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<title>D 20b, 1r</title>
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<settlement>Weimar</settlement>
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<idno type="SpN">D 20b, 1r</idno>
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<p>Druckvorlage GM III 1</p>
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<pb n="1r" facs="#D-20b,1"/>
<lb/><head place="top left">1.</head>
<head place="top right">Anfang der <hi rend="underline">dritten</hi> Abhandlung.</head>
<p>
<lb/><head>1.</head>
<lb/>Was bedeuten asketische Ideale? — Bei Künstlern
Nichts oder zu Vielerlei; bei Philo=<lb break="no"/>sophen und Gelehrten Etwas
wie Witterung und Instinkt für die günstigsten Vorbedingungen
hoher Geistigkeit; bei Frauen, besten Falls, eine
Liebenswürdigkeit der Verführung <hi rend="underline">mehr</hi>,
ein wenig morbidezza auf
schönem Fleische, die Engelhaftigkeit eines hübschen fetten
Thiers; bei physiologisch Verunglückten und Verstimmten (bei
der <hi rend="underline">Mehrzahl</hi> der Sterblichen) einen
Versuch, sich „zu gut“ für diese Welt vorzukommen, eine
heilige Form der Ausschweifung, ihr Hauptmittel im Kampf mit
dem langsamen Schmerz und der Langenweile; bei Priestern den
eigentlichen Priesterglauben, ihr bestes Werkzeug der Macht,
auch die „allerhöchste“ Erlaubniss zur Macht; bei Heiligen
endlich einen Vorwand zum Winterschlaf, ihre novissima
gloriae cupido, ihre Ruhe im Nichts („Gott“), ihre Form des
Irrsinns. <hi rend="underline">Dass</hi> aber überhaupt das
asketische Ideal dem Menschen so viel bedeutet hat, darin
drückt sich die Grundthatsache des menschlichen Willens aus,
sein horror vacui: <hi rend="underline">er braucht ein Ziel</hi>,
— und eher will er noch <hi rend="underline">das Nichts</hi>
wollen, als <hi rend="underline">nicht</hi> wollen. — Versteht man mich?…
Hat man mich verstanden?…
<hi rend="underline">„Schlechterdings nicht! mein Herr!“</hi>
— Fangen wir also von vorne an.
</p>
</p>
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