten an der Frage Halt machen, <hi rend="underline">welchen</hi> <hi rend="underline">Ursprung</hi> eigentlich unser Gut und Böse habe. In
<lb n="4" xml:id="a2v_lb4"/>der That gieng mir be<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="VI"/>reits als dreizehnjährigem Knaben das Problem vom Ursprung des Bösen nach: ihm widmete
<lb n="5" xml:id="a2v_lb5"/>ich, in einem Alter, wo man „halb Kinderspiele, halb Gott im Herzen“ hat, mein erstes litterarisches Kinderspiel,
<lb n="6" xml:id="a2v_lb6"/>meine erste philosophische Schreibübung – und was meine damalige „Lösung“ des Problems anbetrifft, nun, so
<lb n="7" xml:id="a2v_lb7"/>gab ich, wie es billig ist, Gott die Ehre und machte ihn zum <hi rend="underline">Vater</hi> des Bösen. Wollte es gerade <hi rend="underline">so</hi> mein
<lb n="8" xml:id="a2v_lb8"/>„<hi rend="latin">A priori</hi>“ von mir? jenes neue unmoralische, mindestens immoralistische „<hi rend="latin">A priori</hi>“ und der aus ihm redende
<lb n="9" xml:id="a2v_lb9"/>ach! so anti-Kantische, so räthselhafte „kategorische Imperativ“, dem ich inzwischen immer mehr Gehör und nicht nur Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a2v_lb10"/>hör geschenkt habe?… Glücklicher Weise lernte ich bei Zeiten das theologische Vorurtheil von dem moralischen
<lb n="11" xml:id="a2v_lb11"/>abscheiden und suchte nicht mehr den Ursprung des Bösen <hi rend="underline">hinter</hi> der Welt. Etwas historische und philologische Schu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a2v_lb12"/>lung, eingerechnet ein angeborner wählerischer Sinn in Hinsicht auf psychologische Fragen überhaupt, verwandelte in Kürze
<lb n="13" xml:id="a2v_lb13"/>mein Problem in das andre: unter welchen Bedingungen erfand sich der Mensch jene Werthurtheile gut und böse?
<lb n="14" xml:id="a2v_lb14"/>
<hi rend="underline">und</hi> <hi rend="underline">welchen</hi> <hi rend="underline">Werth</hi> <hi rend="underline">haben</hi> <hi rend="underline">sie</hi> <hi rend="underline">selbst</hi>? Hemmten oder förderten sie bisher das menschliche Gedeihen? Sind sie ein
<lb n="15" xml:id="a2v_lb15"/>Zeichen von Nothstand, von Verarmung, von Entartung des Lebens? Oder umgekehrt, verräth sich in ihnen die Fülle, die
<lb n="16" xml:id="a2v_lb16"/>Kraft, der Wille des Lebens, sein Muth, seine Zuversicht, seine Zukunft? – Darauf fand und wagte ich bei mir
<lb n="17" xml:id="a2v_lb17"/>mancherlei Antworten, ich unterschied Zeiten, Völker, Ranggrade der Individuen, ich <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="VII"/>spezialisirte mein Problem, aus den
<lb n="18" xml:id="a2v_lb18"/>Antworten wurden neue Fragen, Forschungen, Vermuthungen, Wahrscheinlichkeiten<subst xml:id="a2v_subst_d2e128">
<add place="inline" xml:id="a2v_add_d2e128">:</add>
<del rend="hatching"> –</del>
</subst> bis ich endlich ein eignes Land, einen
<lb n="19" xml:id="a2v_lb19"/>eignen Boden hatte, eine ganze verschwiegene wachsende blühende Welt, heimliche Gärten gleichsam, von denen
<lb n="20" xml:id="a2v_lb20"/>Niemand etwas ahnen durfte… Oh wie wir <hi rend="underline">glücklich</hi> sind, wir Erkennenden, vorausgesetzt, daß wir nur lange
<lb n="21" xml:id="a2v_lb21"/>genug zu schweigen wissen!…</p>
</div2>
<div2 xml:id="GMVorrede04">
<anchor xml:id="a2v_div2_GMVorrede04"/>
<head xml:id="a2v_head_d2e146">
<lb n="22" xml:id="a2v_lb22"/>4.</head>
<p>
<lb n="23" rend="indent" xml:id="a2v_lb23"/>Den ersten Anstoß, von meinen Hypothesen über den Ursprung der Moral Etwas zu verlautbaren, gab mir ein
<lb n="24" xml:id="a2v_lb24"/>klares, sauberes und kluges, auch altkluges Büchlein, in welchem mir eine umgekehrte und perverse Art von genealo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25" xml:id="a2v_lb25"/>gischen Hypothesen, ihre eigentlich <hi rend="underline">englische</hi> Art, zum ersten Male deutlich entgegentrat, und das mich anzog – mit jener
<lb n="26" xml:id="a2v_lb26"/>Anziehungskraft, die alles Entgegengesetzte, alles Antipodische hat. Der Titel des Büchleins war „der Ursprung der mora<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a2v_lb27"/>lischen Empfindungen“; sein Verfasser <hi rend="latin">Dr. Paul Rée</hi>; das Jahr seines Erscheinens 1877. Vielleicht habe ich niemals
<lb n="28" xml:id="a2v_lb28"/>Etwas gelesen, zu dem ich dermaaßen, Satz für Satz, Schluß für Schluß, bei mir Nein gesagt hätte wie zu diesem
<lb n="29" xml:id="a2v_lb29"/>Buche: doch ganz ohne Verdruß und Ungeduld. In dem vorher bezeichneten Werke, an dem ich damals arbeitete,
<lb n="30" xml:id="a2v_lb30"/>nahm ich gelegentlich und ungelegentlich auf die Sätze jenes Buchs Bezug, nicht indem ich sie widerlegte – was habe
<lb n="31" xml:id="a2v_lb31"/>ich mit Widerlegungen zu schaffen! – sondern, wie es <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="VIII"/>einem positiven Geiste zukommt, an Stelle des Unwahrschein<pc force="weak">-</pc>
<lb n="32" xml:id="a2v_lb32"/>lichen das Wahrscheinlichere setzend, unter Umständen an Stelle eines Irrthums einen andern. Damals brachte ich, wie
<lb n="33" xml:id="a2v_lb33"/>gesagt, zum ersten Male jene Herkunfts-Hypothesen ans Tageslicht, denen diese Abhandlungen gewidmet sind, mit
<lb n="34" xml:id="a2v_lb34"/>Ungeschick, wie ich mir selbst am letzten verbergen möchte, noch unfrei, noch ohne eine eigne Sprache für diese eignen
<lb n="35" xml:id="a2v_lb35"/>Dinge und mit mancherlei Rückfälligkeit und Schwankung. Im Einzelnen vergleiche man, was ich <hi rend="latin">Menschl. Allzumenschl.</hi>
<lb n="36" xml:id="a2v_lb36"/>S. 51 über die doppelte Vorgeschichte von Gut und Böse sage (nämlich aus der <add place="above" rend="insM" xml:id="a2v_add_d2e204">Sphäre</add> der Vornehmen und der der Sklaven);
<lb n="37" xml:id="a2v_lb37"/>insgleichen S. 119 <hi rend="latin">ss.</hi> über Werth und Herkunft der asketischen Moral; insgleichen S. 78. 82. II, 35 über die „Sittlichkeit
<lb n="38" xml:id="a2v_lb38"/>der Sitte“, jene viel ältere und ursprünglichere Art Moral, welche <hi rend="latin">toto coelo</hi> von der altruistischen Werthungsweise <pb xml:id="a3r" corresp="#contents_a3r #folDesc_a3rv #addDesc_a3r #N_brown1" facs="#D-20a_V" change="#GMfrontRecord #GM01-02finalVersion #GMVorrede06-07Addenda"/>
<lb n="1" xml:id="a3r_lb1"/>abliegt (in der <hi rend="latin">Dr. Rée</hi>, gleich allen englischen Moralgenealogen, die moralische Werthungsweise <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> sieht); ins<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a3r_lb2"/>gleichen S. <del>29</del>74. <hi rend="latin">Wand.</hi> S. 29. <add place="above" rend="insM" xml:id="a3r_add_d2e65">
<hi rend="latin">Morgenr.</hi> S. 99</add> über die Herkunft der Gerechtigkeit als eines Ausgleichs zwischen ungefähr Gleich<pc force="strong">-</pc>
<lb n="3" xml:id="a3r_lb3"/>Mächtigen (Gleichgewicht als Voraussetzung aller Verträge, folglich alles Rechts); insgleichen über die Herkunft der Strafe
<lb n="4" xml:id="a3r_lb4"/>
<hi rend="latin">Wand.</hi> S. 25. 34. für die der terroristische Zweck, <add place="above" rend="insM" xml:id="a3r_add_d2e80">weder ursprünglich,</add> wie <hi rend="latin">Dr. Rée</hi> meint, noch essentiell ist (– er ist ihr vielmehr erst
<lb n="5" xml:id="a3r_lb5"/>eingelegt, unter bestimmten Umständen, und immer als ein Nebenbei, als etwas Hinzukommendes)</p>
</div2>
<div2 xml:id="GMVorrede05">
<anchor xml:id="a3r_div2_GMVorrede05"/>
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="IX"/>
<head xml:id="a3r_head_d2e97">
<lb n="6" xml:id="a3r_lb6"/>5.</head>
<p>
<lb n="7" rend="indent" xml:id="a3r_lb7"/>Im Grunde lag mir gerade damals etwas viel Wichtigeres am Herzen als eignes oder fremdes Hypothesenwesen über den
<lb n="8" xml:id="a3r_lb8"/>Ursprung der Moral (oder vielmehr: das letztere nur um eines Zweckes willen, zu dem es eins unter vielen Mit<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a3r_lb9"/>teln war) Es handelte sich für mich um den <hi rend="underline">Werth</hi> der Moral, – und darüber hatte ich mich fast allein mit meinem
<lb n="10" xml:id="a3r_lb10"/>großen Lehrer Schopenhauer auseinanderzusetzen, an den wie an einen Gegenwärtigen jenes Buch, die Leidenschaft <choice xml:id="a3r_choice_d2e118">
<sic>und
<lb n="11" xml:id="a3r_lb11"/>und</sic>
<corr resp="#editors">und</corr>
</choice> der geheime Widerspruch jenes Buchs sich wendet <add place="inline" xml:id="a3r_add_d2e127">(</add>– denn auch jenes Buch war eine „Streitschrift.“) Es handelte sich
<lb n="12" xml:id="a3r_lb12"/>in Sonderheit um den Werth des „Unegoistischen“, der Mitleids- Selbstverleugnungs- Selbstopferungs-Instinkte, welche
<lb n="13" xml:id="a3r_lb13"/>gerade Schopenhauer so lange vergoldet, vergöttlicht und verjenseitigt hatte, bis sie ihm schließlich als die „Werthe an
<lb n="14" xml:id="a3r_lb14"/>sich“ übrig blieben, auf Grund deren er zum Leben, auch zu sich selbst, <hi rend="underline">Nein</hi> <hi rend="underline">sagte</hi>. Aber gerade gegen <hi rend="underline">diese</hi> In<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a3r_lb15"/>stinkte redete aus mir ein immer grundsätzlicherer Argwohn, eine immer tiefer grabende Skepsis! Gerade hier sah
<lb n="16" xml:id="a3r_lb16"/>ich die <hi rend="underline">große</hi> Gefahr der Menschheit, ihre <choice xml:id="a3r_choice_d2e156">
<sic>sublimsten</sic>
<corr resp="#editors">sublimste</corr>
</choice> Lockung und Verführung – wohin doch? in’s Nichts? – gerade
<lb n="17" xml:id="a3r_lb17"/>hier sah ich den Anfang vom Ende, das Stehenbleiben, die nihilistische Müdigkeit, den Willen <hi rend="underline">gegen</hi> das Leben
<lb n="18" xml:id="a3r_lb18"/>sich wendend, die letzte Krankheit sich zärtlich und schwermüthig ankündigend: ich <subst xml:id="a3r_subst_d2e168">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a3r_add_d2e173">verstand</add>
<del rend="hatching">begriff</del>
</subst> die immer mehr um sich grei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="a3r_lb19"/>fende Mitleids-Moral, welche selbst die Philosophen ergriff und krank machte, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="X"/>als das unheimlichste Symptom einer
<lb n="20" xml:id="a3r_lb20"/>unheimlich gewordnen europäischen Cultur, als ihren Umweg – zum Nihilismus?… Zu einem neuen Buddhis<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="a3r_lb21"/>mus, einem Zukunfts-Buddhismus?… Diese moderne Philosophen-Bevorzugung und Überschätzung des Mitlei<subst xml:id="a3r_subst_d2e190">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a3r_add_d2e194">dens</add>
<del rend="hatching">ds</del>
</subst> ist
<lb n="22" xml:id="a3r_lb22"/>nämlich etwas Neues: gerade über den <hi rend="underline">Unwerth</hi> des Mitleidens waren bisher die Philosophen übereingekommen.
<lb n="23" xml:id="a3r_lb23"/>Ich nenne nur Plato, Spinoza, <choice xml:id="a3r_choice_d2e203">
<sic>La<subst xml:id="a3r_subst_d2e206">
<del rend="overwritten">r</del>
<add place="superimposed" xml:id="a3r_add_d2e212">R</add>
</subst>ochefoucauld</sic>
<corr resp="#editors">La Rochefoucauld</corr>
</choice> und Kant, vier Geister so verschieden von einander als möglich, aber
<lb n="24" xml:id="a3r_lb24"/>
<seg xml:id="trans1_a3r">Eins</seg>
<metamark function="transposition" rend="transLine"/> <seg xml:id="trans2_a3r">in Einem</seg>: in der Geringschätzung des Mitleidens. –</p>
</div2>
<div2 xml:id="GMVorrede06">
<anchor xml:id="a3r_div2_GMVorrede06"/>
<head xml:id="a3r_head_d2e233">
<lb n="25" xml:id="a3r_lb25"/>6.</head>
<p>
<lb n="26" rend="indent" xml:id="a3r_lb26"/>Dies Problem vom <hi rend="underline">Werthe</hi> des Mitleids und der Mitleids-Moral <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a3r_add_d2e245">(– <subst change="#GMVorrede06-07Addenda" xml:space="preserve" xml:id="a3r_subst_d2e243"><add hand="#typesetter_black" place="above" seq="3" xml:id="a3r_add_d2e248">ich bin ein Gegner der schändlichen modernen Gefühlsverweichlichung –</add><del hand="#typesetter_black" rend="strikethrough" seq="3">in allen meinen Schriften, namentlich <add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a3r_add_d2e252"><del hand="#typesetter_black" rend="strikethrough" seq="3">in der</del></add> <hi rend="latin">Morgenr.</hi> und <add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a3r_add_d2e259"><del hand="#typesetter_black" rend="strikethrough" seq="3">der</del></add> <hi rend="latin">fröhl. Wiss.</hi> stark unter<pc force="weak">-</pc><add place="above" rend="insM" instant="true" seq="1" xml:id="a3r_add_d2e268"><del hand="#typesetter_black" rend="strikethrough" seq="3">strichen –</del></add></del></subst>
<add place="above" rend="insM" instant="true" seq="1" xml:id="a3r_add_d2e271">)</add>
</add> scheint zunächst nur etwas Vereinzeltes, ein Frage<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a3r_lb27"/>zeichen für sich; wer aber einmal hier hängen bleibt, hier fragen <hi rend="underline">lernt</hi>, dem wird es gehn, wie es mir ergangen ist –
<lb n="28" xml:id="a3r_lb28"/>eine ungeheure neue Aussicht thut sich ihm auf, eine Möglichkeit faßt ihn wie ein Schwindel, jede Art Mißtrauen,
<lb n="29" xml:id="a3r_lb29"/>Argwohn, Furcht springt hervor, der Glaube an die Moral, an alle Moral wankt, – endlich wird eine neue Forderung
<lb n="30" xml:id="a3r_lb30"/>laut. Sprechen wir sie aus, diese <hi rend="underline">neue</hi> <hi rend="underline">Forderung</hi>: wir haben eine <hi rend="underline">Kritik</hi> der moralischen Werthe nöthig, <hi rend="underline">der</hi>
<lb n="31" xml:id="a3r_lb31"/>
<hi rend="underline">Werth</hi> <hi rend="underline">dieser</hi> <hi rend="underline">Werthe</hi> <hi rend="underline">ist</hi> <hi rend="underline">selbst</hi> <hi rend="underline">erst</hi> <hi rend="underline">einmal</hi> <hi rend="underline">in</hi> <hi rend="underline">Frage</hi> <hi rend="underline">zu</hi> <hi rend="underline">stellen</hi> – und dazu thut eine Kenntniß der Bedingungen
<lb n="32" xml:id="a3r_lb32"/>und Umstände noth, aus denen sie gewachsen, unter denen sie sich ent<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XI"/>wickelt und verschoben haben (Moral als
<lb n="33" xml:id="a3r_lb33"/>Folge, als Symptom, als Maske, als Tartüfferie, als Krankheit, als Mißverständniß, aber auch Moral als Ursache, als
<lb n="34" xml:id="a3r_lb34"/>Heilmittel, als <hi rend="latin">Stimulans</hi>, als Hemmung, als Gift), wie eine solche Kenntniß weder bis jetzt da war, noch auch nur
<lb n="35" xml:id="a3r_lb35"/>begehrt worden ist. Man nahm den <hi rend="underline">Werth</hi> dieser „Werthe“ als gegeben, als thatsächlich, als jenseits aller In-Fra<pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a3r_lb36"/>
<subst xml:id="a3r_subst_d2e355">
<add place="inline" xml:id="a3r_add_d2e360">ge-</add>
<del rend="strikethrough">ge</del>
<del rend="overwritten">st</del>
<add place="superimposed" xml:id="a3r_add_d2e366">St</add>
</subst>ellung; man hat bisher auch nicht im Entferntesten daran gezweifelt und geschwankt, <add place="inline" xml:id="a3r_add_d2e370">„</add>den <del rend="strikethrough">„</del>Guten“ <subst xml:id="a3r_subst_d2e372">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a3r_add_d2e377">für</add>
<del rend="hatching">als</del>
</subst> höherwerthig<pb xml:id="a3v" corresp="#contents_a3v #folDesc_a3rv #addDesc_a3v #N_brown1" facs="#D-20a_VI" change="#GMfrontRecord #GM01-02finalVersion #GMVorrede06-07Addenda #proofreadingCbTitel"/>
<substJoin target="#substAdd1_a3v #substDel1a_a3v #substDel1b_a3v #substDel1c_a3v"/>
<lb n="1" xml:id="a3v_lb1"/>als „den Bösen“ anzusetzen, höherwerthig im Sinn der Förderung, Nützlichkeit, Gedeihlichkeit in Hinsicht auf <hi rend="underline">den</hi> Menschen über<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a3v_lb2"/>haupt (die Zukunft des Menschen eingerechnet) Wie<subst xml:id="a3v_subst_d2e57">
<del rend="overwritten">
<del rend="strikethrough">,</del>
</del>
<add place="superimposed" xml:id="a3v_add_d2e52">?</add>
</subst> wenn das Umgekehrte die Wahrheit wäre? Wie? wenn im „Guten“
<lb n="3" xml:id="a3v_lb3"/>auch ein Rückgangssymptom läge, insgleichen eine Gefahr, eine Verführung, ein Gift, ein <hi rend="latin">Narcoticum</hi>, durch das
<lb n="4" xml:id="a3v_lb4"/>etwa die Gegenwart <hi rend="underline">auf</hi>
<hi rend="underline">Kosten</hi>
<hi rend="underline">der</hi>
<hi rend="underline">Zukunft</hi> lebte? Vielleicht behaglicher, ungefährlicher, aber auch in kleinerem Stile,
<lb n="5" xml:id="a3v_lb5"/>niedriger?… So daß gerade die Moral daran Schuld wäre, wenn eine an sich mögliche <hi rend="underline">höchste</hi>
<hi rend="underline">Mächtigkeit</hi>
<hi rend="underline">und</hi>
<lb n="6" xml:id="a3v_lb6"/>
<hi rend="underline">Pracht</hi> des Typus Mensch niemals erreicht würde?… So daß gerade die Moral die Gefahr der Gefahren wäre?…</p>
</div2>
<substJoin target="#substAdd1_a3v #substDel1a_a3v #substDel1b_a3v #substDel1c_a3v"/>
<div2 xml:id="GMVorrede07">
<anchor xml:id="a3v_div2_GMVorrede07"/>
<head xml:id="a3v_head_d2e99">
<lb n="7" xml:id="a3v_lb7"/>7.</head>
<p>
<lb n="8" rend="indent" xml:id="a3v_lb8"/>Genug, daß <subst xml:id="a3v_subst_d2e118">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a3v_add_d2e109">ich</add>
<del rend="hatching">mir</del>
</subst> selbst, seitdem mir dieser Ausblick sich öffnete, Gründe hatte, mich nach gelehrten, kühnen und arbeit<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a3v_lb9"/>samen Genossen umzusehn (ich thue es heute noch). Es gilt, das ungeheure, ferne <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XII"/>und so versteckte Land der Moral –
<lb n="10" xml:id="a3v_lb10"/>der wirklich dagewesenen, wirklich gelebten Moral – mit lauter neuen Fragen und gleichsam mit neuen Augen zu
<lb n="11" xml:id="a3v_lb11"/>bereisen: und heißt dies nicht beinahe so viel als dieses Land erst <hi rend="underline">entdecken</hi>?… Wenn ich dabei, unter Anderen,
<lb n="12" xml:id="a3v_lb12"/>auch an den genannten <hi rend="latin">Dr. Rée</hi> dachte, so geschah es, weil ich gar nicht zweifelte, daß er von der Natur seiner Fra<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a3v_lb13"/>gen selbst auf eine richtigere Methodik, um zu Antworten zu gelangen, gedrängt werden würde. Habe ich mich darin
<lb n="14" xml:id="a3v_lb14"/>betrogen? Mein Wunsch war es jedenfalls, einem so scharfen und unbetheiligten Auge eine bessere Richtung, die Rich<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a3v_lb15"/>tung zur wirklichen <hi rend="underline">Historie</hi>
<hi rend="underline">der</hi>
<hi rend="underline">Moral</hi> zu geben und ihn vor solchem englischen Hypothesenwesen <hi rend="underline">ins</hi>
<hi rend="underline">Blaue</hi>
<lb n="16" xml:id="a3v_lb16"/>noch zur rechten Zeit zu warnen. Es liegt ja auf der Hand, welche Farbe für einen Moral-Genealogen hundert
<lb n="17" xml:id="a3v_lb17"/>Mal wichtiger sein muß als gerade das Blaue: nämlich <hi rend="underline">das</hi>
<hi rend="underline">Graue</hi>, will sagen, das Urkundliche, das Wirklich<pc force="strong">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a3v_lb18"/>Feststellbare, das Wirklich-Dagewesene, kurz die ganze lange schwer zu entziffernde Hieroglyphenschrift der
<lb n="19" xml:id="a3v_lb19"/>menschlichen Moral-Vergangenheit! – <hi rend="underline">Diese</hi> war dem <hi rend="latin">Dr. Rée</hi> unbekannt; aber er hatte Darwin gelesen – und
<lb n="20" xml:id="a3v_lb20"/>so reichen sich in seinen Hypothesen auf eine Weise, die zum Mindesten unterhaltend ist, die Darwinsche Bestie
<lb n="21" xml:id="a3v_lb21"/>und der allermodernste <metamark xml:id="mark1a_a3v" place="below" rend="typesetter_black" target="#mark1ba3v #substAdd1_a3v" change="#GMVorrede06-07Addenda">╘</metamark>
<del xml:id="substDel1a_a3v" hand="#typesetter_black" rend="strikethrough" seq="2" change="#GMVorrede06-07Addenda">kleinbürgerliche</del>
<subst change="#GMVorrede06-07Addenda" xml:id="a3v_subst_d2e208">
<add hand="#typesetter_black" place="above" seq="1" xml:id="a3v_add_d2e198">
<del xml:id="substDel1b_a3v" hand="#typesetter_black" rend="strikethrough" seq="2">Genüßling</del>
</add>
<del hand="#ypesetter_black" rend="strikethrough" seq="1">Zärtling</del>
</subst> und <subst change="#GMVorrede06-07Addenda" xml:id="a3v_subst_d2e215">
<add hand="#typesetter_black" place="above" seq="1" xml:id="a3v_add_d2e205">
<del xml:id="substDel1c_a3v" hand="#typesetter_black" rend="strikethrough" seq="2">Stubenhocker</del>
</add>
<del hand="#typesetter_black" rend="strikethrough" seq="1">Bildungsphilister</del>
</subst> artig die Hand, letzterer mit dem Ausdruck
<lb n="22" xml:id="a3v_lb22"/>einer gewissen gutmüthigen und feinen Indolenz im Gesicht, in die selbst ein Gran von Pessimismus, von Ermü<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23" xml:id="a3v_lb23"/>dung eingemischt ist: als ob es sich eigent<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XIII"/>lich gar nicht lohne, alle diese Dinge – die Probleme der Moral <add place="inline" xml:id="a3v_add_d2e221">–</add> so
<lb n="24" xml:id="a3v_lb24"/>ernst zu nehmen. Mir nun scheint es umgekehrt gar keine Dinge zu geben, die es mehr <hi rend="underline">lohnten</hi>, daß man
<lb n="25" xml:id="a3v_lb25"/>sie ernst nimmt; zu welchem Lohne es zum Beispiel gehört, daß man eines Tags vielleicht die Erlaub<pc force="weak">-</pc>
<lb n="26" xml:id="a3v_lb26"/>niß erhält, sie <hi rend="underline">heiter</hi> zu nehmen. Die Heiterkeit nämlich oder, um es in meiner Sprache zu sagen, <hi rend="underline">die</hi>
<lb n="27" xml:id="a3v_lb27"/>
<hi rend="underline">fröhliche</hi>
<hi rend="underline">Wissenschaft</hi> – ist ein Lohn: ein Lohn für einen langen, tapferen, arbeitsamen <del rend="hatching" instant="true">Ernst</del> und unter<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28" xml:id="a3v_lb28"/>irdischen Ernst, der freilich nicht Jedermanns Sache ist. An dem Tage aber, wo wir aus vollem Herzen
<lb n="29" xml:id="a3v_lb29"/>sagen: „vorwärts! auch unsre alte Moral gehört <hi rend="underline">in</hi>
<hi rend="underline">die</hi>
<hi rend="underline">Komödie</hi>!“ haben wir für das <subst change="#proofreadingCbTitel" xml:id="a3v_subst_d2e283">
<add hand="#Koeselitz_pencil" place="above" xml:id="a3v_add_d2e272">dionysische</add>
<del hand="#Koeselitz_pencil" rend="strikethrough">hundertaktige</del>
</subst>
<note type="editorial" xml:id="a3v_note_d2e276">vgl. N an Naumann, 18.10.1887 (in KGB/KSB mit Fehllesung „hundertartige“, recte: „hundertactige“)</note> Dra<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30" xml:id="a3v_lb30"/>ma vom „Schicksal der Seele“ eine neue Verwicklung und Möglichkeit entdeckt –: und er wird sie sich
<lb n="31" xml:id="a3v_lb31"/>schon zu Nutze machen, darauf darf man wetten, er, der große alte ewige Komödiendichter unsres Daseins!…</p>
<p>
<lb n="32" rend="indent" xml:id="a3v_lb32"/>
<hi rend="latin">
<hi rend="underline">Sils</hi>-<hi rend="underline">Maria</hi>
</hi>, Oberengadin,
<lb n="33" rend="indent" xml:id="a3v_lb33"/>im Juli 1887.</p>
<ab xml:id="a3v_ab_d2e303">
<lb n="34" xml:id="a3v_lb34"/>
<add xml:id="substAdd1_a3v" hand="#typesetter_black" place="inline" seq="2" change="#GMVorrede06-07Addenda">
<metamark xml:id="mark1b_a3v" rend="typesetter_black" target="#mark1a_a3v">╘</metamark>bescheidene Moral-Zärtling, der „nicht mehr beißt“</add>
</ab>
</div2>
<pb xml:id="a4r" corresp="#contents_a4r #folDesc_a4rv #addDesc_a4r #N_black2" facs="#D-20a_VII" change="#GMVorrede08record #GM03finalVersion #GMVorrede08Addendum"/>
<substJoin target="#subst1_a4r #substAdd1_a4r" change="#GMVorrede08Addendum"/>
<div2 xml:id="GMVorrede08">
<anchor xml:id="a4r_div2_GMVorrede08"/>
<head xml:id="a4r_head_d2e50">
<lb n="2" xml:id="a4r_lb2"/>
<handShift new="#N_black2"/>8.</head>
<p>
<lb n="3" rend="indent" xml:id="a4r_lb3"/>– Wenn diese Schrift irgend Jemandem unverständlich ist und schlecht zu Ohren geht,
<lb n="4" xml:id="a4r_lb4"/>so liegt die Schuld, wie mich dünkt, nicht nothwendig an mir. Sie ist deutlich genug,
<lb n="5" xml:id="a4r_lb5"/>vorausgesetzt, was ich voraussetze, daß man zuerst meine früheren Schriften <del rend="hatching">Zeile für</del>
<lb n="6" xml:id="a4r_lb6"/>
<del rend="hatching">Zeile</del> gelesen und einige Mühe dabei nicht gespart hat: diese sind in der That nicht
<lb n="7" xml:id="a4r_lb7"/>leicht zugänglich. Was zum Beispiel meinen „Zarathustra“ anbetrifft, so lasse ich
<lb n="8" xml:id="a4r_lb8"/>Niemanden als dessen Kenner gelten, den nicht jedes seiner Worte irgendwann
<lb n="9" xml:id="a4r_lb9"/>einmal tief verwundet und irgendwann <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XIV"/>einmal tief entzückt hat<subst xml:id="subst1_a4r" seq="1" change="#GMVorrede08Addendum">
<del rend="overwritten">.</del>
<add hand="#typesetter_black" place="superimposed" xml:id="a4r_add_d2e85">:<metamark xml:id="mark1a_a4r" rend="typesetter_black" target="#mark1b_a4r #substAdd1_a4r" change="#GMVorrede08Addendum">╒</metamark>
</add>
</subst> In andern Fäl<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a4r_lb10"/>len macht die aphoristische Form Schwierigkeit: sie liegt darin, daß man diese
<lb n="11" xml:id="a4r_lb11"/>Form heute <hi rend="underline">nicht</hi> <hi rend="underline">schwer</hi> <hi rend="underline">genug</hi> nimmt. Ein Aphorismus, rechtschaffen geprägt und
<lb n="12" xml:id="a4r_lb12"/>ausgegossen, ist damit noch nicht „entziffert“, daß er abgelesen ist; vielmehr hat
<lb n="13" xml:id="a4r_lb13"/>nun erst dessen <hi rend="underline">Auslegung</hi> zu beginnen, zu der es einer Kunst der Auslegung
<lb n="14" xml:id="a4r_lb14"/>bedarf. Ich habe in der dritten Abhandlung dieses Buchs ein Muster von dem dar<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a4r_lb15"/>geboten, was ich in einem solchen Falle „Auslegung“ nenne: – dieser Abhandlung ist
<lb n="16" xml:id="a4r_lb16"/>ein Aphorismus vorangestellt, sie selbst ist dessen Commentar. Freilich thut, um
<lb n="17" xml:id="a4r_lb17"/>dergestalt das Lesen als <hi rend="underline">Kunst</hi> zu üben, Eins vor Allem Noth, was heutzu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a4r_lb18"/>tage gerade am Besten verlernt worden ist – und darum hat es noch Zeit bis
<lb n="19" xml:id="a4r_lb19"/>zur „Lesbarkeit“ meiner Schriften –, wozu man beinahe Kuh und jedenfalls
<lb n="20" xml:id="a4r_lb20"/>
<hi rend="underline">nicht</hi> „moderner Mensch“ sein muß: <hi rend="underline">das</hi> <hi rend="underline">Wiederkäuen</hi>…</p>
<p>
<lb n="21" rend="indent" xml:id="a4r_lb21"/>
<hi rend="underline">Sils</hi>-<hi rend="underline">Maria</hi>, Oberengadin,
<lb n="22" rend="indent" xml:id="a4r_lb22"/>im Juli 1887.</p>
<ab xml:id="a4r_ab_d2e164">
<lb n="23" xml:id="a4r_lb23"/>
<add xml:id="substAdd1_a4r" hand="#typesetter_black" place="inline" seq="1" change="#GMVorrede08Addendum">
<metamark xml:id="mark1b_a4r" rend="typesetter_black" target="#mark1a_a4r">╒</metamark> erst dann nämlich darf er des Vorrechts
<lb n="24" xml:id="a4r_lb24"/>genießen, an dem halkyonischen Element,
<lb n="25" xml:id="a4r_lb25"/>aus dem jenes Werk geboren ist, an seiner
<lb n="26" xml:id="a4r_lb26"/>sonnigen Helle, Ferne, Weite und
<lb n="27" xml:id="a4r_lb27"/>Gewißheit ehrfürchtig Antheil
<lb n="28" xml:id="a4r_lb28"/>zu haben.</add>
</ab>
</div2>
</div1>
<div1 xml:id="GM01">
<anchor xml:id="a5r_div1_GM01"/>
<pb xml:id="a5r" corresp="#contents_a5r #folDesc_a5rv #addDesc_a5r #N_black1" facs="#D-20a_1" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" xml:id="a5r_fw_d2e26">1.</fw>
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" xml:id="a5r_fw_d2e29">5</fw>
<milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen1"/>
<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="1"/>
<note type="authorial" hand="#N_brown1" place="top-right" change="#GM01-02finalVersion" xml:id="a5r_note_d2e37">
<lb n="1" xml:id="a5r_lb1"/>
<hi rend="markLine">NB. Anfang der <hi rend="underline">ersten</hi> Abhandlung@</hi>
</note>
<div2 xml:id="GM0101">
<anchor xml:id="a5r_div2_GM0101"/>
<head xml:id="a5r_head_d2e48">
<lb n="2" xml:id="a5r_lb2"/>
<handShift new="#N_black1"/>
<subst xml:id="a5r_subst_d2e53">
<del rend="hatching">
<sic change="#GMformerVersion">2.</sic>
</del>
<add place="inline" change="#GM01finalVersion" xml:id="a5r_add_d2e56">1.</add>
</subst>
</head>
<p>
<lb n="3" rend="indent" xml:id="a5r_lb3"/>
<add place="inline" xml:id="a5r_add_d2e63">– </add>Diese englischen Psychologen, denen man bisher auch die einzigen Versuche zu danken hat, es zu einer Entstehungsge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a5r_lb4"/>schichte der Moral zu bringen, <del rend="strikethrough" cert="medium">–</del> sie geben uns mit sich selbst kein kleines Räthsel auf; sie <subst xml:id="a5r_subst_d2e75">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a5r_add_d2e77">haben</add>
<del rend="hatching">sind</del>
</subst> sogar, daß ich es gestehe, <add place="above" rend="insM" xml:id="a5r_add_d2e82">eben damit</add>
<lb n="5" xml:id="a5r_lb5"/>als leibhaftige Räthsel, etwas Wesentliches vor ihren Büchern voraus – <hi rend="underline">sie</hi> <add place="above" rend="insM" xml:id="a5r_add_d2e90">
<hi rend="underline">selbst</hi>
</add> <hi rend="underline">sind</hi> <hi rend="underline">interessant!</hi> Diese englischen Psychologen –
<lb n="6" xml:id="a5r_lb6"/>was wollen sie eigentlich? Man findet sie, sei es nun freiwillig oder unfreiwillig, immer am gleichen Werke, näm<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7" xml:id="a5r_lb7"/>lich die <hi rend="latin">partie honteuse</hi> unsrer inneren Welt in den Vordergrund zu drängen und gerade dort das eigentlich Wirk<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8" xml:id="a5r_lb8"/>same, Leitende, für die Entwicklung Entscheidende zu suchen, wo der intellektuelle Stolz des Menschen es am letzten
<lb n="9" xml:id="a5r_lb9"/>zu finden <hi rend="underline">wünschte</hi> (zum Beispiel in der <hi rend="latin">vis inertiae</hi> der Gewohnheit oder in der Vergeßlichkeit oder in einer blinden
<lb n="10" xml:id="a5r_lb10"/>und zufälligen Ideen-Verhäkelung und -Mechanik oder in irgend etwas Rein-Passivem, Automatischem, Reflexmäßigem,
<lb n="11" xml:id="a5r_lb11"/>Molekularem und Gründlich-Stupidem) – was treibt diese <subst instant="true" xml:id="a5r_subst_d2e129">
<del rend="overwritten">p</del>
<add place="superimposed" xml:id="a5r_add_d2e133">P</add>
</subst>sychologen eigentlich immer gerade in <hi rend="underline">diese</hi> Richtung? Ist
<lb n="12" xml:id="a5r_lb12"/>es ein heimlicher hämischer gemeiner seiner selbst vielleicht uneingeständlicher Instinkt der Verkleinerung des Men<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a5r_lb13"/>schen? Oder etwa ein pessimistischer Argwohn, das Mißtrauen von enttäuschten, verdüsterten, giftig und grün geworde<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a5r_lb14"/>nen Idealisten? Oder eine kleine unterirdische Feindschaft und Rancune gegen das Christenthum (<subst xml:id="a5r_subst_d2e152">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a5r_add_d2e155">und</add>
<del rend="hatching">oder</del>
</subst> Plato), die
<lb n="15" xml:id="a5r_lb15"/>
<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="2"/>vielleicht nicht einmal über die Schwelle des Bewußtseins gelangt ist? Oder gar ein lüsterner Geschmack am Be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a5r_lb16"/>fremdlichen, am Schmerzhaft-Paradoxen, am Fragwürdigen und Unsinnigen des Daseins? Oder endlich <add place="inline" xml:id="a5r_add_d2e169">–</add> von Allem
<lb n="17" xml:id="a5r_lb17"/>Etwas, ein wenig Gemeinheit, ein wenig Verdüsterung, ein wenig Antichristlichkeit, ein wenig Kitzel und Bedürf<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a5r_lb18"/>niß nach Pfeffer?… Aber man sagt mir, daß es einfach alte kalte langweilige Frösche seien, die am Menschen her<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="a5r_lb19"/>um, in den Menschen hinein kriechen und hüpfen, wie als ob sie da so recht in ihrem Elemente wären, nämlich
<lb n="20" xml:id="a5r_lb20"/>in einem <hi rend="underline">Sumpfe</hi>. Ich höre das mit Widerstand, mehr noch, ich glaube nicht daran; und wenn man wünschen darf, wo
<lb n="21" xml:id="a5r_lb21"/>man nicht wissen kann, so wünsche ich von Herzen, daß es umgekehrt mit ihnen stehe<add place="inline" xml:id="a5r_add_d2e192">n <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a5r_add_d2e194">möge</add>
</add>, – daß diese Forscher und
<lb n="22" xml:id="a5r_lb22"/>Mikroskopiker der Seele im Grunde tapfere, großmüthige und stolze Thiere <subst xml:id="a5r_subst_d2e197">
<del rend="hatching" seq="1">seien</del>
<add place="above" seq="1" xml:id="a5r_add_d2e203">
<subst xml:id="a5r_subst_d2e201">
<del rend="hatching" seq="2">sind</del>
<add place="inline" rend="insM" seq="2" xml:id="a5r_add_d2e207">seien</add>
</subst>
</add>
</subst>, welche ihr Herz wie ihren Schmerz
<lb n="23" xml:id="a5r_lb23"/>im Zaum zu halten wissen und sich dazu erzogen haben, der Wahrheit alle Wünschbarkeit zu opfern, <hi rend="underline">jeder</hi>
<lb n="24" xml:id="a5r_lb24"/>Wahrheit, sogar der schlichten, herben, häßlichen, widrigen, unchristlichen, unmoralischen Wahrheit… Denn es giebt
<lb n="25" xml:id="a5r_lb25"/>solche Wahrheiten. –
</p>
</div2>
<pb xml:id="a6r" corresp="#contents_a6r #folDesc_a6rv #addDesc_a6r #N_black1" facs="#D-20a_2" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<div2 xml:id="GM0102">
<anchor xml:id="a6r_div2_GM0102"/>
<head xml:id="a6r_head_d2e37">
<lb n="1" xml:id="a6r_lb1"/>
<choice xml:id="a6r_choice_d2e42">
<sic change="#GMformerVersion">3.</sic>
<corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">2.</corr>
</choice>
</head>
<p>
<lb n="2" rend="indent" xml:id="a6r_lb2"/>
<add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e49">
<del rend="hatching">–</del>
</add> Alle Achtung also vor den guten Geistern, die in diesen Historikern der Moral walten mögen! Aber gewiß ist
<lb n="3" xml:id="a6r_lb3"/>leider, daß ihnen der <del rend="strikethrough">„</del>
<hi rend="underline">historische</hi> <hi rend="underline">
<subst xml:id="a6r_subst_d2e63">
<del rend="overwritten">Sinn</del>
<add place="superimposed" xml:id="a6r_add_d2e64">Geist</add>
</subst>
</hi>
<del rend="strikethrough">“</del> selber abgeht, daß sie gerade von allen guten Geistern der <restore type="strikethrough">
<hi rend="underline">Historie</hi>
</restore> selbst
<lb n="4" xml:id="a6r_lb4"/>in Stich gelassen worden sind! Sie denken allesammt, wie es <add place="above" rend="insM" xml:id="a6r_add_d2e76">nun einmal</add> alter Philosophen-Brauch ist, <hi rend="underline">wesentlich</hi> un<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a6r_lb5"/>historisch: daran ist kein Zweifel. Die Stümperei ihrer Moral-Genealogie kommt gleich am Anfang<del rend="strikethrough">e</del> zu Tage, da,
<lb n="6" xml:id="a6r_lb6"/>wo es sich darum han<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="3"/>delt, die Herkunft des Begriffs und Urtheils „gut“ zu ermitteln. „Man hat ursprünglich – so de<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7" xml:id="a6r_lb7"/>kretieren sie – unegoistische Handlungen von Seiten derer gelobt und gut genannt, denen sie erwiesen wurden,
<lb n="8" xml:id="a6r_lb8"/>also denen sie <hi rend="underline">nützlich</hi> waren; später hat man diesen Ursprung des Lobes <hi rend="underline">vergessen</hi> und die unegoistischen Handlungen
<lb n="9" xml:id="a6r_lb9"/>einfach, weil sie <hi rend="underline">gewohnheitsmäßig</hi> immer als gut gelobt wurden, auch als gut empfunden – wie als ob sie an sich
<lb n="10" xml:id="a6r_lb10"/>etwas Gutes wären.“ Man sieht sofort: diese erste Ableitung enthält <subst xml:space="preserve" xml:id="a6r_subst_d2e118"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a6r_add_d2e117">bereits all<add seq="2" place="inline" xml:id="a6r_add_d2e119">e</add></add> <del rend="hatching" seq="2">die</del></subst> typischen Züge der <subst xml:space="preserve" xml:id="a6r_subst_d2e128"><add place="above" rend="insM" xml:id="a6r_add_d2e128">englischen Psychologen-</add><del rend="hatching">englisch-psychologi<pc force="weak">-</pc></del>
<lb n="11" xml:id="a6r_lb11"/><del rend="hatching">schen</del><del rend="overwritten"> </del><add place="superimposed" xml:id="a6r_add_d2e140">-</add></subst>Idiosynkrasie, – wir haben <add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e145">„</add>die Nützlichkeit<add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e148">“</add>, <add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e151">„</add>das Vergessen<add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e154">“</add>, <add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e158">„</add>die Gewohnheit<add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e161">“</add> <del instant="true" rend="strikethrough">–</del> und am Schluß <add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e167">„</add>den Irr<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a6r_lb12"/>thum<add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e176">“</add>
<add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e179">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a6r_add_d2e181">Alles</add>
</add> als Unterlage einer Werthschätzung, auf welche der höhere Mensch <add place="above" rend="insM" xml:id="a6r_add_d2e184">bisher</add> wie auf eine Art Vorrecht des Menschen <add place="above" rend="insM" xml:id="a6r_add_d2e187">überhaupt</add>
<lb n="13" xml:id="a6r_lb13"/>stolz <subst xml:id="a6r_subst_d2e190">
<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a6r_add_d2e193">
<subst xml:id="a6r_subst_d2e192">
<del rend="hatching" seq="2">zu sein pflegte.</del>
<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a6r_add_d2e197">gewesen ist.</add>
</subst>
</add>
<del rend="hatching" seq="1">ist</del>
</subst>. Dieser Stolz <hi rend="underline">soll</hi> gedemüthigt<add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e206">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a6r_add_d2e208">diese Werthschätzung entwerthet</add>
</add> werden: ist <subst xml:id="a6r_subst_d2e209">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a6r_add_d2e212">das</add>
<del rend="hatching">es</del>
</subst> erreicht?… Nun liegt <add place="above" rend="insM" xml:id="a6r_add_d2e217">für mich</add> erstens auf der Hand, daß von
<lb n="14" xml:id="a6r_lb14"/>dieser Theorie der eigentliche Entstehungsheerd des Begriffs „gut“ an falscher Stelle gesucht und angesetzt wird: das
<lb n="15" xml:id="a6r_lb15"/>Urtheil „gut“ rührt <hi rend="underline">nicht</hi> von denen her, welchen „Güte“ erwiesen wird! Vielmehr sind es „die Guten“ selber<del rend="strikethrough" instant="true">,</del> ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a6r_lb16"/>wesen, das heißt die Vornehmen, Mächtigen, Höhergestellten und Hochgesinnten, welche sich selbst und ihr Thun als
<lb n="17" xml:id="a6r_lb17"/>gut, nämlich als <restore type="strikethrough">
<hi rend="underline">ersten</hi>
</restore> <restore type="strikethrough">
<hi rend="underline">Ranges</hi>
</restore> empfanden und ansetzten, im Gegensatz zu allem Niedrigen, Niedrig-Gesinnten, Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a6r_lb18"/>meinen und Pöbelhaften. Aus diesem <hi rend="underline">Pathos</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Distanz</hi> heraus haben sie sich das Recht, Werthe zu schaffen, Na<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="a6r_lb19"/>men der Werthe auszuprägen, erst genommen: was gieng sie die Nützlichkeit an! Der Gesichtspunkt der Nützlich<pc force="weak">-</pc>
<lb n="20" xml:id="a6r_lb20"/>keit ist gerade in Bezug auf ein solches heißes Herausquellen oberster rang-ord<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="4"/>nender, rang-abhebender Werthur<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="a6r_lb21"/>theile so fremd und unangemessen wie möglich: hier ist eben das Gefühl bei einem Gegensatze jenes niedrigen
<lb n="22" xml:id="a6r_lb22"/>Wärmegrades angelangt, den jede berechnende Klugheit, jeder Nützlichkeits-<hi rend="latin">Calcul</hi> voraussetzt<subst instant="true" xml:id="a6r_subst_d2e283">
<del rend="overwritten">.</del>
<add place="superimposed" xml:id="a6r_add_d2e288">, –</add>
</subst> und nicht für ein<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23" xml:id="a6r_lb23"/>mal, nicht für eine Stunde der Ausnahme, sondern für die Dauer. Das Pathos der Vornehmheit und Distanz, wie
<lb n="24" xml:id="a6r_lb24"/>gesagt, das dauernde und dominirende Gesammt- und Grundgefühl einer höheren herrschen<retrace>d</retrace>en Art im Verhältniß zu
<lb n="25" xml:id="a6r_lb25"/>einer niederen Art, zu einem „Unten“ – <hi rend="underline">das</hi> ist der Ursprung des Gegensatzes „gut“ und „schlecht“. (Das Her<pc force="weak">-</pc>
<lb n="26" xml:id="a6r_lb26"/>renrecht, Namen zu geben, geht so weit, daß man sich erlauben sollte, den Ursprung der Sprache selbst als Macht<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a6r_lb27"/>äußerung der Herrschenden zu fassen: sie sagen „das <hi rend="underline">ist</hi> das und das“, sie siegeln jegliches Ding und Geschehen
<lb n="28" xml:id="a6r_lb28"/>mit einem Laute ab und nehmen es dadurch gleichsam in Besitz.) Es liegt an diesem Ursprunge, daß das Wort
<lb n="29" xml:id="a6r_lb29"/>„gut“ sich von vornherein durchaus <hi rend="underline">nicht</hi> nothwendig an „unegoistische“ Handlungen anknüpft: wie es der Aberglaube
<lb n="30" xml:id="a6r_lb30"/>jener Moralgenealogen ist. Vielmehr geschieht es erst bei einem <hi rend="underline">Niedergange</hi> aristokratischer Werthurtheile, daß sich
<lb n="31" xml:id="a6r_lb31"/>dieser ganze Gegensatz „egoistisch“ „unegoistisch“ dem menschlichen Gewissen mehr und mehr aufdrängt – es ist, um
<lb n="32" xml:id="a6r_lb32"/>mich meiner Sprache zu bedienen, <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Heerdeninstinkt</hi>, der mit ihm endlich zu Worte (auch zu <hi rend="underline">Worten</hi>) kommt.
<lb n="33" xml:id="a6r_lb33"/>Und auch dann dauert es noch lange, bis dieser Instinkt in dem Maaße Herr wird, daß die moralische Werth<pc force="weak">-</pc>
<lb n="34" xml:id="a6r_lb34"/>schätzung bei jenem Gegensatze geradezu hängen und stecken bleibt (wie dies zum Beispiel im gegenwärtigen Eu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="35" xml:id="a6r_lb35"/>ropa der Fall ist: heute herrscht das Vorurtheil, welches „moralisch“, „unegoistisch“, „<hi rend="latin">désinteressé</hi>“ als gleichwerthige <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="5"/>Be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a6r_lb36"/>griffe nimmt, un*ter uns bereits mit der Gewalt einer „fixen Idee“ und Kopfkrankheit)</p>
</div2>
<div2 xml:id="GM0103">
<anchor xml:id="a6r_div2_GM0103"/>
<head xml:id="a6r_head_d2e377">
<lb n="37" xml:id="a6r_lb37"/>
<choice xml:id="a6r_choice_d2e377">
<sic change="#GMformerVersion">4.</sic>
<corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">3.</corr>
</choice>
</head>
<p>
<lb n="38" xml:id="a6r_lb38"/>Zweitens aber: ganz abgesehn von der historischen Unhaltbarkeit jener Hypothese über die Herkunft <del rend="hatching" instant="true">jenes</del> des Werth<pc force="weak">-</pc>
<lb n="39" xml:id="a6r_lb39"/>urtheils „gut“, krankt sie an einem psychologischen Widersinn in sich selbst. Die Nützlichkeit der unegoistischen Hand<pc force="weak">-</pc>
<lb n="40" rend="flushRight" xml:id="a6r_lb40"/>lung soll <pb xml:id="a7r" corresp="#contents_a7r #folDesc_a7rv #addDesc_a7r #N_black1" facs="#D-20a_3" change="#GMredivision #GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<substJoin target="#subst1a_a7r #subst1b_a7r"/>
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<substJoin target="#substAdd3_a7r #substDel3_a7r"/>
<lb n="1" xml:id="a7r_lb1"/>der Ursprung ihres Lobes sein, und dieser Ursprung soll <hi rend="underline">vergessen</hi> <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e52">worden</add> sein: – wie ist dies Vergessen <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e55">auch nur</add> <hi rend="underline">möglich</hi>? Hat vielleicht
<lb n="2" xml:id="a7r_lb2"/>die Nützlichkeit solcher Handlungen irgendwann einmal aufgehört? Das Gegentheil ist der Fall: diese Nützlichkeit
<lb n="3" xml:id="a7r_lb3"/>ist vielmehr die Alltagserfahrung zu allen Zeiten gewesen, Etwas also, das fortwährend immer neu unterstrichen
<lb n="4" xml:id="a7r_lb4"/>wurde<subst xml:id="subst1a_a7r" seq="1" xml:space="preserve"><add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e69">;</add><del rend="overwritten" cause="insM">,</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e74">folglich,</add></subst> statt aus dem Bewußtsein zu verschwinden, statt vergeßbar zu werden<subst xml:id="subst1b_a7r" seq="1">
<del rend="overwritten">.</del>
<add place="superimposed" xml:id="a7r_add_d2e80">,</add>
</subst> sich dem Bewußtsein mit immer größe<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a7r_lb5"/>rer Deutlichkeit darstellen mußte. Um wie viel vernünftiger ist jene entgegengesetzte Theorie (sie ist deshalb nicht
<lb n="6" xml:id="a7r_lb6"/>wahrer –) welche zum Beispiel von <hi rend="latin">Herbert Spencer</hi> vertreten wird: der den Begriff „gut“ <del rend="hatching">geradezu</del> als wesensgleich
<lb n="7" xml:id="a7r_lb7"/>mit dem Begriff „nützlich“, „zweckmäßig“ ansetzt, so daß in den Urtheilen „gut“ und „schlecht“ die Menschheit gerade
<lb n="8" xml:id="a7r_lb8"/>ihre <hi rend="underline">unvergeßnen</hi> und <hi rend="underline">unvergeßbaren</hi> Erfahrungen über nützlich-zweckmäßig, <del rend="hatching">und</del> über schädlich-unzweckmäßig auf<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a7r_lb9"/>summirt und sanktionirt habe. Gut ist, nach dieser Theorie, was sich von jeher als nützlich bewiesen hat: damit darf
<lb n="10" xml:id="a7r_lb10"/>es als „werthvoll im höchsten Grade“, als „werthvoll an sich“ Geltung behaupten. Auch dieser Weg der Erklärung ist,
<lb n="11" xml:id="a7r_lb11"/>wie gesagt, falsch, aber wenigstens ist die Erklärung selbst in sich vernünftig und <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e121">psychologisch</add> haltbar. –</p>
</div2>
<substJoin target="#subst1a_a7r #subst1b_a7r"/>
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<substJoin target="#substAdd3_a7r #substDel3_a7r"/>
<div2 xml:id="GM0104">
<anchor xml:id="a7r_div2_GM0104"/>
<head xml:id="a7r_head_d2e128">
<lb n="12" xml:id="a7r_lb12"/>
<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="6"/>
<choice xml:id="a7r_choice_d2e134">
<sic change="#GMformerVersion">5.</sic>
<corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">4.</corr>
</choice>
</head>
<p>
<lb n="13" xml:id="a7r_lb13"/>
<add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e141">– </add>Den Fingerzeig zum <hi rend="underline">rechten</hi> Wege gab mir die Frage, was eigentlich die von den verschiednen Sprachen ausgeprägten Be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a7r_lb14"/>zeichnungen des „Guten“ in etymologischer Hinsicht zu bedeuten haben: <del rend="hatching">–</del> und da fand ich, daß sie allesammt auf
<lb n="15" xml:id="a7r_lb15"/>die <hi rend="underline">gleiche</hi> <hi rend="underline">Begriffs</hi>-<hi rend="underline">Verwandlung</hi> zurückleiten, <subst xml:id="a7r_subst_d2e169">
<del rend="strikethrough">so</del>
<add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e170">–</add>
</subst> daß überall „vornehm“ „edel“ im ständischen Sinne der Grundbegriff
<lb n="16" xml:id="a7r_lb16"/>ist, aus dem sich „gut“ im Sinne von <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e176">seelisch-</add>„vornehm“ „edel“, <subst xml:id="a7r_subst_d2e181">
<del rend="hatching">das heißt</del>
<add place="above" xml:id="a7r_add_d2e182">von</add>
</subst> „seelisch-hochgeartet“, „seelisch-privilegirt“ mit No<subst instant="true" xml:id="a7r_subst_d2e187">
<del rend="overwritten">h</del>
<add place="superimposed" xml:id="a7r_add_d2e188">t</add>
</subst>h<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a7r_lb17"/>wendigkeit heraus entwickelt: eine Entwicklung, die immer parallel mit jener anderen läuft, welche „gemein“ „pöbel<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a7r_lb18"/>haft“ „niedrig“ <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e202">schließlich</add> in den Begriff „schlecht“ übergehn macht. <del rend="hatching">(</del>Das beredteste Beispiel für das Letztere ist das deutsche
<lb n="19" xml:id="a7r_lb19"/>Wort „schlecht“ selber: als welches mit „schlicht“ identisch ist – vergleiche „schlechtweg“ „schlechterdings – und ursprünglich
<lb n="20" xml:id="a7r_lb20"/>den schlichten, den gemeinen Mann <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a7r_add_d2e212">
<del xml:id="substDel2a_a7r" rend="hatching" seq="3">einfach </del>
<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a7r_add_d2e215">
<del xml:id="substDel2b_a7r" rend="hatching" seq="3">und</del> noch ohne einen verdächtigenden Seitenblick <add xml:id="substAdd2_a7r" place="inline" rend="insMExt" seq="3">einfach</add>
</add>
</add> im Gegensatz zum Vornehmen bezeichnet<retrace>e.</retrace> Um die Zeit des dreißigjährigen Kriegs
<lb n="21" xml:id="a7r_lb21"/>ungefähr<add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e228">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a7r_add_d2e230">also spät genug</add>
</add> verschiebt sich dieser Sinn in den jetzt gebräuchlichen.<del rend="hatching">)</del>
<lb n="22" xml:id="a7r_lb22"/>
<del rend="hatching" change="#GMredivision">
<seg type="head">6.</seg>
</del>
<lb n="23" xml:id="a7r_lb23"/>
<add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e245">– </add>Dies scheint mir <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e248">in Betreff der Moral-Genealogie</add> eine <hi rend="underline">wesentliche</hi> Einsicht; daß sie so spät erst gefunden <subst xml:id="a7r_subst_d2e253">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e255">wird</add>
<del rend="hatching">ist</del>
</subst>, liegt an dem <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e260">hemmenden</add> Einfluß, den das
<lb n="24" xml:id="a7r_lb24"/>demokratische Vorurtheil innerhalb der modernen Welt in Hinsicht auf alle Fragen der Herkunft ausübt<subst xml:space="preserve" xml:id="a7r_subst_d2e265"><add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e267">.</add><del rend="hatching">,</del> <del rend="overwritten">u</del><add place="superimposed" xml:id="a7r_add_d2e274">U</add></subst>nd dies
<lb n="25" xml:id="a7r_lb25"/>bis in das <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e279">anscheinend objektivste</add> Gebiet der Naturwissenschaft und Physiologie hinein<subst xml:space="preserve" xml:id="a7r_subst_d2e281"><del rend="overwritten" seq="1">.</del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="a7r_add_d2e285">:</add> <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a7r_add_d2e288">wie hier nur angedeutet werden <subst seq="2" xml:id="a7r_subst_d2e289"><del rend="hatching">kann.</del><add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e293">soll.</add></subst></add></subst> Welchen Unfug <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e297">aber</add> dieses Vorurtheil, einmal
<lb n="26" xml:id="a7r_lb26"/>bis zum Haß entzügelt, in Sonderheit <subst xml:id="a7r_subst_d2e301">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e304">für Moral und Historie</add>
<del rend="hatching">in der Historie</del>
</subst> anrichten kann, zeigt der berüchtigte Fall <hi rend="latin">Buckle</hi>
<subst xml:id="a7r_subst_d2e309">
<del rend="overwritten" seq="1">.</del>
<add place="superimposed" seq="1" xml:id="a7r_add_d2e314">
<del rend="overwritten" seq="2">;</del>
<add place="superimposed" seq="2" xml:id="a7r_add_d2e317">
<hi rend="latin">’s</hi>;</add>
</add>
<lb n="27" xml:id="a7r_lb27"/>
<del rend="overwritten" seq="1">D</del>
<add place="superimposed" seq="1" xml:id="a7r_add_d2e325">d</add>
</subst>er <hi rend="underline">Plebejismus</hi> des mo<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="7"/>dernen Geistes, der englischer Abkunft ist, brach da einmal wieder auf seinem heimischen
<lb n="28" xml:id="a7r_lb28"/>Boden heraus, heftig wie ein schlammichter Vulkan und mit jener versalzten <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a7r_add_d2e336">überlauten <add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a7r_add_d2e338">gemeinen</add>
</add> Beredtsamkeit, mit der <add xml:id="substAdd3_a7r" place="above" rend="insM" seq="1">bisher</add>alle Vul<pc force="weak">-</pc>
<lb n="29" xml:id="a7r_lb29"/>kane <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e349">
<del xml:id="substDel3_a7r" rend="hatching" seq="1">bisher</del>
</add> <subst xml:id="a7r_subst_d2e352">
<del rend="hatching">reden</del>
<del rend="overwritten">.</del>
<add place="superimposed" xml:id="a7r_add_d2e359">g</add>
<add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e361">eredet haben. –</add>
</subst>
</p>
</div2>
<substJoin target="#subst1a_a7r #subst1b_a7r"/>
<substJoin target="#substAdd2_a7r #substDel2a_a7r #substDel2b_a7r"/>
<substJoin target="#substAdd3_a7r #substDel3_a7r"/>
<div2 xml:id="GM0105">
<anchor xml:id="a7r_div2_GM0105"/>
<head xml:id="a7r_head_d2e369">
<lb n="30" xml:id="a7r_lb30"/>
<choice xml:id="a7r_choice_d2e369">
<sic>
<subst change="#GMredivision #GMformerVersion" xml:id="a7r_subst_d2e371">
<add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e375">6.</add>
<del rend="strikethrough">7.</del>
</subst>
</sic>
<corr resp="#editors" change="#GMfinalVersion">5.</corr>
</choice>
</head>
<p>
<lb n="31" xml:id="a7r_lb31"/>In Hinsicht auf <hi rend="underline">unser</hi> Problem, das aus guten Gründen ein <hi rend="underline">stilles</hi> Problem genannt werden kann und sich <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e392">wählerisch</add> nur
<lb n="32" xml:id="a7r_lb32"/>an wenige Ohren wendet, ist es von keinem kleinen Interesse, festzustellen, daß vielfach noch in jenen Worten und
<lb n="33" xml:id="a7r_lb33"/>Wurzeln, die „gut“ bezeichnen, die Hauptnuance durchschimmert, auf welche hin die Vornehmen sich eben als Menschen
<lb n="34" xml:id="a7r_lb34"/>höheren Ranges fühlten. Zwar benennen si<subst instant="true" xml:id="a7r_subst_d2e399">
<del rend="overwritten">ch</del>
<add place="superimposed" xml:id="a7r_add_d2e405">e</add>
</subst> sich vielleicht in den häufigsten Fällen einfach nach ihrer Überlegen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="35" xml:id="a7r_lb35"/>heit an Macht (<add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e413">als </add>„die Mächtigen“, „die Herren“ „die Gebietenden“) oder nach dem sichtbarsten Abzeichen dieser Überlegen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a7r_lb36"/>heit, zum Beispiel als „die Reichen“, „die Besitzenden“ (das ist der Sinn von <hi rend="latin">arya</hi>; und entsprechend im <hi rend="latin">Eranischen</hi>,
<lb n="37" xml:id="a7r_lb37"/>
<subst xml:id="a7r_subst_d2e426">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e430">und</add>
<del rend="hatching">auch mehrfach im</del>
</subst> <hi rend="latin">Slavischen</hi>) Aber auch nach einem <hi rend="underline">typischen</hi> <hi rend="underline">Charakterzuge</hi>: und dies ist der Fall, der uns hier
<lb n="38" xml:id="a7r_lb38"/>angeht. Sie heißen sich zum Beispiel „die Wahrhaftigen“; voran der <choice xml:id="a7r_choice_d2e444">
<sic>griechischen</sic>
<corr resp="#editors">griechische</corr>
</choice> Adel, dessen Mundstück <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e455">der Megarische Dichter</add> <hi rend="latin">Theognis</hi> ist.<pb xml:id="a8r" corresp="#contents_a8r #folDesc_a8rv #addDesc_a8r #N_black1" facs="#D-20a_4" change="#GMredivision #GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<substJoin target="#subst1a_a8r #subst1b_a8r #subst1c_a8r #subst1d_a8r #substDel1_a8r"/>
<lb n="1" xml:id="a8r_lb1"/>Das dafür ausgeprägte Wort <foreign xml:lang="grc">
<reg>ἐσϑλός</reg>
</foreign> bedeutet der Wurzel nach Einen, der <hi rend="underline">ist</hi>, der Realität hat, der wirklich ist, der wahr ist;
<lb n="2" xml:id="a8r_lb2"/>dann, mit einer subjektiven Wendung, den Wahren als den Wahrhaftigen: in dieser Phase der Begriffs-Verwandlung wird
<lb n="3" xml:id="a8r_lb3"/>es zum Schlag- und Stichwort des Adels und geht ganz und gar in den Sinn „adelig“ über, zur Abgrenzung vom <hi rend="underline">lügenhaften</hi>
<lb n="4" xml:id="a8r_lb4"/>gemeinen Manne, so wie <hi rend="latin">Theognis</hi> ihn nimmt <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="8"/>und schildert – bis endlich das Wort, nach dem Niedergange des Adels, zur
<lb n="5" xml:id="a8r_lb5"/>Bezeichnung der seelischen <hi rend="latin">noblesse</hi> übrig bleibt und gleichsam reif und süß wird. Im Worte <foreign xml:lang="grc">
<reg>κακός</reg>
</foreign> <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e75">wie in <foreign xml:lang="grc">
<reg>δειλός</reg>
</foreign>
</add> (der Plebejer im
<lb n="6" xml:id="a8r_lb6"/>Gegensatz zum <foreign xml:lang="grc">
<reg>ἀγαϑός</reg>
</foreign>) ist die Feigheit unterstrichen: dies giebt vielleicht einen Wink, in welcher Richtung man die
<lb n="7" xml:id="a8r_lb7"/>etymologische Herkunft des mehrfach deutbaren <foreign xml:lang="grc">
<reg>ἀγαϑός</reg>
</foreign> zu suchen hat. Im lateinischen <hi rend="latin">malus</hi> (dem ich <foreign xml:lang="grc">
<reg>μέλας</reg>
</foreign> zur Seite
<lb n="8" xml:id="a8r_lb8"/>stelle) könnte der gemeine Mann als der Dunkelfarbige, vor allem als der Schwarzhaarige („<hi rend="latin">hic niger est</hi> –“) gekennzeich<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a8r_lb9"/>net sein, als der vorarische Insasse des italischen Bodens, der sich von der herrschend gewordnen blonden, nämlich arischen
<lb n="10" xml:id="a8r_lb10"/>Eroberer-Rasse durch die Farbe am deutlichsten abhob; wenigstens bot mir das Irische den genau entsprechenden Fall –
<lb n="11" xml:id="a8r_lb11"/>
<hi rend="latin">fin<del rend="strikethrough">*g</del>
</hi> (zum Beispiel im Namen <hi rend="latin">Fin-Gal</hi>) das abzeichnende Wort des Adels, ursprünglich der Blondkopf, zuletzt der Gute,
<lb n="12" xml:id="a8r_lb12"/>Edle, Reine, im Gegensatz zu den dunklen schwarzhaarigen Ureinwohnern. Die Kelten, beiläufig gesagt, waren durch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a8r_lb13"/>aus eine blonde Rasse; man thut Unrecht, wenn man jene Streifen einer wesentlich dunkel<del rend="hatching" instant="true">farbigen</del>haarigen Bevölke<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a8r_lb14"/>rung, die sich auf sorgfältigen ethnographischen Karten Deutschlands bemerkbar machen, mit irgend <choice xml:id="a8r_choice_d2e136">
<sic>welchen</sic>
<corr resp="#editors">welcher</corr>
</choice> keltischen Her<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a8r_lb15"/>kunft und Blutmischung in Zusammenhang bringt, wie dies noch <hi rend="latin">Virchow</hi> thut: vielmehr schlägt an diesen Stellen die
<lb n="16" xml:id="a8r_lb16"/>
<hi rend="underline">vorarische</hi> Bevölkerung Deutschlands vor. (Das Gleiche gilt beinahe für ganz Europa: im Wesentlichen hat die unter<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a8r_lb17"/>worfne Rasse schließlich <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e162">daselbst</add> wieder die Oberhand bekommen, in Farbe, Kürze des Schädels, vielleicht sogar in den in<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a8r_lb18"/>tellektuellen und socialen Instinkten: wer steht uns dafür, <subst xml:id="subst1a_a8r" seq="1">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e171">ob</add>
<del rend="hatching">daß</del>
</subst> nicht <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e176">die moderne</add> Demokratie, <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e180">der noch modernere</add> <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="9"/>Anarchismus und namentlich
<lb n="19" xml:id="a8r_lb19"/>jener Hang zur „<hi rend="latin">commune</hi>“, zur primitivsten Gesellschafts-Form, der allen Socialisten Europa’s <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e190">jetzt</add> gemeinsam ist, <subst xml:id="subst1b_a8r" seq="1" xml:space="preserve"><add place="above" xml:id="a8r_add_d2e194">in</add><del rend="hatching">das</del>
<lb n="20" xml:id="a8r_lb20"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e200">der Hauptsache</add><del rend="hatching">Symptom</del></subst> eine<subst xml:id="subst1c_a8r" seq="1">
<del rend="overwritten">s</del>
<add place="superimposed" xml:id="a8r_add_d2e209">n</add>
</subst> ungeheuren <hi rend="underline">Nachschlag<del xml:id="substDel1_a8r" rend="strikethrough" seq="1">s</del>
</hi> <subst xml:id="subst1d_a8r" seq="1">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e218">zu bedeuten hat</add>
<del rend="hatching">ist</del>
</subst> – und daß die <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e223">Eroberer- und</add> <hi rend="underline">Herren-Rasse</hi>, die <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e229">der</add> Arier, <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e233">auch physiologisch</add> <subst xml:id="a8r_subst_d2e234">
<del rend="hatching" seq="2">unter</del>
<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a8r_add_d2e239">
<del rend="hatching" seq="2">legen ist</del>
</add>
<del rend="hatching" seq="1">liegt</del>
<del rend="hatching" seq="2">?</del>
<add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a8r_add_d2e246">im Unterliegen ist?</add>
</subst>…) Das latei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="a8r_lb21"/>nische <hi rend="latin">bonus</hi> glaube ich als „den Krieger“ auslegen <subst instant="true" xml:id="a8r_subst_d2e255">
<del rend="overwritten">d</del>
<add place="superimposed" xml:id="a8r_add_d2e263">zu</add>
</subst> dürfen: vorausgesetzt, daß ich mit Recht <hi rend="latin">bonus</hi> auf ein
<lb n="22" xml:id="a8r_lb22"/>älteres <hi rend="latin">duonus</hi> zurückführe (vergleiche <hi rend="latin">bellum</hi> = <hi rend="latin">duellum</hi> = <hi rend="latin">duen-lum</hi>, worin mir jenes <del rend="hatching">*vor</del> <hi rend="latin">duonus</hi> erhalten scheint)
<lb n="23" xml:id="a8r_lb23"/>
<hi rend="latin">Bonus</hi> somit als Mann des Zwistes, der Entzweiung (<hi rend="latin">duo</hi>), als Kriegsmann: man sieht, was im alten Rom
<lb n="24" xml:id="a8r_lb24"/>an einem Manne seine „Güte“ ausmachte. Unser deutsches „Gut“ selbst: sollte es nicht „den Göttlichen“, den
<lb n="25" xml:id="a8r_lb25"/>Mann göttlichen Geschlechts bedeuten? Und mit dem Volks- (ursprünglich Adels-)Namen der Gothen identisch
<lb n="26" xml:id="a8r_lb26"/>sein? Die Gründe zu dieser Vermuthung gehören nicht hierher. – </p>
</div2>
<substJoin target="#subst1a_a8r #subst1b_a8r #subst1c_a8r #subst1d_a8r #substDel1_a8r"/>
<div2 xml:id="GM0106">
<anchor xml:id="a8r_div2_GM0106"/>
<head xml:id="a8r_head_d2e309">
<lb n="27" xml:id="a8r_lb27"/>
<choice xml:id="a8r_choice_d2e308">
<sic>
<subst change="#GMredivision #GMformerVersion" xml:id="a8r_subst_d2e310">
<del rend="hatching">8.</del>
<add place="inline" xml:id="a8r_add_d2e317">7.</add>
</subst>
</sic>
<corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">6.</corr>
</choice>
</head>
<p>
<lb n="28" xml:id="a8r_lb28"/>Von dieser Regel, daß der politische Vorrangs-Begriff sich immer in einen seelischen Vorrangs-Begriff auslöst, macht es
<lb n="29" xml:id="a8r_lb29"/>zunächst noch keine Ausnahme (obgleich es Anlaß zu Ausnahmen giebt), wenn die höchste Kaste zugleich die <hi rend="underline">priesterliche</hi>
<lb n="30" xml:id="a8r_lb30"/>Kaste ist und folglich zu ihrer Gesammt-Bezeichnung ein Prädikat bevorzugt, <choice xml:id="a8r_choice_d2e329">
<sic>daß</sic>
<corr resp="#editors">das</corr>
</choice> an ihre priesterliche Funktion er<pc force="weak">-</pc>
<lb n="31" xml:id="a8r_lb31"/>innert. Da tritt zum Beispiel „rein“ und „unrein“ sich zum ersten Male als Ständeabzeichen gegenüber; und auch hier
<lb n="32" xml:id="a8r_lb32"/>kommt später ein „gut“ und ein „schlecht“ in einem nicht mehr ständischen Sinne zur Entwicklung. Im Übrigen sei
<lb n="33" xml:id="a8r_lb33"/>man davor gewarnt, diese Begriffe „rein“ und „unrein“ nicht von vornherein zu schwer, zu weit oder gar symbolisch zu neh<pc force="weak">-</pc>
<lb n="34" xml:id="a8r_lb34"/>men: alle Begriffe <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="10"/>der älteren Menschheit sind vielmehr <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e356">anfänglich</add> in einem uns kaum ausdenkbaren Maaße grob, plump,
<lb n="35" xml:id="a8r_lb35"/>äußerlich<subst xml:id="a8r_subst_d2e357">
<add place="inline" xml:id="a8r_add_d2e362">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a8r_add_d2e364">eng,</add>
</add>
<del rend="overwritten" cause="insM">,</del>
</subst> geradezu und insbesondre <hi rend="underline">unsymbolisch</hi> <subst xml:id="a8r_subst_d2e368">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e373">verstanden worden.</add>
<del rend="hatching">zu verstehen</del>
</subst>. Der „Reine“ ist von Anfang an bloß ein Mensch, der sich
<lb n="36" xml:id="a8r_lb36"/>wäscht, der sich gewisse Speisen verbietet, die Hautkrankheiten nach sich zieh<subst instant="true" xml:id="a8r_subst_d2e377">
<del rend="overwritten">t</del>
<add place="superimposed" xml:id="a8r_add_d2e385">n</add>
</subst>, der nicht mit den schmutzigen Weibern
<lb n="37" xml:id="a8r_lb37"/>des niederen Volkes schläft<add place="inline" xml:id="a8r_add_d2e391">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a8r_add_d2e393">der einen Abscheu vor Blut hat</add>
</add> – nicht mehr, nicht viel mehr! Andrerseits erhellt es freilich aus der ganzen Art einer
<lb n="38" xml:id="a8r_lb38"/>wesentlich priesterlichen Aristokratie, warum hier gerade frühzeitig sich die Werthungs-Gegensätze <del rend="hatching">leicht</del> auf eine ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="39" rend="flushRight" xml:id="a8r_lb39"/>fährliche<pb xml:id="a9r" corresp="#contents_a9r #folDesc_a9rv #addDesc_a9r #N_black1" facs="#D-20a_5" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<substJoin target="#substAdd1_a9r #substDel1_a9r"/>
<substJoin target="#substAdd2a_a9r #substAdd2b_a9r #substAdd2c_a9r #substAdd2d_a9r #substAdd2e_a9r #substAdd2f_a9r #substDel2a_a9r #substDel2b_a9r #substDel2c_a9r #substDel2d_a9r"/>
<substJoin target="#substAdd3_a9r #substDel3_a9r"/>
<substJoin target="#substAdd4_a9r #substDel4_a9r"/>
<substJoin target="#subst5_a9r #substAdd5a_a9r #substAdd5b_a9r #substDel5_a9r #substRestore5_a9r"/>
<lb n="1" xml:id="a9r_lb1"/>Weise <subst xml:id="a9r_subst_d2e54">
<add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a9r_add_d2e55">verinnerlichen und verschärfen konnten;</add>
<del rend="hatching" seq="2">verschärf<subst xml:id="a9r_subst_d2e59">
<del rend="overwritten" seq="1">ten</del>
<add place="superimposed" seq="1" xml:id="a9r_add_d2e62">en</add>
</subst> und <hi rend="underline">verinnerlich<subst xml:id="a9r_subst_d2e67">
<del rend="overwritten" seq="1">ten</del>
<add place="superimposed" seq="1" xml:id="a9r_add_d2e70">en</add>
</subst>
</hi>*;</del>
</subst> und in der That sind durch sie <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e75">schließlich</add> Klüfte zwischen Mensch und Mensch aufgerissen
<lb n="2" xml:id="a9r_lb2"/>worden, über die selbst ein Achill der Freigeisterei nicht <del rend="hatching">mehr</del> ohne Schauder hinwegsetzen wird. Es ist <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e84">von Anfang an</add> etwas
<lb n="3" xml:id="a9r_lb3"/>
<hi rend="underline">Ungesundes</hi> <subst xml:id="a9r_subst_d2e90">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e92">in solchen priesterlichen Aristokratien und in den daselbst</add>
<del rend="hatching">in den hier</del>
</subst> herrschenden dem Handeln abgewendeten, theils brütenden, theils gefühls-explosiven Gewohn<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a9r_lb4"/>heiten, <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e103">als</add> deren Folge jene den Priestern aller Zeiten fast unvermeidlich anhaftende intestinale Krankhaftigkeit und
<lb n="5" xml:id="a9r_lb5"/>Neurasthenie erscheint; <del xml:id="substDel1_a9r" rend="hatching" seq="1">und</del> was <add xml:id="substAdd1_a9r" place="above" rend="insM" seq="1">aber</add> von ihnen selbst gegen diese <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e116">ihre</add> <choice xml:id="a9r_choice_d2e116">
<sic>Krankheit<subst xml:id="a9r_subst_d2e119">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e124">haftigkeit</add>
<del rend="hatching">en</del>
</subst>
</sic>
<corr resp="#editors">Krankhaftigkeit</corr>
</choice> als Heilmittel erfunden worden ist, <subst xml:space="preserve" xml:id="a9r_subst_d2e128"><add xml:id="substAdd2a_a9r" place="above" rend="insM" seq="1">– muß man nicht sagen,</add><del xml:id="substDel2a_a9r" rend="hatching" seq="1">hat</del>
<lb n="6" xml:id="a9r_lb6"/><add xml:id="substAdd2b_a9r" place="above" rend="insM" seq="1">daß es </add></subst>sich zuletzt in seinen Nachwirkungen <subst xml:id="a9r_subst_d2e138">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e142">noch hundert Mal</add>
<del rend="hatching">fast</del>
</subst> gefährlicher erwiesen <add xml:id="substAdd2c_a9r" place="above" rend="insM" seq="1">hat</add> als die Krankheit<subst xml:space="preserve" xml:id="a9r_subst_d2e147"><add xml:id="substAdd2d_a9r" place="inline" seq="1">, <add xml:id="substAdd2e_a9r" place="above" rend="insM" instant="true" seq="1"><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a9r_add_d2e154"><del rend="hatching" seq="3">selbst, </del></add>von der es erlösen sollte?</add></add><del xml:id="substDel2b_a9r" rend="overwritten" cause="insM" seq="1">,</del> <del xml:id="substDel2c_a9r" rend="hatching" seq="1">–</del> <del xml:id="substDel2d_a9r" rend="overwritten" seq="1">d</del><add xml:id="substAdd2f_a9r" place="superimposed" seq="1">D</add></subst>ie Menschheit <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e172">selbst</add> krankt noch an
<lb n="7" xml:id="a9r_lb7"/>den Nachwirkungen dieser priesterlichen Kur-<subst xml:id="a9r_subst_d2e172">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e178">Naivetäten!</add>
<del rend="hatching">Methoden!</del>
</subst> Denken wir zum Beispiel an gewisse Diätformen (Ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8" xml:id="a9r_lb8"/>meidung des Fleisches), an das Fasten, an die geschlechtliche Enthaltsamkeit, an die Flucht „in die Wüste“ (<hi rend="latin">Weir Mit<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a9r_lb9"/>chell</hi>’sche Isolirung, freilich ohne die <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="11"/>darauf folgende Mastkur und Überernährung, in der das wirksamste Gegenmittel
<lb n="10" xml:id="a9r_lb10"/>gegen <add seq="1" place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e201">alle <add xml:id="substAdd3_a9r" seq="2" place="inline" rend="insMExt">Hysterie des asketischen Ideals</add>
</add>
<del xml:id="substDel3_a9r" rend="hatching" seq="2">asketische Ideal-Hysterie</del> besteht): hinzugerechnet <subst xml:id="a9r_subst_d2e203">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e211">die ganze</add>
<del rend="hatching">eine</del>
</subst> sinnenfeindliche, faul<add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e217">- und raffinirt</add>machende Metaphysik<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a9r_add_d2e220"> der Priester<add xml:id="substAdd4_a9r" place="inline" rend="insMExt" seq="2">, ihre</add>
</add>, <del xml:id="substDel4_a9r" rend="hatching" seq="2">die</del> Selbst-Hyp<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a9r_lb11"/>notisirung <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e233">nach Art</add> des Fakirs und Brahmanen <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e237">– <hi rend="latin">Brahman</hi> als gläserner Knopf und fixe Idee benutzt –</add> und das schließliche <subst seq="0" instant="true" change="#version0" xml:id="a9r_subst_d2e235">
<del rend="hatching">allgemeine Satthaben und Verlangen nach einer <hi rend="latin">unio my</hi>
<pc force="weak">-</pc>
</del>
<add place="above" xml:id="a9r_add_d2e250">nur zu begreifliche allgemeine Satthaben mit seiner <choice xml:id="a9r_choice_d2e244">
<sic>Radikulkur</sic>
<corr resp="#editors">Radikalkur</corr>
</choice>, </add>
<lb n="12" xml:id="a9r_lb12"/>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e259">dem <hi rend="underline">Nich<retrace>t</retrace>s</hi> (oder Gott: – das Verlangen nach eine*r <hi rend="latin">unio mystica</hi> mit Gott ist das Verlangen des Buddhisten ins Nichts, <hi rend="latin">Nirvâna</hi>
<subst seq="1" instant="false" xml:id="a9r_subst_d2e263">
<del rend="overwritten">)</del>
<add place="superimposed" xml:id="a9r_add_d2e274"> –</add>
</subst>
<add place="inline" rend="insMExt" seq="1" instant="false" xml:id="a9r_add_d2e276"> und nicht mehr!</add>
</add>
<del rend="hatching">
<hi rend="latin">stica</hi>, sei es mit Gott, sei es mit dem Nichts (– es ist Ein Verlangen*)</del>
</subst> <space unit="char" quantity="30"/> Bei den Priestern
<lb n="13" xml:id="a9r_lb13"/>wird eben <hi rend="underline">Alles</hi> gefährlicher, <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e293">nicht nur <del rend="hatching">ihre</del> Kurmittel und Heilkünste, sondern auch</add> Hochmuth, Rache, Scharfsinn, Ausschweifung, Liebe, Herrschsucht, Tugend, Krankheit; – mit einiger
<lb n="14" xml:id="a9r_lb14"/>Billigkeit ließe sich allerdings auch hinzufügen, daß erst auf dem Boden dieser <hi rend="underline">wesentlich</hi> <hi rend="underline">gefährlichen</hi> Daseinsform des
<lb n="15" xml:id="a9r_lb15"/>Menschen, der priesterlichen, der Mensch überhaupt <hi rend="underline">ein</hi> <subst xml:id="a9r_subst_d2e303">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e314">
<hi rend="underline">interessantes</hi>
</add>
<del rend="hatching">krankes</del>
</subst> <hi rend="underline">Thier</hi> geworden ist, <del rend="hatching">–</del> daß erst hier die menschliche Seele
<lb n="16" xml:id="a9r_lb16"/>in einem höheren Sinne <hi rend="underline">Tiefe</hi> bekommen hat und <hi rend="underline">böse</hi> geworden ist <subst xml:id="a9r_subst_d2e325">
<del rend="hatching" seq="1">(</del>
<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a9r_add_d2e338">– und das sind <add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a9r_add_d2e340">ja </add>
</add>
</subst>die beiden Grundformen der bisherigen Überlegen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a9r_lb17"/>heit des Menschen über <subst xml:id="a9r_subst_d2e338">
<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a9r_add_d2e349">sonstiges Gethier<add place="inline" seq="2" xml:id="a9r_add_d2e351">!…</add>
</add>
<del rend="hatching" seq="1">das Thier</del>
<del rend="hatching" seq="2">)</del>
</subst>
</p>
</div2>
<substJoin target="#substAdd1_a9r #substDel1_a9r"/>
<substJoin target="#substAdd2a_a9r #substAdd2b_a9r #substAdd2c_a9r #substAdd2d_a9r #substAdd2e_a9r #substAdd2f_a9r #substDel2a_a9r #substDel2b_a9r #substDel2c_a9r #substDel2d_a9r"/>
<substJoin target="#substAdd3_a9r #substDel3_a9r"/>
<substJoin target="#substAdd4_a9r #substDel4_a9r"/>
<substJoin target="#subst5_a9r #substAdd5a_a9r #substAdd5b_a9r #substDel5_a9r #substRestore5_a9r"/>
<div2 xml:id="GM0107">
<anchor xml:id="a9r_div2_GM0107"/>
<head xml:id="a9r_head_d2e363">
<lb n="18" xml:id="a9r_lb18"/>
<choice xml:id="a9r_choice_d2e355">
<sic>
<subst change="#GMredivision #GMformerVersion" xml:id="a9r_subst_d2e357">
<del rend="overwritten">9</del>
<add place="superimposed" xml:id="a9r_add_d2e371">8</add>
</subst>.</sic>
<corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">7.</corr>
</choice>
</head>
<p>
<lb n="19" xml:id="a9r_lb19"/>
<add place="inline" xml:id="a9r_add_d2e380">– </add>Man wird bereits errathen haben, wie leicht sich die priesterliche Werthungs-Weise <del rend="hatching">sich</del> von der ritterlich-aristokratischen
<lb n="20" xml:id="a9r_lb20"/>abzweigen und <subst xml:id="a9r_subst_d2e377">
<del rend="hatching">unter Umständen sich</del>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e392">dann</add>
</subst> zu deren Gegensatze fortentwickeln kann; wozu es in Sonderheit jedes Mal einen
<lb n="21" xml:id="a9r_lb21"/>An<subst xml:id="a9r_subst_d2e386">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e399">stoß</add>
<del rend="hatching">satz</del>
</subst> giebt, wenn die Priesterkaste und die Kriegerkaste einander eifersüchtig entgegentreten und über den Preis mit
<lb n="22" xml:id="a9r_lb22"/>einander nicht einig werden. <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e406">wollen.</add> Die ritterlich-aristokratischen Werthurtheile <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="12"/>haben zu ihrer Voraussetzung eine mächtige Leiblich<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23" xml:id="a9r_lb23"/>keit, eine blühende<add xml:id="substAdd5a_a9r" place="inline" seq="2">, <add xml:id="substAdd5b_a9r" place="above" rend="insM" seq="2" instant="true">reiche</add>
</add>
<subst xml:id="subst5_a9r" seq="2">
<del rend="overwritten" cause="insM">,</del>
<add place="inline" xml:id="a9r_add_d2e424">,</add>
</subst> selbst überschäumend<restore xml:id="substRestore5_a9r" rend="dotUnderline" seq="2">
<del rend="strikethrough" seq="1">e</del>
</restore> <del xml:id="substDel5_a9r" rend="hatching" seq="2">reiche</del> Gesundheit, sammt dem, was deren Erhaltung bedingt, Krieg, Abenteuer,
<lb n="24" xml:id="a9r_lb24"/>Jagd, Tanz, Kampfspiele und alles überhaupt, was starkes <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e441">freies frohgemuthes</add> Handeln in sich schließt. Die priesterlich-vornehme Werthungs<pc force="strong">-</pc>
<lb n="25" xml:id="a9r_lb25"/>Weise hat – wir sahen es – andre Voraussetzungen: schlimm genug für sie, wenn es sich um Krieg handelt! Die Prie<pc force="weak">-</pc>
<lb n="26" xml:id="a9r_lb26"/>ster sind, wie bekannt, die <hi rend="underline">bösesten</hi> <hi rend="underline">Feinde</hi> – weshalb doch? Weil sie die ohnmächtigsten sind. Aus der Ohnmacht wächst
<lb n="27" xml:id="a9r_lb27"/>bei ihnen der Haß ins Ungeheure und Unheimliche, ins Geistigste und Giftigste. Die ganz großen Hasser in der Weltgeschichte
<lb n="28" xml:id="a9r_lb28"/>sind immer Priester gewesen, auch die geistreichsten Hasser: – gegen den Geist der priesterlichen Rache kommt überhaupt
<lb n="29" xml:id="a9r_lb29"/>aller übrige Geist kaum in Betracht. Die menschliche Geschichte wäre eine gar zu dumme Sache ohne den Geist, der von
<lb n="30" xml:id="a9r_lb30"/>den Ohnmächtigen her in sie gekommen ist: – nehmen wir sofort das größte Beispiel. Alles, was auf Erden gegen „die
<lb n="31" xml:id="a9r_lb31"/>Vornehmen“, „die Gewaltigen“, „die Herren“, „die Machthaber“ gethan worden ist, ist nicht der Rede werth im Vergleich mit dem,
<lb n="32" xml:id="a9r_lb32"/>was <hi rend="underline">die</hi> <hi rend="underline">Juden</hi> gegen sie gethan haben: die Juden, jenes priesterliche<del rend="strikethrough" instant="true">n</del> Volk, das sich an seinen Feinden und Überwäl<pc force="weak">-</pc>
<lb n="33" xml:id="a9r_lb33"/>tigern zuletzt nur durch eine radikale Umwerthung von deren Werthen, also durch einen Akt der <hi rend="underline">geistigsten</hi> <hi rend="underline">Rache</hi> Genug<pc force="weak">-</pc>
<lb n="34" xml:id="a9r_lb34"/>thuung zu schaffen wußte. So allein war es eben einem priesterlichen Volke gemäß, dem Volke der zurückgetretensten prie<pc force="weak">-</pc>
<lb n="35" xml:id="a9r_lb35"/>sterlichen Rachsucht. Die Juden sind es gewesen, die gegen die aristokratische Werthgleichung (gut = vornehm = mächtig = schön
<lb n="36" xml:id="a9r_lb36"/>= glücklich<subst xml:space="preserve" xml:id="a9r_subst_d2e492"><del rend="hatching">)</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e512">= gottgeliebt)</add></subst> mit einer furchteinflößenden <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="13"/>Folgerichtigkeit die Umkehrung gewagt und mit den Zähnen des abgründlichsten Has<pc force="weak">-</pc>
<lb n="37" xml:id="a9r_lb37"/>ses (des Hasses der Ohnmacht) festgehalten haben, nämlich „die Elenden sind allein die Guten, die Armen, Ohnmächtigen,
<lb n="38" xml:id="a9r_lb38"/>Niedrigen sind allein die Guten, die Leidenden <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e525">Entbehrenden</add> Kranken Häßlichen sind auch die einzig Frommen, die einzig Gottseligen, für sie <pb xml:id="a10r" corresp="#contents_a10r #folDesc_a10rv #addDesc_a10r #N_black1" facs="#D-20a_6" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a10r_lb1"/>allein giebt es Seligkeit<add place="inline" xml:id="a10r_add_d2e42">,</add> – dagegen ihr, ihr Vornehmen und Gewaltigen, ihr seid in alle Ewigkeit die Bösen, die Grausamen*,<note type="editorial" xml:id="a10r_note_d2e46">minimer Textverlust am rechten Rand</note>
<lb n="2" xml:id="a10r_lb2"/>die Lüsternen, die Unersättlichen, die Gottlosen, ihr werdet auch ewig die Unseligen, Verfluchten und Verdammten sein!“…
<lb n="3" xml:id="a10r_lb3"/>Man weiß, <hi rend="underline">wer</hi> die Erbschaft dieser jüdischen Umwerthung gemacht hat… Ich erinnere in Betreff der ungeheuren und
<lb n="4" xml:id="a10r_lb4"/>über alle Maaßen verhängnißvollen Initiative, welche die Juden mit dieser grundsätzlichsten aller Kriegserklärungen ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a10r_lb5"/>geben haben, an den Satz, auf den ich bei einer andren Gelegenheit gekommen bin („<hi rend="latin">Jenseits von Gut und Böse</hi>“ <hi rend="latin">p.</hi> 118)
<lb n="6" xml:id="a10r_lb6"/>– daß nämlich mit den Juden <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Sklavenaufstand</hi> <hi rend="underline">in</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Moral</hi> beginnt: jener Aufstand, welcher eine zweitausendjährige
<lb n="7" xml:id="a10r_lb7"/>Geschichte hinter sich hat und der uns heute nur deshalb aus den Augen gerückt ist, weil er – siegreich gewesen
<lb n="8" xml:id="a10r_lb8"/>ist…</p>
</div2>
<div2 xml:id="GM0108">
<anchor xml:id="a10r_div2_GM0108"/>
<head xml:id="a10r_head_d2e99">
<lb n="9" xml:id="a10r_lb9"/>
<choice xml:id="a10r_choice_d2e102">
<sic change="#GMformerVersion">9.</sic>
<corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">8.</corr>
</choice>
</head>
<p>
<lb n="10" rend="indent" xml:id="a10r_lb10"/>
<add place="inline" xml:id="a10r_add_d2e111">– </add>Aber ihr versteht das nicht? Ihr habt keine Augen für Etwas, das zwei Jahrtausende gebraucht hat, um zum Siege zu kom<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a10r_lb11"/>men?… Daran ist Nichts zum Verwundern: alle langen Dinge sind schwer zu sehn, zu übersehn. <hi rend="underline">Das</hi> aber ist das Ereigniß:
<lb n="12" xml:id="a10r_lb12"/>aus dem Stamme jene<retrace>s</retrace> Baums der Rache und des Hasses, des jüdischen Hasses – des tiefsten und sublimsten, nämlich Ideale
<lb n="13" xml:id="a10r_lb13"/>schaffenden, Werthe umschaffenden Hasses, <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="14"/>dessen Gleichen nie auf Erden dagewesen ist – wuchs etwas ebenso Unvergleichliches
<lb n="14" xml:id="a10r_lb14"/>heraus, eine <hi rend="underline">neue</hi> <hi rend="underline">Liebe</hi>, die tiefste und sublimste aller Arten Liebe: – und aus welchem andren Stamme hätte sie auch
<lb n="15" xml:id="a10r_lb15"/>wachsen können?… Daß man aber ja nicht vermeine, sie sei etwa als die eigentliche Verneinung jenes Durstes nach Ra<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a10r_lb16"/>che, als der Gegensatz des jüdischen Hasses emporgewachsen! Nein, das Umgekehrte ist die Wahrheit! Diese Liebe wuchs
<lb n="17" xml:id="a10r_lb17"/>aus ihm heraus, als seine Krone, als die triumphirende, in der reinsten Helle und Sonnenfülle sich breit und breiter entfalten<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a10r_lb18"/>de Krone, welche mit demselben Drange gleichsam im Reiche des Lichts und der Höhe auf die Ziele jenes Hasses, auf Sieg,
<lb n="19" xml:id="a10r_lb19"/>auf Beute, auf Verführung aus war, mit dem die Wurzeln jenes Hasses sich immer gründlicher und begehrlicher in Alles,
<lb n="20" xml:id="a10r_lb20"/>was Tiefe hatte und böse war, hinunter senkten. Dieser Jesus von Nazareth, als das leibhafte Evangelium der Liebe,
<lb n="21" xml:id="a10r_lb21"/>dieser den Armen, den Kranken, den Sündern die Seligkeit und den Sieg bringende „Erlöser“ – war er nicht gerade die
<lb n="22" xml:id="a10r_lb22"/>Verführung in ihrer unheimlichsten und unwiderstehlichsten Form, die Verführung und der Umweg zu eben jenen <hi rend="underline">jüdischen</hi>
<lb n="23" xml:id="a10r_lb23"/>Werthen und Neuerungen des Ideals? Hat Israel nicht gerade auf dem Umwege dieses „Erlösers“, dieses scheinbaren
<lb n="24" xml:id="a10r_lb24"/>Widersachers und Auflösers Israel’s, das letzte Ziel seiner sublimen Rachsucht <hi rend="underline">erreicht</hi>? Gehört es nicht in die geheime
<lb n="25" xml:id="a10r_lb25"/>schwarze Kunst einer wahrhaft <hi rend="underline">
<retrace>g</retrace>roßen</hi> Politik der Rache, einer weitsichtigen, unterirdischen, langsam-<retrace>g</retrace>reifenden und
<lb n="26" xml:id="a10r_lb26"/>vorausrechnenden Rache, daß Israel selber das <del rend="hatching" instant="true">W</del> eigentliche Werkzeug seiner Rache vor aller Welt wie etwas Todfeind<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a10r_lb27"/>liches verleugnen und an’s Kreuz schlagen mußte, damit „alle Welt“, nämlich alle Gegner Israels unbedenklich ge<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="15"/>rade
<lb n="28" xml:id="a10r_lb28"/>an diesen Köder einbeißen konnten? Und wüßte man sich andrerseits, aus allem Raffinement des Geistes heraus,
<lb n="29" xml:id="a10r_lb29"/>überhaupt noch einen <hi rend="underline">gefährlicheren</hi> Köder auszudenken? Etwas, das an verlockender berauschender betäubender verderben<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30" xml:id="a10r_lb30"/>der Kraft jenem Symbol des „heiligen Kreuzes“ gleichkäme, jener schauerlichen Paradoxie eines „Gottes am Kreuze“,
<lb n="31" xml:id="a10r_lb31"/>jenem Mysterium einer unausdenkbaren letzten äußersten Grausamkeit und Selbstkreuzigung Gottes <hi rend="underline">zum</hi> <hi rend="underline">Heile</hi> <hi rend="underline">des</hi> <hi rend="underline">Men</hi>
<pc force="weak">-</pc>
<lb n="32" xml:id="a10r_lb32"/>
<hi rend="underline">schen</hi>?… Gewiß ist wenigstens, daß <hi rend="latin">sub hoc signo</hi> Israel mit seiner Rache und Umwerthung aller Werthe bisher über
<lb n="33" xml:id="a10r_lb33"/>alle anderen Ideale, über alle <hi rend="underline">vornehmeren</hi> Ideale immer wieder triumphirt hat. – –</p>
</div2>
<div2 xml:id="GM0109">
<anchor xml:id="a10r_div2_GM0109"/>
<head xml:id="a10r_head_d2e242">
<lb n="34" xml:id="a10r_lb34"/>
<choice xml:id="a10r_choice_d2e246">
<sic change="#GMformerVersion">10.</sic>
<corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">9.</corr>
</choice>
</head>
<p>
<lb n="35" xml:id="a10r_lb35"/>– „Aber was reden <subst xml:id="a10r_subst_d2e256">
<del rend="overwritten">s</del>
<add place="superimposed" xml:id="a10r_add_d2e258">S</add>
</subst>ie noch von <hi rend="underline">vornehmeren</hi> Idealen! Fügen wir uns in die Thatsachen: das Volk hat gesiegt – oder „die
<lb n="36" xml:id="a10r_lb36"/>Sklaven“ oder „der Pöbel“ oder „die Heerde“ oder wie Sie es zu nennen belieben – wenn dies durch die Juden geschehn
<lb n="37" xml:id="a10r_lb37"/>ist, wohlan! so hatte nie ein Volk eine welthistorischere Mission. „Die Herren“ sind abgethan; die Moral des gemeinen
<lb n="38" xml:id="a10r_lb38"/>Mannes hat gesiegt. Man mag diesen Sieg zugleich als eine Blutvergiftung nehmen <add place="above" rend="insM" xml:id="a10r_add_d2e271">(er hat die Rassen durch einander gemengt)</add> – ich widerspreche nicht; unzweifel<pc force="weak">-</pc>
<lb n="39" rend="flushRight" xml:id="a10r_lb39"/>haft <pb xml:id="a11r" corresp="#contents_a11r #folDesc_a11rv #addDesc_a11r #N_black1" facs="#D-20a_7" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<substJoin target="#subst1_a11r #substDel1_a11r"/>
<lb n="1" xml:id="a11r_lb1"/>ist aber diese Intoxikation <hi rend="underline">gelungen</hi>! Die „Erlösung“ des Menschengeschlechts <add place="above" rend="insM" xml:id="a11r_add_d2e53">(nämlich von „den Herren“)</add> ist auf dem besten Wege; Alles verjüdelt oder ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a11r_lb2"/>christlicht oder verpöbelt sich zusehends (was liegt an Worten!) Der Gang dieser Vergiftung, durch den ganzen Leib der Mensch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3" xml:id="a11r_lb3"/>heit hindurch, scheint unaufhaltsam, ihr <hi rend="latin">tempo</hi> und Schritt darf sogar von nun an immer langsamer, feiner, unhörbarer, be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a11r_lb4"/>sonnener <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="16"/>sein – man hat ja Zeit… Kommt der Kirche in die<milestone unit="page" edRef="#Cb" n="16"/>ser Absicht heute noch eine <hi rend="underline">nothwendige</hi> Aufgabe, überhaupt noch
<lb n="5" xml:id="a11r_lb5"/>ein Recht auf Dasein zu? Oder könnte man ihrer entrathen? <hi rend="latin">Quaeritur</hi>. Es scheint, daß sie jenen Gang eher hemmt und zu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="6" xml:id="a11r_lb6"/>rückhält, <del rend="hatching" instant="true">als</del> statt ihn zu beschleunigen? Nun, eben das könnte ihre Nützlichkeit sein… Sicherlich ist sie nachgerade Etwas Gröb<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7" xml:id="a11r_lb7"/>liches und Bäurisches, das einer zarteren Intelligenz, einem eigentlich modernen Geschmacke widersteht. Sollte sie sich zum
<lb n="8" xml:id="a11r_lb8"/>Mindesten nicht etwas raffinieren?… Sie entfremdet heute mehr als daß sie verführte… Wer von uns würde wohl Freigeist
<lb n="9" xml:id="a11r_lb9"/>sein, wenn es nicht die Kirche gäbe? Die Kirche widersteht uns, <hi rend="underline">nicht</hi> ihr Gift… Von der Kirche abgesehn lieben auch wir
<lb n="10" xml:id="a11r_lb10"/>das Gift…“ – Dies der Epilog eines „Freigeistes“ zu meiner Rede, eines ehrlichen Thiers, wie er reichlich verrathen hat,
<lb n="11" xml:id="a11r_lb11"/>überdies eines Demokraten; er hatte mir bis dahin zugehört und hielt es nicht aus, mich schweigen zu hören. Für mich
<lb n="12" xml:id="a11r_lb12"/>nämlich giebt es an dieser Stelle <subst xml:id="subst1_a11r" seq="1">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a11r_add_d2e117">viel</add>
<del rend="hatching">Viel</del>
</subst> zu <del xml:id="substDel1_a11r" rend="hatching" seq="1">ver</del>schweigen. –</p>
</div2>
<substJoin target="#subst1_a11r #substDel1_a11r"/>
<div2 xml:id="GM0110">
<anchor xml:id="a11r_div2_GM0110"/>
<head xml:id="a11r_head_d2e129">
<lb n="13" xml:id="a11r_lb13"/>
<choice xml:id="a11r_choice_d2e134">
<sic change="#GMformerVersion">11.</sic>
<corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">10.</corr>
</choice>
</head>
<p>
<lb n="14" xml:id="a11r_lb14"/>– Der Sklavenaufstand in der Moral beginnt damit, daß das <hi rend="underline">
<hi rend="latin">Ressentiment</hi>
</hi> selbst schöpferisch wird und Werthe gebiert: das <del rend="strikethrough" instant="true">-</del>
<lb n="15" xml:id="a11r_lb15"/>
<hi rend="latin">Ressentiment</hi> solcher Wesen, denen die eigentliche <hi rend="latin">Reaction</hi>, die durch die That, versagt ist und sich durch eine imaginäre Rache schad<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a11r_lb16"/>los halten. Während alle vornehme Moral aus einem triumphirenden Ja-sagen zu sich selber herauswächst, sagt die Sklaven-Moral
<lb n="17" xml:id="a11r_lb17"/>von vornherein Nein zu<del rend="strikethrough" instant="true">m</del> einem „Außerhalb“, zu einem „Anders“, zu einem „Nicht-selbst“: und <hi rend="underline">dies</hi> Nein ist ihre schöpferi<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a11r_lb18"/>sche That. Diese Umkehrung des werthe-setzenden Blicks – diese <hi rend="underline">nothwendige</hi> Richtung nach <subst xml:id="a11r_subst_d2e181">
<del rend="overwritten">a</del>
<add place="superimposed" xml:id="a11r_add_d2e185">A</add>
</subst>ußen statt zurück auf sich <milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen2"/>
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="17"/>selber –
<lb n="19" xml:id="a11r_lb19"/>gehört eben zum <hi rend="latin">Ressentiment</hi>: die Sklaven-Moral bedarf, um zu entstehn, immer zuerst einer Gegen- und Auß<retrace>en</retrace>welt, sie
<lb n="20" xml:id="a11r_lb20"/>bedarf, physiologisch gesprochen, äußerer Reize, um überhaupt zu agiren – ihre Aktion ist von Grund aus Reaktion. Das
<lb n="21" xml:id="a11r_lb21"/>Umgekehrte ist bei der Vornehmen Werthungsweise der Fall: sie <add place="above" rend="insM" xml:id="a11r_add_d2e206">agirt und</add> wächst spontan, sie sucht ihren Gegensatz nur auf, um
<lb n="22" xml:id="a11r_lb22"/>zu sich selber noch dankbarer, noch frohlockender Ja zu sagen – ihr negativer Begriff „niedrig“ „gemein“ „schlecht“ ist nur ein
<lb n="23" xml:id="a11r_lb23"/>nachgebornes blasses Contrastbild im Verhältniß zu ihrem positiven, durch und durch mit Leben und Leidenschaft durchtränk<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a11r_lb24"/>ten Grundbegriff „wir Vornehmen, wir Guten, wir Schönen, wir Glücklichen!“ Wenn die vornehme Werthungsweise sich
<lb n="25" xml:id="a11r_lb25"/>vergreift und an der Realität versündigt, so geschieht dies in Bezug auf die Sphäre, welche ihr <hi rend="underline">nicht</hi> genügend bekannt
<lb n="26" xml:id="a11r_lb26"/>ist, <subst instant="true" xml:id="a11r_subst_d2e223">
<del rend="overwritten">ge</del>
<add place="superimposed" xml:id="a11r_add_d2e229">ja</add>
</subst> gegen deren wirkliches Kennen sie sich spröde zur Wehre setzt: sie verkennt unter Umständen die von ihr verach<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a11r_lb27"/>tete Sphäre, die des gemeinen Manns, des niedren Volks; andrerseits erwäge man, daß jedenfalls der Affekt der Verachtung,
<lb n="28" xml:id="a11r_lb28"/>des Herabblickens, des Überlegen-Blickens, gesetzt, daß er das Bild des Verachteten <hi rend="underline">fälscht</hi>, bei weitem hinter der Fälschung
<lb n="29" xml:id="a11r_lb29"/>zurückbleiben wird, mit der der zurückgetretene Haß, die Rache des Ohnmächtigen sich an seinem Gegner – <hi rend="latin">in effigie</hi>
<lb n="30" xml:id="a11r_lb30"/>natürlich – vergreifen wird. In der That ist in der Verachtung zu viel Nachlässigkeit, zu viel Leicht-Nehmen, zu viel
<lb n="31" xml:id="a11r_lb31"/>Wegblicken und Ungeduld mit eingemischt, selbst zu viel eignes Frohgefühl, als daß sie im Stande wäre, ihr Objekt zum
<lb n="32" xml:id="a11r_lb32"/>eigentlichen Zerrbild und Scheusal umzuwandeln. Man überhöre doch die beinahe wohlwollenden <hi rend="latin">nuances</hi> nicht, welche zum
<lb n="33" xml:id="a11r_lb33"/>Beispiel der griechische Adel <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="18"/>in alle Worte legt, mit denen er das niedere Volk von sich abhebt; wie sich fortwährend eine
<lb n="34" xml:id="a11r_lb34"/>Art Bedauern, Rücksicht, Nachsicht einmischt und anzuckert, bis zu dem Ende, daß fast alle Worte, die dem gemeinen Man<pc force="weak">-</pc>
<lb n="35" xml:id="a11r_lb35"/>ne zukommen, schließlich als Ausdrücke für „unglücklich“ „bedauernswürdig“ übrig geblieben sind (vergleiche <foreign xml:lang="grc">
<reg>δειλός</reg>
</foreign> <foreign xml:lang="grc">
<reg>δείλαιος</reg>
</foreign>
<lb n="36" xml:id="a11r_lb36"/>
<foreign xml:lang="grc">
<reg>πονηρός</reg>
</foreign>, <foreign xml:lang="grc">
<reg>μοχϑηρός</reg>
</foreign>, letztere zwei eigentlich den gemeinen Mann als Arbeitssklaven und Lastthier kennzeichnend) – und wie andrer<pc force="weak">-</pc>
<lb n="37" xml:id="a11r_lb37"/>seits „schlecht“ „niedrig“ „unglücklich“ nie wieder aufgehört haben, für das griechische Ohr in Einen Ton auszuklingen<add place="inline" xml:id="a11r_add_d2e290">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a11r_add_d2e292">mit einer Klangfarbe, in der „unglücklich“ überwiegt</add>
</add>: dies als
<lb n="38" xml:id="a11r_lb38"/>Erbstück der alten <add place="above" rend="insM" xml:id="a11r_add_d2e297">edlen</add> aristokratischen Werthungsweise, die sich auch im Verachten nicht verleugnet (– Philologen seien daran erin<pc force="weak">-</pc>
<lb n="39" rend="flushRight" xml:id="a11r_lb39"/>nert,
<pb xml:id="a12r" corresp="#contents_a12r #folDesc_a12rv #addDesc_a12r #N_black1" facs="#D-20a_8" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<substJoin target="#subst1a_a12r #subst1b_a12r #substAdd1_a12r"/>
<substJoin target="#subst2a_a12r #subst2b_a12r"/>
<lb n="1" xml:id="a12r_lb1"/>in welchem Sinne <foreign xml:lang="grc">οïζυρός</foreign>, <foreign xml:lang="grc">ἄνολβος</foreign>, <foreign xml:lang="grc">τλήμων</foreign>, <foreign xml:lang="grc">δυστυχεῖν</foreign>, <foreign xml:lang="grc">ξυμφορά</foreign> gebraucht werden) Die „Wohlgeborenen“ <hi rend="underline">fühlten</hi> sich eben
<lb n="2" xml:id="a12r_lb2"/>als die „Glücklichen“; sie hatten ihr Glück nicht erst durch einen Blick auf ihre Feinde künstlich zu construiren, unter Umstän<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3" xml:id="a12r_lb3"/>den einzureden, <hi rend="underline">einzulügen</hi> (wie es alle Menschen des <hi rend="latin">Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi> zu thun pflegen); und ebenfalls wußten sie, als
<lb n="4" xml:id="a12r_lb4"/>volle, mit Kraft überladene, folglich <hi rend="underline">nothwendig</hi> aktive Menschen, von dem Glück das Handeln nicht abzutrennen – das Thätig<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a12r_lb5"/>sein wird bei ihnen mit Nothwendigkeit ins Glück hineingerechnet (woher <foreign xml:lang="grc">εὖ πράττειν</foreign> seine Herkunft nimmt.) – Alles
<lb n="6" xml:id="a12r_lb6"/>sehr im Gegensatz zu dem „Glück“ auf der Stufe der Ohnmächtigen, Gedrückten, an giftigen und feindseligen Gefühlen Schwä<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7" xml:id="a12r_lb7"/>renden, bei denen es wesentlich als <hi rend="latin">Narcose</hi>, Betäubung, Ruhe, Frieden, <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e106">„Sabbat“,</add> Gemüths-Ausspannung und Gliederstrecken, kurz
<lb n="8" xml:id="a12r_lb8"/>
<hi rend="underline">passivisch</hi> auftritt. Während der vornehme Mensch vor sich selbst mit Vertrauen und Offenheit lebt (<foreign xml:lang="grc">γενναῖος</foreign> „edelbürtig“ <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="19"/>unter<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a12r_lb9"/>streicht die <hi rend="latin">nuance</hi> „aufrichtig“ und auch wohl „naiv“), so ist der Mensch des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> weder aufrichtig, noch naiv, noch
<lb n="10" xml:id="a12r_lb10"/>mit sich selber ehrlich und geradezu. Seine Seele <hi rend="underline">schielt</hi>; sein Geist liebt Schlupfwinkel, Schleichwege und Hinterthüren, alles Ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a12r_lb11"/>steckte muthet ihn an als <hi rend="underline">seine</hi> Welt, <hi rend="underline">seine</hi> Sicherheit, <hi rend="underline">sein</hi> Labsal; er versteht sich auf das Schweigen, das <subst xml:id="a12r_subst_d2e152">
<del rend="overwritten">n</del>
<add place="superimposed" xml:id="a12r_add_d2e154">N</add>
</subst>icht-Vergessen,
<lb n="12" xml:id="a12r_lb12"/>das Warten, das <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e159">vorläufige</add> Sich-verkleinern, Sich-Demüthigen. Eine Rasse solcher Menschen des <hi rend="latin">Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi> wird nothwendig endlich <hi rend="underline">klüger</hi>
<lb n="13" xml:id="a12r_lb13"/>sein als irgend eine vornehme Rasse, sie wird die Klugheit auch in ganz andrem Maaße ehren: nämlich als eine Existenzbedin<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a12r_lb14"/>gung ersten Ranges, während die Klugheit bei vornehmen Menschen leicht einen feinen Beigeschmack von Luxus und Raffi<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a12r_lb15"/>nement an sich hat: – sie ist eben hier lange nicht so wesentlich <subst xml:space="preserve" xml:id="a12r_subst_d2e185"><del rend="hatching">als</del><add place="inline" xml:id="a12r_add_d2e187"><add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a12r_add_d2e188">als die vollkommne Funktions-Sicherheit der regulirenden <hi rend="underline">unbewußten</hi> Instinkte oder selbst eine gewisse <add place="below" rend="insM" instant="true" xml:id="a12r_add_d2e193"> Unklugheit</add></add>,</add></subst> etwa das tapfre Drauflosgehn, sei es auf die Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a12r_lb16"/>fahr, sei es auf den Feind, <subst xml:id="a12r_subst_d2e203">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e204">oder jene schwärmerische</add>
<del rend="hatching">und alle</del>
</subst> Plötzlichkeit von Zorn, Liebe, Ehrfurcht, Dankbarkeit und Rache<subst xml:space="preserve" xml:id="a12r_subst_d2e209"><del rend="overwritten" seq="1">.</del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="a12r_add_d2e212">,</add> <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a12r_add_d2e215">an der sich zu allen Zeiten die vornehmen Seelen wiedererk<subst xml:id="a12r_subst_d2e217"><del rend="overwritten" seq="2">ennen</del><add place="superimposed" seq="2" xml:id="a12r_add_d2e220">annt</add><del rend="overwritten" seq="2" cause="insM">.</del><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a12r_add_d2e224">haben.</add></subst></add></subst> Das <hi rend="latin">Ressentiment</hi>
<lb n="17" xml:id="a12r_lb17"/>des vornehmen Menschen<add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e233"> selbst</add>, wenn es an ihm auftritt, vollzieht und erschöpft sich <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e236">nämlich</add> in einer sofortigen Reaktion, es <hi rend="underline">vergiftet</hi>
<lb n="18" xml:id="a12r_lb18"/>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e243">darum </add>nicht: andrerseits tritt es in unzähligen Fällen gar nicht auf, wo es bei allen Schwachen und Ohnmächtigen unvermeidlich
<lb n="19" xml:id="a12r_lb19"/>ist. Seine Feinde, seine Unfälle, seine <hi rend="underline">Unthaten</hi> selbst nicht lange ernst nehmen können – das ist das Zeichen starker
<lb n="20" xml:id="a12r_lb20"/>voller Naturen, in denen ein Überschuß plastischer<add place="inline" xml:id="a12r_add_d2e254">, <add rend="above" instant="true" xml:id="a12r_add_d2e256">nachbildender, ausheilender, auch vergessen machender</add>
</add> Kraft ist (ein gutes Beispiel <add xml:id="substAdd1_a12r" place="above" rend="insM" seq="1">dafür</add> aus der <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="20"/>modernen Welt <subst xml:id="subst1a_a12r" seq="1">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e266">ist</add>
<del rend="hatching">giebt</del>
</subst> <hi rend="latin">Mirabeau</hi>
<subst xml:id="subst1b_a12r" seq="1">
<add place="inline" xml:id="a12r_add_d2e274">,</add>
<lb n="21" xml:id="a12r_lb21"/>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e278">welcher</add>
<del rend="hatching">dafür ab, der</del>
</subst> kein Gedächtniß für Insulte und Niederträchtigkeiten hatte<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a12r_add_d2e283">
<add seq="3" place="below" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e284">, die man an ihm begieng</add> <subst xml:id="a12r_subst_d2e287">
<add seq="2" place="superimposed" rend="insMExt" xml:id="a12r_add_d2e289">und der</add>
<del rend="overwritten">und</del>
</subst> nur deshalb nicht vergeben konnte, weil er – vergaß.</add>) Ein solcher Mensch schüttelt <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e295">eben</add> viel Gewürm <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e298">mit Einem Ruck</add> von
<lb n="22" xml:id="a12r_lb22"/>sich, das sich bei Anderen eingräbt; hier allein ist auch das möglich, gesetzt, daß es überhaupt auf Erden möglich ist – die
<lb n="23" xml:id="a12r_lb23"/>eigentliche „<hi rend="underline">Liebe</hi> zu seinen Feinden“. Wie viel Ehrfurcht vor seinem Feinde hat schon ein vornehmer Mensch! – und eine
<lb n="24" xml:id="a12r_lb24"/>solche Ehrfurcht ist schon eine Brücke zur Liebe – er verlangt <add seq="1" place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e311">ja seinen Feind</add> für sich <subst seq="2" xml:space="preserve" xml:id="a12r_subst_d2e313"><add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e315">als seine Auszeichnung,</add><del rend="hatching">und</del><add place="inline" xml:id="a12r_add_d2e319"> er</add></subst> hält <add place="below" rend="insM" seq="3" xml:id="a12r_add_d2e323">ja</add> keinen andren Feind aus als einen sol<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25" xml:id="a12r_lb25"/>chen, an dem Nichts zu verachten und <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e331">
<hi rend="underline">sehr</hi>
</add> <hi rend="underline">Viel</hi> zu ehren ist! Dagegen stelle man sich „den Feind“ vor, wie ihn der
<lb n="26" xml:id="a12r_lb26"/>Mensch des <hi rend="latin">
<subst xml:id="a12r_subst_d2e341">
<add place="superimposed" xml:id="a12r_add_d2e343">R</add>
<del rend="overwritten">r</del>
</subst>essentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi> concipirt – und hier gerade ist seine That, seine Schöpfung: er hat „den bösen Feind“ con<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a12r_lb27"/>cipirt, „<hi rend="underline">den</hi> <hi rend="underline">Bösen</hi>“, und zwar als Grundbegriff, von dem aus er sich als Nachbild und Gegenstück <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e362">nun auch noch</add> einen „Guten“ aus<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28" xml:id="a12r_lb28"/>denkt – sich selbst!…
</p>
</div2>
<substJoin target="#subst1a_a12r #subst1b_a12r #substAdd1_a12r"/>
<substJoin target="#subst2a_a12r #subst2b_a12r"/>
<div2 xml:id="GM0111">
<anchor xml:id="a12r_div2_GM0111"/>
<lb n="29" xml:id="a12r_lb29"/>
<head xml:id="a12r_head_d2e376">
<choice xml:id="a12r_choice_d2e377">
<sic change="#GMformerVersion">12.</sic>
<corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">11.</corr>
</choice>
</head>
<p>
<lb n="30" xml:id="a12r_lb30"/>
<subst xml:id="a12r_subst_d2e386">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e387">Gerade </add>
<del rend="overwritten">U</del>
<add place="superimposed" xml:id="a12r_add_d2e391">u</add>
</subst>mgekehrt also wie bei dem Vornehmen, der den Grundbegriff „gut“ <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a12r_add_d2e394">voraus und spontan<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a12r_add_d2e396">, nämlich von sich aus</add>
</add> concipirt und von da aus erst eine Vorstellung von
<lb n="31" xml:id="a12r_lb31"/>„schlecht“ sich schafft! Dies „<subst xml:id="subst2a_a12r">
<add place="above" xml:id="a12r_add_d2e402">schlecht</add>
<del rend="hatching">gut</del>
</subst>“ vornehmen Ursprungs und jenes „<subst xml:id="subst2b_a12r">
<add place="above" xml:id="a12r_add_d2e408">böse</add>
<del rend="hatching">gut</del>
</subst>“ aus dem Braukessel des ungesättigten Hasses – das
<lb n="32" xml:id="a12r_lb32"/>erste eine Nachschöpfung, ein Nebenher, eine Complementärfarbe, das <subst xml:id="a12r_subst_d2e416">
<del rend="overwritten">Z</del>
<add place="superimposed" xml:id="a12r_add_d2e419">z</add>
</subst>weite <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e422">dagegen</add> das Original, <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e425">der Anfang,</add> die eigentliche <hi rend="underline">That</hi> in der
<lb n="33" xml:id="a12r_lb33"/>Conception einer Sklaven-Moral – wie verschieden stehen die beiden scheinbar demselben Begriff „gut“ entgegengestellten
<lb n="34" xml:id="a12r_lb34"/>Worte <del rend="strikethrough">gu</del> „schlecht“ und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="21"/>„böse“ da! Aber es ist <hi rend="underline">nicht</hi> derselbe Begriff „gut“: vielmehr frage man sich doch, <hi rend="underline">wer</hi> eigentlich,
<lb n="35" xml:id="a12r_lb35"/>„böse“ ist, im Sinne der Moral des Ressentiments. In aller Strenge geantwortet: <hi rend="underline">eben</hi> „der Gute“ der andren Moral,
<lb n="36" xml:id="a12r_lb36"/>eben der Vornehme, der Mächtige, der Herrschende, nur umgefärbt, nur umgedeutet<add place="inline" xml:id="a12r_add_d2e455">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a12r_add_d2e457">nur umgesehn</add>
</add> durch das Giftauge des <hi rend="latin">Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi>.
<lb n="37" xml:id="a12r_lb37"/>Hier wollen wir <subst xml:id="a12r_subst_d2e467">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e468">Eins</add>
<del rend="hatching">dies</del>
</subst> am wenigsten leugnen: wer jene „Guten“ nur als Feinde kennen lernte, lernte auch nichts
<lb n="38" xml:id="a12r_lb38"/>als <hi rend="underline">böse</hi> <hi rend="underline">Feinde</hi> kennen, und dieselben Menschen, welche so streng durch Sitte, Verehrung, Brauch, Dankbarkeit, noch mehr durch
<pb xml:id="a13r" corresp="#contents_a13r #folDesc_a13rv #addDesc_a13r #N_black1" facs="#D-20a_9" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<substJoin target="#subst1_a13r #substAdd1_a13r"/>
<lb n="1" xml:id="a13r_lb1"/>gegenseitige Bewachung, durch Eifersucht <hi rend="latin">inter pares</hi> in Schranken gehalten sind, die andrerseits im Verhalten zu einander so
<lb n="2" xml:id="a13r_lb2"/>erfinderisch in Rücksicht, Selbstbeherrschung, Zartsinn, Treue, Stolz und Freundschaft sich beweisen – sie sind nach außen hin,
<lb n="3" xml:id="a13r_lb3"/>dort wo das Fremde, <hi rend="underline">die</hi> Fremde beginnt, nicht viel besser als <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e52">losgelassne</add> Raubthiere. Sie genießen da die Freiheit von allem <subst xml:id="a13r_subst_d2e56">
<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a13r_add_d2e56">
<del rend="hatching" seq="2">gesellschaf*tlichen</del>
</add>
<lb n="4" xml:id="a13r_lb4"/>
<add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a13r_add_d2e61">socialen</add>
</subst> Zwang, sie halten sich in der Wildniß schadlos für die Spannung, welche eine lange Einschließung und Einfriedigung
<lb n="5" xml:id="a13r_lb5"/>in den Frieden der Gemeinschaft giebt, sie treten in die Unschuld des Raubthier-Gewissens zurück, als frohlockende Un<pc force="weak">-</pc>
<lb n="6" xml:id="a13r_lb6"/>geheuer, welche vielleicht von einer scheußlichen Abfolge von Mord, Niederbrennung<subst xml:id="a13r_subst_d2e72">
<del rend="overwritten" cause="insM">,</del>
<add place="inline" xml:id="a13r_add_d2e74">
<add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a13r_add_d2e75">Schändung,</add>,</add>
</subst> Folterung mit einem Übermuthe und
<lb n="7" xml:id="a13r_lb7"/>seelischen Gleichgewichte davongehen, wie als ob nur ein Studentenstreich vollbracht sei, überzeugt<add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e82"> davon</add>, daß die <subst xml:id="a13r_subst_d2e86">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e86">Dichter</add>
<del rend="hatching">Sänger</del>
</subst> für lan<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8" xml:id="a13r_lb8"/>ge nun wieder Etwas zu singen und zu rühmen haben. Auf dem Grunde aller dieser vornehmen Rassen ist das Raub<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a13r_lb9"/>thier, die prachtvolle nach Beute und Sieg lüstern schweifende <del rend="strikethrough">„</del>
<hi rend="underline">blonde</hi> <hi rend="underline">Bestie</hi>
<del rend="strikethrough">“</del> nicht zu verkennen<subst xml:id="a13r_subst_d2e113">
<del rend="overwritten">:</del>
<add place="superimposed" xml:id="a13r_add_d2e115">;</add>
</subst> es bedarf für die<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a13r_lb10"/>sen verborgenen Grund von <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="22"/>Zeit zu Zeit der Entladung, das Thier muß wieder heraus, muß wieder in die Wildniß zu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a13r_lb11"/>rück: – römischer, arabischer, germanischer, japanesischer Adel, homerische Helden, skandinavische Wikinger – in diesem Be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a13r_lb12"/>dürfniß sind sie sich alle gleich. Die vornehmen Rassen sind es, welche den Begriff „Barbar“ auf all den Spuren hin<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a13r_lb13"/>terlassen haben, wo sie gegangen sind; noch aus ihrer höchsten Cultur heraus verräth sich ein Bewußtsein davon
<lb n="14" xml:id="a13r_lb14"/>und ein Stolz selbst darauf (zum Beispiel wenn Perikles seinen Athenern sagt<add place="inline" xml:id="a13r_add_d2e144">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a13r_add_d2e146">in jener berühmten Leichenrede</add>
</add> „zu allem Land und Meer hat
<lb n="15" xml:id="a13r_lb15"/>unsre Kühnheit sich den Weg gebrochen, unvergängliche Denkmale sich überall im Guten <hi rend="underline">und</hi> <hi rend="underline">Schlimmen</hi> aufrich<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a13r_lb16"/>tend.) Diese „Kühnheit“ vornehmer Rassen, toll, absurd, plötzlich, wie sie sich äußert, das Unberechenbare, das Unwahrschein<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a13r_lb17"/>liche selbst ihrer Unternehmungen <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e168">– Perikles hebt die <foreign xml:lang="grc">ῥαϑυμία</foreign> der Athener mit Auszeichnung hervor –</add> ihre Gleichgültigkeit und Verachtung gegen Sicherheit, Leib, Leben, Behagen, ihre ent<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a13r_lb18"/>setzliche Heiterkeit und Tiefe der Lust in allem Zerstören, in allen Wollüsten des Siegs und der Grausamkeit – Alles
<lb n="19" xml:id="a13r_lb19"/>faßte sich <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e182">für die, welche daran litten,</add> in das Bild des „Barbaren“, des „bösen Feindes<retrace>“</retrace>
<add place="inline" xml:id="a13r_add_d2e186">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a13r_add_d2e188">etwa des „Gothen“, des „Vandalen“</add>
</add> zusammen. Das tiefe <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e192">eisige</add> Mißtrauen, das der Deutsche erregt, <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e195">sobald er zur Macht kommt, auch jetzt <subst xml:id="a13r_subst_d2e198">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e198">wieder</add>
<del rend="hatching">noch</del>
</subst> –</add> ist
<lb n="20" xml:id="a13r_lb20"/>immer noch ein Nach<subst xml:id="a13r_subst_d2e207">
<add place="above" xml:id="a13r_add_d2e207">schlag</add>
<del rend="hatching">klang</del>
</subst> jenes <subst xml:id="a13r_subst_d2e213">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e213">unauslöschlichen</add>
<del rend="hatching">Schreis von</del>
</subst> Entsetzen’s, mit dem Jahrhunderte lang Europa dem Wüthen der <del rend="strikethrough">„</del>blon<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="a13r_lb21"/>den <add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a13r_add_d2e227">germanischen</add>
<del rend="hatching" seq="1">germanischen</del> Bestie<del rend="strikethrough">“</del> zugesehn hat<subst xml:id="a13r_subst_d2e236">
<del rend="overwritten" cause="insM">.</del>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e239"> (obwohl zwischen <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e241">alten</add> Germanen und <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e244">uns</add> Deutschen kaum eine Begriffs- geschweige eine Blutverwandtschaft besteht)</add>
</subst> Ich habe einmal auf die Verlegenheit Hesiods aufmerksam gemacht, als er die Ab<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22" xml:id="a13r_lb22"/>folge der <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e255">Cultur-</add>
<del rend="strikethrough">„</del>Zeitalter<del rend="strikethrough">“</del> aussan<retrace>n</retrace> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="23"/>und sie in Gold, Silber, Erz auszudrücken suchte: er wußte mit dem Widerspruch, den ihm
<lb n="23" xml:id="a13r_lb23"/>die herrliche, aber ebenfalls so schauerliche, so gewaltthätige Welt Homers <del rend="hatching" instant="true">gab</del> bot, nicht anders fertig zu werden, als in<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a13r_lb24"/>dem er aus <subst instant="true" xml:id="a13r_subst_d2e277">
<del rend="overwritten">e</del>
<add place="superimposed" xml:id="a13r_add_d2e282">E</add>
</subst>inem Zeitalter zwei machte, die er nunmehr hinter einander stellte – einmal das Zeitalter der Helden
<lb n="25" xml:id="a13r_lb25"/>und Halbgötter von Troja und Theben, so wie jene Welt im Gedächtniß der vornehmen Geschlechter zurückgeblieben war,
<lb n="26" xml:id="a13r_lb26"/>die in ihr die eignen Ahnherrn hatten<subst xml:id="a13r_subst_d2e288">
<del rend="overwritten">:</del>
<add place="superimposed" xml:id="a13r_add_d2e293">;</add>
</subst> sodann das eherne Zeitalter, so wie jene gleiche Welt den Nachkommen der
<lb n="27" xml:id="a13r_lb27"/>Niedergetretenen, Beraubten, Mißhandelten, Weggeschleppten, Verkauften erschien: als ein Zeitalter von Erz, wie gesagt,
<lb n="28" xml:id="a13r_lb28"/>hart, kalt, grausam, gefühl- und gewissenlos, Alles zermalmend und mit Blut überfluthend. Gesetzt, daß es wahr
<lb n="29" xml:id="a13r_lb29"/>wäre, was jetzt jedenfalls als „Wahrheit“ geglaubt wird, daß es eben der <hi rend="underline">Sinn</hi> <hi rend="underline">aller</hi> <hi rend="underline">Cultur</hi> sei, aus dem Raub<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30" xml:id="a13r_lb30"/>thiere <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e317">„Mensch“</add> ein zahmes und civilisirtes Thier, ein <subst xml:id="a13r_subst_d2e319">
<del rend="overwritten">Raub</del>
<add place="superimposed" xml:id="a13r_add_d2e324">Haus</add>
</subst>thier herauszuzüchten, so müßte man unzweifelhaft allen jenen
<lb n="31" xml:id="a13r_lb31"/>Reaktions- und Ressentiments-Instinkten, mit deren Hülfe die vornehmen Geschlechter <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e329">sammt ihren Idealen</add> schließlich zu Schanden gemacht
<lb n="32" xml:id="a13r_lb32"/>und überwältigt worden sind, als die eigentlichen <hi rend="underline">Werk</hi>
<hi rend="underline">zeuge</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Cultur</hi> betrachten; womit allerdings noch nicht ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="33" xml:id="a13r_lb33"/>sagt wäre, daß deren Träger zugleich auch selber die Cultur darstellten. Vielmehr wäre das Gegentheil nicht nur
<lb n="34" xml:id="a13r_lb34"/>wahrscheinlich – nein! es ist heute <hi rend="underline">augenscheinlich</hi>! Diese Träger der niederdrückenden und vergeltungslüsternen Instinkte,
<lb n="35" xml:id="a13r_lb35"/>die Nachkommen alle<subst xml:id="subst1_a13r">
<del rend="overwritten">r</del>
<add place="superimposed" xml:id="a13r_add_d2e363">s</add>
</subst> europäischen <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e366">und nicht europäischen</add> Sklaven<add xml:id="substAdd1_a13r" place="above" rend="insM">thums</add>, aller vorarischen Bevölkerung <subst xml:id="a13r_subst_d2e369">
<del>Europa’s</del>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e374">in Sonderheit – sie</add>
</subst> stellen den <hi rend="underline">Rückgang</hi> der Mensch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a13r_lb36"/>heit dar! Diese „Werkzeuge der <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="24"/>Cultur“ sind eine Schande des Menschen, und <subst xml:id="a13r_subst_d2e385">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e390">eher ein Verdacht, ein</add>
<del rend="hatching">ein</del>
</subst> Gegenargument gegen <del>seine</del> „Cul<pc force="weak">-</pc>
<lb n="37" xml:id="a13r_lb37"/>tur“ überhaupt! Man mag im besten Rechte sein, wenn man vor der <del rend="strikethrough2">„</del>blonden Bestie<del rend="strikethrough2">“</del> auf dem Grunde aller vornehmen
<lb n="38" xml:id="a13r_lb38"/>Rassen die Furcht nicht los wird und auf der Hut ist: aber wer möchte nicht hundert Mal lieber sich fürchten, wenn
<pb xml:id="a14r" corresp="#contents_a14r #folDesc_a14rv #addDesc_a14r #N_black1" facs="#D-20a_10" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<substJoin target="#subst1a_a14r #subst1b_a14r #subst1c_a14r #substAdd1a_a14r #substAdd1b_a14r #substAdd1c_a14r #substDel1a_a14r #substDel1b_a14r #substDel1c_a14r #substDel1d_a14r #substDel1e_a14r"/>
<substJoin target="#substAdd2a_a14r #substDel2a_a14r"/>
<lb n="1" xml:id="a14r_lb1"/>er zugleich bewundern darf, als sich <hi rend="underline">nicht</hi> fürchten, aber dabei den ekelhaften Anblick des Mißrathenen, Verkleinerten, Ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a14r_lb2"/>kümmerten Vergifteten nicht mehr los werden können? Und ist das nicht <hi rend="underline">unser</hi> Verhängniß? Was macht heute <hi rend="underline">unsern</hi>
<lb n="3" xml:id="a14r_lb3"/>Widerwillen gegen „den Menschen“? – denn wir <hi rend="underline">leiden</hi> am Menschen<subst xml:id="a14r_subst_d2e65">
<add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e65">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a14r_add_d2e67">es ist kein Zweifel.</add>
</add>
<del rend="overwritten" cause="insM">.</del>
</subst> – <hi rend="underline">Nicht</hi> die Furcht; eher, daß wir Nichts
<lb n="4" xml:id="a14r_lb4"/>mehr am Menschen zu fürchten haben; daß das Gewürm „Mensch“ im Vordergrunde ist und wimmelt; daß der „zahme
<lb n="5" xml:id="a14r_lb5"/>Mensch“, der Heillos-Mittelmäßige und Unerquickliche <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e80">bereits</add> sich als Ziel und Spitze, als Sinn der Geschichte, als „höheren Menschen“
<lb n="6" xml:id="a14r_lb6"/>zu fühlen gelernt hat; – ja daß er ein gewisses Recht darauf hat, sich so zu fühlen, insofern er sich im Abstande
<lb n="7" xml:id="a14r_lb7"/>von der Überfülle des Mißrathenen, Kränklichen, Müden, Verlebten fühlt, nach dem <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e87">heute</add> Europa <subst xml:id="a14r_subst_d2e91">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e91">zu stinken beginnt</add>
<del rend="hatching">stinkt</del>
</subst>, somit als etwas
<lb n="8" xml:id="a14r_lb8"/>wenigstens relativ Gerathenes, wenigstens <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e99">noch</add> <retrace>L</retrace>ebensfähiges, wenigstens zum Leben Ja-sagendes…
</p>
</div2>
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<substJoin target="#substAdd2a_a14r #substDel2a_a14r"/>
<div2 xml:id="GM0112">
<anchor xml:id="a14r_div2_GM0112"/>
<lb n="9" xml:id="a14r_lb9"/>
<head xml:id="a14r_head_d2e109">
<choice xml:id="a14r_choice_d2e112">
<sic change="#GMformerVersion">13.</sic>
<corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">12.</corr>
</choice>
</head>
<p>
<lb n="10" rend="indent" xml:id="a14r_lb10"/>– Ich unterdrücke <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e120">an dieser Stelle</add> einen Seufzer und eine <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e123">letzte</add> Zuversicht nicht. Was ist das <subst xml:id="a14r_subst_d2e128">
<add xml:id="substAdd1a_a14r" place="above" rend="insM" seq="3">
<subst seq="4" xml:id="a14r_subst_d2e130">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e129">gerade mir</add>
<del rend="strikethrough">
<hi rend="underline">mir</hi>
</del>
</subst>
</add>
<del xml:id="substDel1a_a14r" rend="hatching" seq="3">
<hi rend="underline">uns</hi>
</del>
</subst> ganz Unerträgliche? <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a14r_add_d2e138">
<subst seq="999" xml:id="a14r_subst_d2e141">
<del rend="overwritten">d</del>
<add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e142">D</add>
</subst>as, womit <subst xml:id="subst1a_a14r" seq="3">
<del rend="overwritten">wir</del>
<add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e148">ich</add>
</subst> <add place="above" rend="insM" seq="999" xml:id="a14r_add_d2e151">allein</add> nicht fertig werde<del xml:id="substDel1b_a14r" rend="strikethrough" seq="3">n</del>, was <subst xml:id="subst1b_a14r" seq="3">
<del rend="overwritten">uns</del>
<add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e160">mich</add>
</subst> <add place="above" instant="true" seq="1" xml:id="a14r_add_d2e163">ersticken <add place="above" rend="insM" seq="999" xml:id="a14r_add_d2e165">und verschmachten</add> macht?</add>
</add> Schlechte Luft!
<lb n="11" xml:id="a14r_lb11"/>
<subst seq="999" xml:id="a14r_subst_d2e173">
<del rend="overwritten">s</del>
<add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e174">S</add>
</subst>chlechte Luft! <subst seq="999" xml:id="a14r_subst_d2e179">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e178">
<subst seq="999" xml:id="a14r_subst_d2e181">
<del rend="overwritten">d</del>
<add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e182">D</add>
</subst>aß</add>
<del rend="hatching">Daß</del>
</subst> etwas Mißrathenes in <subst xml:id="a14r_subst_d2e190">
<add xml:id="substAdd1b_a14r" place="above" rend="insM" seq="3">meine<del rend="strikethrough" seq="4">r</del>
</add>
<del xml:id="substDel1c_a14r" rend="hatching" seq="3">unsrer</del>
</subst> Nähe <add place="above" rend="insM" seq="4" xml:id="a14r_add_d2e196">kommt;</add>
<del rend="hatching">ist<subst seq="999" xml:id="a14r_subst_d2e202">
<del rend="overwritten">.</del>
<add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e203">;</add>
</subst>
</del> <subst seq="999" xml:id="a14r_subst_d2e208">
<del rend="hatching">Daß</del>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e209">daß</add>
</subst> <subst xml:id="subst1c_a14r" seq="3">
<del rend="hatching">wir</del>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e216">ich</add>
</subst> die Eingeweide einer mißrathenen Seele <add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a14r_add_d2e219">
<del rend="hatching" seq="4">in <subst xml:id="a14r_subst_d2e224">
<add xml:id="substAdd1c_a14r" place="above" seq="3">
<del rend="hatching" seq="4">meiner</del>
</add>
<del xml:id="substDel1d_a14r" rend="hatching" seq="3">unsrer</del>
</subst> Nähe</del>
</add> rie<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a14r_lb12"/>che<restore rend="dotUnderline" seq="4">
<del xml:id="substDel1e_a14r" rend="strikethrough" seq="3">n</del>
</restore> <add place="above" rend="insM" seq="4" xml:id="a14r_add_d2e239">muß!</add>… <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="25"/>Was hält man sonst nicht aus von Noth, Entbehrung, bösem Wetter, Siechthum, Mühsal, <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e245">
<del rend="hatching">schlechtem *Wollen,</del>
</add> Vereinsamung? Im
<lb n="13" xml:id="a14r_lb13"/>Grunde wird man mit allem Übrigen fertig, geboren wie man ist<del rend="strikethrough">,</del> zu einem unterirdischen und kämpfenden Dasein;
<lb n="14" xml:id="a14r_lb14"/>man kommt immer wieder einmal ans Licht, man erlebt immer wieder seine <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e256">goldene</add> Stunde des Siegs – und dann steht man da,
<lb n="15" xml:id="a14r_lb15"/>wie man geboren ist, unzerbrechbar, gespannt, zu Neuem, zu noch Schwererem<add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e262">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a14r_add_d2e264">Fernerem</add>
</add> bereit, wie ein Bogen, den alle Noth immer <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e267">nur</add>
<lb n="16" xml:id="a14r_lb16"/>noch straffer <subst xml:id="a14r_subst_d2e274">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e273">anzieht. –</add>
<del rend="hatching">angezogen hat</del>
</subst>… <subst seq="1" xml:id="a14r_subst_d2e280">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e279">Aber</add>
<del rend="hatching">Und</del>
</subst> von Zeit zu Zeit <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a14r_add_d2e285">gönnt mir <add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a14r_add_d2e287">–<add seq="4" xml:id="a14r_add_d2e289">
<metamark rend="red-marking" xml:id="mark2a_a14r" target="#mark2b_a14r">(+)</metamark>
</add>
<del xml:id="substDel2a_a14r" rend="hatching" seq="4">gesetzt, daß es Wesen giebt*, die mir</del> <del rend="hatching" seq="4">
<del rend="strikethrough" seq="3">günstig sind und</del> zuhören –</del>
</add>
</add>– <del rend="hatching" seq="2">hört mir dieser</del> <subst xml:id="a14r_subst_d2e305">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e304">
<del rend="hatching" seq="2">*herrliche</del>
</add>
<del rend="hatching">bunte</del>
</subst> <del rend="hatching" seq="2">Schmetterling <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e312">
<del rend="hatching" seq="2">*mir</del>
</add> zu? –</del> einen <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e317">
<del rend="hatching">erlösenden rechtfertigenden</del>
</add> Blick, gönnt mir
<lb n="17" xml:id="a14r_lb17"/>
<subst xml:id="a14r_subst_d2e325">
<del rend="overwritten">e</del>
<add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e328">E</add>
</subst>inen Blick nur auf etwas Vollkommnes, <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e331">Zu-Ende-Gerathenes,</add> Glückliches, Mächtiges<subst xml:id="a14r_subst_d2e334">
<add place="inline" seq="1" xml:id="a14r_add_d2e335">, <add place="above" rend="insM" seq="1" instant="true" xml:id="a14r_add_d2e337">Triumphirendes<subst xml:id="a14r_subst_d2e339">
<del rend="overwritten" seq="2">!</del>
<add place="superimposed" seq="2" xml:id="a14r_add_d2e342">, an</add>
<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a14r_add_d2e344"> es <add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="a14r_add_d2e346">noch</add> Etwas zu fürchten giebt!</add>
</subst>
</add>
</add>
<del rend="overwritten" seq="1" cause="insM">!</del>
</subst> Auf einen Menschen, der <hi rend="underline">den</hi> Menschen rechtfer<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a14r_lb18"/>tigt, auf einen complementären und erlösenden Glücksfall des Menschen, um de<subst xml:id="a14r_subst_d2e361">
<del rend="overwritten">s</del>
<add instant="unknown" place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e364">ß</add>
</subst>willen man <hi rend="underline">den</hi> <hi rend="underline">Glauben</hi> <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">den</hi>
<lb n="19" xml:id="a14r_lb19"/>
<hi rend="underline">Menschen</hi>
<add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e383">
<del rend="strikethrough">,</del> <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a14r_add_d2e387">
<del rend="hatching">den Willen zu einer Zukunft</del>
</add>
</add> festhalten darf!… <subst xml:id="a14r_subst_d2e391">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e392">Denn so steht es: die</add>
<del rend="hatching">Die</del>
</subst> Verkleinerung <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e397">und Ausgleichung</add> des europäischen Menschen birgt <hi rend="underline">unsre</hi> größte Gefahr, denn dieser An<pc force="weak">-</pc>
<lb n="20" xml:id="a14r_lb20"/>blick macht müde… Wir sehen heute Nichts, das größer werden will, wir ahnen, daß es immer noch abwärts, abwärts geht,
<lb n="21" xml:id="a14r_lb21"/>ins Dünnere, Gutmüthigere, <subst xml:id="a14r_subst_d2e411">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e412">Klügere, Behaglichere,</add>
<del rend="hatching">Bequemere</del>
</subst>, Mittelmäßigere, <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e418">
<del rend="hatching">Ge@@@@ere,</del>
</add> Gleichgültigere, Chinesischere, Christlichere <del rend="hatching">, Ergebenere</del>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e424"> – der Mensch, es ist kein Zweifel, wird immer „besser“</add>… Hier eben
<lb n="22" xml:id="a14r_lb22"/>liegt das Verhängniß Europa’s – mit der Furcht vor dem Menschen haben wir auch die Liebe zu ihm, die Ehrfurcht
<lb n="23" xml:id="a14r_lb23"/>vor ihm, die Hoffnung auf ihn<add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e432">, <add place="above l" rend="insM" instant="true" xml:id="a14r_add_d2e434">ja den Willen zu ihm</add>
</add> eingebüßt. Der Anblick des Menschen macht <subst xml:id="a14r_subst_d2e436">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e438">nun<add place="inline" rend="insMExt" xml:id="a14r_add_d2e440">mehr</add>
</add>
<del rend="hatching">heute</del>
</subst> müde – was ist heute Nihilismus,
<lb n="24" xml:id="a14r_lb24"/>wenn er nicht <hi rend="underline">das</hi> ist?<subst xml:id="a14r_subst_d2e450">
<add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e452">
<del rend="hatching">…</del>
<add place="below" xml:id="a14r_add_d2e455">…</add>
</add>
</subst> <subst xml:id="a14r_subst_d2e457">
<del rend="overwritten">w</del>
<add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e462">W</add>
</subst>ir sind <hi rend="underline">des</hi> <hi rend="underline">Menschen</hi> müde…<add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e471">“. <del rend="hatching">Also *der *alte Romantiker</del>
</add>
</p>
<ab xml:id="a14r_ab_d2e477">
<lb n="25" rend="flushRight" xml:id="a14r_lb25"/>
<add xml:id="substAdd2a_a14r" place="inline" seq="4">
<hi hand="#N_brown1" rend="markLine"/>
<add seq="4" xml:id="a14r_add_d2e482">
<metamark rend="*red-marking" xml:id="mark2b_a14r" target="#mark2a_a14r">(+)</metamark>
</add>– gesetzt, daß es himmlische Gönnerinnen giebt, jenseits von
<lb n="26" rend="flushRight" xml:id="a14r_lb26"/>Gut und Böse –</add>
</ab>
<note type="authorial" hand="#N_brown1" place="left" xml:id="a14r_note_d2e488">
<hi rend="latin">NB</hi> in den Text!</note>
</div2>
<substJoin target="#subst1a_a14r #subst1b_a14r #subst1c_a14r #substAdd1a_a14r #substAdd1b_a14r #substAdd1c_a14r #substDel1a_a14r #substDel1b_a14r #substDel1c_a14r #substDel1d_a14r #substDel1e_a14r"/>
<substJoin target="#substAdd2a_a14r #substDel2a_a14r"/>
<div2 xml:id="GM0113">
<anchor xml:id="a14r_div2_GM0113"/>
<lb n="27" xml:id="a14r_lb27"/>
<head xml:id="a14r_head_d2e498">
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="26"/>
<choice xml:id="a14r_choice_d2e497">
<sic change="#GMformerVersion">14.</sic>
<corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">13.</corr>
</choice>
</head>
<p>
<lb n="28" rend="indent" xml:id="a14r_lb28"/>– Doch kommen wir zurück: das Problem vom <hi rend="underline">andren</hi> Ursprung des „Guten“, vom Guten, wie ihn der Mensch des <hi rend="latin">Res<pc force="weak">-</pc>
<lb n="29" xml:id="a14r_lb29"/>sentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi> sich ausgedacht hat, verlangt nach seinem Abschluß. – Daß die Lämmer den großen Raubvögeln gram sind,
<lb n="30" xml:id="a14r_lb30"/>das befremdet nicht: nur liegt darin kein Grund, es den großen Raubvögeln zu verargen, daß sie sich kleine Lämmer holen.
<lb n="31" xml:id="a14r_lb31"/>Und wenn die Lämmer unter sich sagen „diese Raubvögel sind böse; und wer so wenig als möglich ein Raubvogel ist,
<lb n="32" xml:id="a14r_lb32"/>vielmehr deren Gegenstück, ein Lamm, – sollte der nicht gut sein?“ so ist an dieser Aufrichtung eines Ideals Nichts aus<pc force="weak">-</pc>
<lb n="33" xml:id="a14r_lb33"/>zusetzen, sei es auch, daß die Raubvögel dazu ein wenig spöttisch blicken werden und vielleicht sich sagen: „<hi rend="underline">wir</hi> sind ihnen
<lb n="34" xml:id="a14r_lb34"/>gar nicht gram, diesen guten Lämmern, wir lieben sie sogar: nichts ist schmackhafter als ein zartes Lamm.“ – Von der
<lb n="35" xml:id="a14r_lb35"/>Stärke verlangen, daß sie sich <hi rend="underline">nicht</hi> als Stärke äußere, daß sie <hi rend="underline">nicht</hi> ein Überwältigen-Wollen, ein Niederwerfen-Wollen,
<lb n="36" xml:id="a14r_lb36"/>ein Herrwerden-Wollen, ein Durst nach Feinden und Widerständen und Triumphen sei, ist gerade so widersinnig als von der
<lb n="37" xml:id="a14r_lb37"/>Schwäche verlangen, daß sie sich als Stärke äußere. Ein Quantum Kraft ist ein eben solches Quantum Trieb, Wille, Wirken
<lb n="38" xml:id="a14r_lb38"/>– vielmehr, es ist gar nichts anderes als eben dieses Treiben, Wollen, Wirken selbst, und nur unter der Verführung der Sprache
<lb n="39" xml:id="a14r_lb39"/>(und der in ihr versteinerten Grundirrthümer der Vernunft) welche alles Wirken als bedingt durch ein Wirkendes, durch
<pb xml:id="a15r" corresp="#contents_a15r #folDesc_a15rv #addDesc_a15r #N_black1" facs="#D-20a_11" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a15r_lb1"/>ein „Subjekt“ versteht und mißversteht, kann es anders erscheinen. Ebenso nämlich, wie das Volk den Blitz von seinem Leuch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a15r_lb2"/>ten trennt und letzteres als <hi rend="underline">Thun</hi>, als Wirkung eines Subjekts nimmt, das Blitz heißt, so trennt die <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="27"/>Volks-Moral
<lb n="3" xml:id="a15r_lb3"/>auch die Stärke von den Äußerungen der Stärke ab, wie als ob es hinter dem Starken ein indifferentes Substrat
<lb n="4" xml:id="a15r_lb4"/>gäbe, dem es <hi rend="underline">freistünde</hi>, Stärke zu äußern oder auch nicht. Aber es giebt kein solches Substrat; es giebt kein „Sein“
<lb n="5" xml:id="a15r_lb5"/>hinter dem Thun, Wirken, Werden; „der Thäter“ ist zum Thun bloß hinzugedichtet – das Thun ist Alles. Das
<lb n="6" xml:id="a15r_lb6"/>Volk verdoppelt im Grunde das Thun, wenn es den Blitz leuchten läßt, das ist ein Thun-Thun: es setzt dasselbe
<lb n="7" xml:id="a15r_lb7"/>Geschehen einmal als Ursa<subst instant="true" xml:id="a15r_subst_d2e70">
<del rend="overwritten">h</del>
<add place="superimposed" xml:id="a15r_add_d2e72">c</add>
</subst>he und dann noch einmal als deren Wirkung. Die Naturforscher machen es nicht besser, wenn
<lb n="8" xml:id="a15r_lb8"/>sie sagen „die Kraft bewegt, die Kraft verursacht“ und dergleichen – unsre ganze Wissenschaft steht, trotz aller ihrer
<lb n="9" xml:id="a15r_lb9"/>Kühle, ihrer Freiheit vom Affekt, unter der Verführung der Sprache und ist die untergeschobnen Wechselbälge, die „Sub<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a15r_lb10"/>jekte“ nicht losgeworden (das Atom ist zum Beispiel <subst xml:id="a15r_subst_d2e85">
<del rend="strikethrough">ist</del>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a15r_add_d2e87">ein</add>
</subst> solcher Wechselbalg, insgleichen das Kantische „Ding an sich“)
<lb n="11" xml:id="a15r_lb11"/>: was Wunder, wenn die zurückgetretenen, versteckt glimmenden Affekte Rache und Haß diesen Glauben für sich ausnützen
<lb n="12" xml:id="a15r_lb12"/>und im Grunde sogar keinen Glauben inbrünstiger aufrecht erhalten als den, <hi rend="underline">es</hi> <hi rend="underline">stehe</hi> <hi rend="underline">dem</hi> <hi rend="underline">Starken</hi> <hi rend="underline">frei</hi>, schwach und dem
<lb n="13" xml:id="a15r_lb13"/>Raubvogel, Lamm zu sein: – damit gewinnen sie ja bei sich das Recht, dem Raubvogel es <hi rend="underline">zuzurechnen</hi>, Raubvo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a15r_lb14"/>gel zu sein… Wenn die Unterdrückten, Niedergetretenen, Vergewaltigten aus der rachsüchtigen List der Ohnmacht heraus
<lb n="15" xml:id="a15r_lb15"/>sich zureden: „laßt uns anders sein als die Bösen, nämlich gut! Und <metamark function="transposition" place="above">(2</metamark>
<seg xml:id="trans1_a15r">Jeder</seg> ist <metamark function="transposition" place="above">(1</metamark>
<seg xml:id="trans2_a15r">gut</seg>, der nicht vergewaltigt, der Nie<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a15r_lb16"/>manden verletzt, der nicht angreift, der nicht vergilt, der die Rache Gott übergiebt, der sich wie wir im Verborgnen hält,
<lb n="17" xml:id="a15r_lb17"/>der allem Bösen aus dem Wege geht und wenig über<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="28"/>haupt vom Leben verlangt, gleich uns den Geduldigen, Demüthigen,
<lb n="18" xml:id="a15r_lb18"/>Gerechten“ – so heißt das, kalt und ohne Voreingenommenheit angehört, eigentlich nichts <del rend="strikethrough">W</del> weiter als: „wir Schwachen sind
<lb n="19" xml:id="a15r_lb19"/>nun einmal schwach; es ist gut, wenn wir nichts thun, <hi rend="underline">wozu</hi> <hi rend="underline">wir</hi> <hi rend="underline">nicht</hi> <hi rend="underline">stark</hi> <hi rend="underline">genug</hi> <hi rend="underline">sind</hi>“ – aber dieser herbe Thatbestand,
<lb n="20" xml:id="a15r_lb20"/>diese Klugheit niedrigsten Ranges, welche selbst Insekten haben (die sich wohl todt stellen, um nicht „zu viel“ zu thun, bei
<lb n="21" xml:id="a15r_lb21"/>großer Gefahr) hat sich Dank jener Falschmünzerei und Selbstverlogenheit der Ohnmacht in den Prunk der entsagenden
<lb n="22" xml:id="a15r_lb22"/>stillen abwartenden Tugend gekleidet, gleich als ob die Schwäche des Schwachen <add place="above" rend="insM" xml:id="a15r_add_d2e178">selbst</add> – das heißt doch sein <hi rend="underline">Wesen</hi>, sein Wir<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23" xml:id="a15r_lb23"/>ken, seine ganze einzige unvermeidliche, unablösbare Wirklichkeit – eine freiwillige Leistung, etwas <choice xml:id="a15r_choice_d2e189">
<sic>Gewollts</sic>
<corr resp="#editors">Gewolltes</corr>
</choice>, Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a15r_lb24"/>wähltes, eine <hi rend="underline">That</hi>, ein <hi rend="underline">Verdienst</hi> sei. Diese Art Mensch hat den Glauben an das indifferente wahlfreie „Sub<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25" xml:id="a15r_lb25"/>jekt“ <hi rend="underline">nöthig</hi> aus einem Instinkte der Selbsterhaltung, Selbstbejahung heraus, in dem jede Lüge sich zu heiligen
<lb n="26" xml:id="a15r_lb26"/>pflegt. Das Subjekt (oder, daß wir populärer reden, die <hi rend="underline">Seele</hi>) ist vielleicht deshalb bis jetzt auf Erden der
<lb n="27" xml:id="a15r_lb27"/>beste Glaubenssatz gewesen, weil er der Überzahl der Sterblichen, den Schwachen und Niedergedrückten jeder Art,
<lb n="28" xml:id="a15r_lb28"/>jene sublime Selbstbetrügerei ermöglichte, die Schwäche selbst als Freiheit, ihr So- und So-sein als <hi rend="underline">Verdienst</hi>
<lb n="29" xml:id="a15r_lb29"/>auszulegen.
</p>
</div2>
<div2 xml:id="GM0114">
<anchor xml:id="a15r_div2_GM0114"/>
<lb n="30" xml:id="a15r_lb30"/>
<head xml:id="a15r_head_d2e236">
<choice xml:id="a15r_choice_d2e238">
<sic change="#GMformerVersion">15.</sic>
<corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">14.</corr>
</choice>
</head>
<p>
<lb n="31" xml:id="a15r_lb31"/>– Will Jemand ein wenig in das Geheimniß hinab und hinunter sehn, wie man auf Erden <hi rend="underline">Ideale</hi> <hi rend="underline">fabrizirt</hi>? Wer
<lb n="32" xml:id="a15r_lb32"/>hat den Muth dazu?… Wohlan! Hier ist der Blick offen in diese dunkle Werkstätte. Warten Sie noch einen
<lb n="33" xml:id="a15r_lb33"/>Augenblick, mein Herr Vorwitz und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="29"/>Wagehals: Ihr Auge muß sich erst an dieses falsche schillernde Licht gewöhnen…
<lb n="34" xml:id="a15r_lb34"/>So! Genug! Reden Sie jetzt! Was geht da unten vor? Sprechen Sie aus, was Sie sehen, Mann der ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="35" xml:id="a15r_lb35"/>fährlichsten Neugierde – jetzt bin <hi rend="underline">ich</hi> der, welcher zuhört. –</p>
<p>
<lb n="36" xml:id="a15r_lb36"/>– „Ich sehe Nichts, ich höre um so mehr. Es ist ein vorsichtiges tückisches leises Munkeln und Zusammenflüstern aus
<lb n="37" xml:id="a15r_lb37"/>allen Ecken und Winkeln. Es scheint mir, daß man lügt; eine zuckrige Milde klebt an jedem Klange. Die Schwä<pc force="weak">-</pc>
<lb n="38" xml:id="a15r_lb38"/>che soll zum <hi rend="underline">Verdienste</hi> umgelogen werden, es ist kein Zweifel – es steht damit so, wie Sie es sagten.“ –
<pb xml:id="a16r" corresp="#contents_a16r #folDesc_a16rv #addDesc_a16r #N_black1" facs="#D-20a_12" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<substJoin target="#substAdd1a_a16r #substAdd1b_a16r #substAdd1c_a16r #substAdd1d_a16r #substDel1a_a16r #substDel1b_a16r"/>
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<substJoin target="#substAdd3a_a16r #substDel3a_a16r"/>
<substJoin target="#substAdd4a_a16r #substAdd4b_a16r"/>
<lb n="1" rend="indent" xml:id="a16r_lb1"/>– Weiter!</p>
<p>
<lb n="2" rend="indent" xml:id="a16r_lb2"/>– „und die Ohnmacht, die nicht vergilt, zur „Güte“; die ängstliche Niedrigkeit zur „Demuth“; die Unterwerfung vor
<lb n="3" xml:id="a16r_lb3"/>denen, die man haßt zum „Gehorsam“ (nämlich gegen einen, von dem sie sagen, er befehle diese Unterwerfung – sie
<lb n="4" xml:id="a16r_lb4"/>heißen ihn Gott) Das <subst xml:id="a16r_subst_d2e58">
<del rend="overwritten">I</del>
<add place="superimposed" xml:id="a16r_add_d2e60">U</add>
</subst>noffensive<add xml:id="substAdd1a_a16r" place="above" rend="insM" seq="1"> de<subst xml:id="subst2a_a16r" seq="2">
<del rend="overwritten">r</del>
<add place="superimposed" xml:id="a16r_add_d2e68">s</add>
</subst> Schwachen</add>, <subst xml:id="a16r_subst_d2e74">
<del xml:id="substDel1a_a16r" rend="strikethrough" seq="1">die</del>
<add xml:id="substAdd1b_a16r" place="inline" seq="1">
<subst xml:id="subst2b_a16r" seq="2">
<del rend="strikethrough">ihre</del>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a16r_add_d2e80">die</add>
</subst>
</add>
</subst> Feigheit<add xml:id="substAdd1c_a16r" place="above" rend="insM" seq="1"> selbst<add xml:id="substAdd3a_a16r" place="inline" rend="insMExt" seq="3">, an der er reich ist, sein An-der-Thürstehn, sein</add>
</add>
<subst xml:id="a16r_subst_d2e88">
<del xml:id="substDel1b_a16r" rend="hatching" seq="1">das</del>
<add xml:id="substAdd1d_a16r" place="above" rend="insM" seq="1">
<subst xml:id="a16r_subst_d2e92">
<del xml:id="substDel2a_a16r" rend="strikethrough" seq="2">ihr</del>
<add xml:id="substAdd2a_a16r" place="inline" seq="2">
<del xml:id="substDel3a_a16r" rend="hatching" seq="3">sein</del>
</add>
</subst>
</add>
</subst> unvermeidliche<add place="inline" xml:id="a16r_add_d2e98">s</add> Wartenm<retrace>ü</retrace>ssen <subst xml:id="a16r_subst_d2e104">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a16r_add_d2e107">kommt hier zu guten Namen</add>
<del rend="hatching">wird geehrt</del>
</subst>, als „Geduld“, <subst xml:id="a16r_subst_d2e111">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a16r_add_d2e113">es</add>
<del rend="hatching">und</del>
</subst> heißt <add place="above" rend="insM" xml:id="a16r_add_d2e118">auch wohl</add>
<lb n="5" xml:id="a16r_lb5"/>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a16r_add_d2e122">
<hi rend="underline">die</hi>
</add> Tugend; das Sich-nicht-rächen-Können heißt <subst xml:id="a16r_subst_d2e125">
<del rend="overwritten">s</del>
<add place="superimposed" xml:id="a16r_add_d2e129">S</add>
</subst>ich-nicht-rächen-Wollen, vielleicht selbst Verzeihung („denn <hi rend="underline">sie</hi> wissen
<lb n="6" xml:id="a16r_lb6"/>nicht, was sie thun – wir allein wissen<del>s</del> es, was <hi rend="underline">sie</hi> thun!“). Auch redet man von der „Liebe zu seinen Feinden“ – und
<lb n="7" xml:id="a16r_lb7"/>schwitzt dabei.“</p>
<p>
<lb n="8" rend="indent" xml:id="a16r_lb8"/>– Weiter!</p>
<p>
<lb n="9" rend="indent" xml:id="a16r_lb9"/>– „Sie sind elend, es ist kein Zweifel, alle diese Munkler und Winkel-Falschmünzer, ob sie schon warm bei einander
<lb n="10" xml:id="a16r_lb10"/>hocken – aber sie sagen mir, ihr Elend sei eine Auswahl und Auszeichnung Gottes, man prügele die Hunde, die man
<lb n="11" xml:id="a16r_lb11"/>am liebsten habe; vielleicht sei dies <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="30"/>Elend auch eine Vorbereitung, eine Prüfung, eine Schulung, vielleicht sei es noch
<lb n="12" xml:id="a16r_lb12"/>mehr – Etwas, das einst ausgeglichen und mit ungeheuren Zinsen in Gold, nein! in Glück ausgezahlt werde. Das
<lb n="13" xml:id="a16r_lb13"/>heißen sie „die Seligkeit“.</p>
<p>
<lb n="14" rend="indent" xml:id="a16r_lb14"/>– Weiter!</p>
<p>
<lb n="15" rend="indent" xml:id="a16r_lb15"/>– „Jetzt geben sie mir zu verstehen, daß sie nicht nur besser seien als die Mächtigen, die Herrn der Erde, deren
<lb n="16" xml:id="a16r_lb16"/>Speichel sie lecken müssen (<hi rend="underline">nicht</hi> aus Furcht, ganz und gar nicht aus Furcht<subst xml:id="a16r_subst_d2e181">
<add place="inline" xml:id="a16r_add_d2e183">!</add>
<del rend="strikethrough">,</del>
</subst> sondern weil es Gott gebietet, alle
<lb n="17" xml:id="a16r_lb17"/>Obrigkeit zu ehren) – daß sie nicht nur besser seien, sondern es auch „besser hätten“, jedenfalls einmal <add place="above" rend="insM" xml:id="a16r_add_d2e191">besser</add> haben würden.
<lb n="18" xml:id="a16r_lb18"/>Aber genug! genug! Ich halte es nicht mehr aus. Schlechte Luft! Schlechte Luft! Diese <choice xml:id="a16r_choice_d2e195">
<sic>Werkstatte</sic>
<corr resp="#editors">Werkstätte</corr>
</choice>, wo man <hi rend="underline">Ideale</hi> <hi rend="underline">fa<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="a16r_lb19"/>brizirt</hi> – mich dünkt, sie stinkt vor lauter Lügen.“</p>
<p>
<lb n="20" rend="indent" xml:id="a16r_lb20"/>– Nein! Noch einen Augenblick! Sie sagten noch nichts<del rend="strikethrough">,</del> von dem Meisterstücke <subst xml:id="a16r_subst_d2e219">
<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a16r_add_d2e221">dieser Schwarzkünstler, welche <subst xml:id="a16r_subst_d2e222">
<del rend="overwritten" seq="2">w</del>
<add place="superimposed" seq="2" xml:id="a16r_add_d2e226">W</add>
</subst>eiß, englisches </add>
<del rend="hatching" seq="1">schwarzer Kunst, mit der man</del>
<lb n="21" xml:id="a16r_lb21"/>
<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a16r_add_d2e233">
<subst xml:id="a16r_subst_d2e233">
<del rend="overwritten" seq="2">w</del>
<add place="superimposed" seq="2" xml:id="a16r_add_d2e237">W</add>
</subst>eiß aus jedem Schwarz herstellen</add>
<del rend="hatching" seq="1">weiß aus schwarz macht</del>
</subst> – haben Sie nicht bemerkt, was ihre Vollendung im Raffinement ist, ihr kühnster, feinster, geist<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22" xml:id="a16r_lb22"/>reichster göttlichster Artisten-Griff? Geben Sie Acht! Diese Kellerthiere voll Rache und Haß – was machen sie doch
<lb n="23" xml:id="a16r_lb23"/>gerade aus Rache und Haß? Hör<subst xml:id="a16r_subst_d2e250">
<del rend="overwritten">en</del>
<add place="superimposed" xml:id="a16r_add_d2e254">ten</add>
</subst> <subst xml:id="a16r_subst_d2e256">
<del rend="overwritten">s</del>
<add place="superimposed" xml:id="a16r_add_d2e260">S</add>
</subst>ie je diese Worte? Würden Sie ahnen, wenn Sie nur ihren Worten trau<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a16r_lb24"/>ten, daß Sie unter lauter Menschen des <hi rend="latin">ressentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi> sind?…</p>
<p>
<lb n="25" rend="indent" xml:id="a16r_lb25"/>– „Ich verstehe, ich mache nochmals die Ohren auf<del rend="strikethrough">.</del> (ach! ach! ach! und die Nase <hi rend="underline">zu</hi>) Jetzt höre ich erst, was <subst xml:id="a16r_subst_d2e283">
<del rend="strikethrough" seq="2">
<subst xml:id="a16r_subst_d2e285">
<del rend="overwritten" seq="1">S</del>
<add place="superimposed" seq="1" xml:id="a16r_add_d2e289">s</add>
</subst>ie</del>
<lb n="26" xml:id="a16r_lb26"/>
<add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a16r_add_d2e294">sie </add>
</subst>so oft schon sagten: „Wir Guten – <hi rend="underline">wir</hi> <hi rend="underline">sind</hi> <hi rend="underline">die</hi> <hi rend="underline">Gerechten</hi>“<subst instant="true" xml:id="a16r_subst_d2e309">
<del rend="overwritten">.</del>
<add place="superimposed" xml:id="a16r_add_d2e313"> –</add>
</subst> was sie verlangen, das heißen sie nicht Vergeltung,
<lb n="27" xml:id="a16r_lb27"/>sondern „den Triumph der <hi rend="underline">Gerechtigkeit</hi>“; was sie hassen, das ist nicht ihr Feind, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="31"/>nein! sie hassen das „<hi rend="underline">Unrecht</hi>“,
<lb n="28" xml:id="a16r_lb28"/>die „Gottlosigkeit“; was sie glauben und hoffen, ist nicht die endliche Rache, die Trunkenheit der <add place="above" rend="insM" xml:id="a16r_add_d2e329">süßen</add> Rache (– „süßer als
<lb n="29" xml:id="a16r_lb29"/>Honig“ nannte sie schon Homer), sondern „der Sieg Gottes, des <hi rend="underline">gerechten</hi> Gottes über die Gottlosen; was ihnen zu
<lb n="30" xml:id="a16r_lb30"/>lieben auf Erden übrig bleibt, sind nicht ihre Brüder im Hasse, sondern ihre „Brüder in der Liebe“, wie sie sagen,
<lb n="31" xml:id="a16r_lb31"/>alle Guten und Gerechten auf der Erde.“</p>
<p>
<lb n="32" rend="indent" xml:id="a16r_lb32"/>– Und wie nennen sie das, was ihnen als Trost wider alle Leiden des Lebens dient – ihre Phantasmagorie der
<lb n="33" xml:id="a16r_lb33"/>vorweggenommenen imaginären Rache?</p>
<p>
<lb n="34" rend="indent" xml:id="a16r_lb34"/>– „Wie? <subst xml:id="a16r_subst_d2e353">
<del rend="overwritten">h</del>
<add place="superimposed" xml:id="a16r_add_d2e357"/>
</subst>öre ich recht? Sie heißen <subst xml:id="a16r_subst_d2e358">
<del rend="hatching" seq="1">ihn</del>
<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a16r_add_d2e362">
<subst xml:id="a16r_subst_d2e362">
<del rend="hatching" seq="2">sie</del>
<add place="inline" seq="2" xml:id="a16r_add_d2e366">das</add>
</subst>
</add>
</subst> „das jüngste Gericht<add xml:id="substAdd4a_a16r" place="inline" seq="1">,</add>“<add xml:id="substAdd4b_a16r" place="above" rend="insM" seq="1">das Kommen <hi rend="underline">ihres</hi> Reichs, des „Reichs Gottes“</add> – <hi rend="underline">einstweilen</hi> aber leben sie „im Glauben“,
<lb n="35" xml:id="a16r_lb35"/>„in der Liebe“, „in der Hoffnung“.</p>
<p>
<lb n="36" rend="indent" xml:id="a16r_lb36"/>– Genug! Genug!
</p>
</div2>
<substJoin target="#substAdd1a_a16r #substAdd1b_a16r #substAdd1c_a16r #substAdd1d_a16r #substDel1a_a16r #substDel1b_a16r"/>
<substJoin target="#subst2a_a16r #subst2b_a16r #substAdd2a_a16r #substDel2a_a16r "/>
<substJoin target="#substAdd3a_a16r #substDel3a_a16r"/>
<substJoin target="#substAdd4a_a16r #substAdd4b_a16r"/>
<div2 xml:id="GM0115">
<anchor xml:id="a16r_div2_GM0115"/>
<lb n="37" xml:id="a16r_lb37"/>
<head xml:id="a16r_head_d2e394">
<choice xml:id="a16r_choice_d2e395">
<sic change="#GMformerVersion">16.</sic>
<corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">15.</corr>
</choice>
</head>
<p>
<lb n="38" rend="indent" xml:id="a16r_lb38"/>Im Glauben woran? In der Liebe wozu? In der Hoffnung worauf? – Diese Schwachen – irgendwann einmal nämlich
<pb xml:id="a17r" corresp="#contents_a17r #folDesc_a17rv #addDesc_a17r #N_black1" facs="#D-20a_13" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a17r_lb1"/>wollen auch <hi rend="underline">sie</hi> die Starken sein, es ist kein Zweifel, irgendwann soll auch <hi rend="underline">ihr</hi> „Reich“ kommen – „das Reich Gottes“, heißt
<lb n="2" xml:id="a17r_lb2"/>es <add place="above" rend="Ez" xml:id="a17r_add_d2e47">nur</add> bei ihnen, wie gesagt<add xml:id="a17r_add_d2e51">:</add> <del>– nur so ist *es in Ordnung, denn</del> man ist ja so bescheiden<add place="above l" rend="Ez" xml:id="a17r_add_d2e55">, so demüthig!</add>! Schon um <hi rend="underline">das</hi> zu erleben, hat man
<lb n="3" xml:id="a17r_lb3"/>nöthig lange zu leben, über den Tod hinaus – ja man hat das <hi rend="underline">ewige</hi> Leben nöthig, damit man sich auch ewig im „Rei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a17r_lb4"/>che Gottes“ schadlos halten kann für jenes <add place="above" rend="Ez" xml:id="a17r_add_d2e72">Erden-</add>Leben „im Glauben, in der Liebe, in der Hoffnung“. Schadlos wofür? Schadlos
<lb n="5" xml:id="a17r_lb5"/>wodurch?… Dante hat sich, wie mich dünkt, gröblich vergriffen, als er, mit einer schreckeneinflößenden Ingenuität, jene
<lb n="6" xml:id="a17r_lb6"/>Inschrift über das Thor zu seiner Hölle setzte „auch mich schuf die ewige Liebe“: – über dem Thore des christlichen Paradieses
<lb n="7" xml:id="a17r_lb7"/>und seiner „ewigen Seligkeit“ würde jedenfalls mit besserem Rechte die Inschrift stehen dürfen „auch mich schuf der ewige
<lb n="8" xml:id="a17r_lb8"/>
<hi rend="underline">Haß</hi>“ – gesetzt, daß eine Wahrheit über dem Thor zu einer Lüge stehen dürfte! Denn <hi rend="underline">was</hi> ist die Seligkeit jenes
<lb n="9" xml:id="a17r_lb9"/>Paradieses?… Wir würden es vielleicht schon errathen; <add place="above" xml:id="a17r_add_d2e93">
<metamark xml:id="mark1_a17r" target="#mark1_a18r">#</metamark>
</add>
<del rend="strikethrough1">aber besser ist es, daß eine <add place="above" rend="Ez" xml:id="a17r_add_d2e98">
<del rend="strikethrough1">nicht zu unterschätzende</del>
</add> Autorität in solchen Din<pc force="weak">-</pc>
</del>
<lb n="10" xml:id="a17r_lb10"/>
<del rend="strikethrough1">gen, <add place="above" rend="Ez" xml:id="a17r_add_d2e109">
<del rend="strikethrough1">ein Kirchenvater</del>
</add> es uns ausdrücklich bezeugt, nämlich <del>der</del> <del>Kirchenvater</del> Tertullian</del>.
<lb n="11" xml:id="a17r_lb11"/>
<note type="authorial" hand="#N_black1" place="bottom-right" xml:id="a17r_note_d2e119">
<hi rend="latin">NB</hi> Fortsetzung auf
<lb n="12" xml:id="a17r_lb12"/>eingelegtem Blatte!</note>
<lb n="13" xml:id="a17r_lb13"/>
<note type="authorial" hand="#N_pencil" place="bottom-right" rend="*red-marking" xml:id="a17r_note_d2e127">
<hi rend="latin">
<hi rend="underline">Lücke</hi>.</hi>
</note>
<pb xml:id="a18r" corresp="#contents_a18r #folDesc_a18rv #addDesc_a18r #N_black1" facs="#D-20a_13a" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<substJoin target="#substAdd1_a18r #substDel1_a18r"/>
<lb n="2" xml:id="a18r_lb2"/>aber <del xml:id="substDel1_a18r" rend="hatching">es ist</del> besser <add xml:id="substAdd1_a18r" place="above" rend="Ez">ist es</add>, daß es uns eine in solchen Dingen nicht zu unterschätzende Autorität ausdrücklich bezeugt, <hi rend="latin">Thomas von Aquino</hi>,
<lb n="3" xml:id="a18r_lb3"/>der große Lehrer und Heilige. „<hi rend="latin">Beati in regno coelesti</hi>, sagt er sanft wie ein Lamm, <hi rend="latin">videbunt poenas damnatorum, <hi rend="underline">ut</hi>
<lb n="4" xml:id="a18r_lb4"/>
<hi rend="underline">beatitudo</hi> <hi rend="underline">illis</hi> <hi rend="underline">magis</hi> <hi rend="underline">complaceat</hi>
</hi>.“ Oder will man es in einer stärkeren Tonart hören, etwa aus dem Munde eines
<lb n="5" xml:id="a18r_lb5"/>triumphirenden Kirchenvaters, der seinen Christen die grausamen Wollüste der öffentlichen Schauspiele widerrieth – warum
<lb n="6" xml:id="a18r_lb6"/>doch? „Der Glaube bietet uns ja viel mehr, <add place="above" rend="insM" xml:id="a18r_add_d2e93">– sagt er <hi rend="latin">de spectac. c. 29 ss.</hi> –</add> <hi rend="underline">viel Stärkeres</hi>; Dank der Erlösung stehen uns ja ganz andre Freu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7" xml:id="a18r_lb7"/>den zu Gebote; an Stelle der Athleten haben wir unsre Märtyrer; wollen wir Blut, nun, so haben wir das
<lb n="8" xml:id="a18r_lb8"/>Blut Christi… Aber was erwartet uns erst am Tage seiner Wiederkunft, seines Triumphes!“ – und nun fährt er
<lb n="9" xml:id="a18r_lb9"/>fort, der entzückte Visionär – <hi rend="latin">at enim supersunt alia spectacula, ille ultimus et perpetuus judicii dies, ille nati<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a18r_lb10"/>onibus insperatus, ille derisus, cum tanta saeculi vetustas et tot ejus nativitates uno igne haurientur. Quae tunc
<lb n="11" xml:id="a18r_lb11"/>spectaculi latitudo! <hi rend="underline">Quid</hi> <hi rend="underline">admirer</hi>! <hi rend="underline">Quid</hi> <hi rend="underline">rideam</hi>! <hi rend="underline">Ubi</hi> <hi rend="underline">gaudeam</hi>! <hi rend="underline">Ubi</hi> <hi rend="underline">exultem</hi>, spectans tot et tantos reges, qui
<lb n="12" xml:id="a18r_lb12"/>in coelum recepti nuntiabantur, cum ipso Jove et ipsis suis testibus in imis tenebris congemescentes! Item prae<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a18r_lb13"/>sides</hi> (die Provincialstatthalter) <hi rend="latin">perse<milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen3"/>
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="33"/>cutores dominici nominis saevioribus quam ipsi flammis saevierunt insultantibus
<lb n="14" xml:id="a18r_lb14"/>contra Christianos liquescentes! Quos praeterea sapientes illos philosophos coram discipulis suis una conflagrantibus
<lb n="15" xml:id="a18r_lb15"/>erubescentes, quibus nihil ad deum pertinere suadebant, quibus animas aut nullas aut non in pristina corpora reditu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a18r_lb16"/>ras affirmabant! Etiam poetas non ad Rhadamanti nec ad Minois, sed ad inopinati Christi tribunal palpitantes!</hi>
<note type="authorial" hand="#N_black1" place="bottom-right" xml:id="a18r_note_d2e171">
<lb n="17" rend="flushRight" xml:id="a18r_lb17"/>v.s.</note>
<pb xml:id="a18v" corresp="#contents_a18v #folDesc_a18rv #addDesc_a18v #N_black1" facs="#D-20a_13b" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a18v_lb1"/>
<hi rend="latin">Tunc magis tragoedi audiendi, magis scilicet vocales</hi> (besser <del rend="strikethrough">„</del>bei Stimme<del rend="strikethrough">“</del>, noch ärgere Schreier) <hi rend="latin">in sua propria calami<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a18v_lb2"/>tate; tunc histriones cognoscendi, solutiores multo per ignem; tunc spectandus auriga in flammea rota totus ru<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3" xml:id="a18v_lb3"/>bens, tunc xystici contemplandi non in gymnasiis, sed in igne jaculati, nisi quod ne tunc quidem illos velim vivos,
<lb n="4" xml:id="a18v_lb4"/>ut qui malim ad eos potius conspectum <hi rend="underline">insatiabilem</hi> conferre, qui in dominum desaevierunt. „Hic est ille, dicam,
<lb n="5" xml:id="a18v_lb5"/>fabri aut quaestuariae filius</hi> (wie alles Folgende und insbesondere auch diese aus dem Talmud bekannte Bezeichnung der
<lb n="6" xml:id="a18v_lb6"/>Mutter Jesu zeigt, meint Tertullian von hier ab die Juden), <hi rend="latin">sabbati destructor, Samarites et daemonium habens. Hic
<lb n="7" xml:id="a18v_lb7"/>est, quem a Juda redemistis, hic est ille arundine et colaphis diverberatus, sputamentis dedecoratus, felle et aceto potatus.
<lb n="8" xml:id="a18v_lb8"/>Hic est, quem clam discentes su<subst xml:id="a18v_subst_d2e79">
<del rend="overwritten">p</del>
<add place="superimposed" xml:id="a18v_add_d2e81">b</add>
</subst>ripuerunt, ut resurrexisse dicatur vel hortulanus detraxit, ne lactucae suae frequen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a18v_lb9"/>tia commeantium laederentur.“ Ut talia spectes, <hi rend="underline">ut</hi> <hi rend="underline">talibus</hi> <hi rend="underline">exultes</hi>, quis tibi praetor aut consul aut quaestor aut sacerdos
<lb n="10" xml:id="a18v_lb10"/>de sua liberalitate praestabit? Et tamen haec jam habemus quodammodo <hi rend="underline">per</hi> <hi rend="underline">fidem</hi> spiritu imaginante repraesen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a18v_lb11"/>tata. Ceterum qualia illa sunt, quae nec oculus vidit nec auris audivit nec in cor hominis ascenderunt? (I Cor. 2, 9)
<lb n="12" xml:id="a18v_lb12"/>Credo circo et utraque cavea</hi> (erster und vierter Rang oder, nach Anderen, komische und tragische Bühne) <hi rend="latin">et omni stadio gra<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a18v_lb13"/>tiora.“ – Per fidem</hi>: so steht’s geschrieben.
</p>
</div2>
<pb xml:id="a19r" corresp="#contents_a19r #folDesc_a19rv #addDesc_a19r #N_black1" facs="#D-20a_13c" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<div2 xml:id="GM0116">
<anchor xml:id="a19r_div2_GM0116"/>
<lb n="1" xml:id="a19r_lb1"/>
<head xml:id="a19r_head_d2e50">
<choice xml:id="a19r_choice_d2e52">
<sic change="#GMformerVersion">17.</sic>
<corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">16.</corr>
</choice>
</head>
<p>
<lb n="2" xml:id="a19r_lb2"/>Kommen wir zum Schluß. Die beiden <hi rend="underline">entgegengesetzten</hi> Werthe „gut und schlecht“, „gut und böse“ haben einen furchtbaren
<lb n="3" xml:id="a19r_lb3"/>Jahrtausende langen Kampf auf Erden gekämpft; und so gewiß auch der zweite Werth seit langem im Übergewichte ist, so
<lb n="4" xml:id="a19r_lb4"/>fehlt es doch auch jetzt noch nicht an Stellen, wo der Kampf unentschieden fortgekämpft wird. Man könnte selbst sagen, daß
<lb n="5" xml:id="a19r_lb5"/>er inzwischen immer höher hinauf getragen und eben damit immer tiefer, immer <subst xml:id="a19r_subst_d2e72">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a19r_add_d2e72">geistiger</add>
<del rend="hatching">giftiger</del>
</subst> geworden sei: so daß es heute
<lb n="6" xml:id="a19r_lb6"/>viellei<retrace>ch</retrace>t kein entscheidenderes Abzeichen der „<hi rend="underline">höheren</hi> <hi rend="underline">Natur</hi>“<add place="inline" xml:id="a19r_add_d2e90">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a19r_add_d2e92">der geistigeren Natur</add>
</add> giebt, als zwiespältig in jenem Sinne und wirklich noch ein
<lb n="7" xml:id="a19r_lb7"/>Kampfplatz für jene Gegensätze zu sein. Das Symbol dieses Kampfes, in einer Schrift geschrieben, die über alle Men<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8" xml:id="a19r_lb8"/>schengeschichte hinweg bisher lesbar blieb, heißt „Rom gegen Judaea, Judaea gegen Rom“: – es gab bisher kein größeres
<lb n="9" xml:id="a19r_lb9"/>Ereigniß als <hi rend="underline">diesen</hi> Kampf, <hi rend="underline">diese</hi> Fragestellung, <hi rend="underline">diesen</hi> todfeindlichen <subst xml:id="a19r_subst_d2e113">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a19r_add_d2e115">Widerspruch.</add>
<del rend="hatching">Gegensatz.</del>
</subst> Rom empfand im Juden etwas wie
<lb n="10" xml:id="a19r_lb10"/>die Widernatur selbst, gleichsam sein antipodisches Monstrum; in Rom galt der Jude „des Hasses gegen das ganze
<lb n="11" xml:id="a19r_lb11"/>Menschengeschlecht <hi rend="underline">überführt</hi>“: mit Recht, sofern man ein Recht hat, das Heil und die Zukunft des Menschengeschlechts
<lb n="12" xml:id="a19r_lb12"/>an die unbedingte Herrschaft der aristokratischen Werthe, der römischen Werthe anzuknüpfen. Was dagegen die Juden
<lb n="13" xml:id="a19r_lb13"/>gegen Rom empfunden haben? Man erräth es aus tausend Anzeichen; aber es genügt, sich einmal wieder die Jo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a19r_lb14"/>hanneische Apokalypse zu Gemüthe zu führen, jenen <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="35"/>wüstesten aller <subst xml:id="a19r_subst_d2e138">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a19r_add_d2e140">geschriebenen</add>
<del rend="hatching">litterarischen</del>
</subst> Ausbrüche, welche die Rache auf dem
<lb n="15" xml:id="a19r_lb15"/>Gewissen hat. (Unterschätze man übrigens die tiefe Folgerichtigkeit des christlichen Instinktes nicht, als er gerade dieses
<lb n="16" xml:id="a19r_lb16"/>Buch des Hasses mit dem Namen des Jüngers der Liebe überschrieb, desselben, dem er jenes verliebt-schwärmerische Evan<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a19r_lb17"/>gelium zu eigen gab –: darin <subst xml:id="a19r_subst_d2e154">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a19r_add_d2e158">
<subst xml:id="a19r_subst_d2e156">
<del rend="hatching">lag</del>
<add place="inline" xml:id="a19r_add_d2e162">steckt</add>
</subst>
</add>
<del rend="hatching">war</del>
</subst> ein Stück Wahrheit, wie viel litterarische Falschmünzerei auch zu diesem Zwecke
<lb n="18" xml:id="a19r_lb18"/>nöthig gewesen sein mag.) Die Römer waren ja die Starken und Vornehmen, wie sie stärker und vornehmer bisher
<lb n="19" xml:id="a19r_lb19"/>auf Erden nie dagewesen, selbst niemals geträumt worden sind; jeder Überrest von ihnen, jede Inschrift entzückt,
<lb n="20" xml:id="a19r_lb20"/>gesetzt daß man erräth, <hi rend="underline">was</hi> da schreibt. Die Juden umgekehrt waren jenes priesterliche Volk des <hi rend="latin">Ressentiment</hi>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a19r_add_d2e179"> <hi rend="latin">par excellence</hi>
</add>, dem
<lb n="21" xml:id="a19r_lb21"/>eine volksthümlich-moralische Genialität sonder Gleichen innewohnte: man vergleiche nur die verwandt-begabten Völ<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22" xml:id="a19r_lb22"/>ker, etwa die Inder oder die Deutschen, mit <subst xml:id="a19r_subst_d2e189">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a19r_add_d2e193">den Juden</add>
<del rend="hatching">ihnen</del>
</subst>, um nachzufühlen, was ersten und was fünften Ranges ist. Wer
<lb n="23" xml:id="a19r_lb23"/>von ihnen einstweilen <hi rend="underline">gesiegt</hi> hat<add place="inline" xml:id="a19r_add_d2e204">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a19r_add_d2e206">Rom oder Judaea</add>
</add>? Aber es ist ja <del rend="strikethrough">k</del> gar kein Zweifel: man erwäge doch, vor wem man sich heute in
<lb n="24" xml:id="a19r_lb24"/>Rom selber als vor dem Inbegriff aller höchsten Werthe beugt – und nicht nur in Rom, sondern fast auf der halben Erde,
<lb n="25" xml:id="a19r_lb25"/>überall wo <add place="above" rend="insM" xml:id="a19r_add_d2e216">nur</add> der Mensch zahm geworden ist oder zahm werden will, – vor <hi rend="underline">drei</hi> <hi rend="underline">Juden</hi>, wie man weiß, und <hi rend="underline">
<subst xml:id="a19r_subst_d2e223">
<del rend="overwritten">e</del>
<add place="superimposed" xml:id="a19r_add_d2e230">E</add>
</subst>iner</hi> <hi rend="underline">Jüdin</hi>
<lb n="26" xml:id="a19r_lb26"/>(<add place="inline" xml:id="a19r_add_d2e241">vor</add> <retrace>J</retrace>esus von Nazareth, dem Fischer Petrus, dem Teppichwirker Paulus und der Mutter des anfangs genannten Jesus,
<lb n="27" xml:id="a19r_lb27"/>genannt Maria) Dies ist sehr merkwürdig: Rom ist ohne allen Zweifel unterlegen. Allerdings gab es in der Renais<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28" rend="flushRight" xml:id="a19r_lb28"/>sance
<pb xml:id="a20r" corresp="#contents_a20r #folDesc_a20rv #addDesc_a20r #N_black1" facs="#D-20a_14" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<substJoin n="5-6" target="#subst1a_a20r #subst1b_a20r #subst1c_a20r #subst1d_a20r #substAdd1_a20r #substDel1_a20r"/>
<substJoin n="11-12" target="#substAdd2_a20r #substDel2_a20r"/>
<substJoin n="11-13" target="#substAdd3a_a20r #substAdd3b_a20r"/>
<substJoin n="13" target="#subst4_a20r #substAdd4_a20r"/>
<substJoin n="14-15" seq="1" target="#subst5a_a20r #subst5b_a20r #substAdd5a_a20r #substAdd5b_a20r #substAdd5c_a20r #substDel5a_a20r #substDel5b_a20r #substRestore5a_a20r #substRestore5b_a20r"/>
<substJoin n="13-14" seq="2" target="#substAdd6a_a20r #substAdd6b_a20r #substDel6a_a20r #substDel6b_a20r"/>
<substJoin n="14-15" seq="3" target="#substAdd7a_a20r #substAdd7b_a20r #substAdd7c_a20r #substDel7a_a20r"/>
<substJoin n="14-15" seq="4" target="#subst8_a20r #substAdd8_a20r"/>
<lb n="3" xml:id="a20r_lb3"/>ein <subst xml:id="a20r_subst_d2e84">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e84">glanz</add>
<del rend="hatching">pracht</del>
</subst>voll-unheimliches Wiederaufwachen des klassischen Ideals<subst xml:id="a20r_subst_d2e90">
<add place="inline" xml:id="a20r_add_d2e90">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a20r_add_d2e92">der vornehmen Werthungsweise aller <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="36"/>Dinge</add>
</add>
<del rend="overwritten" cause="insM">:</del>
<add place="inline" xml:id="a20r_add_d2e98">:</add>
</subst> Rom selber bewegte sich wie ein aufgeweckter Schein<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a20r_lb4"/>todter unter dem Druck des <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a20r_add_d2e107">
<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a20r_add_d2e108">neuen, </add>darüberge<subst seq="2" xml:id="a20r_subst_d2e112">
<del rend="overwritten">legten</del>
<add place="superimposed" xml:id="a20r_add_d2e114">bauten</add>
</subst>
<add hand="#N_brown1" place="above" seq="3" xml:id="a20r_add_d2e116">
<metamark xml:id="mark1a_a20r" target="#mark1b_a20r">(+)</metamark>
</add>
<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a20r_add_d2e119">
<del hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="3">, eine ökumenische Synagoge darstellenden</del>
</add>
</add> <del rend="hatching" seq="2">falschen Roms, des verjüdelten, verchristlichten</del>
<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a20r_add_d2e125">
<del rend="hatching" seq="2"> verpöbelten</del>
<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a20r_add_d2e128">
<del hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="3"> judaisirenden</del>
<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a20r_add_d2e131">
<del hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="3"> Roms</del>
</add>
</add>
</add> <del rend="hatching" seq="2">Roms</del>: aber sofort triumphirte wie<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a20r_lb5"/>der Judaea, Dank <subst xml:id="a20r_subst_d2e145">
<del rend="strikethrough" seq="1">de<retrace>r</retrace>
</del>
<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a20r_add_d2e148">
<subst xml:id="a20r_subst_d2e150">
<del xml:id="substDel1_a20r" rend="strikethrough" seq="2">
<add place="inline" seq="2" xml:id="a20r_add_d2e151">j</add>einer</del>
<add xml:id="substAdd1_a20r" place="inline" rend="insMExt" seq="2">jener</add>
</subst>
</add>
</subst> gründlich pöbelhaften (deutschen und englischen) <subst xml:id="a20r_subst_d2e158">
<del rend="hatching">Gegen</del>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e160">Ressentiments-</add>
<del rend="overwritten">b</del>
<add place="superimposed" xml:id="a20r_add_d2e164">B</add>
</subst>ewegung, <subst xml:id="subst1a_a20r" seq="2">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e168">welche man die Reformation nennt</add>
<del rend="hatching">der sogenannten Reformation</del>
</subst>, <subst xml:id="subst1b_a20r" seq="2">
<del rend="hatching">und</del>
<lb n="6" xml:id="a20r_lb6"/>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e178">hinzugerechnet,</add>
<del rend="hatching">somit dem</del>
</subst>, was aus ihr folgen mußte, <subst xml:id="subst1c_a20r" seq="2">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e184">die</add>
<del rend="hatching">der</del>
</subst> Wiederherstellung der <del rend="hatching">alten</del> Kirche – <subst xml:id="subst1d_a20r" seq="2">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e194">die</add>
<del rend="hatching">der</del>
</subst> Wiederherstellung <add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e199">auch</add> der alten
<lb n="7" xml:id="a20r_lb7"/>Grabesruhe <add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e204">des klassischen</add> Rom<del rend="hatching" seq="2">’s</del>. In einem <subst xml:space="preserve" xml:id="a20r_subst_d2e211"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a20r_add_d2e211">sogar <add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a20r_add_d2e213">entscheidenderen und</add></add><del rend="hatching" seq="1">noch</del> <del rend="hatching" seq="2">viel</del></subst> tieferen Sinne <add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e223">als damals</add> kam Judaea noch einmal mit der französischen Revolution zum
<lb n="8" xml:id="a20r_lb8"/>Siege<add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e228"> über das klassische Ideal</add>: die letzte politische Vornehmheit, die es in Europa gab, die des siebzehnten und achtzehnten <hi rend="underline">französischen</hi> Jahr<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a20r_lb9"/>hunderts brach unter den volksthümlichen Ressentiments-Instinkten zusammen – es wurde niemals auf Erden ein
<lb n="10" xml:id="a20r_lb10"/>größerer Jubel<add place="inline" xml:id="a20r_add_d2e242">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a20r_add_d2e244">eine lärmendere Begeisterung</add>
</add> gehört! Zwar geschah mitten darin das Ungeheuerste<add place="inline" xml:id="a20r_add_d2e247">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a20r_add_d2e249">das Unerwartetste</add>
</add>: das antike Ideal <add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e252">selbst</add> trat <hi rend="underline">leibhaft</hi> <add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e258">und mit unerhörter Pracht</add> vor Auge und Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a20r_lb11"/>wissen der Menschheit – und <add xml:id="substAdd2_a20r" place="above" rend="insM" seq="1">noch einmal, stärker, einfacher, eindringlicher als je, erscholl,</add> gegenüber der alten Lügen-Losung des Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del> <add xml:id="substAdd3a_a20r" place="above" rend="insM" seq="1">vom <hi rend="underline">Vorrecht</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Meisten</hi>
</add>, gegenüber dem Willen zur Nie<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a20r_lb12"/>derung, zur Erniedrigung, zur Ausgleichung, zum Abwärts und Abendwärts des Menschen <del xml:id="substDel2_a20r" rend="hatching" seq="1">erscholl</del> die furchtbare und
<lb n="13" xml:id="a20r_lb13"/>entzückende Gegenlosung <add xml:id="substAdd3b_a20r" place="above" rend="insM" seq="1">vom <hi rend="underline">Vorrecht</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wenigsten</hi>
<add xml:id="substAdd4_a20r" place="inline" seq="2">!</add>
</add>
<subst xml:id="subst4_a20r" seq="2" xml:space="preserve"><del rend="hatching">:</del> <del rend="overwritten">w</del><add place="superimposed" xml:id="a20r_add_d2e313">W</add></subst>ie ein letzter Fingerzeig zum <hi rend="underline">andren</hi> Wege erschien <add xml:id="substAdd6a_a20r" place="above" rend="insM" seq="2">
<hi rend="latin">Napoleon</hi>,</add> jener einzelnste und spätestgeborne
<lb n="14" xml:id="a20r_lb14"/>Mensch, den es jemals gab, <del xml:id="substDel6a_a20r" rend="hatching" seq="2">
<hi rend="latin">Napoleon</hi>,</del> und in ihm das fleischgewordne Problem <subst xml:id="a20r_subst_d2e332">
<add xml:id="substAdd5a_a20r" place="above" rend="insM" seq="1">des</add>
<del rend="hatching">vom</del>
</subst> <hi rend="underline">vornehmen</hi> <restore xml:id="substRestore5a_a20r" type="hatching" seq="1">
<hi rend="underline">Ideal<subst xml:id="subst5a_a20r" seq="1">
<del rend="overwritten">e</del>
<add place="superimposed" xml:id="a20r_add_d2e350">s</add>
</subst>
</hi>
</restore>
<add xml:id="substAdd5b_a20r" place="above" rend="insM" seq="1"> selbst</add>, <subst xml:id="a20r_subst_d2e353">
<del xml:id="substDel5a_a20r" rend="hatching" seq="1">von</del> <add xml:id="substAdd5c_a20r" place="above" rend="insM" seq="1">
<subst xml:id="a20r_subst_d2e358">
<del xml:id="substDel6b_a20r" rend="hatching" seq="2">– als *der</del>
<add xml:id="substAdd6b_a20r" place="below" rend="insM" seq="2">
<subst xml:id="a20r_subst_d2e362">
<del xml:id="substDel7a_a20r" rend="hatching" seq="3">– <hi rend="latin">Napoleon</hi>, die</del>
<add xml:id="substAdd7a_a20r" place="below" rend="insMExt" seq="3">– man überlege wohl, <hi rend="underline">was</hi> es für ein <add xml:id="substAdd7b_a20r" place="below" instant="true" seq="3">
<subst xml:id="subst8_a20r" seq="4">
<add place="inline" rend="insMExt" xml:id="a20r_add_d2e377">Problem</add>
<del rend="hatching">Ideal</del>
</subst> ist: <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="37"/>
<hi rend="latin">Napoleon</hi>,</add>
</add>
</subst>
</add>
</subst>
</add> <del xml:id="substDel5b_a20r" rend="hatching" seq="1">
<hi rend="underline">der</hi>
</del>
<lb n="15" xml:id="a20r_lb15"/>
<add xml:id="substAdd7c_a20r" place="above" rend="insM" seq="3">die<add xml:id="substAdd8_a20r" place="inline" rend="insMExt" seq="4">se</add>
</add>
</subst> <restore type="hatching">
<hi rend="underline">Synthesis</hi>
</restore> <subst xml:id="subst5b_a20r" seq="1">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e402">von</add>
<del rend="hatching">
<hi rend="underline">zwischen</hi>
</del>
</subst> <hi rend="underline">Unmensch</hi> <restore xml:id="substRestore5b_a20r" type="hatching" seq="1">
<hi rend="underline">und</hi>
</restore> <hi rend="underline">Übermensch</hi>…
</p>
</div2>
<substJoin n="5-6" target="#subst1a_a20r #subst1b_a20r #subst1c_a20r #subst1d_a20r #substAdd1_a20r #substDel1_a20r"/>
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<div2 xml:id="GM0117">
<anchor xml:id="a20r_div2_GM0117"/>
<lb n="16" xml:id="a20r_lb16"/>
<head xml:id="a20r_head_d2e424">
<choice xml:id="a20r_choice_d2e424">
<sic change="#GMformerVersion">18.</sic>
<corr change="#GM01finalVersion">17.</corr>
</choice>
</head>
<p>
<lb n="17" xml:id="a20r_lb17"/>
<add place="inline" xml:id="a20r_add_d2e434">– </add>War es damit vorbei? Wurde jener größte aller Ideal-Gegensätze damit für alle Zeiten <hi rend="latin">ad acta</hi> gelegt? Oder
<lb n="18" xml:id="a20r_lb18"/>nur vertagt, auf lange vertagt?… Sollte es nicht irgendwann einmal ein noch viel furchtbareres, viel länger vor<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="a20r_lb19"/>bereitetes Auflodern des alten Brandes geben müssen? Mehr noch: wäre nicht gerade <hi rend="underline">das</hi> aus allen Kräften
<lb n="20" xml:id="a20r_lb20"/>zu wünschen? <subst xml:id="a20r_subst_d2e452">
<del rend="overwritten">S</del>
<add place="superimposed" xml:id="a20r_add_d2e456">s</add>
</subst>elbst zu wollen? selbst zu fördern?… Wer an dieser Stelle anfängt, gleich meinen Lesern, nach<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="a20r_lb21"/>zudenken, weiter zu denken, der wird schwerlich bald damit zu Ende kommen – Grund genug für mich, selbst zu Ende
<lb n="22" xml:id="a20r_lb22"/>zu kommen, vorausgesetzt, daß es <subst xml:id="a20r_subst_d2e466">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e468">längst</add>
<del rend="hatching">wenigstens</del>
</subst> zur Genüge klar geworden ist, was ich <hi rend="underline">will</hi>, was ich gerade mit
<lb n="23" xml:id="a20r_lb23"/>jener <add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e478">gefährlichen</add> Losung will, welche meinem letzten Buche auf den Leib geschrieben ist „<hi rend="underline">Jenseits</hi> <hi rend="underline">von</hi> <hi rend="underline">Gut</hi> <hi rend="underline">und</hi> <choice xml:id="a20r_choice_d2e493">
<sic>
<hi rend="underline">Böse</hi>
</sic>
<corr>
<hi rend="underline">Böse</hi>“</corr>
</choice>…
<lb n="24" xml:id="a20r_lb24"/>Dies heißt zum Mindesten <hi rend="underline">nicht</hi> „Jenseits von Gut und Schlecht“. – –
<lb n="25" xml:id="a20r_lb25"/>x x x
</p>
<note type="authorial" hand="#N_black1" place="bottom-right" xml:id="a20r_note_d2e513">
<lb n="26" xml:id="a20r_lb26"/>Hierauf ein leeres <hi rend="underline">Blatt</hi>, auf dem nur die
<lb n="27" xml:id="a20r_lb27"/>Worte stehn:
<lb n="28" xml:id="a20r_lb28"/>
<hi rend="latin">
<hi rend="underline">Zweite</hi> <hi rend="underline">Abhandlung</hi>:
<lb n="29" xml:id="a20r_lb29"/>„Schuld“, „schlechtes Gewissen“ und Verwandtes.</hi>
</note>
</div2>
</div1>
<div1 xml:id="GM02">
<anchor xml:id="a21r_div1_GM02"/>
<pb xml:id="a21r" corresp="#contents_a21r #folDesc_a21rv #addDesc_a21r #N_brown1" facs="#D-20a_15" change="#GM02revision #GM01-02finalVersion"/>
<fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" xml:id="a21r_fw_d2e26">
<subst xml:id="a21r_subst_d2e28">
<del rend="erased">18</del>
<add place="superimposed" xml:id="a21r_add_d2e30">15</add>
</subst>
</fw>
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" xml:id="a21r_fw_d2e33">21</fw>
<note type="authorial" hand="#N_brown1" place="right" xml:id="a21r_note_d2e36">
<lb/>NB! Anfang der <hi rend="underline">zweiten</hi>
<lb/>Abhandlung!</note>
<div2 xml:id="GM0201">
<anchor xml:id="a21r_div2_GM0201"/>
<head xml:id="a21r_head_d2e50">
<lb n="2" xml:id="a21r_lb2"/>
<handShift new="#N_brown1"/>
<pb edRef="#Ed" n="41"/>1.</head>
<p>
<lb n="4" xml:id="a21r_lb4"/>Ein Thier heranzüchten, das <hi rend="underline">versprechen</hi> <hi rend="underline">darf</hi> – ist das nicht gerade jene paradoxe Aufgabe selbst, welche sich die Natur in Hin<pc force="weak">-</pc>
<lb n="6" xml:id="a21r_lb6"/>sicht auf den Menschen gestellt hat? ist es nicht das eigentliche Problem <hi rend="underline">vom</hi> Menschen?… Daß dies Problem bis zu einem
<lb n="8" xml:id="a21r_lb8"/>hohen Grad gelöst ist, muß dem um so erstaunlicher erscheinen, der die entgegenwirkende Kraft, die der <hi rend="underline">Vergeßlichkeit</hi>, voll<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a21r_lb10"/>auf zu würdigen weiß. Vergeßlichkeit ist keine bloße <hi rend="latin">vis inertiae</hi>, wie die Oberflächlichen glauben, sie ist vielmehr ein ak<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a21r_lb12"/>tives, im strengsten Sinne positives Hemmungsvermögen, dem es zuzuschreiben ist, daß was nur von uns erlebt, erfahren,
<lb n="14" xml:id="a21r_lb14"/>in uns hineingenommen wird, uns im Zustande der Verdauung (man dürfte ihn „Einverseelung“ nennen) ebenso wenig ins
<lb n="16" xml:id="a21r_lb16"/>Bewußtsein tritt, als der ganze tausendfältige Prozeß, mit dem sich unsre leibliche Ernährung, die sogenannte „Einverleibung“
<lb n="18" xml:id="a21r_lb18"/>abspielt. Die Thüren und Fenster des Bewußtseins zeitweilig schließen; von dem Lärm und Kampf, mit dem unsre Un<pc force="weak">-</pc>
<lb n="20" xml:id="a21r_lb20"/>terwelt von dienstbaren Organen für und gegen einander arbeitet, unbehelligt bleiben; ein wenig Stille, ein wenig
<lb n="22" xml:id="a21r_lb22"/>
<hi rend="latin">tabula rasa</hi>
<subst xml:id="a21r_subst_d2e110">
<del rend="overwritten">,</del>
<add place="superimposed" instant="true" xml:id="a21r_add_d2e113"> d</add>
</subst>es Bewußtseins, damit wieder Platz wird für Neues, vor Allem für die vornehmeren Funktionen und
<lb n="24" xml:id="a21r_lb24"/>Funktionäre, für Regieren, Voraussehn, Vorausbestimmen (denn unser Organismus ist oligarchisch eingerichtet) –
<lb n="26" xml:id="a21r_lb26"/>das ist der Nutzen der, wie gesagt, aktiven Vergeßlichkeit, einer Thürwärterin gleichsam, <pb edRef="#Ed" n="42"/>einer Aufrechterhalterin der seeli<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28" xml:id="a21r_lb28"/>schen Ordnung, der Ruhe, der Etiquette: womit sofort abzusehn ist, inwiefern es kein Glück, keine Heiterkeit, keine
<lb n="30" xml:id="a21r_lb30"/>Hoffnung, keinen Stolz, keine <hi rend="underline">Gegenwart</hi> geben könnte ohne Vergeßlichkeit. Der Mensch, in dem dieser Hemmungsappa<pc force="weak">-</pc>
<lb n="32" xml:id="a21r_lb32"/>rat beschädigt wird und aussetzt, ist einem Dyspeptiker zu vergleichen und nicht nur zu vergleichen – er wird mit Nichts
<lb n="34" xml:id="a21r_lb34"/>„fertig“… Eben dieses nothwendig vergeßliche Thier, an dem das Vergessen eine Kraft, eine Form der <hi rend="underline">starken</hi> Gesundheit dar<pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a21r_lb36"/>stellt, hat sich nun ein Gegenvermögen angezüchtet, ein Gedächtniß, mit Hülfe dessen für gewisse Fälle die Vergeßlichkeit
<lb n="38" xml:id="a21r_lb38"/>ausgehängt wird, – für die Fälle nämlich, daß versprochen werden soll: somit keineswegs bloß ein passivisches Nicht-wieder-los-<pc force="strong">-</pc>
<lb n="40" xml:id="a21r_lb40"/>werden-können des einmal eingeritzten Eindrucks, nicht bloß die Indigestion an einem ein Mal verpfändeten Wort, mit dem
<lb n="42" xml:id="a21r_lb42"/>man n*icht wieder fertig wird, sondern ein aktives <subst xml:id="a21r_subst_d2e159">
<del rend="overwritten">n</del>
<add place="superimposed" xml:id="a21r_add_d2e164">N</add>
</subst>icht-wieder-los-werden-<hi rend="underline">wollen</hi>, ein Fort- und Fortwollen des ein Mal
<lb n="44" xml:id="a21r_lb44"/>Gewollten, ein eigentliches <hi rend="underline">Gedächtniß</hi> <hi rend="underline">des</hi> <hi rend="undeline">Willens</hi>: so daß zwischen das ursprüngliche „ich will“ „ich werde thun“ und
<lb n="46" xml:id="a21r_lb46"/>die eigentliche Entladung des Willens, seinen Akt unbedenklich eine Welt von neuen fremden Dingen, Umständen, selbst
<lb n="48" xml:id="a21r_lb48"/>Willensakten dazwischengelegt werden darf, ohne daß diese lange Kette des Willens springt. Was setzt das aber Alles voraus!
<lb n="50" xml:id="a21r_lb50"/>Wie muß der Mensch, um dermaaßen über die Zukunft vorauszuverfügen, erst gelernt haben, das nothwendige vom zufälligen
<lb n="52" xml:id="a21r_lb52"/>Geschehen scheiden, causal denken, das Ferne wie gegenwärtig sehn und vorwegnehmen, was Zweck ist, was Mittel <add place="above" rend="insM" xml:id="a21r_add_d2e191">dazu</add> ist, mit
<lb n="54" xml:id="a21r_lb54"/>Sicherheit ansetzen, überhaupt rechnen, berechnen können – wie muß dazu der Mensch selbst vorerst <pb edRef="#Ed" n="43"/>
<hi rend="underline">berechenbar</hi>, <hi rend="underline"> regelmä<pc force="weak">-</pc>
<lb n="56" xml:id="a21r_lb56"/>ßig</hi>,<hi rend="underline"> nothwendig</hi> geworden sein, auch sich selbst für seine eigne Vorstellung, um endlich dergestalt, wie es ein Versprechender
<lb n="58" xml:id="a21r_lb58"/>thut, für sich <hi rend="underline">als</hi> <hi rend="underline">Zukunft</hi> gut sagen zu können!
</p>
</div2>
<div2 xml:id="GM0202">
<anchor xml:id="a21r_div2_GM0202"/>
<head xml:id="a21r_head_d2e225">
<lb n="60" xml:id="a21r_lb60"/>2.</head>
<p>
<lb n="62" xml:id="a21r_lb62"/>Eben das ist die lange Geschichte von der Herkunft der <hi rend="underline">Verantwortlichkeit</hi>. Jene Aufgabe, ein Thier heranzuzüchten, das
<lb n="64" xml:id="a21r_lb64"/>versprechen darf, schließt, wie wir bereits begriffen haben, als Bedingung und Vorbereitung die nähere Aufgabe in sich, den
<lb n="66" xml:id="a21r_lb66"/>Menschen zuerst bis zu einem gewissen Grade nothwendig, einförmig, gleich unter Gleichen, regelmäßig und folglich berechen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="68" xml:id="a21r_lb68"/>bar zu <hi rend="underline">machen</hi>. Die ungeheure Arbeit dessen, was von mir „Sittlichkeit der Sitte“ genannt worden ist (vergl. <hi rend="latin">Morgen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="70" xml:id="a21r_lb70"/>röthe</hi> S. 7. 13. 16) – die eigentliche Arbeit des Menschen an sich selber in der längsten Zeitdauer des Menschengeschlechts, seine
<lb n="72" xml:id="a21r_lb72"/>ganze <hi rend="underline">vorhistorische</hi> Arbeit hat hierin ihren Sinn, ihre große Rechtfertigung, wie viel ihr auch von Härte, Tyrannei, Stumpf<pc force="weak">-</pc>
<lb n="74" xml:id="a21r_lb74"/>sinn und Idiotismus innewohnt: <subst xml:id="a21r_subst_d2e268">
<del rend="overwritten">D</del>
<add place="superimposed" xml:id="a21r_add_d2e272">d</add>
</subst>er Mensch wurde mit Hülfe der Sittlichkeit der Sitte und der socialen Zwangsjacke wirk<pc force="weak">-</pc>
<lb n="76" xml:id="a21r_lb76"/>lich berechenbar <hi rend="underline">gemacht</hi>. Stellen wir uns dagegen ans Ende des ungeheuren Prozesses, dorthin, wo der Baum endlich seine
<lb n="78" xml:id="a21r_lb78"/>Früchte zeitigt, wo die Societät und ihre Sittlichkeit der Sitte endlich zu Tage bringt, <hi rend="underline">wozu</hi> sie nur das Mittel war: so
<lb n="80" xml:id="a21r_lb80"/>finden wir <add place="above" rend="insM" xml:id="a21r_add_d2e291">als reifste Frucht an ihrem Baume</add> das <hi rend="underline">souveraine</hi> <hi rend="underline">Individuum</hi>, das nur sich selbst gleiche, das von der Sittlichkeit der Sitte <add place="above" rend="insM" xml:id="a21r_add_d2e300">wieder</add> losgekommene, <del rend="hatching" instant="true">
<hi rend="latin">ego</hi>, das</del>
<lb n="82" xml:id="a21r_lb82"/> das autonome <hi rend="underline">un</hi>sittliche <subst xml:id="a21r_subst_d2e313">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a21r_add_d2e315">Individuum</add>
<del rend="hatching">
<hi rend="latin">ego</hi>
</del>
</subst> (denn „autonom“ und „sittlich“ sind Gegensätze), kurz den Menschen des eignen unabhän<pc force="weak">-</pc>
<lb n="84" xml:id="a21r_lb84"/>gigen langen Willens, der <hi rend="underline">ver<pb edRef="#Ed" n="44"/>sprechen</hi> <hi rend="underline">darf</hi> – und in ihm ein stolzes, in allen Muskeln zuckendes Bewußtsein davon,
<lb n="86" xml:id="a21r_lb86"/>
<hi rend="underline">was</hi> da endlich errungen und in ihm leibhaft geworden ist, ein eigentliches Macht- und Freiheits-Bewußtsein, ein Vol<pc force="weak">-</pc>
<lb n="88" xml:id="a21r_lb88"/>lendungs-Gefühl des Menschen überhaupt. Dieser Freigewordne, der wirklich versprechen <hi rend="underline">darf</hi>, dieser Herr des <hi rend="underline">freien</hi>
<lb n="90" xml:id="a21r_lb90"/>Willens, dieser Souverain – wie sollte er es nicht wissen, welche Überlegenheit er damit vor Allem voraus hat,
<lb n="92" xml:id="a21r_lb92"/>was nicht versprechen und für sich selbst gut sagen darf, wie viel Vertrauen, wie viel Furcht, wie viel Ehrfurcht er
<lb n="94" xml:id="a21r_lb94"/>erweckt – er <hi rend="underline">verdient</hi> alles Dreies – und wie ihm, mit dieser Herrschaft über sich, auch die Herrschaft über die Umstände,
<lb n="96" xml:id="a21r_lb96"/>über die Natur und alle willenskürzeren und unzuverlässigeren Creaturen nothwendig in die Hand gegeben ist? Der
<lb n="98" xml:id="a21r_lb98"/>„freie“ Mensch, der Inhaber eines langen unzerbrechlichen Willens, hat in diesem Besitz auch sein <hi rend="underline">Werthmaaß</hi>: von sich
<lb n="100" xml:id="a21r_lb100"/>aus nach den Andern hinblickend, ehrt er oder verachtet er; und eben so nothwendig als er die ihm Gleichen, die Starken
<lb n="102" xml:id="a21r_lb102"/>und Zuverlässigen (die welche versprechen <hi rend="underline">dürfen</hi>) ehrt – also Jedermann, der wie ein Souverain verspricht, schwer, sel<pc force="weak">-</pc>
<lb n="104" xml:id="a21r_lb104"/>ten, langsam, der mit seinem Vertrauen geizt, der <hi rend="underline">auszeichnet</hi>, wenn er vertraut, der sein Wort giebt als etwas, auf
<lb n="106" xml:id="a21r_lb106"/>das Verlaß ist, weil er sich stark genug weiß, es selbst gegen Unfälle, selbst „gegen das Schicksal“ aufrecht zu halten –:
<lb n="108" xml:id="a21r_lb108"/>eben so nothwendig wird er seinen Fußtritt für die schmächtigen Windhunde bereit halten, welche versprechen, ohne es
<lb n="110" xml:id="a21r_lb110"/>zu dürfen, und seine Zuchtruthe für den Lügner, der sein Wort bricht, im Augenblick schon, wo er es im Munde hat.
<lb n="112" xml:id="a21r_lb112"/>Das stolze Wissen um das außerordentliche Privilegium der <hi rend="underline">Verantwortlichkeit</hi>, das Bewußtsein <pb edRef="#Ed" n="45"/>dieser seltenen Frei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="114" xml:id="a21r_lb114"/>heit, dieser Macht über sich und das Geschick hat sich bei ihm bis in seine unterste Tiefe hinabgesenkt und ist
<lb n="116" xml:id="a21r_lb116"/>zum Instinkt geworden, zum <choice xml:id="a21r_choice_d2e405">
<sic>domirenden</sic>
<corr resp="#editors">dominirenden</corr>
</choice> Instinkt: – wie wird er ihn nennen, diesen dominirenden Instinkt, ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="118" xml:id="a21r_lb118"/>setzt, daß er ein Wort dafür bei sich nöthig hat? Aber es ist kein Zweifel: dieser souveraine Mensch nennt ihn
<lb n="120" xml:id="a21r_lb120"/>sein <hi rend="underline">Gewissen</hi>…
</p>
</div2>
<pb xml:id="a22r" corresp="#contents_a22r #folDesc_a22rv #addDesc_a22r #N_black1" facs="#D-20a_16" change="#GM02abortedVersion #GM01-02finalVersion"/>
<substJoin target="#subst1a_a22r #subst1b_a22r"/>
<div2 xml:id="GM0203">
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<head xml:id="a22r_head_d2e51">
<lb n="1" xml:id="a22r_lb1"/>
<handShift new="#N_black1"/>3.</head>
<p>
<lb n="2" rend="indent" xml:id="a22r_lb2"/>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e60">Sein Gewissen?… </add>Es läßt sich voraus errathen, daß der Begriff „Gewissen“, dem wir <subst xml:id="subst1a_a22r" seq="1">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e64">hier</add>
<del rend="hatching">eben</del>
</subst> in seiner höchsten<add hand="#N_brown1" place="inline" xml:id="a22r_add_d2e69">, <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a22r_add_d2e71">fast befremdlichen</add>
</add> Ausgestaltung begegne<subst xml:id="subst1b_a22r" seq="1">
<del rend="overwritten">
<del rend="strikethrough">ten</del>
</del>
<add place="superimposed" xml:id="a22r_add_d2e79">n</add>
</subst>, be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3" xml:id="a22r_lb3"/>reits eine lange Geschichte und Form-Verwandlung hinter sich hat. Für sich gut sagen dürfen und mit Stolz<add place="inline" xml:id="a22r_add_d2e90">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a22r_add_d2e92">also auch zu sich <hi rend="underline">Ja</hi> <hi rend="underline">sagen</hi> <hi rend="underline">dürfen</hi>
</add>
</add> – das ist, wie
<lb n="4" xml:id="a22r_lb4"/>gesagt, eine reife Frucht, aber auch eine <hi rend="underline">späte</hi> Frucht: – wie lange mußte diese Frucht herb und sauer am Baume hän<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a22r_lb5"/>gen! Und eine noch viel längere Zeit war von einer solchen Frucht gar nichts zu sehn – Niemand hätte sie versprechen
<lb n="6" xml:id="a22r_lb6"/>dürfen, so gewiß auch Alles am Baume vorbereitet und <add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e116">gerade</add> auf sie hin im Wachsen war! – „Wie macht man dem
<lb n="7" xml:id="a22r_lb7"/>Menschen<add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e121">-Thiere</add> ein Gedächtniß? Wie prägt man diesem <add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e124">theils</add> stumpfen, theils faseligen Augenblicks-Verstande, dieser leibhaften
<lb n="8" xml:id="a22r_lb8"/>Vergeßlichkeit etwas so ein, daß es gegenwärtig bleibt?“… Dies uralte Problem ist, wie man denken kann, nicht ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a22r_lb9"/>rade mit zarten <add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e135">Antworten und</add> Mitteln gelöst worden; vielleicht ist sogar nichts furchtbarer und unheimlicher an der ganzen Vorgeschichte
<lb n="10" xml:id="a22r_lb10"/>des Menschen, als seine <hi rend="underline">Mnemotechnik</hi>. „Man brennt Etwas ein, damit es im Gedächtniß bleibt: nur was nicht auf<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a22r_lb11"/>hört, <hi rend="underline">weh zu thun</hi>, bleibt im Gedächtniß“ – das ist ein <subst xml:id="a22r_subst_d2e149">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e153">Hauptsatz</add>
<del rend="hatching">Satz</del>
</subst> aus der allerältesten (leider <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="46"/>auch allerlängsten) Psycho<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a22r_lb12"/>logie auf Erden. Man möchte selbst sagen, daß es überall, wo es jetzt noch auf Erden Feierlichkeit, Ernst, Geheim<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a22r_lb13"/>niß, düstere Farben im Leben von Mensch und Volk giebt, Etwas von der Schrecklichkeit <hi rend="underline">nachwirkt</hi>, mit der ehemals
<lb n="14" xml:id="a22r_lb14"/>
<subst xml:space="preserve" xml:id="a22r_subst_d2e172"><add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e176">überall auf Erden</add><del rend="hatching">auf</del> <del rend="hatching">Erden</del></subst> versprochen, <seg xml:id="trans1_a22r">verpfändet,</seg>
<metamark function="transposition" rend="transLine"/> <seg xml:id="trans2_a22r">gelobt</seg> worden ist: die Vergangenheit, die längste tiefste härteste Vergangenheit, haucht
<lb n="15" xml:id="a22r_lb15"/>uns an und quillt in uns herauf, wenn wir „ernst“ werden. Es gieng niemals ohne Blut, Martern, Opfer ab, wenn
<lb n="16" xml:id="a22r_lb16"/>der Mensch es nöthig hielt, sich ein Gedächtniß zu machen; die schauerlichsten Opfer und Pfänder (wohin die Erstlings<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a22r_lb17"/>opfer gehören), die widerlichsten Verstümmelungen (zum Beispiel die Castrationen), die grausamsten Ritualformen
<lb n="18" xml:id="a22r_lb18"/>aller religiösen Culte <del rend="hathching">–</del> (und alle Religionen sind auf dem untersten Grunde Systeme von Grausamkeiten) – Alles Das
<lb n="19" xml:id="a22r_lb19"/>hat in jenem Instinkte seinen Ursprung, welcher im Schmerz das mächtigste Hülfsmittel der Mnemonik errieth. In
<lb n="20" xml:id="a22r_lb20"/>einem gewissen Sinne gehört die ganze Asketik hierher: ein paar Ideen sollen unauslöschlich, allgegenwärtig,
<lb n="21" xml:id="a22r_lb21"/>unvergeßbar, „fix“ gemacht werden, zum Zweck der Hypnotisirung des ganzen nervösen und intellektuellen Sy<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22" xml:id="a22r_lb22"/>stems durch diese „fixen Ideen“ – und die as<subst instant="true" xml:id="a22r_subst_d2e216">
<del rend="overwritten">s</del>
<add place="superimposed" xml:id="a22r_add_d2e222">k</add>
</subst>etischen Prozeduren <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a22r_add_d2e225">und Lebensformen</add> sind <subst xml:space="preserve" xml:id="a22r_subst_d2e225"><del rend="strikethrough" seq="2">wiederum</del><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a22r_add_d2e231"><del rend="strikethrough" seq="3">eben die einzigen</del></add> <del rend="strikethrough" seq="2">das</del></subst> Mittel <add place="above" rend="insM" seq="999" xml:id="a22r_add_d2e238">dazu</add>, um jene Ideen
<lb n="23" xml:id="a22r_lb23"/>aus der Concurrenz mit allen übrigen Ideen zu lösen, um sie „unvergeßlich“ zu machen. Je schlechter die Mensch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a22r_lb24"/>heit „bei Gedächtniß“ war, um so furchtbarer ist immer der Aspekt ihrer Bräuche; die Härte der Strafgesetze giebt
<lb n="25" xml:id="a22r_lb25"/>in Sonderheit einen Maßstab dafür ab, wie *viel Mühe sie hatte, gegen die Vergeßlichkeit zum Sieg zu kom<pc force="weak">-</pc>
<lb n="26" xml:id="a22r_lb26"/>men und ein paar primitive Erfordernisse des socialen Zusammenlebens diesen Augenblicks-Sklaven des Affekts
<lb n="27" xml:id="a22r_lb27"/>und der Be<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="47"/>gierde <hi rend="underline">gegenwärtig</hi> zu erhalten. Wir Deutschen betrachten uns gewiß nicht als ein besonders grausa<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28" xml:id="a22r_lb28"/>mes und hartherziges Volk, noch weniger als besonders leichtfertig und in-den-Tag-hineinleberisch; aber man sehe
<lb n="29" xml:id="a22r_lb29"/>nur unsre alten Strafordnungen an, um dahinter zu kommen, was es auf Erden für Mühe hat, ein „Volk von
<lb n="30" xml:id="a22r_lb30"/>Denkern“ heranzuzüchten (will sagen: <hi rend="underline">das</hi> Volk Europa’s, unter dem auch heute noch das Maximum von Zu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="31" xml:id="a22r_lb31"/>trauen, Ernst, Geschmacklosigkeit und Sachlichkeit zu finden ist und das mit diesen Eigenschaften ein Anrecht dar<pc force="weak">-</pc>
<lb n="32" xml:id="a22r_lb32"/>auf hat, <subst xml:id="a22r_subst_d2e284">
<del rend="hatching" seq="2">einmal die</del> <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a22r_add_d2e294">
<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a22r_add_d2e295">alle Art von </add>Mandarinen</add>
<del rend="hatching" seq="1">Chinesen</del>
</subst> Europa’s <subst xml:id="a22r_subst_d2e295">
<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a22r_add_d2e302">
<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a22r_add_d2e303">
<retrace>heran</retrace> </add>zu züchten</add>
<del rend="hatching" seq="1">abzugeben</del>
</subst>) Diese Deutschen haben sich mit furchtbaren Mitteln ein Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="33" xml:id="a22r_lb33"/>dächtniß gemacht, um über ihre pöbelhaften <add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e315">Grund-</add>Instinkte und deren brutale <add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e319">Plumpheit</add>
<del rend="hatching">Plötzlichkeit</del> Herr zu werden: man
<lb n="34" xml:id="a22r_lb34"/>denke an die <add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e326">alten</add> deutschen Strafen, <add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e329">zum Beispiel an</add> das S*teinigen<add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e332"> (– schon die Sage läßt den Mühlstein auf das Haupt des Schuldigen fallen)</add>, das Rädern (die eigenste Erfindung und Spezialität des deutschen
<lb n="35" xml:id="a22r_lb35"/>Genius im Reich der Strafe!), das Werfen mit dem Pfahle, das Zerreißen- oder Zertretenlassen durch Pferde<add place="inline" xml:id="a22r_add_d2e338">, <add place="below" rend="insM" instant="true" xml:id="a22r_add_d2e340">(das „Viertheilen“)</add>
</add>, das
<pb xml:id="a23r" corresp="#contents_a23r #folDesc_a23rv #addDesc_a23r #N_black1" facs="#D-20a_17" change="#GM02abortedVersion #GM01-02finalVersion"/>
<substJoin target="#subst1a_a23r #subst1b_a23r #substAdd1_a23r"/>
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<substJoin target="#substAdd3a_a23r #substAdd3b_a23r #substDel3a_a23r #substDel3b_a23r"/>
<lb n="1" xml:id="a23r_lb1"/>Sieden des Verbrechers in Öl oder Wein (<add xml:id="substAdd1_a23r" place="above" rend="insM" seq="1">noch im </add>vierzehnte<subst xml:id="subst1a_a23r" seq="1">
<del rend="overwritten">s</del>
<add place="superimposed" xml:id="a23r_add_d2e70">n</add>
</subst> und fünfzehnte<subst xml:id="subst1b_a23r" seq="1">
<del rend="overwritten">s</del>
<add place="superimposed" xml:id="a23r_add_d2e76">n</add>
</subst> Jahrhundert), das beliebte Schinden („Riemen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a23r_lb2"/>schneiden“), das Herausschneiden des Fleisches aus der Brust; auch wohl daß man den Übelthäter mit Honig
<lb n="3" xml:id="a23r_lb3"/>bestrich und bei brennender Sonne den Fliegen überließ. Mit Hülfe solcher Bilder und Vorgänge behält man end<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a23r_lb4"/>lich fünf, sechs „ich will nicht“ im Gedächtnisse, in Bezug auf welche man sein <hi rend="underline">Versprechen</hi> gegeben hat, um unter
<lb n="5" xml:id="a23r_lb5"/>den Vortheilen der Societät zu leben – und wirklich! mit Hülfe dieser Art von Gedächtniß kam man endlich
<lb n="6" xml:id="a23r_lb6"/>„zur Vernunft“! – Ah, die Vernunft, der Ernst, die Herrschaft <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="48"/>über die Affekte, diese ganze düstere Sache, welche
<lb n="7" xml:id="a23r_lb7"/>Nachdenken heißt, alle diese Vorrechte und Prunkstücke des Menschen: wie theuer haben sie sich gezahlt gemacht!
<lb n="8" xml:id="a23r_lb8"/>wie viel Blut und Grausen ist auf dem Grunde aller „guten Dinge“!…
</p>
</div2>
<substJoin target="#subst1a_a23r #subst1b_a23r #substAdd1_a23r"/>
<substJoin target="#subst2_a23r #substAdd2_a23r"/>
<substJoin target="#substAdd3a_a23r #substAdd3b_a23r #substDel3a_a23r #substDel3b_a23r"/>
<div2 xml:id="GM0204">
<anchor xml:id="a23r_div2_GM0204"/>
<head xml:id="a23r_head_d2e110">
<lb n="9" xml:id="a23r_lb9"/>4.</head>
<p>
<lb n="10" xml:id="a23r_lb10"/>Aber <add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e119">wie ist denn jene andre „düstre Sache“, das Bewußtsein der Schuld, das ganze „schlechte Gewissen“ auf Erden entstanden? – Und hiermit</add> kommen wir auf unsre Genealogen der Moral zurück. Nochmals gesagt – oder habe ich’s noch gar nicht gesagt? – sie tau<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a23r_lb11"/>gen nichts. Eine fünfspannenlange eigne <add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e127">bloß „moderne“</add> Erfahrung; kein Wissen, kein Wille zum Wissen<add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e131"> des Vergangnen</add>; noch weniger ein historischer In<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a23r_lb12"/>stinkt<subst xml:space="preserve" xml:id="a23r_subst_d2e140"><add place="inline" xml:id="a23r_add_d2e140">,</add> <del rend="hatching">und</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e145">ein hier gerade nöthiges</add></subst> „zweites Gesicht“ – und dennoch Geschichte der Moral treiben: das <subst xml:id="subst2_a23r" seq="1">
<del rend="hatching">endet</del>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e151">muß</add>
</subst> billigerweise mit Ergebnissen<add xml:id="substAdd2_a23r" place="above" rend="insM" seq="1"> enden</add>, die zur
<lb n="13" xml:id="a23r_lb13"/>Wahrheit in einem nicht bloß spröden Verhältnisse stehn. Haben sich diese bisherigen Genealogen der Moral auch nur von
<lb n="14" xml:id="a23r_lb14"/>Ferne etwas davon träumen lassen, daß zum Beispiel <subst xml:id="a23r_subst_d2e163">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e164">jener</add>
<del rend="hatching">der</del>
</subst> moralische <subst xml:id="a23r_subst_d2e169">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e170">Hauptbegriff</add>
<del rend="hatching">Begriff</del>
</subst> „Schuld“ seine Herkunft aus dem sehr ma<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a23r_lb15"/>teriellen Begriff „Schulden“ genommen hat? Oder daß die Strafe <add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e181">als eine <hi rend="underline">Vergeltung</hi>
</add> sich vollkommen abseits von jeder Voraussetzung
<lb n="16" xml:id="a23r_lb16"/>über Freiheit oder Unfreiheit des Willens entwickelt hat? – und dies bis zu dem Grade, daß es vielmehr immer erst einer
<lb n="17" xml:id="a23r_lb17"/>hohen Stufe der <del rend="strikethrough">„</del>Vermenschlichung<del rend="strikethrough">“</del> bedarf, damit <subst xml:id="a23r_subst_d2e196">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e198">das Thier „Mensch"</add>
<del rend="hatching">ein Volk</del>
</subst> anfängt, jene viel primitiveren Unterscheidungen „absichtlich“ „fahr<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a23r_lb18"/>lässig“ „zufällig“ „zurechnungsfähig“ und deren Gegensätze zu machen und bei der Zumessung der Strafe in Anschlag zu bringen.
<lb n="19" xml:id="a23r_lb19"/>Jener jetzt so wohlfeile und <milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen4"/>
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="49"/>scheinbar so natürliche, so unvermeidliche Gedanke, der wohl gar zur Erklärung, wie überhaupt das
<lb n="20" xml:id="a23r_lb20"/>Gerechtigkeitsgefühl auf Erden zu Stande gekommen ist, hat herhalten müssen „der Verbrecher verdient Strafe, <hi rend="underline">weil</hi> er
<lb n="21" xml:id="a23r_lb21"/>hätte anders handeln können“ ist thatsächlich eine überaus spät erreichte, ja raffinirte Form des menschlichen Urtheilens
<lb n="22" xml:id="a23r_lb22"/>und Schließens; wer sie in die Anfänge verlegt, vergreift sich mit groben Fingern an der Psychologie der älteren Mensch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23" xml:id="a23r_lb23"/>heit. Es ist die längste Zeit der menschlichen Geschichte hindurch durchaus <hi rend="underline">nicht</hi> gestraft worden, <hi rend="underline">weil</hi> man den Übelan<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a23r_lb24"/>stifter für seine That verantwortlich machte, also <hi rend="underline">nicht</hi> <subst xml:space="preserve" xml:id="a23r_subst_d2e243"><add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e245">unter der Voraussetzung, daß nur der Schuldige zu strafen sei</add><del rend="hatching">zur</del> <del rend="hatching">Vergebung einer Schuld</del></subst>: – vielmehr, so wie jetzt noch
<lb n="25" xml:id="a23r_lb25"/>Eltern ihre Kinder strafen, aus Zorn über einen erlittenen Schaden, <add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e257">der sich am Schädiger ausläßt –</add> dieser Zorn aber in Schranken gehalten und mo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="26" xml:id="a23r_lb26"/>difizirt durch <del rend="hatching" instant="true">jene</del> die Idee, daß jeder Schaden <add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e268">irgend worin</add> sein <hi rend="underline">Äquivalent</hi> habe und wirklich abgezahlt werden könne – sei es
<lb n="27" xml:id="a23r_lb27"/>selbst durch einen Schmerz des Schädigers<subst xml:id="a23r_subst_d2e275">
<del rend="overwritten">.</del>
<add place="superimposed" xml:id="a23r_add_d2e280">. –</add>
</subst> Woher diese uralte, tiefgewurzelte, vielleicht jetzt nicht mehr ausrottbare
<lb n="28" xml:id="a23r_lb28"/>Idee <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a23r_add_d2e285">
<del xml:id="substDel3a_a23r" rend="hatching" seq="2">der Äquivalenz von Schaden und Leid</del>
</add> ihre Macht genommen hat<subst xml:id="a23r_subst_d2e287">
<add xml:id="substAdd3a_a23r" place="inline" seq="2">, <add xml:id="substAdd3b_a23r" place="above" rend="insM" seq="2" instant="true">die <retrace>I</retrace>dee einer Äquivalenz von Schaden und <subst xml:id="a23r_subst_d2e294">
<del rend="hatching" seq="3">Leid?</del>
<add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="a23r_add_d2e299">Schmerz?</add>
</subst>
</add>
</add>
<del xml:id="substDel3b_a23r" rend="hatching" seq="2">?</del>
</subst> Ich habe es bereits verrathen: in dem Vertragsverhältniß zwischen <hi rend="underline">Gläubiger</hi> und
<lb n="29" xml:id="a23r_lb29"/>
<hi rend="underline">Schuldner</hi>, das so alt ist als es überhaupt „Rechtssubjekte“ giebt und seinerseits wieder auf die Grundformen von
<lb n="30" xml:id="a23r_lb30"/>Kauf, Verkauf, Tausch, Handel und Wandel zurückweist.</p>
</div2>
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<div2 xml:id="GM0205">
<anchor xml:id="a23r_div2_GM0205"/>
<head xml:id="a23r_head_d2e317">
<lb n="31" xml:id="a23r_lb31"/>5.</head>
<p>
<lb n="32" xml:id="a23r_lb32"/>Die Vergegenwärtigung dieser Vertragsverhältnisse weckt allerdings, wie es nach dem <subst xml:id="a23r_subst_d2e325">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e327">Voraus-Bemerkten</add>
<del rend="hatching">vorangehenden Paragraphen</del>
</subst>
<lb n="33" xml:id="a23r_lb33"/>von vornherein zu erwarten steht, gegen die ältere <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="50"/>Menschheit, die sie schuf oder gestattete, mancherlei Verdacht
<lb n="34" xml:id="a23r_lb34"/>und Widerstand. Hier gerade wird <hi rend="underline">versprochen</hi>; hier gerade handelt es sich darum, dem, der verspricht, ein Gedächt<pc force="weak">-</pc>
<lb n="35" xml:id="a23r_lb35"/>niß zu <hi rend="underline">machen</hi>; hier gerade, so darf man argwöhnen, wird eine Fundstätte für Hartes, Grausames, Peinliches sein. Der
<lb n="36" xml:id="a23r_lb36"/>Schuldner, um Vertrauen für sein Versprechen der Zurückbezahlung einzuflößen, um eine Bürgschaft für den Ernst und
<lb n="37" xml:id="a23r_lb37"/>die Heiligkeit seines Versprechens zu geben, um bei sich selbst die Zurechtbezahlung als Pflicht, Verpflichtung seinem
<lb n="38" xml:id="a23r_lb38"/>Gewissen einzuschärfen, verpfändet Kraft eines Vertrags dem Gläubiger für den Fall, daß er nicht zahlt, etwas, das <add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e357">er</add> sonst
<pb xml:id="a24r" corresp="#contents_a24r #folDesc_a24rv #addDesc_a24r #N_black1" facs="#D-20a_18" change="#GM02abortedVersion #GM01-02finalVersion"/>
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<substJoin n="32" target="#subst7a_a24r #subst7b_a24r #subst7c_a24r #substAdd7_a24r"/>
<lb n="1" xml:id="a24r_lb1"/>noch „besitzt“, über das er sonst noch Gewalt hat, zum Beispiel seinen Leib oder sein Weib oder seine Freiheit oder auch sein
<lb n="2" xml:id="a24r_lb2"/>Leben (oder, unter bestimmten religiösen Voraussetzungen, selbst seine Seligkeit, sein Seelen-Heil, zuletzt gar den Frie<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3" xml:id="a24r_lb3"/>den im Grabe: so in Ägypten, wo der Leichnam des Schuldners auch im Grabe vor dem Gläubiger keine Ruhe fand – es
<lb n="4" xml:id="a24r_lb4"/>hatte allerdings gerade bei den Ägyptern auch etwas auf sich mit dieser Ruhe) Namentlich aber konnte der Gläubiger dem
<lb n="5" xml:id="a24r_lb5"/>Leibe des Schuldners alle Arten Schmach und Folter anthun, zum Beispiel, so viel davon herunterschneiden als der Größe
<lb n="6" xml:id="a24r_lb6"/>der Schuld angemessen schien: – und es gab frühzeitig und überall von diesem Gesichtspunkte aus genaue, zum Theil
<lb n="7" xml:id="a24r_lb7"/>entsetzlich ins Kleine und Kleinste gehende Abschätzungen, <hi rend="underline">zu</hi> <hi rend="underline">Recht</hi> bestehende Abschätzungen der einzelnen Glieder und
<lb n="8" xml:id="a24r_lb8"/>Körperstellen <subst xml:id="subst1_a24r">
<del rend="hatching">(</del>
<add place="inline" xml:id="a24r_add_d2e87">,</add>
</subst> so daß es bereits als ein Akt von freimüthigerer, liberalerer<add place="inline" xml:id="a24r_add_d2e90">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a24r_add_d2e92">
<hi rend="underline">römischerer</hi>
</add>
</add> Rechtsauffassung zu gelten hat, wenn die
<lb n="9" xml:id="a24r_lb9"/>
<del xml:id="substDel2_a24r" rend="hatching" seq="1">römische</del> Zwölftafel-Gesetzgebung <add xml:id="substAdd2_a24r" place="above" rend="insM" seq="1">Rom’s</add> dekretierte, es sei gleichgültig, wie viel oder wie wenig die Gläubiger <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="51"/>in einem solchen
<lb n="10" xml:id="a24r_lb10"/>Falle herunterschnitten „<hi rend="latin">si plus minusve secuerunt, se fraude esto</hi>“.<del xml:id="substDel1_a24r" rend="hatching">)</del> Machen wir uns die Logik dieser ganzen Aus<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a24r_lb11"/>gleichungsform klar<subst xml:id="a24r_subst_d2e120">
<del rend="overwritten">.</del>
<add place="superimposed" xml:id="a24r_add_d2e122">:</add> <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e125">sie ist fremdartig genug.</add>
</subst> Die Äquivalenz ist damit gegeben, daß an Stelle eines gegen den Schaden direkt aufkommen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a24r_lb12"/>den Vortheils (also an Stelle eines Ausgleichs in Geld, Land, Besitz irgend welcher Art) dem Gläubiger eine Art
<lb n="13" xml:id="a24r_lb13"/>
<hi rend="underline">Wohlgefühl</hi> als Rückzahlung und Ausgleich zugestanden wird – das Wohlgefühl, seine Macht an einem Machtlosen <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e138">unbedenklich</add> aus<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a24r_lb14"/>
<del xml:id="substDel3_a24r" rend="hatching" seq="1">zu</del>lassen<add xml:id="substAdd3_a24r" place="above" rend="insM" seq="1"> zu dürfen</add>, die Wollust „<hi rend="latin">de faire le mal pour le plaisir de le faire</hi>“, der Genuß in der Vergewaltigung: als welcher
<lb n="15" xml:id="a24r_lb15"/>Genuß um so höher geschätzt wird, je tiefer und niedriger der Gläubiger in der Ordnung der Gesellschaft steht und
<lb n="16" xml:id="a24r_lb16"/>leicht ihm als köstlichster Bissen, ja als Vorgeschmack eines höheren Rangs erscheinen <subst xml:id="a24r_subst_d2e161">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e161">kann.</add>
<del rend="hatching">muß</del>
</subst>. Vermittelst der „Strafe“ <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e166">am Schuldner</add> <reg type="gemination">nimmt</reg>
<lb n="17" xml:id="a24r_lb17"/>der Gläubiger an einem <hi rend="underline">Herren-Rechte</hi> theil: endlich kommt <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e180">auch</add> er ein Mal zu dem erhebenden Gefühle, ein Wesen als
<lb n="18" xml:id="a24r_lb18"/>ein „Unter-sich“ verachten und mißhandeln zu dürfen – oder wenigstens, im Falle die eigentliche Strafgewalt, der Strafvoll<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="a24r_lb19"/>zug <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e190">schon</add> an die „Obrigkeit“ übergegangen ist, es verachtet und mißhandelt zu <hi rend="underline">sehen</hi>. Der Ausgleich besteht also in einem
<lb n="20" xml:id="a24r_lb20"/>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e198">Anweis und </add>
<restore type="strikethrough">
<hi rend="underline">Anrecht</hi>
</restore> <restore type="strikethrough">
<hi rend="underline">auf</hi>
</restore> <restore type="strikethrough">
<hi rend="underline">Grausamkeit</hi>
</restore>. –</p>
</div2>
<substJoin n="8-10" target="#subst1_a24r #substDel1_a24r"/>
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<div2 xml:id="GM0206">
<anchor xml:id="a24r_div2_GM0206"/>
<head xml:id="a24r_head_d2e217">
<lb n="21" xml:id="a24r_lb21"/>6.</head>
<p>
<lb n="22" rend="indent" xml:id="a24r_lb22"/>In <hi rend="underline">dieser</hi> Sphäre, im Obligationen-Rechte also, hat <subst xml:id="subst4a_a24r" seq="1">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e230">die moralische Begriffswelt</add>
<del rend="hatching">der moralische Begriff</del>
</subst>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e234">„Schuld“ „Gewissen“</add> „Pflicht“ „Heiligkeit der Pflicht“ <subst xml:id="susbt4b_a24r" seq="1">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e239">ihren</add>
<del rend="hatching">seinen</del>
</subst> Ent<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23" xml:id="a24r_lb23"/>stehungsheerd – <subst xml:id="a24r_subst_d2e248">
<del rend="hatching">er</del>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e253">ihr Anfang</add>
</subst> ist, wie <subst xml:id="subst5_a24r" seq="1">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e257">der Anfang alles</add>
<del rend="hatching">alles</del>
</subst> Große<add xml:id="substAdd5_a24r" seq="1">n</add> auf Erden, gründlich <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e265">und lange</add> mit Blut begossen worden<subst xml:id="subst6_a24r" xml:space="preserve"><add place="inline" xml:id="a24r_add_d2e270">.</add> <add place="above" xml:id="a24r_add_d2e273">Und dürfte man nicht hinzufügen, daß jene</add><del rend="hatching">und hat selbst, wie mich dünkt,</del><del rend="none">,</del>
<lb n="24" xml:id="a24r_lb24"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e283">Welt im Grunde </add></subst>einen gewissen Geruch von Blut und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="52"/>Folter niemals <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e288">wieder</add> ganz eingebüßt <add xml:id="substAdd6_a24r" place="above" rend="insM">habe?</add> (selbst beim alten Kant nicht: der kate<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25" xml:id="a24r_lb25"/>gorische Imperativ riecht nach Grausamkeit..) Hier ebenfalls ist jene unheimliche <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e300">und vielleicht unlösbar gewordne</add> Ideen-Verhäkelung <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e303">„Schuld und Leid“<add place="inline" rend="insMExt" xml:id="a24r_add_d2e305"> zuerst</add>
</add> eingehäkelt <del rend="hatching" instant="true">wor</del>
<del rend="none">
<pc force="weak">-</pc>
</del>
<lb n="26" xml:id="a24r_lb26"/>worden<subst xml:space="preserve" xml:id="a24r_subst_d2e312"><del rend="overwritten"><del rend="strikethrough">…</del></del><add place="superimposed" xml:id="a24r_add_d2e321">.</add> <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e325">Nochmals gefragt:</add> <del rend="overwritten">I</del><add place="superimposed" xml:id="a24r_add_d2e330">i</add></subst>n wiefern kann Leiden eine Ausgleichung von „Schulden“ sein? Insofern Leiden-<hi rend="underline">machen</hi> <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e337">im höchsten Grade</add> wohl thut, insofern der
<lb n="27" xml:id="a24r_lb27"/>Geschädigte für <subst xml:space="preserve" xml:id="a24r_subst_d2e336"><add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e343">den Nachtheil, hinzugerechnet die Unlust über den Nachtheil,</add><del rend="hatching">die Unlust</del> <del rend="hatching">geschädigt zu sein</del></subst>, einen <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e351">außerordentlichen Gegen-</add>Genuß eintauscht<add place="inline" seq="999" xml:id="a24r_add_d2e354">,</add> <add place="inline" seq="999" xml:id="a24r_add_d2e358">
<del rend="strikethrough" seq="999">–</del>
</add> <add place="above" seq="999" xml:id="a24r_add_d2e362">:</add> <add place="above" rend="insM" seq="999" xml:id="a24r_add_d2e365">das</add> <subst seq="999" xml:id="a24r_subst_d2e362">
<del rend="overwritten">l</del>
<add place="superimposed" xml:id="a24r_add_d2e371">L</add>
</subst>eiden-<hi rend="underline">machen</hi>
<note type="editorial" xml:id="a24r_note_d2e376">eintauscht … Leiden-machen] Abfolge der Textänderungen unklar</note>, wie gesagt, <subst instant="true" change="#version0" xml:id="a24r_subst_d2e373">
<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a24r_add_d2e381">
<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a24r_add_d2e382">
<add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="a24r_add_d2e383">
<restore type="dotUnderline" seq="3">
<del rend="hatching" seq="3">–</del>
</restore> </add>ein eigentliches <hi rend="underline">Fest</hi>, </add>
<subst xml:id="a24r_subst_d2e385">
<del rend="overwritten" seq="2">e</del>
<add place="superimposed" seq="2" xml:id="a24r_add_d2e395">E</add>
</subst>twas, das <add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="a24r_add_d2e398">wie gesagt,</add> um so höher </add>
<del rend="hatching" seq="1">einen ausgesuchten</del>
<lb n="28" xml:id="a24r_lb28"/>
<del rend="hatching" seq="1">und</del>
</subst> im Preise st<subst seq="3" xml:id="a24r_subst_d2e402">
<add place="above" xml:id="a24r_add_d2e411">and</add>
<del rend="strikethrough">eht</del>
</subst>, <subst xml:id="a24r_subst_d2e408">
<add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a24r_add_d2e417">
<del rend="strikethrough" seq="3">wenn</del>
</add>
<del rend="hatching" seq="2">als</del>
<add place="below" rend="insM" seq="3" xml:id="a24r_add_d2e422">je mehr</add>
</subst> es <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a24r_add_d2e425">
<del rend="hatching" seq="2">*eigentlich</del>
</add> dem Range und der gesellschaftlichen Stellung des Gläubigers <add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a24r_add_d2e429">
<del rend="hatching" seq="3">im Grunde</del>
</add> widerspr<subst seq="3" xml:id="a24r_subst_d2e425">
<del rend="overwritten">icht.</del>
<add place="superimposed" xml:id="a24r_add_d2e436">ach.</add>
</subst> <subst xml:id="a24r_subst_d2e431">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e442">Dies vermuthungsweise gesprochen:</add> <del rend="hatching">Diesen Dingen ist</del>
<lb n="29" xml:id="a24r_lb29"/>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e449">denn solchen unterirdischen Dingen ist </add>
</subst>schwer auf den Grund zu sehn, abgesehn davon, daß es peinlich ist; und wer hier den Begriff der „Rache“ plump da<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30" xml:id="a24r_lb30"/>zwischen wirft, hat sich den Einblick eher noch verdeckt und verdunkelt als leichter gemacht<subst instant="true" xml:id="a24r_subst_d2e448">
<del rend="overwritten">.</del>
<add place="superimposed" xml:id="a24r_add_d2e460"> (</add>
</subst> – Rache <subst xml:id="a24r_subst_d2e454">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e465">selbst fü<subst instant="true" xml:id="a24r_subst_d2e457">
<del rend="overwritten">r</del>
<add place="superimposed" xml:id="a24r_add_d2e470">hrt</add>
</subst> ja eben</add>
<del rend="hatching">ist nur eine Wür</del>
<del rend="none">
<pc force="weak">-</pc>
</del>
<lb n="31" xml:id="a24r_lb31"/>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e482">auf das gleiche Problem zurück: „wie kann Leidenmachen eine Genugthuung sein?“)</add>
<del rend="hatching">ze, eine Zuthat mehr, sie ist nicht das Wesentliche<add place="inline" xml:id="a24r_add_d2e486">*, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a24r_add_d2e488">
<del rend="hatching">*wie ich fürchte,</del>
</add>
</add> an jenem Genusse*)</del>
</subst> Es widersteht<add place="inline" xml:id="a24r_add_d2e494">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a24r_add_d2e496">wie mir scheint,</add>
</add> de<subst xml:space="preserve" xml:id="a24r_subst_d2e486"><del rend="overwritten">m</del><add place="superimposed" xml:id="a24r_add_d2e502">r</add> <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e505">Delikatesse</add><del rend="hatching">Instinkte</del></subst>, noch mehr der Tar<pc force="weak">-</pc>
<lb n="32" xml:id="a24r_lb32"/>tüfferie zahmer Hausthiere, <subst xml:id="subst7a_a24r">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e516">will sagen</add>
<del rend="hatching">wie wir</del>
</subst> moderne<subst xml:id="subst7b_a24r">
<del rend="overwritten">n</del>
<add place="superimposed" xml:id="a24r_add_d2e524">r</add>
</subst> Menschen<add xml:id="substAdd7_a24r" place="above" rend="insM">, will sagen uns</add>, es <subst xml:id="subst7c_a24r">
<del rend="hatching">sich</del>
<add place="below" xml:id="a24r_add_d2e534">uns</add>
</subst> in aller Kraft vorstellig zu machen, bis zu welchem Grade
<lb n="33" xml:id="a24r_lb33"/>die <hi rend="underline">Grausamkeit</hi> die große Festfreude der älteren Menschheit ausmacht, ja als Ingredienz fast jeder ihrer Freuden <subst xml:id="a24r_subst_d2e530">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e543">zu<pc force="weak">-</pc>
</add>
<del rend="hatching">ein</del>
<del rend="none">
<pc force="weak">-</pc>
</del>
</subst>
<lb n="34" xml:id="a24r_lb34"/>gemischt ist, wie naiv, wie unschuldig andrerseits ihr Bedürfniß nach Grausamkeit auftritt, wie grundsätzlich gerade die
<lb n="35" xml:id="a24r_lb35"/>„uninteressirte Bosheit“ (oder, mit <hi rend="latin">Spinoza</hi> zu reden, die <hi rend="latin">sympathia malevolens</hi>) von ihr als <hi rend="underline">normale</hi> Eigenschaft des Men<pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a24r_lb36"/>schen angesetzt wird –: <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="53"/>somit als <subst xml:id="a24r_subst_d2e562">
<del rend="overwritten">e</del>
<add place="superimposed" xml:id="a24r_add_d2e579">E</add>
</subst>twas, zu dem das Gewissen <hi rend="underline">Ja</hi> sagt! Für ein strengeres Auge wäre vielleicht auch
<lb n="37" xml:id="a24r_lb37"/>jetzt noch genug von dieser ältesten und gründlichsten Festfreude des Menschen wahrzunehmen; im „<hi rend="latin">Jenseits von Gut und
<lb n="38" xml:id="a24r_lb38"/>Böse p.</hi> 117 <hi rend="latin">ss.</hi> (früher schon in der <hi rend="latin">Morgenröthe p.</hi> 17. <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e599">68.</add> 102.) habe ich mit vorsichtigem Finger auf die immer wachsende Vergeisti<pc force="weak">-</pc>
<lb n="39" rend="flushRight" xml:id="a24r_lb39"/>gung und
<pb xml:id="a25r" corresp="#contents_a25r #folDesc_a25rv #addDesc_a25r #N_brown1" facs="#D-20a_19" change="#GM02revision #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a25r_lb1"/>
<handShift new="#N_brown1"/>„Vergöttlichung“ der Grausamkeit hingezeigt, welche sich durch die ganze Geschichte der höheren Cultur hindurchzieht (und, in einem
<lb n="2" xml:id="a25r_lb2"/>
<choice xml:id="a25r_choice_d2e46">
<sic>bedeutendem</sic>
<corr resp="#editors">bedeutenden</corr>
</choice> Sinne genommen, sie sogar ausmacht) Jedenfalls ist es noch nicht zu lange her, daß man sich fürstliche <choice xml:id="a25r_choice_d2e51">
<sic>Hochzeite</sic>
<corr resp="#editors">Hochzeiten</corr>
</choice>
<lb n="3" xml:id="a25r_lb3"/>und Volksfeste größten Stils ohne Hinrichtungen, Folterungen oder etwa ein Autodafé nicht zu denken wußte, insgleichen kei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a25r_lb4"/>nen vornehmen Haushalt ohne Wesen, an denen man unbedenklich seine Bosheit und grausame Neckerei bei jeder Lau<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a25r_lb5"/>ne auslassen konnte (– man erinnere sich <hi rend="latin">Don Quixote’s</hi> am Hofe der Herzogin: wir lesen heute den <hi rend="latin">Don Quixote</hi>
<lb n="6" xml:id="a25r_lb6"/>mit einem bittren Geschmack auf der Zunge, fast mit einer Tortur und würden damit seinem Urheber und dessen
<lb n="7" xml:id="a25r_lb7"/>Zeitgenossen sehr fremd, sehr dunkel sein, – sie lasen ihn mit allerbestem Gewissen als das heiterste der Bücher und
<lb n="8" xml:id="a25r_lb8"/>durchaus als ein Buch „zum Todtlachen“) Leiden<add place="inline" xml:id="a25r_add_d2e82">-</add>sehn thut wohl, Leiden-machen noch wöhler – das ist ein harter Satz,
<lb n="9" xml:id="a25r_lb9"/>aber ein alter mächtiger menschlich-allzumenschlicher Hauptsatz, den übrigens vielleicht auch schon die Affen unterschrei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a25r_lb10"/>ben würden: denn man erzählt, daß sie im Ausdenken von bizarren Grausamkeiten den Menschen bereits reichlich an<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a25r_lb11"/>kündigen und gleichsam „vorspielen“. Ohne Grausamkeit kein Fest: so lehrt es die älteste, längste Geschichte des Men<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a25r_lb12"/>schen – und auch an der Strafe ist etwas <hi rend="underline">Festliches</hi>. –
</p>
</div2>
<div2 xml:id="GM0207">
<anchor xml:id="a25r_div2_GM0207"/>
<head xml:id="a25r_head_d2e112">
<lb n="13" xml:id="a25r_lb13"/>
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="54"/>7.</head>
<p>
<lb n="14" rend="indent" xml:id="a25r_lb14"/>
<add place="inline" xml:id="a25r_add_d2e121">– </add>Mit diesen Gedanken, nebenbei gesagt, bin ich durchaus nicht Willens, unsren Pessimisten zu neuem Wasser auf
<lb n="15" xml:id="a25r_lb15"/>ihre mißtönigen und knarrenden Mühlen des Lebensüberdrusses zu verhelfen; im Gegentheil soll ausdrücklich bezeugt
<lb n="16" xml:id="a25r_lb16"/>sein, daß damals als die Menschheit sich ihrer Grausamkeit noch nicht schämte, das Leben heiterer auf Erden war als
<lb n="17" xml:id="a25r_lb17"/> jetzt, wo es Pessimisten giebt. Die Verdüsterung des Himmels über dem Menschen hat immer im Verhältniß dazu über<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a25r_lb18"/>hand genommen, als die Scham des Menschen <hi rend="underline">vor</hi> <hi rend="underline">dem</hi> <hi rend="underline">Menschen</hi> gewachsen ist. Der müde pessimistische Blick, das
<lb n="19" xml:id="a25r_lb19"/>Mißtrauen zum Räthsel des Lebens, das eisige Nein des Ekels am Leben – das sind nicht die Abzeichen der
<lb n="20" xml:id="a25r_lb20"/>
<hi rend="underline">bösesten</hi> Zeitalter des Menschengeschlechts: sie treten vielmehr erst an das Tageslicht, als die Sumpfpflanzen, die
<lb n="21" xml:id="a25r_lb21"/>sie sind, wenn der Sumpf da ist, zu dem sie gehören – ich meine die krankhafte Verzärtlichung und Vermora<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22" xml:id="a25r_lb22"/>lisirung, vermöge deren das Gethier „Mensch“ sich schließlich aller seiner Instinkte schämen lernt. Auf dem We<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23" xml:id="a25r_lb23"/>ge zum „Engel“ (um hier nicht ein härteres Wort zu gebrauchen) hat sich der Mensch jenen verdorbenen Magen
<lb n="24" xml:id="a25r_lb24"/>und jene belegte Zunge angezüchtet, durch die ihm nicht nur die Freude und Unschuld des Thiers widerlich, son<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25" xml:id="a25r_lb25"/>dern das Leben selbst unschmackhaft geworden ist: – so daß er mitunter vor sich selbst mit zugehaltener Nase
<lb n="26" xml:id="a25r_lb26"/>dasteht und mit Papst Inno<subst xml:id="a25r_subst_d2e174">
<del rend="overwritten">
<del rend="strikethrough">z</del>
</del>
<add place="superimposed" xml:id="a25r_add_d2e178">c</add>
</subst>enz dem Dritten mißbilligend den Katalog seiner Widerwärtigkeiten macht („unreine
<lb n="27" xml:id="a25r_lb27"/>Erzeugung, ekelhafte Ernährung im Mutterleibe, Schlechtigkeit des Stoffs, aus dem der Mensch sich entwickelt, scheußli<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28" xml:id="a25r_lb28"/>cher Gestank, Absonderung <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="55"/>vo<subst xml:id="a25r_subst_d2e191">
<del rend="overwritten">
<del rend="strikethrough">m</del>
</del>
<add place="superimposed" xml:id="a25r_add_d2e197">n</add>
</subst> Speichel, Urin und Koth“) Jetzt, wo das Leiden immer als erstes unter den Argu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="29" xml:id="a25r_lb29"/>menten <hi rend="underline">gegen</hi> das Dasein aufmarschiren muß, als dessen schlimmstes Fragezeichen, thut man gut, sich der Zeiten zu
<lb n="30" xml:id="a25r_lb30"/>erinnern, wo man umgekehrt urtheilte, weil man das Leiden-<hi rend="underline">machen</hi> nicht entbehren mochte und in ihm einen Zau<pc force="weak">-</pc>
<lb n="31" xml:id="a25r_lb31"/>ber ersten Rangs, ein eigentliches Verführungs-Hauptstück des Lebens sah. Vielleicht that damals – den Zärtlingen
<lb n="32" xml:id="a25r_lb32"/>
<subst xml:id="a25r_subst_d2e219">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a25r_add_d2e223">zum Trost</add>
<del rend="hatching">ins Ohr</del>
</subst> gesagt – der Schmerz noch nicht so weh wie heute; wenigstens wird ein Arzt so schließen dürfen, der
<lb n="33" xml:id="a25r_lb33"/>Neger <add place="above" rend="insM" xml:id="a25r_add_d2e230">(diese als Repräsentanten des vorgeschichtlichen Menschen genommen –)</add> bei schweren inneren Entzündungsfällen behandelt<add place="above" rend="insM" xml:id="a25r_add_d2e233"> hat</add>, welche <subst xml:id="a25r_subst_d2e233">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a25r_add_d2e238">auch den bestorganisirten Europäer fast</add>
<del rend="hatching">einen Europäer</del>
</subst> zur Verzweiflung bringen<add place="above" rend="insM" xml:id="a25r_add_d2e244"> – bei Negern thun sie dies <hi rend="underline">nicht</hi>.</add> (Die Curve
<lb n="34" xml:id="a25r_lb34"/>der menschlichen Schmerzfähigkeit scheint in der That außerordentlich und fast plötzlich zu sinken, sobald man erst die
<lb n="35" xml:id="a25r_lb35"/>oberen Zehn-Tausend oder Zehn-Millionen der Überkultur hinter sich hat; und ich für meine Person zweifle nicht, daß,
<lb n="36" xml:id="a25r_lb36"/>gegen Eine schmerzhafte Nacht eines einzigen hysterischen Bildungs-Weibchens gehalten, die Leiden aller Thiere ins<pc force="weak">-</pc>
<lb n="37" xml:id="a25r_lb37"/>gesammt, welche bis jetzt zum Zweck wissenschaftlicher Antworten mit dem Messer befragt worden sind, einfach nicht in Be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="38" xml:id="a25r_lb38"/>tracht kommen) Vielleicht ist es sogar erlaubt, die Möglichkeit zuzulassen, daß auch jene Lust an der Grausamkeit ei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="39" xml:id="a25r_lb39"/>gentlich nicht ausgestorben zu sein brauchte: nur bedürfte sie, im Verhältniß dazu, wie heute der Schmerz
<lb n="40" xml:id="a25r_lb40"/>mehr weh thut, einer gewissen Sublimirung und Subtilisirung, sie müßte namentlich ins Imaginative und
<pb xml:id="a26r" corresp="#contents_a26r #folDesc_a26rv #addDesc_a26r #N_brown1" facs="#D-20a_20" change="#GM02revision #GM01-02finalVersion"/>
<substJoin n="23" target="#substAdd1a_a26r #substAdd1b_a26r"/>
<substJoin n="25" target="#subst2_a26r #substAdd2_a26r"/>
<lb n="1" xml:id="a26r_lb1"/>Seelische übersetzt auftreten und geschmückt mit lauter so unbedenklichen Namen, daß <subst xml:id="a26r_subst_d2e55">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e56">von ihnen her</add>
<del rend="hatching">sie</del>
</subst> auch dem zartesten hypo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a26r_lb2"/>kritischen Ge<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="56"/>wissen kein<subst xml:space="preserve" xml:id="a26r_subst_d2e69"><del rend="hatching">en</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e73">Verdacht kommt</add><del rend="hatching">Anstoß geben</del></subst> (das „tragische Mitleiden“ ist ein solcher Name; ein andrer ist „<hi rend="latin">les
<lb n="3" xml:id="a26r_lb3"/>nostalgies de la croix</hi>“) Was eigentlich gegen das Leiden empört, ist nicht das Leiden an sich, sondern das Sinnlose
<lb n="4" xml:id="a26r_lb4"/>des Leidens: aber weder für den Christen, der in das Leiden eine ganze geheime Heils-Maschinerie hineinin<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a26r_lb5"/>terpretirt hat, noch für den naiven <subst instant="true" xml:id="a26r_subst_d2e90">
<del rend="overwritten">Z</del>
<add place="superimposed" xml:id="a26r_add_d2e94">M</add>
</subst>enschen älterer Zeiten, der alles Leiden sich in Hinsicht auf Zuschauer oder auf
<lb n="6" xml:id="a26r_lb6"/>Leiden-Macher auszulegen verstand, gab es überhaupt ein solches <hi rend="underline">sinnloses</hi> Leiden. Damit das verborgne, unentdeckte,
<lb n="7" xml:id="a26r_lb7"/>zeugenlose Leiden aus der Welt geschafft <del rend="hatching" instant="true">werden</del> und <add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e107">ehrlich</add> negirt werden konnte, war man damals beinahe <del rend="hatching">schon</del>
<lb n="8" xml:id="a26r_lb8"/>dazu genöthigt, Götter zu erfinden und Zwischenwesen aller Höhe und Tiefe, kurz etwas, das <add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e116">auch</add> im Verborgnen schweift,
<lb n="9" xml:id="a26r_lb9"/>das auch im Dunklen sieht und das sich nicht leicht ein interessantes schmerzhaftes Schauspiel entgehen läßt*. Mit
<lb n="10" xml:id="a26r_lb10"/>Hülfe solcher Erfindungen nämlich verstand sich damals das Leben auf das Kunststück, auf das es sich immer verstan<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a26r_lb11"/>den hat, sich selbst zu rechtfertigen, <subst xml:space="preserve" xml:id="a26r_subst_d2e129"><add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e130">sein</add><del rend="hatching">„das</del> <add place="inline" xml:id="a26r_add_d2e135">„</add></subst>Übel“ zu rechtfertigen; jetzt bedürfte es vielleicht dazu andrer Hülfs-Er<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a26r_lb12"/>findungen<add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e143"> (zum Beispiel Leben als Räthsel, Leben als Erkenntnißproblem)</add>. „Jedes Übel ist gerechtfertigt, an dessen Anblick ein Gott sich erbaut“: so klang die vorzeitliche Logik
<lb n="13" xml:id="a26r_lb13"/>des Gefühls – und wirklich, war es nur die vorzeitliche <subst xml:id="a26r_subst_d2e148">
<add place="inline" xml:id="a26r_add_d2e150"> <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a26r_add_d2e152">Die</add>
</add>
<del rend="hatching">Logik?</del>
</subst> Götter als Freunde <hi rend="underline">grausamer</hi> Schauspiele <add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e160">gedacht</add> – oh wie
<lb n="14" xml:id="a26r_lb14"/>
<subst xml:id="a26r_subst_d2e164">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e165">weit</add>
<del rend="hatching">tief</del>
</subst> ragt diese uralte Vorstellung selbst noch in unsre europäische Vermenschlichung hinein! man mag hierüber <subst xml:id="a26r_subst_d2e170">
<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a26r_add_d2e171">
<del rend="hatching" seq="2">zum Beispiel</del>
</add> <del rend="hatching" seq="2">mit</del>
<lb n="15" xml:id="a26r_lb15"/>
<add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a26r_add_d2e179">etwa mit </add>
</subst>Calvin und Luther zu Rathe gehn… Gewiß ist jedenfalls, daß noch die Griechen ihren Göttern keine angenehmere
<lb n="16" xml:id="a26r_lb16"/>Zukost zu ihrem Glücke zu bieten wußten, als die Freuden der Grausamkeit. Mit welchen Augen <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="57"/>glaubt ihr denn,
<lb n="17" xml:id="a26r_lb17"/>daß Homer seine Götter auf die Schicksale der Menschen niederblicken ließ? Welchen letzten Sinn hatten im
<lb n="18" xml:id="a26r_lb18"/>Grunde trojanische Kriege und ähnliche tragische Furchtbarkeiten? Man kann gar nicht daran zweifeln: sie waren
<lb n="19" xml:id="a26r_lb19"/>als <hi rend="underline">Festspiele</hi> für die Götter gemeint: und, insofern d<subst xml:id="a26r_subst_d2e196">
<del rend="overwritten">ie</del>
<add place="superimposed" xml:id="a26r_add_d2e200">er</add>
</subst> Dichter darin mehr als die übrigen Menschen „gött<pc force="weak">-</pc>
<lb n="20" xml:id="a26r_lb20"/>lich“ geartet ist, auch als Festspiele für <subst xml:id="a26r_subst_d2e208">
<add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a26r_add_d2e210">die</add>
<del rend="overwritten" seq="1">die</del>
<add place="superimposed" seq="1" xml:id="a26r_add_d2e214">
<del rend="strikethrough" seq="2">den</del>
</add>
</subst> Dichter. Und nicht anders dachten sich später die Moral-Philosophen
<lb n="21" xml:id="a26r_lb21"/>Griechenlands die Augen Gottes noch auf das moralische Ringen, auf den Heroismus <add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e222">und die Selbstquälerei</add> des Tugendhaften herabblicken:
<lb n="22" xml:id="a26r_lb22"/>der „Herakles der Pflicht“ war auf einer Bühne, er wußte sich auch darauf; die Tugend ohne Zeugen war für
<lb n="23" xml:id="a26r_lb23"/>dies Schauspieler-Volk etwas Unausdenkbares. Sollte nicht jene <add xml:id="substAdd1a_a26r" place="above" rend="insM">so</add> verwegene <add xml:id="substAdd1b_a26r" place="above" rend="insM">so verhängnißvolle</add> Philosophen-Erfindung, <subst xml:id="a26r_subst_d2e233">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e236">welche</add>
<del rend="hatching">die</del>
</subst> damals <add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e242">zuerst für Europa</add> ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a26r_lb24"/>macht wurde, die vom „freien <del rend="hatching">sittlichen</del> Willen“, von der absoluten Spontaneität des Menschen im Guten und
<lb n="25" xml:id="a26r_lb25"/>im Bösen, nicht vor Allem gemacht sein, um <add xml:id="substAdd2_a26r" place="above" rend="insM">sich</add> ein Recht zu der Vorstellung zu <subst xml:id="subst2_a26r">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e260">schaffen</add>
<del rend="hatching">haben</del>
</subst>, daß das Interesse der
<lb n="26" xml:id="a26r_lb26"/>Götter am Menschen, <add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e267">an der menschlichen Tugend</add> <hi rend="underline">si<subst xml:id="a26r_subst_d2e270">
<del rend="overwritten">e</del>
<add place="superimposed" xml:id="a26r_add_d2e275">ch</add>
</subst>
</hi> <hi rend="underline">nie</hi> <hi rend="underline">erschöpfe</hi>
<del rend="hatching" seq="1">n könne</del>
<add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a26r_add_d2e286">n <hi rend="underline">könne</hi>
</add>? Auf dieser Erden-Bühne sollte es niemals an wirklich Neuem,
<lb n="27" xml:id="a26r_lb27"/>an wirklich unerhörten Spannungen, Verwicklungen, Katastrophen gebrechen: eine vollkommen deterministisch ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28" xml:id="a26r_lb28"/>dachte Welt würde für Götter errathbar und folglich in Kürze auch ermüdend gewesen sein – Grund genug für
<lb n="29" xml:id="a26r_lb29"/>diese <hi rend="underline">Freunde</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Götter</hi>, die Philosophen, ihren Göttern eine solche deterministische Welt nicht zuzumuthen! Die
<lb n="30" xml:id="a26r_lb30"/>ganze antike Menschheit ist voll von zarten Rücksichten auf „den Zuschauer“, als eine wesentlich öffentliche, we<pc force="weak">-</pc>
<lb n="31" xml:id="a26r_lb31"/>sentlich augenfällige Welt, die sich das Glück nicht ohne Schauspiele und Feste zu <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="58"/>denken wußte. – Und, wie
<lb n="32" xml:id="a26r_lb32"/>schon gesagt, auch an der großen <hi rend="underline">Strafe</hi> ist so viel Festliches!…
</p>
</div2>
<pb xml:id="a27r" corresp="#contents_a27r #folDesc_a27rv #addDesc_a27r #N_black1" facs="#D-20a_21" change="#GM02abortedVersion #GM01-02finalVersion"/>
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<div2 xml:id="GM0208">
<anchor xml:id="a27r_div2_GM0208"/>
<head xml:id="a27r_head_d2e57">
<lb n="1" xml:id="a27r_lb1"/>
<handShift new="#N_black1"/>8.</head>
<p>
<lb n="2" xml:id="a27r_lb2"/>Das Gefühl der Schuld, der persönlichen Verpflichtung, <add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a27r_add_d2e67">um den Gang unsrer Untersuchung wieder aufzunehmen,</add> <subst xml:space="preserve" xml:id="a27r_subst_d2e72"><del xml:id="substDel2_a27r" rend="hatching" seq="3">entspringt</del><add xml:id="substAdd2a_a27r" place="above" rend="insM" seq="3">hat, wie wir sahen, seinen Ursprung<add xml:id="substAdd3a_a27r" place="inline" seq="4"> in</add></add> <del xml:id="substDel3a_a27r" rend="hatching" seq="4">aus</del></subst> de<subst xml:id="subst1a_a27r" seq="1">
<del rend="overwritten">n</del>
<add place="superimposed" xml:id="a27r_add_d2e85">m</add>
</subst> ältesten und ursprünglichsten Personen-Verhält<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3" xml:id="a27r_lb3"/>ni<subst xml:id="subst1b_a27r" seq="1">
<del rend="overwritten">ss<del rend="hatching">en</del>
</del>
<add place="superimposed" xml:id="a27r_add_d2e99">ß</add>
</subst>, d<subst xml:id="subst1c_a27r" seq="1">
<del rend="overwritten">ie</del>
<add place="superimposed" xml:id="a27r_add_d2e105">as</add>
</subst> es giebt<subst xml:id="a27r_subst_d2e109">
<add place="inline" seq="4" xml:id="a27r_add_d2e109">,</add>
<del rend="overwritten" cause="insM" seq="4">,</del> <add xml:id="substAdd2b_a27r" place="above" rend="insM" seq="3">
<subst xml:id="a27r_subst_d2e116">
<add xml:id="substAdd3b_a27r" place="inline" rend="insMExt" seq="4">gehabt,</add>
<del xml:id="substDel3b_a27r" rend="strikethrough" seq="4">genommen,</del>
</subst>
</add>
</subst> <subst xml:id="subst3_a27r" seq="4">
<del rend="hatching">aus</del>
<add place="below" xml:id="a27r_add_d2e124">in</add>
</subst> dem Verhältniß zwischen Käufer u. Verkäufer, Gläubiger und Schuldner: hier trat zuerst Per<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a27r_lb4"/>son gegen Person, hier <hi rend="underline">maß</hi> <hi rend="underline">sich</hi> zuerst Person an Person. Man hat keinen noch so niedren Grad von Civilisation auf<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a27r_lb5"/>gefunden, in dem <del xml:id="substDel4_a27r" rend="hatching" seq="1">sich</del> nicht schon <subst xml:id="a27r_subst_d2e149">
<del rend="overwritten">e</del>
<add xml:id="a27r_add_d2e151">E</add>
</subst>twas von diesem Verhältnisse bemerkbar <subst xml:id="subst4_a27r" seq="1">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a27r_add_d2e154">würde.</add>
<del rend="hatching">machte</del>
</subst>. Preise machen, Werthe abmessen, Ä<pc force="weak">-</pc>
<lb n="6" xml:id="a27r_lb6"/>quivalente ausdenken, tauschen – das hat in einem solchen Maaße das allererste Denken des Menschen präokkupirt
<lb n="7" xml:id="a27r_lb7"/>daß es in einem gewissen Sinne <hi rend="underline">das</hi> Denken ist: hier ist die älteste Art Scharfsinn herangezüchtet worden, hier
<lb n="8" xml:id="a27r_lb8"/>möchte ebenfalls der erste Ansatz des menschlichen Stolzes, seines Vorrangs-Gefühls in Hinsicht auf anderes Gethier zu
<lb n="9" xml:id="a27r_lb9"/>vermuthen sein. Vielleicht drückt <add place="above" rend="insM" xml:id="a27r_add_d2e174">noch</add> unser Wort „Mensch“ (<hi rend="latin">manas</hi>) gerade etwas von <hi rend="underline">diesem</hi> Selbstgefühl aus: der Mensch
<lb n="10" xml:id="a27r_lb10"/>bezeichnete sich als das Wesen, welches Werthe mißt, werthet und mißt, als das „abschätzende Thier an sich.“ Kauf und Ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a27r_lb11"/>kauf <subst xml:id="a27r_subst_d2e193">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a27r_add_d2e192">sammt ihrem <choice xml:id="a27r_choice_d2e196">
<sic>psychologischem</sic>
<corr resp="#editors">psychologischen</corr>
</choice> Zubehör, sind</add>
<del rend="hatching">ist</del>
</subst> älter als selbst die Anfänge <add place="above" rend="insM" xml:id="a27r_add_d2e203">irgendwelcher</add> <del rend="hatching">festerer</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a27r_add_d2e209">Organisationsformen und</add> gesellschaftlicher Verbände: aus der rudimentärsten Form des Perso<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a27r_lb12"/>nen-Rechts hat sich vielmehr das keimende Gefühl von <add place="above" rend="insM" xml:id="a27r_add_d2e218">
<subst xml:id="a27r_subst_d2e220">
<del rend="hatching">Aus</del>
<del rend="overwritten">t</del>
<add place="superimposed" xml:id="a27r_add_d2e224">T</add>
</subst>ausch</add> Vertrag, Schuld, Recht, Verpflichtung<add place="inline" xml:id="a27r_add_d2e228">, <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a27r_add_d2e230">Ausgleich</add>
</add> erst auf die gröbsten und
<lb n="13" xml:id="a27r_lb13"/>anfänglichsten Gemeinschafts-Complexe (in deren Verhältniß zu ähnlichen Complexen) <hi rend="underline">übertragen</hi>, zugleich mit de<subst xml:id="subst5_a27r">
<del rend="overwritten">n</del>
<add place="superimposed" xml:id="a27r_add_d2e243">r</add>
</subst> Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a27r_lb14"/>wohnheit<del xml:id="substDel5_a27r" rend="hatching">en</del>, Macht an Macht zu vergleichen, zu messen, zu berechnen. Das Auge war nun einmal für diese Perspek<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a27r_lb15"/>tive eingestellt: und mit jener plumpen Consequenz, <choice xml:id="a27r_choice_d2e260">
<sic>das</sic>
<corr resp="#editors">die</corr>
</choice> dem schwerbeweglichen, aber dann unerbittlich in
<lb n="16" xml:id="a27r_lb16"/>gleicher Richtung weitergehenden Denken der älteren Menschheit eigenthümlich ist, langte man alsbald bei der großen
<lb n="17" xml:id="a27r_lb17"/>Verallgemeinerung an „jedes Ding hat seinen Preis; <hi rend="underline">Alles</hi> kann abgezahlt werden“ – de<subst change="#version0" xml:id="a27r_subst_d2e272">
<del rend="overwritten">r</del>
<add place="superimposed" xml:id="a27r_add_d2e275">m</add>
</subst> ältesten <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" xml:id="a27r_add_d2e279">und naivsten</add> Mo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a27r_lb18"/>ral-Kanon der <hi rend="underline">Gerechtigkeit</hi>
<subst xml:id="subst6_a27r" seq="2">
<del rend="overwritten">.</del>
<add hand="#N_brown1" place="superimposed" xml:id="a27r_add_d2e292">,</add>
</subst>
<add xml:id="substAdd6a_a27r" hand="#N_brown1" place="inline" seq="2"> dem Anfange aller „Gutmüthigkeit“, <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a27r_add_d2e296">aller Billigkeit,</add> alles „guten Willens“<add hand="#N_brown1" place="inline" seq="2" xml:id="a27r_add_d2e299">, <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" seq="2" instant="true" xml:id="a27r_add_d2e301">aller „Objektivität“</add>
</add> auf Erden. Gerechtigkeit <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a27r_add_d2e304">auf dieser ersten Stufe</add> ist der </add>
<add xml:id="substAdd6b_a27r" hand="#N_brown1" place="line" seq="2">
<lb n="19" xml:id="a27r_lb19"/>gute Wille unter ungefähr Gleichmächtigen, sich mit einander abzufinden, sich durch einen Ausgleich <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a27r_add_d2e312">wieder</add> zu „verständigen“ – und, in Bezug auf </add>
<lb n="20" xml:id="a27r_lb20"/>
<seg type="head">
<del rend="hatching" seq="1">9.</del> <add hand="#N_brown1" place="inline" seq="1" xml:id="a27r_add_d2e322">
<del xml:id="substDel6_a27r" rend="hatching" seq="2">11.</del>
</add>
</seg>
<add xml:id="substAdd6c_a27r" hand="#N_brown1" place="line" seq="2">
<lb n="21" xml:id="a27r_lb21"/>weniger Mächtige, diese unter sich zu einem Ausgleich zu <hi hand="#N_brown1" rend="underline">zwingen</hi>. –</add>
</p>
</div2>
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<div2 xml:id="GM0209">
<anchor xml:id="a28r_div2_GM0209"/>
<head xml:id="a28r_head_d2e56">
<lb n="1" xml:id="a28r_lb1"/>
<handShift new="#N_brown1"/>9.</head>
<p>
<lb n="2" rend="indent" xml:id="a28r_lb2"/>Immer mit dem Maaße der Vorzeit gemessen (welche Vorzeit übrigens zu allen Zeiten da ist oder wieder mög<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3" xml:id="a28r_lb3"/>lich ist): so steht auch das Gemeinwesen zu seinen Gliedern in jenem wichtigen Grundverhältnisse, dem des Gläu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a28r_lb4"/>bigers zu seinen Schuldnern. Man lebt in einem Gemeinwesen, man genießt die Vortheile eines Gemeinwesens (oh
<lb n="5" xml:id="a28r_lb5"/>was für Vortheile! <subst xml:id="subst1a_a28r" seq="1">
<add place="above" xml:id="a28r_add_d2e80">wir</add>
<del rend="hatching">man</del>
</subst> unterschätz<subst xml:id="subst1b_a28r" seq="1">
<del rend="overwritten">t</del>
<add place="superimposed" xml:id="a28r_add_d2e88">en</add>
</subst> es heute mitunter), man wohnt geschützt, geschont, im Frieden und Vertrauen, sorg<pc force="weak">-</pc>
<lb n="6" xml:id="a28r_lb6"/>los in Hinsicht auf <del rend="hatching" instant="true">de</del> gewisse Schädigungen und Feindseligkeiten, denen der Mensch <hi rend="underline">außerhalb</hi>, der „Friedlose“ aus<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7" xml:id="a28r_lb7"/>gesetzt – <subst xml:id="a28r_subst_d2e109">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a28r_add_d2e109">ein Deutscher</add>
<del rend="hatching">man</del>
</subst> versteht, was „<hi rend="latin">Elend</hi>“<add place="inline" xml:id="a28r_add_d2e117">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a28r_add_d2e119">
<hi rend="latin">êlend</hi>
</add>
</add> ursprünglich <add place="inline" xml:id="a28r_add_d2e124">be</add>sagen will –, wie man sich gerade in Hinsicht <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="60"/>auf diese Schädigungen
<lb n="8" xml:id="a28r_lb8"/>und Feindseligkeiten der Gemeinde verpfändet und verpflichtet hat. Was wird <hi rend="underline">im</hi> <hi rend="underline">andren</hi> <hi rend="underline">Fall</hi> geschehn? Die Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a28r_lb9"/>meinschaft, der getäuschte Gläubiger, wird sich bezahlt machen, so gut er kann, darauf darf man rechnen. Es handelt
<lb n="10" xml:id="a28r_lb10"/>sich hier am wenigsten um den unmittelbaren Schaden, den der Schädiger angestiftet hat: von ihm noch abgesehn, ist der
<lb n="11" xml:id="a28r_lb11"/>Verbrecher vor allem ein „Brecher“, ein Vertrags- und Wortbrüchiger <hi rend="underline">gegen</hi> <hi rend="underline">das</hi> <hi rend="underline">Ganze</hi>, in Bezug auf alle Güter und
<lb n="12" xml:id="a28r_lb12"/>
<subst xml:id="a28r_subst_d2e162">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a28r_add_d2e162">Annehmlichkeiten</add>
<del rend="hatching">Voraussetzungen</del>
</subst> des Gemeinlebens, an denen er bis dahin Antheil gehabt hat. Der Verbrecher ist ein Schuldner, der
<lb n="13" xml:id="a28r_lb13"/>die ihm erwiesenen Vortheile und Vorschüsse nicht nur nicht zurück<del xml:id="substDel2_a28r" rend="strikethrough" change="#version0">ge</del>zahlt<subst xml:id="subst2_a28r" instant="true" change="#version0">
<add place="inline" xml:id="a28r_add_d2e173">,</add> <del rend="strikethrough">hat</del>
</subst> sondern sich sogar an seinem Gläubiger ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a28r_lb14"/>greift: daher geht er von nun an, wie billig, nicht nur aller dieser Güter und Vortheile verlustig – er wird vielmehr
<lb n="15" xml:id="a28r_lb15"/>jetzt daran erinnert, <hi rend="underline">was</hi> <hi rend="underline">es</hi> <hi rend="underline">mit</hi> <hi rend="underline">diesen</hi> <hi rend="underline">Gütern</hi> <hi rend="underline">auf</hi> <hi rend="underline">sich</hi> <hi rend="underline">hat</hi>. Der Zorn des geschädigten Gläubigers, des Gemeinwe<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a28r_lb16"/>sens giebt ihn dem wilden und vogelfreien Zustande wieder zurück, vor dem er bisher behütet war: es stößt
<lb n="17" xml:id="a28r_lb17"/>ihn von sich – und nun darf sich jede Art Feindseligkeit an ihm auslassen. Die „Strafe“ ist auf dieser Stufe der Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a28r_lb18"/>sittung einfach <add xml:id="substAdd3a_a28r" place="above" rend="insM">das Abbild, der <hi rend="underline">Mimus</hi>
</add> d<subst xml:id="subst3_a28r">
<del rend="overwritten">as</del>
<add place="superimposed" xml:id="a28r_add_d2e233">es</add>
</subst> normale<add xml:id="substAdd3b_a28r" place="inline">n</add> Verhalten<add xml:id="substAdd3c_a28r" place="inline">s</add> gegen den gehaßten, wehrlos gemachten, niedergeworfnen <restore type="strikethrough">
<hi rend="underline">Feind</hi>
</restore>, der nicht
<lb n="19" xml:id="a28r_lb19"/>nur jedes Rechtes und Schutzes, sondern auch jeder Gnade verlustig gegangen ist; also <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a28r_add_d2e249">
<del rend="hatching" seq="2">die Prozedur des</del>
</add> das <add place="inline" seq="1" xml:id="a28r_add_d2e253">
<del rend="strikethrough" seq="2">„</del>
</add>Kriegsrecht<add place="inline" seq="1" xml:id="a28r_add_d2e258">
<del rend="strikethrough" seq="2">s,</del>
</add> <add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a28r_add_d2e262">und Siegesfest des</add> des <hi rend="latin">vae victis</hi>!
<lb n="20" xml:id="a28r_lb20"/>in aller Schonungslosigkeit und Grausamkeit: – woraus es sich erklärt, daß der Krieg <add place="above" rend="insM" xml:id="a28r_add_d2e272">selbst</add> (eingerechnet der kriege<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="a28r_lb21"/>rische Opferkult) alle die <hi rend="underline">Formen</hi> hergiebt, unter denen die Strafe in der Geschichte auftritt.
</p>
</div2>
<substJoin n="5" target="#subst1a_a28r #subst1b_a28r"/>
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<anchor xml:id="a28r_div2_GM0210"/>
<head xml:id="a28r_head_d2e287">
<lb n="22" xml:id="a28r_lb22"/>
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="61"/>10.</head>
<p>
<lb n="23" xml:id="a28r_lb23"/>Mit erstarkender Macht nimmt ein Gemeinwesen die Vergehungen des Einzelnen nicht mehr so wichtig, weil sie
<lb n="24" xml:id="a28r_lb24"/>ihm nicht mehr in gleichem Maaße wie früher für das Bestehn des Ganzen als gefährlich und umstürzend gelten dür<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25" xml:id="a28r_lb25"/>fen: der Übelthäter wird nicht mehr friedlos gelegt und ausgestoßen, der allgemeine Zorn darf sich nicht mehr wie
<lb n="26" xml:id="a28r_lb26"/>früher dermaaßen zügellos an ihm auslassen, – vielmehr wird von nun an der Übelthäter gegen diesen Zorn,
<lb n="27" xml:id="a28r_lb27"/>sonderlich den der unmittelbar Geschädigten, vorsichtig von Seiten des Ganzen vertheidigt und in Schutz genommen.
<lb n="28" xml:id="a28r_lb28"/>Der Compromiß mit dem Zorn der zunächst durch die Übelthat Betroffenen; ein Bemühen darum, den Fall zu loka<pc force="weak">-</pc>
<lb n="29" xml:id="a28r_lb29"/>lisiren und einer weiteren oder gar allgemeinen Betheiligung und Beunruhigung vorzubeugen; Versuche Äquivalente
<lb n="30" xml:id="a28r_lb30"/>zu finden und den ganzen Handel beizulegen (die <hi rend="latin">compositio</hi>); vor allem der immer bestimmter auftretende Wille,
<lb n="31" xml:id="a28r_lb31"/>jedes Vergehn als in irgend einem Sinne <hi rend="underline">abzahlbar</hi> zu nehmen, <subst instant="true" change="#version0" xml:id="a28r_subst_d2e327">
<add place="above" xml:id="a28r_add_d2e328">also, <subst instant="true" xml:id="a28r_subst_d2e330">
<del rend="overwritten">*in</del>
<add place="superimposed" xml:id="a28r_add_d2e333">w</add>
</subst>enigstens bis zu einem gewissen Maaße, den Verbrecher und </add>
<del rend="hatching">und auch *dies so viel wie möglich auch nur in Hin<pc force="weak">-</pc>
</del>
<lb n="32" xml:id="a28r_lb32"/>
<add place="above" xml:id="a28r_add_d2e342">seine That von einander zu <hi rend="underline">isoliren</hi> –</add>
<del rend="hatching">sicht auf den direkten Schaden</del>
</subst> das sind die Züge, die der ferneren Entwicklung des Strafrechts immer deutlicher aufge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="33" xml:id="a28r_lb33"/>prägt sind. Wächst die Macht und das Selbstbewußtsein eines Gemeinwesens, so mildert sich immer auch das Strafrecht;
<lb n="34" xml:id="a28r_lb34"/>jede Schwächung und tiefere Gefährdung von jenem bringt dessen härtere Formen wieder an’s Licht. Der „Gläubiger“
<lb n="35" xml:id="a28r_lb35"/>ist immer in dem Grade menschlicher geworden, als er reicher geworden ist; zuletzt ist es selbst das <hi rend="underline">Maaß</hi> sei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a28r_lb36"/>nes Reichthums, wie viel Beeinträchtigung er aushalten kann, ohne daran zu leiden. Es wäre ein <hi rend="underline">Machtbewußtsein</hi>
<lb n="37" xml:id="a28r_lb37"/>der Gesellschaft nicht undenkbar, bei dem sie sich den vor<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="62"/>nehmsten Luxus gönnen dürfte, den es für sie giebt, –
<lb n="38" xml:id="a28r_lb38"/>ihren Schädiger <hi rend="underline">straflos</hi> zu lassen. „Was gehen mich eigentlich meine Schmarotzer an? <add place="above" rend="insM" xml:id="a28r_add_d2e381">dürfte sie dann sprechen.</add> Mögen sie leben und ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="39" xml:id="a28r_lb39"/>deihen: dazu bin ich noch stark genug!“… Die Gerechtigkeit, welche damit anhob „Alles ist abzahlbar<subst xml:space="preserve" xml:id="a28r_subst_d2e390"><del rend="strikethrough">“</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a28r_add_d2e394">Alles muß abgezahlt werden“</add></subst>, endet da<pc force="weak">-</pc>
<lb n="40" xml:id="a28r_lb40"/>mit, <add place="above" rend="insM" xml:id="a28r_add_d2e404">durch die Finger zu sehn und</add> den Zahlungsunfähigen laufen zu lassen – sie endet wie jedes gute Ding auf Erden, <hi rend="underline">sich</hi> <hi rend="underline">selbst</hi> <hi rend="underline">aufhebend</hi>.
<lb n="41" xml:id="a28r_lb41"/>Diese Selbstaufhebung der Gerechtigkeit nennt sich wohl <add place="below" rend="insM" xml:id="a28r_add_d2e421">gesetzt, daß sie einen Namen will,</add> <hi rend="underline">Gnade</hi>. – Gnade bleibt, wie sich von selbst versteht, das <hi rend="underline">Vorrecht</hi> des Mäch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="42" rend="flushRight" xml:id="a28r_lb42"/>tigsten. –
</p>
</div2>
<pb xml:id="a30r" corresp="#contents_a30r #folDesc_a30rv #addDesc_a30r #N_black1" facs="#D-20a_24" change="#GM02abortedVersion #GM02revision #GM01-02finalVersion"/>
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<div2 xml:id="GM0212">
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<p>
<lb type="addLine" n="1" xml:id="a30r_lb1"/>
<add xml:id="substAdd1a_a30r" place="inline" seq="1" change="#GM02abortedVersion">
<seg type="head">
<subst xml:space="preserve" xml:id="a30r_subst_d2e106"><del xml:id="substDel3a_a30r" hand="#N_brown1" rend="strikethrough" seq="3">10.</del> <add xml:id="substAdd3a_a30r" hand="#N_brown1" place="inline" seq="3" change="#GM02revision">12.</add></subst>
</seg>
</add>
<lb type="addLine" n="2" xml:id="a30r_lb2"/>
<add xml:id="substAdd3b_a30r" hand="#N_brown1" place="inline" seq="3">Hier noch ein Wort über Ursprung und Zweck der Strafe – zwei Probleme, die auseinander fallen<subst xml:id="subst3_a30r" seq="3" instant="true">
<del rend="overwritten">.</del>
<add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e107"> o</add>
</subst>der <restore type="strikethrough" xml:id="substRestore4a_a30r" seq="4">
<hi rend="underline">fallen</hi>
</restore>
<restore xml:id="substRestore4b_a30r" type="strikethrough" seq="4">
<hi rend="underline">sollten</hi>
</restore>: leider wirft man sie ge<pc force="weak">-</pc>
</add>
<lb type="addLine" n="3" xml:id="a30r_lb3"/>
<add xml:id="substAdd3c_a30r" hand="#N_brown1" place="inline" seq="3">wöhnlich in Eins. </add>
<lb type="addLine" n="4" xml:id="a30r_lb4"/>
<add xml:id="substAdd1b_a30r" place="inline" seq="1">
<del xml:id="substDel4a_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="4">Man kann sich</del>
<add xml:id="substAdd3d_a30r" hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" seq="3">
<del xml:id="substDel4b_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="4">nämlich</del>
</add>
<del xml:id="substDel4c_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="4">gar nicht</del>
<add xml:id="substAdd3e_a30r" hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" seq="3">
<del xml:id="substDel4d_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="4">naiver</del>
</add>
<add xml:id="substAdd4_a30r" hand="#N_brown1" place="above" seq="4">
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="67"/>Wie treiben es doch die bisherigen Moral-Genealogen in diesem Falle? Naiv, wie sie es immer </add>
<del xml:id="substDel3b_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="3">mehr</del>
<del xml:id="substDel4e_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="4">an der Geschichte</del>
<del xml:id="substDel4f_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="4">vergreifen</del>
<del xml:id="substDel4g_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="4">, als wenn man es </del>
<subst xml:id="a30r_subst_d2e168">
<add xml:id="substAdd2a_a30r" place="above" rend="insM" seq="2">
<del xml:id="substDel4h_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="4">treibt</del>
</add>
<del xml:id="substDel2a_a30r" rend="hatching" seq="2">macht</del>
</subst>
<del xml:id="substDel4i_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="4">, wie es bisher die Moral-Genealogen</del>
<add xml:id="substAdd2b_a30r" place="above" rend="insM" seq="2">
<del hand="#N_brown1" xml:id="substDel4j_a30r" seq="4">in Betreff der Strafe</del>
</add>
</add>
<lb type="addLine" n="5" xml:id="a30r_lb5"/>
<add xml:id="substAdd1c_a30r" place="inline" seq="1">
<subst xml:id="subst2a_a30r" seq="2">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e172">getrieben haben</add>
<del rend="hatching">machten</del>
</subst>, <subst xml:id="a30r_subst_d2e190">
<add xml:id="substAdd2c_a30r" place="above" rend="insM" seq="2">– sie mach<del xml:id="substDel2b_a30r" rend="hatching" seq="2">t</del>en irgend einen</add>
<del xml:id="substDel2c_a30r" rend="hatching" seq="2">nämlich einen</del>
</subst>
<del rend="hatching" seq="2" cert="unknown">„</del>
<retrace>Z</retrace>weck“<note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e190">5: „Zweck“] Anführungszeichen versehentlich gestrichen?</note> in der Strafe <subst xml:id="a30r_subst_d2e205">
<add xml:id="substAdd2d_a30r" place="above" rend="insM" seq="2">ausfindig <del xml:id="substDel2d_a30r" rend="hatching" seq="2">machen</del>, zum Beispiel <add xml:id="substAdd2e_a30r" place="above" rend="insM" seq="2">Rache oder</add> Abschreckung<add xml:id="substAdd2f_a30r" place="inline" rend="insMExt" seq="2">, setz<del xml:id="substDel2e_a30r" rend="hatching" seq="2">t</del>en dann arglos</add>
</add>
<del xml:id="substDel2f_a30r" rend="hatching" seq="2">suchen</del>
</subst>
<del xml:id="substDel2g_a30r" rend="hatching" seq="2">und dann arglos</del> diesen <retrace>Z</retrace>weck <subst xml:id="subst2b_a30r" seq="2">
<del rend="overwritten">i</del>
<add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e219">a</add>
</subst>n <subst xml:id="subst2c_a30r" seq="2">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e223">den Anfang, als <hi rend="latin">causa fiendi</hi>
</add>
<del rend="hatching">die Entstehung</del>
</subst> der Strafe </add>
<lb type="addLine" n="6" xml:id="a30r_lb6"/>
<add xml:id="substAdd1d_a30r" place="inline" seq="1" next="#substAdd1e_a30r">
<del xml:id="substDel2h_a30r" rend="hatching" seq="2">hinein</del>
<subst xml:id="a30r_subst_d2e248">
<add xml:id="substAdd1dd_a30r" place="above" rend="insM" seq="1">
<del xml:id="substDel2i_a30r" rend="hatching" seq="2">spielen</del>
</add>
<del xml:id="substDel2j_a30r" rend="hatching" seq="2">setzen</del>
</subst>
<subst xml:id="a30r_subst_d2e254">
<del xml:id="substDel2k_a30r" rend="hatching" seq="2">, als deren <hi rend="latin">causa</hi>.</del>
<add xml:id="substAdd2h_a30r" place="above" rend="insM" seq="2">
<add xml:id="substAdd2i_a30r" place="inline" seq="2">und </add>– <del xml:id="substDel2l_a30r" rend="hatching" seq="2">und wa</del>
<subst xml:id="subst2d_a30r" seq="2">
<del rend="overwritten">ren</del>
<add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e257">sind</add>
</subst> fertig.</add>
</subst> Der „<retrace>Z</retrace>weck<note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e263">6: Zweck] überschreibt Z. 7 „nur“</note> im Rechte“ ist <add xml:id="substAdd2j_a30r" place="above" rend="insM" seq="2">aber</add> zuallerletzt für die Entstehungsgeschichte des <subst xml:id="subst1a_a30r" seq="1" instant="true">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e270">Rechts zu</add>
<del rend="hatching">Rechts zu</del>
</subst>
<note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e275">6: Rechts zu] überschreibt Z. 7 „modernen“</note> verwenden:<note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e278">6: verwenden:] Fortsetzung in Z. 8 „vielmehr“</note>
</add>
<lb n="7" xml:id="a30r_lb7"/>
<del xml:id="substDel1a_a30r" rend="hatching" seq="1">In jeder Art</del> <del xml:id="substDel1b_a30r" rend="hatching" seq="1">
<del rend="hatching" instant="true">Art</del> Historie</del> <del xml:id="substDel1c_a30r" rend="hatching" seq="1">ergiebt sich <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e294">
<del xml:id="substDel1d_a30r" rend="strikethrough" seq="1">nur</del>
<note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e297">7: nur] überschrieben von Z. 6 „Zweck“</note>
</add> allmählich ein Gesichtspunkt</del>, <del xml:id="substDel1e_a30r" rend="hatching" seq="1">der </del>
<subst xml:id="a30r_subst_d2e316">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e304">
<del xml:id="substDel1f_a30r" rend="hatching" seq="1">gerade</del>
</add>
<del rend="hatching">an sich</del>
</subst>
<del xml:id="substDel1g_a30r" rend="hatching" seq="1"> den intellektuellen <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e311">
<del rend="hatching">modernen</del>
<note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e314">7: modernen] überschrieben von Z. 6 „Rechts zu“</note>
</add> Gewohnheiten </del>
<subst xml:space="preserve" xml:id="a30r_subst_d2e332"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e318"><del xml:id="substDel1h_a30r" rend="hatching" seq="1">und</del> <del xml:id="substDel1i_a30r" rend="hatching" seq="1">Wünschbarkeiten</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e325"><del xml:id="substDel1j_a30r" rend="hatching" seq="1">des modernen Menschen</del></add></add><del rend="hatching">und Verwöhnungen</del></subst>
<lb type="addLine" n="8" rend="flushRight" xml:id="a30r_lb8"/>
<add xml:id="substAdd1e_a30r" place="inline" seq="1" prev="#substAdd1d_a30r">vielmehr<note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e334">8: vielmehr] Fortsetzung von Z. 6 „verwenden:“</note> giebt </add>
<lb n="9" xml:id="a30r_lb9"/>
<del xml:id="substDel1k_a30r" rend="strikethrough" seq="1">auf’s höchste zuwider geht – <subst xml:id="a30r_subst_d2e359">
<del xml:id="substDel5a_a30r" rend="hatching">es ist</del>
<add xml:id="substAdd5a_a30r" place="above" rend="insM">
<del xml:id="substDel1l_a30r" rend="hatching" seq="1">sein Sieg wäre</del>
</add>
</subst> vielleicht <subst xml:id="a30r_subst_d2e366">
<add xml:id="substAdd5b_a30r" place="above" rend="insM">
<del xml:id="substDel1m_a30r" rend="hatching" seq="1">der</del>
</add>
<del xml:id="substDel5b_a30r" rend="hatching">unser</del>
</subst> größte<del xml:id="substDel5c_a30r" rend="strikethrough">r</del> Triumph über die <hi rend="latin">vis inertiae</hi> des</del> <subst xml:id="a30r_subst_d2e380">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e364">
<del xml:id="substDel1n_a30r" rend="hatching" seq="1">demokratischen Instinktes</del>
</add>
<del rend="hatching">menschlichen Intellekts</del>
</subst>
<del xml:id="substDel1o_a30r" rend="hatching" seq="1"> –:</del> <del xml:id="substDel1p_a30r" rend="hatching" seq="1">daß näm<pc force="weak">-</pc>
</del>
<note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e376">9: zum Teil zugleich Schraffurstreichung und Durchstreichung</note>
<lb type="addLine" n="10" xml:id="a30r_lb10"/>
<add xml:id="substAdd1f_a30r" place="inline" seq="1">es für alle Art Historie gar keinen wichtigeren Satz<add xml:id="substAdd1g_a30r" place="above" rend="insM" seq="1"> als jenen</add>, der mit solcher Mühe errungen ist, aber auch wirklich errungen <hi rend="underline">sein</hi>
<hi rend="underline">sollte</hi> – daß nämlich</add>
<lb n="11" xml:id="a30r_lb11"/>
<del xml:id="substDel1q_a30r" rend="hatching" seq="1">lich</del> die Ursache der Entstehung eines Dings <subst xml:id="subst2e_a30r" seq="2">
<del rend="hatching">von</del>
<add place="below" xml:id="a30r_add_d2e400">und</add>
</subst> <subst xml:id="subst1b_a30r" seq="1">
<del rend="hatching">seiner</del>
<add place="below" xml:id="a30r_add_d2e406">dessen</add>
</subst> schließliche<subst xml:id="a30r_subst_d2e429">
<del xml:id="substDel1r_a30r" rend="overwritten" seq="1">n</del>
<add xml:id="substAdd1h_a30r" place="superimposed" seq="1">
<del xml:id="substDel2m_a30r" rend="hatching" seq="2">r</del>
</add>
</subst> Nützlichkeit, <subst xml:id="subst1c_a30r" seq="1">
<del rend="hatching">seiner</del>
<add place="below" xml:id="a30r_add_d2e419">dessen</add>
</subst> thatsächliche<subst xml:id="a30r_subst_d2e443">
<del xml:id="substDel1s_a30r" rend="overwritten" seq="1">n</del>
<add xml:id="substAdd1i_a30r" place="superimposed" seq="1">
<del xml:id="substDel2n_a30r" rend="hatching" seq="2">r</del>
</add>
</subst> Verwendung und Einord<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a30r_lb12"/>nung in ein System von Zwecken <hi rend="latin">toto coelo</hi> auseinander liegen; daß etwas Vorhandenes, irgendwie Zu-Stande-Gekom<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a30r_lb13"/>menes immer wieder von einer ihm überlegnen Macht auf <subst xml:id="subst6a_a30r">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e446">neue</add>
<del rend="hatching">deren</del>
</subst> Absichten ausgelegt, <add xml:id="substAdd6_a30r" place="above" rend="insM">neu</add> in Beschlag genommen, zu <subst xml:id="subst6b_a30r">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e455">einem neuen</add>
<del rend="hatching">deren</del>
</subst>
<lb n="14" xml:id="a30r_lb14"/>Nutzen umgebildet und umgerichtet wird; daß alles Geschehen <add xml:id="substAdd7_a30r" place="above" rend="insM">in der organischen Welt</add> ein <hi rend="underline">Überwältigen</hi>, <hi rend="underline">Herrwerden</hi> und daß wiederum alles
<lb n="15" xml:id="a30r_lb15"/>Überwältigen und Herrwerden <del xml:id="substDel7a_a30r" rend="hatching">in der organischen und</del> <del xml:id="substDel7b_a30r" rend="hatching">unorganischen Welt</del> ein Neu-Interpretieren, ein Zurechtmachen ist,
<lb n="16" xml:id="a30r_lb16"/>bei dem der bisherige „Sinn“ <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e483">und „Zweck“</add> nothwendig verdunkelt oder ganz ausgelöscht werden muß. Wenn man die <hi rend="underline">Nützlichkeit</hi>
<lb n="17" xml:id="a30r_lb17"/>von irgend welchem physiologischen Organ (oder auch einer Rechts-Institution, einer <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e491">gesellschaftlichen</add> Sitte, eines <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e494">politischen</add> Brauchs, einer Form <subst xml:id="a30r_subst_d2e516">
<add place="above" xml:id="a30r_add_d2e498">in den</add>
<del rend="hatching">des</del>
<lb n="18" xml:id="a30r_lb18"/>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e504">Künsten oder im</add>
</subst> religiösen Cultus) noch so gut begriffen hat, so hat man damit noch nichts in Betreff seiner Entstehung<subst xml:space="preserve" xml:id="a30r_subst_d2e526"><del rend="hatching">, noch nicht ein</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del>
<lb n="19" xml:id="a30r_lb19"/><del rend="hatching">mal in Betreff seiner bisherigen</del> <del rend="hatching">Entwicklung</del></subst> begriffen: so unbequem und unangenehm dies älteren Ohren klingen
<lb n="20" xml:id="a30r_lb20"/>mag, – denn <subst xml:id="a30r_subst_d2e542">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e526">von Alters her</add>
<del rend="hatching">bisher</del>
</subst> hatte man in dem nachweisbaren Zwecke<add place="inline" xml:id="a30r_add_d2e531">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a30r_add_d2e533">in der Nützlichkeit</add>
</add> eines Dings, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="68"/>einer Form, einer Einrichtung auch <subst xml:id="a30r_subst_d2e555">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e540">deren</add>
<del rend="hatching">ihren</del>
</subst> Ent<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="a30r_lb21"/>stehungsgrund zu begreifen <subst xml:id="a30r_subst_d2e567">
<del rend="hatching" seq="1">gewähnt</del>
<del rend="overwritten" seq="1" cause="insM">.</del>
<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a30r_add_d2e555">geglaubt, das Auge <subst xml:id="a30r_subst_d2e574">
<add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a30r_add_d2e558">als gemacht zum</add>
<del rend="hatching" seq="2">aus dem</del>
</subst> Sehen, die Hand <subst xml:id="a30r_subst_d2e580">
<add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a30r_add_d2e564">als gemacht <hi rend="underline">zum</hi>
</add>
<del rend="hatching" seq="2">aus dem</del>
</subst> Greifen.<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a30r_add_d2e571"> So hat man sich auch die Strafe vorgestellt als erfunden <hi rend="underline">zum</hi> Strafen.</add>
</add>
</subst> Aber alle Zwecke, alle Nützlichkeiten sind nur <hi rend="underline">Anzeichen</hi> davon, daß <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e580">
<del rend="hatching">wieder</del>
</add> ein Wille zur
<lb n="22" xml:id="a30r_lb22"/>Macht über etwas weniger Mächtiges Herr geworden ist und ihm von sich aus den Sinn einer Funktion aufgeprägt hat; und
<lb n="23" xml:id="a30r_lb23"/>die ganze Geschichte eines „Dings“ <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e589">eines Organs, eines Brauchs</add> kann dergestalt eine fortgesetzte <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e592">Zeichen-</add>Kette von immer neuen Interpretationen und Zurechtma<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a30r_lb24"/>chungen sein, deren Ursachen selbst unter sich nicht im Zusammenhange zu sein brauchen, vielmehr <add xml:id="substAdd8_a30r" place="above" rend="insM" seq="2">unter Umständen sich</add> bloß zufällig <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a30r_add_d2e604">
<del xml:id="substDel8_a30r" rend="hatching" seq="2">sich</del>
</add> hinter
<lb n="25" xml:id="a30r_lb25"/>einander folgen und ablösen. „Entwicklung“ <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a30r_add_d2e610">eines Dings<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a30r_add_d2e612">, eines Brauchs<add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="a30r_add_d2e614">, eines Organs</add>
</add>
</add> ist demgemäß nichts weniger als sein <hi rend="latin">progressus</hi> auf ein Ziel hin, noch weni<pc force="weak">-</pc>
<lb n="26" xml:id="a30r_lb26"/>ger ein logischer und kürzester, mit dem kleinsten Aufwand von Kraft und Kosten erreichter <hi rend="latin">progressus</hi>, – sondern die Auf<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a30r_lb27"/>einanderfolge von mehr oder minder tiefgehenden, mehr oder minder von einander unabhängigen <add xml:id="substAdd9_a30r" place="above" rend="insM" seq="1">
<add xml:id="substAdd11_a30r" place="inline" rend="insMExt" seq="3">an ihm sich abspielenden<space unit="char" quantity="5"/>
</add>
<del xml:id="substDel11a_a30r" rend="hatching" seq="3">an irgend etwas Festerem und Widerstehenden </del>
<add xml:id="substAdd10_a30r" place="above" rend="insM" seq="2">
<del xml:id="substDel11b_a30r" rend="hatching" seq="3">sich abspielenden</del>
</add>
<del xml:id="substDel10a_a30r" rend="hatching" seq="2">zu Stande</del>
<add place="below" seq="1" instant="true" xml:id="a30r_add_d2e646">
<del xml:id="substDel10b_a30r" rend="hatching" seq="2">gekommenen</del>
</add>
</add> Überwältigung<subst xml:id="subst10_a30r" seq="2" xml:space="preserve"><del rend="overwritten">en</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e654">s-</add><add place="below" xml:id="a30r_add_d2e656">-Prozessen</add></subst>
<subst xml:id="subst9_a30r" seq="1">
<add place="inline" xml:id="a30r_add_d2e660">,</add>
<del rend="hatching">und Versu<pc force="weak">-</pc>
</del>
<lb n="28" xml:id="a30r_lb28"/>
<del rend="hatching">chen</del>
<del rend="hatching">der Überwältigung</del>
</subst>, hinzugerechnet die dagegen <add xml:id="substAdd12a_a30r" place="above" rend="insM" seq="1">jedes Mal</add> aufgewendeten Widerstände, die <add xml:id="substAdd12b_a30r" place="above" rend="insM" seq="1">jedesmaligen</add> Form-Verwandlungen zum Zweck der
<lb n="29" xml:id="a30r_lb29"/>Vertheidigung und Reaktion, <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e683">auch</add> die Resultate von gelungenen Gegenaktionen<subst xml:id="subst14_a30r" seq="2">
<del rend="overwritten">,</del>
<add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e689">.</add>
</subst> <del xml:id="substDel14a_a30r" rend="hatching" seq="2">von spontanen</del>
<del xml:id="substDel14b_a30r" rend="hatching" seq="2">
<subst instant="true" xml:space="preserve" xml:id="a30r_subst_d2e710"><del rend="overwritten">,</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e699"> <del rend="hatching" seq="2">A</del></add></subst>ngriffen</del>
<del xml:id="substDel14c_a30r" rend="hatching" seq="2">, Eingriffen, Aneignungen</del>.<add xml:id="substAdd13a_a30r" place="above" rend="insM" seq="1">
<del xml:id="substDel14d_a30r" rend="hatching" seq="2">seitens des Dings, das sich entwickelt</del>.</add>
<lb n="30" xml:id="a30r_lb30"/>
<del xml:id="substDel14e_a30r" rend="strikethrough" seq="2">Denn <subst xml:id="a30r_subst_d2e731">
<add xml:id="substAdd13b_a30r" place="above" rend="insM" seq="1">
<del xml:id="substDel14f_a30r" rend="strikethrough" seq="2">dies „Ding“, als ein</del>
</add>
<del xml:id="substDel13a_a30r" rend="hatching" seq="1">jedes</del>
</subst> Quantum von organisirter Kraft</del> <subst xml:id="a30r_subst_d2e739">
<add xml:id="substAdd13c_a30r" place="above" rend="insM" seq="1">
<del xml:id="substDel14g_a30r" rend="strikethrough" seq="2">muß sich auch seinerseits, so schwach es auch sein mag</del>,</add>
<del xml:id="substDel13b_a30r" rend="hatching" seq="1">bewegt sich auch seinerseits</del>
</subst> <del xml:id="substDel14h_a30r" rend="strikethrough" seq="2">von innen her nach außen<add xml:id="substAdd13d_a30r" place="above" rend="insM" seq="1">
<del xml:id="substDel14i_a30r" rend="strikethrough" seq="2">bewegen</del>
</add>, um sich an diesem „Au<pc force="weak">-</pc>
</del>
<lb n="31" xml:id="a30r_lb31"/>
<del xml:id="substDel14j_a30r" rend="strikethrough" seq="2">ßen“ zu bethätigen und zu bereichern, um es in sich hineinzunehmen und ihm <hi rend="underline">sein</hi> Gesetz, <hi rend="underline">seinen</hi> Sinn aufzuprägen. </del>
<subst xml:id="a30r_subst_d2e768">
<del xml:id="substDel13c_a30r" rend="hatching" seq="1">Selbst</del>
<lb n="32" xml:id="a30r_lb32"/>
<add xml:id="substAdd13e_a30r" place="above" rend="insM" seq="1">Die Form ist flüssig, der „Sinn“ ist es <add place="above" rend="insM" seq="999" xml:id="a30r_add_d2e759">aber</add> noch mehr, selbst</add>
</subst> innerhalb jedes einzelnen Organismus steht es nicht anders: mit jedem wesentlichen Wachsthum des Ganzen verschiebt sich auch
<lb n="33" xml:id="a30r_lb33"/>der „Sinn“ der einzelnen Organe, – unter Umständen kann deren theilweises Zu-Grunde-Gehn, deren Zahl-Verminderung (zum
<lb n="34" xml:id="a30r_lb34"/>Beispiel durch Vernichtung der Mittel<subst xml:id="a30r_subst_d2e783">
<add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e768">glieder</add>
<del hand="#N_brown1" rend="hatching">bildungen</del>
</subst>) ein Zeichen wachsender Kraft und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="69"/>Vollkommenheit sein. Ich wollte sagen: auch
<lb n="35" xml:id="a30r_lb35"/>das theilweise <hi rend="underline">Unnützlichwerden</hi>, das Verkümmern und Entarten, das Verlustiggehn von Sinn und Zweckmäßigkeit gehört <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e781">unter Umständen</add> zu
<lb n="36" xml:id="a30r_lb36"/>de<subst xml:id="a30r_subst_d2e802">
<del rend="overwritten">m</del>
<add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e789">n</add>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e792">Bedingungen <subst xml:id="a30r_subst_d2e809">
<del rend="overwritten">ein</del>
<add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e797">d</add>
</subst>es</add>
</subst> wirklichen <hi rend="latin">progressus</hi>: als welcher immer in Gestalt eines Willens und Wegs zu <hi rend="underline">größerer</hi> <hi rend="underline">Macht</hi> erscheint und immer auf
<lb n="37" xml:id="a30r_lb37"/>Unkosten zahlreicher kleinerer Mächte durchgesetzt wird. Die Größe eines „Fortschritts“ <hi rend="underline">bemißt</hi> sich <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e816">sogar</add> nach der Masse dessen, was
<lb n="38" xml:id="a30r_lb38"/>ihm <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e822">Alles</add> <hi rend="underline">geopfert</hi> werden mußte<subst xml:space="preserve" xml:id="a30r_subst_d2e842"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e831">;</add> <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e834">die Menschheit als Masse dem Gedeihen einer </add><add place="below" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e836">einzelnen stärkeren <hi rend="latin">Species</hi> Mensch <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e841">geopfert</add> – das <hi rend="underline">wäre</hi> ein Fortschritt…</add></subst> – Ich hebe diesen <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e848">Haupt-</add>Gesichtspunkt <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e851">der historischen Methodik</add> hervor, <subst xml:id="a30r_subst_d2e869">
<del rend="hatching">so sehr</del>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e859">um so mehr als<add place="inline" xml:id="a30r_add_d2e861"> er</add>
</add>
<del rend="hatching">er</del>
</subst> <del rend="hatching">auch</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e870">im Grunde <add xml:id="substAdd15_a30r" place="inline" rend="insMExt">dem gerade</add>
</add> <del xml:id="substDel15_a30r" rend="hatching">dem</del> herrschenden<note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e878">38: mußte … herrschenden] Abfolge der Textänderungen unklar</note> Instinkte <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e881">und Zeitgeschmacke</add> entgegengeht,
<lb n="39" xml:id="a30r_lb39"/>welcher lieber sich noch mit der absoluten Zufälligkeit, ja <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e887">mechanistischen</add> Unsinnigkeit alles Geschehens <del instant="unknown">sich</del> vertragen würde als mit der The<pc force="weak">-</pc>
<lb n="40" xml:id="a30r_lb40"/>orie eines in allem Geschehen sich abspielenden <hi rend="underline">Macht-Willens</hi>. D<subst xml:id="subst16a_a30r">
<del rend="overwritten">er</del>
<add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e905">ie</add>
</subst> demokratische <subst xml:id="subst16b_a30r">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e909">Idiosynkrasie</add>
<del rend="hatching">Haß</del>
</subst> gegen alles, was herrscht und herrschen
<lb n="41" xml:id="a30r_lb41"/>will, der moderne <hi rend="underline">Misarchismus</hi> <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a30r_add_d2e919">(um ein <subst xml:id="subst17a_a30r" seq="2">
<del rend="overwritten">neues</del>
<add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e924">schlechtes</add>
</subst> Wort für <subst xml:id="subst17b_a30r" seq="2">
<del rend="overwritten">diese</del>
<add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e930">eine</add>
</subst>
<subst xml:id="subst17c_a30r" seq="2">
<del rend="overwritten">neue</del>
<add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e936">schlechte</add>
</subst> Sache zu bilden)</add> hat sich <subst xml:space="preserve" xml:id="a30r_subst_d2e952"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e941"><del rend="hatching">allmählich</del> <add place="inline" rend="insMExt" xml:id="a30r_add_d2e945">allmählich</add></add><del rend="hatching">bereits</del></subst> dermaaßen <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e951">
<del rend="hatching">schon</del>
</add> ins Geistige, Geistigste umgesetzt<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e955"> und verkleidet</add>, daß er <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e958">heute</add> <subst xml:id="a30r_subst_d2e972">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e962">
<del rend="hatching">bereits</del>
</add>
<del rend="hatching">bereits</del>
</subst> <subst xml:id="a30r_subst_d2e979">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e969">Schritt für Schritt <del rend="strikethrough" instant="true">bere</del>
</add>
<del rend="hatching">in den streng</del>
<del rend="none">
<pc force="weak">-</pc>
</del>
<lb n="42" xml:id="a30r_lb42"/>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e980">bereits in die streng<pc force="weak">-</pc>
</add>
</subst>sten<subst xml:space="preserve" xml:id="a30r_subst_d2e996"><add place="inline" xml:id="a30r_add_d2e986">,</add> <del rend="hatching">und</del></subst> anscheinend<note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e993">41-42: sich … anscheinend] Abfolge der Textänderungen unklar</note> objektivsten Wissenschaften <subst xml:space="preserve" xml:id="a30r_subst_d2e1006"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a30r_add_d2e997">eindringt<add place="inline" seq="2" xml:id="a30r_add_d2e999"><del rend="overwritten" seq="3">;</del><add hand="#N_brown1" place="superimposed" seq="3" xml:id="a30r_add_d2e1002">,</add></add> <del rend="hatching" seq="2">und in ihnen Unfug</del> <add hand="#N_brown1" place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="a30r_add_d2e1008">eindringen <hi rend="underline">darf</hi>;</add></add><del rend="hatching" seq="1">sein Unwesen</del> <del rend="hatching" seq="2">treibt;</del></subst> ja er scheint mir <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a30r_add_d2e1020">
<subst xml:id="subst18_a30r" seq="2">
<del rend="hatching">bereits</del>
<add place="inline" rend="insMExt" xml:id="a30r_add_d2e1024">schon über</add>
</subst>
</add> die ganze Physiologie und Lehre
<lb n="43" xml:id="a30r_lb43"/>vom Leben <subst xml:id="a30r_subst_d2e1038">
<add xml:id="substAdd18_a30r" place="above" rend="insM" seq="2">Herr geworden zu sein<add hand="#N_brown1" place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="a30r_add_d2e1032">, zu ihrem Schaden, wie sich von selbst versteht,</add>
</add>
<del xml:id="substDel18_a30r" rend="hatching" seq="2">in eine falsche Richtung gedrängt zu haben</del>
</subst>, indem er ihr <subst xml:id="a30r_subst_d2e1047">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1038">einen Grundbegriff, den der</add>
<del rend="hatching">den Begriff</del>
</subst> der eigentlichen <hi rend="underline">Aktivität</hi>, <subst xml:id="a30r_subst_d2e1056">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1048">eskamotirt hat.</add>
<del rend="hatching">vorenthält oder</del>
<lb n="44" xml:id="a30r_lb44"/>
<del rend="hatching">eskamotirt</del>
</subst>. Man stellt dagegen <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1057">unter dem Druck jener Idiosynkrasie</add> die „Anpassung“ in den Vordergrund<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1060"> das heißt eine Aktivität zweiten Ranges, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="70"/>eine bloße Reaktivität</add>, ja man hat das Leben selbst als eine immer zweckmäßigere
<lb n="45" xml:id="a30r_lb45"/>innere Anpassung an äußere Umstände definirt (<hi rend="latin">Herbert Spencer</hi>) Damit ist aber das Wesen des Lebens verkannt, sein <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi>
<lb n="46" xml:id="a30r_lb46"/>
<hi rend="underline">Macht</hi>; damit ist der principielle Vorrang übersehn, den die spontanen, angreifenden, übergreifenden, neu-auslegenden, neu-richtenden
<lb n="47" xml:id="a30r_lb47"/>und gestaltenden Kräfte haben, auf deren Wirkung erst die „Anpassung“ folgt; <subst xml:id="a30r_subst_d2e1093">
<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1084">damit ist im Organismus selbst die herrschaftliche Rolle der höchsten </add>
<del rend="hatching">als eine Reaktion und Unterwerfungsform dessen, was</del>
<lb n="48" xml:id="a30r_lb48"/>
<add place="above" xml:id="a30r_add_d2e1090">Funktionäre abgeleugnet, in denen der Wille zum Leben aktiv und aggressiv erscheint. Man erinnert sich, was <hi rend="latin">Huxley Spencer’n</hi> zum Vorwurf gemacht hat – seinen „<hi rend="latin">admini<pc force="weak">-</pc>
</hi>
</add>
<add place="below" xml:id="a30r_add_d2e1099">
<hi rend="latin">strativen Nihilismus</hi>“: aber es handelt sich noch um <hi rend="underline">mehr</hi> als um’s „Administriren“…</add>
<del rend="hatching">zu schwach ist, um über den Feind Herr zu werden, und eben noch stark genug, um sein Sonderdasein aufrecht zu erhalten</del>
</subst>
</p>
</div2>
</div1>
</body>
</text>
<sourceDoc>
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<zone xml:id="srcD_zone_a1r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a1r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a1r_fw_d2e26">
<del rend="overwritten" cause="#a1r_add_d2e30">1.</del>
<add place="superimposed" corresp="#a1r_add_d2e30">I.</add>
</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a1r_lb1" start="#a1r_lb1" rend="centered" n="1" hand="#N_brown1">
<hi rend="underline">
<hi rend="latin">Zur</hi>
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a1r_lb2" start="#a1r_lb2" rend="centered" n="2" hand="#N_brown1">
<hi rend="latin">
<hi rend="doubleUnderline">Genealogie</hi> <hi rend="doubleUnderline">der</hi> <hi rend="doubleUnderline">Moral</hi>.
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a1r_lb3" start="#a1r_lb3" rend="centered" n="3" hand="#N_brown1">
<hi rend="latin">Eine Streitschrift.
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a1r_lb4" start="#a1r_lb4" rend="centered" n="4" hand="#N_brown1">
<hi rend="latin">Von
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a1r_lb5" start="#a1r_lb5" rend="centered" n="5" hand="#N_brown1">
<hi rend="latin">Friedrich Nietzsche.
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a1r_lb6" start="#a1r_lb6" rend="flushRight" n="6" hand="#N_brown1">
<hi rend="latin">Tout comprendre c’est tout <add place="inline" corresp="#a1r_add_d2e71">–</add> <hi rend="underline">mépriser</hi>?…
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a1r_lb7" start="#a1r_lb7" rend="centered" n="7" hand="#N_brown1">
<hi rend="latin">Leipzig
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a1r_lb8" start="#a1r_lb8" rend="centered" n="8" hand="#N_brown1">
<hi rend="latin">Verlag von C. G. Naumann
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a1r_lb9" start="#a1r_lb9" rend="centered" n="9" hand="#N_brown1">
<hi rend="latin">1887.</hi>
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a1r_fw_d2e34" type="fw-bottom-left" start="#a1r_fw_d2e34">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a1r_fw_d2e34">1</fw>
</zone>
</zone>
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<fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a1v_fw_d2e26">II.</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a1v_lb1" start="#a1v_lb1" n="1">Dem letztveröffentlichten „<hi rend="latin">
<hi rend="underline">Jenseits</hi> <hi rend="underline">von</hi> <hi rend="underline">Gut</hi> <hi rend="underline">und</hi> <hi rend="underline">Böse</hi>
</hi>“ zur Ergänzung und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a1v_lb2" start="#a1v_lb2" n="2">Verdeutlichung beigegeben.
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a1v_lb3" start="#a1v_lb3" type="note-zone" style="margin-left:221px;">
<line xml:id="srcD_line_a1v_lb3" start="#a1v_lb3" hand="N_brown" style="bottom:2.5em;" n="3">
<hi rend="markLine">mit kleinen Lettern!</hi>
</line>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a2r" type="relative" start="#a2r" facs="#D-20a_III">
<zone xml:id="srcD_zone_a2r_div2_GMVorrede01" start="#a2r_div2_GMVorrede01" type="firstBlock" style="padding-top:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a2r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a2r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a2r_fw_d2e26">III.</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_head_a2r_head_d2e34" type="head-zone" start="#a2r_head_d2e34">
<line xml:id="srcD_line_a2r_head_d2e34_a2r_lb1" start="#a2r_lb1" style="top:-0.9375em;" n="1">
<zone xml:id="srcD_zone_a2r_head_d2e34_a2r_lb1" type="head" style="margin-left:260px;">
<add place="inline" corresp="#a2r_add_d2e37">
<hi rend="underline">Vorrede</hi>.</add>
<anchor corresp="#a2r_div2_GMVorrede01"/>
</zone>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a2r_lb2" start="#a2r_lb2" type="add-zone" style="margin-left:287px;">
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb2" start="#a2r_lb2" style="top:1.6875em;" n="2">
<add place="inline" corresp="#a2r_add_d2e49">1.</add>
</line>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb3" start="#a2r_lb3" rend="indent" n="3">Wir sind uns unbekannt, wir Erkennenden, wir selbst uns selbst: das hat seinen guten Grund. Wir haben nie
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb4" start="#a2r_lb4" n="4">nach uns gesucht, – wie sollte es geschehn, daß wir eines Tags uns <hi rend="underline">fänden</hi>? Mit Recht hat man gesagt: „wo euer
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb5" start="#a2r_lb5" n="5">Schatz ist, da ist auch euer Herz“; <hi rend="underline">unser</hi> Schatz ist, wo die Bienenkörbe unsrer Erkenntniß stehn. Wir sind immer
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb6" start="#a2r_lb6" n="6">dazu unterwegs, als geborne Flügelthiere und Honigsammler des Geistes, wir kümmern uns von Herzen eigentlich
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb7" start="#a2r_lb7" n="7">nur um Eins – etwas „heimzubringen“. Was das Leben sonst, die sogenannten „Erlebnisse“ angeht, – wer von uns
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb8" start="#a2r_lb8" n="8">hat dafür auch nur Ernst genug? Oder Zeit genug? Bei solchen Sachen waren wir, fürchte ich, nie recht „bei
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb9" start="#a2r_lb9" n="9">der Sache“: wir haben eben unser Herz nicht dort<del rend="overwritten" cause="#a2r_add_d2e80">
<del rend="strikethrough">,</del>
</del>
<add place="superimposed" corresp="#a2r_add_d2e80"> –</add> und nicht einmal unser Ohr! Vielmehr wie ein Göttlich<pc force="strong">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb10" start="#a2r_lb10" n="10">Zerstreuter und In-sich-Versenkter, dem die Glocke eben mit aller Macht ihre zwölf Schläge des Mittags in’s
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb11" start="#a2r_lb11" n="11">Ohr gedröhnt hat, mit Einem Male aufwacht und sich fragt „was hat es da eigentlich geschlagen?“ so reiben
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb12" start="#a2r_lb12" n="12">auch wir uns mitunter <hi rend="underline">hinterdrein</hi> die Ohren und fragen, ganz erstaunt, ganz betreten „was haben wir da
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb13" start="#a2r_lb13" n="13">eigentlich erlebt? mehr noch: wer <hi rend="underline">sind</hi> wir eigentlich?“ und zählen nach, hinterdrein, wie gesagt, alle <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="IV"/>die
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb14" start="#a2r_lb14" n="14">zitternden zwölf Glockenschläge unsres Erlebnisses, unsres Lebens, unsres <hi rend="underline">Seins</hi> – ach! und verzählen uns da<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb15" start="#a2r_lb15" n="15">bei… Wir bleiben uns eben nothwendig fremd, wir verstehn uns nicht, wir <hi rend="underline">müssen</hi> uns verwechseln, für
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb16" start="#a2r_lb16" n="16">uns heißt der Satz in alle Ewigkeit „Jeder ist sich selbst der Fernste“, – für uns sind wir keine „Erkennen<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb17" start="#a2r_lb17" n="17">den“…
<anchor corresp="#a2r_div2_GMVorrede02"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a2r_div2_GMVorrede02" start="#a2r_div2_GMVorrede02" type="textBlock">
<line xml:id="srcD_line_a2r_head_d2e129_a2r_lb18" start="#a2r_lb18" n="18">
<zone xml:id="srcD_zone_a2r_head_d2e129_a2r_lb18" type="head">2.
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb19" start="#a2r_lb19" n="19">– Meine Gedanken über die <hi rend="underline">Herkunft</hi> unsrer moralischen Vorurtheile – denn um sie handelt es sich in dieser Streit<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb20" start="#a2r_lb20" n="20">schrift – haben ihren ersten, sparsamen und vorläufigen Ausdruck in jener Aphorismen-Sammlung erhalten, die den
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb21" start="#a2r_lb21" n="21">Titel trägt „Menschliches, Allzumenschliches. Ein Buch für freie Geister<del rend="strikethrough" cert="high">.</del>“ und deren Niederschrift in Sorrent begonnen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb22" start="#a2r_lb22" n="22">wurde, während eines Winters, welcher es mir erlaubte, Halt zu machen wie ein Wandrer Halt macht, und das weite
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb23" start="#a2r_lb23" n="23">und gefährliche Land zu überschauen, durch das mein Geist bis dahin gewandert war. Dies geschah im Winter 1876<pc force="weak"/>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb24" start="#a2r_lb24" n="24">-77; die Gedanken selbst sind älter. Es waren in der Hauptsache schon die gleichen Gedanken, die ich in den
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb25" start="#a2r_lb25" n="25">vorliegenden Abhandlungen wieder aufnehme: – hoffen wir, daß die lange Zwischenzeit ihnen gut gethan hat,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb26" start="#a2r_lb26" n="26">daß sie reifer, heller, stärker, vollkommner geworden sind! <hi rend="underline">Daß</hi> ich aber heute noch an ihnen festhalte, daß sie
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb27" start="#a2r_lb27" n="27">sich selber inzwischen immer fester an einander gehalten haben, ja in einander gewachsen und verwachsen sind, das
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb28" start="#a2r_lb28" n="28">stärkt in mir die frohe Zuversichtlichkeit, sie möchten von Anfang an in mir nicht einzeln, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="V"/>nicht beliebig, nicht spo<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb29" start="#a2r_lb29" n="29">radisch entstanden sein, sondern aus einer gemeinsamen Wurzel heraus, aus einem in der Tiefe gebietenden, im<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb30" start="#a2r_lb30" n="30">mer bestimmter redenden, immer Bestimmteres verlangenden <hi rend="underline">Grundwillen</hi> der Erkenntniß. So allein nämlich ge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb31" start="#a2r_lb31" n="31">ziemt es sich bei einem Philosophen. Wir haben kein Recht darauf, irgend worin <hi rend="underline">einzeln</hi> zu sein: wir dürfen weder
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb32" start="#a2r_lb32" n="32">einzeln irren, noch einzeln die Wahrheit treffen. Vielmehr mit der Nothwendigkeit, mit der ein Baum seine
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb33" start="#a2r_lb33" n="33">Früchte trägt, wachsen aus uns unsre Gedanken, unsre Werthe, un*sre Ja’s und Nein’s und Wenn’s und Ob’s –
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb34" start="#a2r_lb34" n="34">verwandt und bezüglich allesammt unter einander und Zeugnisse Eines Willens, Einer Gesundheit, Eines Erd<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb35" start="#a2r_lb35" n="35">reichs, Einer Sonne. – Ob sie <hi rend="underline">euch</hi> schmecken, diese unsre Früchte? – Aber was geht das die Bäume an!
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb36" start="#a2r_lb36" n="36">Was geht das <hi rend="underline">uns</hi> an, uns Philosophen!…
<anchor corresp="#a2r_div2_GMVorrede03"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a2r_div2_GMVorrede03" start="#a2r_div2_GMVorrede03" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;">
<line xml:id="srcD_line_a2r_head_d2e229_a2r_lb37" start="#a2r_lb37" n="37">
<zone xml:id="srcD_zone_a2r_head_d2e229_a2r_lb37" type="head">3.
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb38" start="#a2r_lb38" n="38">Bei einer mir eignen Bedenklichkeit, die ich ungern eingestehe – sie bezieht sich nämlich auf die <hi rend="underline">Moral</hi>,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2r_lb39" start="#a2r_lb39" n="39">auf Alles, was bisher auf Erden als Moral gefeiert worden ist –, einer Bedenklichkeit, <del rend="hatching">die</del> welche in meinem </line>
<zone xml:id="srcD_zone_a2r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a2r_fw_d2e29">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a2r_fw_d2e29">2</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a2v" type="relative" start="#a2v" facs="#D-20a_IV">
<zone xml:id="srcD_zone_a2v_div2_d2e29" start="#a2v_div2_d2e29" type="firstBlock" style="padding-top:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a2v_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#a2v_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-left" corresp="#a2v_fw_d2e26">IV.</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb1" start="#a2v_lb1" rend="indent" n="1">Leben so früh, so unaufgefordert, so unaufhaltsam, so in Widerspruch gegen Umgebung, Alter, Beispiel, Herkunft
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb2" start="#a2v_lb2" n="2">auftrat, daß ich beinahe das Recht hätte, sie mein „<hi rend="latin">A priori</hi>“ zu nennen, – mußte meine Neugierde ebenso wie
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb3" start="#a2v_lb3" n="3">mein Verdacht bei Zeiten an der Frage Halt machen, <hi rend="underline">welchen</hi> <hi rend="underline">Ursprung</hi> eigentlich unser Gut und Böse habe. In
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb4" start="#a2v_lb4" n="4">der That gieng mir be<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="VI"/>reits als dreizehnjährigem Knaben das Problem vom Ursprung des Bösen nach: ihm widmete
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb5" start="#a2v_lb5" n="5">ich, in einem Alter, wo man „halb Kinderspiele, halb Gott im Herzen“ hat, mein erstes litterarisches Kinderspiel,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb6" start="#a2v_lb6" n="6">meine erste philosophische Schreibübung – und was meine damalige „Lösung“ des Problems anbetrifft, nun, so
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb7" start="#a2v_lb7" n="7">gab ich, wie es billig ist, Gott die Ehre und machte ihn zum <hi rend="underline">Vater</hi> des Bösen. Wollte es gerade <hi rend="underline">so</hi> mein
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb8" start="#a2v_lb8" n="8">„<hi rend="latin">A priori</hi>“ von mir? jenes neue unmoralische, mindestens immoralistische „<hi rend="latin">A priori</hi>“ und der aus ihm redende
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb9" start="#a2v_lb9" n="9">ach! so anti-Kantische, so räthselhafte „kategorische Imperativ“, dem ich inzwischen immer mehr Gehör und nicht nur Ge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb10" start="#a2v_lb10" n="10">hör geschenkt habe?… Glücklicher Weise lernte ich bei Zeiten das theologische Vorurtheil von dem moralischen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb11" start="#a2v_lb11" n="11">abscheiden und suchte nicht mehr den Ursprung des Bösen <hi rend="underline">hinter</hi> der Welt. Etwas historische und philologische Schu<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb12" start="#a2v_lb12" n="12">lung, eingerechnet ein angeborner wählerischer Sinn in Hinsicht auf psychologische Fragen überhaupt, verwandelte in Kürze
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb13" start="#a2v_lb13" n="13">mein Problem in das andre: unter welchen Bedingungen erfand sich der Mensch jene Werthurtheile gut und böse?
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb14" start="#a2v_lb14" n="14">
<hi rend="underline">und</hi> <hi rend="underline">welchen</hi> <hi rend="underline">Werth</hi> <hi rend="underline">haben</hi> <hi rend="underline">sie</hi> <hi rend="underline">selbst</hi>? Hemmten oder förderten sie bisher das menschliche Gedeihen? Sind sie ein
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb15" start="#a2v_lb15" n="15">Zeichen von Nothstand, von Verarmung, von Entartung des Lebens? Oder umgekehrt, verräth sich in ihnen die Fülle, die
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb16" start="#a2v_lb16" n="16">Kraft, der Wille des Lebens, sein Muth, seine Zuversicht, seine Zukunft? – Darauf fand und wagte ich bei mir
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb17" start="#a2v_lb17" n="17">mancherlei Antworten, ich unterschied Zeiten, Völker, Ranggrade der Individuen, ich <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="VII"/>spezialisirte mein Problem, aus den
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb18" start="#a2v_lb18" n="18">Antworten wurden neue Fragen, Forschungen, Vermuthungen, Wahrscheinlichkeiten<add place="inline" corresp="#a2v_add_d2e128">:</add>
<del rend="hatching"> –</del> bis ich endlich ein eignes Land, einen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb19" start="#a2v_lb19" n="19">eignen Boden hatte, eine ganze verschwiegene wachsende blühende Welt, heimliche Gärten gleichsam, von denen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb20" start="#a2v_lb20" n="20">Niemand etwas ahnen durfte… Oh wie wir <hi rend="underline">glücklich</hi> sind, wir Erkennenden, vorausgesetzt, daß wir nur lange
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb21" start="#a2v_lb21" n="21">genug zu schweigen wissen!…
<anchor corresp="#a2v_div2_GMVorrede04"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a2v_div2_GMVorrede04" start="#a2v_div2_GMVorrede04" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;">
<line xml:id="srcD_line_a2v_head_d2e146_a2v_lb22" start="#a2v_lb22" n="22">
<zone xml:id="srcD_zone_a2v_head_d2e146_a2v_lb22" type="head">4.
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb23" start="#a2v_lb23" rend="indent" n="23">Den ersten Anstoß, von meinen Hypothesen über den Ursprung der Moral Etwas zu verlautbaren, gab mir ein
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb24" start="#a2v_lb24" n="24">klares, sauberes und kluges, auch altkluges Büchlein, in welchem mir eine umgekehrte und perverse Art von genealo<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb25" start="#a2v_lb25" n="25">gischen Hypothesen, ihre eigentlich <hi rend="underline">englische</hi> Art, zum ersten Male deutlich entgegentrat, und das mich anzog – mit jener
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb26" start="#a2v_lb26" n="26">Anziehungskraft, die alles Entgegengesetzte, alles Antipodische hat. Der Titel des Büchleins war „der Ursprung der mora<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb27" start="#a2v_lb27" n="27">lischen Empfindungen“; sein Verfasser <hi rend="latin">Dr. Paul Rée</hi>; das Jahr seines Erscheinens 1877. Vielleicht habe ich niemals
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb28" start="#a2v_lb28" n="28">Etwas gelesen, zu dem ich dermaaßen, Satz für Satz, Schluß für Schluß, bei mir Nein gesagt hätte wie zu diesem
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb29" start="#a2v_lb29" n="29">Buche: doch ganz ohne Verdruß und Ungeduld. In dem vorher bezeichneten Werke, an dem ich damals arbeitete,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb30" start="#a2v_lb30" n="30">nahm ich gelegentlich und ungelegentlich auf die Sätze jenes Buchs Bezug, nicht indem ich sie widerlegte – was habe
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb31" start="#a2v_lb31" n="31">ich mit Widerlegungen zu schaffen! – sondern, wie es <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="VIII"/>einem positiven Geiste zukommt, an Stelle des Unwahrschein<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb32" start="#a2v_lb32" n="32">lichen das Wahrscheinlichere setzend, unter Umständen an Stelle eines Irrthums einen andern. Damals brachte ich, wie
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb33" start="#a2v_lb33" n="33">gesagt, zum ersten Male jene Herkunfts-Hypothesen ans Tageslicht, denen diese Abhandlungen gewidmet sind, mit
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb34" start="#a2v_lb34" n="34">Ungeschick, wie ich mir selbst am letzten verbergen möchte, noch unfrei, noch ohne eine eigne Sprache für diese eignen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb35" start="#a2v_lb35" n="35">Dinge und mit mancherlei Rückfälligkeit und Schwankung. Im Einzelnen vergleiche man, was ich <hi rend="latin">Menschl. Allzumenschl.</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb36" start="#a2v_lb36" n="36">S. 51 über die doppelte Vorgeschichte von Gut und Böse sage (nämlich aus der <metamark xml:id="srcD_metamark_a2v_add_d2e204" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a2v_add_d2e204">Sphäre</add>
</metamark> der Vornehmen und der der Sklaven);
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb37" start="#a2v_lb37" n="37">insgleichen S. 119 <hi rend="latin">ss.</hi> über Werth und Herkunft der asketischen Moral; insgleichen S. 78. 82. II, 35 über die „Sittlichkeit
</line>
<line xml:id="srcD_line_a2v_lb38" start="#a2v_lb38" n="38">der Sitte“, jene viel ältere und ursprünglichere Art Moral, welche <hi rend="latin">toto coelo</hi> von der altruistischen Werthungsweise </line>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a3r" type="relative" start="#a3r" facs="#D-20a_V">
<zone xml:id="srcD_zone_a3r_div2_d2e38" start="#a3r_div2_d2e38" type="firstBlock" style="padding-top:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a3r_fw_d2e27" type="fw-top-right" start="#a3r_fw_d2e27">
<fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a3r_fw_d2e27">V.</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb1" start="#a3r_lb1" n="1">abliegt (in der <hi rend="latin">Dr. Rée</hi>, gleich allen englischen Moralgenealogen, die moralische Werthungsweise <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> sieht); ins<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb2" start="#a3r_lb2" n="2">gleichen S. <del>29</del>74. <hi rend="latin">Wand.</hi> S. 29. <metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e65" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a3r_add_d2e65">
<hi rend="latin">Morgenr.</hi> S. 99</add>
</metamark> über die Herkunft der Gerechtigkeit als eines Ausgleichs zwischen ungefähr Gleich<pc force="strong">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb3" start="#a3r_lb3" n="3">Mächtigen (Gleichgewicht als Voraussetzung aller Verträge, folglich alles Rechts); insgleichen über die Herkunft der Strafe
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb4" start="#a3r_lb4" n="4">
<hi rend="latin">Wand.</hi> S. 25. 34. für die der terroristische Zweck, <metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e80" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a3r_add_d2e80">weder ursprünglich,</add>
</metamark> wie <hi rend="latin">Dr. Rée</hi> meint, noch essentiell ist (– er ist ihr vielmehr erst
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb5" start="#a3r_lb5" n="5">eingelegt, unter bestimmten Umständen, und immer als ein Nebenbei, als etwas Hinzukommendes)
<anchor corresp="#a3r_div2_GMVorrede05"/>
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="IX"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a3r_div2_GMVorrede05" start="#a3r_div2_GMVorrede05" type="textBlock">
<line xml:id="srcD_line_a3r_head_d2e97_a3r_lb6" start="#a3r_lb6" n="6">
<zone xml:id="srcD_zone_a3r_head_d2e97_a3r_lb6" type="head">5.
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb7" start="#a3r_lb7" rend="indent" n="7">Im Grunde lag mir gerade damals etwas viel Wichtigeres am Herzen als eignes oder fremdes Hypothesenwesen über den
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb8" start="#a3r_lb8" n="8">Ursprung der Moral (oder vielmehr: das letztere nur um eines Zweckes willen, zu dem es eins unter vielen Mit<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb9" start="#a3r_lb9" n="9">teln war) Es handelte sich für mich um den <hi rend="underline">Werth</hi> der Moral, – und darüber hatte ich mich fast allein mit meinem
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb10" start="#a3r_lb10" n="10">großen Lehrer Schopenhauer auseinanderzusetzen, an den wie an einen Gegenwärtigen jenes Buch, die Leidenschaft <index indexName="choice" spanTo="#a3r_choice_d2e118_anchor" corresp="#a3r_choice_d2e118"/>und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb11" start="#a3r_lb11" n="11">und<anchor xml:id="a3r_choice_d2e118_anchor"/> der geheime Widerspruch jenes Buchs sich wendet <add place="inline" corresp="#a3r_add_d2e127">(</add>– denn auch jenes Buch war eine „Streitschrift.“) Es handelte sich
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb12" start="#a3r_lb12" n="12">in Sonderheit um den Werth des „Unegoistischen“, der Mitleids- Selbstverleugnungs- Selbstopferungs-Instinkte, welche
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb13" start="#a3r_lb13" n="13">gerade Schopenhauer so lange vergoldet, vergöttlicht und verjenseitigt hatte, bis sie ihm schließlich als die „Werthe an
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb14" start="#a3r_lb14" n="14">sich“ übrig blieben, auf Grund deren er zum Leben, auch zu sich selbst, <hi rend="underline">Nein</hi> <hi rend="underline">sagte</hi>. Aber gerade gegen <hi rend="underline">diese</hi> In<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb15" start="#a3r_lb15" n="15">stinkte redete aus mir ein immer grundsätzlicherer Argwohn, eine immer tiefer grabende Skepsis! Gerade hier sah
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb16" start="#a3r_lb16" n="16">ich die <hi rend="underline">große</hi> Gefahr der Menschheit, ihre <index indexName="choice" spanTo="#a3r_choice_d2e156_anchor" corresp="#a3r_choice_d2e156"/>sublimsten<anchor xml:id="a3r_choice_d2e156_anchor"/> Lockung und Verführung – wohin doch? in’s Nichts? – gerade
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb17" start="#a3r_lb17" n="17">hier sah ich den Anfang vom Ende, das Stehenbleiben, die nihilistische Müdigkeit, den Willen <hi rend="underline">gegen</hi> das Leben
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb18" start="#a3r_lb18" n="18">sich wendend, die letzte Krankheit sich zärtlich und schwermüthig ankündigend: ich <metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e173" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a3r_add_d2e173">verstand</add>
</metamark>
<del rend="hatching">begriff</del> die immer mehr um sich grei<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb19" start="#a3r_lb19" n="19">fende Mitleids-Moral, welche selbst die Philosophen ergriff und krank machte, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="X"/>als das unheimlichste Symptom einer
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb20" start="#a3r_lb20" n="20">unheimlich gewordnen europäischen Cultur, als ihren Umweg – zum Nihilismus?… Zu einem neuen Buddhis<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb21" start="#a3r_lb21" n="21">mus, einem Zukunfts-Buddhismus?… Diese moderne Philosophen-Bevorzugung und Überschätzung des Mitlei<metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e194" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a3r_add_d2e194">dens</add>
</metamark>
<del rend="hatching">ds</del> ist
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb22" start="#a3r_lb22" n="22">nämlich etwas Neues: gerade über den <hi rend="underline">Unwerth</hi> des Mitleidens waren bisher die Philosophen übereingekommen.
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb23" start="#a3r_lb23" n="23">Ich nenne nur Plato, Spinoza, <index indexName="choice" spanTo="#a3r_choice_d2e203_anchor" corresp="#a3r_choice_d2e203"/>La<del rend="overwritten" cause="#a3r_add_d2e212">r</del>
<add place="superimposed" corresp="#a3r_add_d2e212">R</add>ochefoucauld<anchor xml:id="a3r_choice_d2e203_anchor"/> und Kant, vier Geister so verschieden von einander als möglich, aber
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb24" start="#a3r_lb24" n="24">
<seg corresp="#trans1_a3r">Eins</seg>
<metamark function="transposition" rend="transLine"/> <seg corresp="#trans2_a3r">in Einem</seg>: in der Geringschätzung des Mitleidens. –
<anchor corresp="#a3r_div2_GMVorrede06"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a3r_div2_GMVorrede06" start="#a3r_div2_GMVorrede06" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;">
<line xml:id="srcD_line_a3r_head_d2e233_a3r_lb25" start="#a3r_lb25" n="25">
<zone xml:id="srcD_zone_a3r_head_d2e233_a3r_lb25" type="head">6.
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb26" start="#a3r_lb26" rend="indent" n="26">Dies Problem vom <hi rend="underline">Werthe</hi> des Mitleids und der Mitleids-Moral <metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e245" function="insertion" style="top:-2px;height:19px;">
<add place="above" corresp="#a3r_add_d2e245" style="left:-96px;">(– <add corresp="#a3r_add_d2e248" style="left:0px;top:-28px;" place="above" hand="#typesetter_black">ich bin ein Gegner der schändlichen modernen Gefühlsverweichlichung –</add>
<del hand="#typesetter_black" rend="strikethrough">in allen meinen Schriften, namentlich <metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e252" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a3r_add_d2e252">
<del hand="#typesetter_black" rend="strikethrough">in der</del>
</add>
</metamark> <hi rend="latin">Morgenr.</hi> und <metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e259" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a3r_add_d2e259">
<del hand="#typesetter_black" rend="strikethrough">der</del>
</add>
</metamark> <hi rend="latin">fröhl. Wiss.</hi> stark unter<pc force="weak">-</pc>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e268" function="insertion" style="top:-2px;height:16px;">
<add place="above" corresp="#a3r_add_d2e268" style="left:-53px;">
<del hand="#typesetter_black" rend="strikethrough">strichen –</del>
</add>
</metamark>
</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e271" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a3r_add_d2e271">)</add>
</metamark>
</add>
</metamark> scheint zunächst nur etwas Vereinzeltes, ein Frage<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb27" start="#a3r_lb27" n="27">zeichen für sich; wer aber einmal hier hängen bleibt, hier fragen <hi rend="underline">lernt</hi>, dem wird es gehn, wie es mir ergangen ist –
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb28" start="#a3r_lb28" n="28">eine ungeheure neue Aussicht thut sich ihm auf, eine Möglichkeit faßt ihn wie ein Schwindel, jede Art Mißtrauen,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb29" start="#a3r_lb29" n="29">Argwohn, Furcht springt hervor, der Glaube an die Moral, an alle Moral wankt, – endlich wird eine neue Forderung
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb30" start="#a3r_lb30" n="30">laut. Sprechen wir sie aus, diese <hi rend="underline">neue</hi> <hi rend="underline">Forderung</hi>: wir haben eine <hi rend="underline">Kritik</hi> der moralischen Werthe nöthig, <hi rend="underline">der</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb31" start="#a3r_lb31" n="31">
<hi rend="underline">Werth</hi> <hi rend="underline">dieser</hi> <hi rend="underline">Werthe</hi> <hi rend="underline">ist</hi> <hi rend="underline">selbst</hi> <hi rend="underline">erst</hi> <hi rend="underline">einmal</hi> <hi rend="underline">in</hi> <hi rend="underline">Frage</hi> <hi rend="underline">zu</hi> <hi rend="underline">stellen</hi> – und dazu thut eine Kenntniß der Bedingungen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb32" start="#a3r_lb32" n="32">und Umstände noth, aus denen sie gewachsen, unter denen sie sich ent<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XI"/>wickelt und verschoben haben (Moral als
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb33" start="#a3r_lb33" n="33">Folge, als Symptom, als Maske, als Tartüfferie, als Krankheit, als Mißverständniß, aber auch Moral als Ursache, als
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb34" start="#a3r_lb34" n="34">Heilmittel, als <hi rend="latin">Stimulans</hi>, als Hemmung, als Gift), wie eine solche Kenntniß weder bis jetzt da war, noch auch nur
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb35" start="#a3r_lb35" n="35">begehrt worden ist. Man nahm den <hi rend="underline">Werth</hi> dieser „Werthe“ als gegeben, als thatsächlich, als jenseits aller In-Fra<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3r_lb36" start="#a3r_lb36" n="36">
<add place="inline" corresp="#a3r_add_d2e360">ge-</add>
<del rend="strikethrough">ge</del>
<del rend="overwritten" cause="#a3r_add_d2e366">st</del>
<add place="superimposed" corresp="#a3r_add_d2e366">St</add>ellung; man hat bisher auch nicht im Entferntesten daran gezweifelt und geschwankt, <add place="inline" corresp="#a3r_add_d2e370">„</add>den <del rend="strikethrough">„</del>Guten“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e377" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a3r_add_d2e377">für</add>
</metamark>
<del rend="hatching">als</del> höherwerthig</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a3r_fw_d2e30" type="fw-bottom-left" start="#a3r_fw_d2e30">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a3r_fw_d2e30">3</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a3v" type="relative" start="#a3v" facs="#D-20a_VI">
<zone xml:id="srcD_zone_a3v_div2_d2e33" start="#a3v_div2_d2e33" type="firstBlock" style="padding-top:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a3v_fw_d2e27" type="fw-top-right" start="#a3v_fw_d2e27">
<fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a3v_fw_d2e27">VI.<del>VII</del>
</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb1" start="#a3v_lb1" n="1">als „den Bösen“ anzusetzen, höherwerthig im Sinn der Förderung, Nützlichkeit, Gedeihlichkeit in Hinsicht auf <hi rend="underline">den</hi> Menschen über<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb2" start="#a3v_lb2" n="2">haupt (die Zukunft des Menschen eingerechnet) Wie<del rend="overwritten" cause="#a3v_add_d2e52">
<del rend="strikethrough">,</del>
</del>
<add place="superimposed" corresp="#a3v_add_d2e52">?</add> wenn das Umgekehrte die Wahrheit wäre? Wie? wenn im „Guten“
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb3" start="#a3v_lb3" n="3">auch ein Rückgangssymptom läge, insgleichen eine Gefahr, eine Verführung, ein Gift, ein <hi rend="latin">Narcoticum</hi>, durch das
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb4" start="#a3v_lb4" n="4">etwa die Gegenwart <hi rend="underline">auf</hi>
<hi rend="underline">Kosten</hi>
<hi rend="underline">der</hi>
<hi rend="underline">Zukunft</hi> lebte? Vielleicht behaglicher, ungefährlicher, aber auch in kleinerem Stile,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb5" start="#a3v_lb5" n="5">niedriger?… So daß gerade die Moral daran Schuld wäre, wenn eine an sich mögliche <hi rend="underline">höchste</hi>
<hi rend="underline">Mächtigkeit</hi>
<hi rend="underline">und</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb6" start="#a3v_lb6" n="6">
<hi rend="underline">Pracht</hi> des Typus Mensch niemals erreicht würde?… So daß gerade die Moral die Gefahr der Gefahren wäre?…
<anchor corresp="#a3v_div2_GMVorrede07"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a3v_div2_GMVorrede07" start="#a3v_div2_GMVorrede07" type="lastBlock" style="padding-bottom:5.8em;">
<line xml:id="srcD_line_a3v_head_d2e99_a3v_lb7" start="#a3v_lb7" n="7">
<zone xml:id="srcD_zone_a3v_head_d2e99_a3v_lb7" type="head">7.
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb8" start="#a3v_lb8" rend="indent" n="8">Genug, daß <metamark xml:id="srcD_metamark_a3v_add_d2e109" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a3v_add_d2e109">ich</add>
</metamark>
<del rend="hatching">mir</del> selbst, seitdem mir dieser Ausblick sich öffnete, Gründe hatte, mich nach gelehrten, kühnen und arbeit<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb9" start="#a3v_lb9" n="9">samen Genossen umzusehn (ich thue es heute noch). Es gilt, das ungeheure, ferne <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XII"/>und so versteckte Land der Moral –
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb10" start="#a3v_lb10" n="10">der wirklich dagewesenen, wirklich gelebten Moral – mit lauter neuen Fragen und gleichsam mit neuen Augen zu
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb11" start="#a3v_lb11" n="11">bereisen: und heißt dies nicht beinahe so viel als dieses Land erst <hi rend="underline">entdecken</hi>?… Wenn ich dabei, unter Anderen,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb12" start="#a3v_lb12" n="12">auch an den genannten <hi rend="latin">Dr. Rée</hi> dachte, so geschah es, weil ich gar nicht zweifelte, daß er von der Natur seiner Fra<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb13" start="#a3v_lb13" n="13">gen selbst auf eine richtigere Methodik, um zu Antworten zu gelangen, gedrängt werden würde. Habe ich mich darin
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb14" start="#a3v_lb14" n="14">betrogen? Mein Wunsch war es jedenfalls, einem so scharfen und unbetheiligten Auge eine bessere Richtung, die Rich<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb15" start="#a3v_lb15" n="15">tung zur wirklichen <hi rend="underline">Historie</hi>
<hi rend="underline">der</hi>
<hi rend="underline">Moral</hi> zu geben und ihn vor solchem englischen Hypothesenwesen <hi rend="underline">ins</hi>
<hi rend="underline">Blaue</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb16" start="#a3v_lb16" n="16">noch zur rechten Zeit zu warnen. Es liegt ja auf der Hand, welche Farbe für einen Moral-Genealogen hundert
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb17" start="#a3v_lb17" n="17">Mal wichtiger sein muß als gerade das Blaue: nämlich <hi rend="underline">das</hi>
<hi rend="underline">Graue</hi>, will sagen, das Urkundliche, das Wirklich<pc force="strong">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb18" start="#a3v_lb18" n="18">Feststellbare, das Wirklich-Dagewesene, kurz die ganze lange schwer zu entziffernde Hieroglyphenschrift der
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb19" start="#a3v_lb19" n="19">menschlichen Moral-Vergangenheit! – <hi rend="underline">Diese</hi> war dem <hi rend="latin">Dr. Rée</hi> unbekannt; aber er hatte Darwin gelesen – und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb20" start="#a3v_lb20" n="20">so reichen sich in seinen Hypothesen auf eine Weise, die zum Mindesten unterhaltend ist, die Darwinsche Bestie
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb21" start="#a3v_lb21" n="21">und der allermodernste <metamark corresp="#mark1a_a3v" place="below" rend="typesetter_black" target="#mark1ba3v #substAdd1_a3v" change="#GMVorrede06-07Addenda">╘</metamark>
<del corresp="#substDel1a_a3v" hand="#typesetter_black" rend="strikethrough" change="#GMVorrede06-07Addenda">kleinbürgerliche</del>
<add corresp="#a3v_add_d2e198" place="above" hand="#typesetter_black">
<del corresp="#substDel1b_a3v" hand="#typesetter_black" rend="strikethrough">Genüßling</del>
</add>
<del hand="#ypesetter_black" rend="strikethrough">Zärtling</del> und <add corresp="#a3v_add_d2e205" place="above" hand="#typesetter_black">
<del corresp="#substDel1c_a3v" hand="#typesetter_black" rend="strikethrough">Stubenhocker</del>
</add>
<del hand="#typesetter_black" rend="strikethrough">Bildungsphilister</del> artig die Hand, letzterer mit dem Ausdruck
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb22" start="#a3v_lb22" n="22">einer gewissen gutmüthigen und feinen Indolenz im Gesicht, in die selbst ein Gran von Pessimismus, von Ermü<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb23" start="#a3v_lb23" n="23">dung eingemischt ist: als ob es sich eigent<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XIII"/>lich gar nicht lohne, alle diese Dinge – die Probleme der Moral <add place="inline" corresp="#a3v_add_d2e221">–</add> so
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb24" start="#a3v_lb24" n="24">ernst zu nehmen. Mir nun scheint es umgekehrt gar keine Dinge zu geben, die es mehr <hi rend="underline">lohnten</hi>, daß man
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb25" start="#a3v_lb25" n="25">sie ernst nimmt; zu welchem Lohne es zum Beispiel gehört, daß man eines Tags vielleicht die Erlaub<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb26" start="#a3v_lb26" n="26">niß erhält, sie <hi rend="underline">heiter</hi> zu nehmen. Die Heiterkeit nämlich oder, um es in meiner Sprache zu sagen, <hi rend="underline">die</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb27" start="#a3v_lb27" n="27">
<hi rend="underline">fröhliche</hi>
<hi rend="underline">Wissenschaft</hi> – ist ein Lohn: ein Lohn für einen langen, tapferen, arbeitsamen <del rend="hatching" instant="true">Ernst</del> und unter<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb28" start="#a3v_lb28" n="28">irdischen Ernst, der freilich nicht Jedermanns Sache ist. An dem Tage aber, wo wir aus vollem Herzen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb29" start="#a3v_lb29" n="29">sagen: „vorwärts! auch unsre alte Moral gehört <hi rend="underline">in</hi>
<hi rend="underline">die</hi>
<hi rend="underline">Komödie</hi>!“ haben wir für das <add corresp="#a3v_add_d2e272" place="above" hand="#Koeselitz_pencil">dionysische</add>
<del hand="#Koeselitz_pencil" rend="strikethrough">hundertaktige</del>
Dra<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb30" start="#a3v_lb30" n="30">ma vom „Schicksal der Seele“ eine neue Verwicklung und Möglichkeit entdeckt –: und er wird sie sich
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb31" start="#a3v_lb31" n="31">schon zu Nutze machen, darauf darf man wetten, er, der große alte ewige Komödiendichter unsres Daseins!…
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb32" start="#a3v_lb32" rend="indent" n="32">
<hi rend="latin">
<hi rend="underline">Sils</hi>-<hi rend="underline">Maria</hi>
</hi>, Oberengadin,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb33" start="#a3v_lb33" rend="indent" n="33">im Juli 1887.
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a3v_ab_d2e303_a3v_lb34" start="#a3v_lb34" type="ab-zone" style="margin-left:-19px;">
<line xml:id="srcD_line_a3v_lb34" start="#a3v_lb34" style="bottom:5em;" n="34">
<add corresp="#substAdd1_a3v" hand="#typesetter_black" place="inline" change="#GMVorrede06-07Addenda">
<metamark corresp="#mark1b_a3v" rend="typesetter_black" target="#mark1a_a3v">╘</metamark>bescheidene Moral-Zärtling, der „nicht mehr beißt“</add>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a3v_note_d2e312_a3v_lb35" type="note-zone" start="#a3v_lb35" style="margin-left:397px;">
<line xml:id="srcD_line_a3v_note_d2e312_a3v_lb35" start="#a3v_lb35" style="bottom:4em;" rend="#N_brown" n="35">
<hi rend="markLine">NB! Hierauf folgt ein leeres Blatt, auf dem nur diese Wor</hi>
<hi rend="markLine">
<pc force="weak">-</pc>
</hi>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a3v_note_d2e312_a3v_lb36" type="note-zone" start="#a3v_lb36" style="margin-left:397px;">
<line xml:id="srcD_line_a3v_note_d2e312_a3v_lb36" start="#a3v_lb36" style="bottom:3em;" rend="#N_brown" n="36">
<hi rend="markLine">te stehn:
</hi>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a3v_note_d2e312_a3v_lb37" type="note-zone" start="#a3v_lb37" style="margin-left:397px;">
<line xml:id="srcD_line_a3v_note_d2e312_a3v_lb37" start="#a3v_lb37" style="bottom:2em;" rend="#N_brown" n="37">
<hi rend="markLine">
<hi rend="underline">
<hi rend="latin">Erste</hi>
</hi>
<hi rend="underline">
<hi rend="latin">Abhandlung</hi>
</hi>
<hi rend="latin">:
</hi>
</hi>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a3v_note_d2e312_a3v_lb38" type="note-zone" start="#a3v_lb38" style="margin-left:397px;">
<line xml:id="srcD_line_a3v_note_d2e312_a3v_lb38" start="#a3v_lb38" style="bottom:1em;" rend="#N_brown" n="38">
<hi rend="markLine">
<hi rend="latin">„Gut und Böse“, „Gut und Schlecht.“</hi>
</hi>
<hi rend="latin"/>
</line>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a4r" type="relative" start="#a4r" facs="#D-20a_VII">
<zone xml:id="srcD_zone_a4r_div2_GMVorrede08" start="#a4r_div2_GMVorrede08" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:6.3em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a4r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a4r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a4r_fw_d2e26">VII</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a4r_note_d2e34_a4r_lb1" type="note-zone" start="#a4r_lb1" style="margin-left:237px;">
<line xml:id="srcD_line_a4r_note_d2e34_a4r_lb1" start="#a4r_lb1" rend="#N_black2" style="top:2.1875em;" n="1">
<hi hand="#N_red" rend="markLine"/>
<hi rend="underline">Schluß</hi> (achter Abschnitt) der <hi rend="doubleUnderline">
<hi rend="latin">Vorrede</hi>
</hi>
<anchor corresp="#a4r_div2_GMVorrede08"/>
</line>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a4r_head_d2e50_a4r_lb2" start="#a4r_lb2" n="2">
<zone xml:id="srcD_zone_a4r_head_d2e50_a4r_lb2" type="head">
<handShift new="#N_black2"/>8.
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb3" start="#a4r_lb3" rend="indent" n="3" hand="#N_black2">– Wenn diese Schrift irgend Jemandem unverständlich ist und schlecht zu Ohren geht,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb4" start="#a4r_lb4" n="4" hand="#N_black2">so liegt die Schuld, wie mich dünkt, nicht nothwendig an mir. Sie ist deutlich genug,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb5" start="#a4r_lb5" n="5" hand="#N_black2">vorausgesetzt, was ich voraussetze, daß man zuerst meine früheren Schriften <del rend="hatching">Zeile für</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb6" start="#a4r_lb6" n="6" hand="#N_black2">
<del rend="hatching">Zeile</del> gelesen und einige Mühe dabei nicht gespart hat: diese sind in der That nicht
</line>
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb7" start="#a4r_lb7" n="7" hand="#N_black2">leicht zugänglich. Was zum Beispiel meinen „Zarathustra“ anbetrifft, so lasse ich
</line>
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb8" start="#a4r_lb8" n="8" hand="#N_black2">Niemanden als dessen Kenner gelten, den nicht jedes seiner Worte irgendwann
</line>
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb9" start="#a4r_lb9" n="9" hand="#N_black2">einmal tief verwundet und irgendwann <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XIV"/>einmal tief entzückt hat<del rend="overwritten" cause="#a4r_add_d2e85">.</del>
<add hand="#typesetter_black" place="superimposed" corresp="#a4r_add_d2e85">:<metamark corresp="#mark1a_a4r" rend="typesetter_black" target="#mark1b_a4r #substAdd1_a4r" change="#GMVorrede08Addendum">╒</metamark>
</add> In andern Fäl<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb10" start="#a4r_lb10" n="10" hand="#N_black2">len macht die aphoristische Form Schwierigkeit: sie liegt darin, daß man diese
</line>
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb11" start="#a4r_lb11" n="11" hand="#N_black2">Form heute <hi rend="underline">nicht</hi> <hi rend="underline">schwer</hi> <hi rend="underline">genug</hi> nimmt. Ein Aphorismus, rechtschaffen geprägt und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb12" start="#a4r_lb12" n="12" hand="#N_black2">ausgegossen, ist damit noch nicht „entziffert“, daß er abgelesen ist; vielmehr hat
</line>
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb13" start="#a4r_lb13" n="13" hand="#N_black2">nun erst dessen <hi rend="underline">Auslegung</hi> zu beginnen, zu der es einer Kunst der Auslegung
</line>
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb14" start="#a4r_lb14" n="14" hand="#N_black2">bedarf. Ich habe in der dritten Abhandlung dieses Buchs ein Muster von dem dar<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb15" start="#a4r_lb15" n="15" hand="#N_black2">geboten, was ich in einem solchen Falle „Auslegung“ nenne: – dieser Abhandlung ist
</line>
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb16" start="#a4r_lb16" n="16" hand="#N_black2">ein Aphorismus vorangestellt, sie selbst ist dessen Commentar. Freilich thut, um
</line>
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb17" start="#a4r_lb17" n="17" hand="#N_black2">dergestalt das Lesen als <hi rend="underline">Kunst</hi> zu üben, Eins vor Allem Noth, was heutzu<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb18" start="#a4r_lb18" n="18" hand="#N_black2">tage gerade am Besten verlernt worden ist – und darum hat es noch Zeit bis
</line>
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb19" start="#a4r_lb19" n="19" hand="#N_black2">zur „Lesbarkeit“ meiner Schriften –, wozu man beinahe Kuh und jedenfalls
</line>
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb20" start="#a4r_lb20" n="20" hand="#N_black2">
<hi rend="underline">nicht</hi> „moderner Mensch“ sein muß: <hi rend="underline">das</hi> <hi rend="underline">Wiederkäuen</hi>…
</line>
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb21" start="#a4r_lb21" rend="indent" n="21" hand="#N_black2">
<hi rend="underline">Sils</hi>-<hi rend="underline">Maria</hi>, Oberengadin,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb22" start="#a4r_lb22" rend="indent" n="22" hand="#N_black2">im Juli 1887.
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a4r_ab_d2e164_a4r_lb23" start="#a4r_lb23" type="ab-zone" style="margin-left:255px;">
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb23" start="#a4r_lb23" style="bottom:6.125em;" n="23" hand="#N_black2">
<metamark corresp="#mark1b_a4r" rend="typesetter_black" target="#mark1a_a4r">
<add hand="#typesetter_black" place="inline" change="#GMVorrede08Addendum">╒</add>
</metamark>
<add hand="#typesetter_black" place="inline" change="#GMVorrede08Addendum"> erst dann nämlich darf er des Vorrechts
</add>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a4r_ab_d2e164_a4r_lb24" start="#a4r_lb24" type="ab-zone" style="margin-left:253px;">
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb24" start="#a4r_lb24" style="bottom:5em;" n="24" hand="#N_black2">genießen, an dem halkyonischen Element,
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a4r_ab_d2e164_a4r_lb25" start="#a4r_lb25" type="ab-zone" style="margin-left:253px;">
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb25" start="#a4r_lb25" style="bottom:4em;" n="25" hand="#N_black2">aus dem jenes Werk geboren ist, an seiner
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a4r_ab_d2e164_a4r_lb26" start="#a4r_lb26" type="ab-zone" style="margin-left:253px;">
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb26" start="#a4r_lb26" style="bottom:3em;" n="26" hand="#N_black2">sonnigen Helle, Ferne, Weite und
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a4r_ab_d2e164_a4r_lb27" start="#a4r_lb27" type="ab-zone" style="margin-left:253px;">
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb27" start="#a4r_lb27" style="bottom:2em;" n="27" hand="#N_black2">Gewißheit ehrfürchtig Antheil
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a4r_ab_d2e164_a4r_lb28" start="#a4r_lb28" type="ab-zone" style="margin-left:253px;">
<line xml:id="srcD_line_a4r_lb28" start="#a4r_lb28" style="bottom:1em;" n="28" hand="#N_black2">zu haben.</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a4r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a4r_fw_d2e29">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a4r_fw_d2e29">4</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a5r" type="relative" start="#a5r" facs="#D-20a_1">
<zone xml:id="srcD_zone_a5r_div2_GM0101" start="#a5r_div2_GM0101" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a5r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a5r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a5r_fw_d2e26">1.</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a5r_note_d2e37_a5r_lb1" type="note-zone" start="#a5r_lb1">
<line xml:id="srcD_line_a5r_note_d2e37_a5r_lb1" start="#a5r_lb1" style="top:1em;" rend="#N_brown1" n="1">
<hi rend="markLine">NB. Anfang der <hi rend="underline">ersten</hi> Abhandlung@</hi>
<anchor corresp="#a5r_div2_GM0101"/>
</line>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a5r_head_d2e48_a5r_lb2" start="#a5r_lb2" n="2">
<zone xml:id="srcD_zone_a5r_head_d2e48_a5r_lb2" type="head">
<handShift new="#N_black1"/>
<del rend="hatching">2.</del>
<add place="inline" change="#GM01finalVersion" corresp="#a5r_add_d2e56">1.</add>
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb3" start="#a5r_lb3" rend="indent" n="3" hand="#N_black1">
<add place="inline" corresp="#a5r_add_d2e63">– </add>Diese englischen Psychologen, denen man bisher auch die einzigen Versuche zu danken hat, es zu einer Entstehungsge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb4" start="#a5r_lb4" n="4" hand="#N_black1">schichte der Moral zu bringen, <del rend="strikethrough" cert="medium">–</del> sie geben uns mit sich selbst kein kleines Räthsel auf; sie <metamark xml:id="srcD_metamark_a5r_add_d2e77" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a5r_add_d2e77">haben</add>
</metamark>
<del rend="hatching">sind</del> sogar, daß ich es gestehe, <metamark xml:id="srcD_metamark_a5r_add_d2e82" function="insertion" style="top:-2px;height:19px;">
<add place="above" corresp="#a5r_add_d2e82" style="left:-40px;">eben damit</add>
</metamark>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb5" start="#a5r_lb5" n="5" hand="#N_black1">als leibhaftige Räthsel, etwas Wesentliches vor ihren Büchern voraus – <hi rend="underline">sie</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a5r_add_d2e90" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a5r_add_d2e90">
<hi rend="underline">selbst</hi>
</add>
</metamark> <hi rend="underline">sind</hi> <hi rend="underline">interessant!</hi> Diese englischen Psychologen –
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb6" start="#a5r_lb6" n="6" hand="#N_black1">was wollen sie eigentlich? Man findet sie, sei es nun freiwillig oder unfreiwillig, immer am gleichen Werke, näm<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb7" start="#a5r_lb7" n="7" hand="#N_black1">lich die <hi rend="latin">partie honteuse</hi> unsrer inneren Welt in den Vordergrund zu drängen und gerade dort das eigentlich Wirk<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb8" start="#a5r_lb8" n="8" hand="#N_black1">same, Leitende, für die Entwicklung Entscheidende zu suchen, wo der intellektuelle Stolz des Menschen es am letzten
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb9" start="#a5r_lb9" n="9" hand="#N_black1">zu finden <hi rend="underline">wünschte</hi> (zum Beispiel in der <hi rend="latin">vis inertiae</hi> der Gewohnheit oder in der Vergeßlichkeit oder in einer blinden
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb10" start="#a5r_lb10" n="10" hand="#N_black1">und zufälligen Ideen-Verhäkelung und -Mechanik oder in irgend etwas Rein-Passivem, Automatischem, Reflexmäßigem,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb11" start="#a5r_lb11" n="11" hand="#N_black1">Molekularem und Gründlich-Stupidem) – was treibt diese <del rend="overwritten" cause="#a5r_add_d2e133">p</del>
<add place="superimposed" corresp="#a5r_add_d2e133">P</add>sychologen eigentlich immer gerade in <hi rend="underline">diese</hi> Richtung? Ist
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb12" start="#a5r_lb12" n="12" hand="#N_black1">es ein heimlicher hämischer gemeiner seiner selbst vielleicht uneingeständlicher Instinkt der Verkleinerung des Men<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb13" start="#a5r_lb13" n="13" hand="#N_black1">schen? Oder etwa ein pessimistischer Argwohn, das Mißtrauen von enttäuschten, verdüsterten, giftig und grün geworde<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb14" start="#a5r_lb14" n="14" hand="#N_black1">nen Idealisten? Oder eine kleine unterirdische Feindschaft und Rancune gegen das Christenthum (<metamark xml:id="srcD_metamark_a5r_add_d2e155" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a5r_add_d2e155">und</add>
</metamark>
<del rend="hatching">oder</del> Plato), die
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb15" start="#a5r_lb15" n="15" hand="#N_black1">
<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="2"/>vielleicht nicht einmal über die Schwelle des Bewußtseins gelangt ist? Oder gar ein lüsterner Geschmack am Be<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb16" start="#a5r_lb16" n="16" hand="#N_black1">fremdlichen, am Schmerzhaft-Paradoxen, am Fragwürdigen und Unsinnigen des Daseins? Oder endlich <add place="inline" corresp="#a5r_add_d2e169">–</add> von Allem
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb17" start="#a5r_lb17" n="17" hand="#N_black1">Etwas, ein wenig Gemeinheit, ein wenig Verdüsterung, ein wenig Antichristlichkeit, ein wenig Kitzel und Bedürf<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb18" start="#a5r_lb18" n="18" hand="#N_black1">niß nach Pfeffer?… Aber man sagt mir, daß es einfach alte kalte langweilige Frösche seien, die am Menschen her<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb19" start="#a5r_lb19" n="19" hand="#N_black1">um, in den Menschen hinein kriechen und hüpfen, wie als ob sie da so recht in ihrem Elemente wären, nämlich
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb20" start="#a5r_lb20" n="20" hand="#N_black1">in einem <hi rend="underline">Sumpfe</hi>. Ich höre das mit Widerstand, mehr noch, ich glaube nicht daran; und wenn man wünschen darf, wo
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb21" start="#a5r_lb21" n="21" hand="#N_black1">man nicht wissen kann, so wünsche ich von Herzen, daß es umgekehrt mit ihnen stehe<add place="inline" corresp="#a5r_add_d2e192">n <metamark xml:id="srcD_metamark_a5r_add_d2e194" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a5r_add_d2e194">möge</add>
</metamark>
</add>, – daß diese Forscher und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb22" start="#a5r_lb22" n="22" hand="#N_black1">Mikroskopiker der Seele im Grunde tapfere, großmüthige und stolze Thiere <del rend="hatching">seien</del>
<add corresp="#a5r_add_d2e203" place="above">
<del rend="hatching">sind</del>
<add place="inline" rend="insM" corresp="#a5r_add_d2e207">seien</add>
</add>, welche ihr Herz wie ihren Schmerz
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb23" start="#a5r_lb23" n="23" hand="#N_black1">im Zaum zu halten wissen und sich dazu erzogen haben, der Wahrheit alle Wünschbarkeit zu opfern, <hi rend="underline">jeder</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb24" start="#a5r_lb24" n="24" hand="#N_black1">Wahrheit, sogar der schlichten, herben, häßlichen, widrigen, unchristlichen, unmoralischen Wahrheit… Denn es giebt
</line>
<line xml:id="srcD_line_a5r_lb25" start="#a5r_lb25" n="25" hand="#N_black1">solche Wahrheiten. –
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a5r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a5r_fw_d2e29">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a5r_fw_d2e29">5</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a6r" type="relative" start="#a6r" facs="#D-20a_2">
<zone xml:id="srcD_zone_a6r_div2_GM0102" start="#a6r_div2_GM0102" type="firstBlock" style="padding-top:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a6r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a6r_fw_d2e26" style="left:841px;top:22px;">
<fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a6r_fw_d2e26">2</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a6r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#a6r_fw_d2e29" style="left:947px;top:20px;">
<fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a6r_fw_d2e29">2.</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a6r_head_d2e37_a6r_lb1" start="#a6r_lb1" n="1">
<zone xml:id="srcD_zone_a6r_head_d2e37_a6r_lb1" type="head">
<index indexName="choice" spanTo="#a6r_choice_d2e42_anchor" corresp="#a6r_choice_d2e42"/>3.<anchor xml:id="a6r_choice_d2e42_anchor"/>
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb2" start="#a6r_lb2" rend="indent" n="2">
<add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e49">
<del rend="hatching">–</del>
</add> Alle Achtung also vor den guten Geistern, die in diesen Historikern der Moral walten mögen! Aber gewiß ist
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb3" start="#a6r_lb3" n="3">leider, daß ihnen der <del rend="strikethrough">„</del>
<hi rend="underline">historische</hi> <hi rend="underline">
<del rend="overwritten" cause="#a6r_add_d2e64">Sinn</del>
<add place="superimposed" corresp="#a6r_add_d2e64">Geist</add>
</hi>
<del rend="strikethrough">“</del> selber abgeht, daß sie gerade von allen guten Geistern der <restore type="strikethrough">
<hi rend="underline">Historie</hi>
</restore> selbst
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb4" start="#a6r_lb4" n="4">in Stich gelassen worden sind! Sie denken allesammt, wie es <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e76" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a6r_add_d2e76">nun einmal</add>
</metamark> alter Philosophen-Brauch ist, <hi rend="underline">wesentlich</hi> un<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb5" start="#a6r_lb5" n="5">historisch: daran ist kein Zweifel. Die Stümperei ihrer Moral-Genealogie kommt gleich am Anfang<del rend="strikethrough">e</del> zu Tage, da,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb6" start="#a6r_lb6" n="6">wo es sich darum han<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="3"/>delt, die Herkunft des Begriffs und Urtheils „gut“ zu ermitteln. „Man hat ursprünglich – so de<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb7" start="#a6r_lb7" n="7">kretieren sie – unegoistische Handlungen von Seiten derer gelobt und gut genannt, denen sie erwiesen wurden,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb8" start="#a6r_lb8" n="8">also denen sie <hi rend="underline">nützlich</hi> waren; später hat man diesen Ursprung des Lobes <hi rend="underline">vergessen</hi> und die unegoistischen Handlungen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb9" start="#a6r_lb9" n="9">einfach, weil sie <hi rend="underline">gewohnheitsmäßig</hi> immer als gut gelobt wurden, auch als gut empfunden – wie als ob sie an sich
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb10" start="#a6r_lb10" n="10">etwas Gutes wären.“ Man sieht sofort: diese erste Ableitung enthält <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e117" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a6r_add_d2e117">bereits all<add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e119">e</add>
</add>
</metamark> <del rend="hatching">die</del> typischen Züge der <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e128" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a6r_add_d2e128">englischen Psychologen-</add>
</metamark>
<del rend="hatching">englisch-psychologi<pc force="weak">-</pc>
</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb11" start="#a6r_lb11" n="11">
<del rend="hatching">schen</del>
<del rend="overwritten" cause="#a6r_add_d2e140"> </del>
<add place="superimposed" corresp="#a6r_add_d2e140">-</add>Idiosynkrasie, – wir haben <add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e145">„</add>die Nützlichkeit<add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e148">“</add>, <add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e151">„</add>das Vergessen<add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e154">“</add>, <add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e158">„</add>die Gewohnheit<add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e161">“</add> <del instant="true" rend="strikethrough">–</del> und am Schluß <add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e167">„</add>den Irr<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb12" start="#a6r_lb12" n="12">thum<add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e176">“</add>
<add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e179">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e181" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a6r_add_d2e181">Alles</add>
</metamark>
</add> als Unterlage einer Werthschätzung, auf welche der höhere Mensch <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e184" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a6r_add_d2e184">bisher</add>
</metamark> wie auf eine Art Vorrecht des Menschen <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e187" function="insertion" style="top:-2px;height:19px;">
<add place="above" corresp="#a6r_add_d2e187" style="left:-56px;">überhaupt</add>
</metamark>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb13" start="#a6r_lb13" n="13">stolz <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e193" function="insertion" style="top:-2px;height:19px;">
<add place="above" corresp="#a6r_add_d2e193" style="left:-17px;">
<del rend="hatching">zu sein pflegte.</del>
<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a6r_add_d2e197">gewesen ist.</add>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">ist</del>. Dieser Stolz <hi rend="underline">soll</hi> gedemüthigt<add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e206">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e208" function="insertion" style="top:-2px;height:18px;">
<add place="above" corresp="#a6r_add_d2e208" style="left:-108px;">diese Werthschätzung entwerthet</add>
</metamark>
</add> werden: ist <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e212" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a6r_add_d2e212">das</add>
</metamark>
<del rend="hatching">es</del> erreicht?… Nun liegt <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e217" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a6r_add_d2e217">für mich</add>
</metamark> erstens auf der Hand, daß von
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb14" start="#a6r_lb14" n="14">dieser Theorie der eigentliche Entstehungsheerd des Begriffs „gut“ an falscher Stelle gesucht und angesetzt wird: das
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb15" start="#a6r_lb15" n="15">Urtheil „gut“ rührt <hi rend="underline">nicht</hi> von denen her, welchen „Güte“ erwiesen wird! Vielmehr sind es „die Guten“ selber<del rend="strikethrough" instant="true">,</del> ge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb16" start="#a6r_lb16" n="16">wesen, das heißt die Vornehmen, Mächtigen, Höhergestellten und Hochgesinnten, welche sich selbst und ihr Thun als
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb17" start="#a6r_lb17" n="17">gut, nämlich als <restore type="strikethrough">
<hi rend="underline">ersten</hi>
</restore> <restore type="strikethrough">
<hi rend="underline">Ranges</hi>
</restore> empfanden und ansetzten, im Gegensatz zu allem Niedrigen, Niedrig-Gesinnten, Ge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb18" start="#a6r_lb18" n="18">meinen und Pöbelhaften. Aus diesem <hi rend="underline">Pathos</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Distanz</hi> heraus haben sie sich das Recht, Werthe zu schaffen, Na<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb19" start="#a6r_lb19" n="19">men der Werthe auszuprägen, erst genommen: was gieng sie die Nützlichkeit an! Der Gesichtspunkt der Nützlich<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb20" start="#a6r_lb20" n="20">keit ist gerade in Bezug auf ein solches heißes Herausquellen oberster rang-ord<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="4"/>nender, rang-abhebender Werthur<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb21" start="#a6r_lb21" n="21">theile so fremd und unangemessen wie möglich: hier ist eben das Gefühl bei einem Gegensatze jenes niedrigen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb22" start="#a6r_lb22" n="22">Wärmegrades angelangt, den jede berechnende Klugheit, jeder Nützlichkeits-<hi rend="latin">Calcul</hi> voraussetzt<del rend="overwritten" cause="#a6r_add_d2e288">.</del>
<add place="superimposed" corresp="#a6r_add_d2e288">, –</add> und nicht für ein<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb23" start="#a6r_lb23" n="23">mal, nicht für eine Stunde der Ausnahme, sondern für die Dauer. Das Pathos der Vornehmheit und Distanz, wie
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb24" start="#a6r_lb24" n="24">gesagt, das dauernde und dominirende Gesammt- und Grundgefühl einer höheren herrschen<retrace>d</retrace>en Art im Verhältniß zu
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb25" start="#a6r_lb25" n="25">einer niederen Art, zu einem „Unten“ – <hi rend="underline">das</hi> ist der Ursprung des Gegensatzes „gut“ und „schlecht“. (Das Her<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb26" start="#a6r_lb26" n="26">renrecht, Namen zu geben, geht so weit, daß man sich erlauben sollte, den Ursprung der Sprache selbst als Macht<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb27" start="#a6r_lb27" n="27">äußerung der Herrschenden zu fassen: sie sagen „das <hi rend="underline">ist</hi> das und das“, sie siegeln jegliches Ding und Geschehen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb28" start="#a6r_lb28" n="28">mit einem Laute ab und nehmen es dadurch gleichsam in Besitz.) Es liegt an diesem Ursprunge, daß das Wort
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb29" start="#a6r_lb29" n="29">„gut“ sich von vornherein durchaus <hi rend="underline">nicht</hi> nothwendig an „unegoistische“ Handlungen anknüpft: wie es der Aberglaube
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb30" start="#a6r_lb30" n="30">jener Moralgenealogen ist. Vielmehr geschieht es erst bei einem <hi rend="underline">Niedergange</hi> aristokratischer Werthurtheile, daß sich
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb31" start="#a6r_lb31" n="31">dieser ganze Gegensatz „egoistisch“ „unegoistisch“ dem menschlichen Gewissen mehr und mehr aufdrängt – es ist, um
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb32" start="#a6r_lb32" n="32">mich meiner Sprache zu bedienen, <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Heerdeninstinkt</hi>, der mit ihm endlich zu Worte (auch zu <hi rend="underline">Worten</hi>) kommt.
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb33" start="#a6r_lb33" n="33">Und auch dann dauert es noch lange, bis dieser Instinkt in dem Maaße Herr wird, daß die moralische Werth<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb34" start="#a6r_lb34" n="34">schätzung bei jenem Gegensatze geradezu hängen und stecken bleibt (wie dies zum Beispiel im gegenwärtigen Eu<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb35" start="#a6r_lb35" n="35">ropa der Fall ist: heute herrscht das Vorurtheil, welches „moralisch“, „unegoistisch“, „<hi rend="latin">désinteressé</hi>“ als gleichwerthige <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="5"/>Be<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb36" start="#a6r_lb36" n="36">griffe nimmt, un*ter uns bereits mit der Gewalt einer „fixen Idee“ und Kopfkrankheit)
<anchor corresp="#a6r_div2_GM0103"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a6r_div2_GM0103" start="#a6r_div2_GM0103" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;">
<line xml:id="srcD_line_a6r_head_d2e377_a6r_lb37" start="#a6r_lb37" n="37">
<zone xml:id="srcD_zone_a6r_head_d2e377_a6r_lb37" type="head">
<index indexName="choice" spanTo="#a6r_choice_d2e377_anchor" corresp="#a6r_choice_d2e377"/>4.<anchor xml:id="a6r_choice_d2e377_anchor"/>
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb38" start="#a6r_lb38" n="38">Zweitens aber: ganz abgesehn von der historischen Unhaltbarkeit jener Hypothese über die Herkunft <del rend="hatching" instant="true">jenes</del> des Werth<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb39" start="#a6r_lb39" n="39">urtheils „gut“, krankt sie an einem psychologischen Widersinn in sich selbst. Die Nützlichkeit der unegoistischen Hand<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a6r_lb40" start="#a6r_lb40" rend="flushRight" n="40">lung soll </line>
<zone xml:id="srcD_zone_a6r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#a6r_fw_d2e32">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a6r_fw_d2e32">6</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a7r" type="relative" start="#a7r" facs="#D-20a_3">
<zone xml:id="srcD_zone_a7r_div2_d2e42" start="#a7r_div2_d2e42" type="firstBlock" style="padding-top:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a7r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a7r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a7r_fw_d2e26">3</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a7r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#a7r_fw_d2e29">
<fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a7r_fw_d2e29">3</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb1" start="#a7r_lb1" n="1">der Ursprung ihres Lobes sein, und dieser Ursprung soll <hi rend="underline">vergessen</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e52" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a7r_add_d2e52">worden</add>
</metamark> sein: – wie ist dies Vergessen <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e55" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a7r_add_d2e55">auch nur</add>
</metamark> <hi rend="underline">möglich</hi>? Hat vielleicht
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb2" start="#a7r_lb2" n="2">die Nützlichkeit solcher Handlungen irgendwann einmal aufgehört? Das Gegentheil ist der Fall: diese Nützlichkeit
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb3" start="#a7r_lb3" n="3">ist vielmehr die Alltagserfahrung zu allen Zeiten gewesen, Etwas also, das fortwährend immer neu unterstrichen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb4" start="#a7r_lb4" n="4">wurde<add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e69">;</add>
<del rend="overwritten" cause="#srcD_metamark_a7r_add_d2e74">,</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e74" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a7r_add_d2e74">folglich,</add>
</metamark> statt aus dem Bewußtsein zu verschwinden, statt vergeßbar zu werden<del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e80">.</del>
<add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e80">,</add> sich dem Bewußtsein mit immer größe<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb5" start="#a7r_lb5" n="5">rer Deutlichkeit darstellen mußte. Um wie viel vernünftiger ist jene entgegengesetzte Theorie (sie ist deshalb nicht
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb6" start="#a7r_lb6" n="6">wahrer –) welche zum Beispiel von <hi rend="latin">Herbert Spencer</hi> vertreten wird: der den Begriff „gut“ <del rend="hatching">geradezu</del> als wesensgleich
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb7" start="#a7r_lb7" n="7">mit dem Begriff „nützlich“, „zweckmäßig“ ansetzt, so daß in den Urtheilen „gut“ und „schlecht“ die Menschheit gerade
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb8" start="#a7r_lb8" n="8">ihre <hi rend="underline">unvergeßnen</hi> und <hi rend="underline">unvergeßbaren</hi> Erfahrungen über nützlich-zweckmäßig, <del rend="hatching">und</del> über schädlich-unzweckmäßig auf<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb9" start="#a7r_lb9" n="9">summirt und sanktionirt habe. Gut ist, nach dieser Theorie, was sich von jeher als nützlich bewiesen hat: damit darf
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb10" start="#a7r_lb10" n="10">es als „werthvoll im höchsten Grade“, als „werthvoll an sich“ Geltung behaupten. Auch dieser Weg der Erklärung ist,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb11" start="#a7r_lb11" n="11">wie gesagt, falsch, aber wenigstens ist die Erklärung selbst in sich vernünftig und <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e121" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a7r_add_d2e121">psychologisch</add>
</metamark> haltbar. –
<anchor corresp="#a7r_div2_GM0104"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a7r_div2_GM0104" start="#a7r_div2_GM0104" type="textBlock">
<line xml:id="srcD_line_a7r_head_d2e128_a7r_lb12" start="#a7r_lb12" n="12">
<zone xml:id="srcD_zone_a7r_head_d2e128_a7r_lb12" type="head">
<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="6"/>
<index indexName="choice" spanTo="#a7r_choice_d2e134_anchor" corresp="#a7r_choice_d2e134"/>5.<anchor xml:id="a7r_choice_d2e134_anchor"/>
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb13" start="#a7r_lb13" n="13">
<add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e141">– </add>Den Fingerzeig zum <hi rend="underline">rechten</hi> Wege gab mir die Frage, was eigentlich die von den verschiednen Sprachen ausgeprägten Be<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb14" start="#a7r_lb14" n="14">zeichnungen des „Guten“ in etymologischer Hinsicht zu bedeuten haben: <del rend="hatching">–</del> und da fand ich, daß sie allesammt auf
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb15" start="#a7r_lb15" n="15">die <hi rend="underline">gleiche</hi> <hi rend="underline">Begriffs</hi>-<hi rend="underline">Verwandlung</hi> zurückleiten, <del rend="strikethrough">so</del>
<add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e170">–</add> daß überall „vornehm“ „edel“ im ständischen Sinne der Grundbegriff
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb16" start="#a7r_lb16" n="16">ist, aus dem sich „gut“ im Sinne von <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e176" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a7r_add_d2e176">seelisch-</add>
</metamark>„vornehm“ „edel“, <del rend="hatching">das heißt</del>
<add corresp="#a7r_add_d2e182" place="above">von</add> „seelisch-hochgeartet“, „seelisch-privilegirt“ mit No<del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e188">h</del>
<add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e188">t</add>h<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb17" start="#a7r_lb17" n="17">wendigkeit heraus entwickelt: eine Entwicklung, die immer parallel mit jener anderen läuft, welche „gemein“ „pöbel<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb18" start="#a7r_lb18" n="18">haft“ „niedrig“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e202" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a7r_add_d2e202">schließlich</add>
</metamark> in den Begriff „schlecht“ übergehn macht. <del rend="hatching">(</del>Das beredteste Beispiel für das Letztere ist das deutsche
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb19" start="#a7r_lb19" n="19">Wort „schlecht“ selber: als welches mit „schlicht“ identisch ist – vergleiche „schlechtweg“ „schlechterdings – und ursprünglich
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb20" start="#a7r_lb20" n="20">den schlichten, den gemeinen Mann <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e212" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a7r_add_d2e212">
<del corresp="#substDel2a_a7r" rend="hatching">einfach </del>
<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a7r_add_d2e215">
<del corresp="#substDel2b_a7r" rend="hatching">und</del> noch ohne einen verdächtigenden Seitenblick <add corresp="#substAdd2_a7r" place="inline" rend="insMExt">einfach</add>
</add>
</add>
</metamark> im Gegensatz zum Vornehmen bezeichnet<retrace>e.</retrace> Um die Zeit des dreißigjährigen Kriegs
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb21" start="#a7r_lb21" n="21">ungefähr<add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e228">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e230" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a7r_add_d2e230">also spät genug</add>
</metamark>
</add> verschiebt sich dieser Sinn in den jetzt gebräuchlichen.<del rend="hatching">)</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb22" start="#a7r_lb22" n="22">
<del rend="hatching" change="#GMredivision">
<seg type="head">6.</seg>
</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb23" start="#a7r_lb23" n="23">
<add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e245">– </add>Dies scheint mir <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e248" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a7r_add_d2e248">in Betreff der Moral-Genealogie</add>
</metamark> eine <hi rend="underline">wesentliche</hi> Einsicht; daß sie so spät erst gefunden <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e255" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a7r_add_d2e255">wird</add>
</metamark>
<del rend="hatching">ist</del>, liegt an dem <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e260" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a7r_add_d2e260">hemmenden</add>
</metamark> Einfluß, den das
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb24" start="#a7r_lb24" n="24">demokratische Vorurtheil innerhalb der modernen Welt in Hinsicht auf alle Fragen der Herkunft ausübt<add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e267">.</add>
<del rend="hatching">,</del> <del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e274">u</del>
<add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e274">U</add>nd dies
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb25" start="#a7r_lb25" n="25">bis in das <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e279" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a7r_add_d2e279">anscheinend objektivste</add>
</metamark> Gebiet der Naturwissenschaft und Physiologie hinein<del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e285">.</del>
<add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e285">:</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e288" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a7r_add_d2e288">wie hier nur angedeutet werden <del rend="hatching">kann.</del>
<add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e293">soll.</add>
</add>
</metamark> Welchen Unfug <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e297" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a7r_add_d2e297">aber</add>
</metamark> dieses Vorurtheil, einmal
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb26" start="#a7r_lb26" n="26">bis zum Haß entzügelt, in Sonderheit <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e304" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a7r_add_d2e304">für Moral und Historie</add>
</metamark>
<del rend="hatching">in der Historie</del> anrichten kann, zeigt der berüchtigte Fall <hi rend="latin">Buckle</hi>
<del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e314">.</del>
<add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e314">
<del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e317">;</del>
<add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e317">
<hi rend="latin">’s</hi>;</add>
</add>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb27" start="#a7r_lb27" n="27">
<del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e325">D</del>
<add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e325">d</add>er <hi rend="underline">Plebejismus</hi> des mo<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="7"/>dernen Geistes, der englischer Abkunft ist, brach da einmal wieder auf seinem heimischen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb28" start="#a7r_lb28" n="28">Boden heraus, heftig wie ein schlammichter Vulkan und mit jener versalzten <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e336" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a7r_add_d2e336">überlauten <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a7r_add_d2e338">gemeinen</add>
</add>
</metamark> Beredtsamkeit, mit der <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3_a7r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd3_a7r">bisher</add>
</metamark>alle Vul<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb29" start="#a7r_lb29" n="29">kane <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e349" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a7r_add_d2e349">
<del corresp="#substDel3_a7r" rend="hatching">bisher</del>
</add>
</metamark> <del rend="hatching">reden</del>
<del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e359">.</del>
<add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e359">g</add>
<add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e361">eredet haben. –</add>
<anchor corresp="#a7r_div2_GM0105"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a7r_div2_GM0105" start="#a7r_div2_GM0105" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;">
<line xml:id="srcD_line_a7r_head_d2e369_a7r_lb30" start="#a7r_lb30" n="30">
<zone xml:id="srcD_zone_a7r_head_d2e369_a7r_lb30" type="head">
<index indexName="choice" spanTo="#a7r_choice_d2e369_anchor" corresp="#a7r_choice_d2e369"/>
<add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e375">6.</add>
<del rend="strikethrough">7.</del>
<anchor xml:id="a7r_choice_d2e369_anchor"/>
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb31" start="#a7r_lb31" n="31">In Hinsicht auf <hi rend="underline">unser</hi> Problem, das aus guten Gründen ein <hi rend="underline">stilles</hi> Problem genannt werden kann und sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e392" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a7r_add_d2e392">wählerisch</add>
</metamark> nur
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb32" start="#a7r_lb32" n="32">an wenige Ohren wendet, ist es von keinem kleinen Interesse, festzustellen, daß vielfach noch in jenen Worten und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb33" start="#a7r_lb33" n="33">Wurzeln, die „gut“ bezeichnen, die Hauptnuance durchschimmert, auf welche hin die Vornehmen sich eben als Menschen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb34" start="#a7r_lb34" n="34">höheren Ranges fühlten. Zwar benennen si<del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e405">ch</del>
<add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e405">e</add> sich vielleicht in den häufigsten Fällen einfach nach ihrer Überlegen<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb35" start="#a7r_lb35" n="35">heit an Macht (<metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e413" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a7r_add_d2e413">als </add>
</metamark>„die Mächtigen“, „die Herren“ „die Gebietenden“) oder nach dem sichtbarsten Abzeichen dieser Überlegen<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb36" start="#a7r_lb36" n="36">heit, zum Beispiel als „die Reichen“, „die Besitzenden“ (das ist der Sinn von <hi rend="latin">arya</hi>; und entsprechend im <hi rend="latin">Eranischen</hi>,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb37" start="#a7r_lb37" n="37">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e430" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a7r_add_d2e430">und</add>
</metamark>
<del rend="hatching">auch mehrfach im</del> <hi rend="latin">Slavischen</hi>) Aber auch nach einem <hi rend="underline">typischen</hi> <hi rend="underline">Charakterzuge</hi>: und dies ist der Fall, der uns hier
</line>
<line xml:id="srcD_line_a7r_lb38" start="#a7r_lb38" n="38">angeht. Sie heißen sich zum Beispiel „die Wahrhaftigen“; voran der <index indexName="choice" spanTo="#a7r_choice_d2e444_anchor" corresp="#a7r_choice_d2e444"/>griechischen<anchor xml:id="a7r_choice_d2e444_anchor"/> Adel, dessen Mundstück <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e455" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a7r_add_d2e455">der Megarische Dichter</add>
</metamark> <hi rend="latin">Theognis</hi> ist.</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a7r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#a7r_fw_d2e32">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a7r_fw_d2e32">7</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a8r" type="relative" start="#a8r" facs="#D-20a_4">
<zone xml:id="srcD_zone_a8r_div2_d2e38" start="#a8r_div2_d2e38" type="firstBlock" style="padding-top:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a8r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a8r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a8r_fw_d2e26">4</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a8r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#a8r_fw_d2e29">
<fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a8r_fw_d2e29">4</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb1" start="#a8r_lb1" n="1">Das dafür ausgeprägte Wort <hi rend="grc">ἐσϑλός</hi> bedeutet der Wurzel nach Einen, der <hi rend="underline">ist</hi>, der Realität hat, der wirklich ist, der wahr ist;
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb2" start="#a8r_lb2" n="2">dann, mit einer subjektiven Wendung, den Wahren als den Wahrhaftigen: in dieser Phase der Begriffs-Verwandlung wird
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb3" start="#a8r_lb3" n="3">es zum Schlag- und Stichwort des Adels und geht ganz und gar in den Sinn „adelig“ über, zur Abgrenzung vom <hi rend="underline">lügenhaften</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb4" start="#a8r_lb4" n="4">gemeinen Manne, so wie <hi rend="latin">Theognis</hi> ihn nimmt <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="8"/>und schildert – bis endlich das Wort, nach dem Niedergange des Adels, zur
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb5" start="#a8r_lb5" n="5">Bezeichnung der seelischen <hi rend="latin">noblesse</hi> übrig bleibt und gleichsam reif und süß wird. Im Worte <hi rend="grc">κακός</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e75" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a8r_add_d2e75">wie in <hi rend="grc">δειλός</hi>
</add>
</metamark> (der Plebejer im
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb6" start="#a8r_lb6" n="6">Gegensatz zum <hi rend="grc">ἀγαϑός</hi>) ist die Feigheit unterstrichen: dies giebt vielleicht einen Wink, in welcher Richtung man die
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb7" start="#a8r_lb7" n="7">etymologische Herkunft des mehrfach deutbaren <hi rend="grc">ἀγαϑός</hi> zu suchen hat. Im lateinischen <hi rend="latin">malus</hi> (dem ich <hi rend="grc">μέλας</hi> zur Seite
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb8" start="#a8r_lb8" n="8">stelle) könnte der gemeine Mann als der Dunkelfarbige, vor allem als der Schwarzhaarige („<hi rend="latin">hic niger est</hi> –“) gekennzeich<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb9" start="#a8r_lb9" n="9">net sein, als der vorarische Insasse des italischen Bodens, der sich von der herrschend gewordnen blonden, nämlich arischen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb10" start="#a8r_lb10" n="10">Eroberer-Rasse durch die Farbe am deutlichsten abhob; wenigstens bot mir das Irische den genau entsprechenden Fall –
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb11" start="#a8r_lb11" n="11">
<hi rend="latin">fin<del rend="strikethrough">*g</del>
</hi> (zum Beispiel im Namen <hi rend="latin">Fin-Gal</hi>) das abzeichnende Wort des Adels, ursprünglich der Blondkopf, zuletzt der Gute,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb12" start="#a8r_lb12" n="12">Edle, Reine, im Gegensatz zu den dunklen schwarzhaarigen Ureinwohnern. Die Kelten, beiläufig gesagt, waren durch<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb13" start="#a8r_lb13" n="13">aus eine blonde Rasse; man thut Unrecht, wenn man jene Streifen einer wesentlich dunkel<del rend="hatching" instant="true">farbigen</del>haarigen Bevölke<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb14" start="#a8r_lb14" n="14">rung, die sich auf sorgfältigen ethnographischen Karten Deutschlands bemerkbar machen, mit irgend <index indexName="choice" spanTo="#a8r_choice_d2e136_anchor" corresp="#a8r_choice_d2e136"/>welchen<anchor xml:id="a8r_choice_d2e136_anchor"/> keltischen Her<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb15" start="#a8r_lb15" n="15">kunft und Blutmischung in Zusammenhang bringt, wie dies noch <hi rend="latin">Virchow</hi> thut: vielmehr schlägt an diesen Stellen die
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb16" start="#a8r_lb16" n="16">
<hi rend="underline">vorarische</hi> Bevölkerung Deutschlands vor. (Das Gleiche gilt beinahe für ganz Europa: im Wesentlichen hat die unter<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb17" start="#a8r_lb17" n="17">worfne Rasse schließlich <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e162" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a8r_add_d2e162">daselbst</add>
</metamark> wieder die Oberhand bekommen, in Farbe, Kürze des Schädels, vielleicht sogar in den in<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb18" start="#a8r_lb18" n="18">tellektuellen und socialen Instinkten: wer steht uns dafür, <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e171" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a8r_add_d2e171">ob</add>
</metamark>
<del rend="hatching">daß</del> nicht <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e176" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a8r_add_d2e176">die moderne</add>
</metamark> Demokratie, <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e180" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a8r_add_d2e180">der noch modernere</add>
</metamark> <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="9"/>Anarchismus und namentlich
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb19" start="#a8r_lb19" n="19">jener Hang zur „<hi rend="latin">commune</hi>“, zur primitivsten Gesellschafts-Form, der allen Socialisten Europa’s <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e190" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a8r_add_d2e190">jetzt</add>
</metamark> gemeinsam ist, <add corresp="#a8r_add_d2e194" place="above">in</add>
<del rend="hatching">das</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb20" start="#a8r_lb20" n="20">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e200" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a8r_add_d2e200">der Hauptsache</add>
</metamark>
<del rend="hatching">Symptom</del> eine<del rend="overwritten" cause="#a8r_add_d2e209">s</del>
<add place="superimposed" corresp="#a8r_add_d2e209">n</add> ungeheuren <hi rend="underline">Nachschlag<del corresp="#substDel1_a8r" rend="strikethrough">s</del>
</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e218" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a8r_add_d2e218">zu bedeuten hat</add>
</metamark>
<del rend="hatching">ist</del> – und daß die <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e223" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a8r_add_d2e223">Eroberer- und</add>
</metamark> <hi rend="underline">Herren-Rasse</hi>, die <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e229" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a8r_add_d2e229">der</add>
</metamark> Arier, <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e233" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a8r_add_d2e233">auch physiologisch</add>
</metamark> <del rend="hatching">unter</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e239" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a8r_add_d2e239">
<del rend="hatching">legen ist</del>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">liegt</del>
<del rend="hatching">?</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e246" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a8r_add_d2e246">im Unterliegen ist?</add>
</metamark>…) Das latei<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb21" start="#a8r_lb21" n="21">nische <hi rend="latin">bonus</hi> glaube ich als „den Krieger“ auslegen <del rend="overwritten" cause="#a8r_add_d2e263">d</del>
<add place="superimposed" corresp="#a8r_add_d2e263">zu</add> dürfen: vorausgesetzt, daß ich mit Recht <hi rend="latin">bonus</hi> auf ein
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb22" start="#a8r_lb22" n="22">älteres <hi rend="latin">duonus</hi> zurückführe (vergleiche <hi rend="latin">bellum</hi> = <hi rend="latin">duellum</hi> = <hi rend="latin">duen-lum</hi>, worin mir jenes <del rend="hatching">*vor</del> <hi rend="latin">duonus</hi> erhalten scheint)
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb23" start="#a8r_lb23" n="23">
<hi rend="latin">Bonus</hi> somit als Mann des Zwistes, der Entzweiung (<hi rend="latin">duo</hi>), als Kriegsmann: man sieht, was im alten Rom
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb24" start="#a8r_lb24" n="24">an einem Manne seine „Güte“ ausmachte. Unser deutsches „Gut“ selbst: sollte es nicht „den Göttlichen“, den
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb25" start="#a8r_lb25" n="25">Mann göttlichen Geschlechts bedeuten? Und mit dem Volks- (ursprünglich Adels-)Namen der Gothen identisch
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb26" start="#a8r_lb26" n="26">sein? Die Gründe zu dieser Vermuthung gehören nicht hierher. –
<anchor corresp="#a8r_div2_GM0106"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a8r_div2_GM0106" start="#a8r_div2_GM0106" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;">
<line xml:id="srcD_line_a8r_head_d2e309_a8r_lb27" start="#a8r_lb27" n="27">
<zone xml:id="srcD_zone_a8r_head_d2e309_a8r_lb27" type="head">
<index indexName="choice" spanTo="#a8r_choice_d2e308_anchor" corresp="#a8r_choice_d2e308"/>
<del rend="hatching">8.</del>
<add place="inline" corresp="#a8r_add_d2e317">7.</add>
<anchor xml:id="a8r_choice_d2e308_anchor"/>
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb28" start="#a8r_lb28" n="28">Von dieser Regel, daß der politische Vorrangs-Begriff sich immer in einen seelischen Vorrangs-Begriff auslöst, macht es
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb29" start="#a8r_lb29" n="29">zunächst noch keine Ausnahme (obgleich es Anlaß zu Ausnahmen giebt), wenn die höchste Kaste zugleich die <hi rend="underline">priesterliche</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb30" start="#a8r_lb30" n="30">Kaste ist und folglich zu ihrer Gesammt-Bezeichnung ein Prädikat bevorzugt, <index indexName="choice" spanTo="#a8r_choice_d2e329_anchor" corresp="#a8r_choice_d2e329"/>daß<anchor xml:id="a8r_choice_d2e329_anchor"/> an ihre priesterliche Funktion er<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb31" start="#a8r_lb31" n="31">innert. Da tritt zum Beispiel „rein“ und „unrein“ sich zum ersten Male als Ständeabzeichen gegenüber; und auch hier
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb32" start="#a8r_lb32" n="32">kommt später ein „gut“ und ein „schlecht“ in einem nicht mehr ständischen Sinne zur Entwicklung. Im Übrigen sei
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb33" start="#a8r_lb33" n="33">man davor gewarnt, diese Begriffe „rein“ und „unrein“ nicht von vornherein zu schwer, zu weit oder gar symbolisch zu neh<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb34" start="#a8r_lb34" n="34">men: alle Begriffe <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="10"/>der älteren Menschheit sind vielmehr <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e356" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a8r_add_d2e356">anfänglich</add>
</metamark> in einem uns kaum ausdenkbaren Maaße grob, plump,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb35" start="#a8r_lb35" n="35">äußerlich<add place="inline" corresp="#a8r_add_d2e362">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e364" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a8r_add_d2e364">eng,</add>
</metamark>
</add>
<del rend="overwritten" cause="insM">,</del> geradezu und insbesondre <hi rend="underline">unsymbolisch</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e373" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a8r_add_d2e373">verstanden worden.</add>
</metamark>
<del rend="hatching">zu verstehen</del>. Der „Reine“ ist von Anfang an bloß ein Mensch, der sich
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb36" start="#a8r_lb36" n="36">wäscht, der sich gewisse Speisen verbietet, die Hautkrankheiten nach sich zieh<del rend="overwritten" cause="#a8r_add_d2e385">t</del>
<add place="superimposed" corresp="#a8r_add_d2e385">n</add>, der nicht mit den schmutzigen Weibern
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb37" start="#a8r_lb37" n="37">des niederen Volkes schläft<add place="inline" corresp="#a8r_add_d2e391">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e393" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a8r_add_d2e393">der einen Abscheu vor Blut hat</add>
</metamark>
</add> – nicht mehr, nicht viel mehr! Andrerseits erhellt es freilich aus der ganzen Art einer
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb38" start="#a8r_lb38" n="38">wesentlich priesterlichen Aristokratie, warum hier gerade frühzeitig sich die Werthungs-Gegensätze <del rend="hatching">leicht</del> auf eine ge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a8r_lb39" start="#a8r_lb39" rend="flushRight" n="39">fährliche</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a8r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#a8r_fw_d2e32">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a8r_fw_d2e32">8</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a9r" type="relative" start="#a9r" facs="#D-20a_5">
<zone xml:id="srcD_zone_a9r_div2_d2e47" start="#a9r_div2_d2e47" type="firstBlock" style="padding-top:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a9r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a9r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a9r_fw_d2e26">5</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a9r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#a9r_fw_d2e29">
<fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a9r_fw_d2e29">5</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb1" start="#a9r_lb1" n="1">Weise <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e55" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e55">verinnerlichen und verschärfen konnten;</add>
</metamark>
<del rend="hatching">verschärf<del rend="overwritten" cause="#a9r_add_d2e62">ten</del>
<add place="superimposed" corresp="#a9r_add_d2e62">en</add> und <hi rend="underline">verinnerlich<del rend="overwritten" cause="#a9r_add_d2e70">ten</del>
<add place="superimposed" corresp="#a9r_add_d2e70">en</add>
</hi>*;</del> und in der That sind durch sie <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e75" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e75">schließlich</add>
</metamark> Klüfte zwischen Mensch und Mensch aufgerissen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb2" start="#a9r_lb2" n="2">worden, über die selbst ein Achill der Freigeisterei nicht <del rend="hatching">mehr</del> ohne Schauder hinwegsetzen wird. Es ist <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e84" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e84">von Anfang an</add>
</metamark> etwas
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb3" start="#a9r_lb3" n="3">
<hi rend="underline">Ungesundes</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e92" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e92">in solchen priesterlichen Aristokratien und in den daselbst</add>
</metamark>
<del rend="hatching">in den hier</del> herrschenden dem Handeln abgewendeten, theils brütenden, theils gefühls-explosiven Gewohn<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb4" start="#a9r_lb4" n="4">heiten, <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e103" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e103">als</add>
</metamark> deren Folge jene den Priestern aller Zeiten fast unvermeidlich anhaftende intestinale Krankhaftigkeit und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb5" start="#a9r_lb5" n="5">Neurasthenie erscheint; <del corresp="#substDel1_a9r" rend="hatching">und</del> was <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1_a9r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd1_a9r">aber</add>
</metamark> von ihnen selbst gegen diese <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e116" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e116">ihre</add>
</metamark> <index indexName="choice" spanTo="#a9r_choice_d2e116_anchor" corresp="#a9r_choice_d2e116"/>Krankheit<metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e124" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e124">haftigkeit</add>
</metamark>
<del rend="hatching">en</del>
<anchor xml:id="a9r_choice_d2e116_anchor"/> als Heilmittel erfunden worden ist, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2a_a9r" function="insertion" style="top:-2px;height:19px;">
<add place="above" corresp="#substAdd2a_a9r" style="left:-64px;">– muß man nicht sagen,</add>
</metamark>
<del corresp="#substDel2a_a9r" rend="hatching">hat</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb6" start="#a9r_lb6" n="6">
<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2b_a9r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd2b_a9r">daß es </add>
</metamark>sich zuletzt in seinen Nachwirkungen <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e142" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e142">noch hundert Mal</add>
</metamark>
<del rend="hatching">fast</del> gefährlicher erwiesen <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2c_a9r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd2c_a9r">hat</add>
</metamark> als die Krankheit<add corresp="#substAdd2d_a9r" place="inline">, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2e_a9r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd2e_a9r">
<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a9r_add_d2e154">
<del rend="hatching">selbst, </del>
</add>von der es erlösen sollte?</add>
</metamark>
</add>
<del corresp="#substDel2b_a9r" rend="overwritten" cause="insM">,</del> <del corresp="#substDel2c_a9r" rend="hatching">–</del> <del rend="overwritten" cause="#substAdd2f_a9r">d</del>
<add corresp="#substAdd2f_a9r" place="superimposed">D</add>ie Menschheit <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e172" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e172">selbst</add>
</metamark> krankt noch an
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb7" start="#a9r_lb7" n="7">den Nachwirkungen dieser priesterlichen Kur-<metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e178" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e178">Naivetäten!</add>
</metamark>
<del rend="hatching">Methoden!</del> Denken wir zum Beispiel an gewisse Diätformen (Ver<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb8" start="#a9r_lb8" n="8">meidung des Fleisches), an das Fasten, an die geschlechtliche Enthaltsamkeit, an die Flucht „in die Wüste“ (<hi rend="latin">Weir Mit</hi>
<hi rend="latin">
<pc force="weak">-</pc>
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb9" start="#a9r_lb9" n="9">
<hi rend="latin">chell</hi>’sche Isolirung, freilich ohne die <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="11"/>darauf folgende Mastkur und Überernährung, in der das wirksamste Gegenmittel
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb10" start="#a9r_lb10" n="10">gegen <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e201" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e201">alle <add corresp="#substAdd3_a9r" place="inline" rend="insMExt">Hysterie des asketischen Ideals</add>
</add>
</metamark>
<del corresp="#substDel3_a9r" rend="hatching">asketische Ideal-Hysterie</del> besteht): hinzugerechnet <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e211" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e211">die ganze</add>
</metamark>
<del rend="hatching">eine</del> sinnenfeindliche, faul<metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e217" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e217">- und raffinirt</add>
</metamark>machende Metaphysik<metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e220" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e220"> der Priester<add corresp="#substAdd4_a9r" place="inline" rend="insMExt">, ihre</add>
</add>
</metamark>, <del corresp="#substDel4_a9r" rend="hatching">die</del> Selbst-Hyp<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb11" start="#a9r_lb11" n="11">notisirung <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e233" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e233">nach Art</add>
</metamark> des Fakirs und Brahmanen <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e237" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e237">– <hi rend="latin">Brahman</hi> als gläserner Knopf und fixe Idee benutzt –</add>
</metamark> und das schließliche <del rend="hatching">allgemeine Satthaben und Verlangen nach einer <hi rend="latin">unio my</hi>
<pc force="weak">-</pc>
</del>
<add corresp="#a9r_add_d2e250" style="left:-264px;top:-19px;" place="above">nur zu begreifliche allgemeine Satthaben mit seiner <index indexName="choice" spanTo="#a9r_choice_d2e244_anchor" corresp="#a9r_choice_d2e244"/>Radikulkur<anchor xml:id="a9r_choice_d2e244_anchor"/>, </add>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb12" start="#a9r_lb12" n="12">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e259" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e259">dem <hi rend="underline">Nich<retrace>t</retrace>s</hi> (oder Gott: – das Verlangen nach eine*r <hi rend="latin">unio mystica</hi> mit Gott ist das Verlangen des Buddhisten ins Nichts, <hi rend="latin">Nirvâna</hi>
<del rend="overwritten" cause="#a9r_add_d2e274">)</del>
<add place="superimposed" corresp="#a9r_add_d2e274"> –</add>
<add place="inline" rend="insMExt" instant="false" corresp="#a9r_add_d2e276"> und nicht mehr!</add>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">
<hi rend="latin">stica</hi>, sei es mit Gott, sei es mit dem Nichts (– es ist Ein Verlangen*)</del> <space unit="char" quantity="30"/> Bei den Priestern
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb13" start="#a9r_lb13" n="13">wird eben <hi rend="underline">Alles</hi> gefährlicher, <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e293" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e293">nicht nur <del rend="hatching">ihre</del> Kurmittel und Heilkünste, sondern auch</add>
</metamark> Hochmuth, Rache, Scharfsinn, Ausschweifung, Liebe, Herrschsucht, Tugend, Krankheit; – mit einiger
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb14" start="#a9r_lb14" n="14">Billigkeit ließe sich allerdings auch hinzufügen, daß erst auf dem Boden dieser <hi rend="underline">wesentlich</hi> <hi rend="underline">gefährlichen</hi> Daseinsform des
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb15" start="#a9r_lb15" n="15">Menschen, der priesterlichen, der Mensch überhaupt <hi rend="underline">ein</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e314" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e314">
<hi rend="underline">interessantes</hi>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">krankes</del> <hi rend="underline">Thier</hi> geworden ist, <del rend="hatching">–</del> daß erst hier die menschliche Seele
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb16" start="#a9r_lb16" n="16">in einem höheren Sinne <hi rend="underline">Tiefe</hi> bekommen hat und <hi rend="underline">böse</hi> geworden ist <del rend="hatching">(</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e338" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e338">– und das sind <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a9r_add_d2e340">ja </add>
</add>
</metamark>die beiden Grundformen der bisherigen Überlegen<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb17" start="#a9r_lb17" n="17">heit des Menschen über <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e349" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e349">sonstiges Gethier<add place="inline" corresp="#a9r_add_d2e351">!…</add>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">das Thier</del>
<del rend="hatching">)</del>
<anchor corresp="#a9r_div2_GM0107"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a9r_div2_GM0107" start="#a9r_div2_GM0107" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;">
<line xml:id="srcD_line_a9r_head_d2e363_a9r_lb18" start="#a9r_lb18" n="18">
<zone xml:id="srcD_zone_a9r_head_d2e363_a9r_lb18" type="head">
<index indexName="choice" spanTo="#a9r_choice_d2e355_anchor" corresp="#a9r_choice_d2e355"/>
<del rend="overwritten" cause="#a9r_add_d2e371">9</del>
<add place="superimposed" corresp="#a9r_add_d2e371">8</add>.<anchor xml:id="a9r_choice_d2e355_anchor"/>
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb19" start="#a9r_lb19" n="19">
<add place="inline" corresp="#a9r_add_d2e380">– </add>Man wird bereits errathen haben, wie leicht sich die priesterliche Werthungs-Weise <del rend="hatching">sich</del> von der ritterlich-aristokratischen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb20" start="#a9r_lb20" n="20">abzweigen und <del rend="hatching">unter Umständen sich</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e392" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e392">dann</add>
</metamark> zu deren Gegensatze fortentwickeln kann; wozu es in Sonderheit jedes Mal einen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb21" start="#a9r_lb21" n="21">An<metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e399" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e399">stoß</add>
</metamark>
<del rend="hatching">satz</del> giebt, wenn die Priesterkaste und die Kriegerkaste einander eifersüchtig entgegentreten und über den Preis mit
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb22" start="#a9r_lb22" n="22">einander nicht einig werden. <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e406" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e406">wollen.</add>
</metamark> Die ritterlich-aristokratischen Werthurtheile <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="12"/>haben zu ihrer Voraussetzung eine mächtige Leiblich<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb23" start="#a9r_lb23" n="23">keit, eine blühende<add corresp="#substAdd5a_a9r" place="inline">, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd5b_a9r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd5b_a9r">reiche</add>
</metamark>
</add>
<del rend="overwritten" cause="insM">,</del>
<add place="inline" corresp="#a9r_add_d2e424">,</add> selbst überschäumend<restore corresp="#substRestore5_a9r" rend="dotUnderline">
<del rend="strikethrough">e</del>
</restore> <del corresp="#substDel5_a9r" rend="hatching">reiche</del> Gesundheit, sammt dem, was deren Erhaltung bedingt, Krieg, Abenteuer,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb24" start="#a9r_lb24" n="24">Jagd, Tanz, Kampfspiele und alles überhaupt, was starkes <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e441" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e441">freies frohgemuthes</add>
</metamark> Handeln in sich schließt. Die priesterlich-vornehme Werthungs<pc force="strong">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb25" start="#a9r_lb25" n="25">Weise hat – wir sahen es – andre Voraussetzungen: schlimm genug für sie, wenn es sich um Krieg handelt! Die Prie<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb26" start="#a9r_lb26" n="26">ster sind, wie bekannt, die <hi rend="underline">bösesten</hi> <hi rend="underline">Feinde</hi> – weshalb doch? Weil sie die ohnmächtigsten sind. Aus der Ohnmacht wächst
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb27" start="#a9r_lb27" n="27">bei ihnen der Haß ins Ungeheure und Unheimliche, ins Geistigste und Giftigste. Die ganz großen Hasser in der Weltgeschichte
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb28" start="#a9r_lb28" n="28">sind immer Priester gewesen, auch die geistreichsten Hasser: – gegen den Geist der priesterlichen Rache kommt überhaupt
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb29" start="#a9r_lb29" n="29">aller übrige Geist kaum in Betracht. Die menschliche Geschichte wäre eine gar zu dumme Sache ohne den Geist, der von
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb30" start="#a9r_lb30" n="30">den Ohnmächtigen her in sie gekommen ist: – nehmen wir sofort das größte Beispiel. Alles, was auf Erden gegen „die
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb31" start="#a9r_lb31" n="31">Vornehmen“, „die Gewaltigen“, „die Herren“, „die Machthaber“ gethan worden ist, ist nicht der Rede werth im Vergleich mit dem,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb32" start="#a9r_lb32" n="32">was <hi rend="underline">die</hi> <hi rend="underline">Juden</hi> gegen sie gethan haben: die Juden, jenes priesterliche<del rend="strikethrough" instant="true">n</del> Volk, das sich an seinen Feinden und Überwäl<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb33" start="#a9r_lb33" n="33">tigern zuletzt nur durch eine radikale Umwerthung von deren Werthen, also durch einen Akt der <hi rend="underline">geistigsten</hi> <hi rend="underline">Rache</hi> Genug<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb34" start="#a9r_lb34" n="34">thuung zu schaffen wußte. So allein war es eben einem priesterlichen Volke gemäß, dem Volke der zurückgetretensten prie<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb35" start="#a9r_lb35" n="35">sterlichen Rachsucht. Die Juden sind es gewesen, die gegen die aristokratische Werthgleichung (gut = vornehm = mächtig = schön
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb36" start="#a9r_lb36" n="36">= glücklich<del rend="hatching">)</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e512" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e512">= gottgeliebt)</add>
</metamark> mit einer furchteinflößenden <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="13"/>Folgerichtigkeit die Umkehrung gewagt und mit den Zähnen des abgründlichsten Has<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb37" start="#a9r_lb37" n="37">ses (des Hasses der Ohnmacht) festgehalten haben, nämlich „die Elenden sind allein die Guten, die Armen, Ohnmächtigen,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a9r_lb38" start="#a9r_lb38" n="38">Niedrigen sind allein die Guten, die Leidenden <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e525" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a9r_add_d2e525">Entbehrenden</add>
</metamark> Kranken Häßlichen sind auch die einzig Frommen, die einzig Gottseligen, für sie </line>
<zone xml:id="srcD_zone_a9r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#a9r_fw_d2e32">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a9r_fw_d2e32">9</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a10r" type="relative" start="#a10r" facs="#D-20a_6">
<zone xml:id="srcD_zone_a10r_div2_d2e35" start="#a10r_div2_d2e35" type="firstBlock" style="padding-top:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a10r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a10r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a10r_fw_d2e26">6</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a10r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#a10r_fw_d2e29">
<fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a10r_fw_d2e29">6</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb1" start="#a10r_lb1" n="1">allein giebt es Seligkeit<add place="inline" corresp="#a10r_add_d2e42">,</add> – dagegen ihr, ihr Vornehmen und Gewaltigen, ihr seid in alle Ewigkeit die Bösen, die Grausamen*,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb2" start="#a10r_lb2" n="2">die Lüsternen, die Unersättlichen, die Gottlosen, ihr werdet auch ewig die Unseligen, Verfluchten und Verdammten sein!“…
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb3" start="#a10r_lb3" n="3">Man weiß, <hi rend="underline">wer</hi> die Erbschaft dieser jüdischen Umwerthung gemacht hat… Ich erinnere in Betreff der ungeheuren und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb4" start="#a10r_lb4" n="4">über alle Maaßen verhängnißvollen Initiative, welche die Juden mit dieser grundsätzlichsten aller Kriegserklärungen ge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb5" start="#a10r_lb5" n="5">geben haben, an den Satz, auf den ich bei einer andren Gelegenheit gekommen bin („<hi rend="latin">Jenseits von Gut und Böse</hi>“ <hi rend="latin">p.</hi> 118)
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb6" start="#a10r_lb6" n="6">– daß nämlich mit den Juden <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Sklavenaufstand</hi> <hi rend="underline">in</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Moral</hi> beginnt: jener Aufstand, welcher eine zweitausendjährige
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb7" start="#a10r_lb7" n="7">Geschichte hinter sich hat und der uns heute nur deshalb aus den Augen gerückt ist, weil er – siegreich gewesen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb8" start="#a10r_lb8" n="8">ist…
<anchor corresp="#a10r_div2_GM0108"/>
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a10r_note_d2e46" type="note-bottom" start="#a10r_note_d2e46"/>
</zone>
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<line xml:id="srcD_line_a10r_head_d2e99_a10r_lb9" start="#a10r_lb9" n="9">
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<index indexName="choice" spanTo="#a10r_choice_d2e102_anchor" corresp="#a10r_choice_d2e102"/>9.<anchor xml:id="a10r_choice_d2e102_anchor"/>
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb10" start="#a10r_lb10" rend="indent" n="10">
<add place="inline" corresp="#a10r_add_d2e111">– </add>Aber ihr versteht das nicht? Ihr habt keine Augen für Etwas, das zwei Jahrtausende gebraucht hat, um zum Siege zu kom<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb11" start="#a10r_lb11" n="11">men?… Daran ist Nichts zum Verwundern: alle langen Dinge sind schwer zu sehn, zu übersehn. <hi rend="underline">Das</hi> aber ist das Ereigniß:
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb12" start="#a10r_lb12" n="12">aus dem Stamme jene<retrace>s</retrace> Baums der Rache und des Hasses, des jüdischen Hasses – des tiefsten und sublimsten, nämlich Ideale
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb13" start="#a10r_lb13" n="13">schaffenden, Werthe umschaffenden Hasses, <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="14"/>dessen Gleichen nie auf Erden dagewesen ist – wuchs etwas ebenso Unvergleichliches
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb14" start="#a10r_lb14" n="14">heraus, eine <hi rend="underline">neue</hi> <hi rend="underline">Liebe</hi>, die tiefste und sublimste aller Arten Liebe: – und aus welchem andren Stamme hätte sie auch
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb15" start="#a10r_lb15" n="15">wachsen können?… Daß man aber ja nicht vermeine, sie sei etwa als die eigentliche Verneinung jenes Durstes nach Ra<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb16" start="#a10r_lb16" n="16">che, als der Gegensatz des jüdischen Hasses emporgewachsen! Nein, das Umgekehrte ist die Wahrheit! Diese Liebe wuchs
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb17" start="#a10r_lb17" n="17">aus ihm heraus, als seine Krone, als die triumphirende, in der reinsten Helle und Sonnenfülle sich breit und breiter entfalten<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb18" start="#a10r_lb18" n="18">de Krone, welche mit demselben Drange gleichsam im Reiche des Lichts und der Höhe auf die Ziele jenes Hasses, auf Sieg,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb19" start="#a10r_lb19" n="19">auf Beute, auf Verführung aus war, mit dem die Wurzeln jenes Hasses sich immer gründlicher und begehrlicher in Alles,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb20" start="#a10r_lb20" n="20">was Tiefe hatte und böse war, hinunter senkten. Dieser Jesus von Nazareth, als das leibhafte Evangelium der Liebe,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb21" start="#a10r_lb21" n="21">dieser den Armen, den Kranken, den Sündern die Seligkeit und den Sieg bringende „Erlöser“ – war er nicht gerade die
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb22" start="#a10r_lb22" n="22">Verführung in ihrer unheimlichsten und unwiderstehlichsten Form, die Verführung und der Umweg zu eben jenen <hi rend="underline">jüdischen</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb23" start="#a10r_lb23" n="23">Werthen und Neuerungen des Ideals? Hat Israel nicht gerade auf dem Umwege dieses „Erlösers“, dieses scheinbaren
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb24" start="#a10r_lb24" n="24">Widersachers und Auflösers Israel’s, das letzte Ziel seiner sublimen Rachsucht <hi rend="underline">erreicht</hi>? Gehört es nicht in die geheime
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb25" start="#a10r_lb25" n="25">schwarze Kunst einer wahrhaft <hi rend="underline">
<retrace>g</retrace>roßen</hi> Politik der Rache, einer weitsichtigen, unterirdischen, langsam-<retrace>g</retrace>reifenden und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb26" start="#a10r_lb26" n="26">vorausrechnenden Rache, daß Israel selber das <del rend="hatching" instant="true">W</del> eigentliche Werkzeug seiner Rache vor aller Welt wie etwas Todfeind<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb27" start="#a10r_lb27" n="27">liches verleugnen und an’s Kreuz schlagen mußte, damit „alle Welt“, nämlich alle Gegner Israels unbedenklich ge<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="15"/>rade
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb28" start="#a10r_lb28" n="28">an diesen Köder einbeißen konnten? Und wüßte man sich andrerseits, aus allem Raffinement des Geistes heraus,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb29" start="#a10r_lb29" n="29">überhaupt noch einen <hi rend="underline">gefährlicheren</hi> Köder auszudenken? Etwas, das an verlockender berauschender betäubender verderben<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb30" start="#a10r_lb30" n="30">der Kraft jenem Symbol des „heiligen Kreuzes“ gleichkäme, jener schauerlichen Paradoxie eines „Gottes am Kreuze“,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb31" start="#a10r_lb31" n="31">jenem Mysterium einer unausdenkbaren letzten äußersten Grausamkeit und Selbstkreuzigung Gottes <hi rend="underline">zum</hi> <hi rend="underline">Heile</hi> <hi rend="underline">des</hi> <hi rend="underline">Men</hi>
<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb32" start="#a10r_lb32" n="32">
<hi rend="underline">schen</hi>?… Gewiß ist wenigstens, daß <hi rend="latin">sub hoc signo</hi> Israel mit seiner Rache und Umwerthung aller Werthe bisher über
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb33" start="#a10r_lb33" n="33">alle anderen Ideale, über alle <hi rend="underline">vornehmeren</hi> Ideale immer wieder triumphirt hat. – –
<anchor corresp="#a10r_div2_GM0109"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a10r_div2_GM0109" start="#a10r_div2_GM0109" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;">
<line xml:id="srcD_line_a10r_head_d2e242_a10r_lb34" start="#a10r_lb34" n="34">
<zone xml:id="srcD_zone_a10r_head_d2e242_a10r_lb34" type="head">
<index indexName="choice" spanTo="#a10r_choice_d2e246_anchor" corresp="#a10r_choice_d2e246"/>10.<anchor xml:id="a10r_choice_d2e246_anchor"/>
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb35" start="#a10r_lb35" n="35">– „Aber was reden <del rend="overwritten" cause="#a10r_add_d2e258">s</del>
<add place="superimposed" corresp="#a10r_add_d2e258">S</add>ie noch von <hi rend="underline">vornehmeren</hi> Idealen! Fügen wir uns in die Thatsachen: das Volk hat gesiegt – oder „die
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb36" start="#a10r_lb36" n="36">Sklaven“ oder „der Pöbel“ oder „die Heerde“ oder wie Sie es zu nennen belieben – wenn dies durch die Juden geschehn
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb37" start="#a10r_lb37" n="37">ist, wohlan! so hatte nie ein Volk eine welthistorischere Mission. „Die Herren“ sind abgethan; die Moral des gemeinen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb38" start="#a10r_lb38" n="38">Mannes hat gesiegt. Man mag diesen Sieg zugleich als eine Blutvergiftung nehmen <metamark xml:id="srcD_metamark_a10r_add_d2e271" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a10r_add_d2e271">(er hat die Rassen durch einander gemengt)</add>
</metamark> – ich widerspreche nicht; unzweifel<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a10r_lb39" start="#a10r_lb39" rend="flushRight" n="39">haft </line>
<zone xml:id="srcD_zone_a10r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#a10r_fw_d2e32">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a10r_fw_d2e32">10</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a11r" type="relative" start="#a11r" facs="#D-20a_7">
<zone xml:id="srcD_zone_a11r_div2_d2e43" start="#a11r_div2_d2e43" type="firstBlock" style="padding-top:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a11r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a11r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a11r_fw_d2e26">7</fw>
</zone>
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<fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a11r_fw_d2e29">7</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb1" start="#a11r_lb1" n="1">ist aber diese Intoxikation <hi rend="underline">gelungen</hi>! Die „Erlösung“ des Menschengeschlechts <metamark xml:id="srcD_metamark_a11r_add_d2e53" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a11r_add_d2e53">(nämlich von „den Herren“)</add>
</metamark> ist auf dem besten Wege; Alles verjüdelt oder ver<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb2" start="#a11r_lb2" n="2">christlicht oder verpöbelt sich zusehends (was liegt an Worten!) Der Gang dieser Vergiftung, durch den ganzen Leib der Mensch<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb3" start="#a11r_lb3" n="3">heit hindurch, scheint unaufhaltsam, ihr <hi rend="latin">tempo</hi> und Schritt darf sogar von nun an immer langsamer, feiner, unhörbarer, be<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb4" start="#a11r_lb4" n="4">sonnener <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="16"/>sein – man hat ja Zeit… Kommt der Kirche in die<milestone unit="page" edRef="#Cb" n="16"/>ser Absicht heute noch eine <hi rend="underline">nothwendige</hi> Aufgabe, überhaupt noch
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb5" start="#a11r_lb5" n="5">ein Recht auf Dasein zu? Oder könnte man ihrer entrathen? <hi rend="latin">Quaeritur</hi>. Es scheint, daß sie jenen Gang eher hemmt und zu<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb6" start="#a11r_lb6" n="6">rückhält, <del rend="hatching" instant="true">als</del> statt ihn zu beschleunigen? Nun, eben das könnte ihre Nützlichkeit sein… Sicherlich ist sie nachgerade Etwas Gröb<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb7" start="#a11r_lb7" n="7">liches und Bäurisches, das einer zarteren Intelligenz, einem eigentlich modernen Geschmacke widersteht. Sollte sie sich zum
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb8" start="#a11r_lb8" n="8">Mindesten nicht etwas raffinieren?… Sie entfremdet heute mehr als daß sie verführte… Wer von uns würde wohl Freigeist
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb9" start="#a11r_lb9" n="9">sein, wenn es nicht die Kirche gäbe? Die Kirche widersteht uns, <hi rend="underline">nicht</hi> ihr Gift… Von der Kirche abgesehn lieben auch wir
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb10" start="#a11r_lb10" n="10">das Gift…“ – Dies der Epilog eines „Freigeistes“ zu meiner Rede, eines ehrlichen Thiers, wie er reichlich verrathen hat,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb11" start="#a11r_lb11" n="11">überdies eines Demokraten; er hatte mir bis dahin zugehört und hielt es nicht aus, mich schweigen zu hören. Für mich
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb12" start="#a11r_lb12" n="12">nämlich giebt es an dieser Stelle <metamark xml:id="srcD_metamark_a11r_add_d2e117" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a11r_add_d2e117">viel</add>
</metamark>
<del rend="hatching">Viel</del> zu <del corresp="#substDel1_a11r" rend="hatching">ver</del>schweigen. –
<anchor corresp="#a11r_div2_GM0110"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a11r_div2_GM0110" start="#a11r_div2_GM0110" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;">
<line xml:id="srcD_line_a11r_head_d2e129_a11r_lb13" start="#a11r_lb13" n="13">
<zone xml:id="srcD_zone_a11r_head_d2e129_a11r_lb13" type="head">
<index indexName="choice" spanTo="#a11r_choice_d2e134_anchor" corresp="#a11r_choice_d2e134"/>11.<anchor xml:id="a11r_choice_d2e134_anchor"/>
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb14" start="#a11r_lb14" n="14">– Der Sklavenaufstand in der Moral beginnt damit, daß das <hi rend="underline">
<hi rend="latin">Ressentiment</hi>
</hi> selbst schöpferisch wird und Werthe gebiert: das <del rend="strikethrough" instant="true">-</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb15" start="#a11r_lb15" n="15">
<hi rend="latin">Ressentiment</hi> solcher Wesen, denen die eigentliche <hi rend="latin">Reaction</hi>, die durch die That, versagt ist und sich durch eine imaginäre Rache schad<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb16" start="#a11r_lb16" n="16">los halten. Während alle vornehme Moral aus einem triumphirenden Ja-sagen zu sich selber herauswächst, sagt die Sklaven-Moral
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb17" start="#a11r_lb17" n="17">von vornherein Nein zu<del rend="strikethrough" instant="true">m</del> einem „Außerhalb“, zu einem „Anders“, zu einem „Nicht-selbst“: und <hi rend="underline">dies</hi> Nein ist ihre schöpferi<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb18" start="#a11r_lb18" n="18">sche That. Diese Umkehrung des werthe-setzenden Blicks – diese <hi rend="underline">nothwendige</hi> Richtung nach <del rend="overwritten" cause="#a11r_add_d2e185">a</del>
<add place="superimposed" corresp="#a11r_add_d2e185">A</add>ußen statt zurück auf sich <milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen2"/>
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="17"/>selber –
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb19" start="#a11r_lb19" n="19">gehört eben zum <hi rend="latin">Ressentiment</hi>: die Sklaven-Moral bedarf, um zu entstehn, immer zuerst einer Gegen- und Auß<retrace>en</retrace>welt, sie
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb20" start="#a11r_lb20" n="20">bedarf, physiologisch gesprochen, äußerer Reize, um überhaupt zu agiren – ihre Aktion ist von Grund aus Reaktion. Das
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb21" start="#a11r_lb21" n="21">Umgekehrte ist bei der Vornehmen Werthungsweise der Fall: sie <metamark xml:id="srcD_metamark_a11r_add_d2e206" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a11r_add_d2e206">agirt und</add>
</metamark> wächst spontan, sie sucht ihren Gegensatz nur auf, um
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb22" start="#a11r_lb22" n="22">zu sich selber noch dankbarer, noch frohlockender Ja zu sagen – ihr negativer Begriff „niedrig“ „gemein“ „schlecht“ ist nur ein
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb23" start="#a11r_lb23" n="23">nachgebornes blasses Contrastbild im Verhältniß zu ihrem positiven, durch und durch mit Leben und Leidenschaft durchtränk<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb24" start="#a11r_lb24" n="24">ten Grundbegriff „wir Vornehmen, wir Guten, wir Schönen, wir Glücklichen!“ Wenn die vornehme Werthungsweise sich
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb25" start="#a11r_lb25" n="25">vergreift und an der Realität versündigt, so geschieht dies in Bezug auf die Sphäre, welche ihr <hi rend="underline">nicht</hi> genügend bekannt
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb26" start="#a11r_lb26" n="26">ist, <del rend="overwritten" cause="#a11r_add_d2e229">ge</del>
<add place="superimposed" corresp="#a11r_add_d2e229">ja</add> gegen deren wirkliches Kennen sie sich spröde zur Wehre setzt: sie verkennt unter Umständen die von ihr verach<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb27" start="#a11r_lb27" n="27">tete Sphäre, die des gemeinen Manns, des niedren Volks; andrerseits erwäge man, daß jedenfalls der Affekt der Verachtung,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb28" start="#a11r_lb28" n="28">des Herabblickens, des Überlegen-Blickens, gesetzt, daß er das Bild des Verachteten <hi rend="underline">fälscht</hi>, bei weitem hinter der Fälschung
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb29" start="#a11r_lb29" n="29">zurückbleiben wird, mit der der zurückgetretene Haß, die Rache des Ohnmächtigen sich an seinem Gegner – <hi rend="latin">in effigie</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb30" start="#a11r_lb30" n="30">natürlich – vergreifen wird. In der That ist in der Verachtung zu viel Nachlässigkeit, zu viel Leicht-Nehmen, zu viel
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb31" start="#a11r_lb31" n="31">Wegblicken und Ungeduld mit eingemischt, selbst zu viel eignes Frohgefühl, als daß sie im Stande wäre, ihr Objekt zum
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb32" start="#a11r_lb32" n="32">eigentlichen Zerrbild und Scheusal umzuwandeln. Man überhöre doch die beinahe wohlwollenden <hi rend="latin">nuances</hi> nicht, welche zum
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb33" start="#a11r_lb33" n="33">Beispiel der griechische Adel <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="18"/>in alle Worte legt, mit denen er das niedere Volk von sich abhebt; wie sich fortwährend eine
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb34" start="#a11r_lb34" n="34">Art Bedauern, Rücksicht, Nachsicht einmischt und anzuckert, bis zu dem Ende, daß fast alle Worte, die dem gemeinen Man<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb35" start="#a11r_lb35" n="35">ne zukommen, schließlich als Ausdrücke für „unglücklich“ „bedauernswürdig“ übrig geblieben sind (vergleiche <hi rend="grc">δειλός</hi> <hi rend="grc">δείλαιος</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb36" start="#a11r_lb36" n="36">
<hi rend="grc">πονηρός</hi>, <hi rend="grc">μοχϑηρός</hi>, letztere zwei eigentlich den gemeinen Mann als Arbeitssklaven und Lastthier kennzeichnend) – und wie andrer<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb37" start="#a11r_lb37" n="37">seits „schlecht“ „niedrig“ „unglücklich“ nie wieder aufgehört haben, für das griechische Ohr in Einen Ton auszuklingen<add place="inline" corresp="#a11r_add_d2e290">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a11r_add_d2e292" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a11r_add_d2e292">mit einer Klangfarbe, in der „unglücklich“ überwiegt</add>
</metamark>
</add>: dies als
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb38" start="#a11r_lb38" n="38">Erbstück der alten <metamark xml:id="srcD_metamark_a11r_add_d2e297" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a11r_add_d2e297">edlen</add>
</metamark> aristokratischen Werthungsweise, die sich auch im Verachten nicht verleugnet (– Philologen seien daran erin<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a11r_lb39" start="#a11r_lb39" rend="flushRight" n="39">nert,
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a11r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#a11r_fw_d2e32">
<fw type="pageNumber" hand="#typesetter_blue" place="bottom-left" corresp="#a11r_fw_d2e32">7<hi rend="superscript">a</hi>
</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a11r_fw_d2e37" type="fw-bottom-left" start="#a11r_fw_d2e37">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a11r_fw_d2e37">11</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a12r" type="relative" start="#a12r" facs="#D-20a_8">
<zone xml:id="srcD_zone_a12r_div2_d2e40" start="#a12r_div2_d2e40" type="firstBlock" style="padding-top:5em;">
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb1" start="#a12r_lb1" n="1">in welchem Sinne <hi rend="grc">οïζυρός</hi>, <hi rend="grc">ἄνολβος</hi>, <hi rend="grc">τλήμων</hi>, <hi rend="grc">δυστυχεῖν</hi>, <hi rend="grc">ξυμφορά</hi> gebraucht werden) Die „Wohlgeborenen“ <hi rend="underline">fühlten</hi> sich eben
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb2" start="#a12r_lb2" n="2">als die „Glücklichen“; sie hatten ihr Glück nicht erst durch einen Blick auf ihre Feinde künstlich zu construiren, unter Umstän<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb3" start="#a12r_lb3" n="3">den einzureden, <hi rend="underline">einzulügen</hi> (wie es alle Menschen des <hi rend="latin">Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi> zu thun pflegen); und ebenfalls wußten sie, als
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb4" start="#a12r_lb4" n="4">volle, mit Kraft überladene, folglich <hi rend="underline">nothwendig</hi> aktive Menschen, von dem Glück das Handeln nicht abzutrennen – das Thätig<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb5" start="#a12r_lb5" n="5">sein wird bei ihnen mit Nothwendigkeit ins Glück hineingerechnet (woher <hi rend="grc">εὖ πράττειν</hi> seine Herkunft nimmt.) – Alles
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb6" start="#a12r_lb6" n="6">sehr im Gegensatz zu dem „Glück“ auf der Stufe der Ohnmächtigen, Gedrückten, an giftigen und feindseligen Gefühlen Schwä<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb7" start="#a12r_lb7" n="7">renden, bei denen es wesentlich als <hi rend="latin">Narcose</hi>, Betäubung, Ruhe, Frieden, <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e106" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e106">„Sabbat“,</add>
</metamark> Gemüths-Ausspannung und Gliederstrecken, kurz
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb8" start="#a12r_lb8" n="8">
<hi rend="underline">passivisch</hi> auftritt. Während der vornehme Mensch vor sich selbst mit Vertrauen und Offenheit lebt (<hi rend="grc">γενναῖος</hi> „edelbürtig“ <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="19"/>unter<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb9" start="#a12r_lb9" n="9">streicht die <hi rend="latin">nuance</hi> „aufrichtig“ und auch wohl „naiv“), so ist der Mensch des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> weder aufrichtig, noch naiv, noch
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb10" start="#a12r_lb10" n="10">mit sich selber ehrlich und geradezu. Seine Seele <hi rend="underline">schielt</hi>; sein Geist liebt Schlupfwinkel, Schleichwege und Hinterthüren, alles Ver<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb11" start="#a12r_lb11" n="11">steckte muthet ihn an als <hi rend="underline">seine</hi> Welt, <hi rend="underline">seine</hi> Sicherheit, <hi rend="underline">sein</hi> Labsal; er versteht sich auf das Schweigen, das <del rend="overwritten" cause="#a12r_add_d2e154">n</del>
<add place="superimposed" corresp="#a12r_add_d2e154">N</add>icht-Vergessen,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb12" start="#a12r_lb12" n="12">das Warten, das <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e159" function="insertion">
<add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a12r_add_d2e159">vorläufige</add>
</metamark> Sich-verkleinern, Sich-Demüthigen. Eine Rasse solcher Menschen des <hi rend="latin">Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi> wird nothwendig endlich <hi rend="underline">klüger</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb13" start="#a12r_lb13" n="13">sein als irgend eine vornehme Rasse, sie wird die Klugheit auch in ganz andrem Maaße ehren: nämlich als eine Existenzbedin<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb14" start="#a12r_lb14" n="14">gung ersten Ranges, während die Klugheit bei vornehmen Menschen leicht einen feinen Beigeschmack von Luxus und Raffi<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb15" start="#a12r_lb15" n="15">nement an sich hat: – sie ist eben hier lange nicht so wesentlich <del rend="hatching">als</del>
<add place="inline" corresp="#a12r_add_d2e187">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e188" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e188">als die vollkommne Funktions-Sicherheit der regulirenden <hi rend="underline">unbewußten</hi> Instinkte oder selbst eine gewisse <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e193" function="insertion">
<add place="below" corresp="#a12r_add_d2e193"> Unklugheit</add>
</metamark>
</add>
</metamark>,</add> etwa das tapfre Drauflosgehn, sei es auf die Ge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb16" start="#a12r_lb16" n="16">fahr, sei es auf den Feind, <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e204" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e204">oder jene schwärmerische</add>
</metamark>
<del rend="hatching">und alle</del> Plötzlichkeit von Zorn, Liebe, Ehrfurcht, Dankbarkeit und Rache<del rend="overwritten" cause="#a12r_add_d2e212">.</del>
<add place="superimposed" corresp="#a12r_add_d2e212">,</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e215" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e215">an der sich zu allen Zeiten die vornehmen Seelen wiedererk<del rend="overwritten" cause="#a12r_add_d2e220">ennen</del>
<add place="superimposed" corresp="#a12r_add_d2e220">annt</add>
<del rend="overwritten" cause="#srcD_metamark_a12r_add_d2e224">.</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e224" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e224">haben.</add>
</metamark>
</add>
</metamark> Das <hi rend="latin">Ressentiment</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb17" start="#a12r_lb17" n="17">des vornehmen Menschen<metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e233" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e233"> selbst</add>
</metamark>, wenn es an ihm auftritt, vollzieht und erschöpft sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e236" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e236">nämlich</add>
</metamark> in einer sofortigen Reaktion, es <hi rend="underline">vergiftet</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb18" start="#a12r_lb18" n="18">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e243" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e243">darum </add>
</metamark>nicht: andrerseits tritt es in unzähligen Fällen gar nicht auf, wo es bei allen Schwachen und Ohnmächtigen unvermeidlich
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb19" start="#a12r_lb19" n="19">ist. Seine Feinde, seine Unfälle, seine <hi rend="underline">Unthaten</hi> selbst nicht lange ernst nehmen können – das ist das Zeichen starker
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb20" start="#a12r_lb20" n="20">voller Naturen, in denen ein Überschuß plastischer<add place="inline" corresp="#a12r_add_d2e254">, <add rend="above" instant="true" corresp="#a12r_add_d2e256">nachbildender, ausheilender, auch vergessen machender</add>
</add> Kraft ist (ein gutes Beispiel <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1_a12r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd1_a12r">dafür</add>
</metamark> aus der <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="20"/>modernen Welt <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e266" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e266">ist</add>
</metamark>
<del rend="hatching">giebt</del> <hi rend="latin">Mirabeau</hi>
<add place="inline" corresp="#a12r_add_d2e274">,</add>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb21" start="#a12r_lb21" n="21">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e278" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e278">welcher</add>
</metamark>
<del rend="hatching">dafür ab, der</del> kein Gedächtniß für Insulte und Niederträchtigkeiten hatte<metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e283" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e283">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e284" function="insertion">
<add place="below" corresp="#a12r_add_d2e284">, die man an ihm begieng</add>
</metamark> <add place="superimposed" rend="insMExt" corresp="#a12r_add_d2e289">und der</add>
<del rend="overwritten" cause="#a12r_add_d2e289">und</del> nur deshalb nicht vergeben konnte, weil er – vergaß.</add>
</metamark>) Ein solcher Mensch schüttelt <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e295" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e295">eben</add>
</metamark> viel Gewürm <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e298" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e298">mit Einem Ruck</add>
</metamark> von
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb22" start="#a12r_lb22" n="22">sich, das sich bei Anderen eingräbt; hier allein ist auch das möglich, gesetzt, daß es überhaupt auf Erden möglich ist – die
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb23" start="#a12r_lb23" n="23">eigentliche „<hi rend="underline">Liebe</hi> zu seinen Feinden“. Wie viel Ehrfurcht vor seinem Feinde hat schon ein vornehmer Mensch! – und eine
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb24" start="#a12r_lb24" n="24">solche Ehrfurcht ist schon eine Brücke zur Liebe – er verlangt <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e311" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e311">ja seinen Feind</add>
</metamark> für sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e315" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e315">als seine Auszeichnung,</add>
</metamark>
<del rend="hatching">und</del>
<add place="inline" corresp="#a12r_add_d2e319"> er</add> hält <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e323" function="insertion">
<add place="below" corresp="#a12r_add_d2e323">ja</add>
</metamark> keinen andren Feind aus als einen sol<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb25" start="#a12r_lb25" n="25">chen, an dem Nichts zu verachten und <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e331" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e331">
<hi rend="underline">sehr</hi>
</add>
</metamark> <hi rend="underline">Viel</hi> zu ehren ist! Dagegen stelle man sich „den Feind“ vor, wie ihn der
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb26" start="#a12r_lb26" n="26">Mensch des <hi rend="latin">
<add place="superimposed" corresp="#a12r_add_d2e343">R</add>
<del rend="overwritten" cause="#a12r_add_d2e343">r</del>essentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi> concipirt – und hier gerade ist seine That, seine Schöpfung: er hat „den bösen Feind“ con<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb27" start="#a12r_lb27" n="27">cipirt, „<hi rend="underline">den</hi> <hi rend="underline">Bösen</hi>“, und zwar als Grundbegriff, von dem aus er sich als Nachbild und Gegenstück <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e362" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e362">nun auch noch</add>
</metamark> einen „Guten“ aus<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb28" start="#a12r_lb28" n="28">denkt – sich selbst!…
<anchor corresp="#a12r_div2_GM0111"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a12r_div2_GM0111" start="#a12r_div2_GM0111" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;">
<line xml:id="srcD_line_a12r_head_d2e376_a12r_lb29" start="#a12r_lb29" n="29">
<zone xml:id="srcD_zone_a12r_head_d2e376_a12r_lb29" type="head">
<index indexName="choice" spanTo="#a12r_choice_d2e377_anchor" corresp="#a12r_choice_d2e377"/>12.<anchor xml:id="a12r_choice_d2e377_anchor"/>
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb30" start="#a12r_lb30" n="30">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e387" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e387">Gerade </add>
</metamark>
<del rend="overwritten" cause="#a12r_add_d2e391">U</del>
<add place="superimposed" corresp="#a12r_add_d2e391">u</add>mgekehrt also wie bei dem Vornehmen, der den Grundbegriff „gut“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e394" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e394">voraus und spontan<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a12r_add_d2e396">, nämlich von sich aus</add>
</add>
</metamark> concipirt und von da aus erst eine Vorstellung von
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb31" start="#a12r_lb31" n="31">„schlecht“ sich schafft! Dies „<add corresp="#a12r_add_d2e402" place="above">schlecht</add>
<del rend="hatching">gut</del>“ vornehmen Ursprungs und jenes „<add corresp="#a12r_add_d2e408" place="above">böse</add>
<del rend="hatching">gut</del>“ aus dem Braukessel des ungesättigten Hasses – das
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb32" start="#a12r_lb32" n="32">erste eine Nachschöpfung, ein Nebenher, eine Complementärfarbe, das <del rend="overwritten" cause="#a12r_add_d2e419">Z</del>
<add place="superimposed" corresp="#a12r_add_d2e419">z</add>weite <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e422" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e422">dagegen</add>
</metamark> das Original, <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e425" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e425">der Anfang,</add>
</metamark> die eigentliche <hi rend="underline">That</hi> in der
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb33" start="#a12r_lb33" n="33">Conception einer Sklaven-Moral – wie verschieden stehen die beiden scheinbar demselben Begriff „gut“ entgegengestellten
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb34" start="#a12r_lb34" n="34">Worte <del rend="strikethrough">gu</del> „schlecht“ und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="21"/>„böse“ da! Aber es ist <hi rend="underline">nicht</hi> derselbe Begriff „gut“: vielmehr frage man sich doch, <hi rend="underline">wer</hi> eigentlich,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb35" start="#a12r_lb35" n="35">„böse“ ist, im Sinne der Moral des Ressentiments. In aller Strenge geantwortet: <hi rend="underline">eben</hi> „der Gute“ der andren Moral,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb36" start="#a12r_lb36" n="36">eben der Vornehme, der Mächtige, der Herrschende, nur umgefärbt, nur umgedeutet<add place="inline" corresp="#a12r_add_d2e455">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e457" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e457">nur umgesehn</add>
</metamark>
</add> durch das Giftauge des <hi rend="latin">Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi>.
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb37" start="#a12r_lb37" n="37">Hier wollen wir <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e468" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a12r_add_d2e468">Eins</add>
</metamark>
<del rend="hatching">dies</del> am wenigsten leugnen: wer jene „Guten“ nur als Feinde kennen lernte, lernte auch nichts
</line>
<line xml:id="srcD_line_a12r_lb38" start="#a12r_lb38" n="38">als <hi rend="underline">böse</hi> <hi rend="underline">Feinde</hi> kennen, und dieselben Menschen, welche so streng durch Sitte, Verehrung, Brauch, Dankbarkeit, noch mehr durch
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a12r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#a12r_fw_d2e32">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a12r_fw_d2e32">12</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a13r" type="relative" start="#a13r" facs="#D-20a_9">
<zone xml:id="srcD_zone_a13r_div2_d2e34" start="#a13r_div2_d2e34" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a13r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a13r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a13r_fw_d2e26">9</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb1" start="#a13r_lb1" n="1">gegenseitige Bewachung, durch Eifersucht <hi rend="latin">inter pares</hi> in Schranken gehalten sind, die andrerseits im Verhalten zu einander so
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb2" start="#a13r_lb2" n="2">erfinderisch in Rücksicht, Selbstbeherrschung, Zartsinn, Treue, Stolz und Freundschaft sich beweisen – sie sind nach außen hin,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb3" start="#a13r_lb3" n="3">dort wo das Fremde, <hi rend="underline">die</hi> Fremde beginnt, nicht viel besser als <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e52" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e52">losgelassne</add>
</metamark> Raubthiere. Sie genießen da die Freiheit von allem <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e56" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e56">
<del rend="hatching">gesellschaf*tlichen</del>
</add>
</metamark>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb4" start="#a13r_lb4" n="4">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e61" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e61">socialen</add>
</metamark> Zwang, sie halten sich in der Wildniß schadlos für die Spannung, welche eine lange Einschließung und Einfriedigung
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb5" start="#a13r_lb5" n="5">in den Frieden der Gemeinschaft giebt, sie treten in die Unschuld des Raubthier-Gewissens zurück, als frohlockende Un<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb6" start="#a13r_lb6" n="6">geheuer, welche vielleicht von einer scheußlichen Abfolge von Mord, Niederbrennung<del rend="overwritten" cause="insM">,</del>
<add place="inline" corresp="#a13r_add_d2e74">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e75" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e75">Schändung,</add>
</metamark>,</add> Folterung mit einem Übermuthe und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb7" start="#a13r_lb7" n="7">seelischen Gleichgewichte davongehen, wie als ob nur ein Studentenstreich vollbracht sei, überzeugt<metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e82" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e82"> davon</add>
</metamark>, daß die <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e86" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e86">Dichter</add>
</metamark>
<del rend="hatching">Sänger</del> für lan<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb8" start="#a13r_lb8" n="8">ge nun wieder Etwas zu singen und zu rühmen haben. Auf dem Grunde aller dieser vornehmen Rassen ist das Raub<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb9" start="#a13r_lb9" n="9">thier, die prachtvolle nach Beute und Sieg lüstern schweifende <del rend="strikethrough">„</del>
<hi rend="underline">blonde</hi> <hi rend="underline">Bestie</hi>
<del rend="strikethrough">“</del> nicht zu verkennen<del rend="overwritten" cause="#a13r_add_d2e115">:</del>
<add place="superimposed" corresp="#a13r_add_d2e115">;</add> es bedarf für die<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb10" start="#a13r_lb10" n="10">sen verborgenen Grund von <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="22"/>Zeit zu Zeit der Entladung, das Thier muß wieder heraus, muß wieder in die Wildniß zu<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb11" start="#a13r_lb11" n="11">rück: – römischer, arabischer, germanischer, japanesischer Adel, homerische Helden, skandinavische Wikinger – in diesem Be<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb12" start="#a13r_lb12" n="12">dürfniß sind sie sich alle gleich. Die vornehmen Rassen sind es, welche den Begriff „Barbar“ auf all den Spuren hin<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb13" start="#a13r_lb13" n="13">terlassen haben, wo sie gegangen sind; noch aus ihrer höchsten Cultur heraus verräth sich ein Bewußtsein davon
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb14" start="#a13r_lb14" n="14">und ein Stolz selbst darauf (zum Beispiel wenn Perikles seinen Athenern sagt<add place="inline" corresp="#a13r_add_d2e144">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e146" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e146">in jener berühmten Leichenrede</add>
</metamark>
</add> „zu allem Land und Meer hat
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb15" start="#a13r_lb15" n="15">unsre Kühnheit sich den Weg gebrochen, unvergängliche Denkmale sich überall im Guten <hi rend="underline">und</hi> <hi rend="underline">Schlimmen</hi> aufrich<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb16" start="#a13r_lb16" n="16">tend.) Diese „Kühnheit“ vornehmer Rassen, toll, absurd, plötzlich, wie sie sich äußert, das Unberechenbare, das Unwahrschein<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb17" start="#a13r_lb17" n="17">liche selbst ihrer Unternehmungen <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e168" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e168">– Perikles hebt die <hi rend="grc">ῥαϑυμία</hi> der Athener mit Auszeichnung hervor –</add>
</metamark> ihre Gleichgültigkeit und Verachtung gegen Sicherheit, Leib, Leben, Behagen, ihre ent<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb18" start="#a13r_lb18" n="18">setzliche Heiterkeit und Tiefe der Lust in allem Zerstören, in allen Wollüsten des Siegs und der Grausamkeit – Alles
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb19" start="#a13r_lb19" n="19">faßte sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e182" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e182">für die, welche daran litten,</add>
</metamark> in das Bild des „Barbaren“, des „bösen Feindes<retrace>“</retrace>
<add place="inline" corresp="#a13r_add_d2e186">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e188" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e188">etwa des „Gothen“, des „Vandalen“</add>
</metamark>
</add> zusammen. Das tiefe <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e192" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e192">eisige</add>
</metamark> Mißtrauen, das der Deutsche erregt, <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e195" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e195">sobald er zur Macht kommt, auch jetzt <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e198" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e198">wieder</add>
</metamark>
<del rend="hatching">noch</del> –</add>
</metamark> ist
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb20" start="#a13r_lb20" n="20">immer noch ein Nach<add corresp="#a13r_add_d2e207" place="above">schlag</add>
<del rend="hatching">klang</del> jenes <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e213" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e213">unauslöschlichen</add>
</metamark>
<del rend="hatching">Schreis von</del> Entsetzen’s, mit dem Jahrhunderte lang Europa dem Wüthen der <del rend="strikethrough">„</del>blon<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb21" start="#a13r_lb21" n="21">den <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e227" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e227">germanischen</add>
</metamark>
<del rend="hatching">germanischen</del> Bestie<del rend="strikethrough">“</del> zugesehn hat<del rend="overwritten" cause="#srcD_metamark_a13r_add_d2e239">.</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e239" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e239"> (obwohl zwischen <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e241" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e241">alten</add>
</metamark> Germanen und <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e244" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e244">uns</add>
</metamark> Deutschen kaum eine Begriffs- geschweige eine Blutverwandtschaft besteht)</add>
</metamark> Ich habe einmal auf die Verlegenheit Hesiods aufmerksam gemacht, als er die Ab<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb22" start="#a13r_lb22" n="22">folge der <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e255" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e255">Cultur-</add>
</metamark>
<del rend="strikethrough">„</del>Zeitalter<del rend="strikethrough">“</del> aussan<retrace>n</retrace> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="23"/>und sie in Gold, Silber, Erz auszudrücken suchte: er wußte mit dem Widerspruch, den ihm
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb23" start="#a13r_lb23" n="23">die herrliche, aber ebenfalls so schauerliche, so gewaltthätige Welt Homers <del rend="hatching" instant="true">gab</del> bot, nicht anders fertig zu werden, als in<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb24" start="#a13r_lb24" n="24">dem er aus <del rend="overwritten" cause="#a13r_add_d2e282">e</del>
<add place="superimposed" corresp="#a13r_add_d2e282">E</add>inem Zeitalter zwei machte, die er nunmehr hinter einander stellte – einmal das Zeitalter der Helden
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb25" start="#a13r_lb25" n="25">und Halbgötter von Troja und Theben, so wie jene Welt im Gedächtniß der vornehmen Geschlechter zurückgeblieben war,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb26" start="#a13r_lb26" n="26">die in ihr die eignen Ahnherrn hatten<del rend="overwritten" cause="#a13r_add_d2e293">:</del>
<add place="superimposed" corresp="#a13r_add_d2e293">;</add> sodann das eherne Zeitalter, so wie jene gleiche Welt den Nachkommen der
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb27" start="#a13r_lb27" n="27">Niedergetretenen, Beraubten, Mißhandelten, Weggeschleppten, Verkauften erschien: als ein Zeitalter von Erz, wie gesagt,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb28" start="#a13r_lb28" n="28">hart, kalt, grausam, gefühl- und gewissenlos, Alles zermalmend und mit Blut überfluthend. Gesetzt, daß es wahr
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb29" start="#a13r_lb29" n="29">wäre, was jetzt jedenfalls als „Wahrheit“ geglaubt wird, daß es eben der <hi rend="underline">Sinn</hi> <hi rend="underline">aller</hi> <hi rend="underline">Cultur</hi> sei, aus dem Raub<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb30" start="#a13r_lb30" n="30">thiere <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e317" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e317">„Mensch“</add>
</metamark> ein zahmes und civilisirtes Thier, ein <del rend="overwritten" cause="#a13r_add_d2e324">Raub</del>
<add place="superimposed" corresp="#a13r_add_d2e324">Haus</add>thier herauszuzüchten, so müßte man unzweifelhaft allen jenen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb31" start="#a13r_lb31" n="31">Reaktions- und Ressentiments-Instinkten, mit deren Hülfe die vornehmen Geschlechter <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e329" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e329">sammt ihren Idealen</add>
</metamark> schließlich zu Schanden gemacht
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb32" start="#a13r_lb32" n="32">und überwältigt worden sind, als die eigentlichen <hi rend="underline">Werk</hi>
<hi rend="underline">zeuge</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Cultur</hi> betrachten; womit allerdings noch nicht ge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb33" start="#a13r_lb33" n="33">sagt wäre, daß deren Träger zugleich auch selber die Cultur darstellten. Vielmehr wäre das Gegentheil nicht nur
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb34" start="#a13r_lb34" n="34">wahrscheinlich – nein! es ist heute <hi rend="underline">augenscheinlich</hi>! Diese Träger der niederdrückenden und vergeltungslüsternen Instinkte,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb35" start="#a13r_lb35" n="35">die Nachkommen alle<del rend="overwritten" cause="#a13r_add_d2e363">r</del>
<add place="superimposed" corresp="#a13r_add_d2e363">s</add> europäischen <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e366" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e366">und nicht europäischen</add>
</metamark> Sklaven<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1_a13r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd1_a13r">thums</add>
</metamark>, aller vorarischen Bevölkerung <del>Europa’s</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e374" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e374">in Sonderheit – sie</add>
</metamark> stellen den <hi rend="underline">Rückgang</hi> der Mensch<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb36" start="#a13r_lb36" n="36">heit dar! Diese „Werkzeuge der <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="24"/>Cultur“ sind eine Schande des Menschen, und <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e390" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a13r_add_d2e390">eher ein Verdacht, ein</add>
</metamark>
<del rend="hatching">ein</del> Gegenargument gegen <del>seine</del> „Cul<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb37" start="#a13r_lb37" n="37">tur“ überhaupt! Man mag im besten Rechte sein, wenn man vor der <del rend="strikethrough2">„</del>blonden Bestie<del rend="strikethrough2">“</del> auf dem Grunde aller vornehmen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a13r_lb38" start="#a13r_lb38" n="38">Rassen die Furcht nicht los wird und auf der Hut ist: aber wer möchte nicht hundert Mal lieber sich fürchten, wenn
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a13r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a13r_fw_d2e29">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a13r_fw_d2e29">13</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a14r" type="relative" start="#a14r" facs="#D-20a_10">
<zone xml:id="srcD_zone_a14r_div2_d2e37" start="#a14r_div2_d2e37" type="firstBlock" style="padding-top:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a14r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a14r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a14r_fw_d2e26">10</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb1" start="#a14r_lb1" n="1">er zugleich bewundern darf, als sich <hi rend="underline">nicht</hi> fürchten, aber dabei den ekelhaften Anblick des Mißrathenen, Verkleinerten, Ver<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb2" start="#a14r_lb2" n="2">kümmerten Vergifteten nicht mehr los werden können? Und ist das nicht <hi rend="underline">unser</hi> Verhängniß? Was macht heute <hi rend="underline">unsern</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb3" start="#a14r_lb3" n="3">Widerwillen gegen „den Menschen“? – denn wir <hi rend="underline">leiden</hi> am Menschen<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e65">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e67" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e67">es ist kein Zweifel.</add>
</metamark>
</add>
<del rend="overwritten" cause="insM">.</del> – <hi rend="underline">Nicht</hi> die Furcht; eher, daß wir Nichts
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb4" start="#a14r_lb4" n="4">mehr am Menschen zu fürchten haben; daß das Gewürm „Mensch“ im Vordergrunde ist und wimmelt; daß der „zahme
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb5" start="#a14r_lb5" n="5">Mensch“, der Heillos-Mittelmäßige und Unerquickliche <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e80" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e80">bereits</add>
</metamark> sich als Ziel und Spitze, als Sinn der Geschichte, als „höheren Menschen“
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb6" start="#a14r_lb6" n="6">zu fühlen gelernt hat; – ja daß er ein gewisses Recht darauf hat, sich so zu fühlen, insofern er sich im Abstande
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb7" start="#a14r_lb7" n="7">von der Überfülle des Mißrathenen, Kränklichen, Müden, Verlebten fühlt, nach dem <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e87" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e87">heute</add>
</metamark> Europa <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e91" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e91">zu stinken beginnt</add>
</metamark>
<del rend="hatching">stinkt</del>, somit als etwas
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb8" start="#a14r_lb8" n="8">wenigstens relativ Gerathenes, wenigstens <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e99" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e99">noch</add>
</metamark> <retrace>L</retrace>ebensfähiges, wenigstens zum Leben Ja-sagendes…
<anchor corresp="#a14r_div2_GM0112"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a14r_div2_GM0112" start="#a14r_div2_GM0112" type="textBlock">
<line xml:id="srcD_line_a14r_head_d2e109_a14r_lb9" start="#a14r_lb9" n="9">
<zone xml:id="srcD_zone_a14r_head_d2e109_a14r_lb9" type="head">
<index indexName="choice" spanTo="#a14r_choice_d2e112_anchor" corresp="#a14r_choice_d2e112"/>13.<anchor xml:id="a14r_choice_d2e112_anchor"/>
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb10" start="#a14r_lb10" rend="indent" n="10">– Ich unterdrücke <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e120" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e120">an dieser Stelle</add>
</metamark> einen Seufzer und eine <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e123" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e123">letzte</add>
</metamark> Zuversicht nicht. Was ist das <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1a_a14r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd1a_a14r">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e129" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e129">gerade mir</add>
</metamark>
<del rend="strikethrough">
<hi rend="underline">mir</hi>
</del>
</add>
</metamark>
<del corresp="#substDel1a_a14r" rend="hatching">
<hi rend="underline">uns</hi>
</del> ganz Unerträgliche? <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e138" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e138">
<del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e142">d</del>
<add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e142">D</add>as, womit <del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e148">wir</del>
<add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e148">ich</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e151" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e151">allein</add>
</metamark> nicht fertig werde<del corresp="#substDel1b_a14r" rend="strikethrough">n</del>, was <del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e160">uns</del>
<add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e160">mich</add> <add corresp="#a14r_add_d2e163" place="above">ersticken <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e165" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e165">und verschmachten</add>
</metamark> macht?</add>
</add>
</metamark> Schlechte Luft!
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb11" start="#a14r_lb11" n="11">
<del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e174">s</del>
<add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e174">S</add>chlechte Luft! <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e178" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e178">
<del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e182">d</del>
<add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e182">D</add>aß</add>
</metamark>
<del rend="hatching">Daß</del> etwas Mißrathenes in <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1b_a14r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd1b_a14r">meine<del rend="strikethrough">r</del>
</add>
</metamark>
<del corresp="#substDel1c_a14r" rend="hatching">unsrer</del> Nähe <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e196" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e196">kommt;</add>
</metamark>
<del rend="hatching">ist<del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e203">.</del>
<add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e203">;</add>
</del> <del rend="hatching">Daß</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e209" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e209">daß</add>
</metamark> <del rend="hatching">wir</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e216" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e216">ich</add>
</metamark> die Eingeweide einer mißrathenen Seele <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e219" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e219">
<del rend="hatching">in <add corresp="#substAdd1c_a14r" place="above">
<del rend="hatching">meiner</del>
</add>
<del corresp="#substDel1d_a14r" rend="hatching">unsrer</del> Nähe</del>
</add>
</metamark> rie<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb12" start="#a14r_lb12" n="12">che<restore rend="dotUnderline">
<del corresp="#substDel1e_a14r" rend="strikethrough">n</del>
</restore> <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e239" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e239">muß!</add>
</metamark>… <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="25"/>Was hält man sonst nicht aus von Noth, Entbehrung, bösem Wetter, Siechthum, Mühsal, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e245" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e245">
<del rend="hatching">schlechtem *Wollen,</del>
</add>
</metamark> Vereinsamung? Im
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb13" start="#a14r_lb13" n="13">Grunde wird man mit allem Übrigen fertig, geboren wie man ist<del rend="strikethrough">,</del> zu einem unterirdischen und kämpfenden Dasein;
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb14" start="#a14r_lb14" n="14">man kommt immer wieder einmal ans Licht, man erlebt immer wieder seine <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e256" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e256">goldene</add>
</metamark> Stunde des Siegs – und dann steht man da,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb15" start="#a14r_lb15" n="15">wie man geboren ist, unzerbrechbar, gespannt, zu Neuem, zu noch Schwererem<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e262">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e264" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e264">Fernerem</add>
</metamark>
</add> bereit, wie ein Bogen, den alle Noth immer <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e267" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e267">nur</add>
</metamark>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb16" start="#a14r_lb16" n="16">noch straffer <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e273" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e273">anzieht. –</add>
</metamark>
<del rend="hatching">angezogen hat</del>… <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e279" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e279">Aber</add>
</metamark>
<del rend="hatching">Und</del> von Zeit zu Zeit <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e285" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e285">gönnt mir <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a14r_add_d2e287">–<add corresp="#a14r_add_d2e289">
<metamark rend="red-marking" corresp="#mark2a_a14r" target="#mark2b_a14r">(+)</metamark>
</add>
<del corresp="#substDel2a_a14r" rend="hatching">gesetzt, daß es Wesen giebt*, die mir</del> <del rend="hatching">
<del rend="strikethrough">günstig sind und</del> zuhören –</del>
</add>
</add>
</metamark>– <del rend="hatching">hört mir dieser</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e304" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e304">
<del rend="hatching">*herrliche</del>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">bunte</del> <del rend="hatching">Schmetterling <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e312" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e312">
<del rend="hatching">*mir</del>
</add>
</metamark> zu? –</del> einen <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e317" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e317">
<del rend="hatching">erlösenden rechtfertigenden</del>
</add>
</metamark> Blick, gönnt mir
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb17" start="#a14r_lb17" n="17">
<del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e328">e</del>
<add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e328">E</add>inen Blick nur auf etwas Vollkommnes, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e331" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e331">Zu-Ende-Gerathenes,</add>
</metamark> Glückliches, Mächtiges<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e335">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e337" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e337">Triumphirendes<del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e342">!</del>
<add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e342">, an</add>
<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a14r_add_d2e344"> es <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e346" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e346">noch</add>
</metamark> Etwas zu fürchten giebt!</add>
</add>
</metamark>
</add>
<del rend="overwritten" cause="insM">!</del> Auf einen Menschen, der <hi rend="underline">den</hi> Menschen rechtfer<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb18" start="#a14r_lb18" n="18">tigt, auf einen complementären und erlösenden Glücksfall des Menschen, um de<del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e364">s</del>
<add instant="unknown" place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e364">ß</add>willen man <hi rend="underline">den</hi> <hi rend="underline">Glauben</hi> <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">den</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb19" start="#a14r_lb19" n="19">
<hi rend="underline">Menschen</hi>
<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e383">
<del rend="strikethrough">,</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e387" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e387">
<del rend="hatching">den Willen zu einer Zukunft</del>
</add>
</metamark>
</add> festhalten darf!… <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e392" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e392">Denn so steht es: die</add>
</metamark>
<del rend="hatching">Die</del> Verkleinerung <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e397" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e397">und Ausgleichung</add>
</metamark> des europäischen Menschen birgt <hi rend="underline">unsre</hi> größte Gefahr, denn dieser An<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb20" start="#a14r_lb20" n="20">blick macht müde… Wir sehen heute Nichts, das größer werden will, wir ahnen, daß es immer noch abwärts, abwärts geht,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb21" start="#a14r_lb21" n="21">ins Dünnere, Gutmüthigere, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e412" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e412">Klügere, Behaglichere,</add>
</metamark>
<del rend="hatching">Bequemere</del>, Mittelmäßigere, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e418" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e418">
<del rend="hatching">Ge@@@@ere,</del>
</add>
</metamark> Gleichgültigere, Chinesischere, Christlichere <del rend="hatching">, Ergebenere</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e424" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e424"> – der Mensch, es ist kein Zweifel, wird immer „besser“</add>
</metamark>… Hier eben
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb22" start="#a14r_lb22" n="22">liegt das Verhängniß Europa’s – mit der Furcht vor dem Menschen haben wir auch die Liebe zu ihm, die Ehrfurcht
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb23" start="#a14r_lb23" n="23">vor ihm, die Hoffnung auf ihn<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e432">, <add place="above l" rend="insM" instant="true" corresp="#a14r_add_d2e434">ja den Willen zu ihm</add>
</add> eingebüßt. Der Anblick des Menschen macht <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e438" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a14r_add_d2e438">nun<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a14r_add_d2e440">mehr</add>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">heute</del> müde – was ist heute Nihilismus,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb24" start="#a14r_lb24" n="24">wenn er nicht <hi rend="underline">das</hi> ist?<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e452">
<del rend="hatching">…</del>
<add corresp="#a14r_add_d2e455" place="below">…</add>
</add> <del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e462">w</del>
<add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e462">W</add>ir sind <hi rend="underline">des</hi> <hi rend="underline">Menschen</hi> müde…<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e471">“. <del rend="hatching">Also *der *alte Romantiker</del>
</add>
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a14r_ab_d2e477_a14r_lb25" start="#a14r_lb25" type="ab-zone">
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb25" start="#a14r_lb25" style="bottom:0em;" n="25">
<hi hand="#N_brown1" rend="markLine"/>
<add corresp="#a14r_add_d2e482">
<metamark rend="*red-marking" corresp="#mark2b_a14r" target="#mark2a_a14r">
<add place="inline">(+)</add>
</metamark>
</add>
<add place="inline">– gesetzt, daß es himmlische Gönnerinnen giebt, jenseits von
</add>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a14r_ab_d2e477_a14r_lb26" start="#a14r_lb26" type="ab-zone">
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb26" start="#a14r_lb26" style="bottom:0em;" n="26">Gut und Böse –
<anchor corresp="#a14r_div2_GM0113"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a14r_note_d2e488" type="note-bottom" start="#a14r_note_d2e488"/>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a14r_div2_GM0113" start="#a14r_div2_GM0113" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;">
<line xml:id="srcD_line_a14r_head_d2e498_a14r_lb27" start="#a14r_lb27" n="27">
<zone xml:id="srcD_zone_a14r_head_d2e498_a14r_lb27" type="head">
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="26"/>
<index indexName="choice" spanTo="#a14r_choice_d2e497_anchor" corresp="#a14r_choice_d2e497"/>14.<anchor xml:id="a14r_choice_d2e497_anchor"/>
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb28" start="#a14r_lb28" rend="indent" n="28">– Doch kommen wir zurück: das Problem vom <hi rend="underline">andren</hi> Ursprung des „Guten“, vom Guten, wie ihn der Mensch des <hi rend="latin">Res</hi>
<hi rend="latin">
<pc force="weak">-</pc>
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb29" start="#a14r_lb29" n="29">
<hi rend="latin">sentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi> sich ausgedacht hat, verlangt nach seinem Abschluß. – Daß die Lämmer den großen Raubvögeln gram sind,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb30" start="#a14r_lb30" n="30">das befremdet nicht: nur liegt darin kein Grund, es den großen Raubvögeln zu verargen, daß sie sich kleine Lämmer holen.
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb31" start="#a14r_lb31" n="31">Und wenn die Lämmer unter sich sagen „diese Raubvögel sind böse; und wer so wenig als möglich ein Raubvogel ist,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb32" start="#a14r_lb32" n="32">vielmehr deren Gegenstück, ein Lamm, – sollte der nicht gut sein?“ so ist an dieser Aufrichtung eines Ideals Nichts aus<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb33" start="#a14r_lb33" n="33">zusetzen, sei es auch, daß die Raubvögel dazu ein wenig spöttisch blicken werden und vielleicht sich sagen: „<hi rend="underline">wir</hi> sind ihnen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb34" start="#a14r_lb34" n="34">gar nicht gram, diesen guten Lämmern, wir lieben sie sogar: nichts ist schmackhafter als ein zartes Lamm.“ – Von der
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb35" start="#a14r_lb35" n="35">Stärke verlangen, daß sie sich <hi rend="underline">nicht</hi> als Stärke äußere, daß sie <hi rend="underline">nicht</hi> ein Überwältigen-Wollen, ein Niederwerfen-Wollen,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb36" start="#a14r_lb36" n="36">ein Herrwerden-Wollen, ein Durst nach Feinden und Widerständen und Triumphen sei, ist gerade so widersinnig als von der
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb37" start="#a14r_lb37" n="37">Schwäche verlangen, daß sie sich als Stärke äußere. Ein Quantum Kraft ist ein eben solches Quantum Trieb, Wille, Wirken
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb38" start="#a14r_lb38" n="38">– vielmehr, es ist gar nichts anderes als eben dieses Treiben, Wollen, Wirken selbst, und nur unter der Verführung der Sprache
</line>
<line xml:id="srcD_line_a14r_lb39" start="#a14r_lb39" n="39">(und der in ihr versteinerten Grundirrthümer der Vernunft) welche alles Wirken als bedingt durch ein Wirkendes, durch
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a14r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a14r_fw_d2e29">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a14r_fw_d2e29">14</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a15r" type="relative" start="#a15r" facs="#D-20a_11">
<zone xml:id="srcD_zone_a15r_div2_d2e37" start="#a15r_div2_d2e37" type="firstBlock" style="padding-top:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a15r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a15r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a15r_fw_d2e26">11</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb1" start="#a15r_lb1" n="1">ein „Subjekt“ versteht und mißversteht, kann es anders erscheinen. Ebenso nämlich, wie das Volk den Blitz von seinem Leuch<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb2" start="#a15r_lb2" n="2">ten trennt und letzteres als <hi rend="underline">Thun</hi>, als Wirkung eines Subjekts nimmt, das Blitz heißt, so trennt die <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="27"/>Volks-Moral
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb3" start="#a15r_lb3" n="3">auch die Stärke von den Äußerungen der Stärke ab, wie als ob es hinter dem Starken ein indifferentes Substrat
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb4" start="#a15r_lb4" n="4">gäbe, dem es <hi rend="underline">freistünde</hi>, Stärke zu äußern oder auch nicht. Aber es giebt kein solches Substrat; es giebt kein „Sein“
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb5" start="#a15r_lb5" n="5">hinter dem Thun, Wirken, Werden; „der Thäter“ ist zum Thun bloß hinzugedichtet – das Thun ist Alles. Das
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb6" start="#a15r_lb6" n="6">Volk verdoppelt im Grunde das Thun, wenn es den Blitz leuchten läßt, das ist ein Thun-Thun: es setzt dasselbe
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb7" start="#a15r_lb7" n="7">Geschehen einmal als Ursa<del rend="overwritten" cause="#a15r_add_d2e72">h</del>
<add place="superimposed" corresp="#a15r_add_d2e72">c</add>he und dann noch einmal als deren Wirkung. Die Naturforscher machen es nicht besser, wenn
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb8" start="#a15r_lb8" n="8">sie sagen „die Kraft bewegt, die Kraft verursacht“ und dergleichen – unsre ganze Wissenschaft steht, trotz aller ihrer
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb9" start="#a15r_lb9" n="9">Kühle, ihrer Freiheit vom Affekt, unter der Verführung der Sprache und ist die untergeschobnen Wechselbälge, die „Sub<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb10" start="#a15r_lb10" n="10">jekte“ nicht losgeworden (das Atom ist zum Beispiel <del rend="strikethrough">ist</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a15r_add_d2e87" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a15r_add_d2e87">ein</add>
</metamark> solcher Wechselbalg, insgleichen das Kantische „Ding an sich“)
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb11" start="#a15r_lb11" n="11">: was Wunder, wenn die zurückgetretenen, versteckt glimmenden Affekte Rache und Haß diesen Glauben für sich ausnützen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb12" start="#a15r_lb12" n="12">und im Grunde sogar keinen Glauben inbrünstiger aufrecht erhalten als den, <hi rend="underline">es</hi> <hi rend="underline">stehe</hi> <hi rend="underline">dem</hi> <hi rend="underline">Starken</hi> <hi rend="underline">frei</hi>, schwach und dem
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb13" start="#a15r_lb13" n="13">Raubvogel, Lamm zu sein: – damit gewinnen sie ja bei sich das Recht, dem Raubvogel es <hi rend="underline">zuzurechnen</hi>, Raubvo<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb14" start="#a15r_lb14" n="14">gel zu sein… Wenn die Unterdrückten, Niedergetretenen, Vergewaltigten aus der rachsüchtigen List der Ohnmacht heraus
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb15" start="#a15r_lb15" n="15">sich zureden: „laßt uns anders sein als die Bösen, nämlich gut! Und <metamark function="transposition" place="above">(2</metamark>
<seg corresp="#trans1_a15r">Jeder</seg> ist <metamark function="transposition" place="above">(1</metamark>
<seg corresp="#trans2_a15r">gut</seg>, der nicht vergewaltigt, der Nie<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb16" start="#a15r_lb16" n="16">manden verletzt, der nicht angreift, der nicht vergilt, der die Rache Gott übergiebt, der sich wie wir im Verborgnen hält,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb17" start="#a15r_lb17" n="17">der allem Bösen aus dem Wege geht und wenig über<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="28"/>haupt vom Leben verlangt, gleich uns den Geduldigen, Demüthigen,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb18" start="#a15r_lb18" n="18">Gerechten“ – so heißt das, kalt und ohne Voreingenommenheit angehört, eigentlich nichts <del rend="strikethrough">W</del> weiter als: „wir Schwachen sind
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb19" start="#a15r_lb19" n="19">nun einmal schwach; es ist gut, wenn wir nichts thun, <hi rend="underline">wozu</hi> <hi rend="underline">wir</hi> <hi rend="underline">nicht</hi> <hi rend="underline">stark</hi> <hi rend="underline">genug</hi> <hi rend="underline">sind</hi>“ – aber dieser herbe Thatbestand,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb20" start="#a15r_lb20" n="20">diese Klugheit niedrigsten Ranges, welche selbst Insekten haben (die sich wohl todt stellen, um nicht „zu viel“ zu thun, bei
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb21" start="#a15r_lb21" n="21">großer Gefahr) hat sich Dank jener Falschmünzerei und Selbstverlogenheit der Ohnmacht in den Prunk der entsagenden
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb22" start="#a15r_lb22" n="22">stillen abwartenden Tugend gekleidet, gleich als ob die Schwäche des Schwachen <metamark xml:id="srcD_metamark_a15r_add_d2e178" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a15r_add_d2e178">selbst</add>
</metamark> – das heißt doch sein <hi rend="underline">Wesen</hi>, sein Wir<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb23" start="#a15r_lb23" n="23">ken, seine ganze einzige unvermeidliche, unablösbare Wirklichkeit – eine freiwillige Leistung, etwas <index indexName="choice" spanTo="#a15r_choice_d2e189_anchor" corresp="#a15r_choice_d2e189"/>Gewollts<anchor xml:id="a15r_choice_d2e189_anchor"/>, Ge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb24" start="#a15r_lb24" n="24">wähltes, eine <hi rend="underline">That</hi>, ein <hi rend="underline">Verdienst</hi> sei. Diese Art Mensch hat den Glauben an das indifferente wahlfreie „Sub<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb25" start="#a15r_lb25" n="25">jekt“ <hi rend="underline">nöthig</hi> aus einem Instinkte der Selbsterhaltung, Selbstbejahung heraus, in dem jede Lüge sich zu heiligen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb26" start="#a15r_lb26" n="26">pflegt. Das Subjekt (oder, daß wir populärer reden, die <hi rend="underline">Seele</hi>) ist vielleicht deshalb bis jetzt auf Erden der
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb27" start="#a15r_lb27" n="27">beste Glaubenssatz gewesen, weil er der Überzahl der Sterblichen, den Schwachen und Niedergedrückten jeder Art,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb28" start="#a15r_lb28" n="28">jene sublime Selbstbetrügerei ermöglichte, die Schwäche selbst als Freiheit, ihr So- und So-sein als <hi rend="underline">Verdienst</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb29" start="#a15r_lb29" n="29">auszulegen.
<anchor corresp="#a15r_div2_GM0114"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a15r_div2_GM0114" start="#a15r_div2_GM0114" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;">
<line xml:id="srcD_line_a15r_head_d2e236_a15r_lb30" start="#a15r_lb30" n="30">
<zone xml:id="srcD_zone_a15r_head_d2e236_a15r_lb30" type="head">
<index indexName="choice" spanTo="#a15r_choice_d2e238_anchor" corresp="#a15r_choice_d2e238"/>15.<anchor xml:id="a15r_choice_d2e238_anchor"/>
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb31" start="#a15r_lb31" n="31">– Will Jemand ein wenig in das Geheimniß hinab und hinunter sehn, wie man auf Erden <hi rend="underline">Ideale</hi> <hi rend="underline">fabrizirt</hi>? Wer
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb32" start="#a15r_lb32" n="32">hat den Muth dazu?… Wohlan! Hier ist der Blick offen in diese dunkle Werkstätte. Warten Sie noch einen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb33" start="#a15r_lb33" n="33">Augenblick, mein Herr Vorwitz und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="29"/>Wagehals: Ihr Auge muß sich erst an dieses falsche schillernde Licht gewöhnen…
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb34" start="#a15r_lb34" n="34">So! Genug! Reden Sie jetzt! Was geht da unten vor? Sprechen Sie aus, was Sie sehen, Mann der ge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb35" start="#a15r_lb35" n="35">fährlichsten Neugierde – jetzt bin <hi rend="underline">ich</hi> der, welcher zuhört. –
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb36" start="#a15r_lb36" n="36">– „Ich sehe Nichts, ich höre um so mehr. Es ist ein vorsichtiges tückisches leises Munkeln und Zusammenflüstern aus
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb37" start="#a15r_lb37" n="37">allen Ecken und Winkeln. Es scheint mir, daß man lügt; eine zuckrige Milde klebt an jedem Klange. Die Schwä<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a15r_lb38" start="#a15r_lb38" n="38">che soll zum <hi rend="underline">Verdienste</hi> umgelogen werden, es ist kein Zweifel – es steht damit so, wie Sie es sagten.“ –
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a15r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a15r_fw_d2e29">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a15r_fw_d2e29">15</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a16r" type="relative" start="#a16r" facs="#D-20a_12">
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<zone xml:id="srcD_zone_a16r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a16r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a16r_fw_d2e26">12</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb1" start="#a16r_lb1" rend="indent" n="1">– Weiter!
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb2" start="#a16r_lb2" rend="indent" n="2">– „und die Ohnmacht, die nicht vergilt, zur „Güte“; die ängstliche Niedrigkeit zur „Demuth“; die Unterwerfung vor
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb3" start="#a16r_lb3" n="3">denen, die man haßt zum „Gehorsam“ (nämlich gegen einen, von dem sie sagen, er befehle diese Unterwerfung – sie
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb4" start="#a16r_lb4" n="4">heißen ihn Gott) Das <del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e60">I</del>
<add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e60">U</add>noffensive<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1a_a16r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd1a_a16r"> de<del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e68">r</del>
<add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e68">s</add> Schwachen</add>
</metamark>, <del corresp="#substDel1a_a16r" rend="strikethrough">die</del>
<add corresp="#substAdd1b_a16r" place="inline">
<del rend="strikethrough">ihre</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e80" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a16r_add_d2e80">die</add>
</metamark>
</add> Feigheit<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1c_a16r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd1c_a16r"> selbst<add corresp="#substAdd3a_a16r" place="inline" rend="insMExt">, an der er reich ist, sein An-der-Thürstehn, sein</add>
</add>
</metamark>
<del corresp="#substDel1b_a16r" rend="hatching">das</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1d_a16r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd1d_a16r">
<del corresp="#substDel2a_a16r" rend="strikethrough">ihr</del>
<add corresp="#substAdd2a_a16r" place="inline">
<del corresp="#substDel3a_a16r" rend="hatching">sein</del>
</add>
</add>
</metamark> unvermeidliche<add place="inline" corresp="#a16r_add_d2e98">s</add> Wartenm<retrace>ü</retrace>ssen <metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e107" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a16r_add_d2e107">kommt hier zu guten Namen</add>
</metamark>
<del rend="hatching">wird geehrt</del>, als „Geduld“, <metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e113" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a16r_add_d2e113">es</add>
</metamark>
<del rend="hatching">und</del> heißt <metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e118" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a16r_add_d2e118">auch wohl</add>
</metamark>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb5" start="#a16r_lb5" n="5">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e122" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a16r_add_d2e122">
<hi rend="underline">die</hi>
</add>
</metamark> Tugend; das Sich-nicht-rächen-Können heißt <del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e129">s</del>
<add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e129">S</add>ich-nicht-rächen-Wollen, vielleicht selbst Verzeihung („denn <hi rend="underline">sie</hi> wissen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb6" start="#a16r_lb6" n="6">nicht, was sie thun – wir allein wissen<del>s</del> es, was <hi rend="underline">sie</hi> thun!“). Auch redet man von der „Liebe zu seinen Feinden“ – und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb7" start="#a16r_lb7" n="7">schwitzt dabei.“
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb8" start="#a16r_lb8" rend="indent" n="8">– Weiter!
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb9" start="#a16r_lb9" rend="indent" n="9">– „Sie sind elend, es ist kein Zweifel, alle diese Munkler und Winkel-Falschmünzer, ob sie schon warm bei einander
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb10" start="#a16r_lb10" n="10">hocken – aber sie sagen mir, ihr Elend sei eine Auswahl und Auszeichnung Gottes, man prügele die Hunde, die man
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb11" start="#a16r_lb11" n="11">am liebsten habe; vielleicht sei dies <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="30"/>Elend auch eine Vorbereitung, eine Prüfung, eine Schulung, vielleicht sei es noch
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb12" start="#a16r_lb12" n="12">mehr – Etwas, das einst ausgeglichen und mit ungeheuren Zinsen in Gold, nein! in Glück ausgezahlt werde. Das
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb13" start="#a16r_lb13" n="13">heißen sie „die Seligkeit“.
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb14" start="#a16r_lb14" rend="indent" n="14">– Weiter!
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb15" start="#a16r_lb15" rend="indent" n="15">– „Jetzt geben sie mir zu verstehen, daß sie nicht nur besser seien als die Mächtigen, die Herrn der Erde, deren
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb16" start="#a16r_lb16" n="16">Speichel sie lecken müssen (<hi rend="underline">nicht</hi> aus Furcht, ganz und gar nicht aus Furcht<add place="inline" corresp="#a16r_add_d2e183">!</add>
<del rend="strikethrough">,</del> sondern weil es Gott gebietet, alle
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb17" start="#a16r_lb17" n="17">Obrigkeit zu ehren) – daß sie nicht nur besser seien, sondern es auch „besser hätten“, jedenfalls einmal <metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e191" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a16r_add_d2e191">besser</add>
</metamark> haben würden.
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb18" start="#a16r_lb18" n="18">Aber genug! genug! Ich halte es nicht mehr aus. Schlechte Luft! Schlechte Luft! Diese <index indexName="choice" spanTo="#a16r_choice_d2e195_anchor" corresp="#a16r_choice_d2e195"/>Werkstatte<anchor xml:id="a16r_choice_d2e195_anchor"/>, wo man <hi rend="underline">Ideale</hi> <hi rend="underline">fa</hi>
<hi rend="underline">
<pc force="weak">-</pc>
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb19" start="#a16r_lb19" n="19">
<hi rend="underline">brizirt</hi> – mich dünkt, sie stinkt vor lauter Lügen.“
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb20" start="#a16r_lb20" rend="indent" n="20">– Nein! Noch einen Augenblick! Sie sagten noch nichts<del rend="strikethrough">,</del> von dem Meisterstücke <metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e221" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a16r_add_d2e221">dieser Schwarzkünstler, welche <del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e226">w</del>
<add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e226">W</add>eiß, englisches </add>
</metamark>
<del rend="hatching">schwarzer Kunst, mit der man</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb21" start="#a16r_lb21" n="21">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e233" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a16r_add_d2e233">
<del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e237">w</del>
<add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e237">W</add>eiß aus jedem Schwarz herstellen</add>
</metamark>
<del rend="hatching">weiß aus schwarz macht</del> – haben Sie nicht bemerkt, was ihre Vollendung im Raffinement ist, ihr kühnster, feinster, geist<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb22" start="#a16r_lb22" n="22">reichster göttlichster Artisten-Griff? Geben Sie Acht! Diese Kellerthiere voll Rache und Haß – was machen sie doch
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb23" start="#a16r_lb23" n="23">gerade aus Rache und Haß? Hör<del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e254">en</del>
<add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e254">ten</add> <del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e260">s</del>
<add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e260">S</add>ie je diese Worte? Würden Sie ahnen, wenn Sie nur ihren Worten trau<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb24" start="#a16r_lb24" n="24">ten, daß Sie unter lauter Menschen des <hi rend="latin">ressentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi> sind?…
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb25" start="#a16r_lb25" rend="indent" n="25">– „Ich verstehe, ich mache nochmals die Ohren auf<del rend="strikethrough">.</del> (ach! ach! ach! und die Nase <hi rend="underline">zu</hi>) Jetzt höre ich erst, was <del rend="strikethrough">
<del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e289">S</del>
<add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e289">s</add>ie</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb26" start="#a16r_lb26" n="26">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e294" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a16r_add_d2e294">sie </add>
</metamark>so oft schon sagten: „Wir Guten – <hi rend="underline">wir</hi> <hi rend="underline">sind</hi> <hi rend="underline">die</hi> <hi rend="underline">Gerechten</hi>“<del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e313">.</del>
<add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e313"> –</add> was sie verlangen, das heißen sie nicht Vergeltung,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb27" start="#a16r_lb27" n="27">sondern „den Triumph der <hi rend="underline">Gerechtigkeit</hi>“; was sie hassen, das ist nicht ihr Feind, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="31"/>nein! sie hassen das „<hi rend="underline">Unrecht</hi>“,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb28" start="#a16r_lb28" n="28">die „Gottlosigkeit“; was sie glauben und hoffen, ist nicht die endliche Rache, die Trunkenheit der <metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e329" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a16r_add_d2e329">süßen</add>
</metamark> Rache (– „süßer als
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb29" start="#a16r_lb29" n="29">Honig“ nannte sie schon Homer), sondern „der Sieg Gottes, des <hi rend="underline">gerechten</hi> Gottes über die Gottlosen; was ihnen zu
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb30" start="#a16r_lb30" n="30">lieben auf Erden übrig bleibt, sind nicht ihre Brüder im Hasse, sondern ihre „Brüder in der Liebe“, wie sie sagen,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb31" start="#a16r_lb31" n="31">alle Guten und Gerechten auf der Erde.“
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb32" start="#a16r_lb32" rend="indent" n="32">– Und wie nennen sie das, was ihnen als Trost wider alle Leiden des Lebens dient – ihre Phantasmagorie der
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb33" start="#a16r_lb33" n="33">vorweggenommenen imaginären Rache?
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb34" start="#a16r_lb34" rend="indent" n="34">– „Wie? <del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e357">h</del>
<add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e357"/>öre ich recht? Sie heißen <del rend="hatching">ihn</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e362" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a16r_add_d2e362">
<del rend="hatching">sie</del>
<add place="inline" corresp="#a16r_add_d2e366">das</add>
</add>
</metamark> „das jüngste Gericht<add corresp="#substAdd4a_a16r" place="inline">,</add>“<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd4b_a16r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd4b_a16r">das Kommen <hi rend="underline">ihres</hi> Reichs, des „Reichs Gottes“</add>
</metamark> – <hi rend="underline">einstweilen</hi> aber leben sie „im Glauben“,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb35" start="#a16r_lb35" n="35">„in der Liebe“, „in der Hoffnung“.
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb36" start="#a16r_lb36" rend="indent" n="36">– Genug! Genug!
<anchor corresp="#a16r_div2_GM0115"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a16r_div2_GM0115" start="#a16r_div2_GM0115" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;">
<line xml:id="srcD_line_a16r_head_d2e394_a16r_lb37" start="#a16r_lb37" n="37">
<zone xml:id="srcD_zone_a16r_head_d2e394_a16r_lb37" type="head">
<index indexName="choice" spanTo="#a16r_choice_d2e395_anchor" corresp="#a16r_choice_d2e395"/>16.<anchor xml:id="a16r_choice_d2e395_anchor"/>
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a16r_lb38" start="#a16r_lb38" rend="indent" n="38">Im Glauben woran? In der Liebe wozu? In der Hoffnung worauf? – Diese Schwachen – irgendwann einmal nämlich
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a16r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a16r_fw_d2e29">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a16r_fw_d2e29">16</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a17r" type="relative" start="#a17r" facs="#D-20a_13">
<zone xml:id="srcD_zone_a17r_div2_d2e32" start="#a17r_div2_d2e32" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a17r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a17r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a17r_fw_d2e26">13</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a17r_lb1" start="#a17r_lb1" n="1">wollen auch <hi rend="underline">sie</hi> die Starken sein, es ist kein Zweifel, irgendwann soll auch <hi rend="underline">ihr</hi> „Reich“ kommen – „das Reich Gottes“, heißt
</line>
<line xml:id="srcD_line_a17r_lb2" start="#a17r_lb2" n="2">es <metamark xml:id="srcD_metamark_a17r_add_d2e47" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a17r_add_d2e47">nur</add>
</metamark> bei ihnen, wie gesagt<add corresp="#a17r_add_d2e51">:</add> <del>– nur so ist *es in Ordnung, denn</del> man ist ja so bescheiden<add place="above l" rend="Ez" corresp="#a17r_add_d2e55">, so demüthig!</add>! Schon um <hi rend="underline">das</hi> zu erleben, hat man
</line>
<line xml:id="srcD_line_a17r_lb3" start="#a17r_lb3" n="3">nöthig lange zu leben, über den Tod hinaus – ja man hat das <hi rend="underline">ewige</hi> Leben nöthig, damit man sich auch ewig im „Rei<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a17r_lb4" start="#a17r_lb4" n="4">che Gottes“ schadlos halten kann für jenes <metamark xml:id="srcD_metamark_a17r_add_d2e72" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a17r_add_d2e72">Erden-</add>
</metamark>Leben „im Glauben, in der Liebe, in der Hoffnung“. Schadlos wofür? Schadlos
</line>
<line xml:id="srcD_line_a17r_lb5" start="#a17r_lb5" n="5">wodurch?… Dante hat sich, wie mich dünkt, gröblich vergriffen, als er, mit einer schreckeneinflößenden Ingenuität, jene
</line>
<line xml:id="srcD_line_a17r_lb6" start="#a17r_lb6" n="6">Inschrift über das Thor zu seiner Hölle setzte „auch mich schuf die ewige Liebe“: – über dem Thore des christlichen Paradieses
</line>
<line xml:id="srcD_line_a17r_lb7" start="#a17r_lb7" n="7">und seiner „ewigen Seligkeit“ würde jedenfalls mit besserem Rechte die Inschrift stehen dürfen „auch mich schuf der ewige
</line>
<line xml:id="srcD_line_a17r_lb8" start="#a17r_lb8" n="8">
<hi rend="underline">Haß</hi>“ – gesetzt, daß eine Wahrheit über dem Thor zu einer Lüge stehen dürfte! Denn <hi rend="underline">was</hi> ist die Seligkeit jenes
</line>
<line xml:id="srcD_line_a17r_lb9" start="#a17r_lb9" n="9">Paradieses?… Wir würden es vielleicht schon errathen; <add corresp="#a17r_add_d2e93" place="above">
<metamark corresp="#mark1_a17r" target="#mark1_a18r">#</metamark>
</add>
<del rend="strikethrough1">aber besser ist es, daß eine <metamark xml:id="srcD_metamark_a17r_add_d2e98" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a17r_add_d2e98">
<del rend="strikethrough1">nicht zu unterschätzende</del>
</add>
</metamark> Autorität in solchen Din<pc force="weak">-</pc>
</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a17r_lb10" start="#a17r_lb10" n="10">
<del rend="strikethrough1">gen, <metamark xml:id="srcD_metamark_a17r_add_d2e109" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a17r_add_d2e109">
<del rend="strikethrough1">ein Kirchenvater</del>
</add>
</metamark> es uns ausdrücklich bezeugt, nämlich <del>der</del> <del>Kirchenvater</del> Tertullian</del>.
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a17r_lb11" start="#a17r_lb11" type="note-zone">
<line xml:id="srcD_line_a17r_lb11" start="#a17r_lb11" style="bottom:3em;" hand="N_black1" n="11">
<hi rend="latin">
<note type="authorial" hand="#N_black1" place="bottom-right">NB</note>
</hi>
<note type="authorial" hand="#N_black1" place="bottom-right"> Fortsetzung auf
</note>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a17r_lb12" start="#a17r_lb12" type="note-zone">
<line xml:id="srcD_line_a17r_lb12" start="#a17r_lb12" style="bottom:2em;" hand="N_black1" n="12">eingelegtem Blatte!
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a17r_lb13" start="#a17r_lb13" type="note-zone">
<line xml:id="srcD_line_a17r_lb13" start="#a17r_lb13" style="bottom:1em;" rend="red-marking" hand="N_pencil" n="13">
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a17r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a17r_fw_d2e29">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a17r_fw_d2e29">17</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a18r" type="relative" start="#a18r" facs="#D-20a_13a">
<zone xml:id="srcD_zone_a18r_div2_d2e43" start="#a18r_div2_d2e43" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a18r_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#a18r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-left" corresp="#a18r_fw_d2e26">13a</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a18r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#a18r_fw_d2e29" style="left:880px;top:6px;">
<fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a18r_fw_d2e29">
<del rend="overwritten" cause="#a18r_add_d2e34">
<del rend="erased">14</del>
</del>
<add place="superimposed" corresp="#a18r_add_d2e34">zu 13</add>
</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a18r_lb1" start="#a18r_lb1" type="note-zone" style="margin-left:124px;">
<line xml:id="srcD_line_a18r_lb1" start="#a18r_lb1" style="top:1em;" rend="markLine" hand="N_black1" n="1">
<metamark corresp="#mark1_a18r" target="#mark1_a17r">#</metamark> auf Seite 13 einzuschieben!
</line>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a18r_lb2" start="#a18r_lb2" n="2">aber <del corresp="#substDel1_a18r" rend="hatching">es ist</del> besser <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1_a18r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd1_a18r">ist es</add>
</metamark>, daß es uns eine in solchen Dingen nicht zu unterschätzende Autorität ausdrücklich bezeugt, <hi rend="latin">Thomas von Aquino</hi>,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18r_lb3" start="#a18r_lb3" n="3">der große Lehrer und Heilige. „<hi rend="latin">Beati in regno coelesti</hi>, sagt er sanft wie ein Lamm, <hi rend="latin">videbunt poenas damnatorum, </hi>
<hi rend="underline">
<hi rend="latin">ut</hi>
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18r_lb4" start="#a18r_lb4" n="4">
<hi rend="latin">
<hi rend="underline">beatitudo</hi> <hi rend="underline">illis</hi> <hi rend="underline">magis</hi> <hi rend="underline">complaceat</hi>
</hi>.“ Oder will man es in einer stärkeren Tonart hören, etwa aus dem Munde eines
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18r_lb5" start="#a18r_lb5" n="5">triumphirenden Kirchenvaters, der seinen Christen die grausamen Wollüste der öffentlichen Schauspiele widerrieth – warum
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18r_lb6" start="#a18r_lb6" n="6">doch? „Der Glaube bietet uns ja viel mehr, <metamark xml:id="srcD_metamark_a18r_add_d2e93" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a18r_add_d2e93">– sagt er <hi rend="latin">de spectac. c. 29 ss.</hi> –</add>
</metamark> <hi rend="underline">viel Stärkeres</hi>; Dank der Erlösung stehen uns ja ganz andre Freu<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18r_lb7" start="#a18r_lb7" n="7">den zu Gebote; an Stelle der Athleten haben wir unsre Märtyrer; wollen wir Blut, nun, so haben wir das
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18r_lb8" start="#a18r_lb8" n="8">Blut Christi… Aber was erwartet uns erst am Tage seiner Wiederkunft, seines Triumphes!“ – und nun fährt er
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18r_lb9" start="#a18r_lb9" n="9">fort, der entzückte Visionär – <hi rend="latin">at enim supersunt alia spectacula, ille ultimus et perpetuus judicii dies, ille nati</hi>
<hi rend="latin">
<pc force="weak">-</pc>
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18r_lb10" start="#a18r_lb10" n="10">
<hi rend="latin">onibus insperatus, ille derisus, cum tanta saeculi vetustas et tot ejus nativitates uno igne haurientur. Quae tunc
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18r_lb11" start="#a18r_lb11" n="11">
<hi rend="latin">spectaculi latitudo! <hi rend="underline">Quid</hi> <hi rend="underline">admirer</hi>! <hi rend="underline">Quid</hi> <hi rend="underline">rideam</hi>! <hi rend="underline">Ubi</hi> <hi rend="underline">gaudeam</hi>! <hi rend="underline">Ubi</hi> <hi rend="underline">exultem</hi>, spectans tot et tantos reges, qui
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18r_lb12" start="#a18r_lb12" n="12">
<hi rend="latin">in coelum recepti nuntiabantur, cum ipso Jove et ipsis suis testibus in imis tenebris congemescentes! Item prae<pc force="weak">-</pc>
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18r_lb13" start="#a18r_lb13" n="13">
<hi rend="latin">sides</hi> (die Provincialstatthalter) perse<milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen3"/>
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="33"/>cutores dominici nominis saevioribus quam ipsi flammis saevierunt insultantibus
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18r_lb14" start="#a18r_lb14" n="14">
<hi rend="latin">contra Christianos liquescentes! Quos praeterea sapientes illos philosophos coram discipulis suis una conflagrantibus
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18r_lb15" start="#a18r_lb15" n="15">
<hi rend="latin">erubescentes, quibus nihil ad deum pertinere suadebant, quibus animas aut nullas aut non in pristina corpora reditu<pc force="weak">-</pc>
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18r_lb16" start="#a18r_lb16" n="16">
<hi rend="latin">ras affirmabant! Etiam poetas non ad Rhadamanti nec ad Minois, sed ad inopinati Christi tribunal palpitantes!</hi>
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a18r_lb17" start="#a18r_lb17" type="note-zone" style="margin-left:909px;">
<line xml:id="srcD_line_a18r_lb17" start="#a18r_lb17" style="bottom:1em;" hand="N_black1" n="17">v.s.</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a18r_fw_d2e37" type="fw-bottom-left" start="#a18r_fw_d2e37">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a18r_fw_d2e37">18</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a18v" type="relative" start="#a18v" facs="#D-20a_13b">
<zone xml:id="srcD_zone_a18v_div2_d2e33" start="#a18v_div2_d2e33" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a18v_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a18v_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a18v_fw_d2e26">
<del rend="overwritten" cause="#a18v_add_d2e30">15</del>
<add place="superimposed" corresp="#a18v_add_d2e30">13b</add>
</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a18v_lb1" start="#a18v_lb1" n="1">
<hi rend="latin">Tunc magis tragoedi audiendi, magis scilicet vocales</hi> (besser <del rend="strikethrough">„</del>bei Stimme<del rend="strikethrough">“</del>, noch ärgere Schreier) <hi rend="latin">in sua propria calami</hi>
<hi rend="latin">
<pc force="weak">-</pc>
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18v_lb2" start="#a18v_lb2" n="2">
<hi rend="latin">tate; tunc histriones cognoscendi, solutiores multo per ignem; tunc spectandus auriga in flammea rota totus ru<pc force="weak">-</pc>
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18v_lb3" start="#a18v_lb3" n="3">
<hi rend="latin">bens, tunc xystici contemplandi non in gymnasiis, sed in igne jaculati, nisi quod ne tunc quidem illos velim vivos,
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18v_lb4" start="#a18v_lb4" n="4">
<hi rend="latin">ut qui malim ad eos potius conspectum <hi rend="underline">insatiabilem</hi> conferre, qui in dominum desaevierunt. „Hic est ille, dicam,
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18v_lb5" start="#a18v_lb5" n="5">
<hi rend="latin">fabri aut quaestuariae filius</hi> (wie alles Folgende und insbesondere auch diese aus dem Talmud bekannte Bezeichnung der
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18v_lb6" start="#a18v_lb6" n="6">Mutter Jesu zeigt, meint Tertullian von hier ab die Juden), <hi rend="latin">sabbati destructor, Samarites et daemonium habens. Hic
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18v_lb7" start="#a18v_lb7" n="7">
<hi rend="latin">est, quem a Juda redemistis, hic est ille arundine et colaphis diverberatus, sputamentis dedecoratus, felle et aceto potatus.
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18v_lb8" start="#a18v_lb8" n="8">
<hi rend="latin">Hic est, quem clam discentes su<del rend="overwritten" cause="#a18v_add_d2e81">p</del>
<add place="superimposed" corresp="#a18v_add_d2e81">b</add>ripuerunt, ut resurrexisse dicatur vel hortulanus detraxit, ne lactucae suae frequen<pc force="weak">-</pc>
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18v_lb9" start="#a18v_lb9" n="9">
<hi rend="latin">tia commeantium laederentur.“ Ut talia spectes, <hi rend="underline">ut</hi> <hi rend="underline">talibus</hi> <hi rend="underline">exultes</hi>, quis tibi praetor aut consul aut quaestor aut sacerdos
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18v_lb10" start="#a18v_lb10" n="10">
<hi rend="latin">de sua liberalitate praestabit? Et tamen haec jam habemus quodammodo <hi rend="underline">per</hi> <hi rend="underline">fidem</hi> spiritu imaginante repraesen<pc force="weak">-</pc>
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18v_lb11" start="#a18v_lb11" n="11">
<hi rend="latin">tata. Ceterum qualia illa sunt, quae nec oculus vidit nec auris audivit nec in cor hominis ascenderunt? (I Cor. 2, 9)
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18v_lb12" start="#a18v_lb12" n="12">
<hi rend="latin">Credo circo et utraque cavea</hi> (erster und vierter Rang oder, nach Anderen, komische und tragische Bühne) et omni stadio gra<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a18v_lb13" start="#a18v_lb13" n="13">
<hi rend="latin">tiora.“ – Per fidem</hi>: so steht’s geschrieben.
</line>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a19r" type="relative" start="#a19r" facs="#D-20a_13c">
<zone xml:id="srcD_zone_a19r_div2_GM0116" start="#a19r_div2_GM0116" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a19r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a19r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a19r_fw_d2e26">
<del rend="overwritten" cause="#a19r_add_d2e31">
<del rend="erased">16</del>
</del>
<add place="superimposed" corresp="#a19r_add_d2e31">13c</add>
</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a19r_head_d2e50_a19r_lb1" start="#a19r_lb1" n="1">
<zone xml:id="srcD_zone_a19r_head_d2e50_a19r_lb1" type="head">
<index indexName="choice" spanTo="#a19r_choice_d2e52_anchor" corresp="#a19r_choice_d2e52"/>17.<anchor xml:id="a19r_choice_d2e52_anchor"/>
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb2" start="#a19r_lb2" n="2">Kommen wir zum Schluß. Die beiden <hi rend="underline">entgegengesetzten</hi> Werthe „gut und schlecht“, „gut und böse“ haben einen furchtbaren
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb3" start="#a19r_lb3" n="3">Jahrtausende langen Kampf auf Erden gekämpft; und so gewiß auch der zweite Werth seit langem im Übergewichte ist, so
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb4" start="#a19r_lb4" n="4">fehlt es doch auch jetzt noch nicht an Stellen, wo der Kampf unentschieden fortgekämpft wird. Man könnte selbst sagen, daß
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb5" start="#a19r_lb5" n="5">er inzwischen immer höher hinauf getragen und eben damit immer tiefer, immer <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e72" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a19r_add_d2e72">geistiger</add>
</metamark>
<del rend="hatching">giftiger</del> geworden sei: so daß es heute
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb6" start="#a19r_lb6" n="6">viellei<retrace>ch</retrace>t kein entscheidenderes Abzeichen der „<hi rend="underline">höheren</hi> <hi rend="underline">Natur</hi>“<add place="inline" corresp="#a19r_add_d2e90">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e92" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a19r_add_d2e92">der geistigeren Natur</add>
</metamark>
</add> giebt, als zwiespältig in jenem Sinne und wirklich noch ein
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb7" start="#a19r_lb7" n="7">Kampfplatz für jene Gegensätze zu sein. Das Symbol dieses Kampfes, in einer Schrift geschrieben, die über alle Men<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb8" start="#a19r_lb8" n="8">schengeschichte hinweg bisher lesbar blieb, heißt „Rom gegen Judaea, Judaea gegen Rom“: – es gab bisher kein größeres
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb9" start="#a19r_lb9" n="9">Ereigniß als <hi rend="underline">diesen</hi> Kampf, <hi rend="underline">diese</hi> Fragestellung, <hi rend="underline">diesen</hi> todfeindlichen <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e115" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a19r_add_d2e115">Widerspruch.</add>
</metamark>
<del rend="hatching">Gegensatz.</del> Rom empfand im Juden etwas wie
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb10" start="#a19r_lb10" n="10">die Widernatur selbst, gleichsam sein antipodisches Monstrum; in Rom galt der Jude „des Hasses gegen das ganze
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb11" start="#a19r_lb11" n="11">Menschengeschlecht <hi rend="underline">überführt</hi>“: mit Recht, sofern man ein Recht hat, das Heil und die Zukunft des Menschengeschlechts
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb12" start="#a19r_lb12" n="12">an die unbedingte Herrschaft der aristokratischen Werthe, der römischen Werthe anzuknüpfen. Was dagegen die Juden
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb13" start="#a19r_lb13" n="13">gegen Rom empfunden haben? Man erräth es aus tausend Anzeichen; aber es genügt, sich einmal wieder die Jo<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb14" start="#a19r_lb14" n="14">hanneische Apokalypse zu Gemüthe zu führen, jenen <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="35"/>wüstesten aller <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e140" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a19r_add_d2e140">geschriebenen</add>
</metamark>
<del rend="hatching">litterarischen</del> Ausbrüche, welche die Rache auf dem
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb15" start="#a19r_lb15" n="15">Gewissen hat. (Unterschätze man übrigens die tiefe Folgerichtigkeit des christlichen Instinktes nicht, als er gerade dieses
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb16" start="#a19r_lb16" n="16">Buch des Hasses mit dem Namen des Jüngers der Liebe überschrieb, desselben, dem er jenes verliebt-schwärmerische Evan<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb17" start="#a19r_lb17" n="17">gelium zu eigen gab –: darin <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e158" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a19r_add_d2e158">
<del rend="hatching">lag</del>
<add place="inline" corresp="#a19r_add_d2e162">steckt</add>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">war</del> ein Stück Wahrheit, wie viel litterarische Falschmünzerei auch zu diesem Zwecke
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb18" start="#a19r_lb18" n="18">nöthig gewesen sein mag.) Die Römer waren ja die Starken und Vornehmen, wie sie stärker und vornehmer bisher
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb19" start="#a19r_lb19" n="19">auf Erden nie dagewesen, selbst niemals geträumt worden sind; jeder Überrest von ihnen, jede Inschrift entzückt,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb20" start="#a19r_lb20" n="20">gesetzt daß man erräth, <hi rend="underline">was</hi> da schreibt. Die Juden umgekehrt waren jenes priesterliche Volk des <hi rend="latin">Ressentiment</hi>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e179" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a19r_add_d2e179"> <hi rend="latin">par excellence</hi>
</add>
</metamark>, dem
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb21" start="#a19r_lb21" n="21">eine volksthümlich-moralische Genialität sonder Gleichen innewohnte: man vergleiche nur die verwandt-begabten Völ<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb22" start="#a19r_lb22" n="22">ker, etwa die Inder oder die Deutschen, mit <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e193" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a19r_add_d2e193">den Juden</add>
</metamark>
<del rend="hatching">ihnen</del>, um nachzufühlen, was ersten und was fünften Ranges ist. Wer
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb23" start="#a19r_lb23" n="23">von ihnen einstweilen <hi rend="underline">gesiegt</hi> hat<add place="inline" corresp="#a19r_add_d2e204">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e206" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a19r_add_d2e206">Rom oder Judaea</add>
</metamark>
</add>? Aber es ist ja <del rend="strikethrough">k</del> gar kein Zweifel: man erwäge doch, vor wem man sich heute in
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb24" start="#a19r_lb24" n="24">Rom selber als vor dem Inbegriff aller höchsten Werthe beugt – und nicht nur in Rom, sondern fast auf der halben Erde,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb25" start="#a19r_lb25" n="25">überall wo <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e216" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a19r_add_d2e216">nur</add>
</metamark> der Mensch zahm geworden ist oder zahm werden will, – vor <hi rend="underline">drei</hi> <hi rend="underline">Juden</hi>, wie man weiß, und <hi rend="underline">
<del rend="overwritten" cause="#a19r_add_d2e230">e</del>
<add place="superimposed" corresp="#a19r_add_d2e230">E</add>iner</hi> <hi rend="underline">Jüdin</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb26" start="#a19r_lb26" n="26">(<add place="inline" corresp="#a19r_add_d2e241">vor</add> <retrace>J</retrace>esus von Nazareth, dem Fischer Petrus, dem Teppichwirker Paulus und der Mutter des anfangs genannten Jesus,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb27" start="#a19r_lb27" n="27">genannt Maria) Dies ist sehr merkwürdig: Rom ist ohne allen Zweifel unterlegen. Allerdings gab es in der Renais<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a19r_lb28" start="#a19r_lb28" rend="flushRight" n="28">sance
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a19r_fw_d2e34" type="fw-bottom-left" start="#a19r_fw_d2e34">
<fw type="pageNumber" hand="#typesetter_pencil" place="bottom-left" corresp="#a19r_fw_d2e34">13<hi rend="superscript">
<del rend="overwritten" cause="#a19r_add_d2e40">a</del>
<add place="superimposed" corresp="#a19r_add_d2e40">c</add>
</hi>
</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a19r_fw_d2e44" type="fw-bottom-left" start="#a19r_fw_d2e44">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a19r_fw_d2e44">19</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a20r" type="relative" start="#a20r" facs="#D-20a_14">
<zone xml:id="srcD_zone_a20r_div2_GM0116" start="#a20r_div2_GM0116" type="firstBlock" style="padding-top:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a20r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a20r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N_brown1" place="top-right" corresp="#a20r_fw_d2e26">14.</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a20r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#a20r_fw_d2e29">
<fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a20r_fw_d2e29">
<del rend="overwritten" cause="#a20r_add_d2e34">
<del rend="erased">17</del>
</del>
<add place="superimposed" corresp="#a20r_add_d2e34">14.</add>
</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a20r_ab_d2e60_a20r_lb1" start="#a20r_lb1" type="ab-zone">
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb1" start="#a20r_lb1" style="top:1em;" n="1">
<add hand="#N_brown1" place="inline" rend="red-marking" corresp="#a20r_add_d2e63">
<metamark corresp="#mark1b_a20r" target="#mark1a_a20r">(+)</metamark>
</add>
<add hand="#N_brown1" place="inline">judaisirten Rom, das den Aspekt einer </add>
<index indexName="choice" spanTo="#a20r_choice_d2e70_anchor" corresp="#a20r_choice_d2e70"/>
<add hand="#N_brown1" place="inline">ökomenischen</add>
<anchor xml:id="a20r_choice_d2e70_anchor"/> <hi rend="latin">
<add hand="#N_brown1" place="inline">Synagoge</add>
</hi>
<add hand="#N_brown1" place="inline"> darbot und
</add>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a20r_ab_d2e60_a20r_lb2" start="#a20r_lb2" type="ab-zone">
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb2" start="#a20r_lb2" style="top:2em;" n="2">„Kirche“ hieß:
</line>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb3" start="#a20r_lb3" n="3">ein <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e84" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e84">glanz</add>
</metamark>
<del rend="hatching">pracht</del>voll-unheimliches Wiederaufwachen des klassischen Ideals<add place="inline" corresp="#a20r_add_d2e90">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e92" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e92">der vornehmen Werthungsweise aller <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="36"/>Dinge</add>
</metamark>
</add>
<del rend="overwritten" cause="insM">:</del>
<add place="inline" corresp="#a20r_add_d2e98">:</add> Rom selber bewegte sich wie ein aufgeweckter Schein<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb4" start="#a20r_lb4" n="4">todter unter dem Druck des <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e107" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e107">
<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a20r_add_d2e108">neuen, </add>darüberge<del rend="overwritten" cause="#a20r_add_d2e114">legten</del>
<add place="superimposed" corresp="#a20r_add_d2e114">bauten</add>
<add corresp="#a20r_add_d2e116" place="above" hand="#N_brown1">
<metamark corresp="#mark1a_a20r" target="#mark1b_a20r">(+)</metamark>
</add>
<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a20r_add_d2e119">
<del hand="#N_brown1" rend="hatching">, eine ökumenische Synagoge darstellenden</del>
</add>
</add>
</metamark> <del rend="hatching">falschen Roms, des verjüdelten, verchristlichten</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e125" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e125">
<del rend="hatching"> verpöbelten</del>
<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a20r_add_d2e128">
<del hand="#N_brown1" rend="hatching"> judaisirenden</del>
<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a20r_add_d2e131">
<del hand="#N_brown1" rend="hatching"> Roms</del>
</add>
</add>
</add>
</metamark> <del rend="hatching">Roms</del>: aber sofort triumphirte wie<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb5" start="#a20r_lb5" n="5">der Judaea, Dank <del rend="strikethrough">de<retrace>r</retrace>
</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e148" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e148">
<del corresp="#substDel1_a20r" rend="strikethrough">
<add place="inline" corresp="#a20r_add_d2e151">j</add>einer</del>
<add corresp="#substAdd1_a20r" place="inline" rend="insMExt">jener</add>
</add>
</metamark> gründlich pöbelhaften (deutschen und englischen) <del rend="hatching">Gegen</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e160" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e160">Ressentiments-</add>
</metamark>
<del rend="overwritten" cause="#a20r_add_d2e164">b</del>
<add place="superimposed" corresp="#a20r_add_d2e164">B</add>ewegung, <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e168" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e168">welche man die Reformation nennt</add>
</metamark>
<del rend="hatching">der sogenannten Reformation</del>, <del rend="hatching">und</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb6" start="#a20r_lb6" n="6">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e178" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e178">hinzugerechnet,</add>
</metamark>
<del rend="hatching">somit dem</del>, was aus ihr folgen mußte, <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e184" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e184">die</add>
</metamark>
<del rend="hatching">der</del> Wiederherstellung der <del rend="hatching">alten</del> Kirche – <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e194" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e194">die</add>
</metamark>
<del rend="hatching">der</del> Wiederherstellung <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e199" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e199">auch</add>
</metamark> der alten
</line>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb7" start="#a20r_lb7" n="7">Grabesruhe <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e204" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e204">des klassischen</add>
</metamark> Rom<del rend="hatching">’s</del>. In einem <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e211" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e211">sogar <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a20r_add_d2e213">entscheidenderen und</add>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">noch</del> <del rend="hatching">viel</del> tieferen Sinne <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e223" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e223">als damals</add>
</metamark> kam Judaea noch einmal mit der französischen Revolution zum
</line>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb8" start="#a20r_lb8" n="8">Siege<metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e228" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e228"> über das klassische Ideal</add>
</metamark>: die letzte politische Vornehmheit, die es in Europa gab, die des siebzehnten und achtzehnten <hi rend="underline">französischen</hi> Jahr<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb9" start="#a20r_lb9" n="9">hunderts brach unter den volksthümlichen Ressentiments-Instinkten zusammen – es wurde niemals auf Erden ein
</line>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb10" start="#a20r_lb10" n="10">größerer Jubel<add place="inline" corresp="#a20r_add_d2e242">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e244" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e244">eine lärmendere Begeisterung</add>
</metamark>
</add> gehört! Zwar geschah mitten darin das Ungeheuerste<add place="inline" corresp="#a20r_add_d2e247">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e249" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e249">das Unerwartetste</add>
</metamark>
</add>: das antike Ideal <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e252" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e252">selbst</add>
</metamark> trat <hi rend="underline">leibhaft</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e258" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e258">und mit unerhörter Pracht</add>
</metamark> vor Auge und Ge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb11" start="#a20r_lb11" n="11">wissen der Menschheit – und <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2_a20r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd2_a20r">noch einmal, stärker, einfacher, eindringlicher als je, erscholl,</add>
</metamark> gegenüber der alten Lügen-Losung des Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3a_a20r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd3a_a20r">vom <hi rend="underline">Vorrecht</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Meisten</hi>
</add>
</metamark>, gegenüber dem Willen zur Nie<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb12" start="#a20r_lb12" n="12">derung, zur Erniedrigung, zur Ausgleichung, zum Abwärts und Abendwärts des Menschen <del corresp="#substDel2_a20r" rend="hatching">erscholl</del> die furchtbare und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb13" start="#a20r_lb13" n="13">entzückende Gegenlosung <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3b_a20r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd3b_a20r">vom <hi rend="underline">Vorrecht</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Wenigsten</hi>
<add corresp="#substAdd4_a20r" place="inline">!</add>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">:</del> <del rend="overwritten" cause="#a20r_add_d2e313">w</del>
<add place="superimposed" corresp="#a20r_add_d2e313">W</add>ie ein letzter Fingerzeig zum <hi rend="underline">andren</hi> Wege erschien <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd6a_a20r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd6a_a20r">
<hi rend="latin">Napoleon</hi>,</add>
</metamark> jener einzelnste und spätestgeborne
</line>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb14" start="#a20r_lb14" n="14">Mensch, den es jemals gab, <del corresp="#substDel6a_a20r" rend="hatching">
<hi rend="latin">Napoleon</hi>,</del> und in ihm das fleischgewordne Problem <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd5a_a20r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd5a_a20r">des</add>
</metamark>
<del rend="hatching">vom</del> <hi rend="underline">vornehmen</hi> <restore corresp="#substRestore5a_a20r" type="hatching">
<hi rend="underline">Ideal<del rend="overwritten" cause="#a20r_add_d2e350">e</del>
<add place="superimposed" corresp="#a20r_add_d2e350">s</add>
</hi>
</restore>
<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd5b_a20r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd5b_a20r"> selbst</add>
</metamark>, <del corresp="#substDel5a_a20r" rend="hatching">von</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd5c_a20r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd5c_a20r">
<del corresp="#substDel6b_a20r" rend="hatching">– als *der</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd6b_a20r" function="insertion">
<add place="below" corresp="#substAdd6b_a20r">
<del corresp="#substDel7a_a20r" rend="hatching">– <hi rend="latin">Napoleon</hi>, die</del>
<add corresp="#substAdd7a_a20r" place="below">– man überlege wohl, <hi rend="underline">was</hi> es für ein <add corresp="#substAdd7b_a20r" place="below">
<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a20r_add_d2e377">Problem</add>
<del rend="hatching">Ideal</del> ist: <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="37"/>
<hi rend="latin">Napoleon</hi>,</add>
</add>
</add>
</metamark>
</add>
</metamark> <del corresp="#substDel5b_a20r" rend="hatching">
<hi rend="underline">der</hi>
</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb15" start="#a20r_lb15" n="15">
<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd7c_a20r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd7c_a20r">die<add corresp="#substAdd8_a20r" place="inline" rend="insMExt">se</add>
</add>
</metamark> <restore type="hatching">
<hi rend="underline">Synthesis</hi>
</restore> <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e402" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e402">von</add>
</metamark>
<del rend="hatching">
<hi rend="underline">zwischen</hi>
</del> <hi rend="underline">Unmensch</hi> <restore corresp="#substRestore5b_a20r" type="hatching">
<hi rend="underline">und</hi>
</restore> <hi rend="underline">Übermensch</hi>…
<anchor corresp="#a20r_div2_GM0117"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a20r_div2_GM0117" start="#a20r_div2_GM0117" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;">
<line xml:id="srcD_line_a20r_head_d2e424_a20r_lb16" start="#a20r_lb16" n="16">
<zone xml:id="srcD_zone_a20r_head_d2e424_a20r_lb16" type="head">
<index indexName="choice" spanTo="#a20r_choice_d2e424_anchor" corresp="#a20r_choice_d2e424"/>18.<anchor xml:id="a20r_choice_d2e424_anchor"/>
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb17" start="#a20r_lb17" n="17">
<add place="inline" corresp="#a20r_add_d2e434">– </add>War es damit vorbei? Wurde jener größte aller Ideal-Gegensätze damit für alle Zeiten <hi rend="latin">ad acta</hi> gelegt? Oder
</line>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb18" start="#a20r_lb18" n="18">nur vertagt, auf lange vertagt?… Sollte es nicht irgendwann einmal ein noch viel furchtbareres, viel länger vor<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb19" start="#a20r_lb19" n="19">bereitetes Auflodern des alten Brandes geben müssen? Mehr noch: wäre nicht gerade <hi rend="underline">das</hi> aus allen Kräften
</line>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb20" start="#a20r_lb20" n="20">zu wünschen? <del rend="overwritten" cause="#a20r_add_d2e456">S</del>
<add place="superimposed" corresp="#a20r_add_d2e456">s</add>elbst zu wollen? selbst zu fördern?… Wer an dieser Stelle anfängt, gleich meinen Lesern, nach<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb21" start="#a20r_lb21" n="21">zudenken, weiter zu denken, der wird schwerlich bald damit zu Ende kommen – Grund genug für mich, selbst zu Ende
</line>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb22" start="#a20r_lb22" n="22">zu kommen, vorausgesetzt, daß es <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e468" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e468">längst</add>
</metamark>
<del rend="hatching">wenigstens</del> zur Genüge klar geworden ist, was ich <hi rend="underline">will</hi>, was ich gerade mit
</line>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb23" start="#a20r_lb23" n="23">jener <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e478" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a20r_add_d2e478">gefährlichen</add>
</metamark> Losung will, welche meinem letzten Buche auf den Leib geschrieben ist „<hi rend="underline">Jenseits</hi> <hi rend="underline">von</hi> <hi rend="underline">Gut</hi> <hi rend="underline">und</hi> <index indexName="choice" spanTo="#a20r_choice_d2e493_anchor" corresp="#a20r_choice_d2e493"/>
<hi rend="underline">Böse</hi>
<anchor xml:id="a20r_choice_d2e493_anchor"/>…
</line>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb24" start="#a20r_lb24" n="24">Dies heißt zum Mindesten <hi rend="underline">nicht</hi> „Jenseits von Gut und Schlecht“. – –
</line>
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb25" start="#a20r_lb25" n="25">x x x
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a20r_lb26" start="#a20r_lb26" type="note-zone">
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb26" start="#a20r_lb26" style="bottom:4em;" hand="N_black1" n="26">Hierauf ein leeres <hi rend="underline">Blatt</hi>, auf dem nur die
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a20r_lb27" start="#a20r_lb27" type="note-zone">
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb27" start="#a20r_lb27" style="bottom:3em;" hand="N_black1" n="27">Worte stehn:
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a20r_lb28" start="#a20r_lb28" type="note-zone">
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb28" start="#a20r_lb28" style="bottom:2em;" hand="N_black1" n="28">
<hi rend="underline">
<hi rend="latin">Zweite</hi>
</hi> <hi rend="underline">
<hi rend="latin">Abhandlung</hi>
</hi>
<hi rend="latin">:
</hi>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a20r_lb29" start="#a20r_lb29" type="note-zone">
<line xml:id="srcD_line_a20r_lb29" start="#a20r_lb29" style="bottom:1em;" hand="N_black1" n="29">
<hi rend="latin">„Schuld“, „schlechtes Gewissen“ und Verwandtes.</hi>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a20r_fw_d2e37" type="fw-bottom-left" start="#a20r_fw_d2e37">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a20r_fw_d2e37">20</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a20v" type="relative" start="#a20v" facs="#D-20a_14v"/>
<surface xml:id="srcD_surface_a21r" type="relative" start="#a21r" facs="#D-20a_15">
<zone xml:id="srcD_zone_a21r_div2_GM0201" start="#a21r_div2_GM0201" type="firstBlock" style="padding-top:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a21r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a21r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a21r_fw_d2e26">
<del rend="erased" cause="#a21r_add_d2e30">18</del>
<add place="superimposed" corresp="#a21r_add_d2e30">15</add>
</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a21r_note_d2e36" type="note-right" start="#a21r_note_d2e36"/>
<line xml:id="srcD_line_a21r_head_d2e50_a21r_lb2" start="#a21r_lb2" n="2">
<zone xml:id="srcD_zone_a21r_head_d2e50_a21r_lb2" type="head">
<handShift new="#N_brown1"/>
<pb edRef="#Ed" n="41"/>1.
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb4" start="#a21r_lb4" n="4" hand="#N_brown1">Ein Thier heranzüchten, das <hi rend="underline">versprechen</hi> <hi rend="underline">darf</hi> – ist das nicht gerade jene paradoxe Aufgabe selbst, welche sich die Natur in Hin<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb6" start="#a21r_lb6" n="6" hand="#N_brown1">sicht auf den Menschen gestellt hat? ist es nicht das eigentliche Problem <hi rend="underline">vom</hi> Menschen?… Daß dies Problem bis zu einem
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb8" start="#a21r_lb8" n="8" hand="#N_brown1">hohen Grad gelöst ist, muß dem um so erstaunlicher erscheinen, der die entgegenwirkende Kraft, die der <hi rend="underline">Vergeßlichkeit</hi>, voll<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb10" start="#a21r_lb10" n="10" hand="#N_brown1">auf zu würdigen weiß. Vergeßlichkeit ist keine bloße <hi rend="latin">vis inertiae</hi>, wie die Oberflächlichen glauben, sie ist vielmehr ein ak<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb12" start="#a21r_lb12" n="12" hand="#N_brown1">tives, im strengsten Sinne positives Hemmungsvermögen, dem es zuzuschreiben ist, daß was nur von uns erlebt, erfahren,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb14" start="#a21r_lb14" n="14" hand="#N_brown1">in uns hineingenommen wird, uns im Zustande der Verdauung (man dürfte ihn „Einverseelung“ nennen) ebenso wenig ins
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb16" start="#a21r_lb16" n="16" hand="#N_brown1">Bewußtsein tritt, als der ganze tausendfältige Prozeß, mit dem sich unsre leibliche Ernährung, die sogenannte „Einverleibung“
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb18" start="#a21r_lb18" n="18" hand="#N_brown1">abspielt. Die Thüren und Fenster des Bewußtseins zeitweilig schließen; von dem Lärm und Kampf, mit dem unsre Un<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb20" start="#a21r_lb20" n="20" hand="#N_brown1">terwelt von dienstbaren Organen für und gegen einander arbeitet, unbehelligt bleiben; ein wenig Stille, ein wenig
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb22" start="#a21r_lb22" n="22" hand="#N_brown1">
<hi rend="latin">tabula rasa</hi>
<del rend="overwritten" cause="#a21r_add_d2e113">,</del>
<add place="superimposed" instant="true" corresp="#a21r_add_d2e113"> d</add>es Bewußtseins, damit wieder Platz wird für Neues, vor Allem für die vornehmeren Funktionen und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb24" start="#a21r_lb24" n="24" hand="#N_brown1">Funktionäre, für Regieren, Voraussehn, Vorausbestimmen (denn unser Organismus ist oligarchisch eingerichtet) –
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb26" start="#a21r_lb26" n="26" hand="#N_brown1">das ist der Nutzen der, wie gesagt, aktiven Vergeßlichkeit, einer Thürwärterin gleichsam, <pb edRef="#Ed" n="42"/>einer Aufrechterhalterin der seeli<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb28" start="#a21r_lb28" n="28" hand="#N_brown1">schen Ordnung, der Ruhe, der Etiquette: womit sofort abzusehn ist, inwiefern es kein Glück, keine Heiterkeit, keine
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb30" start="#a21r_lb30" n="30" hand="#N_brown1">Hoffnung, keinen Stolz, keine <hi rend="underline">Gegenwart</hi> geben könnte ohne Vergeßlichkeit. Der Mensch, in dem dieser Hemmungsappa<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb32" start="#a21r_lb32" n="32" hand="#N_brown1">rat beschädigt wird und aussetzt, ist einem Dyspeptiker zu vergleichen und nicht nur zu vergleichen – er wird mit Nichts
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb34" start="#a21r_lb34" n="34" hand="#N_brown1">„fertig“… Eben dieses nothwendig vergeßliche Thier, an dem das Vergessen eine Kraft, eine Form der <hi rend="underline">starken</hi> Gesundheit dar<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb36" start="#a21r_lb36" n="36" hand="#N_brown1">stellt, hat sich nun ein Gegenvermögen angezüchtet, ein Gedächtniß, mit Hülfe dessen für gewisse Fälle die Vergeßlichkeit
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb38" start="#a21r_lb38" n="38" hand="#N_brown1">ausgehängt wird, – für die Fälle nämlich, daß versprochen werden soll: somit keineswegs bloß ein passivisches Nicht-wieder-los-<pc force="strong">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb40" start="#a21r_lb40" n="40" hand="#N_brown1">werden-können des einmal eingeritzten Eindrucks, nicht bloß die Indigestion an einem ein Mal verpfändeten Wort, mit dem
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb42" start="#a21r_lb42" n="42" hand="#N_brown1">man n*icht wieder fertig wird, sondern ein aktives <del rend="overwritten" cause="#a21r_add_d2e164">n</del>
<add place="superimposed" corresp="#a21r_add_d2e164">N</add>icht-wieder-los-werden-<hi rend="underline">wollen</hi>, ein Fort- und Fortwollen des ein Mal
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb44" start="#a21r_lb44" n="44" hand="#N_brown1">Gewollten, ein eigentliches <hi rend="underline">Gedächtniß</hi> <hi rend="underline">des</hi> <hi rend="undeline">Willens</hi>: so daß zwischen das ursprüngliche „ich will“ „ich werde thun“ und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb46" start="#a21r_lb46" n="46" hand="#N_brown1">die eigentliche Entladung des Willens, seinen Akt unbedenklich eine Welt von neuen fremden Dingen, Umständen, selbst
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb48" start="#a21r_lb48" n="48" hand="#N_brown1">Willensakten dazwischengelegt werden darf, ohne daß diese lange Kette des Willens springt. Was setzt das aber Alles voraus!
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb50" start="#a21r_lb50" n="50" hand="#N_brown1">Wie muß der Mensch, um dermaaßen über die Zukunft vorauszuverfügen, erst gelernt haben, das nothwendige vom zufälligen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb52" start="#a21r_lb52" n="52" hand="#N_brown1">Geschehen scheiden, causal denken, das Ferne wie gegenwärtig sehn und vorwegnehmen, was Zweck ist, was Mittel <metamark xml:id="srcD_metamark_a21r_add_d2e191" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a21r_add_d2e191">dazu</add>
</metamark> ist, mit
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb54" start="#a21r_lb54" n="54" hand="#N_brown1">Sicherheit ansetzen, überhaupt rechnen, berechnen können – wie muß dazu der Mensch selbst vorerst <pb edRef="#Ed" n="43"/>
<hi rend="underline">berechenbar</hi>, <hi rend="underline"> regelmä</hi>
<hi rend="underline">
<pc force="weak">-</pc>
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb56" start="#a21r_lb56" n="56" hand="#N_brown1">
<hi rend="underline">ßig</hi>,<hi rend="underline"> nothwendig</hi> geworden sein, auch sich selbst für seine eigne Vorstellung, um endlich dergestalt, wie es ein Versprechender
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb58" start="#a21r_lb58" n="58" hand="#N_brown1">thut, für sich <hi rend="underline">als</hi> <hi rend="underline">Zukunft</hi> gut sagen zu können!
<anchor corresp="#a21r_div2_GM0202"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a21r_div2_GM0202" start="#a21r_div2_GM0202" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;">
<line xml:id="srcD_line_a21r_head_d2e225_a21r_lb60" start="#a21r_lb60" n="60" hand="#N_brown1">
<zone xml:id="srcD_zone_a21r_head_d2e225_a21r_lb60" type="head">2.
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb62" start="#a21r_lb62" n="62" hand="#N_brown1">Eben das ist die lange Geschichte von der Herkunft der <hi rend="underline">Verantwortlichkeit</hi>. Jene Aufgabe, ein Thier heranzuzüchten, das
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb64" start="#a21r_lb64" n="64" hand="#N_brown1">versprechen darf, schließt, wie wir bereits begriffen haben, als Bedingung und Vorbereitung die nähere Aufgabe in sich, den
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb66" start="#a21r_lb66" n="66" hand="#N_brown1">Menschen zuerst bis zu einem gewissen Grade nothwendig, einförmig, gleich unter Gleichen, regelmäßig und folglich berechen<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb68" start="#a21r_lb68" n="68" hand="#N_brown1">bar zu <hi rend="underline">machen</hi>. Die ungeheure Arbeit dessen, was von mir „Sittlichkeit der Sitte“ genannt worden ist (vergl. <hi rend="latin">Morgen</hi>
<hi rend="latin">
<pc force="weak">-</pc>
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb70" start="#a21r_lb70" n="70" hand="#N_brown1">
<hi rend="latin">röthe</hi> S. 7. 13. 16) – die eigentliche Arbeit des Menschen an sich selber in der längsten Zeitdauer des Menschengeschlechts, seine
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb72" start="#a21r_lb72" n="72" hand="#N_brown1">ganze <hi rend="underline">vorhistorische</hi> Arbeit hat hierin ihren Sinn, ihre große Rechtfertigung, wie viel ihr auch von Härte, Tyrannei, Stumpf<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb74" start="#a21r_lb74" n="74" hand="#N_brown1">sinn und Idiotismus innewohnt: <del rend="overwritten" cause="#a21r_add_d2e272">D</del>
<add place="superimposed" corresp="#a21r_add_d2e272">d</add>er Mensch wurde mit Hülfe der Sittlichkeit der Sitte und der socialen Zwangsjacke wirk<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb76" start="#a21r_lb76" n="76" hand="#N_brown1">lich berechenbar <hi rend="underline">gemacht</hi>. Stellen wir uns dagegen ans Ende des ungeheuren Prozesses, dorthin, wo der Baum endlich seine
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb78" start="#a21r_lb78" n="78" hand="#N_brown1">Früchte zeitigt, wo die Societät und ihre Sittlichkeit der Sitte endlich zu Tage bringt, <hi rend="underline">wozu</hi> sie nur das Mittel war: so
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb80" start="#a21r_lb80" n="80" hand="#N_brown1">finden wir <metamark xml:id="srcD_metamark_a21r_add_d2e291" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a21r_add_d2e291">als reifste Frucht an ihrem Baume</add>
</metamark> das <hi rend="underline">souveraine</hi> <hi rend="underline">Individuum</hi>, das nur sich selbst gleiche, das von der Sittlichkeit der Sitte <metamark xml:id="srcD_metamark_a21r_add_d2e300" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a21r_add_d2e300">wieder</add>
</metamark> losgekommene, <del rend="hatching" instant="true">
<hi rend="latin">ego</hi>, das</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb82" start="#a21r_lb82" n="82" hand="#N_brown1"> das autonome <hi rend="underline">un</hi>sittliche <metamark xml:id="srcD_metamark_a21r_add_d2e315" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a21r_add_d2e315">Individuum</add>
</metamark>
<del rend="hatching">
<hi rend="latin">ego</hi>
</del> (denn „autonom“ und „sittlich“ sind Gegensätze), kurz den Menschen des eignen unabhän<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb84" start="#a21r_lb84" n="84" hand="#N_brown1">gigen langen Willens, der <hi rend="underline">ver<pb edRef="#Ed" n="44"/>sprechen</hi> <hi rend="underline">darf</hi> – und in ihm ein stolzes, in allen Muskeln zuckendes Bewußtsein davon,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb86" start="#a21r_lb86" n="86" hand="#N_brown1">
<hi rend="underline">was</hi> da endlich errungen und in ihm leibhaft geworden ist, ein eigentliches Macht- und Freiheits-Bewußtsein, ein Vol<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb88" start="#a21r_lb88" n="88" hand="#N_brown1">lendungs-Gefühl des Menschen überhaupt. Dieser Freigewordne, der wirklich versprechen <hi rend="underline">darf</hi>, dieser Herr des <hi rend="underline">freien</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb90" start="#a21r_lb90" n="90" hand="#N_brown1">Willens, dieser Souverain – wie sollte er es nicht wissen, welche Überlegenheit er damit vor Allem voraus hat,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb92" start="#a21r_lb92" n="92" hand="#N_brown1">was nicht versprechen und für sich selbst gut sagen darf, wie viel Vertrauen, wie viel Furcht, wie viel Ehrfurcht er
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb94" start="#a21r_lb94" n="94" hand="#N_brown1">erweckt – er <hi rend="underline">verdient</hi> alles Dreies – und wie ihm, mit dieser Herrschaft über sich, auch die Herrschaft über die Umstände,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb96" start="#a21r_lb96" n="96" hand="#N_brown1">über die Natur und alle willenskürzeren und unzuverlässigeren Creaturen nothwendig in die Hand gegeben ist? Der
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb98" start="#a21r_lb98" n="98" hand="#N_brown1">„freie“ Mensch, der Inhaber eines langen unzerbrechlichen Willens, hat in diesem Besitz auch sein <hi rend="underline">Werthmaaß</hi>: von sich
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb100" start="#a21r_lb100" n="100" hand="#N_brown1">aus nach den Andern hinblickend, ehrt er oder verachtet er; und eben so nothwendig als er die ihm Gleichen, die Starken
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb102" start="#a21r_lb102" n="102" hand="#N_brown1">und Zuverlässigen (die welche versprechen <hi rend="underline">dürfen</hi>) ehrt – also Jedermann, der wie ein Souverain verspricht, schwer, sel<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb104" start="#a21r_lb104" n="104" hand="#N_brown1">ten, langsam, der mit seinem Vertrauen geizt, der <hi rend="underline">auszeichnet</hi>, wenn er vertraut, der sein Wort giebt als etwas, auf
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb106" start="#a21r_lb106" n="106" hand="#N_brown1">das Verlaß ist, weil er sich stark genug weiß, es selbst gegen Unfälle, selbst „gegen das Schicksal“ aufrecht zu halten –:
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb108" start="#a21r_lb108" n="108" hand="#N_brown1">eben so nothwendig wird er seinen Fußtritt für die schmächtigen Windhunde bereit halten, welche versprechen, ohne es
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb110" start="#a21r_lb110" n="110" hand="#N_brown1">zu dürfen, und seine Zuchtruthe für den Lügner, der sein Wort bricht, im Augenblick schon, wo er es im Munde hat.
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb112" start="#a21r_lb112" n="112" hand="#N_brown1">Das stolze Wissen um das außerordentliche Privilegium der <hi rend="underline">Verantwortlichkeit</hi>, das Bewußtsein <pb edRef="#Ed" n="45"/>dieser seltenen Frei<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb114" start="#a21r_lb114" n="114" hand="#N_brown1">heit, dieser Macht über sich und das Geschick hat sich bei ihm bis in seine unterste Tiefe hinabgesenkt und ist
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb116" start="#a21r_lb116" n="116" hand="#N_brown1">zum Instinkt geworden, zum <index indexName="choice" spanTo="#a21r_choice_d2e405_anchor" corresp="#a21r_choice_d2e405"/>domirenden<anchor xml:id="a21r_choice_d2e405_anchor"/> Instinkt: – wie wird er ihn nennen, diesen dominirenden Instinkt, ge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb118" start="#a21r_lb118" n="118" hand="#N_brown1">setzt, daß er ein Wort dafür bei sich nöthig hat? Aber es ist kein Zweifel: dieser souveraine Mensch nennt ihn
</line>
<line xml:id="srcD_line_a21r_lb120" start="#a21r_lb120" n="120" hand="#N_brown1">sein <hi rend="underline">Gewissen</hi>…
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a21r_fw_d2e33" type="fw-bottom-left" start="#a21r_fw_d2e33">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a21r_fw_d2e33">21</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a21v" type="relative" start="#a21v" facs="#D-20a_15v"/>
<surface xml:id="srcD_surface_a22r" type="relative" start="#a22r" facs="#D-20a_16">
<zone xml:id="srcD_zone_a22r_div2_GM0203" start="#a22r_div2_GM0203" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a22r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a22r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" place="top-right" hand="#N-Archiv_red" corresp="#a22r_fw_d2e26">
<del rend="erased" cause="#a22r_add_d2e30">19</del>
<add place="superimposed" corresp="#a22r_add_d2e30">16.</add>
</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a22r_head_d2e51_a22r_lb1" start="#a22r_lb1" n="1">
<zone xml:id="srcD_zone_a22r_head_d2e51_a22r_lb1" type="head">
<handShift new="#N_black1"/>3.
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb2" start="#a22r_lb2" rend="indent" n="2" hand="#N_black1">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e60" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a22r_add_d2e60">Sein Gewissen?… </add>
</metamark>Es läßt sich voraus errathen, daß der Begriff „Gewissen“, dem wir <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e64" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a22r_add_d2e64">hier</add>
</metamark>
<del rend="hatching">eben</del> in seiner höchsten<add hand="#N_brown1" place="inline" corresp="#a22r_add_d2e69">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e71" function="insertion">
<add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a22r_add_d2e71">fast befremdlichen</add>
</metamark>
</add> Ausgestaltung begegne<del rend="overwritten" cause="#a22r_add_d2e79">
<del rend="strikethrough">ten</del>
</del>
<add place="superimposed" corresp="#a22r_add_d2e79">n</add>, be<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb3" start="#a22r_lb3" n="3" hand="#N_black1">reits eine lange Geschichte und Form-Verwandlung hinter sich hat. Für sich gut sagen dürfen und mit Stolz<add place="inline" corresp="#a22r_add_d2e90">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e92" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a22r_add_d2e92">also auch zu sich <hi rend="underline">Ja</hi> <hi rend="underline">sagen</hi> <hi rend="underline">dürfen</hi>
</add>
</metamark>
</add> – das ist, wie
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb4" start="#a22r_lb4" n="4" hand="#N_black1">gesagt, eine reife Frucht, aber auch eine <hi rend="underline">späte</hi> Frucht: – wie lange mußte diese Frucht herb und sauer am Baume hän<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb5" start="#a22r_lb5" n="5" hand="#N_black1">gen! Und eine noch viel längere Zeit war von einer solchen Frucht gar nichts zu sehn – Niemand hätte sie versprechen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb6" start="#a22r_lb6" n="6" hand="#N_black1">dürfen, so gewiß auch Alles am Baume vorbereitet und <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e116" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a22r_add_d2e116">gerade</add>
</metamark> auf sie hin im Wachsen war! – „Wie macht man dem
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb7" start="#a22r_lb7" n="7" hand="#N_black1">Menschen<metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e121" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a22r_add_d2e121">-Thiere</add>
</metamark> ein Gedächtniß? Wie prägt man diesem <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e124" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a22r_add_d2e124">theils</add>
</metamark> stumpfen, theils faseligen Augenblicks-Verstande, dieser leibhaften
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb8" start="#a22r_lb8" n="8" hand="#N_black1">Vergeßlichkeit etwas so ein, daß es gegenwärtig bleibt?“… Dies uralte Problem ist, wie man denken kann, nicht ge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb9" start="#a22r_lb9" n="9" hand="#N_black1">rade mit zarten <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e135" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a22r_add_d2e135">Antworten und</add>
</metamark> Mitteln gelöst worden; vielleicht ist sogar nichts furchtbarer und unheimlicher an der ganzen Vorgeschichte
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb10" start="#a22r_lb10" n="10" hand="#N_black1">des Menschen, als seine <hi rend="underline">Mnemotechnik</hi>. „Man brennt Etwas ein, damit es im Gedächtniß bleibt: nur was nicht auf<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb11" start="#a22r_lb11" n="11" hand="#N_black1">hört, <hi rend="underline">weh zu thun</hi>, bleibt im Gedächtniß“ – das ist ein <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e153" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a22r_add_d2e153">Hauptsatz</add>
</metamark>
<del rend="hatching">Satz</del> aus der allerältesten (leider <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="46"/>auch allerlängsten) Psycho<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb12" start="#a22r_lb12" n="12" hand="#N_black1">logie auf Erden. Man möchte selbst sagen, daß es überall, wo es jetzt noch auf Erden Feierlichkeit, Ernst, Geheim<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb13" start="#a22r_lb13" n="13" hand="#N_black1">niß, düstere Farben im Leben von Mensch und Volk giebt, Etwas von der Schrecklichkeit <hi rend="underline">nachwirkt</hi>, mit der ehemals
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb14" start="#a22r_lb14" n="14" hand="#N_black1">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e176" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a22r_add_d2e176">überall auf Erden</add>
</metamark>
<del rend="hatching">auf</del> <del rend="hatching">Erden</del> versprochen, <seg corresp="#trans1_a22r">verpfändet,</seg>
<metamark function="transposition" rend="transLine"/> <seg corresp="#trans2_a22r">gelobt</seg> worden ist: die Vergangenheit, die längste tiefste härteste Vergangenheit, haucht
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb15" start="#a22r_lb15" n="15" hand="#N_black1">uns an und quillt in uns herauf, wenn wir „ernst“ werden. Es gieng niemals ohne Blut, Martern, Opfer ab, wenn
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb16" start="#a22r_lb16" n="16" hand="#N_black1">der Mensch es nöthig hielt, sich ein Gedächtniß zu machen; die schauerlichsten Opfer und Pfänder (wohin die Erstlings<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb17" start="#a22r_lb17" n="17" hand="#N_black1">opfer gehören), die widerlichsten Verstümmelungen (zum Beispiel die Castrationen), die grausamsten Ritualformen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb18" start="#a22r_lb18" n="18" hand="#N_black1">aller religiösen Culte <del rend="hathching">–</del> (und alle Religionen sind auf dem untersten Grunde Systeme von Grausamkeiten) – Alles Das
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb19" start="#a22r_lb19" n="19" hand="#N_black1">hat in jenem Instinkte seinen Ursprung, welcher im Schmerz das mächtigste Hülfsmittel der Mnemonik errieth. In
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb20" start="#a22r_lb20" n="20" hand="#N_black1">einem gewissen Sinne gehört die ganze Asketik hierher: ein paar Ideen sollen unauslöschlich, allgegenwärtig,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb21" start="#a22r_lb21" n="21" hand="#N_black1">unvergeßbar, „fix“ gemacht werden, zum Zweck der Hypnotisirung des ganzen nervösen und intellektuellen Sy<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb22" start="#a22r_lb22" n="22" hand="#N_black1">stems durch diese „fixen Ideen“ – und die as<del rend="overwritten" cause="#a22r_add_d2e222">s</del>
<add place="superimposed" corresp="#a22r_add_d2e222">k</add>etischen Prozeduren <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e225" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a22r_add_d2e225">und Lebensformen</add>
</metamark> sind <del rend="strikethrough">wiederum</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e231" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a22r_add_d2e231">
<del rend="strikethrough">eben die einzigen</del>
</add>
</metamark> <del rend="strikethrough">das</del> Mittel <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e238" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a22r_add_d2e238">dazu</add>
</metamark>, um jene Ideen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb23" start="#a22r_lb23" n="23" hand="#N_black1">aus der Concurrenz mit allen übrigen Ideen zu lösen, um sie „unvergeßlich“ zu machen. Je schlechter die Mensch<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb24" start="#a22r_lb24" n="24" hand="#N_black1">heit „bei Gedächtniß“ war, um so furchtbarer ist immer der Aspekt ihrer Bräuche; die Härte der Strafgesetze giebt
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb25" start="#a22r_lb25" n="25" hand="#N_black1">in Sonderheit einen Maßstab dafür ab, wie *viel Mühe sie hatte, gegen die Vergeßlichkeit zum Sieg zu kom<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb26" start="#a22r_lb26" n="26" hand="#N_black1">men und ein paar primitive Erfordernisse des socialen Zusammenlebens diesen Augenblicks-Sklaven des Affekts
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb27" start="#a22r_lb27" n="27" hand="#N_black1">und der Be<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="47"/>gierde <hi rend="underline">gegenwärtig</hi> zu erhalten. Wir Deutschen betrachten uns gewiß nicht als ein besonders grausa<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb28" start="#a22r_lb28" n="28" hand="#N_black1">mes und hartherziges Volk, noch weniger als besonders leichtfertig und in-den-Tag-hineinleberisch; aber man sehe
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb29" start="#a22r_lb29" n="29" hand="#N_black1">nur unsre alten Strafordnungen an, um dahinter zu kommen, was es auf Erden für Mühe hat, ein „Volk von
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb30" start="#a22r_lb30" n="30" hand="#N_black1">Denkern“ heranzuzüchten (will sagen: <hi rend="underline">das</hi> Volk Europa’s, unter dem auch heute noch das Maximum von Zu<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb31" start="#a22r_lb31" n="31" hand="#N_black1">trauen, Ernst, Geschmacklosigkeit und Sachlichkeit zu finden ist und das mit diesen Eigenschaften ein Anrecht dar<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb32" start="#a22r_lb32" n="32" hand="#N_black1">auf hat, <del rend="hatching">einmal die</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e294" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a22r_add_d2e294">
<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a22r_add_d2e295">alle Art von </add>Mandarinen</add>
</metamark>
<del rend="hatching">Chinesen</del> Europa’s <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e302" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a22r_add_d2e302">
<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a22r_add_d2e303">
<retrace>heran</retrace> </add>zu züchten</add>
</metamark>
<del rend="hatching">abzugeben</del>) Diese Deutschen haben sich mit furchtbaren Mitteln ein Ge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb33" start="#a22r_lb33" n="33" hand="#N_black1">dächtniß gemacht, um über ihre pöbelhaften <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e315" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a22r_add_d2e315">Grund-</add>
</metamark>Instinkte und deren brutale <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e319" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a22r_add_d2e319">Plumpheit</add>
</metamark>
<del rend="hatching">Plötzlichkeit</del> Herr zu werden: man
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb34" start="#a22r_lb34" n="34" hand="#N_black1">denke an die <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e326" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a22r_add_d2e326">alten</add>
</metamark> deutschen Strafen, <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e329" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a22r_add_d2e329">zum Beispiel an</add>
</metamark> das S*teinigen<metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e332" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a22r_add_d2e332"> (– schon die Sage läßt den Mühlstein auf das Haupt des Schuldigen fallen)</add>
</metamark>, das Rädern (die eigenste Erfindung und Spezialität des deutschen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a22r_lb35" start="#a22r_lb35" n="35" hand="#N_black1">Genius im Reich der Strafe!), das Werfen mit dem Pfahle, das Zerreißen- oder Zertretenlassen durch Pferde<add place="inline" corresp="#a22r_add_d2e338">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e340" function="insertion">
<add place="below" corresp="#a22r_add_d2e340">(das „Viertheilen“)</add>
</metamark>
</add>, das
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a22r_fw_d2e33" type="fw-bottom-left" start="#a22r_fw_d2e33">
<fw type="folNumber" place="bottom-left" hand="#GSA_pencil" corresp="#a22r_fw_d2e33">22</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a22r_fw_d2e36" type="fw-bottom-right" start="#a22r_fw_d2e36">
<fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="bottom-right" corresp="#a22r_fw_d2e36">16</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a23r" type="relative" start="#a23r" facs="#D-20a_17">
<zone xml:id="srcD_zone_a23r_div2_d2e57" start="#a23r_div2_d2e57" type="firstBlock" style="padding-top:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a23r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a23r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a23r_fw_d2e26">
<del rend="erased">20</del>
</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a23r_fw_d2e30" type="fw-top-right" start="#a23r_fw_d2e30">
<fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a23r_fw_d2e30">
<del rend="overwritten" cause="#a23r_add_d2e37">
<del rend="erased">
<del rend="strikethrough">
<add hand="typesetter_?" corresp="#a23r_add_d2e35">@@(17?)</add>
</del>
</del>
</del>
<add place="superimposed" corresp="#a23r_add_d2e37">17.</add>
</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb1" start="#a23r_lb1" n="1">Sieden des Verbrechers in Öl oder Wein (<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1_a23r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd1_a23r">noch im </add>
</metamark>vierzehnte<del rend="overwritten" cause="#a23r_add_d2e70">s</del>
<add place="superimposed" corresp="#a23r_add_d2e70">n</add> und fünfzehnte<del rend="overwritten" cause="#a23r_add_d2e76">s</del>
<add place="superimposed" corresp="#a23r_add_d2e76">n</add> Jahrhundert), das beliebte Schinden („Riemen<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb2" start="#a23r_lb2" n="2">schneiden“), das Herausschneiden des Fleisches aus der Brust; auch wohl daß man den Übelthäter mit Honig
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb3" start="#a23r_lb3" n="3">bestrich und bei brennender Sonne den Fliegen überließ. Mit Hülfe solcher Bilder und Vorgänge behält man end<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb4" start="#a23r_lb4" n="4">lich fünf, sechs „ich will nicht“ im Gedächtnisse, in Bezug auf welche man sein <hi rend="underline">Versprechen</hi> gegeben hat, um unter
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb5" start="#a23r_lb5" n="5">den Vortheilen der Societät zu leben – und wirklich! mit Hülfe dieser Art von Gedächtniß kam man endlich
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb6" start="#a23r_lb6" n="6">„zur Vernunft“! – Ah, die Vernunft, der Ernst, die Herrschaft <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="48"/>über die Affekte, diese ganze düstere Sache, welche
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb7" start="#a23r_lb7" n="7">Nachdenken heißt, alle diese Vorrechte und Prunkstücke des Menschen: wie theuer haben sie sich gezahlt gemacht!
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb8" start="#a23r_lb8" n="8">wie viel Blut und Grausen ist auf dem Grunde aller „guten Dinge“!…
<anchor corresp="#a23r_div2_GM0204"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a23r_div2_GM0204" start="#a23r_div2_GM0204" type="textBlock">
<line xml:id="srcD_line_a23r_head_d2e110_a23r_lb9" start="#a23r_lb9" n="9">
<zone xml:id="srcD_zone_a23r_head_d2e110_a23r_lb9" type="head">4.
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb10" start="#a23r_lb10" n="10">Aber <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e119" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a23r_add_d2e119">wie ist denn jene andre „düstre Sache“, das Bewußtsein der Schuld, das ganze „schlechte Gewissen“ auf Erden entstanden? – Und hiermit</add>
</metamark> kommen wir auf unsre Genealogen der Moral zurück. Nochmals gesagt – oder habe ich’s noch gar nicht gesagt? – sie tau<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb11" start="#a23r_lb11" n="11">gen nichts. Eine fünfspannenlange eigne <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e127" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a23r_add_d2e127">bloß „moderne“</add>
</metamark> Erfahrung; kein Wissen, kein Wille zum Wissen<metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e131" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a23r_add_d2e131"> des Vergangnen</add>
</metamark>; noch weniger ein historischer In<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb12" start="#a23r_lb12" n="12">stinkt<add place="inline" corresp="#a23r_add_d2e140">,</add> <del rend="hatching">und</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e145" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a23r_add_d2e145">ein hier gerade nöthiges</add>
</metamark> „zweites Gesicht“ – und dennoch Geschichte der Moral treiben: das <del rend="hatching">endet</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e151" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a23r_add_d2e151">muß</add>
</metamark> billigerweise mit Ergebnissen<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2_a23r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd2_a23r"> enden</add>
</metamark>, die zur
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb13" start="#a23r_lb13" n="13">Wahrheit in einem nicht bloß spröden Verhältnisse stehn. Haben sich diese bisherigen Genealogen der Moral auch nur von
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb14" start="#a23r_lb14" n="14">Ferne etwas davon träumen lassen, daß zum Beispiel <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e164" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a23r_add_d2e164">jener</add>
</metamark>
<del rend="hatching">der</del> moralische <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e170" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a23r_add_d2e170">Hauptbegriff</add>
</metamark>
<del rend="hatching">Begriff</del> „Schuld“ seine Herkunft aus dem sehr ma<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb15" start="#a23r_lb15" n="15">teriellen Begriff „Schulden“ genommen hat? Oder daß die Strafe <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e181" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a23r_add_d2e181">als eine <hi rend="underline">Vergeltung</hi>
</add>
</metamark> sich vollkommen abseits von jeder Voraussetzung
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb16" start="#a23r_lb16" n="16">über Freiheit oder Unfreiheit des Willens entwickelt hat? – und dies bis zu dem Grade, daß es vielmehr immer erst einer
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb17" start="#a23r_lb17" n="17">hohen Stufe der <del rend="strikethrough">„</del>Vermenschlichung<del rend="strikethrough">“</del> bedarf, damit <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e198" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a23r_add_d2e198">das Thier „Mensch"</add>
</metamark>
<del rend="hatching">ein Volk</del> anfängt, jene viel primitiveren Unterscheidungen „absichtlich“ „fahr<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb18" start="#a23r_lb18" n="18">lässig“ „zufällig“ „zurechnungsfähig“ und deren Gegensätze zu machen und bei der Zumessung der Strafe in Anschlag zu bringen.
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb19" start="#a23r_lb19" n="19">Jener jetzt so wohlfeile und <milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen4"/>
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="49"/>scheinbar so natürliche, so unvermeidliche Gedanke, der wohl gar zur Erklärung, wie überhaupt das
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb20" start="#a23r_lb20" n="20">Gerechtigkeitsgefühl auf Erden zu Stande gekommen ist, hat herhalten müssen „der Verbrecher verdient Strafe, <hi rend="underline">weil</hi> er
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb21" start="#a23r_lb21" n="21">hätte anders handeln können“ ist thatsächlich eine überaus spät erreichte, ja raffinirte Form des menschlichen Urtheilens
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb22" start="#a23r_lb22" n="22">und Schließens; wer sie in die Anfänge verlegt, vergreift sich mit groben Fingern an der Psychologie der älteren Mensch<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb23" start="#a23r_lb23" n="23">heit. Es ist die längste Zeit der menschlichen Geschichte hindurch durchaus <hi rend="underline">nicht</hi> gestraft worden, <hi rend="underline">weil</hi> man den Übelan<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb24" start="#a23r_lb24" n="24">stifter für seine That verantwortlich machte, also <hi rend="underline">nicht</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e245" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a23r_add_d2e245">unter der Voraussetzung, daß nur der Schuldige zu strafen sei</add>
</metamark>
<del rend="hatching">zur</del> <del rend="hatching">Vergebung einer Schuld</del>: – vielmehr, so wie jetzt noch
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb25" start="#a23r_lb25" n="25">Eltern ihre Kinder strafen, aus Zorn über einen erlittenen Schaden, <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e257" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a23r_add_d2e257">der sich am Schädiger ausläßt –</add>
</metamark> dieser Zorn aber in Schranken gehalten und mo<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb26" start="#a23r_lb26" n="26">difizirt durch <del rend="hatching" instant="true">jene</del> die Idee, daß jeder Schaden <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e268" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a23r_add_d2e268">irgend worin</add>
</metamark> sein <hi rend="underline">Äquivalent</hi> habe und wirklich abgezahlt werden könne – sei es
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb27" start="#a23r_lb27" n="27">selbst durch einen Schmerz des Schädigers<del rend="overwritten" cause="#a23r_add_d2e280">.</del>
<add place="superimposed" corresp="#a23r_add_d2e280">. –</add> Woher diese uralte, tiefgewurzelte, vielleicht jetzt nicht mehr ausrottbare
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb28" start="#a23r_lb28" n="28">Idee <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e285" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a23r_add_d2e285">
<del corresp="#substDel3a_a23r" rend="hatching">der Äquivalenz von Schaden und Leid</del>
</add>
</metamark> ihre Macht genommen hat<add corresp="#substAdd3a_a23r" place="inline">, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3b_a23r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd3b_a23r">die <retrace>I</retrace>dee einer Äquivalenz von Schaden und <del rend="hatching">Leid?</del>
<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a23r_add_d2e299">Schmerz?</add>
</add>
</metamark>
</add>
<del corresp="#substDel3b_a23r" rend="hatching">?</del> Ich habe es bereits verrathen: in dem Vertragsverhältniß zwischen <hi rend="underline">Gläubiger</hi> und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb29" start="#a23r_lb29" n="29">
<hi rend="underline">Schuldner</hi>, das so alt ist als es überhaupt „Rechtssubjekte“ giebt und seinerseits wieder auf die Grundformen von
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb30" start="#a23r_lb30" n="30">Kauf, Verkauf, Tausch, Handel und Wandel zurückweist.
<anchor corresp="#a23r_div2_GM0205"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a23r_div2_GM0205" start="#a23r_div2_GM0205" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;">
<line xml:id="srcD_line_a23r_head_d2e317_a23r_lb31" start="#a23r_lb31" n="31">
<zone xml:id="srcD_zone_a23r_head_d2e317_a23r_lb31" type="head">5.
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb32" start="#a23r_lb32" n="32">Die Vergegenwärtigung dieser Vertragsverhältnisse weckt allerdings, wie es nach dem <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e327" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a23r_add_d2e327">Voraus-Bemerkten</add>
</metamark>
<del rend="hatching">vorangehenden Paragraphen</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb33" start="#a23r_lb33" n="33">von vornherein zu erwarten steht, gegen die ältere <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="50"/>Menschheit, die sie schuf oder gestattete, mancherlei Verdacht
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb34" start="#a23r_lb34" n="34">und Widerstand. Hier gerade wird <hi rend="underline">versprochen</hi>; hier gerade handelt es sich darum, dem, der verspricht, ein Gedächt<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb35" start="#a23r_lb35" n="35">niß zu <hi rend="underline">machen</hi>; hier gerade, so darf man argwöhnen, wird eine Fundstätte für Hartes, Grausames, Peinliches sein. Der
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb36" start="#a23r_lb36" n="36">Schuldner, um Vertrauen für sein Versprechen der Zurückbezahlung einzuflößen, um eine Bürgschaft für den Ernst und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb37" start="#a23r_lb37" n="37">die Heiligkeit seines Versprechens zu geben, um bei sich selbst die Zurechtbezahlung als Pflicht, Verpflichtung seinem
</line>
<line xml:id="srcD_line_a23r_lb38" start="#a23r_lb38" n="38">Gewissen einzuschärfen, verpfändet Kraft eines Vertrags dem Gläubiger für den Fall, daß er nicht zahlt, etwas, das <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e357" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a23r_add_d2e357">er</add>
</metamark> sonst
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a23r_fw_d2e41" type="fw-bottom-left" start="#a23r_fw_d2e41">
<fw type="pageNumber" hand="#typesetter_pencil" place="bottom-left" corresp="#a23r_fw_d2e41">17<hi rend="superscript">
<hi rend="underline">a</hi>
</hi>
</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a23r_fw_d2e47" type="fw-bottom-left" start="#a23r_fw_d2e47">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a23r_fw_d2e47">23</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a24r" type="relative" start="#a24r" facs="#D-20a_18">
<zone xml:id="srcD_zone_a24r_div2_d2e52" start="#a24r_div2_d2e52" type="firstBlock" style="padding-top:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a24r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a24r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" place="top-right" hand="#N-Archiv_red" corresp="#a24r_fw_d2e26">
<del rend="erased">21</del>
</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a24r_fw_d2e30" type="fw-top-right" start="#a24r_fw_d2e30">
<fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a24r_fw_d2e30">18</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb1" start="#a24r_lb1" n="1">noch „besitzt“, über das er sonst noch Gewalt hat, zum Beispiel seinen Leib oder sein Weib oder seine Freiheit oder auch sein
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb2" start="#a24r_lb2" n="2">Leben (oder, unter bestimmten religiösen Voraussetzungen, selbst seine Seligkeit, sein Seelen-Heil, zuletzt gar den Frie<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb3" start="#a24r_lb3" n="3">den im Grabe: so in Ägypten, wo der Leichnam des Schuldners auch im Grabe vor dem Gläubiger keine Ruhe fand – es
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb4" start="#a24r_lb4" n="4">hatte allerdings gerade bei den Ägyptern auch etwas auf sich mit dieser Ruhe) Namentlich aber konnte der Gläubiger dem
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb5" start="#a24r_lb5" n="5">Leibe des Schuldners alle Arten Schmach und Folter anthun, zum Beispiel, so viel davon herunterschneiden als der Größe
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb6" start="#a24r_lb6" n="6">der Schuld angemessen schien: – und es gab frühzeitig und überall von diesem Gesichtspunkte aus genaue, zum Theil
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb7" start="#a24r_lb7" n="7">entsetzlich ins Kleine und Kleinste gehende Abschätzungen, <hi rend="underline">zu</hi> <hi rend="underline">Recht</hi> bestehende Abschätzungen der einzelnen Glieder und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb8" start="#a24r_lb8" n="8">Körperstellen <del rend="hatching">(</del>
<add place="inline" corresp="#a24r_add_d2e87">,</add> so daß es bereits als ein Akt von freimüthigerer, liberalerer<add place="inline" corresp="#a24r_add_d2e90">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e92" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e92">
<hi rend="underline">römischerer</hi>
</add>
</metamark>
</add> Rechtsauffassung zu gelten hat, wenn die
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb9" start="#a24r_lb9" n="9">
<del corresp="#substDel2_a24r" rend="hatching">römische</del> Zwölftafel-Gesetzgebung <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2_a24r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd2_a24r">Rom’s</add>
</metamark> dekretierte, es sei gleichgültig, wie viel oder wie wenig die Gläubiger <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="51"/>in einem solchen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb10" start="#a24r_lb10" n="10">Falle herunterschnitten „<hi rend="latin">si plus minusve secuerunt, se fraude esto</hi>“.<del corresp="#substDel1_a24r" rend="hatching">)</del> Machen wir uns die Logik dieser ganzen Aus<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb11" start="#a24r_lb11" n="11">gleichungsform klar<del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e122">.</del>
<add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e122">:</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e125" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e125">sie ist fremdartig genug.</add>
</metamark> Die Äquivalenz ist damit gegeben, daß an Stelle eines gegen den Schaden direkt aufkommen<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb12" start="#a24r_lb12" n="12">den Vortheils (also an Stelle eines Ausgleichs in Geld, Land, Besitz irgend welcher Art) dem Gläubiger eine Art
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb13" start="#a24r_lb13" n="13">
<hi rend="underline">Wohlgefühl</hi> als Rückzahlung und Ausgleich zugestanden wird – das Wohlgefühl, seine Macht an einem Machtlosen <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e138" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e138">unbedenklich</add>
</metamark> aus<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb14" start="#a24r_lb14" n="14">
<del corresp="#substDel3_a24r" rend="hatching">zu</del>lassen<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3_a24r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd3_a24r"> zu dürfen</add>
</metamark>, die Wollust „<hi rend="latin">de faire le mal pour le plaisir de le faire</hi>“, der Genuß in der Vergewaltigung: als welcher
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb15" start="#a24r_lb15" n="15">Genuß um so höher geschätzt wird, je tiefer und niedriger der Gläubiger in der Ordnung der Gesellschaft steht und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb16" start="#a24r_lb16" n="16">leicht ihm als köstlichster Bissen, ja als Vorgeschmack eines höheren Rangs erscheinen <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e161" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e161">kann.</add>
</metamark>
<del rend="hatching">muß</del>. Vermittelst der „Strafe“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e166" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e166">am Schuldner</add>
</metamark> nimmt
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb17" start="#a24r_lb17" n="17">der Gläubiger an einem <hi rend="underline">Herren-Rechte</hi> theil: endlich kommt <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e180" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e180">auch</add>
</metamark> er ein Mal zu dem erhebenden Gefühle, ein Wesen als
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb18" start="#a24r_lb18" n="18">ein „Unter-sich“ verachten und mißhandeln zu dürfen – oder wenigstens, im Falle die eigentliche Strafgewalt, der Strafvoll<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb19" start="#a24r_lb19" n="19">zug <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e190" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e190">schon</add>
</metamark> an die „Obrigkeit“ übergegangen ist, es verachtet und mißhandelt zu <hi rend="underline">sehen</hi>. Der Ausgleich besteht also in einem
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb20" start="#a24r_lb20" n="20">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e198" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e198">Anweis und </add>
</metamark>
<restore type="strikethrough">
<hi rend="underline">Anrecht</hi>
</restore> <restore type="strikethrough">
<hi rend="underline">auf</hi>
</restore> <restore type="strikethrough">
<hi rend="underline">Grausamkeit</hi>
</restore>. –
<anchor corresp="#a24r_div2_GM0206"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a24r_div2_GM0206" start="#a24r_div2_GM0206" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;">
<line xml:id="srcD_line_a24r_head_d2e217_a24r_lb21" start="#a24r_lb21" n="21">
<zone xml:id="srcD_zone_a24r_head_d2e217_a24r_lb21" type="head">6.
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb22" start="#a24r_lb22" rend="indent" n="22">In <hi rend="underline">dieser</hi> Sphäre, im Obligationen-Rechte also, hat <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e230" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e230">die moralische Begriffswelt</add>
</metamark>
<del rend="hatching">der moralische Begriff</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e234" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e234">„Schuld“ „Gewissen“</add>
</metamark> „Pflicht“ „Heiligkeit der Pflicht“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e239" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e239">ihren</add>
</metamark>
<del rend="hatching">seinen</del> Ent<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb23" start="#a24r_lb23" n="23">stehungsheerd – <del rend="hatching">er</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e253" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e253">ihr Anfang</add>
</metamark> ist, wie <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e257" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e257">der Anfang alles</add>
</metamark>
<del rend="hatching">alles</del> Große<add corresp="#substAdd5_a24r">n</add> auf Erden, gründlich <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e265" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e265">und lange</add>
</metamark> mit Blut begossen worden<add place="inline" corresp="#a24r_add_d2e270">.</add> <add corresp="#a24r_add_d2e273" place="above">Und dürfte man nicht hinzufügen, daß jene</add>
<del rend="hatching">und hat selbst, wie mich dünkt,</del>
<del rend="none">,</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb24" start="#a24r_lb24" n="24">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e283" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e283">Welt im Grunde </add>
</metamark>einen gewissen Geruch von Blut und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="52"/>Folter niemals <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e288" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e288">wieder</add>
</metamark> ganz eingebüßt <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd6_a24r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd6_a24r">habe?</add>
</metamark> (selbst beim alten Kant nicht: der kate<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb25" start="#a24r_lb25" n="25">gorische Imperativ riecht nach Grausamkeit..) Hier ebenfalls ist jene unheimliche <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e300" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e300">und vielleicht unlösbar gewordne</add>
</metamark> Ideen-Verhäkelung <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e303" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e303">„Schuld und Leid“<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a24r_add_d2e305"> zuerst</add>
</add>
</metamark> eingehäkelt <del rend="hatching" instant="true">wor</del>
<del rend="none">
<pc force="weak">-</pc>
</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb26" start="#a24r_lb26" n="26">worden<del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e321">
<del rend="strikethrough">…</del>
</del>
<add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e321">.</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e325" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e325">Nochmals gefragt:</add>
</metamark> <del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e330">I</del>
<add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e330">i</add>n wiefern kann Leiden eine Ausgleichung von „Schulden“ sein? Insofern Leiden-<hi rend="underline">machen</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e337" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e337">im höchsten Grade</add>
</metamark> wohl thut, insofern der
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb27" start="#a24r_lb27" n="27">Geschädigte für <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e343" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e343">den Nachtheil, hinzugerechnet die Unlust über den Nachtheil,</add>
</metamark>
<del rend="hatching">die Unlust</del> <del rend="hatching">geschädigt zu sein</del>, einen <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e351" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e351">außerordentlichen Gegen-</add>
</metamark>Genuß eintauscht<add place="inline" corresp="#a24r_add_d2e354">,</add> <add place="inline" corresp="#a24r_add_d2e358">
<del rend="strikethrough">–</del>
</add> <add corresp="#a24r_add_d2e362" place="above">:</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e365" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e365">das</add>
</metamark> <del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e371">l</del>
<add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e371">L</add>eiden-<hi rend="underline">machen</hi>, wie gesagt, <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e381" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e381">
<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a24r_add_d2e382">
<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a24r_add_d2e383">
<restore type="dotUnderline">
<del rend="hatching">–</del>
</restore> </add>ein eigentliches <hi rend="underline">Fest</hi>, </add>
<del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e395">e</del>
<add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e395">E</add>twas, das <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e398" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e398">wie gesagt,</add>
</metamark> um so höher </add>
</metamark>
<del rend="hatching">einen ausgesuchten</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb28" start="#a24r_lb28" n="28">
<del rend="hatching">und</del> im Preise st<add corresp="#a24r_add_d2e411" place="above">and</add>
<del rend="strikethrough">eht</del>, <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e417" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e417">
<del rend="strikethrough">wenn</del>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">als</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e422" function="insertion">
<add place="below" corresp="#a24r_add_d2e422">je mehr</add>
</metamark> es <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e425" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e425">
<del rend="hatching">*eigentlich</del>
</add>
</metamark> dem Range und der gesellschaftlichen Stellung des Gläubigers <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e429" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e429">
<del rend="hatching">im Grunde</del>
</add>
</metamark> widerspr<del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e436">icht.</del>
<add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e436">ach.</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e442" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e442">Dies vermuthungsweise gesprochen:</add>
</metamark> <del rend="hatching">Diesen Dingen ist</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb29" start="#a24r_lb29" n="29">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e449" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e449">denn solchen unterirdischen Dingen ist </add>
</metamark>schwer auf den Grund zu sehn, abgesehn davon, daß es peinlich ist; und wer hier den Begriff der „Rache“ plump da<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb30" start="#a24r_lb30" n="30">zwischen wirft, hat sich den Einblick eher noch verdeckt und verdunkelt als leichter gemacht<del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e460">.</del>
<add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e460"> (</add> – Rache <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e465" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e465">selbst fü<del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e470">r</del>
<add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e470">hrt</add> ja eben</add>
</metamark>
<del rend="hatching">ist nur eine Wür</del>
<del rend="none">
<pc force="weak">-</pc>
</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb31" start="#a24r_lb31" n="31">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e482" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e482">auf das gleiche Problem zurück: „wie kann Leidenmachen eine Genugthuung sein?“)</add>
</metamark>
<del rend="hatching">ze, eine Zuthat mehr, sie ist nicht das Wesentliche<add place="inline" corresp="#a24r_add_d2e486">*, <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e488" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e488">
<del rend="hatching">*wie ich fürchte,</del>
</add>
</metamark>
</add> an jenem Genusse*)</del> Es widersteht<add place="inline" corresp="#a24r_add_d2e494">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e496" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e496">wie mir scheint,</add>
</metamark>
</add> de<del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e502">m</del>
<add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e502">r</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e505" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e505">Delikatesse</add>
</metamark>
<del rend="hatching">Instinkte</del>, noch mehr der Tar<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb32" start="#a24r_lb32" n="32">tüfferie zahmer Hausthiere, <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e516" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e516">will sagen</add>
</metamark>
<del rend="hatching">wie wir</del> moderne<del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e524">n</del>
<add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e524">r</add> Menschen<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd7_a24r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd7_a24r">, will sagen uns</add>
</metamark>, es <del rend="hatching">sich</del>
<add corresp="#a24r_add_d2e534" place="below">uns</add> in aller Kraft vorstellig zu machen, bis zu welchem Grade
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb33" start="#a24r_lb33" n="33">die <hi rend="underline">Grausamkeit</hi> die große Festfreude der älteren Menschheit ausmacht, ja als Ingredienz fast jeder ihrer Freuden <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e543" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e543">zu<pc force="weak">-</pc>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">ein</del>
<del rend="none">
<pc force="weak">-</pc>
</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb34" start="#a24r_lb34" n="34">gemischt ist, wie naiv, wie unschuldig andrerseits ihr Bedürfniß nach Grausamkeit auftritt, wie grundsätzlich gerade die
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb35" start="#a24r_lb35" n="35">„uninteressirte Bosheit“ (oder, mit <hi rend="latin">Spinoza</hi> zu reden, die <hi rend="latin">sympathia malevolens</hi>) von ihr als <hi rend="underline">normale</hi> Eigenschaft des Men<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb36" start="#a24r_lb36" n="36">schen angesetzt wird –: <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="53"/>somit als <del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e579">e</del>
<add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e579">E</add>twas, zu dem das Gewissen <hi rend="underline">Ja</hi> sagt! Für ein strengeres Auge wäre vielleicht auch
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb37" start="#a24r_lb37" n="37">jetzt noch genug von dieser ältesten und gründlichsten Festfreude des Menschen wahrzunehmen; im „<hi rend="latin">Jenseits von Gut und
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb38" start="#a24r_lb38" n="38">
<hi rend="latin">Böse p.</hi> 117 <hi rend="latin">ss.</hi> (früher schon in der <hi rend="latin">Morgenröthe p.</hi> 17. <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e599" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a24r_add_d2e599">68.</add>
</metamark> 102.) habe ich mit vorsichtigem Finger auf die immer wachsende Vergeisti<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a24r_lb39" start="#a24r_lb39" rend="flushRight" n="39">gung und
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a24r_fw_d2e33" type="fw-bottom-left" start="#a24r_fw_d2e33">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a24r_fw_d2e33">24</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a25r" type="relative" start="#a25r" facs="#D-20a_19">
<zone xml:id="srcD_zone_a25r_div2_d2e36" start="#a25r_div2_d2e36" type="firstBlock" style="padding-top:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a25r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a25r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a25r_fw_d2e26">
<del rend="erased">22</del>
</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a25r_fw_d2e30" type="fw-top-right" start="#a25r_fw_d2e30">
<fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a25r_fw_d2e30">19</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb1" start="#a25r_lb1" n="1">
<handShift new="#N_brown1"/>„Vergöttlichung“ der Grausamkeit hingezeigt, welche sich durch die ganze Geschichte der höheren Cultur hindurchzieht (und, in einem
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb2" start="#a25r_lb2" n="2" hand="#N_brown1">
<index indexName="choice" spanTo="#a25r_choice_d2e46_anchor" corresp="#a25r_choice_d2e46"/>bedeutendem<anchor xml:id="a25r_choice_d2e46_anchor"/> Sinne genommen, sie sogar ausmacht) Jedenfalls ist es noch nicht zu lange her, daß man sich fürstliche <index indexName="choice" spanTo="#a25r_choice_d2e51_anchor" corresp="#a25r_choice_d2e51"/>Hochzeite<anchor xml:id="a25r_choice_d2e51_anchor"/>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb3" start="#a25r_lb3" n="3" hand="#N_brown1">und Volksfeste größten Stils ohne Hinrichtungen, Folterungen oder etwa ein Autodafé nicht zu denken wußte, insgleichen kei<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb4" start="#a25r_lb4" n="4" hand="#N_brown1">nen vornehmen Haushalt ohne Wesen, an denen man unbedenklich seine Bosheit und grausame Neckerei bei jeder Lau<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb5" start="#a25r_lb5" n="5" hand="#N_brown1">ne auslassen konnte (– man erinnere sich <hi rend="latin">Don Quixote’s</hi> am Hofe der Herzogin: wir lesen heute den <hi rend="latin">Don Quixote</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb6" start="#a25r_lb6" n="6" hand="#N_brown1">mit einem bittren Geschmack auf der Zunge, fast mit einer Tortur und würden damit seinem Urheber und dessen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb7" start="#a25r_lb7" n="7" hand="#N_brown1">Zeitgenossen sehr fremd, sehr dunkel sein, – sie lasen ihn mit allerbestem Gewissen als das heiterste der Bücher und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb8" start="#a25r_lb8" n="8" hand="#N_brown1">durchaus als ein Buch „zum Todtlachen“) Leiden<add place="inline" corresp="#a25r_add_d2e82">-</add>sehn thut wohl, Leiden-machen noch wöhler – das ist ein harter Satz,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb9" start="#a25r_lb9" n="9" hand="#N_brown1">aber ein alter mächtiger menschlich-allzumenschlicher Hauptsatz, den übrigens vielleicht auch schon die Affen unterschrei<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb10" start="#a25r_lb10" n="10" hand="#N_brown1">ben würden: denn man erzählt, daß sie im Ausdenken von bizarren Grausamkeiten den Menschen bereits reichlich an<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb11" start="#a25r_lb11" n="11" hand="#N_brown1">kündigen und gleichsam „vorspielen“. Ohne Grausamkeit kein Fest: so lehrt es die älteste, längste Geschichte des Men<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb12" start="#a25r_lb12" n="12" hand="#N_brown1">schen – und auch an der Strafe ist etwas <hi rend="underline">Festliches</hi>. –
<anchor corresp="#a25r_div2_GM0207"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a25r_div2_GM0207" start="#a25r_div2_GM0207" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;">
<line xml:id="srcD_line_a25r_head_d2e112_a25r_lb13" start="#a25r_lb13" n="13" hand="#N_brown1">
<zone xml:id="srcD_zone_a25r_head_d2e112_a25r_lb13" type="head">
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="54"/>7.
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb14" start="#a25r_lb14" rend="indent" n="14" hand="#N_brown1">
<add place="inline" corresp="#a25r_add_d2e121">– </add>Mit diesen Gedanken, nebenbei gesagt, bin ich durchaus nicht Willens, unsren Pessimisten zu neuem Wasser auf
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb15" start="#a25r_lb15" n="15" hand="#N_brown1">ihre mißtönigen und knarrenden Mühlen des Lebensüberdrusses zu verhelfen; im Gegentheil soll ausdrücklich bezeugt
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb16" start="#a25r_lb16" n="16" hand="#N_brown1">sein, daß damals als die Menschheit sich ihrer Grausamkeit noch nicht schämte, das Leben heiterer auf Erden war als
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb17" start="#a25r_lb17" n="17" hand="#N_brown1"> jetzt, wo es Pessimisten giebt. Die Verdüsterung des Himmels über dem Menschen hat immer im Verhältniß dazu über<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb18" start="#a25r_lb18" n="18" hand="#N_brown1">hand genommen, als die Scham des Menschen <hi rend="underline">vor</hi> <hi rend="underline">dem</hi> <hi rend="underline">Menschen</hi> gewachsen ist. Der müde pessimistische Blick, das
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb19" start="#a25r_lb19" n="19" hand="#N_brown1">Mißtrauen zum Räthsel des Lebens, das eisige Nein des Ekels am Leben – das sind nicht die Abzeichen der
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb20" start="#a25r_lb20" n="20" hand="#N_brown1">
<hi rend="underline">bösesten</hi> Zeitalter des Menschengeschlechts: sie treten vielmehr erst an das Tageslicht, als die Sumpfpflanzen, die
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb21" start="#a25r_lb21" n="21" hand="#N_brown1">sie sind, wenn der Sumpf da ist, zu dem sie gehören – ich meine die krankhafte Verzärtlichung und Vermora<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb22" start="#a25r_lb22" n="22" hand="#N_brown1">lisirung, vermöge deren das Gethier „Mensch“ sich schließlich aller seiner Instinkte schämen lernt. Auf dem We<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb23" start="#a25r_lb23" n="23" hand="#N_brown1">ge zum „Engel“ (um hier nicht ein härteres Wort zu gebrauchen) hat sich der Mensch jenen verdorbenen Magen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb24" start="#a25r_lb24" n="24" hand="#N_brown1">und jene belegte Zunge angezüchtet, durch die ihm nicht nur die Freude und Unschuld des Thiers widerlich, son<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb25" start="#a25r_lb25" n="25" hand="#N_brown1">dern das Leben selbst unschmackhaft geworden ist: – so daß er mitunter vor sich selbst mit zugehaltener Nase
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb26" start="#a25r_lb26" n="26" hand="#N_brown1">dasteht und mit Papst Inno<del rend="overwritten" cause="#a25r_add_d2e178">
<del rend="strikethrough">z</del>
</del>
<add place="superimposed" corresp="#a25r_add_d2e178">c</add>enz dem Dritten mißbilligend den Katalog seiner Widerwärtigkeiten macht („unreine
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb27" start="#a25r_lb27" n="27" hand="#N_brown1">Erzeugung, ekelhafte Ernährung im Mutterleibe, Schlechtigkeit des Stoffs, aus dem der Mensch sich entwickelt, scheußli<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb28" start="#a25r_lb28" n="28" hand="#N_brown1">cher Gestank, Absonderung <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="55"/>vo<del rend="overwritten" cause="#a25r_add_d2e197">
<del rend="strikethrough">m</del>
</del>
<add place="superimposed" corresp="#a25r_add_d2e197">n</add> Speichel, Urin und Koth“) Jetzt, wo das Leiden immer als erstes unter den Argu<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb29" start="#a25r_lb29" n="29" hand="#N_brown1">menten <hi rend="underline">gegen</hi> das Dasein aufmarschiren muß, als dessen schlimmstes Fragezeichen, thut man gut, sich der Zeiten zu
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb30" start="#a25r_lb30" n="30" hand="#N_brown1">erinnern, wo man umgekehrt urtheilte, weil man das Leiden-<hi rend="underline">machen</hi> nicht entbehren mochte und in ihm einen Zau<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb31" start="#a25r_lb31" n="31" hand="#N_brown1">ber ersten Rangs, ein eigentliches Verführungs-Hauptstück des Lebens sah. Vielleicht that damals – den Zärtlingen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb32" start="#a25r_lb32" n="32" hand="#N_brown1">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a25r_add_d2e223" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a25r_add_d2e223">zum Trost</add>
</metamark>
<del rend="hatching">ins Ohr</del> gesagt – der Schmerz noch nicht so weh wie heute; wenigstens wird ein Arzt so schließen dürfen, der
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb33" start="#a25r_lb33" n="33" hand="#N_brown1">Neger <metamark xml:id="srcD_metamark_a25r_add_d2e230" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a25r_add_d2e230">(diese als Repräsentanten des vorgeschichtlichen Menschen genommen –)</add>
</metamark> bei schweren inneren Entzündungsfällen behandelt<metamark xml:id="srcD_metamark_a25r_add_d2e233" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a25r_add_d2e233"> hat</add>
</metamark>, welche <metamark xml:id="srcD_metamark_a25r_add_d2e238" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a25r_add_d2e238">auch den bestorganisirten Europäer fast</add>
</metamark>
<del rend="hatching">einen Europäer</del> zur Verzweiflung bringen<metamark xml:id="srcD_metamark_a25r_add_d2e244" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a25r_add_d2e244"> – bei Negern thun sie dies <hi rend="underline">nicht</hi>.</add>
</metamark> (Die Curve
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb34" start="#a25r_lb34" n="34" hand="#N_brown1">der menschlichen Schmerzfähigkeit scheint in der That außerordentlich und fast plötzlich zu sinken, sobald man erst die
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb35" start="#a25r_lb35" n="35" hand="#N_brown1">oberen Zehn-Tausend oder Zehn-Millionen der Überkultur hinter sich hat; und ich für meine Person zweifle nicht, daß,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb36" start="#a25r_lb36" n="36" hand="#N_brown1">gegen Eine schmerzhafte Nacht eines einzigen hysterischen Bildungs-Weibchens gehalten, die Leiden aller Thiere ins<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb37" start="#a25r_lb37" n="37" hand="#N_brown1">gesammt, welche bis jetzt zum Zweck wissenschaftlicher Antworten mit dem Messer befragt worden sind, einfach nicht in Be<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb38" start="#a25r_lb38" n="38" hand="#N_brown1">tracht kommen) Vielleicht ist es sogar erlaubt, die Möglichkeit zuzulassen, daß auch jene Lust an der Grausamkeit ei<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb39" start="#a25r_lb39" n="39" hand="#N_brown1">gentlich nicht ausgestorben zu sein brauchte: nur bedürfte sie, im Verhältniß dazu, wie heute der Schmerz
</line>
<line xml:id="srcD_line_a25r_lb40" start="#a25r_lb40" n="40" hand="#N_brown1">mehr weh thut, einer gewissen Sublimirung und Subtilisirung, sie müßte namentlich ins Imaginative und
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a25r_fw_d2e33" type="fw-bottom-left" start="#a25r_fw_d2e33">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a25r_fw_d2e33">25</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a26r" type="relative" start="#a26r" facs="#D-20a_20">
<zone xml:id="srcD_zone_a26r_div2_d2e47" start="#a26r_div2_d2e47" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a26r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a26r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a26r_fw_d2e26">
<del rend="erased">
<del rend="strikethrough">20</del>
</del>
</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a26r_fw_d2e31" type="fw-top-right" start="#a26r_fw_d2e31">
<fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a26r_fw_d2e31">
<del rend="overwritten" cause="#a26r_add_d2e36">
<del rend="erased">23</del>
</del>
<add place="superimposed" corresp="#a26r_add_d2e36">20</add>
</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb1" start="#a26r_lb1" n="1">Seelische übersetzt auftreten und geschmückt mit lauter so unbedenklichen Namen, daß <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e56" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a26r_add_d2e56">von ihnen her</add>
</metamark>
<del rend="hatching">sie</del> auch dem zartesten hypo<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb2" start="#a26r_lb2" n="2">kritischen Ge<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="56"/>wissen kein<del rend="hatching">en</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e73" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a26r_add_d2e73">Verdacht kommt</add>
</metamark>
<del rend="hatching">Anstoß geben</del> (das „tragische Mitleiden“ ist ein solcher Name; ein andrer ist „<hi rend="latin">les
</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb3" start="#a26r_lb3" n="3">
<hi rend="latin">nostalgies de la croix</hi>“) Was eigentlich gegen das Leiden empört, ist nicht das Leiden an sich, sondern das Sinnlose
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb4" start="#a26r_lb4" n="4">des Leidens: aber weder für den Christen, der in das Leiden eine ganze geheime Heils-Maschinerie hineinin<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb5" start="#a26r_lb5" n="5">terpretirt hat, noch für den naiven <del rend="overwritten" cause="#a26r_add_d2e94">Z</del>
<add place="superimposed" corresp="#a26r_add_d2e94">M</add>enschen älterer Zeiten, der alles Leiden sich in Hinsicht auf Zuschauer oder auf
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb6" start="#a26r_lb6" n="6">Leiden-Macher auszulegen verstand, gab es überhaupt ein solches <hi rend="underline">sinnloses</hi> Leiden. Damit das verborgne, unentdeckte,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb7" start="#a26r_lb7" n="7">zeugenlose Leiden aus der Welt geschafft <del rend="hatching" instant="true">werden</del> und <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e107" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a26r_add_d2e107">ehrlich</add>
</metamark> negirt werden konnte, war man damals beinahe <del rend="hatching">schon</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb8" start="#a26r_lb8" n="8">dazu genöthigt, Götter zu erfinden und Zwischenwesen aller Höhe und Tiefe, kurz etwas, das <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e116" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a26r_add_d2e116">auch</add>
</metamark> im Verborgnen schweift,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb9" start="#a26r_lb9" n="9">das auch im Dunklen sieht und das sich nicht leicht ein interessantes schmerzhaftes Schauspiel entgehen läßt*. Mit
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb10" start="#a26r_lb10" n="10">Hülfe solcher Erfindungen nämlich verstand sich damals das Leben auf das Kunststück, auf das es sich immer verstan<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb11" start="#a26r_lb11" n="11">den hat, sich selbst zu rechtfertigen, <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e130" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a26r_add_d2e130">sein</add>
</metamark>
<del rend="hatching">„das</del> <add place="inline" corresp="#a26r_add_d2e135">„</add>Übel“ zu rechtfertigen; jetzt bedürfte es vielleicht dazu andrer Hülfs-Er<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb12" start="#a26r_lb12" n="12">findungen<metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e143" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a26r_add_d2e143"> (zum Beispiel Leben als Räthsel, Leben als Erkenntnißproblem)</add>
</metamark>. „Jedes Übel ist gerechtfertigt, an dessen Anblick ein Gott sich erbaut“: so klang die vorzeitliche Logik
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb13" start="#a26r_lb13" n="13">des Gefühls – und wirklich, war es nur die vorzeitliche <add place="inline" corresp="#a26r_add_d2e150"> <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e152" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a26r_add_d2e152">Die</add>
</metamark>
</add>
<del rend="hatching">Logik?</del> Götter als Freunde <hi rend="underline">grausamer</hi> Schauspiele <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e160" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a26r_add_d2e160">gedacht</add>
</metamark> – oh wie
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb14" start="#a26r_lb14" n="14">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e165" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a26r_add_d2e165">weit</add>
</metamark>
<del rend="hatching">tief</del> ragt diese uralte Vorstellung selbst noch in unsre europäische Vermenschlichung hinein! man mag hierüber <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e171" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a26r_add_d2e171">
<del rend="hatching">zum Beispiel</del>
</add>
</metamark> <del rend="hatching">mit</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb15" start="#a26r_lb15" n="15">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e179" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a26r_add_d2e179">etwa mit </add>
</metamark>Calvin und Luther zu Rathe gehn… Gewiß ist jedenfalls, daß noch die Griechen ihren Göttern keine angenehmere
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb16" start="#a26r_lb16" n="16">Zukost zu ihrem Glücke zu bieten wußten, als die Freuden der Grausamkeit. Mit welchen Augen <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="57"/>glaubt ihr denn,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb17" start="#a26r_lb17" n="17">daß Homer seine Götter auf die Schicksale der Menschen niederblicken ließ? Welchen letzten Sinn hatten im
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb18" start="#a26r_lb18" n="18">Grunde trojanische Kriege und ähnliche tragische Furchtbarkeiten? Man kann gar nicht daran zweifeln: sie waren
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb19" start="#a26r_lb19" n="19">als <hi rend="underline">Festspiele</hi> für die Götter gemeint: und, insofern d<del rend="overwritten" cause="#a26r_add_d2e200">ie</del>
<add place="superimposed" corresp="#a26r_add_d2e200">er</add> Dichter darin mehr als die übrigen Menschen „gött<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb20" start="#a26r_lb20" n="20">lich“ geartet ist, auch als Festspiele für <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e210" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a26r_add_d2e210">die</add>
</metamark>
<del rend="overwritten" cause="#a26r_add_d2e214">die</del>
<add place="superimposed" corresp="#a26r_add_d2e214">
<del rend="strikethrough">den</del>
</add> Dichter. Und nicht anders dachten sich später die Moral-Philosophen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb21" start="#a26r_lb21" n="21">Griechenlands die Augen Gottes noch auf das moralische Ringen, auf den Heroismus <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e222" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a26r_add_d2e222">und die Selbstquälerei</add>
</metamark> des Tugendhaften herabblicken:
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb22" start="#a26r_lb22" n="22">der „Herakles der Pflicht“ war auf einer Bühne, er wußte sich auch darauf; die Tugend ohne Zeugen war für
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb23" start="#a26r_lb23" n="23">dies Schauspieler-Volk etwas Unausdenkbares. Sollte nicht jene <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1a_a26r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd1a_a26r">so</add>
</metamark> verwegene <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1b_a26r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd1b_a26r">so verhängnißvolle</add>
</metamark> Philosophen-Erfindung, <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e236" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a26r_add_d2e236">welche</add>
</metamark>
<del rend="hatching">die</del> damals <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e242" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a26r_add_d2e242">zuerst für Europa</add>
</metamark> ge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb24" start="#a26r_lb24" n="24">macht wurde, die vom „freien <del rend="hatching">sittlichen</del> Willen“, von der absoluten Spontaneität des Menschen im Guten und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb25" start="#a26r_lb25" n="25">im Bösen, nicht vor Allem gemacht sein, um <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2_a26r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd2_a26r">sich</add>
</metamark> ein Recht zu der Vorstellung zu <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e260" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a26r_add_d2e260">schaffen</add>
</metamark>
<del rend="hatching">haben</del>, daß das Interesse der
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb26" start="#a26r_lb26" n="26">Götter am Menschen, <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e267" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a26r_add_d2e267">an der menschlichen Tugend</add>
</metamark> <hi rend="underline">si<del rend="overwritten" cause="#a26r_add_d2e275">e</del>
<add place="superimposed" corresp="#a26r_add_d2e275">ch</add>
</hi> <hi rend="underline">nie</hi> <hi rend="underline">erschöpfe</hi>
<del rend="hatching">n könne</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e286" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a26r_add_d2e286">n <hi rend="underline">könne</hi>
</add>
</metamark>? Auf dieser Erden-Bühne sollte es niemals an wirklich Neuem,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb27" start="#a26r_lb27" n="27">an wirklich unerhörten Spannungen, Verwicklungen, Katastrophen gebrechen: eine vollkommen deterministisch ge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb28" start="#a26r_lb28" n="28">dachte Welt würde für Götter errathbar und folglich in Kürze auch ermüdend gewesen sein – Grund genug für
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb29" start="#a26r_lb29" n="29">diese <hi rend="underline">Freunde</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Götter</hi>, die Philosophen, ihren Göttern eine solche deterministische Welt nicht zuzumuthen! Die
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb30" start="#a26r_lb30" n="30">ganze antike Menschheit ist voll von zarten Rücksichten auf „den Zuschauer“, als eine wesentlich öffentliche, we<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb31" start="#a26r_lb31" n="31">sentlich augenfällige Welt, die sich das Glück nicht ohne Schauspiele und Feste zu <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="58"/>denken wußte. – Und, wie
</line>
<line xml:id="srcD_line_a26r_lb32" start="#a26r_lb32" n="32">schon gesagt, auch an der großen <hi rend="underline">Strafe</hi> ist so viel Festliches!…
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a26r_fw_d2e39" type="fw-bottom-left" start="#a26r_fw_d2e39">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a26r_fw_d2e39">26</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a27r" type="relative" start="#a27r" facs="#D-20a_21">
<zone xml:id="srcD_zone_a27r_div2_GM0208" start="#a27r_div2_GM0208" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a27r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a27r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a27r_fw_d2e26">
<del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e31">
<del rend="erased">24</del>
</del>
<add place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e31">21</add>
</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a27r_fw_d2e34" type="fw-top-right" start="#a27r_fw_d2e34">
<fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a27r_fw_d2e34">
<del rend="erased">
<del rend="strikethrough">20</del>
</del>
</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a27r_head_d2e57_a27r_lb1" start="#a27r_lb1" n="1">
<zone xml:id="srcD_zone_a27r_head_d2e57_a27r_lb1" type="head">
<handShift new="#N_black1"/>8.
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a27r_lb2" start="#a27r_lb2" n="2" hand="#N_black1">Das Gefühl der Schuld, der persönlichen Verpflichtung, <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e67" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a27r_add_d2e67">um den Gang unsrer Untersuchung wieder aufzunehmen,</add>
</metamark> <del corresp="#substDel2_a27r" rend="hatching">entspringt</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2a_a27r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd2a_a27r">hat, wie wir sahen, seinen Ursprung<add corresp="#substAdd3a_a27r" place="inline"> in</add>
</add>
</metamark> <del corresp="#substDel3a_a27r" rend="hatching">aus</del> de<del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e85">n</del>
<add place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e85">m</add> ältesten und ursprünglichsten Personen-Verhält<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a27r_lb3" start="#a27r_lb3" n="3" hand="#N_black1">ni<del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e99">ss<del rend="hatching">en</del>
</del>
<add place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e99">ß</add>, d<del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e105">ie</del>
<add place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e105">as</add> es giebt<add place="inline" corresp="#a27r_add_d2e109">,</add>
<del rend="overwritten" cause="#srcD_metamark_substAdd2b_a27r">,</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2b_a27r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd2b_a27r">
<add corresp="#substAdd3b_a27r" place="inline" rend="insMExt">gehabt,</add>
<del corresp="#substDel3b_a27r" rend="strikethrough">genommen,</del>
</add>
</metamark> <del rend="hatching">aus</del>
<add corresp="#a27r_add_d2e124" place="below">in</add> dem Verhältniß zwischen Käufer u. Verkäufer, Gläubiger und Schuldner: hier trat zuerst Per<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a27r_lb4" start="#a27r_lb4" n="4" hand="#N_black1">son gegen Person, hier <hi rend="underline">maß</hi> <hi rend="underline">sich</hi> zuerst Person an Person. Man hat keinen noch so niedren Grad von Civilisation auf<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a27r_lb5" start="#a27r_lb5" n="5" hand="#N_black1">gefunden, in dem <del corresp="#substDel4_a27r" rend="hatching">sich</del> nicht schon <del rend="overwritten">e</del>
<add corresp="#a27r_add_d2e151">E</add>twas von diesem Verhältnisse bemerkbar <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e154" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a27r_add_d2e154">würde.</add>
</metamark>
<del rend="hatching">machte</del>. Preise machen, Werthe abmessen, Ä<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a27r_lb6" start="#a27r_lb6" n="6" hand="#N_black1">quivalente ausdenken, tauschen – das hat in einem solchen Maaße das allererste Denken des Menschen präokkupirt
</line>
<line xml:id="srcD_line_a27r_lb7" start="#a27r_lb7" n="7" hand="#N_black1">daß es in einem gewissen Sinne <hi rend="underline">das</hi> Denken ist: hier ist die älteste Art Scharfsinn herangezüchtet worden, hier
</line>
<line xml:id="srcD_line_a27r_lb8" start="#a27r_lb8" n="8" hand="#N_black1">möchte ebenfalls der erste Ansatz des menschlichen Stolzes, seines Vorrangs-Gefühls in Hinsicht auf anderes Gethier zu
</line>
<line xml:id="srcD_line_a27r_lb9" start="#a27r_lb9" n="9" hand="#N_black1">vermuthen sein. Vielleicht drückt <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e174" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a27r_add_d2e174">noch</add>
</metamark> unser Wort „Mensch“ (<hi rend="latin">manas</hi>) gerade etwas von <hi rend="underline">diesem</hi> Selbstgefühl aus: der Mensch
</line>
<line xml:id="srcD_line_a27r_lb10" start="#a27r_lb10" n="10" hand="#N_black1">bezeichnete sich als das Wesen, welches Werthe mißt, werthet und mißt, als das „abschätzende Thier an sich.“ Kauf und Ver<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a27r_lb11" start="#a27r_lb11" n="11" hand="#N_black1">kauf <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e192" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a27r_add_d2e192">sammt ihrem <index indexName="choice" spanTo="#a27r_choice_d2e196_anchor" corresp="#a27r_choice_d2e196"/>psychologischem<anchor xml:id="a27r_choice_d2e196_anchor"/> Zubehör, sind</add>
</metamark>
<del rend="hatching">ist</del> älter als selbst die Anfänge <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e203" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a27r_add_d2e203">irgendwelcher</add>
</metamark> <del rend="hatching">festerer</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e209" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a27r_add_d2e209">Organisationsformen und</add>
</metamark> gesellschaftlicher Verbände: aus der rudimentärsten Form des Perso<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a27r_lb12" start="#a27r_lb12" n="12" hand="#N_black1">nen-Rechts hat sich vielmehr das keimende Gefühl von <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e218" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a27r_add_d2e218">
<del rend="hatching">Aus</del>
<del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e224">t</del>
<add place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e224">T</add>ausch</add>
</metamark> Vertrag, Schuld, Recht, Verpflichtung<add place="inline" corresp="#a27r_add_d2e228">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e230" function="insertion">
<add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a27r_add_d2e230">Ausgleich</add>
</metamark>
</add> erst auf die gröbsten und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a27r_lb13" start="#a27r_lb13" n="13" hand="#N_black1">anfänglichsten Gemeinschafts-Complexe (in deren Verhältniß zu ähnlichen Complexen) <hi rend="underline">übertragen</hi>, zugleich mit de<del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e243">n</del>
<add place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e243">r</add> Ge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a27r_lb14" start="#a27r_lb14" n="14" hand="#N_black1">wohnheit<del corresp="#substDel5_a27r" rend="hatching">en</del>, Macht an Macht zu vergleichen, zu messen, zu berechnen. Das Auge war nun einmal für diese Perspek<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a27r_lb15" start="#a27r_lb15" n="15" hand="#N_black1">tive eingestellt: und mit jener plumpen Consequenz, <index indexName="choice" spanTo="#a27r_choice_d2e260_anchor" corresp="#a27r_choice_d2e260"/>das<anchor xml:id="a27r_choice_d2e260_anchor"/> dem schwerbeweglichen, aber dann unerbittlich in
</line>
<line xml:id="srcD_line_a27r_lb16" start="#a27r_lb16" n="16" hand="#N_black1">gleicher Richtung weitergehenden Denken der älteren Menschheit eigenthümlich ist, langte man alsbald bei der großen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a27r_lb17" start="#a27r_lb17" n="17" hand="#N_black1">Verallgemeinerung an „jedes Ding hat seinen Preis; <hi rend="underline">Alles</hi> kann abgezahlt werden“ – de<del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e275">r</del>
<add place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e275">m</add> ältesten <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e279" function="insertion">
<add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a27r_add_d2e279">und naivsten</add>
</metamark> Mo<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a27r_lb18" start="#a27r_lb18" n="18" hand="#N_black1">ral-Kanon der <hi rend="underline">Gerechtigkeit</hi>
<del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e292">.</del>
<add hand="#N_brown1" place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e292">,</add>
<add corresp="#substAdd6a_a27r" hand="#N_brown1" place="inline"> dem Anfange aller „Gutmüthigkeit“, <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e296" function="insertion">
<add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a27r_add_d2e296">aller Billigkeit,</add>
</metamark> alles „guten Willens“<add hand="#N_brown1" place="inline" corresp="#a27r_add_d2e299">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e301" function="insertion">
<add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a27r_add_d2e301">aller „Objektivität“</add>
</metamark>
</add> auf Erden. Gerechtigkeit <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e304" function="insertion">
<add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a27r_add_d2e304">auf dieser ersten Stufe</add>
</metamark> ist der </add>
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a27r_lb19" start="#a27r_lb19" type="add-zone" style="margin-left:-6px;">
<line xml:id="srcD_line_a27r_lb19" start="#a27r_lb19" hand="#N_black1" style="bottom:7.75em;" n="19">gute Wille unter ungefähr Gleichmächtigen, sich mit einander abzufinden, sich durch einen Ausgleich <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e312" function="insertion" style="top:5px;height:11px;">
<add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a27r_add_d2e312" style="left:0px;">wieder</add>
</metamark> zu „verständigen“ – und, in Bezug auf
</line>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a27r_lb20" start="#a27r_lb20" n="20" hand="#N_black1">
<seg type="head">
<del rend="hatching">9.</del> <add hand="#N_brown1" place="inline" corresp="#a27r_add_d2e322">
<del corresp="#substDel6_a27r" rend="hatching">11.</del>
</add>
</seg>
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a27r_lb21" start="#a27r_lb21" type="add-zone" style="margin-left:-6px;">
<line xml:id="srcD_line_a27r_lb21" start="#a27r_lb21" hand="#N_black1" style="bottom:4.5em;" n="21">weniger Mächtige, diese unter sich zu einem Ausgleich zu <hi hand="#N_brown1" rend="underline">zwingen</hi>. –</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a27r_fw_d2e39" type="fw-bottom-left" start="#a27r_fw_d2e39">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a27r_fw_d2e39">27</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a28r" type="relative" start="#a28r" facs="#D-20a_22">
<zone xml:id="srcD_zone_a28r_div2_GM0209" start="#a28r_div2_GM0209" type="firstBlock" style="padding-top:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a28r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a28r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a28r_fw_d2e26">
<del rend="overwritten" cause="#a28r_add_d2e31">
<del rend="erased">25</del>
</del>
<add place="superimposed" corresp="#a28r_add_d2e31">
<del rend="overwritten" cause="#a28r_add_d2e36">
<del rend="erased">21</del>
</del>
<add place="superimposed" corresp="#a28r_add_d2e36">22</add>
</add>
</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a28r_fw_d2e40" type="fw-top-center" start="#a28r_fw_d2e40">
<fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-center" corresp="#a28r_fw_d2e40">
<del rend="erased">22</del>
</fw>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a28r_head_d2e56_a28r_lb1" start="#a28r_lb1" n="1">
<zone xml:id="srcD_zone_a28r_head_d2e56_a28r_lb1" type="head">
<handShift new="#N_brown1"/>9.
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb2" start="#a28r_lb2" rend="indent" n="2" hand="#N_brown1">Immer mit dem Maaße der Vorzeit gemessen (welche Vorzeit übrigens zu allen Zeiten da ist oder wieder mög<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb3" start="#a28r_lb3" n="3" hand="#N_brown1">lich ist): so steht auch das Gemeinwesen zu seinen Gliedern in jenem wichtigen Grundverhältnisse, dem des Gläu<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb4" start="#a28r_lb4" n="4" hand="#N_brown1">bigers zu seinen Schuldnern. Man lebt in einem Gemeinwesen, man genießt die Vortheile eines Gemeinwesens (oh
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb5" start="#a28r_lb5" n="5" hand="#N_brown1">was für Vortheile! <add corresp="#a28r_add_d2e80" place="above">wir</add>
<del rend="hatching">man</del> unterschätz<del rend="overwritten" cause="#a28r_add_d2e88">t</del>
<add place="superimposed" corresp="#a28r_add_d2e88">en</add> es heute mitunter), man wohnt geschützt, geschont, im Frieden und Vertrauen, sorg<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb6" start="#a28r_lb6" n="6" hand="#N_brown1">los in Hinsicht auf <del rend="hatching" instant="true">de</del> gewisse Schädigungen und Feindseligkeiten, denen der Mensch <hi rend="underline">außerhalb</hi>, der „Friedlose“ aus<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb7" start="#a28r_lb7" n="7" hand="#N_brown1">gesetzt – <metamark xml:id="srcD_metamark_a28r_add_d2e109" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a28r_add_d2e109">ein Deutscher</add>
</metamark>
<del rend="hatching">man</del> versteht, was „<hi rend="latin">Elend</hi>“<add place="inline" corresp="#a28r_add_d2e117">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a28r_add_d2e119" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a28r_add_d2e119">
<hi rend="latin">êlend</hi>
</add>
</metamark>
</add> ursprünglich <add place="inline" corresp="#a28r_add_d2e124">be</add>sagen will –, wie man sich gerade in Hinsicht <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="60"/>auf diese Schädigungen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb8" start="#a28r_lb8" n="8" hand="#N_brown1">und Feindseligkeiten der Gemeinde verpfändet und verpflichtet hat. Was wird <hi rend="underline">im</hi> <hi rend="underline">andren</hi> <hi rend="underline">Fall</hi> geschehn? Die Ge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb9" start="#a28r_lb9" n="9" hand="#N_brown1">meinschaft, der getäuschte Gläubiger, wird sich bezahlt machen, so gut er kann, darauf darf man rechnen. Es handelt
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb10" start="#a28r_lb10" n="10" hand="#N_brown1">sich hier am wenigsten um den unmittelbaren Schaden, den der Schädiger angestiftet hat: von ihm noch abgesehn, ist der
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb11" start="#a28r_lb11" n="11" hand="#N_brown1">Verbrecher vor allem ein „Brecher“, ein Vertrags- und Wortbrüchiger <hi rend="underline">gegen</hi> <hi rend="underline">das</hi> <hi rend="underline">Ganze</hi>, in Bezug auf alle Güter und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb12" start="#a28r_lb12" n="12" hand="#N_brown1">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a28r_add_d2e162" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a28r_add_d2e162">Annehmlichkeiten</add>
</metamark>
<del rend="hatching">Voraussetzungen</del> des Gemeinlebens, an denen er bis dahin Antheil gehabt hat. Der Verbrecher ist ein Schuldner, der
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb13" start="#a28r_lb13" n="13" hand="#N_brown1">die ihm erwiesenen Vortheile und Vorschüsse nicht nur nicht zurück<del corresp="#substDel2_a28r" rend="strikethrough" change="#version0">ge</del>zahlt<add place="inline" corresp="#a28r_add_d2e173">,</add> <del rend="strikethrough">hat</del> sondern sich sogar an seinem Gläubiger ver<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb14" start="#a28r_lb14" n="14" hand="#N_brown1">greift: daher geht er von nun an, wie billig, nicht nur aller dieser Güter und Vortheile verlustig – er wird vielmehr
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb15" start="#a28r_lb15" n="15" hand="#N_brown1">jetzt daran erinnert, <hi rend="underline">was</hi> <hi rend="underline">es</hi> <hi rend="underline">mit</hi> <hi rend="underline">diesen</hi> <hi rend="underline">Gütern</hi> <hi rend="underline">auf</hi> <hi rend="underline">sich</hi> <hi rend="underline">hat</hi>. Der Zorn des geschädigten Gläubigers, des Gemeinwe<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb16" start="#a28r_lb16" n="16" hand="#N_brown1">sens giebt ihn dem wilden und vogelfreien Zustande wieder zurück, vor dem er bisher behütet war: es stößt
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb17" start="#a28r_lb17" n="17" hand="#N_brown1">ihn von sich – und nun darf sich jede Art Feindseligkeit an ihm auslassen. Die „Strafe“ ist auf dieser Stufe der Ge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb18" start="#a28r_lb18" n="18" hand="#N_brown1">sittung einfach <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3a_a28r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd3a_a28r">das Abbild, der <hi rend="underline">Mimus</hi>
</add>
</metamark> d<del rend="overwritten" cause="#a28r_add_d2e233">as</del>
<add place="superimposed" corresp="#a28r_add_d2e233">es</add> normale<add corresp="#substAdd3b_a28r" place="inline">n</add> Verhalten<add corresp="#substAdd3c_a28r" place="inline">s</add> gegen den gehaßten, wehrlos gemachten, niedergeworfnen <restore type="strikethrough">
<hi rend="underline">Feind</hi>
</restore>, der nicht
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb19" start="#a28r_lb19" n="19" hand="#N_brown1">nur jedes Rechtes und Schutzes, sondern auch jeder Gnade verlustig gegangen ist; also <metamark xml:id="srcD_metamark_a28r_add_d2e249" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a28r_add_d2e249">
<del rend="hatching">die Prozedur des</del>
</add>
</metamark> das <add place="inline" corresp="#a28r_add_d2e253">
<del rend="strikethrough">„</del>
</add>Kriegsrecht<add place="inline" corresp="#a28r_add_d2e258">
<del rend="strikethrough">s,</del>
</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a28r_add_d2e262" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a28r_add_d2e262">und Siegesfest des</add>
</metamark> des <hi rend="latin">vae victis</hi>!
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb20" start="#a28r_lb20" n="20" hand="#N_brown1">in aller Schonungslosigkeit und Grausamkeit: – woraus es sich erklärt, daß der Krieg <metamark xml:id="srcD_metamark_a28r_add_d2e272" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a28r_add_d2e272">selbst</add>
</metamark> (eingerechnet der kriege<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb21" start="#a28r_lb21" n="21" hand="#N_brown1">rische Opferkult) alle die <hi rend="underline">Formen</hi> hergiebt, unter denen die Strafe in der Geschichte auftritt.
<anchor corresp="#a28r_div2_GM0210"/>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a28r_div2_GM0210" start="#a28r_div2_GM0210" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;">
<line xml:id="srcD_line_a28r_head_d2e287_a28r_lb22" start="#a28r_lb22" n="22" hand="#N_brown1">
<zone xml:id="srcD_zone_a28r_head_d2e287_a28r_lb22" type="head">
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="61"/>10.
</zone>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb23" start="#a28r_lb23" n="23" hand="#N_brown1">Mit erstarkender Macht nimmt ein Gemeinwesen die Vergehungen des Einzelnen nicht mehr so wichtig, weil sie
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb24" start="#a28r_lb24" n="24" hand="#N_brown1">ihm nicht mehr in gleichem Maaße wie früher für das Bestehn des Ganzen als gefährlich und umstürzend gelten dür<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb25" start="#a28r_lb25" n="25" hand="#N_brown1">fen: der Übelthäter wird nicht mehr friedlos gelegt und ausgestoßen, der allgemeine Zorn darf sich nicht mehr wie
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb26" start="#a28r_lb26" n="26" hand="#N_brown1">früher dermaaßen zügellos an ihm auslassen, – vielmehr wird von nun an der Übelthäter gegen diesen Zorn,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb27" start="#a28r_lb27" n="27" hand="#N_brown1">sonderlich den der unmittelbar Geschädigten, vorsichtig von Seiten des Ganzen vertheidigt und in Schutz genommen.
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb28" start="#a28r_lb28" n="28" hand="#N_brown1">Der Compromiß mit dem Zorn der zunächst durch die Übelthat Betroffenen; ein Bemühen darum, den Fall zu loka<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb29" start="#a28r_lb29" n="29" hand="#N_brown1">lisiren und einer weiteren oder gar allgemeinen Betheiligung und Beunruhigung vorzubeugen; Versuche Äquivalente
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb30" start="#a28r_lb30" n="30" hand="#N_brown1">zu finden und den ganzen Handel beizulegen (die <hi rend="latin">compositio</hi>); vor allem der immer bestimmter auftretende Wille,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb31" start="#a28r_lb31" n="31" hand="#N_brown1">jedes Vergehn als in irgend einem Sinne <hi rend="underline">abzahlbar</hi> zu nehmen, <add corresp="#a28r_add_d2e328" place="above">also, <del rend="overwritten" cause="#a28r_add_d2e333">*in</del>
<add place="superimposed" corresp="#a28r_add_d2e333">w</add>enigstens bis zu einem gewissen Maaße, den Verbrecher und </add>
<del rend="hatching">und auch *dies so viel wie möglich auch nur in Hin<pc force="weak">-</pc>
</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb32" start="#a28r_lb32" n="32" hand="#N_brown1">
<add corresp="#a28r_add_d2e342" place="above">seine That von einander zu <hi rend="underline">isoliren</hi> –</add>
<del rend="hatching">sicht auf den direkten Schaden</del> das sind die Züge, die der ferneren Entwicklung des Strafrechts immer deutlicher aufge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb33" start="#a28r_lb33" n="33" hand="#N_brown1">prägt sind. Wächst die Macht und das Selbstbewußtsein eines Gemeinwesens, so mildert sich immer auch das Strafrecht;
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb34" start="#a28r_lb34" n="34" hand="#N_brown1">jede Schwächung und tiefere Gefährdung von jenem bringt dessen härtere Formen wieder an’s Licht. Der „Gläubiger“
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb35" start="#a28r_lb35" n="35" hand="#N_brown1">ist immer in dem Grade menschlicher geworden, als er reicher geworden ist; zuletzt ist es selbst das <hi rend="underline">Maaß</hi> sei<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb36" start="#a28r_lb36" n="36" hand="#N_brown1">nes Reichthums, wie viel Beeinträchtigung er aushalten kann, ohne daran zu leiden. Es wäre ein <hi rend="underline">Machtbewußtsein</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb37" start="#a28r_lb37" n="37" hand="#N_brown1">der Gesellschaft nicht undenkbar, bei dem sie sich den vor<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="62"/>nehmsten Luxus gönnen dürfte, den es für sie giebt, –
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb38" start="#a28r_lb38" n="38" hand="#N_brown1">ihren Schädiger <hi rend="underline">straflos</hi> zu lassen. „Was gehen mich eigentlich meine Schmarotzer an? <metamark xml:id="srcD_metamark_a28r_add_d2e381" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a28r_add_d2e381">dürfte sie dann sprechen.</add>
</metamark> Mögen sie leben und ge<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb39" start="#a28r_lb39" n="39" hand="#N_brown1">deihen: dazu bin ich noch stark genug!“… Die Gerechtigkeit, welche damit anhob „Alles ist abzahlbar<del rend="strikethrough">“</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a28r_add_d2e394" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a28r_add_d2e394">Alles muß abgezahlt werden“</add>
</metamark>, endet da<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb40" start="#a28r_lb40" n="40" hand="#N_brown1">mit, <metamark xml:id="srcD_metamark_a28r_add_d2e404" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a28r_add_d2e404">durch die Finger zu sehn und</add>
</metamark> den Zahlungsunfähigen laufen zu lassen – sie endet wie jedes gute Ding auf Erden, <hi rend="underline">sich</hi> <hi rend="underline">selbst</hi> <hi rend="underline">aufhebend</hi>.
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb41" start="#a28r_lb41" n="41" hand="#N_brown1">Diese Selbstaufhebung der Gerechtigkeit nennt sich wohl <metamark xml:id="srcD_metamark_a28r_add_d2e421" function="insertion">
<add place="below" corresp="#a28r_add_d2e421">gesetzt, daß sie einen Namen will,</add>
</metamark> <hi rend="underline">Gnade</hi>. – Gnade bleibt, wie sich von selbst versteht, das <hi rend="underline">Vorrecht</hi> des Mäch<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a28r_lb42" start="#a28r_lb42" rend="flushRight" n="42" hand="#N_brown1">tigsten. –
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a28r_fw_d2e44" type="fw-bottom-left" start="#a28r_fw_d2e44">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a28r_fw_d2e44">28</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
<surface xml:id="srcD_surface_a30r" type="relative" start="#a30r" facs="#D-20a_24">
<zone xml:id="srcD_zone_a30r_div2_GM0212" start="#a30r_div2_GM0212" type="singleBlock" style="padding-top:11.5em;padding-bottom:5em;">
<zone xml:id="srcD_zone_a30r_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#a30r_fw_d2e26">
<fw type="pageNumber" hand="#typesetter_red" place="top-left" corresp="#a30r_fw_d2e26">
<certainty match="@hand" locus="value" cert="medium"/>24.</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a30r_fw_d2e30" type="fw-top-right" start="#a30r_fw_d2e30">
<fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a30r_fw_d2e30">
<del rend="erased" cause="#a30r_add_d2e34">27</del>
<add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e34">24</add>
</fw>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a30r_lb1" start="#a30r_lb1" type="add-zone" style="margin-left:407px;">
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb1" start="#a30r_lb1" style="top:1em;" n="1">
<add corresp="#substAdd1a_a30r" place="inline" change="#GM02abortedVersion">
<seg type="head">
<del corresp="#substDel3a_a30r" hand="#N_brown1" rend="strikethrough">10.</del> <add corresp="#substAdd3a_a30r" hand="#N_brown1" place="inline" change="#GM02revision">12.</add>
</seg>
</add>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a30r_lb2" start="#a30r_lb2" type="add-zone">
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb2" start="#a30r_lb2" style="top:2em;" hand="N_brown1" n="2">
<add corresp="#substAdd3b_a30r" hand="#N_brown1" place="inline">Hier noch ein Wort über Ursprung und Zweck der Strafe – zwei Probleme, die auseinander fallen<del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e107">.</del>
<add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e107"> o</add>der <restore type="strikethrough" corresp="#substRestore4a_a30r">
<hi rend="underline">fallen</hi>
</restore>
<restore corresp="#substRestore4b_a30r" type="strikethrough">
<hi rend="underline">sollten</hi>
</restore>: leider wirft man sie ge<pc force="weak">-</pc>
</add>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a30r_lb3" start="#a30r_lb3" type="add-zone">
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb3" start="#a30r_lb3" style="top:3em;" hand="N_brown1" n="3">
<add corresp="#substAdd3c_a30r" hand="#N_brown1" place="inline">wöhnlich in Eins. </add>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a30r_lb4" start="#a30r_lb4" type="add-zone" style="margin-left:27px;">
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb4" start="#a30r_lb4" style="top:5em;" n="4">
<add corresp="#substAdd1b_a30r" place="inline">
<del corresp="#substDel4a_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching">Man kann sich</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3d_a30r" function="insertion" rend="inWord">
<add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#substAdd3d_a30r">
<del corresp="#substDel4b_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching">nämlich</del>
</add>
</metamark>
<del corresp="#substDel4c_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching">gar nicht</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3e_a30r" function="insertion" rend="inWord">
<add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#substAdd3e_a30r">
<del corresp="#substDel4d_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching">naiver</del>
</add>
</metamark>
<add corresp="#substAdd4_a30r" style="left:51px;top:-11px;" place="above" hand="#N_brown1">
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="67"/>Wie treiben es doch die bisherigen Moral-Genealogen in diesem Falle? Naiv, wie sie es immer </add>
<del corresp="#substDel3b_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching">mehr</del>
<del corresp="#substDel4e_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching">an der Geschichte</del>
<del corresp="#substDel4f_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching">vergreifen</del>
<del corresp="#substDel4g_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching">, als wenn man es </del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2a_a30r" function="insertion" style="top:-8px;height:24px;">
<add place="above" corresp="#substAdd2a_a30r" style="left:0px;">
<del corresp="#substDel4h_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching">treibt</del>
</add>
</metamark>
<del corresp="#substDel2a_a30r" rend="hatching">macht</del>
<del corresp="#substDel4i_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching">, wie es bisher die Moral-Genealogen</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2b_a30r" function="insertion" rend="afterWord">
<add place="above" corresp="#substAdd2b_a30r" style="left:-51px;top:-17px;">
<del hand="#N_brown1" corresp="#substDel4j_a30r">in Betreff der Strafe</del>
</add>
</metamark>
</add>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a30r_lb5" start="#a30r_lb5" type="add-zone">
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb5" start="#a30r_lb5" style="top:8.4em;" n="5">
<add corresp="#substAdd1c_a30r" place="inline">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e172" function="insertion" style="top:-2px;height:18px;">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e172" style="left:-29px;">getrieben haben</add>
</metamark>
<del rend="hatching">machten</del>, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2c_a30r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd2c_a30r">– sie mach<del corresp="#substDel2b_a30r" rend="hatching">t</del>en irgend einen</add>
</metamark>
<del corresp="#substDel2c_a30r" rend="hatching">nämlich einen</del>
<del rend="hatching" cert="unknown">„</del>
<retrace>Z</retrace>weck“ in der Strafe <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2d_a30r" function="insertion" style="top:-2px;height:18px;">
<add place="above" corresp="#substAdd2d_a30r" style="left:-96px;">ausfindig <del corresp="#substDel2d_a30r" rend="hatching">machen</del>, zum Beispiel <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2e_a30r" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#substAdd2e_a30r" style="left:0px;top:-8px;">Rache oder</add>
</metamark> Abschreckung<add corresp="#substAdd2f_a30r" place="inline" rend="insMExt">, setz<del corresp="#substDel2e_a30r" rend="hatching">t</del>en dann arglos</add>
</add>
</metamark>
<del corresp="#substDel2f_a30r" rend="hatching">suchen</del>
<del corresp="#substDel2g_a30r" rend="hatching">und dann arglos</del> diesen <retrace>Z</retrace>weck <del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e219">i</del>
<add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e219">a</add>n <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e223" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e223">den Anfang, als <hi rend="latin">causa fiendi</hi>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">die Entstehung</del> der Strafe </add>
</line>
</zone>
<zone xml:id="srcD_zone_a30r_lb6" start="#a30r_lb6" type="add-zone" style="margin-left:-12px;">
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb6" start="#a30r_lb6" style="top:10.8em;" n="6">
<add corresp="#substAdd1d_a30r" place="inline" next="#substAdd1e_a30r">
<del corresp="#substDel2h_a30r" rend="hatching">hinein</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1dd_a30r" function="insertion" rend="inWord">
<add place="above" corresp="#substAdd1dd_a30r" style="left:0px;top:-14px;">
<del corresp="#substDel2i_a30r" rend="hatching">spielen</del>
</add>
</metamark>
<del corresp="#substDel2j_a30r" rend="hatching">setzen</del>
<del corresp="#substDel2k_a30r" rend="hatching">, als deren <hi rend="latin">causa</hi>.</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2h_a30r" function="insertion" rend="afterWord">
<add place="above" corresp="#substAdd2h_a30r" style="left:0px;top:-14px;">
<add corresp="#substAdd2i_a30r" place="inline">und </add>– <del corresp="#substDel2l_a30r" rend="hatching">und wa</del>
<del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e257">ren</del>
<add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e257">sind</add> fertig.</add>
</metamark> Der „<retrace>Z</retrace>weck im Rechte“ ist <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2j_a30r" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#substAdd2j_a30r" style="left:0px;top:-14px;">aber</add>
</metamark> zuallerletzt für die Entstehungsgeschichte des <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e270" function="insertion" style="top:3px;height:13px;">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e270" style="left:0px;">Rechts zu</add>
</metamark>
<del rend="hatching">Rechts zu</del> verwenden:</add>
</line>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb7" start="#a30r_lb7" n="7">
<del corresp="#substDel1a_a30r" rend="hatching">In jeder Art</del> <del corresp="#substDel1b_a30r" rend="hatching">
<del rend="hatching" instant="true">Art</del> Historie</del> <del corresp="#substDel1c_a30r" rend="hatching">ergiebt sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e294" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e294">
<del corresp="#substDel1d_a30r" rend="strikethrough">nur</del>
</add>
</metamark> allmählich ein Gesichtspunkt</del>, <del corresp="#substDel1e_a30r" rend="hatching">der </del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e304" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e304">
<del corresp="#substDel1f_a30r" rend="hatching">gerade</del>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">an sich</del>
<del corresp="#substDel1g_a30r" rend="hatching"> den intellektuellen <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e311" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e311">
<del rend="hatching">modernen</del>
</add>
</metamark> Gewohnheiten </del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e318" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e318">
<del corresp="#substDel1h_a30r" rend="hatching">und</del> <del corresp="#substDel1i_a30r" rend="hatching">Wünschbarkeiten</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e325" function="insertion" style="top:-2px;height:16px;">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e325" style="left:-120px;">
<del corresp="#substDel1j_a30r" rend="hatching">des modernen Menschen</del>
</add>
</metamark>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">und Verwöhnungen</del>
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a30r_lb8" start="#a30r_lb8" type="add-zone" style="margin-left:929px;">
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb8" start="#a30r_lb8" style="top:15.5em;" n="8">
<add corresp="#substAdd1e_a30r" place="inline" prev="#substAdd1d_a30r">vielmehr giebt </add>
</line>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb9" start="#a30r_lb9" n="9">
<del corresp="#substDel1k_a30r" rend="strikethrough">auf’s höchste zuwider geht – <del corresp="#substDel5a_a30r" rend="hatching">es ist</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd5a_a30r" function="insertion" rend="afterWord">
<add place="above" corresp="#substAdd5a_a30r" style="left:-32px;top:-19px;">
<del corresp="#substDel1l_a30r" rend="hatching">sein Sieg wäre</del>
</add>
</metamark> vielleicht <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd5b_a30r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd5b_a30r">
<del corresp="#substDel1m_a30r" rend="hatching">der</del>
</add>
</metamark>
<del corresp="#substDel5b_a30r" rend="hatching">unser</del> größte<del corresp="#substDel5c_a30r" rend="strikethrough">r</del> Triumph über die <hi rend="latin">vis inertiae</hi> des</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e364" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e364">
<del corresp="#substDel1n_a30r" rend="hatching">demokratischen Instinktes</del>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">menschlichen Intellekts</del>
<del corresp="#substDel1o_a30r" rend="hatching"> –:</del> <del corresp="#substDel1p_a30r" rend="hatching">daß näm<pc force="weak">-</pc>
</del>
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a30r_lb10" start="#a30r_lb10" type="add-zone">
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb10" start="#a30r_lb10" style="top:19.2em;" n="10">
<add corresp="#substAdd1f_a30r" place="inline">es für alle Art Historie gar keinen wichtigeren Satz<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1g_a30r" function="insertion" rend="beforePunctuation">
<add place="above" corresp="#substAdd1g_a30r" style="left:3px;top:-6px;"> als jenen</add>
</metamark>, der mit solcher Mühe errungen ist, aber auch wirklich errungen <hi rend="underline">sein</hi>
<hi rend="underline">sollte</hi> – daß nämlich</add>
</line>
</zone>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb11" start="#a30r_lb11" n="11">
<del corresp="#substDel1q_a30r" rend="hatching">lich</del> die Ursache der Entstehung eines Dings <del rend="hatching">von</del>
<add corresp="#a30r_add_d2e400" place="below">und</add> <del rend="hatching">seiner</del>
<add corresp="#a30r_add_d2e406" place="below">dessen</add> schließliche<del rend="overwritten" cause="#substAdd1h_a30r">n</del>
<add corresp="#substAdd1h_a30r" place="superimposed">
<del corresp="#substDel2m_a30r" rend="hatching">r</del>
</add> Nützlichkeit, <del rend="hatching">seiner</del>
<add corresp="#a30r_add_d2e419" place="below">dessen</add> thatsächliche<del rend="overwritten" cause="#substAdd1i_a30r">n</del>
<add corresp="#substAdd1i_a30r" place="superimposed">
<del corresp="#substDel2n_a30r" rend="hatching">r</del>
</add> Verwendung und Einord<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb12" start="#a30r_lb12" n="12">nung in ein System von Zwecken <hi rend="latin">toto coelo</hi> auseinander liegen; daß etwas Vorhandenes, irgendwie Zu-Stande-Gekom<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb13" start="#a30r_lb13" n="13">menes immer wieder von einer ihm überlegnen Macht auf <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e446" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e446">neue</add>
</metamark>
<del rend="hatching">deren</del> Absichten ausgelegt, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd6_a30r" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#substAdd6_a30r">neu</add>
</metamark> in Beschlag genommen, zu <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e455" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e455">einem neuen</add>
</metamark>
<del rend="hatching">deren</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb14" start="#a30r_lb14" n="14">Nutzen umgebildet und umgerichtet wird; daß alles Geschehen <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd7_a30r" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#substAdd7_a30r">in der organischen Welt</add>
</metamark> ein <hi rend="underline">Überwältigen</hi>, <hi rend="underline">Herrwerden</hi> und daß wiederum alles
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb15" start="#a30r_lb15" n="15">Überwältigen und Herrwerden <del corresp="#substDel7a_a30r" rend="hatching">in der organischen und</del> <del corresp="#substDel7b_a30r" rend="hatching">unorganischen Welt</del> ein Neu-Interpretieren, ein Zurechtmachen ist,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb16" start="#a30r_lb16" n="16">bei dem der bisherige „Sinn“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e483" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e483">und „Zweck“</add>
</metamark> nothwendig verdunkelt oder ganz ausgelöscht werden muß. Wenn man die <hi rend="underline">Nützlichkeit</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb17" start="#a30r_lb17" n="17">von irgend welchem physiologischen Organ (oder auch einer Rechts-Institution, einer <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e491" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e491" style="left:-40px;top:-19px;">gesellschaftlichen</add>
</metamark> Sitte, eines <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e494" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e494">politischen</add>
</metamark> Brauchs, einer Form <add corresp="#a30r_add_d2e498" place="above">in den</add>
<del rend="hatching">des</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb18" start="#a30r_lb18" n="18">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e504" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e504">Künsten oder im</add>
</metamark> religiösen Cultus) noch so gut begriffen hat, so hat man damit noch nichts in Betreff seiner Entstehung<del rend="hatching">, noch nicht ein</del>
<del rend="none">
<pc force="weak">-</pc>
</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb19" start="#a30r_lb19" n="19">
<del rend="hatching">mal in Betreff seiner bisherigen</del> <del rend="hatching">Entwicklung</del> begriffen: so unbequem und unangenehm dies älteren Ohren klingen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb20" start="#a30r_lb20" n="20">mag, – denn <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e526" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e526">von Alters her</add>
</metamark>
<del rend="hatching">bisher</del> hatte man in dem nachweisbaren Zwecke<add place="inline" corresp="#a30r_add_d2e531">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e533" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e533">in der Nützlichkeit</add>
</metamark>
</add> eines Dings, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="68"/>einer Form, einer Einrichtung auch <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e540" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e540">deren</add>
</metamark>
<del rend="hatching">ihren</del> Ent<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb21" start="#a30r_lb21" n="21">stehungsgrund zu begreifen <del rend="hatching">gewähnt</del>
<del rend="overwritten" cause="#srcD_metamark_a30r_add_d2e555">.</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e555" function="insertion" rend="afterWord">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e555" style="left:-296px;top:-15px;">geglaubt, das Auge <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e558" function="insertion" style="top:4px;height:10px;">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e558" style="left:-8px;">als gemacht zum</add>
</metamark>
<del rend="hatching">aus dem</del> Sehen, die Hand <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e564" function="insertion" style="top:4px;height:10px;">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e564" style="left:-8px;">als gemacht <hi rend="underline">zum</hi>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">aus dem</del> Greifen.<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a30r_add_d2e571"> So hat man sich auch die Strafe vorgestellt als erfunden <hi rend="underline">zum</hi> Strafen.</add>
</add>
</metamark> Aber alle Zwecke, alle Nützlichkeiten sind nur <hi rend="underline">Anzeichen</hi> davon, daß <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e580" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e580">
<del rend="hatching">wieder</del>
</add>
</metamark> ein Wille zur
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb22" start="#a30r_lb22" n="22">Macht über etwas weniger Mächtiges Herr geworden ist und ihm von sich aus den Sinn einer Funktion aufgeprägt hat; und
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb23" start="#a30r_lb23" n="23">die ganze Geschichte eines „Dings“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e589" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e589">eines Organs, eines Brauchs</add>
</metamark> kann dergestalt eine fortgesetzte <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e592" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e592">Zeichen-</add>
</metamark>Kette von immer neuen Interpretationen und Zurechtma<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb24" start="#a30r_lb24" n="24">chungen sein, deren Ursachen selbst unter sich nicht im Zusammenhange zu sein brauchen, vielmehr <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8_a30r" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#substAdd8_a30r" style="left:-80px;top:-19px;">unter Umständen sich</add>
</metamark> bloß zufällig <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e604" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e604">
<del corresp="#substDel8_a30r" rend="hatching">sich</del>
</add>
</metamark> hinter
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb25" start="#a30r_lb25" n="25">einander folgen und ablösen. „Entwicklung“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e610" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e610">eines Dings<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a30r_add_d2e612">, eines Brauchs<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a30r_add_d2e614">, eines Organs</add>
</add>
</add>
</metamark> ist demgemäß nichts weniger als sein <hi rend="latin">progressus</hi> auf ein Ziel hin, noch weni<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb26" start="#a30r_lb26" n="26">ger ein logischer und kürzester, mit dem kleinsten Aufwand von Kraft und Kosten erreichter <hi rend="latin">progressus</hi>, – sondern die Auf<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb27" start="#a30r_lb27" n="27">einanderfolge von mehr oder minder tiefgehenden, mehr oder minder von einander unabhängigen <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd9_a30r" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#substAdd9_a30r" style="left:-296px;top:-19px;">
<add corresp="#substAdd11_a30r" place="inline" rend="insMExt">an ihm sich abspielenden<space unit="char" quantity="5"/>
</add>
<del corresp="#substDel11a_a30r" rend="hatching">an irgend etwas Festerem und Widerstehenden </del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd10_a30r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd10_a30r">
<del corresp="#substDel11b_a30r" rend="hatching">sich abspielenden</del>
</add>
</metamark>
<del corresp="#substDel10a_a30r" rend="hatching">zu Stande</del>
<add corresp="#a30r_add_d2e646" style="left:-72px;top:41px;" place="below">
<del corresp="#substDel10b_a30r" rend="hatching">gekommenen</del>
</add>
</add>
</metamark> Überwältigung<del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e654">en</del>
<add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e654">s-</add>
<add corresp="#a30r_add_d2e656" style="left:-36px;top:15px;" place="below">-Prozessen</add>
<add place="inline" corresp="#a30r_add_d2e660">,</add>
<del rend="hatching">und Versu<pc force="weak">-</pc>
</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb28" start="#a30r_lb28" n="28">
<del rend="hatching">chen</del>
<del rend="hatching">der Überwältigung</del>, hinzugerechnet die dagegen <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd12a_a30r" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#substAdd12a_a30r">jedes Mal</add>
</metamark> aufgewendeten Widerstände, die <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd12b_a30r" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#substAdd12b_a30r">jedesmaligen</add>
</metamark> Form-Verwandlungen zum Zweck der
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb29" start="#a30r_lb29" n="29">Vertheidigung und Reaktion, <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e683" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e683">auch</add>
</metamark> die Resultate von gelungenen Gegenaktionen<del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e689">,</del>
<add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e689">.</add> <del corresp="#substDel14a_a30r" rend="hatching">von spontanen</del>
<del corresp="#substDel14b_a30r" rend="hatching">
<del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e699">,</del>
<add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e699"> <del rend="hatching">A</del>
</add>ngriffen</del>
<del corresp="#substDel14c_a30r" rend="hatching">, Eingriffen, Aneignungen</del>.<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd13a_a30r" function="insertion" rend="afterWord">
<add place="above" corresp="#substAdd13a_a30r" style="left:-184px;top:-19px;">
<del corresp="#substDel14d_a30r" rend="hatching">seitens des Dings, das sich entwickelt</del>.</add>
</metamark>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb30" start="#a30r_lb30" n="30">
<del corresp="#substDel14e_a30r" rend="strikethrough">Denn <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd13b_a30r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd13b_a30r">
<del corresp="#substDel14f_a30r" rend="strikethrough">dies „Ding“, als ein</del>
</add>
</metamark>
<del corresp="#substDel13a_a30r" rend="hatching">jedes</del> Quantum von organisirter Kraft</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd13c_a30r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd13c_a30r">
<del corresp="#substDel14g_a30r" rend="strikethrough">muß sich auch seinerseits, so schwach es auch sein mag</del>,</add>
</metamark>
<del corresp="#substDel13b_a30r" rend="hatching">bewegt sich auch seinerseits</del> <del corresp="#substDel14h_a30r" rend="strikethrough">von innen her nach außen<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd13d_a30r" function="insertion" rend="beforePunctuation">
<add place="above" corresp="#substAdd13d_a30r">
<del corresp="#substDel14i_a30r" rend="strikethrough">bewegen</del>
</add>
</metamark>, um sich an diesem „Au<pc force="weak">-</pc>
</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb31" start="#a30r_lb31" n="31">
<del corresp="#substDel14j_a30r" rend="strikethrough">ßen“ zu bethätigen und zu bereichern, um es in sich hineinzunehmen und ihm <hi rend="underline">sein</hi> Gesetz, <hi rend="underline">seinen</hi> Sinn aufzuprägen. </del>
<del corresp="#substDel13c_a30r" rend="hatching">Selbst</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb32" start="#a30r_lb32" n="32">
<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd13e_a30r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd13e_a30r">Die Form ist flüssig, der „Sinn“ ist es <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e759" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e759">aber</add>
</metamark> noch mehr, selbst</add>
</metamark> innerhalb jedes einzelnen Organismus steht es nicht anders: mit jedem wesentlichen Wachsthum des Ganzen verschiebt sich auch
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb33" start="#a30r_lb33" n="33">der „Sinn“ der einzelnen Organe, – unter Umständen kann deren theilweises Zu-Grunde-Gehn, deren Zahl-Verminderung (zum
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb34" start="#a30r_lb34" n="34">Beispiel durch Vernichtung der Mittel<metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e768" function="insertion" rend="inWord">
<add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a30r_add_d2e768">glieder</add>
</metamark>
<del hand="#N_brown1" rend="hatching">bildungen</del>) ein Zeichen wachsender Kraft und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="69"/>Vollkommenheit sein. Ich wollte sagen: auch
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb35" start="#a30r_lb35" n="35">das theilweise <hi rend="underline">Unnützlichwerden</hi>, das Verkümmern und Entarten, das Verlustiggehn von Sinn und Zweckmäßigkeit gehört <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e781" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e781" style="left:-48px;top:-19px;">unter Umständen</add>
</metamark> zu
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb36" start="#a30r_lb36" n="36">de<del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e789">m</del>
<add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e789">n</add>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e792" function="insertion" rend="afterWord">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e792">Bedingungen <del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e797">ein</del>
<add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e797">d</add>es</add>
</metamark> wirklichen <hi rend="latin">progressus</hi>: als welcher immer in Gestalt eines Willens und Wegs zu <hi rend="underline">größerer</hi> <hi rend="underline">Macht</hi> erscheint und immer auf
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb37" start="#a30r_lb37" n="37">Unkosten zahlreicher kleinerer Mächte durchgesetzt wird. Die Größe eines „Fortschritts“ <hi rend="underline">bemißt</hi> sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e816" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e816">sogar</add>
</metamark> nach der Masse dessen, was
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb38" start="#a30r_lb38" n="38">ihm <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e822" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e822">Alles</add>
</metamark> <hi rend="underline">geopfert</hi> werden mußte<del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e831">.</del>
<add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e831">;</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e834" function="insertion" style="top:-2px;height:19px;">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e834" style="left:-152px;">die Menschheit als Masse dem Gedeihen einer </add>
</metamark>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e836" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="below" corresp="#a30r_add_d2e836" style="left:0px;top:17px;">einzelnen stärkeren <hi rend="latin">Species</hi> Mensch <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e841" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e841" style="left:0px;top:-6px;">geopfert</add>
</metamark> – das <hi rend="underline">wäre</hi> ein Fortschritt…</add>
</metamark> – Ich hebe diesen <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e848" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e848">Haupt-</add>
</metamark>Gesichtspunkt <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e851" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e851" style="left:-56px;top:-19px;">der historischen Methodik</add>
</metamark> hervor, <del rend="hatching">so sehr</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e859" function="insertion" rend="inWord">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e859" style="left:0px;top:-28px;">um so mehr als<add place="inline" corresp="#a30r_add_d2e861"> er</add>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">er</del> <del rend="hatching">auch</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e870" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e870" style="left:2px;top:-15px;">im Grunde <add corresp="#substAdd15_a30r" place="inline" rend="insMExt">dem gerade</add>
</add>
</metamark> <del corresp="#substDel15_a30r" rend="hatching">dem</del> herrschenden Instinkte <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e881" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e881">und Zeitgeschmacke</add>
</metamark> entgegengeht,
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb39" start="#a30r_lb39" n="39">welcher lieber sich noch mit der absoluten Zufälligkeit, ja <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e887" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e887" style="left:0px;top:-9px;">mechanistischen</add>
</metamark> Unsinnigkeit alles Geschehens <del instant="unknown">sich</del> vertragen würde als mit der The<pc force="weak">-</pc>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb40" start="#a30r_lb40" n="40">orie eines in allem Geschehen sich abspielenden <hi rend="underline">Macht-Willens</hi>. D<del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e905">er</del>
<add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e905">ie</add> demokratische <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e909" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e909">Idiosynkrasie</add>
</metamark>
<del rend="hatching">Haß</del> gegen alles, was herrscht und herrschen
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb41" start="#a30r_lb41" n="41">will, der moderne <hi rend="underline">Misarchismus</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e919" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e919" style="left:-289px;top:-14px;">(um ein <del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e924">neues</del>
<add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e924">schlechtes</add> Wort für <del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e930">diese</del>
<add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e930">eine</add>
<del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e936">neue</del>
<add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e936">schlechte</add> Sache zu bilden)</add>
</metamark> hat sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e941" function="insertion" style="top:-8px;height:25px;">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e941" style="left:0px;">
<del rend="hatching">allmählich</del> <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a30r_add_d2e945">allmählich</add>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">bereits</del> dermaaßen <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e951" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e951">
<del rend="hatching">schon</del>
</add>
</metamark> ins Geistige, Geistigste umgesetzt<metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e955" function="insertion" rend="beforePunctuation">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e955" style="left:-38px;top:-19px;"> und verkleidet</add>
</metamark>, daß er <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e958" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e958">heute</add>
</metamark> <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e962" function="insertion" style="top:0px;height:17px;">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e962" style="left:-3px;">
<del rend="hatching">bereits</del>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">bereits</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e969" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e969">Schritt für Schritt <del rend="strikethrough" instant="true">bere</del>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">in den streng</del>
<del rend="none">
<pc force="weak">-</pc>
</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb42" start="#a30r_lb42" n="42">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e980" function="insertion" rend="inWord">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e980">bereits in die streng<pc force="weak">-</pc>
</add>
</metamark>sten<add place="inline" corresp="#a30r_add_d2e986">,</add> <del rend="hatching">und</del> anscheinend objektivsten Wissenschaften <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e997" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e997">eindringt<add place="inline" corresp="#a30r_add_d2e999">
<del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e1002">;</del>
<add hand="#N_brown1" place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e1002">,</add>
</add> <del rend="hatching">und in ihnen Unfug</del> <add hand="#N_brown1" place="inline" rend="insMExt" corresp="#a30r_add_d2e1008">eindringen <hi rend="underline">darf</hi>;</add>
</add>
</metamark>
<del rend="hatching">sein Unwesen</del> <del rend="hatching">treibt;</del> ja er scheint mir <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1020" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1020">
<del rend="hatching">bereits</del>
<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a30r_add_d2e1024">schon über</add>
</add>
</metamark> die ganze Physiologie und Lehre
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb43" start="#a30r_lb43" n="43">vom Leben <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd18_a30r" function="insertion">
<add place="above" corresp="#substAdd18_a30r">Herr geworden zu sein<add hand="#N_brown1" place="inline" rend="insMExt" corresp="#a30r_add_d2e1032">, zu ihrem Schaden, wie sich von selbst versteht,</add>
</add>
</metamark>
<del corresp="#substDel18_a30r" rend="hatching">in eine falsche Richtung gedrängt zu haben</del>, indem er ihr <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1038" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1038">einen Grundbegriff, den der</add>
</metamark>
<del rend="hatching">den Begriff</del> der eigentlichen <hi rend="underline">Aktivität</hi>, <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1048" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1048">eskamotirt hat.</add>
</metamark>
<del rend="hatching">vorenthält oder</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb44" start="#a30r_lb44" n="44">
<del rend="hatching">eskamotirt</del>. Man stellt dagegen <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1057" function="insertion" rend="inSpatium">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1057">unter dem Druck jener Idiosynkrasie</add>
</metamark> die „Anpassung“ in den Vordergrund<metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1060" function="insertion" rend="beforePunctuation">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1060"> das heißt eine Aktivität zweiten Ranges, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="70"/>eine bloße Reaktivität</add>
</metamark>, ja man hat das Leben selbst als eine immer zweckmäßigere
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb45" start="#a30r_lb45" n="45">innere Anpassung an äußere Umstände definirt (<hi rend="latin">Herbert Spencer</hi>) Damit ist aber das Wesen des Lebens verkannt, sein <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb46" start="#a30r_lb46" n="46">
<hi rend="underline">Macht</hi>; damit ist der principielle Vorrang übersehn, den die spontanen, angreifenden, übergreifenden, neu-auslegenden, neu-richtenden
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb47" start="#a30r_lb47" n="47">und gestaltenden Kräfte haben, auf deren Wirkung erst die „Anpassung“ folgt; <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1084" function="insertion">
<add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1084">damit ist im Organismus selbst die herrschaftliche Rolle der höchsten </add>
</metamark>
<del rend="hatching">als eine Reaktion und Unterwerfungsform dessen, was</del>
</line>
<line xml:id="srcD_line_a30r_lb48" start="#a30r_lb48" n="48">
<add corresp="#a30r_add_d2e1090" place="above">Funktionäre abgeleugnet, in denen der Wille zum Leben aktiv und aggressiv erscheint. Man erinnert sich, was <hi rend="latin">Huxley Spencer’n</hi> zum Vorwurf gemacht hat – seinen „<hi rend="latin">admini<pc force="weak">-</pc>
</hi>
</add>
<add corresp="#a30r_add_d2e1099" style="left:552px;top:23px;" place="below">
<hi rend="latin">strativen Nihilismus</hi>“: aber es handelt sich noch um <hi rend="underline">mehr</hi> als um’s „Administriren“…</add>
<del rend="hatching">zu schwach ist, um über den Feind Herr zu werden, und eben noch stark genug, um sein Sonderdasein aufrecht zu erhalten</del>
</line>
<zone xml:id="srcD_zone_a30r_fw_d2e37" type="fw-bottom-left" start="#a30r_fw_d2e37">
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a30r_fw_d2e37">30</fw>
</zone>
</zone>
</surface>
</sourceDoc>
</TEI>
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