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<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Druckmanuskript D 20 (Zur Genealogie der Moral)</title>
<author xml:id="N">Friedrich Nietzsche</author>
<editor xml:id="editors">
<name>Beat Röllin</name>, <name>Christian Steiner</name>, <name>René Stockmar</name>
</editor>
<respStmt>
<resp>Projektleiter: </resp>
<name>Hubert Thüring</name>
</respStmt>
</titleStmt>
<publicationStmt>
<publisher>Nietzsche-Edition, Universität Basel</publisher>
<date>tba</date>
</publicationStmt>
<seriesStmt>
<title>Der späte Nietzsche. Digitale Erschließung der Druckdokumente</title>
</seriesStmt>
<sourceDesc>
<msDesc>
<msIdentifier>
<repository>Goethe- und Schiller-Archiv, Weimar</repository>
<idno type="GSA-Signatur">71/27,1, 71/27,2</idno>
<idno type="Mette-Signatur">D 20</idno>
<idno type="N-Archiv-Signatur">D XII</idno>
<idno type="DFGA-Sigle">D-20a, D-20b</idno>
<idno type="SpN-Sigle">D 20a, D 20b</idno>
</msIdentifier>
<msContents>
<ab type="descHead">
1. Inhaltsbeschreibung</ab>
<p>Druckmanuskript zu Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. C. G. Naumann, Leipzig 1887.</p>
<ab type="descHead">
1.1 Inhaltsverzeichnis</ab>
<p>
<locus>a1r</locus>: <desc xml:id="contents_a1r">Druckvorlage GM Titelseite</desc>
</p><!-- alles noch zu überprüfen! -->
<p>
<locus>a1v</locus>: <desc xml:id="contents_a1v">Druckvorlage GM Titelrückseite</desc>
</p>
<p>
<locus>a2r</locus>: <desc xml:id="contents_a2r">Druckvorlage GM Vorrede 1-3</desc>
</p>
<p>
<locus>a2v</locus>: <desc xml:id="contents_a2v">Druckvorlage GM Vorrede 3-4</desc>
</p>
<p>
<locus>a3r</locus>: <desc xml:id="contents_a3r">Druckvorlage GM Vorrede 4-6</desc>
</p>
<p>
<locus>a3v</locus>: <desc xml:id="contents_a3v">Druckvorlage GM Vorrede 6-7</desc>
</p>
<p>
<locus>a4r</locus>: <desc xml:id="contents_a4r">Druckvorlage GM Vorrede 8</desc>
</p>
<p>
<locus>a5r</locus>: <desc xml:id="contents_a5r">Druckvorlage GM I 1</desc>
</p>
<p>
<locus>a6r</locus>: <desc xml:id="contents_a6r">Druckvorlage GM I 2-3</desc>
</p>
<p>
<locus>a7r</locus>: <desc xml:id="contents_a7r">Druckvorlage GM I 3-5</desc>
</p>
<p>
<locus>a8r</locus>: <desc xml:id="contents_a8r">Druckvorlage GM I 5-6</desc>
</p>
<p>
<locus>a9r</locus>: <desc xml:id="contents_a9r">Druckvorlage GM I 6-7</desc>
</p>
<p>
<locus>a10r</locus>: <desc xml:id="contents_a10r">Druckvorlage GM I 7-9</desc>
</p>
<p>
<locus>a11r</locus>: <desc xml:id="contents_a11r">Druckvorlage GM I 9-10</desc>
</p>
<p>
<locus>a12r</locus>: <desc xml:id="contents_a12r">Druckvorlage GM I 10-11</desc>
</p>
<p>
<locus>a13r</locus>: <desc xml:id="contents_a13r">Druckvorlage GM I 11</desc>
</p>
<p>
<locus>a14r</locus>: <desc xml:id="contents_a14r">Druckvorlage GM I 11-13</desc>
</p>
<p>
<locus>a15r</locus>: <desc xml:id="contents_a15r">Druckvorlage GM I 13-14</desc>
</p>
<p>
<locus>a16r</locus>: <desc xml:id="contents_a16r">Druckvorlage GM I 14-15</desc>
</p>
<p>
<locus>a17r</locus>: <desc xml:id="contents_a17r">Druckvorlage GM I 15</desc>
</p>
<p>
<locus>a18r</locus>: <desc xml:id="contents_a18r">Druckvorlage GM I 15</desc>
</p>
<p>
<locus>a18v</locus>: <desc xml:id="contents_a18v">Druckvorlage GM I 15</desc>
</p>
<p>
<locus>a19r</locus>: <desc xml:id="contents_a19r">Druckvorlage GM I 16</desc>
</p>
<p>
<locus>a20r</locus>: <desc xml:id="contents_a20r">Druckvorlage GM I 16-17</desc>
</p>
<p>
<locus>a20v</locus>: <desc xml:id="contents_a20v">Notiz Ns</desc>
</p>
<p>
<locus>a21r</locus>: <desc xml:id="contents_a21r">Druckvorlage GM II 1-2</desc>
</p>
<p>
<locus>a21v</locus>: <desc xml:id="contents_a21v">Notiz Ns</desc>
</p>
<p>
<locus>a22r</locus>: <desc xml:id="contents_a22r">Druckvorlage GM II 3</desc>
</p>
<p>
<locus>a23r</locus>: <desc xml:id="contents_a23r">Druckvorlage GM II 3-5</desc>
</p>
<p>
<locus>a24r</locus>: <desc xml:id="contents_a24r">Druckvorlage GM II 5-6</desc>
</p>
<p>
<locus>a25r</locus>: <desc xml:id="contents_a25r">Druckvorlage GM II 6-7</desc>
</p>
<p>
<locus>a26r</locus>: <desc xml:id="contents_a26r">Druckvorlage GM II 7</desc>
</p>
<p>
<locus>a27r</locus>: <desc xml:id="contents_a27r">Druckvorlage GM II 8</desc>
</p>
<p>
<locus>a28r</locus>: <desc xml:id="contents_a28r">Druckvorlage GM II 9-10</desc>
</p>
<p>
<locus>a29r</locus>: <desc xml:id="contents_a29r">Druckvorlage GM II 11</desc>
</p>
<p>
<locus>a29v</locus>: <desc xml:id="contents_a29v">Vorstufen zu GM II 1 und 2</desc>
</p>
<p>
<locus>a30r</locus>: <desc xml:id="contents_a30r">Druckvorlage GM II 12</desc>
</p>
<p>
<locus>a31r</locus>: <desc xml:id="contents_a31r">Druckvorlage GM II 13-14</desc>
</p>
<p>
<locus>a32r</locus>: <desc xml:id="contents_a32r">Druckvorlage GM II 14-15</desc>
</p>
<p>
<locus>a33r</locus>: <desc xml:id="contents_a33r">Druckvorlage GM II 15-16</desc>
</p>
<p>
<locus>a34r</locus>: <desc xml:id="contents_a34r">Druckvorlage GM II 16-17</desc>
</p>
<p>
<locus>a35r</locus>: <desc xml:id="contents_a35r">Druckvorlage GM II 18-19</desc>
</p>
<p>
<locus>a36r</locus>: <desc xml:id="contents_a36r">Druckvorlage GM II 19-20</desc>
</p>
<p>
<locus>a37r</locus>: <desc xml:id="contents_a37r">Druckvorlage GM II 21-22</desc>
</p>
<p>
<locus>a38r</locus>: <desc xml:id="contents_a38r">Druckvorlage GM II 22-24</desc>
</p>
<p>
<locus>a39r</locus>: <desc xml:id="contents_a39r">Druckvorlage GM II 24</desc>
</p>
<p>
<locus>a40r</locus>: <desc xml:id="contents_a40r">Zusatz zu GM II 11</desc>
</p>
<p>
<locus>a40v</locus>: <desc xml:id="contents_a40v">Zusatz zu GM II 24</desc>
</p>
<p>
<locus>a41r</locus>: <desc xml:id="contents_a41r">Druckvorlage GM II 25</desc>
</p>
<p>
<locus>b1r</locus>: <desc xml:id="contents_b1r">Druckvorlage GM III 1</desc>
</p>
<p>
<locus>b2r</locus>: <desc xml:id="contents_b2r">Druckvorlage GM III 2</desc>
</p>
<p>
<locus>b3r</locus>: <desc xml:id="contents_b3r">Druckvorlage GM III 2-3</desc>
</p>
<p>
<locus>b4r</locus>: <desc xml:id="contents_b4r">Druckvorlage GM III 3</desc>
</p>
<p>
<locus>b5r</locus>: <desc xml:id="contents_b5r">Druckvorlage GM III 3-4</desc>
</p>
<p>
<locus>b6r</locus>: <desc xml:id="contents_b6r">Druckvorlage GM III 4-5</desc>
</p>
<p>
<locus>b7r</locus>: <desc xml:id="contents_b7r">Druckvorlage GM III 5</desc>
</p>
<p>
<locus>b8r</locus>: <desc xml:id="contents_b8r">Druckvorlage GM III 5-6</desc>
</p>
<p>
<locus>b9r</locus>: <desc xml:id="contents_b9r">Druckvorlage GM III 6</desc>
</p>
<p>
<locus>b10r</locus>: <desc xml:id="contents_b10r">Druckvorlage GM III 6</desc>
</p>
<p>
<locus>b11r</locus>: <desc xml:id="contents_b11r">Druckvorlage GM III 7</desc>
</p>
<p>
<locus>b12r</locus>: <desc xml:id="contents_b12r">Druckvorlage GM III 7</desc>
</p>
<p>
<locus>b13r</locus>: <desc xml:id="contents_b13r">Druckvorlage GM III 7-8</desc>
</p>
<p>
<locus>b14r</locus>: <desc xml:id="contents_b14r">Druckvorlage GM III 8</desc>
</p>
<p>
<locus>b15r</locus>: <desc xml:id="contents_b15r">Druckvorlage GM III 8</desc>
</p>
<p>
<locus>b16r</locus>: <desc xml:id="contents_b16r">Druckvorlage GM III 8</desc>
</p>
<p>
<locus>b17r</locus>: <desc xml:id="contents_b17r">Druckvorlage GM III 8-9</desc>
</p>
<p>
<locus>b18r</locus>: <desc xml:id="contents_b18r">Druckvorlage GM III 9</desc>
</p>
<p>
<locus>b19r</locus>: <desc xml:id="contents_b19r">Bogenkorrektur zu GM III 9</desc>
</p>
<p>
<locus>b20r</locus>: <desc xml:id="contents_b20r">Druckvorlage GM III 9</desc>
</p>
<p>
<locus>b21r</locus>: <desc xml:id="contents_b21r">Druckvorlage GM III 9-10</desc>
</p>
<p>
<locus>b22r</locus>: <desc xml:id="contents_b22r">Druckvorlage GM III 10</desc>
</p>
<p>
<locus>b23r</locus>: <desc xml:id="contents_b23r">Druckvorlage GM III 10-11</desc>
</p>
<p>
<locus>b24r</locus>: <desc xml:id="contents_b24r">Druckvorlage GM III 11</desc>
</p>
<p>
<locus>b25r</locus>: <desc xml:id="contents_b25r">Druckvorlage GM III 11-12</desc>
</p>
<p>
<locus>b26r</locus>: <desc xml:id="contents_b26r">Druckvorlage GM III 12</desc>
</p>
<p>
<locus>b27r</locus>: <desc xml:id="contents_b27r">Druckvorlage GM III 12-13</desc>
</p>
<p>
<locus>b28r</locus>: <desc xml:id="contents_b28r">Druckvorlage GM III 13</desc>
</p>
<p>
<locus>b29r</locus>: <desc xml:id="contents_b29r">Druckvorlage GM III 14</desc>
</p>
<p>
<locus>b30r</locus>: <desc xml:id="contents_b30r">Druckvorlage GM III 14</desc>
</p>
<p>
<locus>b31r</locus>: <desc xml:id="contents_b31r">Druckvorlage GM III 14</desc>
</p>
<p>
<locus>b32r</locus>: <desc xml:id="contents_b32r">Druckvorlage GM III 14</desc>
</p>
<p>
<locus>b33r</locus>: <desc xml:id="contents_b33r">Druckvorlage GM III 15</desc>
</p>
<p>
<locus>b34r</locus>: <desc xml:id="contents_b34r">Druckvorlage GM III 15</desc>
</p>
<p>
<locus>b35r</locus>: <desc xml:id="contents_b35r">Druckvorlage GM III 15-16</desc>
</p>
<p>
<locus>b36r</locus>: <desc xml:id="contents_b36r">Druckvorlage GM III 16</desc>
</p>
<p>
<locus>b37r</locus>: <desc xml:id="contents_b37r">Druckvorlage GM III 16-17</desc>
</p>
<p>
<locus>b38r</locus>: <desc xml:id="contents_b38r">Druckvorlage GM III 17</desc>
</p>
<p>
<locus>b39r</locus>: <desc xml:id="contents_b39r">Druckvorlage GM III 17</desc>
</p>
<p>
<locus>b40r</locus>: <desc xml:id="contents_b40r">Druckvorlage GM III 17-18</desc>
</p>
<p>
<locus>b41r</locus>: <desc xml:id="contents_b41r">Druckvorlage GM III 18</desc>
</p>
<p>
<locus>b42r</locus>: <desc xml:id="contents_b42r">Druckvorlage GM III 18</desc>
</p>
<p>
<locus>b43r</locus>: <desc xml:id="contents_b43r">Druckvorlage GM III 18-19</desc>
</p>
<p>
<locus>b44r</locus>: <desc xml:id="contents_b44r">Druckvorlage GM III 19</desc>
</p>
<p>
<locus>b45r</locus>: <desc xml:id="contents_b45r">Druckvorlage GM III 19-20</desc>
</p>
<p>
<locus>b46r</locus>: <desc xml:id="contents_b46r">Druckvorlage GM III 20</desc>
</p>
<p>
<locus>b47r</locus>: <desc xml:id="contents_b47r">Druckvorlage GM III 20</desc>
</p>
<p>
<locus>b48r</locus>: <desc xml:id="contents_b48r">Druckvorlage GM III 20-21</desc>
</p>
<p>
<locus>b49r</locus>: <desc xml:id="contents_b49r">Druckvorlage GM III 21-22</desc>
</p>
<p>
<locus>b50r</locus>: <desc xml:id="contents_b50r">Druckvorlage GM III 22</desc>
</p>
<p>
<locus>b51r</locus>: <desc xml:id="contents_b51r">Druckvorlage GM III 22</desc>
</p>
<p>
<locus>b52r</locus>: <desc xml:id="contents_b52r">Druckvorlage GM III 22-23</desc>
</p>
<p>
<locus>b53r</locus>: <desc xml:id="contents_b53r">Druckvorlage GM III 23</desc>
</p>
<p>
<locus>b54r</locus>: <desc xml:id="contents_b54r">Druckvorlage GM III 23-24</desc>
</p>
<p>
<locus>b55r</locus>: <desc xml:id="contents_b55r">Druckvorlage GM III 24</desc>
</p>
<p>
<locus>b56r</locus>: <desc xml:id="contents_b56r">Druckvorlage GM III 24</desc>
</p>
<p>
<locus>b57r</locus>: <desc xml:id="contents_b57r">Druckvorlage GM III 24-25</desc>
</p>
<p>
<locus>b58r</locus>: <desc xml:id="contents_b58r">Druckvorlage GM III 25</desc>
</p>
<p>
<locus>b59r</locus>: <desc xml:id="contents_b59r">Druckvorlage GM III 25</desc>
</p>
<p>
<locus>b59v</locus>: <desc xml:id="contents_b59v">Notiz fHd (Köselitz)</desc>
</p>
<p>
<locus>b60r</locus>: <desc xml:id="contents_b60r">Druckvorlage GM III 25</desc>
</p>
<p>
<locus>b61r</locus>: <desc xml:id="contents_b61r">Druckvorlage GM III 26</desc>
</p>
<p>
<locus>b62r</locus>: <desc xml:id="contents_b62r">Druckvorlage GM III 26</desc>
</p>
<p>
<locus>b63r</locus>: <desc xml:id="contents_b63r">Varianten zu GM III 26</desc>
</p>
<p>
<locus>b64r</locus>: <desc xml:id="contents_b64r">Bogenkorrekturen zu GM III 26 und 27</desc>
</p>
<p>
<locus>b65r</locus>: <desc xml:id="contents_b65r">Zusatz zu GM III 26</desc>
</p>
<p>
<locus>b66r</locus>: <desc xml:id="contents_b66r">Druckvorlage GM III 26-27</desc>
</p>
<p>
<locus>b67r</locus>: <desc xml:id="contents_b67r">Druckvorlage GM III 27</desc>
</p>
<p>
<locus>b68r</locus>: <desc xml:id="contents_b68r">Druckvorlage GM III 27-28</desc>
</p>
<p>
<locus>b69r</locus>: <desc xml:id="contents_b69r">Druckvorlage GM III 28</desc>
</p>
<p>
<locus>b70r</locus>: <desc xml:id="contents_b70r">Druckvorlage GM Inhaltsverzeichis</desc>
</p>
</msContents>
<physDesc>
<ab type="descHead">
2. Frühere Manuskriptbeschreibung (H. J. Mette)</ab>
<p>„D 20: Eigenhändiges Dm. zu E 40 (auf den Seiten V-VII sowie den Seiten 27 und 33 der ersten Gruppe finden sich offenbar von Nietzsche angeordnete Korrekturen von fremder Hand); 34 einseitig, 4 doppelseitig beschriebene, z. T. aus mehreren Blättern zusammengeklebte Foliobogen (Format im allgemeinen 23×36) und 67 einseitig beschriebene Quartblätter (17,5×21,5), mit der Paginierung I-VII, 1-13, 13a-c, 14-33, 1-66.“ (<ref target="#Mette1933">Mette 1933</ref>, XLIVf.)</p>
<ab type="descHead">3. Manuskriptbeschreibung</ab>
<p>Zwei Teilmanuskripte, 41+70 Bl.; D 20[a]: 38 Folioblätter, teils beschnitten, teils zusammengeklebt, 1 Quartblatt (ursprünglich Heftblatt), 2 Zusatzblätter; D 20[b]: 66 Quartblätter (ursprünglich Heftblätter), 4 Zusatzblätter.</p>
<ab type="descHead">
3.1 Manuskriptblätter</ab>
<p>
<locus>a1rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a1rv">
<material>Folioblatt</material>, <width>11,1</width>×<height>22,2</height>, liniiert.</desc>
</p>
<p>
<locus>a2rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a2rv">
<material>Folioblatt</material>, <width>11,1</width>×<height>22,2</height>, liniiert.</desc>
</p>
<p>
<locus>a3rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a3rv">
<material>Folioblatt</material>, <width>11,1</width>×<height>22,2</height>, liniiert.</desc>
</p>
<p>
<locus>a4rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a4rv">
<material>Quartblatt</material>, <width>22,2</width>×<height>33,3</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Rekto links beschnitten. Verso vakat. Ursprünglich wahrscheinlich aus gleichem Heft wie Quartblätter in D 20b.</desc>
</p>
<p>
<locus>a5rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a5rv">
<material>Folioblatt</material>, <width>11,1</width>×<height>22,2</height>, liniiert.</desc>
</p>
<p>
<locus>a6rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a6rv">
<material>Folioblatt</material>, <width>11,1</width>×<height>22,2</height>, liniiert.</desc>
</p>
<p>
<locus>a7rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a7rv">
<material>Folioblatt</material>, <width>11,1</width>×<height>22,2</height>, liniiert.</desc>
</p>
<p>
<locus>a8rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a8rv">
<material>Folioblatt</material>, <width>11,1</width>×<height>22,2</height>, liniiert.</desc>
</p>
<p>
<locus>a9rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_a9rv">
<material>Folioblatt</material>, <width>11,1</width>×<height>22,2</height>, liniiert.</desc>
</p>
<!-- usw. -->
<p>
<locus>b1rv</locus>: <desc xml:id="folDesc_b1rv">
<material>Quartblatt</material>, ca. <width>22,2</width>×<height>33,3</height>, liniiert, roter Farbschnitt, Rekto rechts beschnitten; minimer Textverlust durch Beschnitt. Verso vakat.</desc>
</p>
<!-- usw. -->
<ab type="descHead">
3.2 Paginierung, Foliierung</ab>
<p>Paginierung, egh: D 20a Rekto und ggf. Verso oben rechts, a2v oben links; D 20b Rekto oben links. a1r-a3v und a5r-a12r: „I.“ bis „VI.“ und „1.“ bis „8“, <ref target="#N_red">Rotstift</ref>; a6r-a17r: „2“ bis „13“, <ref target="#N_pencil">Bleistift</ref>; a20r: „14.“, <ref target="#N_black1">schwarze Tinte</ref><!-- GSA? -->; a22r: „16“, unten rechts, <ref target="#N_red">Rotstift</ref> (egh?)<!-- GSA? -->. b1r: „1.“, <ref target="#N_black2">schwarze Tinte</ref>, b2r-b18r, b20r-b61r: „2“ bis „60“, <ref target="#N_pencil">Bleistift</ref>, b62r, b66r-b68r: „61“ bis „64“, <ref target="#N_black2">schwarze Tinte</ref>, b69r-b70r: „65“ bis „66“, <ref target="#N_pencil">Bleistift</ref>.</p>
<p>Paginierung, fHd: D 20a, D 20b Rekto und ggf. Verso oben rechts, a18r oben links. Durchgehend <ref target="#N-Archiv_red">Rotstift</ref>. a4r: „VII“; a18r, a18v, a19r: „13a“, „13b“, „13c“; a20r-a39r: „14.“ bis „33.“. Radierte frühere Paginierung: a18r-a39r, b1r-b18r, b20r-b62r, b65r, b67r-b70r: „14“ bis „102“; b66r: „98“ nicht radiert.</p>
<p>b19r oben links: „19.“, <ref target="#notIdentified_black">schwarze Tinte</ref>, Zuordnung unklar.<!-- so?? -->
</p>
<p>Foliierung, fHd: Archivfoliierung, Rekto unten links, <ref target="#GSA_pencil">Bleistift</ref>.</p>
<additions>
<ab type="descHead">
3.3 Bearbeitungsspuren von fremder Hand</ab>
<p>
<locus>a1r</locus>: <desc xml:id="addDesc_a1r">Abgrenzungslinien, <ref target="#N-Archiv_pencil">Bleistift, fHd (N-Archiv?)</ref>.</desc>
</p><!-- √270423 -->
<p>
<locus>a2r</locus>: <desc xml:id="addDesc_a2r">Markierung Seitenumbrüche Ed: III/IV, IV/V, <ref target="#typesetter_red">Rotstift, fHd (Druckerei)</ref>; Zeilenkalkulationen („30“, „38“), <ref target="#typesetter_black">schwarze Tinte, fHd (Druckerei)</ref>; vereinzelte Anstreichungen (?), <ref target="#typesetter_black">schwarze Tinte, fHd (Druckerei)</ref>.</desc>
</p><!-- √020423 -->
<p>
<locus>a2v</locus>: <desc xml:id="addDesc_a2v">Markierung Seitenumbrüche Ed: V/VI, VI/VII, VII/VIII, <ref target="#typesetter_red">Rotstift, fHd (Druckerei)</ref>; Zeilenkalkulation („50“), <ref target="#typesetter_black">schwarze Tinte, fHd (Druckerei)</ref>; Anstreichungen, <ref target="#N-Archiv_blue">Blaustift, fHd (N-Archiv)</ref>; Anstreichung, <ref target="#N-Archiv_redInk">rote Tinte, fHd (N-Archiv?)</ref>.</desc>
</p><!-- √050423 -->
<p>
<locus>a3r</locus>: <desc xml:id="addDesc_a3r">Markierung Seitenumbrüche Ed: IX/X, X/XI, <ref target="#typesetter_red">Rotstift, fHd (Druckerei)</ref>; Zeilenkalkulation („46“, „38“), <ref target="#typesetter_black">schwarze Tinte, fHd (Druckerei)</ref>; Umstellung („2“, „1“), Anstreichungen <ref target="#N-Archiv_blue">Blaustift, fHd (N-Archiv)</ref>.</desc>
</p><!-- √110423 -->
<p>
<locus>a3v</locus>: <desc xml:id="addDesc_a3v">Markierung Seitenumbruch Ed: XI/XII, <ref target="#typesetter_red">Rotstift, fHd (Druckerei)</ref>; Zeilenkalkulation („40“), <ref target="#typesetter_black">schwarze Tinte, fHd (Druckerei)</ref>; Anstreichungen, <ref target="#N-Archiv_blue">Blaustift, fHd (N-Archiv)</ref>.</desc>
</p><!-- √120423 -->
<p>
<locus>a4r</locus>: <desc xml:id="addDesc_a4r">Markierung Seitenumbruch Ed: XIII/XIV, <ref target="#typesetter_red">Rotstift, fHd (Druckerei)</ref>; Anstreichungen, <ref target="#N-Archiv_blue">Blaustift, fHd (N-Archiv)</ref>.</desc>
</p><!-- √140423 -->
<p>
<locus>a5r</locus>: <desc xml:id="addDesc_a5r">Markierung Seitenumbruch Ed: 1/2, <ref target="#typesetter_blue">Blaustift, fHd (Druckerei)</ref>.</desc>
</p><!-- √080523 -->
<p>
<locus>a6r</locus>: <desc xml:id="addDesc_a6r">Anmerkung („!“, „NB: fehlt Aph. 2 / Sdl. [= A. Seidl, Mitarbeiter N-Archiv]“) und Korrektur („3“ statt 4.) zu Abschnittsnummerierung, Anstreichungen, <ref target="#N-Archiv_blue">Blaustift, fHd (N-Archiv)</ref>; Anstreichungen, <ref target="#N-Archiv_redInk">rote Tinte, fHd (N-Archiv?)</ref>.</desc>
</p><!-- √100523 -->
<p>
<locus>a7r</locus>: <desc xml:id="addDesc_a7r">Anstreichungen, <ref target="#N-Archiv_blue">Blaustift, fHd (N-Archiv)</ref>.</desc>
</p><!-- √230523 -->
<p>
<locus>a8r</locus>: <desc xml:id="addDesc_a8r">Markierung Seitenumbrüche Ed: 7/8, 8/9, 9/10, <ref target="#typesetter_red">Rotstift, fHd (Druckerei)</ref>; Korrektur („6.“ statt 7.) zu Abschnittsnummerierung, Umstellung („2“, „1“), Anstreichungen, <ref target="#N-Archiv_blue">Blaustift, fHd (N-Archiv)</ref>; Anstreichungen, <ref target="#N-Archiv_redInk">rote Tinte, fHd (N-Archiv?)</ref>.</desc>
</p><!-- √260523 -->
<p>
<locus>a9r</locus>: <desc xml:id="addDesc_a9r">Markierung Seitenumbruch Ed: 11/12, <ref target="#typesetter_red">Rotstift, fHd (Druckerei)</ref>; Korrektur („7“ statt 8.) zu Abschnittsnummerierung, Anstreichungen, <ref target="#N-Archiv_blue">Blaustift, fHd (N-Archiv)</ref>.</desc>
</p><!-- √020623 -->
<!-- usw. -->
<p>
<locus>b21r</locus>: <desc xml:id="addDesc_b21r">Anstreichungen, <ref target="#N-Archiv_blue">Blaustift, fHd (N-Archiv)</ref>; Anmerkungen (Z. 1 „gesperrt!“, Z. 5 „del“, Z. 7 „nicht gesperrt!“), <ref target="#N-Archiv_pencil">Bleistift, fHd (N-Archiv)</ref>.</desc>
</p>
</additions>
</physDesc>
<history>
<ab type="descHead">
4. Entstehungsgeschichte</ab>
<p>Hier ausführlicher Text, von Vs bis Ed mit Schwerpunkt Dm; im Folgenden Kurzversion Antrag:</p>
<p>Im Juli und August 1887 entstanden. Über die Entstehungsgeschichte von Zur Genealogie der Moral ist wenig bekannt, die Vorarbeiten sind weitgehend verloren gegangen, laut N wurde die Schrift „rasch beschlossen, begonnen und fertig gemacht“ (<ref target="#apdx1887-08-08*">N an H. Köselitz, 8.8.1887</ref>); zunächst waren nur zwei Abhandlungen zum Druck vorgesehen, im Laufe des August folgte eine dritte Abhandlung, Korrektur und Druck dauerten bis Mitte Oktober.</p>
<p>Vs: Überlieferung nur sehr lückenhaft, vereinzelte Vs in KGW IX: N VII 3, W I 8, Mp XV, Mp XVI, Mp XVII.</p>
<p>Cb: K 11 (Mette-Signatur): Bogen 1, in doppelter Ausführung überliefert, Korrekturen von Ns und Köselitz’ Hand; Bogen 10, ohne Korrekturen.</p>
<p xml:id="CbTitel">Cb Titel, S. [I]-[XVI] (Titelei, Vorrede 1-8, Titelblatt GM I), nicht überliefert</p>
<p xml:id="Cb1">Cb 1, S. 1-16 (GM I 1-10), in doppelter Ausführung überliefert (Cb 1a, Cb 1b)</p>
<p>usw.</p>
<p>Ed: E 40 (Mette-Signatur): Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. Leipzig: C. G. Naumann 1887.</p>
</history>
</msDesc>
<listBibl>
<head>
Bibliographie</head><!-- NB! analog in teiHeader von Dm, Cb, Ed/KGW/KSA, QV -->
<bibl xml:id="Dm">Druckmanuskript zu Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. Leipzig: C. G. Naumann 1887. (Mette-Signatur: D 20; GSA-Signatur: 71/27,1, 71/27,2). Aufbewahrungsort: Goethe- und Schiller-Archiv, Weimar. [=Dm].</bibl>
<bibl xml:id="Cb">Zur Genealogie der Moral [Korrekturbogenexemplar] (Mette-Signatur: K 11; HAAB-Signatur: C 4616), Aufbewahrungsort: Herzogin Anna Amalia Bibliothek, Weimar. [=Cb]</bibl>
<bibl xml:id="Ed">Friedrich Nietzsche: Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift. Leipzig: C. G. Naumann 1887. [=Ed]</bibl>
<bibl xml:id="KGW">Nietzsche: Werke. Kritische Gesamtausgabe. Herausgegeben von Giorgio Colli und Mazzino Montinari. Band VI 2: Friedrich Nietzsche: Jenseits von Gut und Böse. Zur Genealogie der Moral. (1886-1887). Berlin: Walter de Gruyter 1968. [=KGW]</bibl>
<bibl xml:id="KSA">Friedrich Nietzsche: Sämtliche Werke. Kritische Studienausgabe. Herausgegeben von Giorgio Colli und Mazzino Montinari. Band 5: Friedrich Nietzsche: Jenseits von Gut und Böse. Zur Genealogie der Moral. München: Deutscher Taschenbuch Verlag; Berlin/New York: Walter de Gruyter 1988 (2., durchgesehene Auflage). [=KSA]</bibl>
<bibl xml:id="Gast1908">Peter Gast [= Heinrich Köselitz] (Hg.): Friedrich Nietzsches Briefe an Peter Gast. 2. Aufl. Leipzig: Insel 1908.</bibl>
<bibl xml:id="Mette1933">Hans Joachim Mette: Sachlicher Vorbericht zur Gesamtausgabe der Werke Friedrich Nietzsches. In: Friedrich Nietzsche: Werke und Briefe. Historisch-kritische Gesamtausgabe. Werke. Bd. I. München: C. H. Beck’sche Verlagsbuchhandlung 1933 [=BAW I], XXXI-CXXVI.</bibl>
</listBibl>
</sourceDesc>
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<encodingDesc><!-- relationship between an electronic text and the source -->
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<p/>
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<listChange ordered="true">
<change xml:id="preliminaryContext">Entstehungskontext: Enttäuschende Verkaufszahlen von JGB, mitgeteilt von C. G. Naumann, vermutlich <date notAfter="1887-06-05">Anfang Juni 1887</date>; biographische Nachfragen zu Ns Großmutter väterlicherseits durch die Weimarer Goethe-Forschung, <date when="1887-07-06">6.7.1887</date>.</change>
<change xml:id="version0">Der ersten Niederschrift einer Seite zugehörend.</change><!-- passt hier ganz schlecht rein! -->
<change xml:id="GM01beginning">Beginn der Arbeiten an GM laut N ca. <date when="1887-07-10">am 10. Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GM01redivision">Im Zug der ersten Niederschrift Zwischenrevision von GM I 4-7: Vereinigung von §5 und 6 zu §5 (später GM I 4), Umnummerierung von §7-9 zu 6-8 (später GM I 5-7), Fortsetzung mit §9ff. (später GM I 8ff.), vermutlich <date notBefore="1887-07-10" notAfter="1887-07-15">kurz vor oder um Mitte Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GM01formerVersion">Erste Dm-Fassung, ca. vom 10. bis 17. Juli 1887 entstanden, <date when="1887-07-17">am 17. Juli 1887</date> an Druckerei geschickt. Abhandlung in 18 Abschnitten, Titel vermutlich „Jenseits von Gut und Schlecht? Eine philosophische Streitschrift“; Titelblatt und §1 nicht erhalten geblieben, §2-18 weitgehend GM I 1-17 entsprechend. Von der Druckerei unbearbeitet geblieben, da von N drei Tage später bereits zurückverlangt.</change>
<change xml:id="GM01MsBack">Dm (erste Dm-Fassung vom 17. Juli 1887) <date when="1887-07-20">am 20. Juli 1887</date> telegraphisch von der Druckerei zurückverlangt.</change>
<change xml:id="TertullianPassage">Nachtrag der Tertullian-Stelle in GM I 15, <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli, vor Ende Juli 1887</date>. In der ersten, am 17. Juli an die Druckerei geschickten Dm-Fassung mit Hinweis für den Setzer (a17r: „<hi rend="underline">Lücke</hi>.“) ausgelassen, da N den Tertullian-Text nicht zur Hand hatte. Mit Brief vom 17. Juli bei F. Overbeck um den Text nachgefragt und diesen wahrscheinlich nur wenige Tage später zugeschickt bekommen. Ns Abschrift daraufhin von ihm selbst als eingelegtes Blatt (a18rv) dem Dm, das er am 20. Juli von der Druckerei zurückverlangt hatte, hinzugefügt.</change>
<change xml:id="GM01finalVersion">Finale Version von GM I, <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli, vor Ende Juli 1887</date>. Entfernung von ursprünglichem Titelblatt und §1 der ersten Dm-Fassung, nicht erhalten geblieben; Umnummerierung von §2-18 zu GM I 1-17, im Dm nur bei der ersten Nummer eigenhändig ausgeführt.</change>
<change xml:id="GM02abortedVersion">Erste Version von GM II, nach §1-11 abgebrochen, <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">nach dem 20. Juli, vor Ende Juli 1887</date>. Nur fragmentarisch erhalten geblieben, in Teilen GM II 1-8 und 11-13 entsprechend.</change>
<change xml:id="GMdefiniteTitle">Erstmalige Erwähnung des definitiven Titels „[Z]ur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift“ in einer Postkarte an H. Köselitz vom <date when="1887-07-24">24. Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GM02revision">Um- und Ausarbeitung von §1-11 der abgebrochenen ersten Version zu GM II 1-13, gegen <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>. Ersetzung von §1, §2 und §7 durch GM II 1, 2 und 7, Erweiterungen, Ergänzungen und ggf. Umnummerierungen von §6 (GM II 6), §9 (GM II 11) und §10 (GM II 12), zwei neue Abschnitte eingefügt mit GM II 9-10.</change>
<change xml:id="GM02completion">Niederschrift von GM II 14-24 nach Umabrbeitung von GM II 1-13, gegen <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMfrontRecord">Niederschrift von GM Vorrede 1-7 und Titelblatt, nach oder während der Vollendung von GM II 1-24, gegen <date notBefore="1887-07-20" notAfter="1887-07-29">Ende Juli 1887</date>.</change><!-- GSA?! Vorrede/Titelblatt sieht doch deutlich weniger braun aus als das übrige Braun2!? -->
<change xml:id="GM01-02finalVersion">Dm von GM I-II <date when="1887-07-30">am 30. Juli 1887</date> an Druckerei geschickt. Titelblatt, Vorrede 1-7, GM I-II (exklusive der nachträglichen Textänderungen zu GM II und Vorrede).</change><!-- gem. 8.8. an Kö: am 30.7. verschickt! Br an CGN aber 29.7. -->
<change xml:id="GM02addenda">Nachträgliche Textänderungen zu GM II, teilweise von Druckerei-Mitarbeiter in Dm eingetragen; Ns schriftliche Anordnungen nur zum Teil überliefert. Genauer Zeitpunkt nicht ermittelt, <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-09-30">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang September 1887</date>.</change>
<change xml:id="GMVorrede06-07addenda">Nachträgliche Textänderungen zu GM Vorrede 6-7, von Druckerei-Mitarbeiter in Dm eingetragen; Ns Anordnungen nicht überliefert. Genauer Zeitpunkt nicht ermittelt, <date notBefore="1887-07-31" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende Juli, spätestens Anfang/Mitte Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreading">Bogenkorrekturen zu GM I-II, GM III und Titelei <date from="1887-08-09" to="1887-10-19">vom 9. August bis 19. Oktober 1887</date>: 12½ Bogen, Korrektur gelesen von N in Sils und Köselitz in Venedig, die letzten 5½ Bogen Ende September bis Mitte Oktober gemeinsam in Venedig.</change>
<change xml:id="GM03firstVersion">Erste Version von GM III in 22 Abschnitten (später GM III 2-23) <date notBefore="1887-08-01" notAfter="1887-08-20">Anfang/Mitte August 1887</date>.</change>
<change xml:id="GM03completion">Ergänzung und Erweiterung der ersten Version von GM III zur finalen Version von GM III, gegen <date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Ende August 1887</date>. Neuer Anfangsabschnitt GM III 1, Umnummerierung von §1-22 zu GM III 2-23, fünf neue Abschnitte GM III 24-28, Inhaltsverzeichnis zu GM I-III.</change>
<change xml:id="GMVorrede08record">Niederschrift von GM Vorrede 8, gegen <date notBefore="1887-08-15" notAfter="1887-08-28">Ende August 1887</date>.</change>
<change xml:id="GM03finalVersion">Dm von GM III <date when="1887-08-28">am 28. August 1887</date> an Druckerei geschickt: GM III, Vorrede 8, Inhaltsverzeichnis.</change>
<change xml:id="GMVorrede08Addendum">Nachträgliche Textänderung zu GM Vorrede 8, von Druckerei-Mitarbeiter in Dm eingetragen; Ns Anordnung nicht überliefert. Genauer Zeitpunkt nicht ermittelt, <date notBefore="1887-08-01" notAfter="1887-10-15">frühestens Ende August, spätestens Anfang/Mitte Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCb12Titel">Notizen von Köselitz zur Korrektur der letzten beiden Bogen, Cb 12 und Cb Titel, nicht überliefert, <date notBefore="1887-10-15" notAfter="1887-10-18">Mitte Oktober 1887</date>.</change>
<change xml:id="proofreadingCbTitel">Nachtrag zur Korrektur des Titelbogens, von Köselitz in Dm eingetragen, vermutlich <date when="1887-10-18">am 18. Oktober 1887</date>. Vgl. <ref target="#KGB_KSB" n="III5/8, Nr. 928">N an Naumann, 18.10.1887 (in KGB/KSB mit Fehllesung „hundertartige“, recte: „hundertactige“)</ref>.</change>
<change xml:id="distribution">Die ersten fertigen Exemplare am <date when="1887-11-10">10. November 1887</date> von der Druckerei an N und H. Köselitz verschickt.</change>
<!-- usw. -->
</listChange>
</creation>
<handNotes>
<handNote xml:id="N_black1" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#GMformerVersion #GM02firstVersion">Schwarze Tinte (1), egh</handNote>
<handNote xml:id="N_brown1" scribe="N" medium="brown ink" scope="major" change="#GM0201-13revision #GM0214-24record #GMfrontRecord">Braune Tinte (1), egh</handNote>
<handNote xml:id="N_black2" scribe="N" medium="black ink" scope="major" change="#GM03firstVersion #GM03finalVersion #GM03Vorrede8record">Schwarze Tinte (2), egh</handNote>
<handNote xml:id="N_pencil" scribe="N" medium="pencil" scope="minor">Bleistift, egh</handNote>
<handNote xml:id="N_red" scribe="N" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift, egh</handNote>
<handNote xml:id="N_blue" scribe="N" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift, egh</handNote>
<handNote xml:id="Koeselitz_black" scribe="Koeselitz" medium="black ink" scope="minor">schwarze Tinte, Köselitz</handNote>
<handNote xml:id="Koeselitz_pencil" scribe="Koeselitz" medium="pencil" scope="minor">Bleistift, Köselitz</handNote>
<handNote xml:id="Koeselitz_red" scribe="Koeselitz" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift, Köselitz</handNote>
<handNote xml:id="Koeselitz_blue" scribe="Koeselitz" medium="red pencil" scope="minor">Blaustift, Köselitz</handNote>
<handNote xml:id="typesetter_black" scribe="typesetter" medium="black ink" scope="minor">Schwarze Tinte, fHd (N.N., Druckerei)<note type="msDesc">In einer dem Dm beiliegenden Archivnotiz fälschlicherweise wegen ähnlicher Handschrift Louise Röder-Wiederhold zugeschrieben.</note>
</handNote>
<handNote xml:id="typesetter_red" scribe="typesetter" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift, fHd (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note>
</handNote>
<handNote xml:id="typesetter_blue" scribe="typesetter" medium="red pencil" scope="minor">Blaustift, fHd (Druckerei)<note type="msDesc">Satztechnische Markierungen und Hinweise von Mitarbeitern der Druckerei.</note>
</handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_red" scribe="N-Archiv" medium="red pencil" scope="minor">Rotstift, fHd (N-Archiv)<note type="msDesc">Paginierung(en) sowie editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note>
</handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_blue" scribe="N-Archiv" medium="blue pencil" scope="minor">Blaustift, fHd (N-Archiv)<note type="msDesc">Editorische Markierungen und Anmerkungen von Mitarbeitern des Weimarer Nietzsche-Archivs.</note>
</handNote>
<handNote xml:id="N-Archiv_pencil" scribe="N-Archiv" medium="pencil" scope="minor">
<certainty match="@scribe" locus="value" cert="medium"/>Bleistift, fHd (N-Archiv?)<note type="msDesc">a1r: Abgrenzungslinien.</note>
</handNote><!-- so? oder so seitenspezifische notes besser auf der entsprechenden Seite selbst geben?! -->
<handNote xml:id="N-Archiv_redInk" scribe="N-Archiv" medium="red ink" scope="minor">
<certainty match="@scribe" locus="value" cert="medium"/>Rote Tinte, fHd (N-Archiv?)<note type="msDesc">Markierung orthographischer Unregelmäßigkeiten und Fehler.</note>
</handNote>
<handNote xml:id="GSA_pencil" scribe="GSA" medium="pencil" scope="minor">Bleistift, fHd (GSA)<note type="msDesc">Foliierung durch Mitarbeiter:in des Goethe- und Schiller-Archivs.</note>
</handNote>
<handNote xml:id="notIdentified_black" scribe="notIdentified" medium="black ink" scope="minor">Schwarze Tinte (3), Zuordnung unklar<note type="msDesc">b19r: Schraffurstreichung und Pagina in differenter schwarzer Tinte, egh oder fHd?</note>
</handNote><!-- so? oder so seitenspezifische notes besser auf der entsprechenden Seite selbst geben?! -->
<!-- usw. -->
</handNotes>
</profileDesc>
<revisionDesc><!-- summarizes the revision history for a file -->
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<change when="2022-01">first steps</change>
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</revisionDesc>
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<fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" xml:id="a1r_fw_d2e26"><subst instant="true" xml:id="a1r_subst_d2e27"><del rend="overwritten">1.</del><add place="superimposed" xml:id="a1r_add_d2e30">I.</add></subst></fw>
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" xml:id="a1r_fw_d2e34">1</fw>
<milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Titelbogen"/>
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="I"/>
<div2 xml:id="GMTitelseite"><anchor xml:id="a1r_div2_GMTitelseite"/>
<p><handShift new="#N_brown1"/>
<lb n="1" rend="centered" xml:id="a1r_lb1"/><hi rend="latin"><hi rend="underline">Zur</hi>
<lb n="2" rend="centered" xml:id="a1r_lb2"/><hi rend="doubleUnderline">Genealogie</hi> <hi rend="doubleUnderline">der</hi> <hi rend="doubleUnderline">Moral</hi>.
<lb n="3" rend="centered" xml:id="a1r_lb3"/>Eine Streitschrift.
<lb n="4" rend="centered" xml:id="a1r_lb4"/>Von
<lb n="5" rend="centered" xml:id="a1r_lb5"/>Friedrich Nietzsche.
<lb n="6" rend="flushRight" xml:id="a1r_lb6"/>Tout comprendre c’est tout <add place="inline" xml:id="a1r_add_d2e71">–</add> <hi rend="underline">mépriser</hi>?…
<lb n="7" rend="centered" xml:id="a1r_lb7"/>Leipzig
<lb n="8" rend="centered" xml:id="a1r_lb8"/>Verlag von C. G. Naumann
<lb n="9" rend="centered" xml:id="a1r_lb9"/>1887.</hi></p>
</div2>
<noteGrp>
<noteGrp place="margin-left" rend="bottom-to-top">
<note type="non-authorial" hand="#Koeselitz_black" change="#proofreadingCb12Titel" xml:id="a1r_note_d2e90">
<lb n="10" rend="centered" xml:id="a1r_lb10"/><ref target="#CbTitel">VIII
<lb n="11" xml:id="a1r_lb11"/><hi rend="latin">Zweck weder essentiell noch ursprüngl.
<lb n="12" xml:id="a1r_lb12"/>ist (wie Dr Rée meint: – er ist</hi></ref><note type="editorial" xml:id="a1r_note_d2e100">10-12: vgl. <ref target="#a3r" n="a3r,4">a3r,4</ref> und <ref target="#Ed" n="VIII,25-26">Ed, VIII,25-26</ref> bzw. <ref target="#KGW #KSA" n="263/251,22-23">KGW/KSA, GM Vorrede 4, 263/251,22-23</ref></note></note>
<note type="non-authorial" hand="#Koeselitz_black" change="#proofreadingCb12Titel" xml:id="a1r_note_d2e112"><delSpan type="delPassage" hand="#Koeselitz_blue" resp="#Koeselitz" spanTo="#delEnd1_a1r"/><certainty match="@resp" locus="value" cert="medium"/>
<lb n="13" xml:id="a1r_lb13"/><ref target="#CbTitel">XIV statt wozu
<lb n="14" xml:id="a1r_lb14"/><hi rend="underline">zu dem</hi><anchor xml:id="delEnd1_a1r"/></ref><note type="editorial" xml:id="a1r_note_d2e123">13-14: vgl. <ref target="#a4r" n="a4r,19">a4r,19</ref> und <ref target="#Ed" n="XIV,19">Ed, XIV,19</ref> bzw. <ref target="#KGW #KSA" n="268/256,6">KGW/KSA, GM Vorrede 8, 268/256,6</ref></note></note>
</noteGrp>
<note type="non-authorial" hand="#Koeselitz_black" place="margin-right" rend="bottom-to-top" change="#proofreadingCb12Titel" xml:id="a1r_note_d2e135">
<lb n="15" xml:id="a1r_lb15"/><ref target="#CbTitel">X
<lb n="16" xml:id="a1r_lb16"/><delSpan type="delPassage" hand="#Koeselitz_blue" resp="#Koeselitz" spanTo="#delEnd2_a1r"/><certainty match="@resp" locus="value" cert="medium"/>als ihren Umweg zu einem neuen
<lb n="17" xml:id="a1r_lb17"/>Buddhismus? zu einem Europäer-
<lb n="18" xml:id="a1r_lb18"/>Buddhismus? zum – <hi rend="underline">Nihilismus</hi>?…<anchor xml:id="delEnd2_a1r"/></ref>
<note type="editorial" xml:id="a1r_note_d2e154">15-18: vgl. <ref target="#a3r" n="a3r,20-21">a3r,20-21</ref> und <ref target="#Ed" n="X,2-4">Ed, X,2-4</ref> bzw. <ref target="#KGW #KSA" n="264/252,20-22">KGW/KSA, GM Vorrede 5, 264/252,20-22</ref></note></note>
<note type="non-authorial" hand="#Koeselitz_black" place="margin-left" rend="bottom-to-top" change="#proofreadingCb12Titel" xml:id="a1r_note_d2e165">
<lb n="19" xml:id="a1r_lb19"/><ref target="#Cb12"><add hand="#Koeselitz_red" place="inline" rend="centered" xml:id="a1r_add_d2e169">178</add>
<lb n="20" xml:id="a1r_lb20"/><del hand="#Koeselitz_blue" cert="medium" rend="strikethrough">auf ein Werk, das ich vorbereite</del></ref>
<note type="editorial" xml:id="a1r_note_d2e176">19-20: vgl. <ref target="#b66r" n="b66r,@">b66r,@</ref> und <ref target="#Ed" n="178,31">Ed, 178,31</ref> bzw. <ref target="#KGW #KSA" n="427/409,1">KGW/KSA, GM III 27, 427/409,1</ref></note></note>
<noteGrp place="margin-right" rend="bottom-to-top">
<note type="non-authorial" hand="#Koeselitz_black" change="#proofreadingCb12Titel" xml:id="a1r_note_d2e189">
<lb n="21" xml:id="a1r_lb21"/><delSpan type="delPassage" hand="#Koeselitz_blue" resp="#Koeselitz" spanTo="#delEnd3_a1r"/><certainty match="@resp" locus="value" cert="medium"/><hi rend="latin">Vorrede</hi> <ref target="#CbTitel">I<note type="editorial" xml:id="a1r_note_d2e199">21: Vorrede I] gemeint: Cb Titel, S. III</note> 11. Z. v. u.
<lb n="22" xml:id="a1r_lb22"/>„nie“ (ist nicht) ungesperrt<anchor xml:id="delEnd3_a1r"/></ref><note type="editorial" xml:id="a1r_note_d2e205">21-22: vgl. <ref target="#a2r" n="a2r,8">a2r,8</ref> und <ref target="#Ed" n="III,15">Ed, III,15</ref> bzw. <ref target="#KGW #KSA" n="259/247,13">KGW/KSA, GM Vorrede 1, 259/247,13</ref>; in nicht erhalten gebliebenem Korrekturbogen Cb Titel war „nie“ offenbar versehentlich gesperrt gesetzt</note></note>
<note type="non-authorial" hand="#Koeselitz_black" change="#proofreadingCb12Titel" xml:id="a1r_note_d2e217">
<lb n="23" xml:id="a1r_lb23"/><ref target="#CbTitel">XIV <del hand="#Koeselitz_blue" resp="#Koeselitz" rend="strikethrough"><certainty match="@resp" locus="value" cert="medium"/>ist damit, daß er abgelesen ist, noch nicht „entziffert.“</del></ref><note type="editorial" xml:id="a1r_note_d2e225">23: vgl. <ref target="#a4r" n="a4r,12">a4r,12</ref> und <ref target="#Ed" n="XIV,9">Ed, XIV,9</ref> bzw. <ref target="#KGW #KSA" n="267/255,28-29">KGW/KSA, GM Vorrede 8, 267/255,28-29</ref></note></note>
<note type="non-authorial" hand="#Koeselitz_black" change="#proofreadingCb12Titel" xml:id="a1r_note_d2e236">
<lb n="24" xml:id="a1r_lb24"/><ref target="#Cb12">177. <del hand="#Koeselitz_blue" resp="#Koeselitz" rend="strikethrough"><certainty match="@resp" locus="value" cert="medium"/>4. Z. v. u. <hi rend="latin">einer <hi rend="underline">unheilbaren</hi> Krankheit</hi></del></ref><note type="editorial" xml:id="a1r_note_d2e249">24: Korrektur zu nicht erhalten gebliebenem Korrekturbogen Cb 12, der Text lautete gemäß Satzvorlage <ref target="#b65r" n="b65r,@">„eine <hi rend="underline">unheilbare</hi> Krankheit“ (Ms-Nachtrag b65r,@)</ref>; die von Köselitz notierte Korrektur des Kasus wurde schließlich nicht übernommen, stattdessen formulierte N die Stelle um, vgl. <ref target="#b64r" n="b64r,@-@">Korrekturblatt b64r,@-@</ref></note>
<lb n="25" xml:id="a1r_lb25"/><ref target="#Cb12">178 <del hand="#Koeselitz_blue" resp="#Koeselitz" rend="strikethrough"><certainty match="@resp" locus="value" cert="medium"/>Mitte <hi rend="latin">Zaunspfahl</hi></del></ref><note type="editorial" xml:id="a1r_note_d2e269">25: vgl. <ref target="#b66r" n="b66r,@">b66r,@</ref> und <ref target="#Ed" n="178,15">Ed, 178,15</ref> bzw. <ref target="#KGW #KSA" n="426/408,20">KGW/KSA, GM III 26, 426/408,20</ref></note></note>
</noteGrp></noteGrp>
<pb xml:id="a1v" corresp="#contents_a1v #folDesc_a1rv #addDesc_a1v #N_brown1" facs="#D-20a_II" change="#GMfrontRecord #GM01-02finalVersion"/><div2 xml:id="GMTitelrückseite"><anchor xml:id="a1v_div2_GMTitelruckseite"/>
<p>
<lb n="1" xml:id="a1v_lb1"/>Dem letztveröffentlichten „<hi rend="latin"><hi rend="underline">Jenseits</hi> <hi rend="underline">von</hi> <hi rend="underline">Gut</hi> <hi rend="underline">und</hi> <hi rend="underline">Böse</hi></hi>“ zur Ergänzung und
<lb n="2" xml:id="a1v_lb2"/>Verdeutlichung beigegeben.
</p>
<note type="authorial" hand="#N_brown" place="margin-left" xml:id="a1v_note_d2e56">
<lb n="3" xml:id="a1v_lb3"/><hi rend="markLine">mit kleinen Lettern!</hi></note>
</div2></div1><div1 xml:id="GMVorrede"><anchor xml:id="a2r_div1_GMVorrede"/>
<pb xml:id="a2r" corresp="#contents_a2r #folDesc_a2rv #addDesc_a2r #N_brown1" facs="#D-20a_III" change="#GMfrontRecord #GM01-02finalVersion"/>
<fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" xml:id="a2r_fw_d2e26">III.</fw>
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" xml:id="a2r_fw_d2e29">2</fw>
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="III"/>
<head xml:id="a2r_head_d2e34">
<lb n="1" xml:id="a2r_lb1"/><add place="inline" xml:id="a2r_add_d2e37"><hi rend="underline">Vorrede</hi>.</add>
</head>
<div2 xml:id="GMVorrede01"><anchor xml:id="a2r_div2_GMVorrede01"/>
<head xml:id="a2r_head_d2e46">
<lb n="2" xml:id="a2r_lb2"/><add place="inline" xml:id="a2r_add_d2e49">1.</add>
</head>
<p>
<lb n="3" rend="indent" xml:id="a2r_lb3"/>Wir sind uns unbekannt, wir Erkennenden, wir selbst uns selbst: das hat seinen guten Grund. Wir haben nie
<lb n="4" xml:id="a2r_lb4"/>nach uns gesucht, – wie sollte es geschehn, daß wir eines Tags uns <hi rend="underline">fänden</hi>? Mit Recht hat man gesagt: „wo euer
<lb n="5" xml:id="a2r_lb5"/>Schatz ist, da ist auch euer Herz“; <hi rend="underline">unser</hi> Schatz ist, wo die Bienenkörbe unsrer Erkenntniß stehn. Wir sind immer
<lb n="6" xml:id="a2r_lb6"/>dazu unterwegs, als geborne Flügelthiere und Honigsammler des Geistes, wir kümmern uns von Herzen eigentlich
<lb n="7" xml:id="a2r_lb7"/>nur um Eins – etwas „heimzubringen“. Was das Leben sonst, die sogenannten „Erlebnisse“ angeht, – wer von uns
<lb n="8" xml:id="a2r_lb8"/>hat dafür auch nur Ernst genug? Oder Zeit genug? Bei solchen Sachen waren wir, fürchte ich, nie recht „bei
<lb n="9" xml:id="a2r_lb9"/>der Sache“: wir haben eben unser Herz nicht dort<subst xml:id="a2r_subst_d2e78"><del rend="overwritten"><del rend="strikethrough">,</del></del><add place="superimposed" xml:id="a2r_add_d2e80"> –</add></subst> und nicht einmal unser Ohr! Vielmehr wie ein Göttlich<pc force="strong">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a2r_lb10"/>Zerstreuter und In-sich-Versenkter, dem die Glocke eben mit aller Macht ihre zwölf Schläge des Mittags in’s
<lb n="11" xml:id="a2r_lb11"/>Ohr gedröhnt hat, mit Einem Male aufwacht und sich fragt „was hat es da eigentlich geschlagen?“ so reiben
<lb n="12" xml:id="a2r_lb12"/>auch wir uns mitunter <hi rend="underline">hinterdrein</hi> die Ohren und fragen, ganz erstaunt, ganz betreten „was haben wir da
<lb n="13" xml:id="a2r_lb13"/>eigentlich erlebt? mehr noch: wer <hi rend="underline">sind</hi> wir eigentlich?“ und zählen nach, hinterdrein, wie gesagt, alle <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="IV"/>die
<lb n="14" xml:id="a2r_lb14"/>zitternden zwölf Glockenschläge unsres Erlebnisses, unsres Lebens, unsres <hi rend="underline">Seins</hi> – ach! und verzählen uns da<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a2r_lb15"/>bei… Wir bleiben uns eben nothwendig fremd, wir verstehn uns nicht, wir <hi rend="underline">müssen</hi> uns verwechseln, für
<lb n="16" xml:id="a2r_lb16"/>uns heißt der Satz in alle Ewigkeit „Jeder ist sich selbst der Fernste“, – für uns sind wir keine „Erkennen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a2r_lb17"/>den“…</p>
</div2>
<div2 xml:id="GMVorrede02"><anchor xml:id="a2r_div2_GMVorrede02"/>
<head xml:id="a2r_head_d2e129">
<lb n="18" xml:id="a2r_lb18"/>2.</head>
<p>
<lb n="19" xml:id="a2r_lb19"/>– Meine Gedanken über die <hi rend="underline">Herkunft</hi> unsrer moralischen Vorurtheile – denn um sie handelt es sich in dieser Streit<pc force="weak">-</pc>
<lb n="20" xml:id="a2r_lb20"/>schrift – haben ihren ersten, sparsamen und vorläufigen Ausdruck in jener Aphorismen-Sammlung erhalten, die den
<lb n="21" xml:id="a2r_lb21"/>Titel trägt „Menschliches, Allzumenschliches. Ein Buch für freie Geister<del rend="strikethrough" cert="high">.</del>“ und deren Niederschrift in Sorrent begonnen
<lb n="22" xml:id="a2r_lb22"/>wurde, während eines Winters, welcher es mir erlaubte, Halt zu machen wie ein Wandrer Halt macht, und das weite
<lb n="23" xml:id="a2r_lb23"/>und gefährliche Land zu überschauen, durch das mein Geist bis dahin gewandert war. Dies geschah im Winter 1876<pc force="weak"/>
<lb n="24" xml:id="a2r_lb24"/>-77; die Gedanken selbst sind älter. Es waren in der Hauptsache schon die gleichen Gedanken, die ich in den
<lb n="25" xml:id="a2r_lb25"/>vorliegenden Abhandlungen wieder aufnehme: – hoffen wir, daß die lange Zwischenzeit ihnen gut gethan hat,
<lb n="26" xml:id="a2r_lb26"/>daß sie reifer, heller, stärker, vollkommner geworden sind! <hi rend="underline">Daß</hi> ich aber heute noch an ihnen festhalte, daß sie
<lb n="27" xml:id="a2r_lb27"/>sich selber inzwischen immer fester an einander gehalten haben, ja in einander gewachsen und verwachsen sind, das
<lb n="28" xml:id="a2r_lb28"/>stärkt in mir die frohe Zuversichtlichkeit, sie möchten von Anfang an in mir nicht einzeln, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="V"/>nicht beliebig, nicht spo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="29" xml:id="a2r_lb29"/>radisch entstanden sein, sondern aus einer gemeinsamen Wurzel heraus, aus einem in der Tiefe gebietenden, im<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30" xml:id="a2r_lb30"/>mer bestimmter redenden, immer Bestimmteres verlangenden <hi rend="underline">Grundwillen</hi> der Erkenntniß. So allein nämlich ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="31" xml:id="a2r_lb31"/>ziemt es sich bei einem Philosophen. Wir haben kein Recht darauf, irgend worin <hi rend="underline">einzeln</hi> zu sein: wir dürfen weder
<lb n="32" xml:id="a2r_lb32"/>einzeln irren, noch einzeln die Wahrheit treffen. Vielmehr mit der Nothwendigkeit, mit der ein Baum seine
<lb n="33" xml:id="a2r_lb33"/>Früchte trägt, wachsen aus uns unsre Gedanken, unsre Werthe, un*sre Ja’s und Nein’s und Wenn’s und Ob’s –
<lb n="34" xml:id="a2r_lb34"/>verwandt und bezüglich allesammt unter einander und Zeugnisse Eines Willens, Einer Gesundheit, Eines Erd<pc force="weak">-</pc>
<lb n="35" xml:id="a2r_lb35"/>reichs, Einer Sonne. – Ob sie <hi rend="underline">euch</hi> schmecken, diese unsre Früchte? – Aber was geht das die Bäume an!
<lb n="36" xml:id="a2r_lb36"/>Was geht das <hi rend="underline">uns</hi> an, uns Philosophen!…</p>
</div2>
<div2 xml:id="GMVorrede03"><anchor xml:id="a2r_div2_GMVorrede03"/>
<head xml:id="a2r_head_d2e229">
<lb n="37" xml:id="a2r_lb37"/>3.
</head>
<p>
<lb n="38" xml:id="a2r_lb38"/>Bei einer mir eignen Bedenklichkeit, die ich ungern eingestehe – sie bezieht sich nämlich auf die <hi rend="underline">Moral</hi>,
<lb n="39" xml:id="a2r_lb39"/>auf Alles, was bisher auf Erden als Moral gefeiert worden ist –, einer Bedenklichkeit, <del rend="hatching">die</del> welche in meinem <pb xml:id="a2v" corresp="#contents_a2v #folDesc_a2rv #addDesc_a2v #N_brown1" facs="#D-20a_IV" change="#GMfrontRecord #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" rend="indent" xml:id="a2v_lb1"/>Leben so früh, so unaufgefordert, so unaufhaltsam, so in Widerspruch gegen Umgebung, Alter, Beispiel, Herkunft
<lb n="2" xml:id="a2v_lb2"/>auftrat, daß ich beinahe das Recht hätte, sie mein „<hi rend="latin">A priori</hi>“ zu nennen, – mußte meine Neugierde ebenso wie
<lb n="3" xml:id="a2v_lb3"/>mein Verdacht bei Zeiten an der Frage Halt machen, <hi rend="underline">welchen</hi> <hi rend="underline">Ursprung</hi> eigentlich unser Gut und Böse habe. In
<lb n="4" xml:id="a2v_lb4"/>der That gieng mir be<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="VI"/>reits als dreizehnjährigem Knaben das Problem vom Ursprung des Bösen nach: ihm widmete
<lb n="5" xml:id="a2v_lb5"/>ich, in einem Alter, wo man „halb Kinderspiele, halb Gott im Herzen“ hat, mein erstes litterarisches Kinderspiel,
<lb n="6" xml:id="a2v_lb6"/>meine erste philosophische Schreibübung – und was meine damalige „Lösung“ des Problems anbetrifft, nun, so
<lb n="7" xml:id="a2v_lb7"/>gab ich, wie es billig ist, Gott die Ehre und machte ihn zum <hi rend="underline">Vater</hi> des Bösen. Wollte es gerade <hi rend="underline">so</hi> mein
<lb n="8" xml:id="a2v_lb8"/>„<hi rend="latin">A priori</hi>“ von mir? jenes neue unmoralische, mindestens immoralistische „<hi rend="latin">A priori</hi>“ und der aus ihm redende
<lb n="9" xml:id="a2v_lb9"/>ach! so anti-Kantische, so räthselhafte „kategorische Imperativ“, dem ich inzwischen immer mehr Gehör und nicht nur Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a2v_lb10"/>hör geschenkt habe?… Glücklicher Weise lernte ich bei Zeiten das theologische Vorurtheil von dem moralischen
<lb n="11" xml:id="a2v_lb11"/>abscheiden und suchte nicht mehr den Ursprung des Bösen <hi rend="underline">hinter</hi> der Welt. Etwas historische und philologische Schu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a2v_lb12"/>lung, eingerechnet ein angeborner wählerischer Sinn in Hinsicht auf psychologische Fragen überhaupt, verwandelte in Kürze
<lb n="13" xml:id="a2v_lb13"/>mein Problem in das andre: unter welchen Bedingungen erfand sich der Mensch jene Werthurtheile gut und böse?
<lb n="14" xml:id="a2v_lb14"/><hi rend="underline">und</hi> <hi rend="underline">welchen</hi> <hi rend="underline">Werth</hi> <hi rend="underline">haben</hi> <hi rend="underline">sie</hi> <hi rend="underline">selbst</hi>? Hemmten oder förderten sie bisher das menschliche Gedeihen? Sind sie ein
<lb n="15" xml:id="a2v_lb15"/>Zeichen von Nothstand, von Verarmung, von Entartung des Lebens? Oder umgekehrt, verräth sich in ihnen die Fülle, die
<lb n="16" xml:id="a2v_lb16"/>Kraft, der Wille des Lebens, sein Muth, seine Zuversicht, seine Zukunft? – Darauf fand und wagte ich bei mir
<lb n="17" xml:id="a2v_lb17"/>mancherlei Antworten, ich unterschied Zeiten, Völker, Ranggrade der Individuen, ich <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="VII"/>spezialisirte mein Problem, aus den
<lb n="18" xml:id="a2v_lb18"/>Antworten wurden neue Fragen, Forschungen, Vermuthungen, Wahrscheinlichkeiten<subst xml:id="a2v_subst_d2e128"><add place="inline" xml:id="a2v_add_d2e128">:</add><del rend="hatching"> –</del></subst> bis ich endlich ein eignes Land, einen
<lb n="19" xml:id="a2v_lb19"/>eignen Boden hatte, eine ganze verschwiegene wachsende blühende Welt, heimliche Gärten gleichsam, von denen
<lb n="20" xml:id="a2v_lb20"/>Niemand etwas ahnen durfte… Oh wie wir <hi rend="underline">glücklich</hi> sind, wir Erkennenden, vorausgesetzt, daß wir nur lange
<lb n="21" xml:id="a2v_lb21"/>genug zu schweigen wissen!…</p>
</div2>
<div2 xml:id="GMVorrede04"><anchor xml:id="a2v_div2_GMVorrede04"/>
<head xml:id="a2v_head_d2e146">
<lb n="22" xml:id="a2v_lb22"/>4.</head>
<p>
<lb n="23" rend="indent" xml:id="a2v_lb23"/>Den ersten Anstoß, von meinen Hypothesen über den Ursprung der Moral Etwas zu verlautbaren, gab mir ein
<lb n="24" xml:id="a2v_lb24"/>klares, sauberes und kluges, auch altkluges Büchlein, in welchem mir eine umgekehrte und perverse Art von genealo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25" xml:id="a2v_lb25"/>gischen Hypothesen, ihre eigentlich <hi rend="underline">englische</hi> Art, zum ersten Male deutlich entgegentrat, und das mich anzog – mit jener
<lb n="26" xml:id="a2v_lb26"/>Anziehungskraft, die alles Entgegengesetzte, alles Antipodische hat. Der Titel des Büchleins war „der Ursprung der mora<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a2v_lb27"/>lischen Empfindungen“; sein Verfasser <hi rend="latin">Dr. Paul Rée</hi>; das Jahr seines Erscheinens 1877. Vielleicht habe ich niemals
<lb n="28" xml:id="a2v_lb28"/>Etwas gelesen, zu dem ich dermaaßen, Satz für Satz, Schluß für Schluß, bei mir Nein gesagt hätte wie zu diesem
<lb n="29" xml:id="a2v_lb29"/>Buche: doch ganz ohne Verdruß und Ungeduld. In dem vorher bezeichneten Werke, an dem ich damals arbeitete,
<lb n="30" xml:id="a2v_lb30"/>nahm ich gelegentlich und ungelegentlich auf die Sätze jenes Buchs Bezug, nicht indem ich sie widerlegte – was habe
<lb n="31" xml:id="a2v_lb31"/>ich mit Widerlegungen zu schaffen! – sondern, wie es <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="VIII"/>einem positiven Geiste zukommt, an Stelle des Unwahrschein<pc force="weak">-</pc>
<lb n="32" xml:id="a2v_lb32"/>lichen das Wahrscheinlichere setzend, unter Umständen an Stelle eines Irrthums einen andern. Damals brachte ich, wie
<lb n="33" xml:id="a2v_lb33"/>gesagt, zum ersten Male jene Herkunfts-Hypothesen ans Tageslicht, denen diese Abhandlungen gewidmet sind, mit
<lb n="34" xml:id="a2v_lb34"/>Ungeschick, wie ich mir selbst am letzten verbergen möchte, noch unfrei, noch ohne eine eigne Sprache für diese eignen
<lb n="35" xml:id="a2v_lb35"/>Dinge und mit mancherlei Rückfälligkeit und Schwankung. Im Einzelnen vergleiche man, was ich <hi rend="latin">Menschl. Allzumenschl.</hi>
<lb n="36" xml:id="a2v_lb36"/>S. 51 über die doppelte Vorgeschichte von Gut und Böse sage (nämlich aus der <add place="above" rend="insM" xml:id="a2v_add_d2e204">Sphäre</add> der Vornehmen und der der Sklaven);
<lb n="37" xml:id="a2v_lb37"/>insgleichen S. 119 <hi rend="latin">ss.</hi> über Werth und Herkunft der asketischen Moral; insgleichen S. 78. 82. II, 35 über die „Sittlichkeit
<lb n="38" xml:id="a2v_lb38"/>der Sitte“, jene viel ältere und ursprünglichere Art Moral, welche <hi rend="latin">toto coelo</hi> von der altruistischen Werthungsweise <pb xml:id="a3r" corresp="#contents_a3r #folDesc_a3rv #addDesc_a3r #N_brown1" facs="#D-20a_V" change="#GMfrontRecord #GM01-02finalVersion #GMVorrede06-07Addenda"/>
<lb n="1" xml:id="a3r_lb1"/>abliegt (in der <hi rend="latin">Dr. Rée</hi>, gleich allen englischen Moralgenealogen, die moralische Werthungsweise <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> sieht); ins<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a3r_lb2"/>gleichen S. <del>29</del>74. <hi rend="latin">Wand.</hi> S. 29. <add place="above" rend="insM" xml:id="a3r_add_d2e65"><hi rend="latin">Morgenr.</hi> S. 99</add> über die Herkunft der Gerechtigkeit als eines Ausgleichs zwischen ungefähr Gleich<pc force="strong">-</pc>
<lb n="3" xml:id="a3r_lb3"/>Mächtigen (Gleichgewicht als Voraussetzung aller Verträge, folglich alles Rechts); insgleichen über die Herkunft der Strafe
<lb n="4" xml:id="a3r_lb4"/><hi rend="latin">Wand.</hi> S. 25. 34. für die der terroristische Zweck, <add place="above" rend="insM" xml:id="a3r_add_d2e80">weder ursprünglich,</add> wie <hi rend="latin">Dr. Rée</hi> meint, noch essentiell ist (– er ist ihr vielmehr erst
<lb n="5" xml:id="a3r_lb5"/>eingelegt, unter bestimmten Umständen, und immer als ein Nebenbei, als etwas Hinzukommendes)</p>
</div2><div2 xml:id="GMVorrede05"><anchor xml:id="a3r_div2_GMVorrede05"/>
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="IX"/>
<head xml:id="a3r_head_d2e97">
<lb n="6" xml:id="a3r_lb6"/>5.</head>
<p>
<lb n="7" rend="indent" xml:id="a3r_lb7"/>Im Grunde lag mir gerade damals etwas viel Wichtigeres am Herzen als eignes oder fremdes Hypothesenwesen über den
<lb n="8" xml:id="a3r_lb8"/>Ursprung der Moral (oder vielmehr: das letztere nur um eines Zweckes willen, zu dem es eins unter vielen Mit<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a3r_lb9"/>teln war) Es handelte sich für mich um den <hi rend="underline">Werth</hi> der Moral, – und darüber hatte ich mich fast allein mit meinem
<lb n="10" xml:id="a3r_lb10"/>großen Lehrer Schopenhauer auseinanderzusetzen, an den wie an einen Gegenwärtigen jenes Buch, die Leidenschaft <choice xml:id="a3r_choice_d2e118"><sic>und
<lb n="11" xml:id="a3r_lb11"/>und</sic><corr resp="#editors">und</corr></choice> der geheime Widerspruch jenes Buchs sich wendet <add place="inline" xml:id="a3r_add_d2e127">(</add>– denn auch jenes Buch war eine „Streitschrift.“) Es handelte sich
<lb n="12" xml:id="a3r_lb12"/>in Sonderheit um den Werth des „Unegoistischen“, der Mitleids- Selbstverleugnungs- Selbstopferungs-Instinkte, welche
<lb n="13" xml:id="a3r_lb13"/>gerade Schopenhauer so lange vergoldet, vergöttlicht und verjenseitigt hatte, bis sie ihm schließlich als die „Werthe an
<lb n="14" xml:id="a3r_lb14"/>sich“ übrig blieben, auf Grund deren er zum Leben, auch zu sich selbst, <hi rend="underline">Nein</hi> <hi rend="underline">sagte</hi>. Aber gerade gegen <hi rend="underline">diese</hi> In<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a3r_lb15"/>stinkte redete aus mir ein immer grundsätzlicherer Argwohn, eine immer tiefer grabende Skepsis! Gerade hier sah
<lb n="16" xml:id="a3r_lb16"/>ich die <hi rend="underline">große</hi> Gefahr der Menschheit, ihre <choice xml:id="a3r_choice_d2e156"><sic>sublimsten</sic><corr resp="#editors">sublimste</corr></choice> Lockung und Verführung – wohin doch? in’s Nichts? – gerade
<lb n="17" xml:id="a3r_lb17"/>hier sah ich den Anfang vom Ende, das Stehenbleiben, die nihilistische Müdigkeit, den Willen <hi rend="underline">gegen</hi> das Leben
<lb n="18" xml:id="a3r_lb18"/>sich wendend, die letzte Krankheit sich zärtlich und schwermüthig ankündigend: ich <subst xml:id="a3r_subst_d2e168"><add place="above" rend="insM" xml:id="a3r_add_d2e173">verstand</add><del rend="hatching">begriff</del></subst> die immer mehr um sich grei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="a3r_lb19"/>fende Mitleids-Moral, welche selbst die Philosophen ergriff und krank machte, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="X"/>als das unheimlichste Symptom einer
<lb n="20" xml:id="a3r_lb20"/>unheimlich gewordnen europäischen Cultur, als ihren Umweg – zum Nihilismus?… Zu einem neuen Buddhis<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="a3r_lb21"/>mus, einem Zukunfts-Buddhismus?… Diese moderne Philosophen-Bevorzugung und Überschätzung des Mitlei<subst xml:id="a3r_subst_d2e190"><add place="above" rend="insM" xml:id="a3r_add_d2e194">dens</add><del rend="hatching">ds</del></subst> ist
<lb n="22" xml:id="a3r_lb22"/>nämlich etwas Neues: gerade über den <hi rend="underline">Unwerth</hi> des Mitleidens waren bisher die Philosophen übereingekommen.
<lb n="23" xml:id="a3r_lb23"/>Ich nenne nur Plato, Spinoza, <choice xml:id="a3r_choice_d2e203"><sic>La<subst xml:id="a3r_subst_d2e206"><del rend="overwritten">r</del><add place="superimposed" xml:id="a3r_add_d2e212">R</add></subst>ochefoucauld</sic><corr resp="#editors">La Rochefoucauld</corr></choice> und Kant, vier Geister so verschieden von einander als möglich, aber
<lb n="24" xml:id="a3r_lb24"/><seg xml:id="trans1_a3r">Eins</seg><metamark function="transposition" rend="transLine"/> <seg xml:id="trans2_a3r">in Einem</seg>: in der Geringschätzung des Mitleidens. –</p>
</div2><div2 xml:id="GMVorrede06"><anchor xml:id="a3r_div2_GMVorrede06"/>
<head xml:id="a3r_head_d2e233">
<lb n="25" xml:id="a3r_lb25"/>6.</head>
<p>
<lb n="26" rend="indent" xml:id="a3r_lb26"/>Dies Problem vom <hi rend="underline">Werthe</hi> des Mitleids und der Mitleids-Moral <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a3r_add_d2e245">(– <subst change="#GMVorrede06-07Addenda" xml:space="preserve" xml:id="a3r_subst_d2e243"><add hand="#typesetter_black" place="above" seq="3" xml:id="a3r_add_d2e248">ich bin ein Gegner der schändlichen modernen Gefühlsverweichlichung –</add><del hand="#typesetter_black" rend="strikethrough" seq="3">in allen meinen Schriften, namentlich <add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a3r_add_d2e252"><del hand="#typesetter_black" rend="strikethrough" seq="3">in der</del></add> <hi rend="latin">Morgenr.</hi> und <add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a3r_add_d2e259"><del hand="#typesetter_black" rend="strikethrough" seq="3">der</del></add> <hi rend="latin">fröhl. Wiss.</hi> stark unter<pc force="weak">-</pc><add place="above" rend="insM" instant="true" seq="1" xml:id="a3r_add_d2e268"><del hand="#typesetter_black" rend="strikethrough" seq="3">strichen –</del></add></del></subst><add place="above" rend="insM" instant="true" seq="1" xml:id="a3r_add_d2e271">)</add></add> scheint zunächst nur etwas Vereinzeltes, ein Frage<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a3r_lb27"/>zeichen für sich; wer aber einmal hier hängen bleibt, hier fragen <hi rend="underline">lernt</hi>, dem wird es gehn, wie es mir ergangen ist –
<lb n="28" xml:id="a3r_lb28"/>eine ungeheure neue Aussicht thut sich ihm auf, eine Möglichkeit faßt ihn wie ein Schwindel, jede Art Mißtrauen,
<lb n="29" xml:id="a3r_lb29"/>Argwohn, Furcht springt hervor, der Glaube an die Moral, an alle Moral wankt, – endlich wird eine neue Forderung
<lb n="30" xml:id="a3r_lb30"/>laut. Sprechen wir sie aus, diese <hi rend="underline">neue</hi> <hi rend="underline">Forderung</hi>: wir haben eine <hi rend="underline">Kritik</hi> der moralischen Werthe nöthig, <hi rend="underline">der</hi>
<lb n="31" xml:id="a3r_lb31"/><hi rend="underline">Werth</hi> <hi rend="underline">dieser</hi> <hi rend="underline">Werthe</hi> <hi rend="underline">ist</hi> <hi rend="underline">selbst</hi> <hi rend="underline">erst</hi> <hi rend="underline">einmal</hi> <hi rend="underline">in</hi> <hi rend="underline">Frage</hi> <hi rend="underline">zu</hi> <hi rend="underline">stellen</hi> – und dazu thut eine Kenntniß der Bedingungen
<lb n="32" xml:id="a3r_lb32"/>und Umstände noth, aus denen sie gewachsen, unter denen sie sich ent<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XI"/>wickelt und verschoben haben (Moral als
<lb n="33" xml:id="a3r_lb33"/>Folge, als Symptom, als Maske, als Tartüfferie, als Krankheit, als Mißverständniß, aber auch Moral als Ursache, als
<lb n="34" xml:id="a3r_lb34"/>Heilmittel, als <hi rend="latin">Stimulans</hi>, als Hemmung, als Gift), wie eine solche Kenntniß weder bis jetzt da war, noch auch nur
<lb n="35" xml:id="a3r_lb35"/>begehrt worden ist. Man nahm den <hi rend="underline">Werth</hi> dieser „Werthe“ als gegeben, als thatsächlich, als jenseits aller In-Fra<pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a3r_lb36"/><subst xml:id="a3r_subst_d2e355"><add place="inline" xml:id="a3r_add_d2e360">ge-</add><del rend="strikethrough">ge</del><del rend="overwritten">st</del><add place="superimposed" xml:id="a3r_add_d2e366">St</add></subst>ellung; man hat bisher auch nicht im Entferntesten daran gezweifelt und geschwankt, <add place="inline" xml:id="a3r_add_d2e370">„</add>den <del rend="strikethrough">„</del>Guten“ <subst xml:id="a3r_subst_d2e372"><add place="above" rend="insM" xml:id="a3r_add_d2e377">für</add><del rend="hatching">als</del></subst> höherwerthig<pb xml:id="a3v" corresp="#contents_a3v #folDesc_a3rv #addDesc_a3v #N_brown1" facs="#D-20a_VI" change="#GMfrontRecord #GM01-02finalVersion #GMVorrede06-07Addenda #proofreadingCbTitel"/>
<lb n="1" xml:id="a3v_lb1"/>als „den Bösen“ anzusetzen, höherwerthig im Sinn der Förderung, Nützlichkeit, Gedeihlichkeit in Hinsicht auf <hi rend="underline">den</hi> Menschen über<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a3v_lb2"/>haupt (die Zukunft des Menschen eingerechnet) Wie<subst xml:id="a3v_subst_d2e48"><del rend="overwritten"><del rend="strikethrough">,</del></del><add place="superimposed" xml:id="a3v_add_d2e52">?</add></subst> wenn das Umgekehrte die Wahrheit wäre? Wie? wenn im „Guten“
<lb n="3" xml:id="a3v_lb3"/>auch ein Rückgangssymptom läge, insgleichen eine Gefahr, eine Verführung, ein Gift, ein <hi rend="latin">Narcoticum</hi>, durch das
<lb n="4" xml:id="a3v_lb4"/>etwa die Gegenwart <hi rend="underline">auf</hi> <hi rend="underline">Kosten</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Zukunft</hi> lebte? Vielleicht behaglicher, ungefährlicher, aber auch in kleinerem Stile,
<lb n="5" xml:id="a3v_lb5"/>niedriger?… So daß gerade die Moral daran Schuld wäre, wenn eine an sich mögliche <hi rend="underline">höchste</hi> <hi rend="underline">Mächtigkeit</hi> <hi rend="underline">und</hi>
<lb n="6" xml:id="a3v_lb6"/><hi rend="underline">Pracht</hi> des Typus Mensch niemals erreicht würde?… So daß gerade die Moral die Gefahr der Gefahren wäre?…</p>
</div2><substJoin target="#substAdd1_a3v #substDel1a_a3v #substDel1b_a3v #substDel1c_a3v"/><div2 xml:id="GMVorrede07"><anchor xml:id="a3v_div2_GMVorrede07"/>
<head xml:id="a3v_head_d2e99">
<lb n="7" xml:id="a3v_lb7"/>7.</head>
<p>
<lb n="8" rend="indent" xml:id="a3v_lb8"/>Genug, daß <subst xml:id="a3v_subst_d2e106"><add place="above" rend="insM" xml:id="a3v_add_d2e109">ich</add><del rend="hatching">mir</del></subst> selbst, seitdem mir dieser Ausblick sich öffnete, Gründe hatte, mich nach gelehrten, kühnen und arbeit<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a3v_lb9"/>samen Genossen umzusehn (ich thue es heute noch). Es gilt, das ungeheure, ferne <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XII"/>und so versteckte Land der Moral –
<lb n="10" xml:id="a3v_lb10"/>der wirklich dagewesenen, wirklich gelebten Moral – mit lauter neuen Fragen und gleichsam mit neuen Augen zu
<lb n="11" xml:id="a3v_lb11"/>bereisen: und heißt dies nicht beinahe so viel als dieses Land erst <hi rend="underline">entdecken</hi>?… Wenn ich dabei, unter Anderen,
<lb n="12" xml:id="a3v_lb12"/>auch an den genannten <hi rend="latin">Dr. Rée</hi> dachte, so geschah es, weil ich gar nicht zweifelte, daß er von der Natur seiner Fra<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a3v_lb13"/>gen selbst auf eine richtigere Methodik, um zu Antworten zu gelangen, gedrängt werden würde. Habe ich mich darin
<lb n="14" xml:id="a3v_lb14"/>betrogen? Mein Wunsch war es jedenfalls, einem so scharfen und unbetheiligten Auge eine bessere Richtung, die Rich<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a3v_lb15"/>tung zur wirklichen <hi rend="underline">Historie</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Moral</hi> zu geben und ihn vor solchem englischen Hypothesenwesen <hi rend="underline">ins</hi> <hi rend="underline">Blaue</hi>
<lb n="16" xml:id="a3v_lb16"/>noch zur rechten Zeit zu warnen. Es liegt ja auf der Hand, welche Farbe für einen Moral-Genealogen hundert
<lb n="17" xml:id="a3v_lb17"/>Mal wichtiger sein muß als gerade das Blaue: nämlich <hi rend="underline">das</hi> <hi rend="underline">Graue</hi>, will sagen, das Urkundliche, das Wirklich<pc force="strong">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a3v_lb18"/>Feststellbare, das Wirklich-Dagewesene, kurz die ganze lange schwer zu entziffernde Hieroglyphenschrift der
<lb n="19" xml:id="a3v_lb19"/>menschlichen Moral-Vergangenheit! – <hi rend="underline">Diese</hi> war dem <hi rend="latin">Dr. Rée</hi> unbekannt; aber er hatte Darwin gelesen – und
<lb n="20" xml:id="a3v_lb20"/>so reichen sich in seinen Hypothesen auf eine Weise, die zum Mindesten unterhaltend ist, die Darwinsche Bestie
<lb n="21" xml:id="a3v_lb21"/>und der allermodernste <metamark xml:id="mark1a_a3v" place="below" rend="typesetter_black" target="#mark1ba3v #substAdd1_a3v" change="#GMVorrede06-07Addenda">╘</metamark><del xml:id="substDel1a_a3v" hand="#typesetter_black" rend="strikethrough" seq="2" change="#GMVorrede06-07Addenda">kleinbürgerliche</del> <subst change="#GMVorrede06-07Addenda" xml:id="a3v_subst_d2e195"><add hand="#typesetter_black" place="above" seq="1" xml:id="a3v_add_d2e198"><del xml:id="substDel1b_a3v" hand="#typesetter_black" rend="strikethrough" seq="2">Genüßling</del></add><del hand="#ypesetter_black" rend="strikethrough" seq="1">Zärtling</del></subst> und <subst change="#GMVorrede06-07Addenda" xml:id="a3v_subst_d2e202"><add hand="#typesetter_black" place="above" seq="1" xml:id="a3v_add_d2e205"><del xml:id="substDel1c_a3v" hand="#typesetter_black" rend="strikethrough" seq="2">Stubenhocker</del></add><del hand="#typesetter_black" rend="strikethrough" seq="1">Bildungsphilister</del></subst> artig die Hand, letzterer mit dem Ausdruck
<lb n="22" xml:id="a3v_lb22"/>einer gewissen gutmüthigen und feinen Indolenz im Gesicht, in die selbst ein Gran von Pessimismus, von Ermü<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23" xml:id="a3v_lb23"/>dung eingemischt ist: als ob es sich eigent<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XIII"/>lich gar nicht lohne, alle diese Dinge – die Probleme der Moral <add place="inline" xml:id="a3v_add_d2e221">–</add> so
<lb n="24" xml:id="a3v_lb24"/>ernst zu nehmen. Mir nun scheint es umgekehrt gar keine Dinge zu geben, die es mehr <hi rend="underline">lohnten</hi>, daß man
<lb n="25" xml:id="a3v_lb25"/>sie ernst nimmt; zu welchem Lohne es zum Beispiel gehört, daß man eines Tags vielleicht die Erlaub<pc force="weak">-</pc>
<lb n="26" xml:id="a3v_lb26"/>niß erhält, sie <hi rend="underline">heiter</hi> zu nehmen. Die Heiterkeit nämlich oder, um es in meiner Sprache zu sagen, <hi rend="underline">die</hi>
<lb n="27" xml:id="a3v_lb27"/><hi rend="underline">fröhliche</hi> <hi rend="underline">Wissenschaft</hi> – ist ein Lohn: ein Lohn für einen langen, tapferen, arbeitsamen <del rend="hatching" instant="true">Ernst</del> und unter<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28" xml:id="a3v_lb28"/>irdischen Ernst, der freilich nicht Jedermanns Sache ist. An dem Tage aber, wo wir aus vollem Herzen
<lb n="29" xml:id="a3v_lb29"/>sagen: „vorwärts! auch unsre alte Moral gehört <hi rend="underline">in</hi> <hi rend="underline">die</hi> <hi rend="underline">Komödie</hi>!“ haben wir für das <subst change="#proofreadingCbTitel" xml:id="a3v_subst_d2e269"><add hand="#Koeselitz_pencil" place="above" xml:id="a3v_add_d2e272">dionysische</add><del hand="#Koeselitz_pencil" rend="strikethrough">hundertaktige</del></subst><note type="editorial" xml:id="a3v_note_d2e276">vgl. N an Naumann, 18.10.1887 (in KGB/KSB mit Fehllesung „hundertartige“, recte: „hundertactige“)</note> Dra<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30" xml:id="a3v_lb30"/>ma vom „Schicksal der Seele“ eine neue Verwicklung und Möglichkeit entdeckt –: und er wird sie sich
<lb n="31" xml:id="a3v_lb31"/>schon zu Nutze machen, darauf darf man wetten, er, der große alte ewige Komödiendichter unsres Daseins!…</p>
<p>
<lb n="32" rend="indent" xml:id="a3v_lb32"/><hi rend="latin"><hi rend="underline">Sils</hi>-<hi rend="underline">Maria</hi></hi>, Oberengadin,
<lb n="33" rend="indent" xml:id="a3v_lb33"/>im Juli 1887.</p>
<ab xml:id="a3v_ab_d2e303">
<lb n="34" xml:id="a3v_lb34"/><add xml:id="substAdd1_a3v" hand="#typesetter_black" place="inline" seq="2" change="#GMVorrede06-07Addenda"><metamark xml:id="mark1b_a3v" rend="typesetter_black" target="#mark1a_a3v">╘</metamark>bescheidene Moral-Zärtling, der „nicht mehr beißt“</add></ab>
</div2><substJoin target="#subst1_a4r #substAdd1_a4r" change="#GMVorrede08Addendum"/><pb xml:id="a4r" corresp="#contents_a4r #folDesc_a4rv #addDesc_a4r #N_black2" facs="#D-20a_VII" change="#GMVorrede08record #GM03finalVersion #GMVorrede08Addendum"/><div2 xml:id="GMVorrede08"><anchor xml:id="a4r_div2_GMVorrede08"/>
<head xml:id="a4r_head_d2e50">
<lb n="2" xml:id="a4r_lb2"/><handShift new="#N_black2"/>8.</head>
<p>
<lb n="3" rend="indent" xml:id="a4r_lb3"/>– Wenn diese Schrift irgend Jemandem unverständlich ist und schlecht zu Ohren geht,
<lb n="4" xml:id="a4r_lb4"/>so liegt die Schuld, wie mich dünkt, nicht nothwendig an mir. Sie ist deutlich genug,
<lb n="5" xml:id="a4r_lb5"/>vorausgesetzt, was ich voraussetze, daß man zuerst meine früheren Schriften <del rend="hatching">Zeile für</del>
<lb n="6" xml:id="a4r_lb6"/><del rend="hatching">Zeile</del> gelesen und einige Mühe dabei nicht gespart hat: diese sind in der That nicht
<lb n="7" xml:id="a4r_lb7"/>leicht zugänglich. Was zum Beispiel meinen „Zarathustra“ anbetrifft, so lasse ich
<lb n="8" xml:id="a4r_lb8"/>Niemanden als dessen Kenner gelten, den nicht jedes seiner Worte irgendwann
<lb n="9" xml:id="a4r_lb9"/>einmal tief verwundet und irgendwann <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XIV"/>einmal tief entzückt hat<subst xml:id="subst1_a4r" seq="1" change="#GMVorrede08Addendum"><del rend="overwritten">.</del><add hand="#typesetter_black" place="superimposed" xml:id="a4r_add_d2e85">:<metamark xml:id="mark1a_a4r" rend="typesetter_black" target="#mark1b_a4r #substAdd1_a4r" change="#GMVorrede08Addendum">╒</metamark></add></subst> In andern Fäl<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a4r_lb10"/>len macht die aphoristische Form Schwierigkeit: sie liegt darin, daß man diese
<lb n="11" xml:id="a4r_lb11"/>Form heute <hi rend="underline">nicht</hi> <hi rend="underline">schwer</hi> <hi rend="underline">genug</hi> nimmt. Ein Aphorismus, rechtschaffen geprägt und
<lb n="12" xml:id="a4r_lb12"/>ausgegossen, ist damit noch nicht „entziffert“, daß er abgelesen ist; vielmehr hat
<lb n="13" xml:id="a4r_lb13"/>nun erst dessen <hi rend="underline">Auslegung</hi> zu beginnen, zu der es einer Kunst der Auslegung
<lb n="14" xml:id="a4r_lb14"/>bedarf. Ich habe in der dritten Abhandlung dieses Buchs ein Muster von dem dar<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a4r_lb15"/>geboten, was ich in einem solchen Falle „Auslegung“ nenne: – dieser Abhandlung ist
<lb n="16" xml:id="a4r_lb16"/>ein Aphorismus vorangestellt, sie selbst ist dessen Commentar. Freilich thut, um
<lb n="17" xml:id="a4r_lb17"/>dergestalt das Lesen als <hi rend="underline">Kunst</hi> zu üben, Eins vor Allem Noth, was heutzu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a4r_lb18"/>tage gerade am Besten verlernt worden ist – und darum hat es noch Zeit bis
<lb n="19" xml:id="a4r_lb19"/>zur „Lesbarkeit“ meiner Schriften –, wozu man beinahe Kuh und jedenfalls
<lb n="20" xml:id="a4r_lb20"/><hi rend="underline">nicht</hi> „moderner Mensch“ sein muß: <hi rend="underline">das</hi> <hi rend="underline">Wiederkäuen</hi>…</p>
<p>
<lb n="21" rend="indent" xml:id="a4r_lb21"/><hi rend="underline">Sils</hi>-<hi rend="underline">Maria</hi>, Oberengadin,
<lb n="22" rend="indent" xml:id="a4r_lb22"/>im Juli 1887.</p>
<ab xml:id="a4r_ab_d2e164">
<lb n="23" xml:id="a4r_lb23"/><add xml:id="substAdd1_a4r" hand="#typesetter_black" place="inline" seq="1" change="#GMVorrede08Addendum"><metamark xml:id="mark1b_a4r" rend="typesetter_black" target="#mark1a_a4r">╒</metamark> erst dann nämlich darf er des Vorrechts
<lb n="24" xml:id="a4r_lb24"/>genießen, an dem halkyonischen Element,
<lb n="25" xml:id="a4r_lb25"/>aus dem jenes Werk geboren ist, an seiner
<lb n="26" xml:id="a4r_lb26"/>sonnigen Helle, Ferne, Weite und
<lb n="27" xml:id="a4r_lb27"/>Gewißheit ehrfürchtig Antheil
<lb n="28" xml:id="a4r_lb28"/>zu haben.</add></ab>
</div2></div1><div1 xml:id="GM01"><anchor xml:id="a5r_div1_GM01"/>
<pb xml:id="a5r" corresp="#contents_a5r #folDesc_a5rv #addDesc_a5r #N_black1" facs="#D-20a_1" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" xml:id="a5r_fw_d2e26">1.</fw>
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" xml:id="a5r_fw_d2e29">5</fw>
<milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen1"/>
<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="1"/>
<note type="authorial" hand="#N_brown1" place="top-right" change="#GM01-02finalVersion" xml:id="a5r_note_d2e37"><lb n="1" xml:id="a5r_lb1"/><hi rend="markLine">NB. Anfang der <hi rend="underline">ersten</hi> Abhandlung@</hi></note>
<div2 xml:id="GM0101"><anchor xml:id="a5r_div2_GM0101"/>
<head xml:id="a5r_head_d2e48">
<lb n="2" xml:id="a5r_lb2"/><handShift new="#N_black1"/><subst xml:id="a5r_subst_d2e53"><del rend="hatching"><sic change="#GMformerVersion">2.</sic></del><add place="inline" change="#GM01finalVersion" xml:id="a5r_add_d2e56">1.</add></subst>
</head>
<p>
<lb n="3" rend="indent" xml:id="a5r_lb3"/><add place="inline" xml:id="a5r_add_d2e63">– </add>Diese englischen Psychologen, denen man bisher auch die einzigen Versuche zu danken hat, es zu einer Entstehungsge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a5r_lb4"/>schichte der Moral zu bringen, <del rend="strikethrough" cert="medium">–</del> sie geben uns mit sich selbst kein kleines Räthsel auf; sie <subst xml:id="a5r_subst_d2e75"><add place="above" rend="insM" xml:id="a5r_add_d2e77">haben</add><del rend="hatching">sind</del></subst> sogar, daß ich es gestehe, <add place="above" rend="insM" xml:id="a5r_add_d2e82">eben damit</add>
<lb n="5" xml:id="a5r_lb5"/>als leibhaftige Räthsel, etwas Wesentliches vor ihren Büchern voraus – <hi rend="underline">sie</hi> <add place="above" rend="insM" xml:id="a5r_add_d2e90"><hi rend="underline">selbst</hi></add> <hi rend="underline">sind</hi> <hi rend="underline">interessant!</hi> Diese englischen Psychologen –
<lb n="6" xml:id="a5r_lb6"/>was wollen sie eigentlich? Man findet sie, sei es nun freiwillig oder unfreiwillig, immer am gleichen Werke, näm<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7" xml:id="a5r_lb7"/>lich die <hi rend="latin">partie honteuse</hi> unsrer inneren Welt in den Vordergrund zu drängen und gerade dort das eigentlich Wirk<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8" xml:id="a5r_lb8"/>same, Leitende, für die Entwicklung Entscheidende zu suchen, wo der intellektuelle Stolz des Menschen es am letzten
<lb n="9" xml:id="a5r_lb9"/>zu finden <hi rend="underline">wünschte</hi> (zum Beispiel in der <hi rend="latin">vis inertiae</hi> der Gewohnheit oder in der Vergeßlichkeit oder in einer blinden
<lb n="10" xml:id="a5r_lb10"/>und zufälligen Ideen-Verhäkelung und -Mechanik oder in irgend etwas Rein-Passivem, Automatischem, Reflexmäßigem,
<lb n="11" xml:id="a5r_lb11"/>Molekularem und Gründlich-Stupidem) – was treibt diese <subst instant="true" xml:id="a5r_subst_d2e129"><del rend="overwritten">p</del><add place="superimposed" xml:id="a5r_add_d2e133">P</add></subst>sychologen eigentlich immer gerade in <hi rend="underline">diese</hi> Richtung? Ist
<lb n="12" xml:id="a5r_lb12"/>es ein heimlicher hämischer gemeiner seiner selbst vielleicht uneingeständlicher Instinkt der Verkleinerung des Men<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a5r_lb13"/>schen? Oder etwa ein pessimistischer Argwohn, das Mißtrauen von enttäuschten, verdüsterten, giftig und grün geworde<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a5r_lb14"/>nen Idealisten? Oder eine kleine unterirdische Feindschaft und Rancune gegen das Christenthum (<subst xml:id="a5r_subst_d2e152"><add place="above" rend="insM" xml:id="a5r_add_d2e155">und</add><del rend="hatching">oder</del></subst> Plato), die
<lb n="15" xml:id="a5r_lb15"/><milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="2"/>vielleicht nicht einmal über die Schwelle des Bewußtseins gelangt ist? Oder gar ein lüsterner Geschmack am Be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a5r_lb16"/>fremdlichen, am Schmerzhaft-Paradoxen, am Fragwürdigen und Unsinnigen des Daseins? Oder endlich <add place="inline" xml:id="a5r_add_d2e169">–</add> von Allem
<lb n="17" xml:id="a5r_lb17"/>Etwas, ein wenig Gemeinheit, ein wenig Verdüsterung, ein wenig Antichristlichkeit, ein wenig Kitzel und Bedürf<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a5r_lb18"/>niß nach Pfeffer?… Aber man sagt mir, daß es einfach alte kalte langweilige Frösche seien, die am Menschen her<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="a5r_lb19"/>um, in den Menschen hinein kriechen und hüpfen, wie als ob sie da so recht in ihrem Elemente wären, nämlich
<lb n="20" xml:id="a5r_lb20"/>in einem <hi rend="underline">Sumpfe</hi>. Ich höre das mit Widerstand, mehr noch, ich glaube nicht daran; und wenn man wünschen darf, wo
<lb n="21" xml:id="a5r_lb21"/>man nicht wissen kann, so wünsche ich von Herzen, daß es umgekehrt mit ihnen stehe<add place="inline" xml:id="a5r_add_d2e192">n <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a5r_add_d2e194">möge</add></add>, – daß diese Forscher und
<lb n="22" xml:id="a5r_lb22"/>Mikroskopiker der Seele im Grunde tapfere, großmüthige und stolze Thiere <subst xml:id="a5r_subst_d2e197"><del rend="hatching" seq="1">seien</del><add place="above" seq="1" xml:id="a5r_add_d2e203"><subst xml:id="a5r_subst_d2e201"><del rend="hatching" seq="2">sind</del><add place="inline" rend="insM" seq="2" xml:id="a5r_add_d2e207">seien</add></subst></add></subst>, welche ihr Herz wie ihren Schmerz
<lb n="23" xml:id="a5r_lb23"/>im Zaum zu halten wissen und sich dazu erzogen haben, der Wahrheit alle Wünschbarkeit zu opfern, <hi rend="underline">jeder</hi>
<lb n="24" xml:id="a5r_lb24"/>Wahrheit, sogar der schlichten, herben, häßlichen, widrigen, unchristlichen, unmoralischen Wahrheit… Denn es giebt
<lb n="25" xml:id="a5r_lb25"/>solche Wahrheiten. –
</p>
</div2>
<pb xml:id="a6r" corresp="#contents_a6r #folDesc_a6rv #addDesc_a6r #N_black1" facs="#D-20a_2" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/><div2 xml:id="GM0102"><anchor xml:id="a6r_div2_GM0102"/>
<head xml:id="a6r_head_d2e37">
<lb n="1" xml:id="a6r_lb1"/><choice xml:id="a6r_choice_d2e42"><sic change="#GMformerVersion">3.</sic><corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">2.</corr></choice></head>
<p>
<lb n="2" rend="indent" xml:id="a6r_lb2"/><add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e49"><del rend="hatching">–</del></add> Alle Achtung also vor den guten Geistern, die in diesen Historikern der Moral walten mögen! Aber gewiß ist
<lb n="3" xml:id="a6r_lb3"/>leider, daß ihnen der <del rend="strikethrough">„</del><hi rend="underline">historische</hi> <hi rend="underline"><subst xml:id="a6r_subst_d2e63"><del rend="overwritten">Sinn</del><add place="superimposed" xml:id="a6r_add_d2e64">Geist</add></subst></hi><del rend="strikethrough">“</del> selber abgeht, daß sie gerade von allen guten Geistern der <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Historie</hi></restore> selbst
<lb n="4" xml:id="a6r_lb4"/>in Stich gelassen worden sind! Sie denken allesammt, wie es <add place="above" rend="insM" xml:id="a6r_add_d2e76">nun einmal</add> alter Philosophen-Brauch ist, <hi rend="underline">wesentlich</hi> un<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a6r_lb5"/>historisch: daran ist kein Zweifel. Die Stümperei ihrer Moral-Genealogie kommt gleich am Anfang<del rend="strikethrough">e</del> zu Tage, da,
<lb n="6" xml:id="a6r_lb6"/>wo es sich darum han<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="3"/>delt, die Herkunft des Begriffs und Urtheils „gut“ zu ermitteln. „Man hat ursprünglich – so de<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7" xml:id="a6r_lb7"/>kretieren sie – unegoistische Handlungen von Seiten derer gelobt und gut genannt, denen sie erwiesen wurden,
<lb n="8" xml:id="a6r_lb8"/>also denen sie <hi rend="underline">nützlich</hi> waren; später hat man diesen Ursprung des Lobes <hi rend="underline">vergessen</hi> und die unegoistischen Handlungen
<lb n="9" xml:id="a6r_lb9"/>einfach, weil sie <hi rend="underline">gewohnheitsmäßig</hi> immer als gut gelobt wurden, auch als gut empfunden – wie als ob sie an sich
<lb n="10" xml:id="a6r_lb10"/>etwas Gutes wären.“ Man sieht sofort: diese erste Ableitung enthält <subst xml:space="preserve" xml:id="a6r_subst_d2e118"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a6r_add_d2e117">bereits all<add seq="2" place="inline" xml:id="a6r_add_d2e119">e</add></add> <del rend="hatching" seq="2">die</del></subst> typischen Züge der <subst xml:space="preserve" xml:id="a6r_subst_d2e128"><add place="above" rend="insM" xml:id="a6r_add_d2e128">englischen Psychologen-</add><del rend="hatching">englisch-psychologi<pc force="weak">-</pc></del>
<lb n="11" xml:id="a6r_lb11"/><del rend="hatching">schen</del><del rend="overwritten"> </del><add place="superimposed" xml:id="a6r_add_d2e140">-</add></subst>Idiosynkrasie, – wir haben <add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e145">„</add>die Nützlichkeit<add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e148">“</add>, <add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e151">„</add>das Vergessen<add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e154">“</add>, <add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e158">„</add>die Gewohnheit<add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e161">“</add> <del instant="true" rend="strikethrough">–</del> und am Schluß <add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e167">„</add>den Irr<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a6r_lb12"/>thum<add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e176">“</add><add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e179">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a6r_add_d2e181">Alles</add></add> als Unterlage einer Werthschätzung, auf welche der höhere Mensch <add place="above" rend="insM" xml:id="a6r_add_d2e184">bisher</add> wie auf eine Art Vorrecht des Menschen <add place="above" rend="insM" xml:id="a6r_add_d2e187">überhaupt</add>
<lb n="13" xml:id="a6r_lb13"/>stolz <subst xml:id="a6r_subst_d2e190"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a6r_add_d2e193"><subst xml:id="a6r_subst_d2e192"><del rend="hatching" seq="2">zu sein pflegte.</del><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a6r_add_d2e197">gewesen ist.</add></subst></add><del rend="hatching" seq="1">ist</del></subst>. Dieser Stolz <hi rend="underline">soll</hi> gedemüthigt<add place="inline" xml:id="a6r_add_d2e206">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a6r_add_d2e208">diese Werthschätzung entwerthet</add></add> werden: ist <subst xml:id="a6r_subst_d2e209"><add place="above" rend="insM" xml:id="a6r_add_d2e212">das</add><del rend="hatching">es</del></subst> erreicht?… Nun liegt <add place="above" rend="insM" xml:id="a6r_add_d2e217">für mich</add> erstens auf der Hand, daß von
<lb n="14" xml:id="a6r_lb14"/>dieser Theorie der eigentliche Entstehungsheerd des Begriffs „gut“ an falscher Stelle gesucht und angesetzt wird: das
<lb n="15" xml:id="a6r_lb15"/>Urtheil „gut“ rührt <hi rend="underline">nicht</hi> von denen her, welchen „Güte“ erwiesen wird! Vielmehr sind es „die Guten“ selber<del rend="strikethrough" instant="true">,</del> ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a6r_lb16"/>wesen, das heißt die Vornehmen, Mächtigen, Höhergestellten und Hochgesinnten, welche sich selbst und ihr Thun als
<lb n="17" xml:id="a6r_lb17"/>gut, nämlich als <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">ersten</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Ranges</hi></restore> empfanden und ansetzten, im Gegensatz zu allem Niedrigen, Niedrig-Gesinnten, Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a6r_lb18"/>meinen und Pöbelhaften. Aus diesem <hi rend="underline">Pathos</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Distanz</hi> heraus haben sie sich das Recht, Werthe zu schaffen, Na<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="a6r_lb19"/>men der Werthe auszuprägen, erst genommen: was gieng sie die Nützlichkeit an! Der Gesichtspunkt der Nützlich<pc force="weak">-</pc>
<lb n="20" xml:id="a6r_lb20"/>keit ist gerade in Bezug auf ein solches heißes Herausquellen oberster rang-ord<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="4"/>nender, rang-abhebender Werthur<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="a6r_lb21"/>theile so fremd und unangemessen wie möglich: hier ist eben das Gefühl bei einem Gegensatze jenes niedrigen
<lb n="22" xml:id="a6r_lb22"/>Wärmegrades angelangt, den jede berechnende Klugheit, jeder Nützlichkeits-<hi rend="latin">Calcul</hi> voraussetzt<subst instant="true" xml:id="a6r_subst_d2e283"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a6r_add_d2e288">, –</add></subst> und nicht für ein<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23" xml:id="a6r_lb23"/>mal, nicht für eine Stunde der Ausnahme, sondern für die Dauer. Das Pathos der Vornehmheit und Distanz, wie
<lb n="24" xml:id="a6r_lb24"/>gesagt, das dauernde und dominirende Gesammt- und Grundgefühl einer höheren herrschen<retrace>d</retrace>en Art im Verhältniß zu
<lb n="25" xml:id="a6r_lb25"/>einer niederen Art, zu einem „Unten“ – <hi rend="underline">das</hi> ist der Ursprung des Gegensatzes „gut“ und „schlecht“. (Das Her<pc force="weak">-</pc>
<lb n="26" xml:id="a6r_lb26"/>renrecht, Namen zu geben, geht so weit, daß man sich erlauben sollte, den Ursprung der Sprache selbst als Macht<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a6r_lb27"/>äußerung der Herrschenden zu fassen: sie sagen „das <hi rend="underline">ist</hi> das und das“, sie siegeln jegliches Ding und Geschehen
<lb n="28" xml:id="a6r_lb28"/>mit einem Laute ab und nehmen es dadurch gleichsam in Besitz.) Es liegt an diesem Ursprunge, daß das Wort
<lb n="29" xml:id="a6r_lb29"/>„gut“ sich von vornherein durchaus <hi rend="underline">nicht</hi> nothwendig an „unegoistische“ Handlungen anknüpft: wie es der Aberglaube
<lb n="30" xml:id="a6r_lb30"/>jener Moralgenealogen ist. Vielmehr geschieht es erst bei einem <hi rend="underline">Niedergange</hi> aristokratischer Werthurtheile, daß sich
<lb n="31" xml:id="a6r_lb31"/>dieser ganze Gegensatz „egoistisch“ „unegoistisch“ dem menschlichen Gewissen mehr und mehr aufdrängt – es ist, um
<lb n="32" xml:id="a6r_lb32"/>mich meiner Sprache zu bedienen, <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Heerdeninstinkt</hi>, der mit ihm endlich zu Worte (auch zu <hi rend="underline">Worten</hi>) kommt.
<lb n="33" xml:id="a6r_lb33"/>Und auch dann dauert es noch lange, bis dieser Instinkt in dem Maaße Herr wird, daß die moralische Werth<pc force="weak">-</pc>
<lb n="34" xml:id="a6r_lb34"/>schätzung bei jenem Gegensatze geradezu hängen und stecken bleibt (wie dies zum Beispiel im gegenwärtigen Eu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="35" xml:id="a6r_lb35"/>ropa der Fall ist: heute herrscht das Vorurtheil, welches „moralisch“, „unegoistisch“, „<hi rend="latin">désinteressé</hi>“ als gleichwerthige <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="5"/>Be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a6r_lb36"/>griffe nimmt, un*ter uns bereits mit der Gewalt einer „fixen Idee“ und Kopfkrankheit)</p>
</div2><div2 xml:id="GM0103"><anchor xml:id="a6r_div2_GM0103"/>
<head xml:id="a6r_head_d2e377">
<lb n="37" xml:id="a6r_lb37"/><choice xml:id="a6r_choice_d2e377"><sic change="#GMformerVersion">4.</sic><corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">3.</corr></choice></head>
<p>
<lb n="38" xml:id="a6r_lb38"/>Zweitens aber: ganz abgesehn von der historischen Unhaltbarkeit jener Hypothese über die Herkunft <del rend="hatching" instant="true">jenes</del> des Werth<pc force="weak">-</pc>
<lb n="39" xml:id="a6r_lb39"/>urtheils „gut“, krankt sie an einem psychologischen Widersinn in sich selbst. Die Nützlichkeit der unegoistischen Hand<pc force="weak">-</pc>
<lb n="40" rend="flushRight" xml:id="a6r_lb40"/>lung soll <pb xml:id="a7r" corresp="#contents_a7r #folDesc_a7rv #addDesc_a7r #N_black1" facs="#D-20a_3" change="#GMredivision #GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a7r_lb1"/>der Ursprung ihres Lobes sein, und dieser Ursprung soll <hi rend="underline">vergessen</hi> <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e52">worden</add> sein: – wie ist dies Vergessen <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e55">auch nur</add> <hi rend="underline">möglich</hi>? Hat vielleicht
<lb n="2" xml:id="a7r_lb2"/>die Nützlichkeit solcher Handlungen irgendwann einmal aufgehört? Das Gegentheil ist der Fall: diese Nützlichkeit
<lb n="3" xml:id="a7r_lb3"/>ist vielmehr die Alltagserfahrung zu allen Zeiten gewesen, Etwas also, das fortwährend immer neu unterstrichen
<lb n="4" xml:id="a7r_lb4"/>wurde<subst xml:id="subst1a_a7r" seq="1" xml:space="preserve"><add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e69">;</add><del rend="overwritten" cause="insM">,</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e74">folglich,</add></subst> statt aus dem Bewußtsein zu verschwinden, statt vergeßbar zu werden<subst xml:id="subst1b_a7r" seq="1"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a7r_add_d2e80">,</add></subst> sich dem Bewußtsein mit immer größe<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a7r_lb5"/>rer Deutlichkeit darstellen mußte. Um wie viel vernünftiger ist jene entgegengesetzte Theorie (sie ist deshalb nicht
<lb n="6" xml:id="a7r_lb6"/>wahrer –) welche zum Beispiel von <hi rend="latin">Herbert Spencer</hi> vertreten wird: der den Begriff „gut“ <del rend="hatching">geradezu</del> als wesensgleich
<lb n="7" xml:id="a7r_lb7"/>mit dem Begriff „nützlich“, „zweckmäßig“ ansetzt, so daß in den Urtheilen „gut“ und „schlecht“ die Menschheit gerade
<lb n="8" xml:id="a7r_lb8"/>ihre <hi rend="underline">unvergeßnen</hi> und <hi rend="underline">unvergeßbaren</hi> Erfahrungen über nützlich-zweckmäßig, <del rend="hatching">und</del> über schädlich-unzweckmäßig auf<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a7r_lb9"/>summirt und sanktionirt habe. Gut ist, nach dieser Theorie, was sich von jeher als nützlich bewiesen hat: damit darf
<lb n="10" xml:id="a7r_lb10"/>es als „werthvoll im höchsten Grade“, als „werthvoll an sich“ Geltung behaupten. Auch dieser Weg der Erklärung ist,
<lb n="11" xml:id="a7r_lb11"/>wie gesagt, falsch, aber wenigstens ist die Erklärung selbst in sich vernünftig und <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e121">psychologisch</add> haltbar. –</p>
</div2><substJoin target="#subst1a_a7r #subst1b_a7r"/><substJoin target="#substAdd2_a7r #substDel2a_a7r #substDel2b_a7r"/><substJoin target="#substAdd3_a7r #substDel3_a7r"/><div2 xml:id="GM0104"><anchor xml:id="a7r_div2_GM0104"/>
<head xml:id="a7r_head_d2e128">
<lb n="12" xml:id="a7r_lb12"/><milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="6"/><choice xml:id="a7r_choice_d2e134"><sic change="#GMformerVersion">5.</sic><corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">4.</corr></choice></head>
<p>
<lb n="13" xml:id="a7r_lb13"/><add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e141">– </add>Den Fingerzeig zum <hi rend="underline">rechten</hi> Wege gab mir die Frage, was eigentlich die von den verschiednen Sprachen ausgeprägten Be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a7r_lb14"/>zeichnungen des „Guten“ in etymologischer Hinsicht zu bedeuten haben: <del rend="hatching">–</del> und da fand ich, daß sie allesammt auf
<lb n="15" xml:id="a7r_lb15"/>die <hi rend="underline">gleiche</hi> <hi rend="underline">Begriffs</hi>-<hi rend="underline">Verwandlung</hi> zurückleiten, <subst xml:id="a7r_subst_d2e169"><del rend="strikethrough">so</del><add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e170">–</add></subst> daß überall „vornehm“ „edel“ im ständischen Sinne der Grundbegriff
<lb n="16" xml:id="a7r_lb16"/>ist, aus dem sich „gut“ im Sinne von <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e176">seelisch-</add>„vornehm“ „edel“, <subst xml:id="a7r_subst_d2e181"><del rend="hatching">das heißt</del><add place="above" xml:id="a7r_add_d2e182">von</add></subst> „seelisch-hochgeartet“, „seelisch-privilegirt“ mit No<subst instant="true" xml:id="a7r_subst_d2e187"><del rend="overwritten">h</del><add place="superimposed" xml:id="a7r_add_d2e188">t</add></subst>h<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a7r_lb17"/>wendigkeit heraus entwickelt: eine Entwicklung, die immer parallel mit jener anderen läuft, welche „gemein“ „pöbel<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a7r_lb18"/>haft“ „niedrig“ <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e202">schließlich</add> in den Begriff „schlecht“ übergehn macht. <del rend="hatching">(</del>Das beredteste Beispiel für das Letztere ist das deutsche
<lb n="19" xml:id="a7r_lb19"/>Wort „schlecht“ selber: als welches mit „schlicht“ identisch ist – vergleiche „schlechtweg“ „schlechterdings – und ursprünglich
<lb n="20" xml:id="a7r_lb20"/>den schlichten, den gemeinen Mann <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a7r_add_d2e212"><del xml:id="substDel2a_a7r" rend="hatching" seq="3">einfach </del><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a7r_add_d2e215"><del xml:id="substDel2b_a7r" rend="hatching" seq="3">und</del> noch ohne einen verdächtigenden Seitenblick <add xml:id="substAdd2_a7r" place="inline" rend="insMExt" seq="3">einfach</add></add></add> im Gegensatz zum Vornehmen bezeichnet<retrace>e.</retrace> Um die Zeit des dreißigjährigen Kriegs
<lb n="21" xml:id="a7r_lb21"/>ungefähr<add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e228">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a7r_add_d2e230">also spät genug</add></add> verschiebt sich dieser Sinn in den jetzt gebräuchlichen.<del rend="hatching">)</del>
<lb n="22" xml:id="a7r_lb22"/><del rend="hatching" change="#GMredivision"><seg type="head">6.</seg></del>
<lb n="23" xml:id="a7r_lb23"/><add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e245">– </add>Dies scheint mir <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e248">in Betreff der Moral-Genealogie</add> eine <hi rend="underline">wesentliche</hi> Einsicht; daß sie so spät erst gefunden <subst xml:id="a7r_subst_d2e253"><add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e255">wird</add><del rend="hatching">ist</del></subst>, liegt an dem <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e260">hemmenden</add> Einfluß, den das
<lb n="24" xml:id="a7r_lb24"/>demokratische Vorurtheil innerhalb der modernen Welt in Hinsicht auf alle Fragen der Herkunft ausübt<subst xml:space="preserve" xml:id="a7r_subst_d2e265"><add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e267">.</add><del rend="hatching">,</del> <del rend="overwritten">u</del><add place="superimposed" xml:id="a7r_add_d2e274">U</add></subst>nd dies
<lb n="25" xml:id="a7r_lb25"/>bis in das <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e279">anscheinend objektivste</add> Gebiet der Naturwissenschaft und Physiologie hinein<subst xml:space="preserve" xml:id="a7r_subst_d2e281"><del rend="overwritten" seq="1">.</del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="a7r_add_d2e285">:</add> <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a7r_add_d2e288">wie hier nur angedeutet werden <subst seq="2" xml:id="a7r_subst_d2e289"><del rend="hatching">kann.</del><add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e293">soll.</add></subst></add></subst> Welchen Unfug <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e297">aber</add> dieses Vorurtheil, einmal
<lb n="26" xml:id="a7r_lb26"/>bis zum Haß entzügelt, in Sonderheit <subst xml:id="a7r_subst_d2e301"><add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e304">für Moral und Historie</add><del rend="hatching">in der Historie</del></subst> anrichten kann, zeigt der berüchtigte Fall <hi rend="latin">Buckle</hi><subst xml:id="a7r_subst_d2e309"><del rend="overwritten" seq="1">.</del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="a7r_add_d2e314"><del rend="overwritten" seq="2">;</del><add place="superimposed" seq="2" xml:id="a7r_add_d2e317"><hi rend="latin">’s</hi>;</add></add>
<lb n="27" xml:id="a7r_lb27"/><del rend="overwritten" seq="1">D</del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="a7r_add_d2e325">d</add></subst>er <hi rend="underline">Plebejismus</hi> des mo<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="7"/>dernen Geistes, der englischer Abkunft ist, brach da einmal wieder auf seinem heimischen
<lb n="28" xml:id="a7r_lb28"/>Boden heraus, heftig wie ein schlammichter Vulkan und mit jener versalzten <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a7r_add_d2e336">überlauten <add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a7r_add_d2e338">gemeinen</add></add> Beredtsamkeit, mit der <add xml:id="substAdd3_a7r" place="above" rend="insM" seq="1">bisher</add>alle Vul<pc force="weak">-</pc>
<lb n="29" xml:id="a7r_lb29"/>kane <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e349"><del xml:id="substDel3_a7r" rend="hatching" seq="1">bisher</del></add> <subst xml:id="a7r_subst_d2e352"><del rend="hatching">reden</del><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a7r_add_d2e359">g</add><add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e361">eredet haben. –</add></subst></p>
</div2><div2 xml:id="GM0105"><anchor xml:id="a7r_div2_GM0105"/>
<head xml:id="a7r_head_d2e369">
<lb n="30" xml:id="a7r_lb30"/><choice xml:id="a7r_choice_d2e369"><sic><subst change="#GMredivision #GMformerVersion" xml:id="a7r_subst_d2e371"><add place="inline" xml:id="a7r_add_d2e375">6.</add><del rend="strikethrough">7.</del></subst></sic><corr resp="#editors" change="#GMfinalVersion">5.</corr></choice></head>
<p>
<lb n="31" xml:id="a7r_lb31"/>In Hinsicht auf <hi rend="underline">unser</hi> Problem, das aus guten Gründen ein <hi rend="underline">stilles</hi> Problem genannt werden kann und sich <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e392">wählerisch</add> nur
<lb n="32" xml:id="a7r_lb32"/>an wenige Ohren wendet, ist es von keinem kleinen Interesse, festzustellen, daß vielfach noch in jenen Worten und
<lb n="33" xml:id="a7r_lb33"/>Wurzeln, die „gut“ bezeichnen, die Hauptnuance durchschimmert, auf welche hin die Vornehmen sich eben als Menschen
<lb n="34" xml:id="a7r_lb34"/>höheren Ranges fühlten. Zwar benennen si<subst instant="true" xml:id="a7r_subst_d2e399"><del rend="overwritten">ch</del><add place="superimposed" xml:id="a7r_add_d2e405">e</add></subst> sich vielleicht in den häufigsten Fällen einfach nach ihrer Überlegen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="35" xml:id="a7r_lb35"/>heit an Macht (<add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e413">als </add>„die Mächtigen“, „die Herren“ „die Gebietenden“) oder nach dem sichtbarsten Abzeichen dieser Überlegen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a7r_lb36"/>heit, zum Beispiel als „die Reichen“, „die Besitzenden“ (das ist der Sinn von <hi rend="latin">arya</hi>; und entsprechend im <hi rend="latin">Eranischen</hi>,
<lb n="37" xml:id="a7r_lb37"/><subst xml:id="a7r_subst_d2e426"><add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e430">und</add><del rend="hatching">auch mehrfach im</del></subst> <hi rend="latin">Slavischen</hi>) Aber auch nach einem <hi rend="underline">typischen</hi> <hi rend="underline">Charakterzuge</hi>: und dies ist der Fall, der uns hier
<lb n="38" xml:id="a7r_lb38"/>angeht. Sie heißen sich zum Beispiel „die Wahrhaftigen“; voran der <choice xml:id="a7r_choice_d2e444"><sic>griechischen</sic><corr resp="#editors">griechische</corr></choice> Adel, dessen Mundstück <add place="above" rend="insM" xml:id="a7r_add_d2e455">der Megarische Dichter</add> <hi rend="latin">Theognis</hi> ist.<pb xml:id="a8r" corresp="#contents_a8r #folDesc_a8rv #addDesc_a8r #N_black1" facs="#D-20a_4" change="#GMredivision #GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a8r_lb1"/>Das dafür ausgeprägte Wort <foreign xml:lang="grc"><reg>ἐσϑλός</reg></foreign> bedeutet der Wurzel nach Einen, der <hi rend="underline">ist</hi>, der Realität hat, der wirklich ist, der wahr ist;
<lb n="2" xml:id="a8r_lb2"/>dann, mit einer subjektiven Wendung, den Wahren als den Wahrhaftigen: in dieser Phase der Begriffs-Verwandlung wird
<lb n="3" xml:id="a8r_lb3"/>es zum Schlag- und Stichwort des Adels und geht ganz und gar in den Sinn „adelig“ über, zur Abgrenzung vom <hi rend="underline">lügenhaften</hi>
<lb n="4" xml:id="a8r_lb4"/>gemeinen Manne, so wie <hi rend="latin">Theognis</hi> ihn nimmt <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="8"/>und schildert – bis endlich das Wort, nach dem Niedergange des Adels, zur
<lb n="5" xml:id="a8r_lb5"/>Bezeichnung der seelischen <hi rend="latin">noblesse</hi> übrig bleibt und gleichsam reif und süß wird. Im Worte <foreign xml:lang="grc"><reg>κακός</reg></foreign> <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e75">wie in <foreign xml:lang="grc"><reg>δειλός</reg></foreign></add> (der Plebejer im
<lb n="6" xml:id="a8r_lb6"/>Gegensatz zum <foreign xml:lang="grc"><reg>ἀγαϑός</reg></foreign>) ist die Feigheit unterstrichen: dies giebt vielleicht einen Wink, in welcher Richtung man die
<lb n="7" xml:id="a8r_lb7"/>etymologische Herkunft des mehrfach deutbaren <foreign xml:lang="grc"><reg>ἀγαϑός</reg></foreign> zu suchen hat. Im lateinischen <hi rend="latin">malus</hi> (dem ich <foreign xml:lang="grc"><reg>μέλας</reg></foreign> zur Seite
<lb n="8" xml:id="a8r_lb8"/>stelle) könnte der gemeine Mann als der Dunkelfarbige, vor allem als der Schwarzhaarige („<hi rend="latin">hic niger est</hi> –“) gekennzeich<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a8r_lb9"/>net sein, als der vorarische Insasse des italischen Bodens, der sich von der herrschend gewordnen blonden, nämlich arischen
<lb n="10" xml:id="a8r_lb10"/>Eroberer-Rasse durch die Farbe am deutlichsten abhob; wenigstens bot mir das Irische den genau entsprechenden Fall –
<lb n="11" xml:id="a8r_lb11"/><hi rend="latin">fin<del rend="strikethrough">*g</del></hi> (zum Beispiel im Namen <hi rend="latin">Fin-Gal</hi>) das abzeichnende Wort des Adels, ursprünglich der Blondkopf, zuletzt der Gute,
<lb n="12" xml:id="a8r_lb12"/>Edle, Reine, im Gegensatz zu den dunklen schwarzhaarigen Ureinwohnern. Die Kelten, beiläufig gesagt, waren durch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a8r_lb13"/>aus eine blonde Rasse; man thut Unrecht, wenn man jene Streifen einer wesentlich dunkel<del rend="hatching" instant="true">farbigen</del>haarigen Bevölke<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a8r_lb14"/>rung, die sich auf sorgfältigen ethnographischen Karten Deutschlands bemerkbar machen, mit irgend <choice xml:id="a8r_choice_d2e136"><sic>welchen</sic><corr resp="#editors">welcher</corr></choice> keltischen Her<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a8r_lb15"/>kunft und Blutmischung in Zusammenhang bringt, wie dies noch <hi rend="latin">Virchow</hi> thut: vielmehr schlägt an diesen Stellen die
<lb n="16" xml:id="a8r_lb16"/><hi rend="underline">vorarische</hi> Bevölkerung Deutschlands vor. (Das Gleiche gilt beinahe für ganz Europa: im Wesentlichen hat die unter<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a8r_lb17"/>worfne Rasse schließlich <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e162">daselbst</add> wieder die Oberhand bekommen, in Farbe, Kürze des Schädels, vielleicht sogar in den in<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a8r_lb18"/>tellektuellen und socialen Instinkten: wer steht uns dafür, <subst xml:id="subst1a_a8r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e171">ob</add><del rend="hatching">daß</del></subst> nicht <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e176">die moderne</add> Demokratie, <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e180">der noch modernere</add> <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="9"/>Anarchismus und namentlich
<lb n="19" xml:id="a8r_lb19"/>jener Hang zur „<hi rend="latin">commune</hi>“, zur primitivsten Gesellschafts-Form, der allen Socialisten Europa’s <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e190">jetzt</add> gemeinsam ist, <subst xml:id="subst1b_a8r" seq="1" xml:space="preserve"><add place="above" xml:id="a8r_add_d2e194">in</add><del rend="hatching">das</del>
<lb n="20" xml:id="a8r_lb20"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e200">der Hauptsache</add><del rend="hatching">Symptom</del></subst> eine<subst xml:id="subst1c_a8r" seq="1"><del rend="overwritten">s</del><add place="superimposed" xml:id="a8r_add_d2e209">n</add></subst> ungeheuren <hi rend="underline">Nachschlag<del xml:id="substDel1_a8r" rend="strikethrough" seq="1">s</del></hi> <subst xml:id="subst1d_a8r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e218">zu bedeuten hat</add><del rend="hatching">ist</del></subst> – und daß die <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e223">Eroberer- und</add> <hi rend="underline">Herren-Rasse</hi>, die <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e229">der</add> Arier, <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e233">auch physiologisch</add> <subst xml:id="a8r_subst_d2e234"><del rend="hatching" seq="2">unter</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a8r_add_d2e239"><del rend="hatching" seq="2">legen ist</del></add><del rend="hatching" seq="1">liegt</del><del rend="hatching" seq="2">?</del><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a8r_add_d2e246">im Unterliegen ist?</add></subst>…) Das latei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="a8r_lb21"/>nische <hi rend="latin">bonus</hi> glaube ich als „den Krieger“ auslegen <subst instant="true" xml:id="a8r_subst_d2e255"><del rend="overwritten">d</del><add place="superimposed" xml:id="a8r_add_d2e263">zu</add></subst> dürfen: vorausgesetzt, daß ich mit Recht <hi rend="latin">bonus</hi> auf ein
<lb n="22" xml:id="a8r_lb22"/>älteres <hi rend="latin">duonus</hi> zurückführe (vergleiche <hi rend="latin">bellum</hi> = <hi rend="latin">duellum</hi> = <hi rend="latin">duen-lum</hi>, worin mir jenes <del rend="hatching">*vor</del> <hi rend="latin">duonus</hi> erhalten scheint)
<lb n="23" xml:id="a8r_lb23"/><hi rend="latin">Bonus</hi> somit als Mann des Zwistes, der Entzweiung (<hi rend="latin">duo</hi>), als Kriegsmann: man sieht, was im alten Rom
<lb n="24" xml:id="a8r_lb24"/>an einem Manne seine „Güte“ ausmachte. Unser deutsches „Gut“ selbst: sollte es nicht „den Göttlichen“, den
<lb n="25" xml:id="a8r_lb25"/>Mann göttlichen Geschlechts bedeuten? Und mit dem Volks- (ursprünglich Adels-)Namen der Gothen identisch
<lb n="26" xml:id="a8r_lb26"/>sein? Die Gründe zu dieser Vermuthung gehören nicht hierher. – </p>
</div2><substJoin target="#subst1a_a8r #subst1b_a8r #subst1c_a8r #subst1d_a8r #substDel1_a8r"/><div2 xml:id="GM0106"><anchor xml:id="a8r_div2_GM0106"/>
<head xml:id="a8r_head_d2e309">
<lb n="27" xml:id="a8r_lb27"/><choice xml:id="a8r_choice_d2e308"><sic><subst change="#GMredivision #GMformerVersion" xml:id="a8r_subst_d2e310"><del rend="hatching">8.</del><add place="inline" xml:id="a8r_add_d2e317">7.</add></subst></sic><corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">6.</corr></choice></head>
<p>
<lb n="28" xml:id="a8r_lb28"/>Von dieser Regel, daß der politische Vorrangs-Begriff sich immer in einen seelischen Vorrangs-Begriff auslöst, macht es
<lb n="29" xml:id="a8r_lb29"/>zunächst noch keine Ausnahme (obgleich es Anlaß zu Ausnahmen giebt), wenn die höchste Kaste zugleich die <hi rend="underline">priesterliche</hi>
<lb n="30" xml:id="a8r_lb30"/>Kaste ist und folglich zu ihrer Gesammt-Bezeichnung ein Prädikat bevorzugt, <choice xml:id="a8r_choice_d2e329"><sic>daß</sic><corr resp="#editors">das</corr></choice> an ihre priesterliche Funktion er<pc force="weak">-</pc>
<lb n="31" xml:id="a8r_lb31"/>innert. Da tritt zum Beispiel „rein“ und „unrein“ sich zum ersten Male als Ständeabzeichen gegenüber; und auch hier
<lb n="32" xml:id="a8r_lb32"/>kommt später ein „gut“ und ein „schlecht“ in einem nicht mehr ständischen Sinne zur Entwicklung. Im Übrigen sei
<lb n="33" xml:id="a8r_lb33"/>man davor gewarnt, diese Begriffe „rein“ und „unrein“ nicht von vornherein zu schwer, zu weit oder gar symbolisch zu neh<pc force="weak">-</pc>
<lb n="34" xml:id="a8r_lb34"/>men: alle Begriffe <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="10"/>der älteren Menschheit sind vielmehr <add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e356">anfänglich</add> in einem uns kaum ausdenkbaren Maaße grob, plump,
<lb n="35" xml:id="a8r_lb35"/>äußerlich<subst xml:id="a8r_subst_d2e357"><add place="inline" xml:id="a8r_add_d2e362">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a8r_add_d2e364">eng,</add></add><del rend="overwritten" cause="insM">,</del></subst> geradezu und insbesondre <hi rend="underline">unsymbolisch</hi> <subst xml:id="a8r_subst_d2e368"><add place="above" rend="insM" xml:id="a8r_add_d2e373">verstanden worden.</add><del rend="hatching">zu verstehen</del></subst>. Der „Reine“ ist von Anfang an bloß ein Mensch, der sich
<lb n="36" xml:id="a8r_lb36"/>wäscht, der sich gewisse Speisen verbietet, die Hautkrankheiten nach sich zieh<subst instant="true" xml:id="a8r_subst_d2e377"><del rend="overwritten">t</del><add place="superimposed" xml:id="a8r_add_d2e385">n</add></subst>, der nicht mit den schmutzigen Weibern
<lb n="37" xml:id="a8r_lb37"/>des niederen Volkes schläft<add place="inline" xml:id="a8r_add_d2e391">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a8r_add_d2e393">der einen Abscheu vor Blut hat</add></add> – nicht mehr, nicht viel mehr! Andrerseits erhellt es freilich aus der ganzen Art einer
<lb n="38" xml:id="a8r_lb38"/>wesentlich priesterlichen Aristokratie, warum hier gerade frühzeitig sich die Werthungs-Gegensätze <del rend="hatching">leicht</del> auf eine ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="39" rend="flushRight" xml:id="a8r_lb39"/>fährliche<pb xml:id="a9r" corresp="#contents_a9r #folDesc_a9rv #addDesc_a9r #N_black1" facs="#D-20a_5" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a9r_lb1"/>Weise <subst xml:id="a9r_subst_d2e62"><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a9r_add_d2e55">verinnerlichen und verschärfen konnten;</add><del rend="hatching" seq="2">verschärf<subst xml:id="a9r_subst_d2e69"><del rend="overwritten" seq="1">ten</del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="a9r_add_d2e62">en</add></subst> und <hi rend="underline">verinnerlich<subst xml:id="a9r_subst_d2e80"><del rend="overwritten" seq="1">ten</del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="a9r_add_d2e70">en</add></subst>
</hi>*;</del></subst> und in der That sind durch sie <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e75">schließlich</add> Klüfte zwischen Mensch und Mensch aufgerissen
<lb n="2" xml:id="a9r_lb2"/>worden, über die selbst ein Achill der Freigeisterei nicht <del rend="hatching">mehr</del> ohne Schauder hinwegsetzen wird. Es ist <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e84">von Anfang an</add> etwas
<lb n="3" xml:id="a9r_lb3"/>
<hi rend="underline">Ungesundes</hi> <subst xml:id="a9r_subst_d2e109"><add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e92">in solchen priesterlichen Aristokratien und in den daselbst</add><del rend="hatching">in den hier</del></subst> herrschenden dem Handeln abgewendeten, theils brütenden, theils gefühls-explosiven Gewohn<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a9r_lb4"/>heiten, <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e103">als</add> deren Folge jene den Priestern aller Zeiten fast unvermeidlich anhaftende intestinale Krankhaftigkeit und
<lb n="5" xml:id="a9r_lb5"/>Neurasthenie erscheint; <del xml:id="substDel1_a9r" rend="hatching" seq="1">und</del> was <add xml:id="substAdd1_a9r" place="above" rend="insM" seq="1">aber</add> von ihnen selbst gegen diese <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e116">ihre</add> <choice xml:id="a9r_choice_d2e138">
<sic>Krankheit<subst xml:id="a9r_subst_d2e142"><add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e124">haftigkeit</add><del rend="hatching">en</del></subst>
</sic>
<corr resp="#editors">Krankhaftigkeit</corr>
</choice> als Heilmittel erfunden worden ist, <subst xml:space="preserve" xml:id="a9r_subst_d2e157"><add xml:id="substAdd2a_a9r" place="above" rend="insM" seq="1">– muß man nicht sagen,</add><del xml:id="substDel2a_a9r" rend="hatching" seq="1">hat</del>
<lb n="6" xml:id="a9r_lb6"/><add xml:id="substAdd2b_a9r" place="above" rend="insM" seq="1">daß es </add></subst>sich zuletzt in seinen Nachwirkungen <subst xml:id="a9r_subst_d2e167"><add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e142">noch hundert Mal</add><del rend="hatching">fast</del></subst> gefährlicher erwiesen <add xml:id="substAdd2c_a9r" place="above" rend="insM" seq="1">hat</add> als die Krankheit<subst xml:space="preserve" xml:id="a9r_subst_d2e179"><add xml:id="substAdd2d_a9r" place="inline" seq="1">, <add xml:id="substAdd2e_a9r" place="above" rend="insM" instant="true" seq="1"><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a9r_add_d2e154"><del rend="hatching" seq="3">selbst, </del></add>von der es erlösen sollte?</add></add><del xml:id="substDel2b_a9r" rend="overwritten" cause="insM" seq="1">,</del> <del xml:id="substDel2c_a9r" rend="hatching" seq="1">–</del> <del xml:id="substDel2d_a9r" rend="overwritten" seq="1">d</del><add xml:id="substAdd2f_a9r" place="superimposed" seq="1">D</add></subst>ie Menschheit <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e172">selbst</add> krankt noch an
<lb n="7" xml:id="a9r_lb7"/>den Nachwirkungen dieser priesterlichen Kur-<subst xml:id="a9r_subst_d2e204"><add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e178">Naivetäten!</add><del rend="hatching">Methoden!</del></subst> Denken wir zum Beispiel an gewisse Diätformen (Ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8" xml:id="a9r_lb8"/>meidung des Fleisches), an das Fasten, an die geschlechtliche Enthaltsamkeit, an die Flucht „in die Wüste“ (<hi rend="latin">Weir Mit<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a9r_lb9"/>chell</hi>’sche Isolirung, freilich ohne die <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="11"/>darauf folgende Mastkur und Überernährung, in der das wirksamste Gegenmittel
<lb n="10" xml:id="a9r_lb10"/>gegen <add seq="1" place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e201">alle <add xml:id="substAdd3_a9r" seq="2" place="inline" rend="insMExt">Hysterie des asketischen Ideals</add></add>
<del xml:id="substDel3_a9r" rend="hatching" seq="2">asketische Ideal-Hysterie</del> besteht): hinzugerechnet <subst xml:id="a9r_subst_d2e240"><add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e211">die ganze</add><del rend="hatching">eine</del></subst> sinnenfeindliche, faul<add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e217">- und raffinirt</add>machende Metaphysik<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a9r_add_d2e220"> der Priester<add xml:id="substAdd4_a9r" place="inline" rend="insMExt" seq="2">, ihre</add></add>, <del xml:id="substDel4_a9r" rend="hatching" seq="2">die</del> Selbst-Hyp<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a9r_lb11"/>notisirung <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e233">nach Art</add> des Fakirs und Brahmanen <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e237">– <hi rend="latin">Brahman</hi> als gläserner Knopf und fixe Idee benutzt –</add> und das schließliche <subst seq="0" instant="true" change="#version0" xml:id="a9r_subst_d2e276"><del rend="hatching">allgemeine Satthaben und Verlangen nach einer <hi rend="latin">unio my</hi><pc force="weak">-</pc></del><add place="above" xml:id="a9r_add_d2e250">nur zu begreifliche allgemeine Satthaben mit seiner <choice xml:id="a9r_choice_d2e289">
<sic>Radikulkur</sic>
<corr resp="#editors">Radikalkur</corr>
</choice>, </add><lb n="12" xml:id="a9r_lb12"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e259">dem <hi rend="underline">Nich<retrace>t</retrace>s</hi> (oder Gott: – das Verlangen nach eine*r <hi rend="latin">unio mystica</hi> mit Gott ist das Verlangen des Buddhisten ins Nichts, <hi rend="latin">Nirvâna</hi><subst seq="1" instant="false" xml:id="a9r_subst_d2e313"><del rend="overwritten">)</del><add place="superimposed" xml:id="a9r_add_d2e274"> –</add></subst><add place="inline" rend="insMExt" seq="1" instant="false" xml:id="a9r_add_d2e276"> und nicht mehr!</add></add><del rend="hatching"><hi rend="latin">stica</hi>, sei es mit Gott, sei es mit dem Nichts (– es ist Ein Verlangen*)</del></subst> <add xml:id="a9r_lb12_add_manually0" place="above">Bei den Priestern</add>
<lb n="13" xml:id="a9r_lb13"/>wird eben <hi rend="underline">Alles</hi> gefährlicher, <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e293">nicht nur <del rend="hatching">ihre</del> Kurmittel und Heilkünste, sondern auch</add> Hochmuth, Rache, Scharfsinn, Ausschweifung, Liebe, Herrschsucht, Tugend, Krankheit; – mit einiger
<lb n="14" xml:id="a9r_lb14"/>Billigkeit ließe sich allerdings auch hinzufügen, daß erst auf dem Boden dieser <hi rend="underline">wesentlich</hi> <hi rend="underline">gefährlichen</hi> Daseinsform des
<lb n="15" xml:id="a9r_lb15"/>Menschen, der priesterlichen, der Mensch überhaupt <hi rend="underline">ein</hi> <subst xml:id="a9r_subst_d2e362"><add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e314"><hi rend="underline">interessantes</hi></add><del rend="hatching">krankes</del></subst> <hi rend="underline">Thier</hi> geworden ist, <del rend="hatching">–</del> daß erst hier die menschliche Seele
<lb n="16" xml:id="a9r_lb16"/>in einem höheren Sinne <hi rend="underline">Tiefe</hi> bekommen hat und <hi rend="underline">böse</hi> geworden ist <subst xml:id="a9r_subst_d2e389"><del rend="hatching" seq="1">(</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a9r_add_d2e338">– und das sind <add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a9r_add_d2e340">ja </add></add></subst>die beiden Grundformen der bisherigen Überlegen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a9r_lb17"/>heit des Menschen über <subst xml:id="a9r_subst_d2e406"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a9r_add_d2e349">sonstiges Gethier<add place="inline" seq="2" xml:id="a9r_add_d2e351">!…</add></add><del rend="hatching" seq="1">das Thier</del><del rend="hatching" seq="2">)</del></subst>
</p>
</div2><substJoin target="#substAdd1_a9r #substDel1_a9r"/><substJoin target="#substAdd2a_a9r #substAdd2b_a9r #substAdd2c_a9r #substAdd2d_a9r #substAdd2e_a9r #substAdd2f_a9r #substDel2a_a9r #substDel2b_a9r #substDel2c_a9r #substDel2d_a9r"/><substJoin target="#substAdd3_a9r #substDel3_a9r"/><substJoin target="#substAdd4_a9r #substDel4_a9r"/><substJoin target="#subst5_a9r #substAdd5a_a9r #substAdd5b_a9r #substDel5_a9r #substRestore5_a9r"/><div2 xml:id="GM0107">
<anchor xml:id="a9r_div2_GM0107"/>
<head xml:id="a9r_head_d2e363">
<lb n="18" xml:id="a9r_lb18"/>
<choice xml:id="a9r_choice_d2e432">
<sic>
<subst change="#GMredivision #GMformerVersion" xml:id="a9r_subst_d2e436"><del rend="overwritten">9</del><add place="superimposed" xml:id="a9r_add_d2e371">8</add></subst>.</sic>
<corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">7.</corr>
</choice>
</head>
<p>
<lb n="19" xml:id="a9r_lb19"/>
<add place="inline" xml:id="a9r_add_d2e380">– </add>Man wird bereits errathen haben, wie leicht sich die priesterliche Werthungs-Weise <del rend="hatching">sich</del> von der ritterlich-aristokratischen
<lb n="20" xml:id="a9r_lb20"/>abzweigen und <subst xml:id="a9r_subst_d2e463"><del rend="hatching">unter Umständen sich</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e392">dann</add></subst> zu deren Gegensatze fortentwickeln kann; wozu es in Sonderheit jedes Mal einen
<lb n="21" xml:id="a9r_lb21"/>An<subst xml:id="a9r_subst_d2e475"><add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e399">stoß</add><del rend="hatching">satz</del></subst> giebt, wenn die Priesterkaste und die Kriegerkaste einander eifersüchtig entgegentreten und über den Preis mit
<lb n="22" xml:id="a9r_lb22"/>einander nicht einig werden. <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e406">wollen.</add> Die ritterlich-aristokratischen Werthurtheile <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="12"/>haben zu ihrer Voraussetzung eine mächtige Leiblich<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23" xml:id="a9r_lb23"/>keit, eine blühende<add xml:id="substAdd5a_a9r" place="inline" seq="2">, <add xml:id="substAdd5b_a9r" place="above" rend="insM" seq="2" instant="true">reiche</add></add>
<subst xml:id="subst5_a9r" seq="2"><del rend="overwritten" cause="insM">,</del><add place="inline" xml:id="a9r_add_d2e424">,</add></subst> selbst überschäumend<restore xml:id="substRestore5_a9r" rend="dotUnderline" seq="2">
<del rend="strikethrough" seq="1">e</del>
</restore> <del xml:id="substDel5_a9r" rend="hatching" seq="2">reiche</del> Gesundheit, sammt dem, was deren Erhaltung bedingt, Krieg, Abenteuer,
<lb n="24" xml:id="a9r_lb24"/>Jagd, Tanz, Kampfspiele und alles überhaupt, was starkes <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e441">freies frohgemuthes</add> Handeln in sich schließt. Die priesterlich-vornehme Werthungs<pc force="strong">-</pc>
<lb n="25" xml:id="a9r_lb25"/>Weise hat – wir sahen es – andre Voraussetzungen: schlimm genug für sie, wenn es sich um Krieg handelt! Die Prie<pc force="weak">-</pc>
<lb n="26" xml:id="a9r_lb26"/>ster sind, wie bekannt, die <hi rend="underline">bösesten</hi> <hi rend="underline">Feinde</hi> – weshalb doch? Weil sie die ohnmächtigsten sind. Aus der Ohnmacht wächst
<lb n="27" xml:id="a9r_lb27"/>bei ihnen der Haß ins Ungeheure und Unheimliche, ins Geistigste und Giftigste. Die ganz großen Hasser in der Weltgeschichte
<lb n="28" xml:id="a9r_lb28"/>sind immer Priester gewesen, auch die geistreichsten Hasser: – gegen den Geist der priesterlichen Rache kommt überhaupt
<lb n="29" xml:id="a9r_lb29"/>aller übrige Geist kaum in Betracht. Die menschliche Geschichte wäre eine gar zu dumme Sache ohne den Geist, der von
<lb n="30" xml:id="a9r_lb30"/>den Ohnmächtigen her in sie gekommen ist: – nehmen wir sofort das größte Beispiel. Alles, was auf Erden gegen „die
<lb n="31" xml:id="a9r_lb31"/>Vornehmen“, „die Gewaltigen“, „die Herren“, „die Machthaber“ gethan worden ist, ist nicht der Rede werth im Vergleich mit dem,
<lb n="32" xml:id="a9r_lb32"/>was <hi rend="underline">die</hi> <hi rend="underline">Juden</hi> gegen sie gethan haben: die Juden, jenes priesterliche<del rend="strikethrough" instant="true">n</del> Volk, das sich an seinen Feinden und Überwäl<pc force="weak">-</pc>
<lb n="33" xml:id="a9r_lb33"/>tigern zuletzt nur durch eine radikale Umwerthung von deren Werthen, also durch einen Akt der <hi rend="underline">geistigsten</hi> <hi rend="underline">Rache</hi> Genug<pc force="weak">-</pc>
<lb n="34" xml:id="a9r_lb34"/>thuung zu schaffen wußte. So allein war es eben einem priesterlichen Volke gemäß, dem Volke der zurückgetretensten prie<pc force="weak">-</pc>
<lb n="35" xml:id="a9r_lb35"/>sterlichen Rachsucht. Die Juden sind es gewesen, die gegen die aristokratische Werthgleichung (gut = vornehm = mächtig = schön
<lb n="36" xml:id="a9r_lb36"/>= glücklich<subst xml:space="preserve" xml:id="a9r_subst_d2e591"><del rend="hatching">)</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e512">= gottgeliebt)</add></subst> mit einer furchteinflößenden <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="13"/>Folgerichtigkeit die Umkehrung gewagt und mit den Zähnen des abgründlichsten Has<pc force="weak">-</pc>
<lb n="37" xml:id="a9r_lb37"/>ses (des Hasses der Ohnmacht) festgehalten haben, nämlich „die Elenden sind allein die Guten, die Armen, Ohnmächtigen,
<lb n="38" xml:id="a9r_lb38"/>Niedrigen sind allein die Guten, die Leidenden <add place="above" rend="insM" xml:id="a9r_add_d2e525">Entbehrenden</add> Kranken Häßlichen sind auch die einzig Frommen, die einzig Gottseligen, für sie <pb xml:id="a10r" corresp="#contents_a10r #folDesc_a10rv #addDesc_a10r #N_black1" facs="#D-20a_6" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a10r_lb1"/>allein giebt es Seligkeit<add place="inline" xml:id="a10r_add_d2e42">,</add> – dagegen ihr, ihr Vornehmen und Gewaltigen, ihr seid in alle Ewigkeit die Bösen, die Grausamen*,<note type="editorial" xml:id="a10r_note_d2e46">minimer Textverlust am rechten Rand</note>
<lb n="2" xml:id="a10r_lb2"/>die Lüsternen, die Unersättlichen, die Gottlosen, ihr werdet auch ewig die Unseligen, Verfluchten und Verdammten sein!“…
<lb n="3" xml:id="a10r_lb3"/>Man weiß, <hi rend="underline">wer</hi> die Erbschaft dieser jüdischen Umwerthung gemacht hat… Ich erinnere in Betreff der ungeheuren und
<lb n="4" xml:id="a10r_lb4"/>über alle Maaßen verhängnißvollen Initiative, welche die Juden mit dieser grundsätzlichsten aller Kriegserklärungen ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a10r_lb5"/>geben haben, an den Satz, auf den ich bei einer andren Gelegenheit gekommen bin („<hi rend="latin">Jenseits von Gut und Böse</hi>“ <hi rend="latin">p.</hi> 118)
<lb n="6" xml:id="a10r_lb6"/>– daß nämlich mit den Juden <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Sklavenaufstand</hi> <hi rend="underline">in</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Moral</hi> beginnt: jener Aufstand, welcher eine zweitausendjährige
<lb n="7" xml:id="a10r_lb7"/>Geschichte hinter sich hat und der uns heute nur deshalb aus den Augen gerückt ist, weil er – siegreich gewesen
<lb n="8" xml:id="a10r_lb8"/>ist…</p>
</div2><div2 xml:id="GM0108"><anchor xml:id="a10r_div2_GM0108"/>
<head xml:id="a10r_head_d2e99">
<lb n="9" xml:id="a10r_lb9"/><choice xml:id="a10r_choice_d2e102"><sic change="#GMformerVersion">9.</sic><corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">8.</corr></choice></head>
<p>
<lb n="10" rend="indent" xml:id="a10r_lb10"/><add place="inline" xml:id="a10r_add_d2e111">– </add>Aber ihr versteht das nicht? Ihr habt keine Augen für Etwas, das zwei Jahrtausende gebraucht hat, um zum Siege zu kom<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a10r_lb11"/>men?… Daran ist Nichts zum Verwundern: alle langen Dinge sind schwer zu sehn, zu übersehn. <hi rend="underline">Das</hi> aber ist das Ereigniß:
<lb n="12" xml:id="a10r_lb12"/>aus dem Stamme jene<retrace>s</retrace> Baums der Rache und des Hasses, des jüdischen Hasses – des tiefsten und sublimsten, nämlich Ideale
<lb n="13" xml:id="a10r_lb13"/>schaffenden, Werthe umschaffenden Hasses, <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="14"/>dessen Gleichen nie auf Erden dagewesen ist – wuchs etwas ebenso Unvergleichliches
<lb n="14" xml:id="a10r_lb14"/>heraus, eine <hi rend="underline">neue</hi> <hi rend="underline">Liebe</hi>, die tiefste und sublimste aller Arten Liebe: – und aus welchem andren Stamme hätte sie auch
<lb n="15" xml:id="a10r_lb15"/>wachsen können?… Daß man aber ja nicht vermeine, sie sei etwa als die eigentliche Verneinung jenes Durstes nach Ra<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a10r_lb16"/>che, als der Gegensatz des jüdischen Hasses emporgewachsen! Nein, das Umgekehrte ist die Wahrheit! Diese Liebe wuchs
<lb n="17" xml:id="a10r_lb17"/>aus ihm heraus, als seine Krone, als die triumphirende, in der reinsten Helle und Sonnenfülle sich breit und breiter entfalten<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a10r_lb18"/>de Krone, welche mit demselben Drange gleichsam im Reiche des Lichts und der Höhe auf die Ziele jenes Hasses, auf Sieg,
<lb n="19" xml:id="a10r_lb19"/>auf Beute, auf Verführung aus war, mit dem die Wurzeln jenes Hasses sich immer gründlicher und begehrlicher in Alles,
<lb n="20" xml:id="a10r_lb20"/>was Tiefe hatte und böse war, hinunter senkten. Dieser Jesus von Nazareth, als das leibhafte Evangelium der Liebe,
<lb n="21" xml:id="a10r_lb21"/>dieser den Armen, den Kranken, den Sündern die Seligkeit und den Sieg bringende „Erlöser“ – war er nicht gerade die
<lb n="22" xml:id="a10r_lb22"/>Verführung in ihrer unheimlichsten und unwiderstehlichsten Form, die Verführung und der Umweg zu eben jenen <hi rend="underline">jüdischen</hi>
<lb n="23" xml:id="a10r_lb23"/>Werthen und Neuerungen des Ideals? Hat Israel nicht gerade auf dem Umwege dieses „Erlösers“, dieses scheinbaren
<lb n="24" xml:id="a10r_lb24"/>Widersachers und Auflösers Israel’s, das letzte Ziel seiner sublimen Rachsucht <hi rend="underline">erreicht</hi>? Gehört es nicht in die geheime
<lb n="25" xml:id="a10r_lb25"/>schwarze Kunst einer wahrhaft <hi rend="underline"><retrace>g</retrace>roßen</hi> Politik der Rache, einer weitsichtigen, unterirdischen, langsam-<retrace>g</retrace>reifenden und
<lb n="26" xml:id="a10r_lb26"/>vorausrechnenden Rache, daß Israel selber das <del rend="hatching" instant="true">W</del> eigentliche Werkzeug seiner Rache vor aller Welt wie etwas Todfeind<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a10r_lb27"/>liches verleugnen und an’s Kreuz schlagen mußte, damit „alle Welt“, nämlich alle Gegner Israels unbedenklich ge<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="15"/>rade
<lb n="28" xml:id="a10r_lb28"/>an diesen Köder einbeißen konnten? Und wüßte man sich andrerseits, aus allem Raffinement des Geistes heraus,
<lb n="29" xml:id="a10r_lb29"/>überhaupt noch einen <hi rend="underline">gefährlicheren</hi> Köder auszudenken? Etwas, das an verlockender berauschender betäubender verderben<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30" xml:id="a10r_lb30"/>der Kraft jenem Symbol des „heiligen Kreuzes“ gleichkäme, jener schauerlichen Paradoxie eines „Gottes am Kreuze“,
<lb n="31" xml:id="a10r_lb31"/>jenem Mysterium einer unausdenkbaren letzten äußersten Grausamkeit und Selbstkreuzigung Gottes <hi rend="underline">zum</hi> <hi rend="underline">Heile</hi> <hi rend="underline">des</hi> <hi rend="underline">Men</hi><pc force="weak">-</pc>
<lb n="32" xml:id="a10r_lb32"/><hi rend="underline">schen</hi>?… Gewiß ist wenigstens, daß <hi rend="latin">sub hoc signo</hi> Israel mit seiner Rache und Umwerthung aller Werthe bisher über
<lb n="33" xml:id="a10r_lb33"/>alle anderen Ideale, über alle <hi rend="underline">vornehmeren</hi> Ideale immer wieder triumphirt hat. – –</p>
</div2><div2 xml:id="GM0109"><anchor xml:id="a10r_div2_GM0109"/>
<head xml:id="a10r_head_d2e242">
<lb n="34" xml:id="a10r_lb34"/><choice xml:id="a10r_choice_d2e246"><sic change="#GMformerVersion">10.</sic><corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">9.</corr></choice></head>
<p>
<lb n="35" xml:id="a10r_lb35"/>– „Aber was reden <subst xml:id="a10r_subst_d2e256"><del rend="overwritten">s</del><add place="superimposed" xml:id="a10r_add_d2e258">S</add></subst>ie noch von <hi rend="underline">vornehmeren</hi> Idealen! Fügen wir uns in die Thatsachen: das Volk hat gesiegt – oder „die
<lb n="36" xml:id="a10r_lb36"/>Sklaven“ oder „der Pöbel“ oder „die Heerde“ oder wie Sie es zu nennen belieben – wenn dies durch die Juden geschehn
<lb n="37" xml:id="a10r_lb37"/>ist, wohlan! so hatte nie ein Volk eine welthistorischere Mission. „Die Herren“ sind abgethan; die Moral des gemeinen
<lb n="38" xml:id="a10r_lb38"/>Mannes hat gesiegt. Man mag diesen Sieg zugleich als eine Blutvergiftung nehmen <add place="above" rend="insM" xml:id="a10r_add_d2e271">(er hat die Rassen durch einander gemengt)</add> – ich widerspreche nicht; unzweifel<pc force="weak">-</pc>
<lb n="39" rend="flushRight" xml:id="a10r_lb39"/>haft <pb xml:id="a11r" corresp="#contents_a11r #folDesc_a11rv #addDesc_a11r #N_black1" facs="#D-20a_7" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a11r_lb1"/>ist aber diese Intoxikation <hi rend="underline">gelungen</hi>! Die „Erlösung“ des Menschengeschlechts <add place="above" rend="insM" xml:id="a11r_add_d2e53">(nämlich von „den Herren“)</add> ist auf dem besten Wege; Alles verjüdelt oder ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a11r_lb2"/>christlicht oder verpöbelt sich zusehends (was liegt an Worten!) Der Gang dieser Vergiftung, durch den ganzen Leib der Mensch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3" xml:id="a11r_lb3"/>heit hindurch, scheint unaufhaltsam, ihr <hi rend="latin">tempo</hi> und Schritt darf sogar von nun an immer langsamer, feiner, unhörbarer, be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a11r_lb4"/>sonnener <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="16"/>sein – man hat ja Zeit… Kommt der Kirche in die<milestone unit="page" edRef="#Cb" n="16"/>ser Absicht heute noch eine <hi rend="underline">nothwendige</hi> Aufgabe, überhaupt noch
<lb n="5" xml:id="a11r_lb5"/>ein Recht auf Dasein zu? Oder könnte man ihrer entrathen? <hi rend="latin">Quaeritur</hi>. Es scheint, daß sie jenen Gang eher hemmt und zu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="6" xml:id="a11r_lb6"/>rückhält, <del rend="hatching" instant="true">als</del> statt ihn zu beschleunigen? Nun, eben das könnte ihre Nützlichkeit sein… Sicherlich ist sie nachgerade Etwas Gröb<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7" xml:id="a11r_lb7"/>liches und Bäurisches, das einer zarteren Intelligenz, einem eigentlich modernen Geschmacke widersteht. Sollte sie sich zum
<lb n="8" xml:id="a11r_lb8"/>Mindesten nicht etwas raffinieren?… Sie entfremdet heute mehr als daß sie verführte… Wer von uns würde wohl Freigeist
<lb n="9" xml:id="a11r_lb9"/>sein, wenn es nicht die Kirche gäbe? Die Kirche widersteht uns, <hi rend="underline">nicht</hi> ihr Gift… Von der Kirche abgesehn lieben auch wir
<lb n="10" xml:id="a11r_lb10"/>das Gift…“ – Dies der Epilog eines „Freigeistes“ zu meiner Rede, eines ehrlichen Thiers, wie er reichlich verrathen hat,
<lb n="11" xml:id="a11r_lb11"/>überdies eines Demokraten; er hatte mir bis dahin zugehört und hielt es nicht aus, mich schweigen zu hören. Für mich
<lb n="12" xml:id="a11r_lb12"/>nämlich giebt es an dieser Stelle <subst xml:id="subst1_a11r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a11r_add_d2e117">viel</add><del rend="hatching">Viel</del></subst> zu <del xml:id="substDel1_a11r" rend="hatching" seq="1">ver</del>schweigen. –</p>
</div2><substJoin target="#subst1_a11r #substDel1_a11r"/><div2 xml:id="GM0110"><anchor xml:id="a11r_div2_GM0110"/>
<head xml:id="a11r_head_d2e129">
<lb n="13" xml:id="a11r_lb13"/><choice xml:id="a11r_choice_d2e134"><sic change="#GMformerVersion">11.</sic><corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">10.</corr></choice></head>
<p>
<lb n="14" xml:id="a11r_lb14"/>– Der Sklavenaufstand in der Moral beginnt damit, daß das <hi rend="underline"><hi rend="latin">Ressentiment</hi></hi> selbst schöpferisch wird und Werthe gebiert: das <del rend="strikethrough" instant="true">-</del>
<lb n="15" xml:id="a11r_lb15"/><hi rend="latin">Ressentiment</hi> solcher Wesen, denen die eigentliche <hi rend="latin">Reaction</hi>, die durch die That, versagt ist und sich durch eine imaginäre Rache schad<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a11r_lb16"/>los halten. Während alle vornehme Moral aus einem triumphirenden Ja-sagen zu sich selber herauswächst, sagt die Sklaven-Moral
<lb n="17" xml:id="a11r_lb17"/>von vornherein Nein zu<del rend="strikethrough" instant="true">m</del> einem „Außerhalb“, zu einem „Anders“, zu einem „Nicht-selbst“: und <hi rend="underline">dies</hi> Nein ist ihre schöpferi<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a11r_lb18"/>sche That. Diese Umkehrung des werthe-setzenden Blicks – diese <hi rend="underline">nothwendige</hi> Richtung nach <subst xml:id="a11r_subst_d2e181"><del rend="overwritten">a</del><add place="superimposed" xml:id="a11r_add_d2e185">A</add></subst>ußen statt zurück auf sich <milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen2"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="17"/>selber –
<lb n="19" xml:id="a11r_lb19"/>gehört eben zum <hi rend="latin">Ressentiment</hi>: die Sklaven-Moral bedarf, um zu entstehn, immer zuerst einer Gegen- und Auß<retrace>en</retrace>welt, sie
<lb n="20" xml:id="a11r_lb20"/>bedarf, physiologisch gesprochen, äußerer Reize, um überhaupt zu agiren – ihre Aktion ist von Grund aus Reaktion. Das
<lb n="21" xml:id="a11r_lb21"/>Umgekehrte ist bei der Vornehmen Werthungsweise der Fall: sie <add place="above" rend="insM" xml:id="a11r_add_d2e206">agirt und</add> wächst spontan, sie sucht ihren Gegensatz nur auf, um
<lb n="22" xml:id="a11r_lb22"/>zu sich selber noch dankbarer, noch frohlockender Ja zu sagen – ihr negativer Begriff „niedrig“ „gemein“ „schlecht“ ist nur ein
<lb n="23" xml:id="a11r_lb23"/>nachgebornes blasses Contrastbild im Verhältniß zu ihrem positiven, durch und durch mit Leben und Leidenschaft durchtränk<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a11r_lb24"/>ten Grundbegriff „wir Vornehmen, wir Guten, wir Schönen, wir Glücklichen!“ Wenn die vornehme Werthungsweise sich
<lb n="25" xml:id="a11r_lb25"/>vergreift und an der Realität versündigt, so geschieht dies in Bezug auf die Sphäre, welche ihr <hi rend="underline">nicht</hi> genügend bekannt
<lb n="26" xml:id="a11r_lb26"/>ist, <subst instant="true" xml:id="a11r_subst_d2e223"><del rend="overwritten">ge</del><add place="superimposed" xml:id="a11r_add_d2e229">ja</add></subst> gegen deren wirkliches Kennen sie sich spröde zur Wehre setzt: sie verkennt unter Umständen die von ihr verach<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a11r_lb27"/>tete Sphäre, die des gemeinen Manns, des niedren Volks; andrerseits erwäge man, daß jedenfalls der Affekt der Verachtung,
<lb n="28" xml:id="a11r_lb28"/>des Herabblickens, des Überlegen-Blickens, gesetzt, daß er das Bild des Verachteten <hi rend="underline">fälscht</hi>, bei weitem hinter der Fälschung
<lb n="29" xml:id="a11r_lb29"/>zurückbleiben wird, mit der der zurückgetretene Haß, die Rache des Ohnmächtigen sich an seinem Gegner – <hi rend="latin">in effigie</hi>
<lb n="30" xml:id="a11r_lb30"/>natürlich – vergreifen wird. In der That ist in der Verachtung zu viel Nachlässigkeit, zu viel Leicht-Nehmen, zu viel
<lb n="31" xml:id="a11r_lb31"/>Wegblicken und Ungeduld mit eingemischt, selbst zu viel eignes Frohgefühl, als daß sie im Stande wäre, ihr Objekt zum
<lb n="32" xml:id="a11r_lb32"/>eigentlichen Zerrbild und Scheusal umzuwandeln. Man überhöre doch die beinahe wohlwollenden <hi rend="latin">nuances</hi> nicht, welche zum
<lb n="33" xml:id="a11r_lb33"/>Beispiel der griechische Adel <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="18"/>in alle Worte legt, mit denen er das niedere Volk von sich abhebt; wie sich fortwährend eine
<lb n="34" xml:id="a11r_lb34"/>Art Bedauern, Rücksicht, Nachsicht einmischt und anzuckert, bis zu dem Ende, daß fast alle Worte, die dem gemeinen Man<pc force="weak">-</pc>
<lb n="35" xml:id="a11r_lb35"/>ne zukommen, schließlich als Ausdrücke für „unglücklich“ „bedauernswürdig“ übrig geblieben sind (vergleiche <foreign xml:lang="grc"><reg>δειλός</reg></foreign> <foreign xml:lang="grc"><reg>δείλαιος</reg></foreign>
<lb n="36" xml:id="a11r_lb36"/><foreign xml:lang="grc"><reg>πονηρός</reg></foreign>, <foreign xml:lang="grc"><reg>μοχϑηρός</reg></foreign>, letztere zwei eigentlich den gemeinen Mann als Arbeitssklaven und Lastthier kennzeichnend) – und wie andrer<pc force="weak">-</pc>
<lb n="37" xml:id="a11r_lb37"/>seits „schlecht“ „niedrig“ „unglücklich“ nie wieder aufgehört haben, für das griechische Ohr in Einen Ton auszuklingen<add place="inline" xml:id="a11r_add_d2e290">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a11r_add_d2e292">mit einer Klangfarbe, in der „unglücklich“ überwiegt</add></add>: dies als
<lb n="38" xml:id="a11r_lb38"/>Erbstück der alten <add place="above" rend="insM" xml:id="a11r_add_d2e297">edlen</add> aristokratischen Werthungsweise, die sich auch im Verachten nicht verleugnet (– Philologen seien daran erin<pc force="weak">-</pc>
<lb n="39" rend="flushRight" xml:id="a11r_lb39"/>nert,
<pb xml:id="a12r" corresp="#contents_a12r #folDesc_a12rv #addDesc_a12r #N_black1" facs="#D-20a_8" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a12r_lb1"/>in welchem Sinne <foreign xml:lang="grc">οïζυρός</foreign>, <foreign xml:lang="grc">ἄνολβος</foreign>, <foreign xml:lang="grc">τλήμων</foreign>, <foreign xml:lang="grc">δυστυχεῖν</foreign>, <foreign xml:lang="grc">ξυμφορά</foreign> gebraucht werden) Die „Wohlgeborenen“ <hi rend="underline">fühlten</hi> sich eben
<lb n="2" xml:id="a12r_lb2"/>als die „Glücklichen“; sie hatten ihr Glück nicht erst durch einen Blick auf ihre Feinde künstlich zu construiren, unter Umstän<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3" xml:id="a12r_lb3"/>den einzureden, <hi rend="underline">einzulügen</hi> (wie es alle Menschen des <hi rend="latin">Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi> zu thun pflegen); und ebenfalls wußten sie, als
<lb n="4" xml:id="a12r_lb4"/>volle, mit Kraft überladene, folglich <hi rend="underline">nothwendig</hi> aktive Menschen, von dem Glück das Handeln nicht abzutrennen – das Thätig<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a12r_lb5"/>sein wird bei ihnen mit Nothwendigkeit ins Glück hineingerechnet (woher <foreign xml:lang="grc">εὖ πράττειν</foreign> seine Herkunft nimmt.) – Alles
<lb n="6" xml:id="a12r_lb6"/>sehr im Gegensatz zu dem „Glück“ auf der Stufe der Ohnmächtigen, Gedrückten, an giftigen und feindseligen Gefühlen Schwä<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7" xml:id="a12r_lb7"/>renden, bei denen es wesentlich als <hi rend="latin">Narcose</hi>, Betäubung, Ruhe, Frieden, <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e106">„Sabbat“,</add> Gemüths-Ausspannung und Gliederstrecken, kurz
<lb n="8" xml:id="a12r_lb8"/>
<hi rend="underline">passivisch</hi> auftritt. Während der vornehme Mensch vor sich selbst mit Vertrauen und Offenheit lebt (<foreign xml:lang="grc">γενναῖος</foreign> „edelbürtig“ <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="19"/>unter<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a12r_lb9"/>streicht die <hi rend="latin">nuance</hi> „aufrichtig“ und auch wohl „naiv“), so ist der Mensch des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> weder aufrichtig, noch naiv, noch
<lb n="10" xml:id="a12r_lb10"/>mit sich selber ehrlich und geradezu. Seine Seele <hi rend="underline">schielt</hi>; sein Geist liebt Schlupfwinkel, Schleichwege und Hinterthüren, alles Ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a12r_lb11"/>steckte muthet ihn an als <hi rend="underline">seine</hi> Welt, <hi rend="underline">seine</hi> Sicherheit, <hi rend="underline">sein</hi> Labsal; er versteht sich auf das Schweigen, das <subst xml:id="a12r_subst_d2e162"><del rend="overwritten">n</del><add place="superimposed" xml:id="a12r_add_d2e154">N</add></subst>icht-Vergessen,
<lb n="12" xml:id="a12r_lb12"/>das Warten, das <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e159">vorläufige</add> Sich-verkleinern, Sich-Demüthigen. Eine Rasse solcher Menschen des <hi rend="latin">Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi> wird nothwendig endlich <hi rend="underline">klüger</hi>
<lb n="13" xml:id="a12r_lb13"/>sein als irgend eine vornehme Rasse, sie wird die Klugheit auch in ganz andrem Maaße ehren: nämlich als eine Existenzbedin<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a12r_lb14"/>gung ersten Ranges, während die Klugheit bei vornehmen Menschen leicht einen feinen Beigeschmack von Luxus und Raffi<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a12r_lb15"/>nement an sich hat: – sie ist eben hier lange nicht so wesentlich <subst xml:space="preserve" xml:id="a12r_subst_d2e199"><del rend="hatching">als</del><add place="inline" xml:id="a12r_add_d2e187"><add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a12r_add_d2e188">als die vollkommne Funktions-Sicherheit der regulirenden <hi rend="underline">unbewußten</hi> Instinkte oder selbst eine gewisse <add place="below" rend="insM" instant="true" xml:id="a12r_add_d2e193"> Unklugheit</add></add>,</add></subst> etwa das tapfre Drauflosgehn, sei es auf die Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a12r_lb16"/>fahr, sei es auf den Feind, <subst xml:id="a12r_subst_d2e217"><add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e204">oder jene schwärmerische</add><del rend="hatching">und alle</del></subst> Plötzlichkeit von Zorn, Liebe, Ehrfurcht, Dankbarkeit und Rache<subst xml:space="preserve" xml:id="a12r_subst_d2e226"><del rend="overwritten" seq="1">.</del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="a12r_add_d2e212">,</add> <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a12r_add_d2e215">an der sich zu allen Zeiten die vornehmen Seelen wiedererk<subst xml:id="a12r_subst_d2e234"><del rend="overwritten" seq="2">ennen</del><add place="superimposed" seq="2" xml:id="a12r_add_d2e220">annt</add><del rend="overwritten" seq="2" cause="insM">.</del><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a12r_add_d2e224">haben.</add></subst></add></subst> Das <hi rend="latin">Ressentiment</hi>
<lb n="17" xml:id="a12r_lb17"/>des vornehmen Menschen<add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e233"> selbst</add>, wenn es an ihm auftritt, vollzieht und erschöpft sich <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e236">nämlich</add> in einer sofortigen Reaktion, es <hi rend="underline">vergiftet</hi>
<lb n="18" xml:id="a12r_lb18"/>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e243">darum </add>nicht: andrerseits tritt es in unzähligen Fällen gar nicht auf, wo es bei allen Schwachen und Ohnmächtigen unvermeidlich
<lb n="19" xml:id="a12r_lb19"/>ist. Seine Feinde, seine Unfälle, seine <hi rend="underline">Unthaten</hi> selbst nicht lange ernst nehmen können – das ist das Zeichen starker
<lb n="20" xml:id="a12r_lb20"/>voller Naturen, in denen ein Überschuß plastischer<add place="inline" xml:id="a12r_add_d2e254">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a12r_add_d2e256">nachbildender, ausheilender, auch vergessen machender</add></add> Kraft ist (ein gutes Beispiel <add xml:id="substAdd1_a12r" place="above" rend="insM" seq="1">dafür</add> aus der <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="20"/>modernen Welt <subst xml:id="subst1a_a12r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e266">ist</add><del rend="hatching">giebt</del></subst> <hi rend="latin">Mirabeau</hi>
<subst xml:id="subst1b_a12r" seq="1"><add place="inline" xml:id="a12r_add_d2e274">,</add><lb n="21" xml:id="a12r_lb21"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e278">welcher</add><del rend="hatching">dafür ab, der</del></subst> kein Gedächtniß für Insulte und Niederträchtigkeiten hatte<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a12r_add_d2e283"><add seq="3" place="below" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e284">, die man an ihm begieng</add><subst xml:id="a12r_subst_d2e315"><add seq="2" place="superimposed" rend="insMExt" xml:id="a12r_add_d2e289">und der</add><del rend="overwritten">und</del></subst> nur deshalb nicht vergeben konnte, weil er – vergaß.</add>) Ein solcher Mensch schüttelt <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e295">eben</add> viel Gewürm <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e298">mit Einem Ruck</add> von
<lb n="22" xml:id="a12r_lb22"/>sich, das sich bei Anderen eingräbt; hier allein ist auch das möglich, gesetzt, daß es überhaupt auf Erden möglich ist – die
<lb n="23" xml:id="a12r_lb23"/>eigentliche „<hi rend="underline">Liebe</hi> zu seinen Feinden“. Wie viel Ehrfurcht vor seinem Feinde hat schon ein vornehmer Mensch! – und eine
<lb n="24" xml:id="a12r_lb24"/>solche Ehrfurcht ist schon eine Brücke zur Liebe – er verlangt <add seq="1" place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e311">ja seinen Feind</add> für sich <subst seq="2" xml:space="preserve" xml:id="a12r_subst_d2e344"><add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e315">als seine Auszeichnung,</add><del rend="hatching">und</del><add place="inline" xml:id="a12r_add_d2e319"> er</add></subst> hält <add place="below" rend="insM" seq="3" xml:id="a12r_add_d2e323">ja</add> keinen andren Feind aus als einen sol<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25" xml:id="a12r_lb25"/>chen, an dem Nichts zu verachten und <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e331"><hi rend="underline">sehr</hi></add> <hi rend="underline">Viel</hi> zu ehren ist! Dagegen stelle man sich „den Feind“ vor, wie ihn der
<lb n="26" xml:id="a12r_lb26"/>Mensch des <hi rend="latin">
<subst xml:id="a12r_subst_d2e375"><add place="superimposed" xml:id="a12r_add_d2e343">R</add><del rend="overwritten">r</del></subst>essentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi> concipirt – und hier gerade ist seine That, seine Schöpfung: er hat „den bösen Feind“ con<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a12r_lb27"/>cipirt, „<hi rend="underline">den</hi> <hi rend="underline">Bösen</hi>“, und zwar als Grundbegriff, von dem aus er sich als Nachbild und Gegenstück <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e362">nun auch noch</add> einen „Guten“ aus<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28" xml:id="a12r_lb28"/>denkt – sich selbst!…
</p>
</div2><substJoin target="#subst1a_a12r #subst1b_a12r #substAdd1_a12r"/><substJoin target="#subst2a_a12r #subst2b_a12r"/><div2 xml:id="GM0111">
<anchor xml:id="a12r_div2_GM0111"/>
<lb n="29" xml:id="a12r_lb29"/>
<head xml:id="a12r_head_d2e376">
<choice xml:id="a12r_choice_d2e418">
<sic change="#GMformerVersion">12.</sic>
<corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">11.</corr>
</choice>
</head>
<p>
<lb n="30" xml:id="a12r_lb30"/>
<subst xml:id="a12r_subst_d2e432"><add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e387">Gerade </add><del rend="overwritten">U</del><add place="superimposed" xml:id="a12r_add_d2e391">u</add></subst>mgekehrt also wie bei dem Vornehmen, der den Grundbegriff „gut“ <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a12r_add_d2e394">voraus und spontan<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a12r_add_d2e396">, nämlich von sich aus</add></add> concipirt und von da aus erst eine Vorstellung von
<lb n="31" xml:id="a12r_lb31"/>„schlecht“ sich schafft! Dies „<subst xml:id="subst2a_a12r"><add place="above" xml:id="a12r_add_d2e402">schlecht</add><del rend="hatching">gut</del></subst>“ vornehmen Ursprungs und jenes „<subst xml:id="subst2b_a12r"><add place="above" xml:id="a12r_add_d2e408">böse</add><del rend="hatching">gut</del></subst>“ aus dem Braukessel des ungesättigten Hasses – das
<lb n="32" xml:id="a12r_lb32"/>erste eine Nachschöpfung, ein Nebenher, eine Complementärfarbe, das <subst xml:id="a12r_subst_d2e473"><del rend="overwritten">Z</del><add place="superimposed" xml:id="a12r_add_d2e419">z</add></subst>weite <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e422">dagegen</add> das Original, <add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e425">der Anfang,</add> die eigentliche <hi rend="underline">That</hi> in der
<lb n="33" xml:id="a12r_lb33"/>Conception einer Sklaven-Moral – wie verschieden stehen die beiden scheinbar demselben Begriff „gut“ entgegengestellten
<lb n="34" xml:id="a12r_lb34"/>Worte <del rend="strikethrough">gu</del> „schlecht“ und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="21"/>„böse“ da! Aber es ist <hi rend="underline">nicht</hi> derselbe Begriff „gut“: vielmehr frage man sich doch, <hi rend="underline">wer</hi> eigentlich,
<lb n="35" xml:id="a12r_lb35"/>„böse“ ist, im Sinne der Moral des Ressentiments. In aller Strenge geantwortet: <hi rend="underline">eben</hi> „der Gute“ der andren Moral,
<lb n="36" xml:id="a12r_lb36"/>eben der Vornehme, der Mächtige, der Herrschende, nur umgefärbt, nur umgedeutet<add place="inline" xml:id="a12r_add_d2e455">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a12r_add_d2e457">nur umgesehn</add></add> durch das Giftauge des <hi rend="latin">Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi>.
<lb n="37" xml:id="a12r_lb37"/>Hier wollen wir <subst xml:id="a12r_subst_d2e530"><add place="above" rend="insM" xml:id="a12r_add_d2e468">Eins</add><del rend="hatching">dies</del></subst> am wenigsten leugnen: wer jene „Guten“ nur als Feinde kennen lernte, lernte auch nichts
<lb n="38" xml:id="a12r_lb38"/>als <hi rend="underline">böse</hi> <hi rend="underline">Feinde</hi> kennen, und dieselben Menschen, welche so streng durch Sitte, Verehrung, Brauch, Dankbarkeit, noch mehr durch
<pb xml:id="a13r" corresp="#contents_a13r #folDesc_a13rv #addDesc_a13r #N_black1" facs="#D-20a_9" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a13r_lb1"/>gegenseitige Bewachung, durch Eifersucht <hi rend="latin">inter pares</hi> in Schranken gehalten sind, die andrerseits im Verhalten zu einander so
<lb n="2" xml:id="a13r_lb2"/>erfinderisch in Rücksicht, Selbstbeherrschung, Zartsinn, Treue, Stolz und Freundschaft sich beweisen – sie sind nach außen hin,
<lb n="3" xml:id="a13r_lb3"/>dort wo das Fremde, <hi rend="underline">die</hi> Fremde beginnt, nicht viel besser als <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e52">losgelassne</add> Raubthiere. Sie genießen da die Freiheit von allem <subst xml:id="a13r_subst_d2e56"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a13r_add_d2e56"><del rend="hatching" seq="2">gesellschaf*tlichen</del></add>
<lb n="4" xml:id="a13r_lb4"/><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a13r_add_d2e61">socialen</add></subst> Zwang, sie halten sich in der Wildniß schadlos für die Spannung, welche eine lange Einschließung und Einfriedigung
<lb n="5" xml:id="a13r_lb5"/>in den Frieden der Gemeinschaft giebt, sie treten in die Unschuld des Raubthier-Gewissens zurück, als frohlockende Un<pc force="weak">-</pc>
<lb n="6" xml:id="a13r_lb6"/>geheuer, welche vielleicht von einer scheußlichen Abfolge von Mord, Niederbrennung<subst xml:id="a13r_subst_d2e72"><del rend="overwritten" cause="insM">,</del><add place="inline" xml:id="a13r_add_d2e74"><add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a13r_add_d2e75">Schändung,</add>,</add></subst> Folterung mit einem Übermuthe und
<lb n="7" xml:id="a13r_lb7"/>seelischen Gleichgewichte davongehen, wie als ob nur ein Studentenstreich vollbracht sei, überzeugt<add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e82"> davon</add>, daß die <subst xml:id="a13r_subst_d2e86"><add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e86">Dichter</add><del rend="hatching">Sänger</del></subst> für lan<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8" xml:id="a13r_lb8"/>ge nun wieder Etwas zu singen und zu rühmen haben. Auf dem Grunde aller dieser vornehmen Rassen ist das Raub<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a13r_lb9"/>thier, die prachtvolle nach Beute und Sieg lüstern schweifende <del rend="strikethrough">„</del><hi rend="underline">blonde</hi> <hi rend="underline">Bestie</hi><del rend="strikethrough">“</del> nicht zu verkennen<subst xml:id="a13r_subst_d2e113"><del rend="overwritten">:</del><add place="superimposed" xml:id="a13r_add_d2e115">;</add></subst> es bedarf für die<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a13r_lb10"/>sen verborgenen Grund von <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="22"/>Zeit zu Zeit der Entladung, das Thier muß wieder heraus, muß wieder in die Wildniß zu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a13r_lb11"/>rück: – römischer, arabischer, germanischer, japanesischer Adel, homerische Helden, skandinavische Wikinger – in diesem Be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a13r_lb12"/>dürfniß sind sie sich alle gleich. Die vornehmen Rassen sind es, welche den Begriff „Barbar“ auf all den Spuren hin<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a13r_lb13"/>terlassen haben, wo sie gegangen sind; noch aus ihrer höchsten Cultur heraus verräth sich ein Bewußtsein davon
<lb n="14" xml:id="a13r_lb14"/>und ein Stolz selbst darauf (zum Beispiel wenn Perikles seinen Athenern sagt<add place="inline" xml:id="a13r_add_d2e144">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a13r_add_d2e146">in jener berühmten Leichenrede</add></add> „zu allem Land und Meer hat
<lb n="15" xml:id="a13r_lb15"/>unsre Kühnheit sich den Weg gebrochen, unvergängliche Denkmale sich überall im Guten <hi rend="underline">und</hi> <hi rend="underline">Schlimmen</hi> aufrich<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a13r_lb16"/>tend.) Diese „Kühnheit“ vornehmer Rassen, toll, absurd, plötzlich, wie sie sich äußert, das Unberechenbare, das Unwahrschein<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a13r_lb17"/>liche selbst ihrer Unternehmungen <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e168">– Perikles hebt die <foreign xml:lang="grc">ῥαϑυμία</foreign> der Athener mit Auszeichnung hervor –</add> ihre Gleichgültigkeit und Verachtung gegen Sicherheit, Leib, Leben, Behagen, ihre ent<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a13r_lb18"/>setzliche Heiterkeit und Tiefe der Lust in allem Zerstören, in allen Wollüsten des Siegs und der Grausamkeit – Alles
<lb n="19" xml:id="a13r_lb19"/>faßte sich <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e182">für die, welche daran litten,</add> in das Bild des „Barbaren“, des „bösen Feindes<retrace>“</retrace><add place="inline" xml:id="a13r_add_d2e186">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a13r_add_d2e188">etwa des „Gothen“, des „Vandalen“</add></add> zusammen. Das tiefe <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e192">eisige</add> Mißtrauen, das der Deutsche erregt, <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e195">sobald er zur Macht kommt, auch jetzt <subst xml:id="a13r_subst_d2e198"><add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e198">wieder</add><del rend="hatching">noch</del></subst> –</add> ist
<lb n="20" xml:id="a13r_lb20"/>immer noch ein Nach<subst xml:id="a13r_subst_d2e207"><add place="above" xml:id="a13r_add_d2e207">schlag</add><del rend="hatching">klang</del></subst> jenes <subst xml:id="a13r_subst_d2e213"><add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e213">unauslöschlichen</add><del rend="hatching">Schreis von</del></subst> Entsetzen’s, mit dem Jahrhunderte lang Europa dem Wüthen der <del rend="strikethrough">„</del>blon<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="a13r_lb21"/>den <add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a13r_add_d2e227">germanischen</add><del rend="hatching" seq="1">germanischen</del> Bestie<del rend="strikethrough">“</del> zugesehn hat<subst xml:id="a13r_subst_d2e236"><del rend="overwritten" cause="insM">.</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e239"> (obwohl zwischen <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e241">alten</add> Germanen und <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e244">uns</add> Deutschen kaum eine Begriffs- geschweige eine Blutverwandtschaft besteht)</add></subst> Ich habe einmal auf die Verlegenheit Hesiods aufmerksam gemacht, als er die Ab<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22" xml:id="a13r_lb22"/>folge der <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e255">Cultur-</add><del rend="strikethrough">„</del>Zeitalter<del rend="strikethrough">“</del> aussan<retrace>n</retrace> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="23"/>und sie in Gold, Silber, Erz auszudrücken suchte: er wußte mit dem Widerspruch, den ihm
<lb n="23" xml:id="a13r_lb23"/>die herrliche, aber ebenfalls so schauerliche, so gewaltthätige Welt Homers <del rend="hatching" instant="true">gab</del> bot, nicht anders fertig zu werden, als in<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a13r_lb24"/>dem er aus <subst instant="true" xml:id="a13r_subst_d2e277"><del rend="overwritten">e</del><add place="superimposed" xml:id="a13r_add_d2e282">E</add></subst>inem Zeitalter zwei machte, die er nunmehr hinter einander stellte – einmal das Zeitalter der Helden
<lb n="25" xml:id="a13r_lb25"/>und Halbgötter von Troja und Theben, so wie jene Welt im Gedächtniß der vornehmen Geschlechter zurückgeblieben war,
<lb n="26" xml:id="a13r_lb26"/>die in ihr die eignen Ahnherrn hatten<subst xml:id="a13r_subst_d2e288"><del rend="overwritten">:</del><add place="superimposed" xml:id="a13r_add_d2e293">;</add></subst> sodann das eherne Zeitalter, so wie jene gleiche Welt den Nachkommen der
<lb n="27" xml:id="a13r_lb27"/>Niedergetretenen, Beraubten, Mißhandelten, Weggeschleppten, Verkauften erschien: als ein Zeitalter von Erz, wie gesagt,
<lb n="28" xml:id="a13r_lb28"/>hart, kalt, grausam, gefühl- und gewissenlos, Alles zermalmend und mit Blut überfluthend. Gesetzt, daß es wahr
<lb n="29" xml:id="a13r_lb29"/>wäre, was jetzt jedenfalls als „Wahrheit“ geglaubt wird, daß es eben der <hi rend="underline">Sinn</hi> <hi rend="underline">aller</hi> <hi rend="underline">Cultur</hi> sei, aus dem Raub<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30" xml:id="a13r_lb30"/>thiere <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e317">„Mensch“</add> ein zahmes und civilisirtes Thier, ein <subst xml:id="a13r_subst_d2e319"><del rend="overwritten">Raub</del><add place="superimposed" xml:id="a13r_add_d2e324">Haus</add></subst>thier herauszuzüchten, so müßte man unzweifelhaft allen jenen
<lb n="31" xml:id="a13r_lb31"/>Reaktions- und Ressentiments-Instinkten, mit deren Hülfe die vornehmen Geschlechter <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e329">sammt ihren Idealen</add> schließlich zu Schanden gemacht
<lb n="32" xml:id="a13r_lb32"/>und überwältigt worden sind, als die eigentlichen <hi rend="underline">Werk</hi><hi rend="underline">zeuge</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Cultur</hi> betrachten; womit allerdings noch nicht ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="33" xml:id="a13r_lb33"/>sagt wäre, daß deren Träger zugleich auch selber die Cultur darstellten. Vielmehr wäre das Gegentheil nicht nur
<lb n="34" xml:id="a13r_lb34"/>wahrscheinlich – nein! es ist heute <hi rend="underline">augenscheinlich</hi>! Diese Träger der niederdrückenden und vergeltungslüsternen Instinkte,
<lb n="35" xml:id="a13r_lb35"/>die Nachkommen alle<subst xml:id="subst1_a13r"><del rend="overwritten">r</del><add place="superimposed" xml:id="a13r_add_d2e363">s</add></subst> europäischen <add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e366">und nicht europäischen</add> Sklaven<add xml:id="substAdd1_a13r" place="above" rend="insM">thums</add>, aller vorarischen Bevölkerung <subst xml:id="a13r_subst_d2e369"><del>Europa’s</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e374">in Sonderheit – sie</add></subst> stellen den <hi rend="underline">Rückgang</hi> der Mensch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a13r_lb36"/>heit dar! Diese „Werkzeuge der <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="24"/>Cultur“ sind eine Schande des Menschen, und <subst xml:id="a13r_subst_d2e385"><add place="above" rend="insM" xml:id="a13r_add_d2e390">eher ein Verdacht, ein</add><del rend="hatching">ein</del></subst> Gegenargument gegen <del>seine</del> „Cul<pc force="weak">-</pc>
<lb n="37" xml:id="a13r_lb37"/>tur“ überhaupt! Man mag im besten Rechte sein, wenn man vor der <del rend="strikethrough2">„</del>blonden Bestie<del rend="strikethrough2">“</del> auf dem Grunde aller vornehmen
<lb n="38" xml:id="a13r_lb38"/>Rassen die Furcht nicht los wird und auf der Hut ist: aber wer möchte nicht hundert Mal lieber sich fürchten, wenn
<pb xml:id="a14r" corresp="#contents_a14r #folDesc_a14rv #addDesc_a14r #N_black1" facs="#D-20a_10" change="#GM01formerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a14r_lb1"/>er zugleich bewundern darf, als sich <hi rend="underline">nicht</hi> fürchten, aber dabei den ekelhaften Anblick des Mißrathenen, Verkleinerten, Ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a14r_lb2"/>kümmerten Vergifteten nicht mehr los werden können? Und ist das nicht <hi rend="underline">unser</hi> Verhängniß? Was macht heute <hi rend="underline">unsern</hi>
<lb n="3" xml:id="a14r_lb3"/>Widerwillen gegen „den Menschen“? – denn wir <hi rend="underline">leiden</hi> am Menschen<subst xml:id="a14r_subst_d2e64"><add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e65">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a14r_add_d2e67">es ist kein Zweifel.</add></add><del rend="strikethrough" cause="insM">.</del></subst> – <hi rend="underline">Nicht</hi> die Furcht; eher, daß wir Nichts
<lb n="4" xml:id="a14r_lb4"/>mehr am Menschen zu fürchten haben; daß das Gewürm „Mensch“ im Vordergrunde ist und wimmelt; daß der „zahme
<lb n="5" xml:id="a14r_lb5"/>Mensch“, der Heillos-Mittelmäßige und Unerquickliche <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e80">bereits</add> sich als Ziel und Spitze, als Sinn der Geschichte, als „höheren Menschen“
<lb n="6" xml:id="a14r_lb6"/>zu fühlen gelernt hat; – ja daß er ein gewisses Recht darauf hat, sich so zu fühlen, insofern er sich im Abstande
<lb n="7" xml:id="a14r_lb7"/>von der Überfülle des Mißrathenen, Kränklichen, Müden, Verlebten fühlt, nach dem <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e87">heute</add> Europa <subst xml:id="a14r_subst_d2e90"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e91">zu stinken beginnt</add><del rend="hatching">stinkt</del></subst>, somit als etwas
<lb n="8" xml:id="a14r_lb8"/>wenigstens relativ Gerathenes, wenigstens <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e99">noch</add> <retrace>L</retrace>ebensfähiges, wenigstens zum Leben Ja-sagendes…
</p>
</div2><substJoin target="#subst1_a13r #substAdd1_a13r"/><substJoin target="#subst1a_a14r #subst1b_a14r #subst1c_a14r #substAdd1a_a14r #substAdd1b_a14r #substAdd1c_a14r #substDel1a_a14r #substDel1b_a14r #substDel1c_a14r #substDel1d_a14r #substDel1e_a14r"/><substJoin target="#substAdd2a_a14r #substDel2a_a14r"/><div2 xml:id="GM0112">
<anchor xml:id="a14r_div2_GM0112"/>
<lb n="9" xml:id="a14r_lb9"/>
<head xml:id="a14r_head_d2e109">
<choice xml:id="a14r_choice_d2e110">
<sic change="#GM01formerVersion">13.</sic>
<corr change="#GM01finalVersion">12.</corr>
</choice>
</head>
<p>
<lb n="10" rend="indent" xml:id="a14r_lb10"/>– Ich unterdrücke <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e120">an dieser Stelle</add> einen Seufzer und eine <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e123">letzte</add> Zuversicht nicht. Was ist das <subst xml:id="a14r_subst_d2e126"><add xml:id="substAdd1a_a14r" place="above" rend="insM" seq="3"><subst seq="4" xml:id="a14r_subst_d2e128"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e129">gerade mir</add><del rend="strikethrough"><hi rend="underline">mir</hi></del></subst></add><del xml:id="substDel1a_a14r" rend="hatching" seq="3"><hi rend="underline">uns</hi></del></subst> ganz Unerträgliche? <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a14r_add_d2e138"><subst seq="999" xml:id="a14r_subst_d2e139"><del rend="overwritten">d</del><add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e142">D</add></subst>as, womit <subst xml:id="subst1a_a14r" seq="3"><del rend="overwritten">wir</del><add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e148">ich</add></subst><add place="above" rend="insM" seq="999" xml:id="a14r_add_d2e151">allein</add> nicht fertig werde<del xml:id="substDel1b_a14r" rend="strikethrough" seq="3">n</del>, was <subst xml:id="subst1b_a14r" seq="3"><del rend="overwritten">uns</del><add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e160">mich</add></subst><add place="above" instant="true" seq="1" xml:id="a14r_add_d2e163">ersticken <add place="above" rend="insM" seq="999" xml:id="a14r_add_d2e165">und verschmachten</add> macht?</add></add> Schlechte Luft!
<lb n="11" xml:id="a14r_lb11"/>
<subst seq="999" xml:id="a14r_subst_d2e171"><del rend="overwritten">s</del><add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e174">S</add></subst>chlechte Luft! <subst seq="999" xml:id="a14r_subst_d2e177"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e178"><subst seq="999" xml:id="a14r_subst_d2e179"><del rend="overwritten">d</del><add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e182">D</add></subst>aß</add><del rend="hatching">Daß</del></subst> etwas Mißrathenes in <subst xml:id="a14r_subst_d2e188"><add xml:id="substAdd1b_a14r" place="above" rend="insM" seq="3">meine<del rend="strikethrough" seq="4">r</del></add><del xml:id="substDel1c_a14r" rend="hatching" seq="3">unsrer</del></subst> Nähe <add place="above" rend="insM" seq="4" xml:id="a14r_add_d2e196">kommt;</add>
<del rend="hatching">ist<subst seq="999" xml:id="a14r_subst_d2e200"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e203">;</add></subst></del> <subst seq="999" xml:id="a14r_subst_d2e206"><del rend="hatching">Daß</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e209">daß</add></subst> <subst xml:id="subst1c_a14r" seq="3"><del rend="hatching">wir</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e216">ich</add></subst> die Eingeweide einer mißrathenen Seele <add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a14r_add_d2e219"><del rend="hatching" seq="4">in <subst xml:id="a14r_subst_d2e222"><add xml:id="substAdd1c_a14r" place="above" seq="3"><del rend="hatching" seq="4">meiner</del></add><del xml:id="substDel1d_a14r" rend="hatching" seq="3">unsrer</del></subst> Nähe</del></add> rie<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a14r_lb12"/>che<restore rend="dotUnderline" seq="4">
<del xml:id="substDel1e_a14r" rend="strikethrough" seq="3">n</del>
</restore> <add place="above" rend="insM" seq="4" xml:id="a14r_add_d2e239">muß!</add>… <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="25"/>Was hält man sonst nicht aus von Noth, Entbehrung, bösem Wetter, Siechthum, Mühsal, <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e245"><del rend="hatching">schlechtem Wollen,</del></add> Vereinsamung? Im
<lb n="13" xml:id="a14r_lb13"/>Grunde wird man mit allem Übrigen fertig, geboren wie man ist<del rend="strikethrough">,</del> zu einem unterirdischen und kämpfenden Dasein;
<lb n="14" xml:id="a14r_lb14"/>man kommt immer wieder einmal ans Licht, man erlebt immer wieder seine <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e256">goldene</add> Stunde des Siegs – und dann steht man da,
<lb n="15" xml:id="a14r_lb15"/>wie man geboren ist, unzerbrechbar, gespannt, zu Neuem, zu noch Schwererem<add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e262">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a14r_add_d2e264">Fernerem</add></add> bereit, wie ein Bogen, den alle Noth immer <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e267">nur</add>
<lb n="16" xml:id="a14r_lb16"/>noch straffer <subst xml:id="a14r_subst_d2e272"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e273">anzieht. –</add><del rend="hatching">angezogen hat</del></subst>… <subst seq="1" xml:id="a14r_subst_d2e278"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e279">Aber</add><del rend="hatching">Und</del></subst> von Zeit zu Zeit <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a14r_add_d2e285">gönnt mir <add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a14r_add_d2e287">–<add place="above" rend="red-marking" seq="4" xml:id="a14r_add_d2e289"><metamark xml:id="mark2a_a14r" target="#mark2b_a14r">(+)</metamark></add><del xml:id="substDel2a_a14r" rend="hatching" seq="4">gesetzt, daß es Wesen giebt*, die mir</del><del rend="hatching" seq="4"><del rend="strikethrough" seq="3">günstig sind und</del> zuhören –</del></add></add>– <del rend="hatching" seq="2">hört mir dieser</del> <subst xml:id="a14r_subst_d2e303"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e304"><del rend="hatching" seq="2">*herrliche</del></add><del rend="hatching">bunte</del></subst> <del rend="hatching" seq="2">Schmetterling <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e312"><del rend="hatching" seq="2">*mir</del></add> zu? –</del> einen <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e317"><del rend="hatching">erlösenden rechtfertigenden</del></add> Blick, gönnt mir
<lb n="17" xml:id="a14r_lb17"/>
<subst xml:id="a14r_subst_d2e325"><del rend="overwritten">e</del><add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e328">E</add></subst>inen Blick nur auf etwas Vollkommnes, <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e331">Zu-Ende-Gerathenes,</add> Glückliches, Mächtiges<subst xml:id="a14r_subst_d2e334"><add place="inline" seq="1" xml:id="a14r_add_d2e335">, <add place="above" rend="insM" seq="1" instant="true" xml:id="a14r_add_d2e337">Triumphirendes<subst xml:id="a14r_subst_d2e339"><del rend="overwritten" seq="2">!</del><add place="superimposed" seq="2" xml:id="a14r_add_d2e342">, an</add><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a14r_add_d2e344"> dem es <add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="a14r_add_d2e346">noch</add> Etwas zu fürchten giebt!</add></subst></add></add><del rend="strikethrough" seq="1" cause="insM">!</del></subst> Auf einen Menschen, der <hi rend="underline">den</hi> Menschen rechtfer<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a14r_lb18"/>tigt, auf einen complementären und erlösenden Glücksfall des Menschen, um de<subst xml:id="a14r_subst_d2e361"><del rend="overwritten">s</del><add instant="unknown" place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e364">ß</add></subst>willen man <hi rend="underline">den</hi> <hi rend="underline">Glauben</hi> <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">den</hi>
<lb n="19" xml:id="a14r_lb19"/>
<hi rend="underline">Menschen</hi>
<add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e383"><del rend="strikethrough">,</del><add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a14r_add_d2e387"><del rend="hatching">den Willen zu einer Zukunft</del></add></add> festhalten darf!… <subst xml:id="a14r_subst_d2e391"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e392">Denn so steht es: die</add><del rend="hatching">Die</del></subst> Verkleinerung <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e397">und Ausgleichung</add> des europäischen Menschen birgt <hi rend="underline">unsre</hi> größte Gefahr, denn dieser An<pc force="weak">-</pc>
<lb n="20" xml:id="a14r_lb20"/>blick macht müde… Wir sehen heute Nichts, das größer werden will, wir ahnen, daß es immer noch abwärts, abwärts geht,
<lb n="21" xml:id="a14r_lb21"/>ins Dünnere, Gutmüthigere, <subst xml:id="a14r_subst_d2e411"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e412">Klügere, Behaglichere,</add><del rend="hatching">Bequemere</del></subst>, Mittelmäßigere, <add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e418"><del rend="hatching">Ge@@@@ere,</del></add> Gleichgültigere, Chinesischere, Christlichere <del rend="hatching">, Ergebenere</del>
<add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e424"> – der Mensch, es ist kein Zweifel, wird immer „besser“</add>… Hier eben
<lb n="22" xml:id="a14r_lb22"/>liegt das Verhängniß Europa’s – mit der Furcht vor dem Menschen haben wir auch die Liebe zu ihm, die Ehrfurcht
<lb n="23" xml:id="a14r_lb23"/>vor ihm, die Hoffnung auf ihn<add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e432">, <add place="above l" rend="insM" instant="true" xml:id="a14r_add_d2e434">ja den Willen zu ihm</add></add> eingebüßt. Der Anblick des Menschen macht <subst xml:id="a14r_subst_d2e437"><add place="above" rend="insM" xml:id="a14r_add_d2e438">nun<add place="inline" rend="insMExt" xml:id="a14r_add_d2e440">mehr</add></add><del rend="hatching">heute</del></subst> müde – was ist heute Nihilismus,
<lb n="24" xml:id="a14r_lb24"/>wenn er nicht <hi rend="underline">das</hi> ist?<subst xml:id="a14r_subst_d2e451"><add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e452"><del rend="hatching">…</del><add place="below" xml:id="a14r_add_d2e455">…</add></add></subst> <subst xml:id="a14r_subst_d2e459"><del rend="overwritten">w</del><add place="superimposed" xml:id="a14r_add_d2e462">W</add></subst>ir sind <hi rend="underline">des</hi> <hi rend="underline">Menschen</hi> müde…<add place="inline" xml:id="a14r_add_d2e471">“. <del rend="hatching">Also *der *alte Romantiker*!</del></add>
</p>
<ab xml:id="a14r_ab_d2e477">
<lb n="25" rend="flushRight" xml:id="a14r_lb25"/>
<note type="authorial" hand="#N_brown1" place="below" xml:id="a14r_note_d2e480">
<hi rend="latin">NB</hi> in den Text!</note>
<add place="inline" rend="red-marking" seq="4" xml:id="a14r_add_d2e484"><metamark xml:id="mark2b_a14r" target="#mark2a_a14r">(+)</metamark></add>
<add xml:id="substAdd2a_a14r" place="inline" seq="4"><hi hand="#N_brown1" rend="markLine"/>– gesetzt, daß es himmlische Gönnerinnen giebt, jenseits von
<lb n="26" rend="flushRight" xml:id="a14r_lb26"/>Gut und Böse –</add>
</ab>
</div2><div2 xml:id="GM0113">
<anchor xml:id="a14r_div2_GM0113"/>
<lb n="27" xml:id="a14r_lb27"/>
<head xml:id="a14r_head_d2e498">
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="26"/>
<choice xml:id="a14r_choice_d2e500">
<sic change="#GM01formerVersion">14.</sic>
<corr change="#GM01finalVersion">13.</corr>
</choice>
</head>
<p>
<lb n="28" rend="indent" xml:id="a14r_lb28"/>– Doch kommen wir zurück: das Problem vom <hi rend="underline">andren</hi> Ursprung des „Guten“, vom Guten, wie ihn der Mensch des <hi rend="latin">Res<pc force="weak">-</pc>
<lb n="29" xml:id="a14r_lb29"/>sentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi> sich ausgedacht hat, verlangt nach seinem Abschluß. – Daß die Lämmer den großen Raubvögeln gram sind,
<lb n="30" xml:id="a14r_lb30"/>das befremdet nicht: nur liegt darin kein Grund, es den großen Raubvögeln zu verargen, daß sie sich kleine Lämmer holen.
<lb n="31" xml:id="a14r_lb31"/>Und wenn die Lämmer unter sich sagen „diese Raubvögel sind böse; und wer so wenig als möglich ein Raubvogel ist,
<lb n="32" xml:id="a14r_lb32"/>vielmehr deren Gegenstück, ein Lamm, – sollte der nicht gut sein?“ so ist an dieser Aufrichtung eines Ideals Nichts aus<pc force="weak">-</pc>
<lb n="33" xml:id="a14r_lb33"/>zusetzen, sei es auch, daß die Raubvögel dazu ein wenig spöttisch blicken werden und vielleicht sich sagen: „<hi rend="underline">wir</hi> sind ihnen
<lb n="34" xml:id="a14r_lb34"/>gar nicht gram, diesen guten Lämmern, wir lieben sie sogar: nichts ist schmackhafter als ein zartes Lamm.“ – Von der
<lb n="35" xml:id="a14r_lb35"/>Stärke verlangen, daß sie sich <hi rend="underline">nicht</hi> als Stärke äußere, daß sie <hi rend="underline">nicht</hi> ein Überwältigen-Wollen, ein Niederwerfen-Wollen,
<lb n="36" xml:id="a14r_lb36"/>ein Herrwerden-Wollen, ein Durst nach Feinden und Widerständen und Triumphen sei, ist gerade so widersinnig als von der
<lb n="37" xml:id="a14r_lb37"/>Schwäche verlangen, daß sie sich als Stärke äußere. Ein Quantum Kraft ist ein eben solches Quantum Trieb, Wille, Wirken
<lb n="38" xml:id="a14r_lb38"/>– vielmehr, es ist gar nichts anderes als eben dieses Treiben, Wollen, Wirken selbst, und nur unter der Verführung der Sprache
<lb n="39" xml:id="a14r_lb39"/>(und der in ihr versteinerten Grundirrthümer der Vernunft) welche alles Wirken als bedingt durch ein Wirkendes, durch
<pb xml:id="a15r" corresp="#contents_a15r #folDesc_a15rv #addDesc_a15r #N_black1" facs="#D-20a_11" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a15r_lb1"/>ein „Subjekt“ versteht und mißversteht, kann es anders erscheinen. Ebenso nämlich, wie das Volk den Blitz von seinem Leuch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a15r_lb2"/>ten trennt und letzteres als <hi rend="underline">Thun</hi>, als Wirkung eines Subjekts nimmt, das Blitz heißt, so trennt die <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="27"/>Volks-Moral
<lb n="3" xml:id="a15r_lb3"/>auch die Stärke von den Äußerungen der Stärke ab, wie als ob es hinter dem Starken ein indifferentes Substrat
<lb n="4" xml:id="a15r_lb4"/>gäbe, dem es <hi rend="underline">freistünde</hi>, Stärke zu äußern oder auch nicht. Aber es giebt kein solches Substrat; es giebt kein „Sein“
<lb n="5" xml:id="a15r_lb5"/>hinter dem Thun, Wirken, Werden; „der Thäter“ ist zum Thun bloß hinzugedichtet – das Thun ist Alles. Das
<lb n="6" xml:id="a15r_lb6"/>Volk verdoppelt im Grunde das Thun, wenn es den Blitz leuchten läßt, das ist ein Thun-Thun: es setzt dasselbe
<lb n="7" xml:id="a15r_lb7"/>Geschehen einmal als Ursa<subst instant="true" xml:id="a15r_subst_d2e70"><del rend="overwritten">h</del><add place="superimposed" xml:id="a15r_add_d2e72">c</add></subst>he und dann noch einmal als deren Wirkung. Die Naturforscher machen es nicht besser, wenn
<lb n="8" xml:id="a15r_lb8"/>sie sagen „die Kraft bewegt, die Kraft verursacht“ und dergleichen – unsre ganze Wissenschaft steht, trotz aller ihrer
<lb n="9" xml:id="a15r_lb9"/>Kühle, ihrer Freiheit vom Affekt, unter der Verführung der Sprache und ist die untergeschobnen Wechselbälge, die „Sub<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a15r_lb10"/>jekte“ nicht losgeworden (das Atom ist zum Beispiel <subst xml:id="a15r_subst_d2e85"><del rend="strikethrough">ist</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a15r_add_d2e87">ein</add></subst> solcher Wechselbalg, insgleichen das Kantische „Ding an sich“)
<lb n="11" xml:id="a15r_lb11"/>: was Wunder, wenn die zurückgetretenen, versteckt glimmenden Affekte Rache und Haß diesen Glauben für sich ausnützen
<lb n="12" xml:id="a15r_lb12"/>und im Grunde sogar keinen Glauben inbrünstiger aufrecht erhalten als den, <hi rend="underline">es</hi> <hi rend="underline">stehe</hi> <hi rend="underline">dem</hi> <hi rend="underline">Starken</hi> <hi rend="underline">frei</hi>, schwach und dem
<lb n="13" xml:id="a15r_lb13"/>Raubvogel, Lamm zu sein: – damit gewinnen sie ja bei sich das Recht, dem Raubvogel es <hi rend="underline">zuzurechnen</hi>, Raubvo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a15r_lb14"/>gel zu sein… Wenn die Unterdrückten, Niedergetretenen, Vergewaltigten aus der rachsüchtigen List der Ohnmacht heraus
<lb n="15" xml:id="a15r_lb15"/>sich zureden: „laßt uns anders sein als die Bösen, nämlich gut! Und <metamark function="transposition" place="above">(2</metamark><seg xml:id="trans1_a15r">Jeder</seg> ist <metamark function="transposition" place="above">(1</metamark><seg xml:id="trans2_a15r">gut</seg>, der nicht vergewaltigt, der Nie<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a15r_lb16"/>manden verletzt, der nicht angreift, der nicht vergilt, der die Rache Gott übergiebt, der sich wie wir im Verborgnen hält,
<lb n="17" xml:id="a15r_lb17"/>der allem Bösen aus dem Wege geht und wenig über<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="28"/>haupt vom Leben verlangt, gleich uns den Geduldigen, Demüthigen,
<lb n="18" xml:id="a15r_lb18"/>Gerechten“ – so heißt das, kalt und ohne Voreingenommenheit angehört, eigentlich nichts <del rend="strikethrough">W</del> weiter als: „wir Schwachen sind
<lb n="19" xml:id="a15r_lb19"/>nun einmal schwach; es ist gut, wenn wir nichts thun, <hi rend="underline">wozu</hi> <hi rend="underline">wir</hi> <hi rend="underline">nicht</hi> <hi rend="underline">stark</hi> <hi rend="underline">genug</hi> <hi rend="underline">sind</hi>“ – aber dieser herbe Thatbestand,
<lb n="20" xml:id="a15r_lb20"/>diese Klugheit niedrigsten Ranges, welche selbst Insekten haben (die sich wohl todt stellen, um nicht „zu viel“ zu thun, bei
<lb n="21" xml:id="a15r_lb21"/>großer Gefahr) hat sich Dank jener Falschmünzerei und Selbstverlogenheit der Ohnmacht in den Prunk der entsagenden
<lb n="22" xml:id="a15r_lb22"/>stillen abwartenden Tugend gekleidet, gleich als ob die Schwäche des Schwachen <add place="above" rend="insM" xml:id="a15r_add_d2e178">selbst</add> – das heißt doch sein <hi rend="underline">Wesen</hi>, sein Wir<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23" xml:id="a15r_lb23"/>ken, seine ganze einzige unvermeidliche, unablösbare Wirklichkeit – eine freiwillige Leistung, etwas <choice xml:id="a15r_choice_d2e189"><sic>Gewollts</sic><corr resp="#editors">Gewolltes</corr></choice>, Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a15r_lb24"/>wähltes, eine <hi rend="underline">That</hi>, ein <hi rend="underline">Verdienst</hi> sei. Diese Art Mensch hat den Glauben an das indifferente wahlfreie „Sub<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25" xml:id="a15r_lb25"/>jekt“ <hi rend="underline">nöthig</hi> aus einem Instinkte der Selbsterhaltung, Selbstbejahung heraus, in dem jede Lüge sich zu heiligen
<lb n="26" xml:id="a15r_lb26"/>pflegt. Das Subjekt (oder, daß wir populärer reden, die <hi rend="underline">Seele</hi>) ist vielleicht deshalb bis jetzt auf Erden der
<lb n="27" xml:id="a15r_lb27"/>beste Glaubenssatz gewesen, weil er der Überzahl der Sterblichen, den Schwachen und Niedergedrückten jeder Art,
<lb n="28" xml:id="a15r_lb28"/>jene sublime Selbstbetrügerei ermöglichte, die Schwäche selbst als Freiheit, ihr So- und So-sein als <hi rend="underline">Verdienst</hi>
<lb n="29" xml:id="a15r_lb29"/>auszulegen.
</p>
</div2><div2 xml:id="GM0114"><anchor xml:id="a15r_div2_GM0114"/>
<lb n="30" xml:id="a15r_lb30"/><head xml:id="a15r_head_d2e236"><choice xml:id="a15r_choice_d2e238"><sic change="#GMformerVersion">15.</sic><corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">14.</corr></choice></head>
<p>
<lb n="31" xml:id="a15r_lb31"/>– Will Jemand ein wenig in das Geheimniß hinab und hinunter sehn, wie man auf Erden <hi rend="underline">Ideale</hi> <hi rend="underline">fabrizirt</hi>? Wer
<lb n="32" xml:id="a15r_lb32"/>hat den Muth dazu?… Wohlan! Hier ist der Blick offen in diese dunkle Werkstätte. Warten Sie noch einen
<lb n="33" xml:id="a15r_lb33"/>Augenblick, mein Herr Vorwitz und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="29"/>Wagehals: Ihr Auge muß sich erst an dieses falsche schillernde Licht gewöhnen…
<lb n="34" xml:id="a15r_lb34"/>So! Genug! Reden Sie jetzt! Was geht da unten vor? Sprechen Sie aus, was Sie sehen, Mann der ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="35" xml:id="a15r_lb35"/>fährlichsten Neugierde – jetzt bin <hi rend="underline">ich</hi> der, welcher zuhört. –</p>
<p>
<lb n="36" xml:id="a15r_lb36"/>– „Ich sehe Nichts, ich höre um so mehr. Es ist ein vorsichtiges tückisches leises Munkeln und Zusammenflüstern aus
<lb n="37" xml:id="a15r_lb37"/>allen Ecken und Winkeln. Es scheint mir, daß man lügt; eine zuckrige Milde klebt an jedem Klange. Die Schwä<pc force="weak">-</pc>
<lb n="38" xml:id="a15r_lb38"/>che soll zum <hi rend="underline">Verdienste</hi> umgelogen werden, es ist kein Zweifel – es steht damit so, wie Sie es sagten.“ –
<pb xml:id="a16r" corresp="#contents_a16r #folDesc_a16rv #addDesc_a16r #N_black1" facs="#D-20a_12" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" rend="indent" xml:id="a16r_lb1"/>– Weiter!</p>
<p>
<lb n="2" rend="indent" xml:id="a16r_lb2"/>– „und die Ohnmacht, die nicht vergilt, zur „Güte“; die ängstliche Niedrigkeit zur „Demuth“; die Unterwerfung vor
<lb n="3" xml:id="a16r_lb3"/>denen, die man haßt zum „Gehorsam“ (nämlich gegen einen, von dem sie sagen, er befehle diese Unterwerfung – sie
<lb n="4" xml:id="a16r_lb4"/>heißen ihn Gott) Das <subst xml:id="a16r_subst_d2e58"><del rend="overwritten">I</del><add place="superimposed" xml:id="a16r_add_d2e60">U</add></subst>noffensive<add xml:id="substAdd1a_a16r" place="above" rend="insM" seq="1"> de<subst xml:id="subst2a_a16r" seq="2"><del rend="overwritten">r</del><add place="superimposed" xml:id="a16r_add_d2e68">s</add></subst> Schwachen</add>, <subst xml:id="a16r_subst_d2e74"><del xml:id="substDel1a_a16r" rend="strikethrough" seq="1">die</del><add xml:id="substAdd1b_a16r" place="inline" seq="1"><subst xml:id="subst2b_a16r" seq="2"><del rend="strikethrough">ihre</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a16r_add_d2e80">die</add></subst></add></subst> Feigheit<add xml:id="substAdd1c_a16r" place="above" rend="insM" seq="1"> selbst<add xml:id="substAdd3a_a16r" place="inline" rend="insMExt" seq="3">, an der er reich ist, sein An-der-Thürstehn, sein</add></add><subst xml:id="a16r_subst_d2e88"><del xml:id="substDel1b_a16r" rend="hatching" seq="1">das</del><add xml:id="substAdd1d_a16r" place="above" rend="insM" seq="1"><subst xml:id="a16r_subst_d2e92"><del xml:id="substDel2a_a16r" rend="strikethrough" seq="2">ihr</del><add xml:id="substAdd2a_a16r" place="inline" seq="2"><del xml:id="substDel3a_a16r" rend="hatching" seq="3">sein</del></add></subst></add></subst> unvermeidliche<add place="inline" xml:id="a16r_add_d2e98">s</add> Wartenm<retrace>ü</retrace>ssen <subst xml:id="a16r_subst_d2e104"><add place="above" rend="insM" xml:id="a16r_add_d2e107">kommt hier zu guten Namen</add><del rend="hatching">wird geehrt</del></subst>, als „Geduld“, <subst xml:id="a16r_subst_d2e111"><add place="above" rend="insM" xml:id="a16r_add_d2e113">es</add><del rend="hatching">und</del></subst> heißt <add place="above" rend="insM" xml:id="a16r_add_d2e118">auch wohl</add>
<lb n="5" xml:id="a16r_lb5"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a16r_add_d2e122"><hi rend="underline">die</hi></add> Tugend; das Sich-nicht-rächen-Können heißt <subst xml:id="a16r_subst_d2e125"><del rend="overwritten">s</del><add place="superimposed" xml:id="a16r_add_d2e129">S</add></subst>ich-nicht-rächen-Wollen, vielleicht selbst Verzeihung („denn <hi rend="underline">sie</hi> wissen
<lb n="6" xml:id="a16r_lb6"/>nicht, was sie thun – wir allein wissen<del>s</del> es, was <hi rend="underline">sie</hi> thun!“). Auch redet man von der „Liebe zu seinen Feinden“ – und
<lb n="7" xml:id="a16r_lb7"/>schwitzt dabei.“</p><p>
<lb n="8" rend="indent" xml:id="a16r_lb8"/>– Weiter!</p><p>
<lb n="9" rend="indent" xml:id="a16r_lb9"/>– „Sie sind elend, es ist kein Zweifel, alle diese Munkler und Winkel-Falschmünzer, ob sie schon warm bei einander
<lb n="10" xml:id="a16r_lb10"/>hocken – aber sie sagen mir, ihr Elend sei eine Auswahl und Auszeichnung Gottes, man prügele die Hunde, die man
<lb n="11" xml:id="a16r_lb11"/>am liebsten habe; vielleicht sei dies <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="30"/>Elend auch eine Vorbereitung, eine Prüfung, eine Schulung, vielleicht sei es noch
<lb n="12" xml:id="a16r_lb12"/>mehr – Etwas, das einst ausgeglichen und mit ungeheuren Zinsen in Gold, nein! in Glück ausgezahlt werde. Das
<lb n="13" xml:id="a16r_lb13"/>heißen sie „die Seligkeit“.</p><p>
<lb n="14" rend="indent" xml:id="a16r_lb14"/>– Weiter!</p><p>
<lb n="15" rend="indent" xml:id="a16r_lb15"/>– „Jetzt geben sie mir zu verstehen, daß sie nicht nur besser seien als die Mächtigen, die Herrn der Erde, deren
<lb n="16" xml:id="a16r_lb16"/>Speichel sie lecken müssen (<hi rend="underline">nicht</hi> aus Furcht, ganz und gar nicht aus Furcht<subst xml:id="a16r_subst_d2e181"><add place="inline" xml:id="a16r_add_d2e183">!</add><del rend="strikethrough">,</del></subst> sondern weil es Gott gebietet, alle
<lb n="17" xml:id="a16r_lb17"/>Obrigkeit zu ehren) – daß sie nicht nur besser seien, sondern es auch „besser hätten“, jedenfalls einmal <add place="above" rend="insM" xml:id="a16r_add_d2e191">besser</add> haben würden.
<lb n="18" xml:id="a16r_lb18"/>Aber genug! genug! Ich halte es nicht mehr aus. Schlechte Luft! Schlechte Luft! Diese <choice xml:id="a16r_choice_d2e195"><sic>Werkstatte</sic><corr resp="#editors">Werkstätte</corr></choice>, wo man <hi rend="underline">Ideale</hi> <hi rend="underline">fa<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="a16r_lb19"/>brizirt</hi> – mich dünkt, sie stinkt vor lauter Lügen.“</p><p>
<lb n="20" rend="indent" xml:id="a16r_lb20"/>– Nein! Noch einen Augenblick! Sie sagten noch nichts<del rend="strikethrough">,</del> von dem Meisterstücke <subst xml:id="a16r_subst_d2e219"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a16r_add_d2e221">dieser Schwarzkünstler, welche <subst xml:id="a16r_subst_d2e222"><del rend="overwritten" seq="2">w</del><add place="superimposed" seq="2" xml:id="a16r_add_d2e226">W</add></subst>eiß, englisches </add><del rend="hatching" seq="1">schwarzer Kunst, mit der man</del>
<lb n="21" xml:id="a16r_lb21"/><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a16r_add_d2e233"><subst xml:id="a16r_subst_d2e233"><del rend="overwritten" seq="2">w</del><add place="superimposed" seq="2" xml:id="a16r_add_d2e237">W</add></subst>eiß aus jedem Schwarz herstellen</add><del rend="hatching" seq="1">weiß aus schwarz macht</del></subst> – haben Sie nicht bemerkt, was ihre Vollendung im Raffinement ist, ihr kühnster, feinster, geist<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22" xml:id="a16r_lb22"/>reichster göttlichster Artisten-Griff? Geben Sie Acht! Diese Kellerthiere voll Rache und Haß – was machen sie doch
<lb n="23" xml:id="a16r_lb23"/>gerade aus Rache und Haß? Hör<subst xml:id="a16r_subst_d2e250"><del rend="overwritten">en</del><add place="superimposed" xml:id="a16r_add_d2e254">ten</add></subst> <subst xml:id="a16r_subst_d2e256"><del rend="overwritten">s</del><add place="superimposed" xml:id="a16r_add_d2e260">S</add></subst>ie je diese Worte? Würden Sie ahnen, wenn Sie nur ihren Worten trau<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a16r_lb24"/>ten, daß Sie unter lauter Menschen des <hi rend="latin">ressentiment<del rend="strikethrough">s</del></hi> sind?…</p><p>
<lb n="25" rend="indent" xml:id="a16r_lb25"/>– „Ich verstehe, ich mache nochmals die Ohren auf<del rend="strikethrough">.</del> (ach! ach! ach! und die Nase <hi rend="underline">zu</hi>) Jetzt höre ich erst, was <subst xml:id="a16r_subst_d2e283"><del rend="strikethrough" seq="2"><subst xml:id="a16r_subst_d2e285"><del rend="overwritten" seq="1">S</del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="a16r_add_d2e289">s</add></subst>ie</del>
<lb n="26" xml:id="a16r_lb26"/><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a16r_add_d2e294">sie </add></subst>so oft schon sagten: „Wir Guten – <hi rend="underline">wir</hi> <hi rend="underline">sind</hi> <hi rend="underline">die</hi> <hi rend="underline">Gerechten</hi>“<subst instant="true" xml:id="a16r_subst_d2e309"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a16r_add_d2e313"> –</add></subst> was sie verlangen, das heißen sie nicht Vergeltung,
<lb n="27" xml:id="a16r_lb27"/>sondern „den Triumph der <hi rend="underline">Gerechtigkeit</hi>“; was sie hassen, das ist nicht ihr Feind, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="31"/>nein! sie hassen das „<hi rend="underline">Unrecht</hi>“,
<lb n="28" xml:id="a16r_lb28"/>die „Gottlosigkeit“; was sie glauben und hoffen, ist nicht die endliche Rache, die Trunkenheit der <add place="above" rend="insM" xml:id="a16r_add_d2e329">süßen</add> Rache (– „süßer als
<lb n="29" xml:id="a16r_lb29"/>Honig“ nannte sie schon Homer), sondern „der Sieg Gottes, des <hi rend="underline">gerechten</hi> Gottes über die Gottlosen; was ihnen zu
<lb n="30" xml:id="a16r_lb30"/>lieben auf Erden übrig bleibt, sind nicht ihre Brüder im Hasse, sondern ihre „Brüder in der Liebe“, wie sie sagen,
<lb n="31" xml:id="a16r_lb31"/>alle Guten und Gerechten auf der Erde.“</p><p>
<lb n="32" rend="indent" xml:id="a16r_lb32"/>– Und wie nennen sie das, was ihnen als Trost wider alle Leiden des Lebens dient – ihre Phantasmagorie der
<lb n="33" xml:id="a16r_lb33"/>vorweggenommenen imaginären Rache?</p><p>
<lb n="34" rend="indent" xml:id="a16r_lb34"/>– „Wie? <subst xml:id="a16r_subst_d2e353"><del rend="overwritten">h</del><add place="superimposed" xml:id="a16r_add_d2e357"/></subst>öre ich recht? Sie heißen <subst xml:id="a16r_subst_d2e358"><del rend="hatching" seq="1">ihn</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a16r_add_d2e362"><subst xml:id="a16r_subst_d2e362"><del rend="hatching" seq="2">sie</del><add place="inline" seq="2" xml:id="a16r_add_d2e366">das</add></subst></add></subst> „das jüngste Gericht<add xml:id="substAdd4a_a16r" place="inline" seq="1">,</add>“<add xml:id="substAdd4b_a16r" place="above" rend="insM" seq="1">das Kommen <hi rend="underline">ihres</hi> Reichs, des „Reichs Gottes“</add> – <hi rend="underline">einstweilen</hi> aber leben sie „im Glauben“,
<lb n="35" xml:id="a16r_lb35"/>„in der Liebe“, „in der Hoffnung“.</p><p>
<lb n="36" rend="indent" xml:id="a16r_lb36"/>– Genug! Genug!
</p></div2><substJoin target="#substAdd1a_a16r #substAdd1b_a16r #substAdd1c_a16r #substAdd1d_a16r #substDel1a_a16r #substDel1b_a16r"/><substJoin target="#subst2a_a16r #subst2b_a16r #substAdd2a_a16r #substDel2a_a16r "/><substJoin target="#substAdd3a_a16r #substDel3a_a16r"/><substJoin target="#substAdd4a_a16r #substAdd4b_a16r"/><div2 xml:id="GM0115"><anchor xml:id="a16r_div2_GM0115"/>
<lb n="37" xml:id="a16r_lb37"/><head xml:id="a16r_head_d2e394"><choice xml:id="a16r_choice_d2e395"><sic change="#GMformerVersion">16.</sic><corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">15.</corr></choice></head>
<p>
<lb n="38" rend="indent" xml:id="a16r_lb38"/>Im Glauben woran? In der Liebe wozu? In der Hoffnung worauf? – Diese Schwachen – irgendwann einmal nämlich
<pb xml:id="a17r" corresp="#contents_a17r #folDesc_a17rv #addDesc_a17r #N_black1" facs="#D-20a_13" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a17r_lb1"/>wollen auch <hi rend="underline">sie</hi> die Starken sein, es ist kein Zweifel, irgendwann soll auch <hi rend="underline">ihr</hi> „Reich“ kommen – „das Reich Gottes“, heißt
<lb n="2" xml:id="a17r_lb2"/>es <add place="above" rend="Ez" xml:id="a17r_add_d2e47">nur</add> bei ihnen, wie gesagt<add xml:id="a17r_add_d2e51">:</add> <del>– nur so ist *es in Ordnung, denn</del> man ist ja so bescheiden<add place="above l" rend="Ez" xml:id="a17r_add_d2e55">, so demüthig!</add>! Schon um <hi rend="underline">das</hi> zu erleben, hat man
<lb n="3" xml:id="a17r_lb3"/>nöthig lange zu leben, über den Tod hinaus – ja man hat das <hi rend="underline">ewige</hi> Leben nöthig, damit man sich auch ewig im „Rei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a17r_lb4"/>che Gottes“ schadlos halten kann für jenes <add place="above" rend="Ez" xml:id="a17r_add_d2e72">Erden-</add>Leben „im Glauben, in der Liebe, in der Hoffnung“. Schadlos wofür? Schadlos
<lb n="5" xml:id="a17r_lb5"/>wodurch?… Dante hat sich, wie mich dünkt, gröblich vergriffen, als er, mit einer schreckeneinflößenden Ingenuität, jene
<lb n="6" xml:id="a17r_lb6"/>Inschrift über das Thor zu seiner Hölle setzte „auch mich schuf die ewige Liebe“: – über dem Thore des christlichen Paradieses
<lb n="7" xml:id="a17r_lb7"/>und seiner „ewigen Seligkeit“ würde jedenfalls mit besserem Rechte die Inschrift stehen dürfen „auch mich schuf der ewige
<lb n="8" xml:id="a17r_lb8"/><hi rend="underline">Haß</hi>“ – gesetzt, daß eine Wahrheit über dem Thor zu einer Lüge stehen dürfte! Denn <hi rend="underline">was</hi> ist die Seligkeit jenes
<lb n="9" xml:id="a17r_lb9"/>Paradieses?… Wir würden es vielleicht schon errathen; <add place="above" xml:id="a17r_add_d2e93"><metamark xml:id="mark1_a17r" target="#mark1_a18r">#</metamark></add><del rend="strikethrough1">aber besser ist es, daß eine <add place="above" rend="Ez" xml:id="a17r_add_d2e98"><del rend="strikethrough1">nicht zu unterschätzende</del></add> Autorität in solchen Din<pc force="weak">-</pc></del>
<lb n="10" xml:id="a17r_lb10"/><del rend="strikethrough1">gen, <add place="above" rend="Ez" xml:id="a17r_add_d2e109"><del rend="strikethrough1">ein Kirchenvater</del></add> es uns ausdrücklich bezeugt, nämlich <del>der</del> <del>Kirchenvater</del> Tertullian</del>.
<lb n="11" xml:id="a17r_lb11"/><note type="authorial" hand="#N_black1" place="bottom-right" xml:id="a17r_note_d2e119"><hi rend="latin">NB</hi> Fortsetzung auf
<lb n="12" xml:id="a17r_lb12"/>eingelegtem Blatte!</note>
<lb n="13" xml:id="a17r_lb13"/><note type="authorial" hand="#N_pencil" place="bottom-right" rend="*red-marking" xml:id="a17r_note_d2e127"><hi rend="latin"><hi rend="underline">Lücke</hi>.</hi></note>
<pb xml:id="a18r" corresp="#contents_a18r #folDesc_a18rv #addDesc_a18r #N_black1" facs="#D-20a_13a" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="2" xml:id="a18r_lb2"/>aber <del xml:id="substDel1_a18r" rend="hatching">es ist</del> besser <add xml:id="substAdd1_a18r" place="above" rend="Ez">ist es</add>, daß es uns eine in solchen Dingen nicht zu unterschätzende Autorität ausdrücklich bezeugt, <hi rend="latin">Thomas von Aquino</hi>,
<lb n="3" xml:id="a18r_lb3"/>der große Lehrer und Heilige. „<hi rend="latin">Beati in regno coelesti</hi>, sagt er sanft wie ein Lamm, <hi rend="latin">videbunt poenas damnatorum, <hi rend="underline">ut</hi>
<lb n="4" xml:id="a18r_lb4"/><hi rend="underline">beatitudo</hi> <hi rend="underline">illis</hi> <hi rend="underline">magis</hi> <hi rend="underline">complaceat</hi></hi>.“ Oder will man es in einer stärkeren Tonart hören, etwa aus dem Munde eines
<lb n="5" xml:id="a18r_lb5"/>triumphirenden Kirchenvaters, der seinen Christen die grausamen Wollüste der öffentlichen Schauspiele widerrieth – warum
<lb n="6" xml:id="a18r_lb6"/>doch? „Der Glaube bietet uns ja viel mehr, <add place="above" rend="insM" xml:id="a18r_add_d2e93">– sagt er <hi rend="latin">de spectac. c. 29 ss.</hi> –</add> <hi rend="underline">viel Stärkeres</hi>; Dank der Erlösung stehen uns ja ganz andre Freu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7" xml:id="a18r_lb7"/>den zu Gebote; an Stelle der Athleten haben wir unsre Märtyrer; wollen wir Blut, nun, so haben wir das
<lb n="8" xml:id="a18r_lb8"/>Blut Christi… Aber was erwartet uns erst am Tage seiner Wiederkunft, seines Triumphes!“ – und nun fährt er
<lb n="9" xml:id="a18r_lb9"/>fort, der entzückte Visionär – <hi rend="latin">at enim supersunt alia spectacula, ille ultimus et perpetuus judicii dies, ille nati<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a18r_lb10"/>onibus insperatus, ille derisus, cum tanta saeculi vetustas et tot ejus nativitates uno igne haurientur. Quae tunc
<lb n="11" xml:id="a18r_lb11"/>spectaculi latitudo! <hi rend="underline">Quid</hi> <hi rend="underline">admirer</hi>! <hi rend="underline">Quid</hi> <hi rend="underline">rideam</hi>! <hi rend="underline">Ubi</hi> <hi rend="underline">gaudeam</hi>! <hi rend="underline">Ubi</hi> <hi rend="underline">exultem</hi>, spectans tot et tantos reges, qui
<lb n="12" xml:id="a18r_lb12"/>in coelum recepti nuntiabantur, cum ipso Jove et ipsis suis testibus in imis tenebris congemescentes! Item prae<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a18r_lb13"/>sides</hi> (die Provincialstatthalter) <hi rend="latin">perse<milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen3"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="33"/>cutores dominici nominis saevioribus quam ipsi flammis saevierunt insultantibus
<lb n="14" xml:id="a18r_lb14"/>contra Christianos liquescentes! Quos praeterea sapientes illos philosophos coram discipulis suis una conflagrantibus
<lb n="15" xml:id="a18r_lb15"/>erubescentes, quibus nihil ad deum pertinere suadebant, quibus animas aut nullas aut non in pristina corpora reditu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a18r_lb16"/>ras affirmabant! Etiam poetas non ad Rhadamanti nec ad Minois, sed ad inopinati Christi tribunal palpitantes!</hi>
<note type="authorial" hand="#N_black1" place="bottom-right" xml:id="a18r_note_d2e171">
<lb n="17" rend="flushRight" xml:id="a18r_lb17"/>v.s.</note>
<pb xml:id="a18v" corresp="#contents_a18v #folDesc_a18rv #addDesc_a18v #N_black1" facs="#D-20a_13b" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a18v_lb1"/><hi rend="latin">Tunc magis tragoedi audiendi, magis scilicet vocales</hi> (besser <del rend="strikethrough">„</del>bei Stimme<del rend="strikethrough">“</del>, noch ärgere Schreier) <hi rend="latin">in sua propria calami<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a18v_lb2"/>tate; tunc histriones cognoscendi, solutiores multo per ignem; tunc spectandus auriga in flammea rota totus ru<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3" xml:id="a18v_lb3"/>bens, tunc xystici contemplandi non in gymnasiis, sed in igne jaculati, nisi quod ne tunc quidem illos velim vivos,
<lb n="4" xml:id="a18v_lb4"/>ut qui malim ad eos potius conspectum <hi rend="underline">insatiabilem</hi> conferre, qui in dominum desaevierunt. „Hic est ille, dicam,
<lb n="5" xml:id="a18v_lb5"/>fabri aut quaestuariae filius</hi> (wie alles Folgende und insbesondere auch diese aus dem Talmud bekannte Bezeichnung der
<lb n="6" xml:id="a18v_lb6"/>Mutter Jesu zeigt, meint Tertullian von hier ab die Juden), <hi rend="latin">sabbati destructor, Samarites et daemonium habens. Hic
<lb n="7" xml:id="a18v_lb7"/>est, quem a Juda redemistis, hic est ille arundine et colaphis diverberatus, sputamentis dedecoratus, felle et aceto potatus.
<lb n="8" xml:id="a18v_lb8"/>Hic est, quem clam discentes su<subst xml:id="a18v_subst_d2e79"><del rend="overwritten">p</del><add place="superimposed" xml:id="a18v_add_d2e81">b</add></subst>ripuerunt, ut resurrexisse dicatur vel hortulanus detraxit, ne lactucae suae frequen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a18v_lb9"/>tia commeantium laederentur.“ Ut talia spectes, <hi rend="underline">ut</hi> <hi rend="underline">talibus</hi> <hi rend="underline">exultes</hi>, quis tibi praetor aut consul aut quaestor aut sacerdos
<lb n="10" xml:id="a18v_lb10"/>de sua liberalitate praestabit? Et tamen haec jam habemus quodammodo <hi rend="underline">per</hi> <hi rend="underline">fidem</hi> spiritu imaginante repraesen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a18v_lb11"/>tata. Ceterum qualia illa sunt, quae nec oculus vidit nec auris audivit nec in cor hominis ascenderunt? (I Cor. 2, 9)
<lb n="12" xml:id="a18v_lb12"/>Credo circo et utraque cavea</hi> (erster und vierter Rang oder, nach Anderen, komische und tragische Bühne) <hi rend="latin">et omni stadio gra<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a18v_lb13"/>tiora.“ – Per fidem</hi>: so steht’s geschrieben.
</p>
</div2><substJoin target="#substAdd1_a18r #substDel1_a18r"/><pb xml:id="a19r" corresp="#contents_a19r #folDesc_a19rv #addDesc_a19r #N_black1" facs="#D-20a_13c" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/><div2 xml:id="GM0116"><anchor xml:id="a19r_div2_GM0116"/>
<lb n="1" xml:id="a19r_lb1"/><head xml:id="a19r_head_d2e50"><choice xml:id="a19r_choice_d2e52"><sic change="#GMformerVersion">17.</sic><corr resp="#editors" change="#GM01finalVersion">16.</corr></choice></head>
<p>
<lb n="2" xml:id="a19r_lb2"/>Kommen wir zum Schluß. Die beiden <hi rend="underline">entgegengesetzten</hi> Werthe „gut und schlecht“, „gut und böse“ haben einen furchtbaren
<lb n="3" xml:id="a19r_lb3"/>Jahrtausende langen Kampf auf Erden gekämpft; und so gewiß auch der zweite Werth seit langem im Übergewichte ist, so
<lb n="4" xml:id="a19r_lb4"/>fehlt es doch auch jetzt noch nicht an Stellen, wo der Kampf unentschieden fortgekämpft wird. Man könnte selbst sagen, daß
<lb n="5" xml:id="a19r_lb5"/>er inzwischen immer höher hinauf getragen und eben damit immer tiefer, immer <subst xml:id="a19r_subst_d2e72"><add place="above" rend="insM" xml:id="a19r_add_d2e72">geistiger</add><del rend="hatching">giftiger</del></subst> geworden sei: so daß es heute
<lb n="6" xml:id="a19r_lb6"/>viellei<retrace>ch</retrace>t kein entscheidenderes Abzeichen der „<hi rend="underline">höheren</hi> <hi rend="underline">Natur</hi>“<add place="inline" xml:id="a19r_add_d2e90">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a19r_add_d2e92">der geistigeren Natur</add></add> giebt, als zwiespältig in jenem Sinne und wirklich noch ein
<lb n="7" xml:id="a19r_lb7"/>Kampfplatz für jene Gegensätze zu sein. Das Symbol dieses Kampfes, in einer Schrift geschrieben, die über alle Men<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8" xml:id="a19r_lb8"/>schengeschichte hinweg bisher lesbar blieb, heißt „Rom gegen Judaea, Judaea gegen Rom“: – es gab bisher kein größeres
<lb n="9" xml:id="a19r_lb9"/>Ereigniß als <hi rend="underline">diesen</hi> Kampf, <hi rend="underline">diese</hi> Fragestellung, <hi rend="underline">diesen</hi> todfeindlichen <subst xml:id="a19r_subst_d2e113"><add place="above" rend="insM" xml:id="a19r_add_d2e115">Widerspruch.</add><del rend="hatching">Gegensatz.</del></subst> Rom empfand im Juden etwas wie
<lb n="10" xml:id="a19r_lb10"/>die Widernatur selbst, gleichsam sein antipodisches Monstrum; in Rom galt der Jude „des Hasses gegen das ganze
<lb n="11" xml:id="a19r_lb11"/>Menschengeschlecht <hi rend="underline">überführt</hi>“: mit Recht, sofern man ein Recht hat, das Heil und die Zukunft des Menschengeschlechts
<lb n="12" xml:id="a19r_lb12"/>an die unbedingte Herrschaft der aristokratischen Werthe, der römischen Werthe anzuknüpfen. Was dagegen die Juden
<lb n="13" xml:id="a19r_lb13"/>gegen Rom empfunden haben? Man erräth es aus tausend Anzeichen; aber es genügt, sich einmal wieder die Jo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a19r_lb14"/>hanneische Apokalypse zu Gemüthe zu führen, jenen <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="35"/>wüstesten aller <subst xml:id="a19r_subst_d2e138"><add place="above" rend="insM" xml:id="a19r_add_d2e140">geschriebenen</add><del rend="hatching">litterarischen</del></subst> Ausbrüche, welche die Rache auf dem
<lb n="15" xml:id="a19r_lb15"/>Gewissen hat. (Unterschätze man übrigens die tiefe Folgerichtigkeit des christlichen Instinktes nicht, als er gerade dieses
<lb n="16" xml:id="a19r_lb16"/>Buch des Hasses mit dem Namen des Jüngers der Liebe überschrieb, desselben, dem er jenes verliebt-schwärmerische Evan<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a19r_lb17"/>gelium zu eigen gab –: darin <subst xml:id="a19r_subst_d2e154"><add place="above" rend="insM" xml:id="a19r_add_d2e158"><subst xml:id="a19r_subst_d2e156"><del rend="hatching">lag</del><add place="inline" xml:id="a19r_add_d2e162">steckt</add></subst></add><del rend="hatching">war</del></subst> ein Stück Wahrheit, wie viel litterarische Falschmünzerei auch zu diesem Zwecke
<lb n="18" xml:id="a19r_lb18"/>nöthig gewesen sein mag.) Die Römer waren ja die Starken und Vornehmen, wie sie stärker und vornehmer bisher
<lb n="19" xml:id="a19r_lb19"/>auf Erden nie dagewesen, selbst niemals geträumt worden sind; jeder Überrest von ihnen, jede Inschrift entzückt,
<lb n="20" xml:id="a19r_lb20"/>gesetzt daß man erräth, <hi rend="underline">was</hi> da schreibt. Die Juden umgekehrt waren jenes priesterliche Volk des <hi rend="latin">Ressentiment</hi><add place="above" rend="insM" xml:id="a19r_add_d2e179"> <hi rend="latin">par excellence</hi></add>, dem
<lb n="21" xml:id="a19r_lb21"/>eine volksthümlich-moralische Genialität sonder Gleichen innewohnte: man vergleiche nur die verwandt-begabten Völ<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22" xml:id="a19r_lb22"/>ker, etwa die Inder oder die Deutschen, mit <subst xml:id="a19r_subst_d2e189"><add place="above" rend="insM" xml:id="a19r_add_d2e193">den Juden</add><del rend="hatching">ihnen</del></subst>, um nachzufühlen, was ersten und was fünften Ranges ist. Wer
<lb n="23" xml:id="a19r_lb23"/>von ihnen einstweilen <hi rend="underline">gesiegt</hi> hat<add place="inline" xml:id="a19r_add_d2e204">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a19r_add_d2e206">Rom oder Judaea</add></add>? Aber es ist ja <del rend="strikethrough">k</del> gar kein Zweifel: man erwäge doch, vor wem man sich heute in
<lb n="24" xml:id="a19r_lb24"/>Rom selber als vor dem Inbegriff aller höchsten Werthe beugt – und nicht nur in Rom, sondern fast auf der halben Erde,
<lb n="25" xml:id="a19r_lb25"/>überall wo <add place="above" rend="insM" xml:id="a19r_add_d2e216">nur</add> der Mensch zahm geworden ist oder zahm werden will, – vor <hi rend="underline">drei</hi> <hi rend="underline">Juden</hi>, wie man weiß, und <hi rend="underline"><subst xml:id="a19r_subst_d2e223"><del rend="overwritten">e</del><add place="superimposed" xml:id="a19r_add_d2e230">E</add></subst>iner</hi> <hi rend="underline">Jüdin</hi>
<lb n="26" xml:id="a19r_lb26"/>(<add place="inline" xml:id="a19r_add_d2e241">vor</add> <retrace>J</retrace>esus von Nazareth, dem Fischer Petrus, dem Teppichwirker Paulus und der Mutter des anfangs genannten Jesus,
<lb n="27" xml:id="a19r_lb27"/>genannt Maria) Dies ist sehr merkwürdig: Rom ist ohne allen Zweifel unterlegen. Allerdings gab es in der Renais<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28" rend="flushRight" xml:id="a19r_lb28"/>sance
<pb xml:id="a20r" corresp="#contents_a20r #folDesc_a20rv #addDesc_a20r #N_black1" facs="#D-20a_14" change="#GMformerVersion #GM01finalVersion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="3" xml:id="a20r_lb3"/>ein <subst xml:id="a20r_subst_d2e107"><add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e84">glanz</add><del rend="hatching">pracht</del></subst>voll-unheimliches Wiederaufwachen des klassischen Ideals<subst xml:id="a20r_subst_d2e116"><add place="inline" xml:id="a20r_add_d2e90">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a20r_add_d2e92">der vornehmen Werthungsweise aller <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="36"/>Dinge</add></add><del rend="overwritten" cause="insM">:</del><add place="inline" xml:id="a20r_add_d2e98">:</add></subst> Rom selber bewegte sich wie ein aufgeweckter Schein<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a20r_lb4"/>todter unter dem Druck des <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a20r_add_d2e107"><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a20r_add_d2e108">neuen, </add>darüberge<subst seq="2" xml:id="a20r_subst_d2e144"><del rend="overwritten">legten</del><add place="superimposed" xml:id="a20r_add_d2e114">bauten</add></subst><add hand="#N_brown1" place="above" seq="3" xml:id="a20r_add_d2e116"><metamark xml:id="mark1a_a20r" target="#mark1b_a20r">(+)</metamark></add><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a20r_add_d2e119"><del hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="3">, eine ökumenische Synagoge darstellenden</del></add></add> <del rend="hatching" seq="2">falschen Roms, des verjüdelten, verchristlichten</del>
<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a20r_add_d2e125"><del rend="hatching" seq="2"> verpöbelten</del><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a20r_add_d2e128"><del hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="3"> judaisirenden</del><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a20r_add_d2e131"><del hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="3"> Roms</del></add></add></add> <del rend="hatching" seq="2">Roms</del>: aber sofort triumphirte wie<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a20r_lb5"/>der Judaea, Dank <subst xml:id="a20r_subst_d2e196"><del rend="strikethrough" seq="1">de<retrace>r</retrace></del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a20r_add_d2e148"><subst xml:id="a20r_subst_d2e205"><del xml:id="substDel1_a20r" rend="strikethrough" seq="2"><add place="inline" seq="2" xml:id="a20r_add_d2e151">j</add>einer</del><add xml:id="substAdd1_a20r" place="inline" rend="insMExt" seq="2">jener</add></subst></add></subst> gründlich pöbelhaften (deutschen und englischen) <subst xml:id="a20r_subst_d2e219"><del rend="hatching">Gegen</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e160">Ressentiments-</add><del rend="overwritten">b</del><add place="superimposed" xml:id="a20r_add_d2e164">B</add></subst>ewegung, <subst xml:id="subst1a_a20r" seq="2"><add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e168">welche man die Reformation nennt</add><del rend="hatching">der sogenannten Reformation</del></subst>, <subst xml:id="subst1b_a20r" seq="2"><del rend="hatching">und</del><lb n="6" xml:id="a20r_lb6"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e178">hinzugerechnet,</add><del rend="hatching">somit dem</del></subst>, was aus ihr folgen mußte, <subst xml:id="subst1c_a20r" seq="2"><add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e184">die</add><del rend="hatching">der</del></subst> Wiederherstellung der <del rend="hatching">alten</del> Kirche – <subst xml:id="subst1d_a20r" seq="2"><add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e194">die</add><del rend="hatching">der</del></subst> Wiederherstellung <add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e199">auch</add> der alten
<lb n="7" xml:id="a20r_lb7"/>Grabesruhe <add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e204">des klassischen</add> Rom<del rend="hatching" seq="2">’s</del>. In einem <subst xml:space="preserve" xml:id="a20r_subst_d2e290"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a20r_add_d2e211">sogar <add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a20r_add_d2e213">entscheidenderen und</add></add><del rend="hatching" seq="1">noch</del> <del rend="hatching" seq="2">viel</del></subst> tieferen Sinne <add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e223">als damals</add> kam Judaea noch einmal mit der französischen Revolution zum
<lb n="8" xml:id="a20r_lb8"/>Siege<add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e228"> über das klassische Ideal</add>: die letzte politische Vornehmheit, die es in Europa gab, die des siebzehnten und achtzehnten <hi rend="underline">französischen</hi> Jahr<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a20r_lb9"/>hunderts brach unter den volksthümlichen Ressentiments-Instinkten zusammen – es wurde niemals auf Erden ein
<lb n="10" xml:id="a20r_lb10"/>größerer Jubel<add place="inline" xml:id="a20r_add_d2e242">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a20r_add_d2e244">eine lärmendere Begeisterung</add></add> gehört! Zwar geschah mitten darin das Ungeheuerste<add place="inline" xml:id="a20r_add_d2e247">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a20r_add_d2e249">das Unerwartetste</add></add>: das antike Ideal <add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e252">selbst</add> trat <hi rend="underline">leibhaft</hi> <add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e258">und mit unerhörter Pracht</add> vor Auge und Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a20r_lb11"/>wissen der Menschheit – und <add xml:id="substAdd2_a20r" place="above" rend="insM" seq="1">noch einmal, stärker, einfacher, eindringlicher als je, erscholl,</add> gegenüber der alten Lügen-Losung des Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del> <add xml:id="substAdd3a_a20r" place="above" rend="insM" seq="1">vom <hi rend="underline">Vorrecht</hi><hi rend="underline">der</hi><hi rend="underline">Meisten</hi></add>, gegenüber dem Willen zur Nie<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a20r_lb12"/>derung, zur Erniedrigung, zur Ausgleichung, zum Abwärts und Abendwärts des Menschen <del xml:id="substDel2_a20r" rend="hatching" seq="1">erscholl</del> die furchtbare und
<lb n="13" xml:id="a20r_lb13"/>entzückende Gegenlosung <add xml:id="substAdd3b_a20r" place="above" rend="insM" seq="1">vom <hi rend="underline">Vorrecht</hi><hi rend="underline">der</hi><hi rend="underline">Wenigsten</hi><add xml:id="substAdd4_a20r" place="inline" seq="2">!</add></add>
<subst xml:id="subst4_a20r" seq="2" xml:space="preserve"><del rend="hatching">:</del> <del rend="overwritten">w</del><add place="superimposed" xml:id="a20r_add_d2e313">W</add></subst>ie ein letzter Fingerzeig zum <hi rend="underline">andren</hi> Wege erschien <add xml:id="substAdd6a_a20r" place="above" rend="insM" seq="2"><hi rend="latin">Napoleon</hi>,</add> jener einzelnste und spätestgeborne
<lb n="14" xml:id="a20r_lb14"/>Mensch, den es jemals gab, <del xml:id="substDel6a_a20r" rend="hatching" seq="2"><hi rend="latin">Napoleon</hi>,</del> und in ihm das fleischgewordne Problem <subst xml:id="a20r_subst_d2e419"><add xml:id="substAdd5a_a20r" place="above" rend="insM" seq="1">des</add><del rend="hatching">vom</del></subst> <hi rend="underline">vornehmen</hi> <restore xml:id="substRestore5a_a20r" type="hatching" seq="1">
<hi rend="underline">Ideal<subst xml:id="subst5a_a20r" seq="1"><del rend="overwritten">e</del><add place="superimposed" xml:id="a20r_add_d2e350">s</add></subst>
</hi>
</restore>
<add xml:id="substAdd5b_a20r" place="above" rend="insM" seq="1"> selbst</add>, <subst xml:id="a20r_subst_d2e450"><del xml:id="substDel5a_a20r" rend="hatching" seq="1">von</del><add xml:id="substAdd5c_a20r" place="above" rend="insM" seq="1"><subst xml:id="a20r_subst_d2e457"><del xml:id="substDel6b_a20r" rend="hatching" seq="2">– als *der</del><add xml:id="substAdd6b_a20r" place="below" rend="insM" seq="2"><subst xml:id="a20r_subst_d2e464"><del xml:id="substDel7a_a20r" rend="hatching" seq="3">– <hi rend="latin">Napoleon</hi>, die</del><add xml:id="substAdd7a_a20r" place="below" rend="insMExt" seq="3">– man überlege wohl, <hi rend="underline">was</hi> es für ein <add xml:id="substAdd7b_a20r" place="below" instant="true" seq="3"><subst xml:id="subst8_a20r" seq="4"><add place="inline" rend="insMExt" xml:id="a20r_add_d2e377">Problem</add><del rend="hatching">Ideal</del></subst> ist: <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="37"/><hi rend="latin">Napoleon</hi>,</add></add></subst></add></subst></add><del xml:id="substDel5b_a20r" rend="hatching" seq="1"><hi rend="underline">der</hi></del><lb n="15" xml:id="a20r_lb15"/><add xml:id="substAdd7c_a20r" place="above" rend="insM" seq="3">die<add xml:id="substAdd8_a20r" place="inline" rend="insMExt" seq="4">se</add></add></subst> <restore type="hatching">
<hi rend="underline">Synthesis</hi>
</restore> <subst xml:id="subst5b_a20r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e402">von</add><del rend="hatching"><hi rend="underline">zwischen</hi></del></subst> <hi rend="underline">Unmensch</hi> <restore xml:id="substRestore5b_a20r" type="hatching" seq="1">
<hi rend="underline">und</hi>
</restore> <hi rend="underline">Übermensch</hi>…
</p>
</div2><substJoin n="5-6" target="#subst1a_a20r #subst1b_a20r #subst1c_a20r #subst1d_a20r #substAdd1_a20r #substDel1_a20r"/><substJoin n="11-12" target="#substAdd2_a20r #substDel2_a20r"/><substJoin n="11-13" target="#substAdd3a_a20r #substAdd3b_a20r"/><substJoin n="13" target="#subst4_a20r #substAdd4_a20r"/><substJoin n="14-15" seq="1" target="#subst5a_a20r #subst5b_a20r #substAdd5a_a20r #substAdd5b_a20r #substAdd5c_a20r #substDel5a_a20r #substDel5b_a20r #substRestore5a_a20r #substRestore5b_a20r"/><substJoin n="13-14" seq="2" target="#substAdd6a_a20r #substAdd6b_a20r #substDel6a_a20r #substDel6b_a20r"/><substJoin n="14-15" seq="3" target="#substAdd7a_a20r #substAdd7b_a20r #substAdd7c_a20r #substDel7a_a20r"/><substJoin n="14-15" seq="4" target="#subst8_a20r #substAdd8_a20r"/><div2 xml:id="GM0117">
<anchor xml:id="a20r_div2_GM0117"/>
<lb n="16" xml:id="a20r_lb16"/>
<head xml:id="a20r_head_d2e424">
<choice xml:id="a20r_choice_d2e555">
<sic change="#GMformerVersion">18.</sic>
<corr change="#GM01finalVersion">17.</corr>
</choice>
</head>
<p>
<lb n="17" xml:id="a20r_lb17"/>
<add place="inline" xml:id="a20r_add_d2e434">– </add>War es damit vorbei? Wurde jener größte aller Ideal-Gegensätze damit für alle Zeiten <hi rend="latin">ad acta</hi> gelegt? Oder
<lb n="18" xml:id="a20r_lb18"/>nur vertagt, auf lange vertagt?… Sollte es nicht irgendwann einmal ein noch viel furchtbareres, viel länger vor<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="a20r_lb19"/>bereitetes Auflodern des alten Brandes geben müssen? Mehr noch: wäre nicht gerade <hi rend="underline">das</hi> aus allen Kräften
<lb n="20" xml:id="a20r_lb20"/>zu wünschen? <subst xml:id="a20r_subst_d2e588"><del rend="overwritten">S</del><add place="superimposed" xml:id="a20r_add_d2e456">s</add></subst>elbst zu wollen? selbst zu fördern?… Wer an dieser Stelle anfängt, gleich meinen Lesern, nach<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="a20r_lb21"/>zudenken, weiter zu denken, der wird schwerlich bald damit zu Ende kommen – Grund genug für mich, selbst zu Ende
<lb n="22" xml:id="a20r_lb22"/>zu kommen, vorausgesetzt, daß es <subst xml:id="a20r_subst_d2e605"><add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e468">längst</add><del rend="hatching">wenigstens</del></subst> zur Genüge klar geworden ist, was ich <hi rend="underline">will</hi>, was ich gerade mit
<lb n="23" xml:id="a20r_lb23"/>jener <add place="above" rend="insM" xml:id="a20r_add_d2e478">gefährlichen</add> Losung will, welche meinem letzten Buche auf den Leib geschrieben ist „<hi rend="underline">Jenseits</hi> <hi rend="underline">von</hi> <hi rend="underline">Gut</hi> <hi rend="underline">und</hi> <choice xml:id="a20r_choice_d2e635">
<sic>
<hi rend="underline">Böse</hi>
</sic>
<corr>
<hi rend="underline">Böse</hi>“</corr>
</choice>…
<lb n="24" xml:id="a20r_lb24"/>Dies heißt zum Mindesten <hi rend="underline">nicht</hi> „Jenseits von Gut und Schlecht“. – –
<lb n="25" xml:id="a20r_lb25"/>x x x
</p>
<note type="authorial" hand="#N_black1" place="bottom-right" xml:id="a20r_note_d2e513">
<lb n="26" xml:id="a20r_lb26"/>Hierauf ein leeres <hi rend="underline">Blatt</hi>, auf dem nur die
<lb n="27" xml:id="a20r_lb27"/>Worte stehn:
<lb n="28" xml:id="a20r_lb28"/>
<hi rend="latin">
<hi rend="underline">Zweite</hi> <hi rend="underline">Abhandlung</hi>:
<lb n="29" xml:id="a20r_lb29"/>„Schuld“, „schlechtes Gewissen“ und Verwandtes.</hi>
</note>
</div2></div1><div1 xml:id="GM02"><anchor xml:id="a21r_div1_GM02"/>
<pb xml:id="a21r" corresp="#contents_a21r #folDesc_a21rv #addDesc_a21r #N_brown1" facs="#D-20a_15" change="#GM02revision #GM01-02finalVersion"/>
<fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" xml:id="a21r_fw_d2e26"><subst xml:id="a21r_subst_d2e28"><del rend="erased">18</del><add place="superimposed" xml:id="a21r_add_d2e30">15</add></subst></fw>
<fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" xml:id="a21r_fw_d2e33">21</fw>
<note type="authorial" hand="#N_brown1" place="right" xml:id="a21r_note_d2e36">
<lb/>NB! Anfang der <hi rend="underline">zweiten</hi>
<lb/>Abhandlung!</note>
<div2 xml:id="GM0201"><anchor xml:id="a21r_div2_GM0201"/>
<head xml:id="a21r_head_d2e50">
<lb n="2" xml:id="a21r_lb2"/><handShift new="#N_brown1"/><pb edRef="#Ed" n="41"/>1.</head>
<p>
<lb n="4" xml:id="a21r_lb4"/>Ein Thier heranzüchten, das <hi rend="underline">versprechen</hi> <hi rend="underline">darf</hi> – ist das nicht gerade jene paradoxe Aufgabe selbst, welche sich die Natur in Hin<pc force="weak">-</pc>
<lb n="6" xml:id="a21r_lb6"/>sicht auf den Menschen gestellt hat? ist es nicht das eigentliche Problem <hi rend="underline">vom</hi> Menschen?… Daß dies Problem bis zu einem
<lb n="8" xml:id="a21r_lb8"/>hohen Grad gelöst ist, muß dem um so erstaunlicher erscheinen, der die entgegenwirkende Kraft, die der <hi rend="underline">Vergeßlichkeit</hi>, voll<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a21r_lb10"/>auf zu würdigen weiß. Vergeßlichkeit ist keine bloße <hi rend="latin">vis inertiae</hi>, wie die Oberflächlichen glauben, sie ist vielmehr ein ak<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a21r_lb12"/>tives, im strengsten Sinne positives Hemmungsvermögen, dem es zuzuschreiben ist, daß was nur von uns erlebt, erfahren,
<lb n="14" xml:id="a21r_lb14"/>in uns hineingenommen wird, uns im Zustande der Verdauung (man dürfte ihn „Einverseelung“ nennen) ebenso wenig ins
<lb n="16" xml:id="a21r_lb16"/>Bewußtsein tritt, als der ganze tausendfältige Prozeß, mit dem sich unsre leibliche Ernährung, die sogenannte „Einverleibung“
<lb n="18" xml:id="a21r_lb18"/>abspielt. Die Thüren und Fenster des Bewußtseins zeitweilig schließen; von dem Lärm und Kampf, mit dem unsre Un<pc force="weak">-</pc>
<lb n="20" xml:id="a21r_lb20"/>terwelt von dienstbaren Organen für und gegen einander arbeitet, unbehelligt bleiben; ein wenig Stille, ein wenig
<lb n="22" xml:id="a21r_lb22"/><hi rend="latin">tabula rasa</hi><subst xml:id="a21r_subst_d2e110"><del rend="overwritten">,</del><add place="superimposed" instant="true" xml:id="a21r_add_d2e113"> d</add></subst>es Bewußtseins, damit wieder Platz wird für Neues, vor Allem für die vornehmeren Funktionen und
<lb n="24" xml:id="a21r_lb24"/>Funktionäre, für Regieren, Voraussehn, Vorausbestimmen (denn unser Organismus ist oligarchisch eingerichtet) –
<lb n="26" xml:id="a21r_lb26"/>das ist der Nutzen der, wie gesagt, aktiven Vergeßlichkeit, einer Thürwärterin gleichsam, <pb edRef="#Ed" n="42"/>einer Aufrechterhalterin der seeli<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28" xml:id="a21r_lb28"/>schen Ordnung, der Ruhe, der Etiquette: womit sofort abzusehn ist, inwiefern es kein Glück, keine Heiterkeit, keine
<lb n="30" xml:id="a21r_lb30"/>Hoffnung, keinen Stolz, keine <hi rend="underline">Gegenwart</hi> geben könnte ohne Vergeßlichkeit. Der Mensch, in dem dieser Hemmungsappa<pc force="weak">-</pc>
<lb n="32" xml:id="a21r_lb32"/>rat beschädigt wird und aussetzt, ist einem Dyspeptiker zu vergleichen und nicht nur zu vergleichen – er wird mit Nichts
<lb n="34" xml:id="a21r_lb34"/>„fertig“… Eben dieses nothwendig vergeßliche Thier, an dem das Vergessen eine Kraft, eine Form der <hi rend="underline">starken</hi> Gesundheit dar<pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a21r_lb36"/>stellt, hat sich nun ein Gegenvermögen angezüchtet, ein Gedächtniß, mit Hülfe dessen für gewisse Fälle die Vergeßlichkeit
<lb n="38" xml:id="a21r_lb38"/>ausgehängt wird, – für die Fälle nämlich, daß versprochen werden soll: somit keineswegs bloß ein passivisches Nicht-wieder-los-<pc force="strong">-</pc>
<lb n="40" xml:id="a21r_lb40"/>werden-können des einmal eingeritzten Eindrucks, nicht bloß die Indigestion an einem ein Mal verpfändeten Wort, mit dem
<lb n="42" xml:id="a21r_lb42"/>man n*icht wieder fertig wird, sondern ein aktives <subst xml:id="a21r_subst_d2e159"><del rend="overwritten">n</del><add place="superimposed" xml:id="a21r_add_d2e164">N</add></subst>icht-wieder-los-werden-<hi rend="underline">wollen</hi>, ein Fort- und Fortwollen des ein Mal
<lb n="44" xml:id="a21r_lb44"/>Gewollten, ein eigentliches <hi rend="underline">Gedächtniß</hi> <hi rend="underline">des</hi> <hi rend="undeline">Willens</hi>: so daß zwischen das ursprüngliche „ich will“ „ich werde thun“ und
<lb n="46" xml:id="a21r_lb46"/>die eigentliche Entladung des Willens, seinen Akt unbedenklich eine Welt von neuen fremden Dingen, Umständen, selbst
<lb n="48" xml:id="a21r_lb48"/>Willensakten dazwischengelegt werden darf, ohne daß diese lange Kette des Willens springt. Was setzt das aber Alles voraus!
<lb n="50" xml:id="a21r_lb50"/>Wie muß der Mensch, um dermaaßen über die Zukunft vorauszuverfügen, erst gelernt haben, das nothwendige vom zufälligen
<lb n="52" xml:id="a21r_lb52"/>Geschehen scheiden, causal denken, das Ferne wie gegenwärtig sehn und vorwegnehmen, was Zweck ist, was Mittel <add place="above" rend="insM" xml:id="a21r_add_d2e191">dazu</add> ist, mit
<lb n="54" xml:id="a21r_lb54"/>Sicherheit ansetzen, überhaupt rechnen, berechnen können – wie muß dazu der Mensch selbst vorerst <pb edRef="#Ed" n="43"/><hi rend="underline">berechenbar</hi>, <hi rend="underline"> regelmä<pc force="weak">-</pc>
<lb n="56" xml:id="a21r_lb56"/>ßig</hi>,<hi rend="underline"> nothwendig</hi> geworden sein, auch sich selbst für seine eigne Vorstellung, um endlich dergestalt, wie es ein Versprechender
<lb n="58" xml:id="a21r_lb58"/>thut, für sich <hi rend="underline">als</hi> <hi rend="underline">Zukunft</hi> gut sagen zu können!
</p>
</div2>
<div2 xml:id="GM0202"><anchor xml:id="a21r_div2_GM0202"/>
<head xml:id="a21r_head_d2e225">
<lb n="60" xml:id="a21r_lb60"/>2.</head>
<p>
<lb n="62" xml:id="a21r_lb62"/>Eben das ist die lange Geschichte von der Herkunft der <hi rend="underline">Verantwortlichkeit</hi>. Jene Aufgabe, ein Thier heranzuzüchten, das
<lb n="64" xml:id="a21r_lb64"/>versprechen darf, schließt, wie wir bereits begriffen haben, als Bedingung und Vorbereitung die nähere Aufgabe in sich, den
<lb n="66" xml:id="a21r_lb66"/>Menschen zuerst bis zu einem gewissen Grade nothwendig, einförmig, gleich unter Gleichen, regelmäßig und folglich berechen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="68" xml:id="a21r_lb68"/>bar zu <hi rend="underline">machen</hi>. Die ungeheure Arbeit dessen, was von mir „Sittlichkeit der Sitte“ genannt worden ist (vergl. <hi rend="latin">Morgen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="70" xml:id="a21r_lb70"/>röthe</hi> S. 7. 13. 16) – die eigentliche Arbeit des Menschen an sich selber in der längsten Zeitdauer des Menschengeschlechts, seine
<lb n="72" xml:id="a21r_lb72"/>ganze <hi rend="underline">vorhistorische</hi> Arbeit hat hierin ihren Sinn, ihre große Rechtfertigung, wie viel ihr auch von Härte, Tyrannei, Stumpf<pc force="weak">-</pc>
<lb n="74" xml:id="a21r_lb74"/>sinn und Idiotismus innewohnt: <subst xml:id="a21r_subst_d2e268"><del rend="overwritten">D</del><add place="superimposed" xml:id="a21r_add_d2e272">d</add></subst>er Mensch wurde mit Hülfe der Sittlichkeit der Sitte und der socialen Zwangsjacke wirk<pc force="weak">-</pc>
<lb n="76" xml:id="a21r_lb76"/>lich berechenbar <hi rend="underline">gemacht</hi>. Stellen wir uns dagegen ans Ende des ungeheuren Prozesses, dorthin, wo der Baum endlich seine
<lb n="78" xml:id="a21r_lb78"/>Früchte zeitigt, wo die Societät und ihre Sittlichkeit der Sitte endlich zu Tage bringt, <hi rend="underline">wozu</hi> sie nur das Mittel war: so
<lb n="80" xml:id="a21r_lb80"/>finden wir <add place="above" rend="insM" xml:id="a21r_add_d2e291">als reifste Frucht an ihrem Baume</add> das <hi rend="underline">souveraine</hi> <hi rend="underline">Individuum</hi>, das nur sich selbst gleiche, das von der Sittlichkeit der Sitte <add place="above" rend="insM" xml:id="a21r_add_d2e300">wieder</add> losgekommene, <del rend="hatching" instant="true"><hi rend="latin">ego</hi>, das</del>
<lb n="82" xml:id="a21r_lb82"/> das autonome <hi rend="underline">un</hi>sittliche <subst xml:id="a21r_subst_d2e313"><add place="above" rend="insM" xml:id="a21r_add_d2e315">Individuum</add><del rend="hatching"><hi rend="latin">ego</hi></del></subst> (denn „autonom“ und „sittlich“ sind Gegensätze), kurz den Menschen des eignen unabhän<pc force="weak">-</pc>
<lb n="84" xml:id="a21r_lb84"/>gigen langen Willens, der <hi rend="underline">ver<pb edRef="#Ed" n="44"/>sprechen</hi> <hi rend="underline">darf</hi> – und in ihm ein stolzes, in allen Muskeln zuckendes Bewußtsein davon,
<lb n="86" xml:id="a21r_lb86"/><hi rend="underline">was</hi> da endlich errungen und in ihm leibhaft geworden ist, ein eigentliches Macht- und Freiheits-Bewußtsein, ein Vol<pc force="weak">-</pc>
<lb n="88" xml:id="a21r_lb88"/>lendungs-Gefühl des Menschen überhaupt. Dieser Freigewordne, der wirklich versprechen <hi rend="underline">darf</hi>, dieser Herr des <hi rend="underline">freien</hi>
<lb n="90" xml:id="a21r_lb90"/>Willens, dieser Souverain – wie sollte er es nicht wissen, welche Überlegenheit er damit vor Allem voraus hat,
<lb n="92" xml:id="a21r_lb92"/>was nicht versprechen und für sich selbst gut sagen darf, wie viel Vertrauen, wie viel Furcht, wie viel Ehrfurcht er
<lb n="94" xml:id="a21r_lb94"/>erweckt – er <hi rend="underline">verdient</hi> alles Dreies – und wie ihm, mit dieser Herrschaft über sich, auch die Herrschaft über die Umstände,
<lb n="96" xml:id="a21r_lb96"/>über die Natur und alle willenskürzeren und unzuverlässigeren Creaturen nothwendig in die Hand gegeben ist? Der
<lb n="98" xml:id="a21r_lb98"/>„freie“ Mensch, der Inhaber eines langen unzerbrechlichen Willens, hat in diesem Besitz auch sein <hi rend="underline">Werthmaaß</hi>: von sich
<lb n="100" xml:id="a21r_lb100"/>aus nach den Andern hinblickend, ehrt er oder verachtet er; und eben so nothwendig als er die ihm Gleichen, die Starken
<lb n="102" xml:id="a21r_lb102"/>und Zuverlässigen (die welche versprechen <hi rend="underline">dürfen</hi>) ehrt – also Jedermann, der wie ein Souverain verspricht, schwer, sel<pc force="weak">-</pc>
<lb n="104" xml:id="a21r_lb104"/>ten, langsam, der mit seinem Vertrauen geizt, der <hi rend="underline">auszeichnet</hi>, wenn er vertraut, der sein Wort giebt als etwas, auf
<lb n="106" xml:id="a21r_lb106"/>das Verlaß ist, weil er sich stark genug weiß, es selbst gegen Unfälle, selbst „gegen das Schicksal“ aufrecht zu halten –:
<lb n="108" xml:id="a21r_lb108"/>eben so nothwendig wird er seinen Fußtritt für die schmächtigen Windhunde bereit halten, welche versprechen, ohne es
<lb n="110" xml:id="a21r_lb110"/>zu dürfen, und seine Zuchtruthe für den Lügner, der sein Wort bricht, im Augenblick schon, wo er es im Munde hat.
<lb n="112" xml:id="a21r_lb112"/>Das stolze Wissen um das außerordentliche Privilegium der <hi rend="underline">Verantwortlichkeit</hi>, das Bewußtsein <pb edRef="#Ed" n="45"/>dieser seltenen Frei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="114" xml:id="a21r_lb114"/>heit, dieser Macht über sich und das Geschick hat sich bei ihm bis in seine unterste Tiefe hinabgesenkt und ist
<lb n="116" xml:id="a21r_lb116"/>zum Instinkt geworden, zum <choice xml:id="a21r_choice_d2e405"><sic>domirenden</sic><corr resp="#editors">dominirenden</corr></choice> Instinkt: – wie wird er ihn nennen, diesen dominirenden Instinkt, ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="118" xml:id="a21r_lb118"/>setzt, daß er ein Wort dafür bei sich nöthig hat? Aber es ist kein Zweifel: dieser souveraine Mensch nennt ihn
<lb n="120" xml:id="a21r_lb120"/>sein <hi rend="underline">Gewissen</hi>…
</p></div2><substJoin target="#subst1a_a22r #subst1b_a22r"/><pb xml:id="a22r" corresp="#contents_a22r #folDesc_a22rv #addDesc_a22r #N_black1" facs="#D-20a_16" change="#GM02abortedVersion #GM01-02finalVersion"/><div2 xml:id="GM0203"><anchor xml:id="a22r_div2_GM0203"/>
<head xml:id="a22r_head_d2e51">
<lb n="1" xml:id="a22r_lb1"/><handShift new="#N_black1"/>3.</head>
<p>
<lb n="2" rend="indent" xml:id="a22r_lb2"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e60">Sein Gewissen?… </add>Es läßt sich voraus errathen, daß der Begriff „Gewissen“, dem wir <subst xml:id="subst1a_a22r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e64">hier</add><del rend="hatching">eben</del></subst> in seiner höchsten<add hand="#N_brown1" place="inline" xml:id="a22r_add_d2e69">, <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a22r_add_d2e71">fast befremdlichen</add></add> Ausgestaltung begegne<subst xml:id="subst1b_a22r" seq="1"><del rend="overwritten"><del rend="strikethrough">ten</del></del><add place="superimposed" xml:id="a22r_add_d2e79">n</add></subst>, be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3" xml:id="a22r_lb3"/>reits eine lange Geschichte und Form-Verwandlung hinter sich hat. Für sich gut sagen dürfen und mit Stolz<add place="inline" xml:id="a22r_add_d2e90">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a22r_add_d2e92">also auch zu sich <hi rend="underline">Ja</hi> <hi rend="underline">sagen</hi> <hi rend="underline">dürfen</hi></add></add> – das ist, wie
<lb n="4" xml:id="a22r_lb4"/>gesagt, eine reife Frucht, aber auch eine <hi rend="underline">späte</hi> Frucht: – wie lange mußte diese Frucht herb und sauer am Baume hän<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a22r_lb5"/>gen! Und eine noch viel längere Zeit war von einer solchen Frucht gar nichts zu sehn – Niemand hätte sie versprechen
<lb n="6" xml:id="a22r_lb6"/>dürfen, so gewiß auch Alles am Baume vorbereitet und <add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e116">gerade</add> auf sie hin im Wachsen war! – „Wie macht man dem
<lb n="7" xml:id="a22r_lb7"/>Menschen<add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e121">-Thiere</add> ein Gedächtniß? Wie prägt man diesem <add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e124">theils</add> stumpfen, theils faseligen Augenblicks-Verstande, dieser leibhaften
<lb n="8" xml:id="a22r_lb8"/>Vergeßlichkeit etwas so ein, daß es gegenwärtig bleibt?“… Dies uralte Problem ist, wie man denken kann, nicht ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a22r_lb9"/>rade mit zarten <add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e135">Antworten und</add> Mitteln gelöst worden; vielleicht ist sogar nichts furchtbarer und unheimlicher an der ganzen Vorgeschichte
<lb n="10" xml:id="a22r_lb10"/>des Menschen, als seine <hi rend="underline">Mnemotechnik</hi>. „Man brennt Etwas ein, damit es im Gedächtniß bleibt: nur was nicht auf<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a22r_lb11"/>hört, <hi rend="underline">weh zu thun</hi>, bleibt im Gedächtniß“ – das ist ein <subst xml:id="a22r_subst_d2e149"><add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e153">Hauptsatz</add><del rend="hatching">Satz</del></subst> aus der allerältesten (leider <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="46"/>auch allerlängsten) Psycho<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a22r_lb12"/>logie auf Erden. Man möchte selbst sagen, daß es überall, wo es jetzt noch auf Erden Feierlichkeit, Ernst, Geheim<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a22r_lb13"/>niß, düstere Farben im Leben von Mensch und Volk giebt, Etwas von der Schrecklichkeit <hi rend="underline">nachwirkt</hi>, mit der ehemals
<lb n="14" xml:id="a22r_lb14"/><subst xml:space="preserve" xml:id="a22r_subst_d2e172"><add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e176">überall auf Erden</add><del rend="hatching">auf</del> <del rend="hatching">Erden</del></subst> versprochen, <seg xml:id="trans1_a22r">verpfändet,</seg><metamark function="transposition" rend="transLine"/> <seg xml:id="trans2_a22r">gelobt</seg> worden ist: die Vergangenheit, die längste tiefste härteste Vergangenheit, haucht
<lb n="15" xml:id="a22r_lb15"/>uns an und quillt in uns herauf, wenn wir „ernst“ werden. Es gieng niemals ohne Blut, Martern, Opfer ab, wenn
<lb n="16" xml:id="a22r_lb16"/>der Mensch es nöthig hielt, sich ein Gedächtniß zu machen; die schauerlichsten Opfer und Pfänder (wohin die Erstlings<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a22r_lb17"/>opfer gehören), die widerlichsten Verstümmelungen (zum Beispiel die Castrationen), die grausamsten Ritualformen
<lb n="18" xml:id="a22r_lb18"/>aller religiösen Culte <del rend="hathching">–</del> (und alle Religionen sind auf dem untersten Grunde Systeme von Grausamkeiten) – Alles Das
<lb n="19" xml:id="a22r_lb19"/>hat in jenem Instinkte seinen Ursprung, welcher im Schmerz das mächtigste Hülfsmittel der Mnemonik errieth. In
<lb n="20" xml:id="a22r_lb20"/>einem gewissen Sinne gehört die ganze Asketik hierher: ein paar Ideen sollen unauslöschlich, allgegenwärtig,
<lb n="21" xml:id="a22r_lb21"/>unvergeßbar, „fix“ gemacht werden, zum Zweck der Hypnotisirung des ganzen nervösen und intellektuellen Sy<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22" xml:id="a22r_lb22"/>stems durch diese „fixen Ideen“ – und die as<subst instant="true" xml:id="a22r_subst_d2e216"><del rend="overwritten">s</del><add place="superimposed" xml:id="a22r_add_d2e222">k</add></subst>etischen Prozeduren <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a22r_add_d2e225">und Lebensformen</add> sind <subst xml:space="preserve" xml:id="a22r_subst_d2e225"><del rend="strikethrough" seq="2">wiederum</del><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a22r_add_d2e231"><del rend="strikethrough" seq="3">eben die einzigen</del></add> <del rend="strikethrough" seq="2">das</del></subst> Mittel <add place="above" rend="insM" seq="999" xml:id="a22r_add_d2e238">dazu</add>, um jene Ideen
<lb n="23" xml:id="a22r_lb23"/>aus der Concurrenz mit allen übrigen Ideen zu lösen, um sie „unvergeßlich“ zu machen. Je schlechter die Mensch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a22r_lb24"/>heit „bei Gedächtniß“ war, um so furchtbarer ist immer der Aspekt ihrer Bräuche; die Härte der Strafgesetze giebt
<lb n="25" xml:id="a22r_lb25"/>in Sonderheit einen Maßstab dafür ab, wie *viel Mühe sie hatte, gegen die Vergeßlichkeit zum Sieg zu kom<pc force="weak">-</pc>
<lb n="26" xml:id="a22r_lb26"/>men und ein paar primitive Erfordernisse des socialen Zusammenlebens diesen Augenblicks-Sklaven des Affekts
<lb n="27" xml:id="a22r_lb27"/>und der Be<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="47"/>gierde <hi rend="underline">gegenwärtig</hi> zu erhalten. Wir Deutschen betrachten uns gewiß nicht als ein besonders grausa<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28" xml:id="a22r_lb28"/>mes und hartherziges Volk, noch weniger als besonders leichtfertig und in-den-Tag-hineinleberisch; aber man sehe
<lb n="29" xml:id="a22r_lb29"/>nur unsre alten Strafordnungen an, um dahinter zu kommen, was es auf Erden für Mühe hat, ein „Volk von
<lb n="30" xml:id="a22r_lb30"/>Denkern“ heranzuzüchten (will sagen: <hi rend="underline">das</hi> Volk Europa’s, unter dem auch heute noch das Maximum von Zu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="31" xml:id="a22r_lb31"/>trauen, Ernst, Geschmacklosigkeit und Sachlichkeit zu finden ist und das mit diesen Eigenschaften ein Anrecht dar<pc force="weak">-</pc>
<lb n="32" xml:id="a22r_lb32"/>auf hat, <subst xml:id="a22r_subst_d2e284"><del rend="hatching" seq="2">einmal die</del> <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a22r_add_d2e294"><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a22r_add_d2e295">alle Art von </add>Mandarinen</add><del rend="hatching" seq="1">Chinesen</del></subst> Europa’s <subst xml:id="a22r_subst_d2e295"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a22r_add_d2e302"><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a22r_add_d2e303"><retrace>heran</retrace> </add>zu züchten</add><del rend="hatching" seq="1">abzugeben</del></subst>) Diese Deutschen haben sich mit furchtbaren Mitteln ein Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="33" xml:id="a22r_lb33"/>dächtniß gemacht, um über ihre pöbelhaften <add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e315">Grund-</add>Instinkte und deren brutale <add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e319">Plumpheit</add><del rend="hatching">Plötzlichkeit</del> Herr zu werden: man
<lb n="34" xml:id="a22r_lb34"/>denke an die <add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e326">alten</add> deutschen Strafen, <add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e329">zum Beispiel an</add> das S*teinigen<add place="above" rend="insM" xml:id="a22r_add_d2e332"> (– schon die Sage läßt den Mühlstein auf das Haupt des Schuldigen fallen)</add>, das Rädern (die eigenste Erfindung und Spezialität des deutschen
<lb n="35" xml:id="a22r_lb35"/>Genius im Reich der Strafe!), das Werfen mit dem Pfahle, das Zerreißen- oder Zertretenlassen durch Pferde<add place="inline" xml:id="a22r_add_d2e338">, <add place="below" rend="insM" instant="true" xml:id="a22r_add_d2e340">(das „Viertheilen“)</add></add>, das
<pb xml:id="a23r" corresp="#contents_a23r #folDesc_a23rv #addDesc_a23r #N_black1" facs="#D-20a_17" change="#GM02abortedVersion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a23r_lb1"/>Sieden des Verbrechers in Öl oder Wein (<add xml:id="substAdd1_a23r" place="above" rend="insM" seq="1">noch im </add>vierzehnte<subst xml:id="subst1a_a23r" seq="1"><del rend="overwritten">s</del><add place="superimposed" xml:id="a23r_add_d2e70">n</add></subst> und fünfzehnte<subst xml:id="subst1b_a23r" seq="1"><del rend="overwritten">s</del><add place="superimposed" xml:id="a23r_add_d2e76">n</add></subst> Jahrhundert), das beliebte Schinden („Riemen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a23r_lb2"/>schneiden“), das Herausschneiden des Fleisches aus der Brust; auch wohl daß man den Übelthäter mit Honig
<lb n="3" xml:id="a23r_lb3"/>bestrich und bei brennender Sonne den Fliegen überließ. Mit Hülfe solcher Bilder und Vorgänge behält man end<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a23r_lb4"/>lich fünf, sechs „ich will nicht“ im Gedächtnisse, in Bezug auf welche man sein <hi rend="underline">Versprechen</hi> gegeben hat, um unter
<lb n="5" xml:id="a23r_lb5"/>den Vortheilen der Societät zu leben – und wirklich! mit Hülfe dieser Art von Gedächtniß kam man endlich
<lb n="6" xml:id="a23r_lb6"/>„zur Vernunft“! – Ah, die Vernunft, der Ernst, die Herrschaft <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="48"/>über die Affekte, diese ganze düstere Sache, welche
<lb n="7" xml:id="a23r_lb7"/>Nachdenken heißt, alle diese Vorrechte und Prunkstücke des Menschen: wie theuer haben sie sich gezahlt gemacht!
<lb n="8" xml:id="a23r_lb8"/>wie viel Blut und Grausen ist auf dem Grunde aller „guten Dinge“!…
</p>
</div2><substJoin target="#subst1a_a23r #subst1b_a23r #substAdd1_a23r"/><substJoin target="#subst2_a23r #substAdd2_a23r"/><substJoin target="#substAdd3a_a23r #substAdd3b_a23r #substDel3a_a23r #substDel3b_a23r"/><div2 xml:id="GM0204"><anchor xml:id="a23r_div2_GM0204"/>
<head xml:id="a23r_head_d2e110">
<lb n="9" xml:id="a23r_lb9"/>4.</head>
<p>
<lb n="10" xml:id="a23r_lb10"/>Aber <add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e119">wie ist denn jene andre „düstre Sache“, das Bewußtsein der Schuld, das ganze „schlechte Gewissen“ auf Erden entstanden? – Und hiermit</add> kommen wir auf unsre Genealogen der Moral zurück. Nochmals gesagt – oder habe ich’s noch gar nicht gesagt? – sie tau<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a23r_lb11"/>gen nichts. Eine fünfspannenlange eigne <add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e127">bloß „moderne“</add> Erfahrung; kein Wissen, kein Wille zum Wissen<add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e131"> des Vergangnen</add>; noch weniger ein historischer In<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a23r_lb12"/>stinkt<subst xml:space="preserve" xml:id="a23r_subst_d2e140"><add place="inline" xml:id="a23r_add_d2e140">,</add> <del rend="hatching">und</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e145">ein hier gerade nöthiges</add></subst> „zweites Gesicht“ – und dennoch Geschichte der Moral treiben: das <subst xml:id="subst2_a23r" seq="1"><del rend="hatching">endet</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e151">muß</add></subst> billigerweise mit Ergebnissen<add xml:id="substAdd2_a23r" place="above" rend="insM" seq="1"> enden</add>, die zur
<lb n="13" xml:id="a23r_lb13"/>Wahrheit in einem nicht bloß spröden Verhältnisse stehn. Haben sich diese bisherigen Genealogen der Moral auch nur von
<lb n="14" xml:id="a23r_lb14"/>Ferne etwas davon träumen lassen, daß zum Beispiel <subst xml:id="a23r_subst_d2e163"><add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e164">jener</add><del rend="hatching">der</del></subst> moralische <subst xml:id="a23r_subst_d2e169"><add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e170">Hauptbegriff</add><del rend="hatching">Begriff</del></subst> „Schuld“ seine Herkunft aus dem sehr ma<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a23r_lb15"/>teriellen Begriff „Schulden“ genommen hat? Oder daß die Strafe <add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e181">als eine <hi rend="underline">Vergeltung</hi></add> sich vollkommen abseits von jeder Voraussetzung
<lb n="16" xml:id="a23r_lb16"/>über Freiheit oder Unfreiheit des Willens entwickelt hat? – und dies bis zu dem Grade, daß es vielmehr immer erst einer
<lb n="17" xml:id="a23r_lb17"/>hohen Stufe der <del rend="strikethrough">„</del>Vermenschlichung<del rend="strikethrough">“</del> bedarf, damit <subst xml:id="a23r_subst_d2e196"><add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e198">das Thier „Mensch"</add><del rend="hatching">ein Volk</del></subst> anfängt, jene viel primitiveren Unterscheidungen „absichtlich“ „fahr<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a23r_lb18"/>lässig“ „zufällig“ „zurechnungsfähig“ und deren Gegensätze zu machen und bei der Zumessung der Strafe in Anschlag zu bringen.
<lb n="19" xml:id="a23r_lb19"/>Jener jetzt so wohlfeile und <milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen4"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="49"/>scheinbar so natürliche, so unvermeidliche Gedanke, der wohl gar zur Erklärung, wie überhaupt das
<lb n="20" xml:id="a23r_lb20"/>Gerechtigkeitsgefühl auf Erden zu Stande gekommen ist, hat herhalten müssen „der Verbrecher verdient Strafe, <hi rend="underline">weil</hi> er
<lb n="21" xml:id="a23r_lb21"/>hätte anders handeln können“ ist thatsächlich eine überaus spät erreichte, ja raffinirte Form des menschlichen Urtheilens
<lb n="22" xml:id="a23r_lb22"/>und Schließens; wer sie in die Anfänge verlegt, vergreift sich mit groben Fingern an der Psychologie der älteren Mensch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23" xml:id="a23r_lb23"/>heit. Es ist die längste Zeit der menschlichen Geschichte hindurch durchaus <hi rend="underline">nicht</hi> gestraft worden, <hi rend="underline">weil</hi> man den Übelan<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a23r_lb24"/>stifter für seine That verantwortlich machte, also <hi rend="underline">nicht</hi> <subst xml:space="preserve" xml:id="a23r_subst_d2e243"><add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e245">unter der Voraussetzung, daß nur der Schuldige zu strafen sei</add><del rend="hatching">zur</del> <del rend="hatching">Vergebung einer Schuld</del></subst>: – vielmehr, so wie jetzt noch
<lb n="25" xml:id="a23r_lb25"/>Eltern ihre Kinder strafen, aus Zorn über einen erlittenen Schaden, <add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e257">der sich am Schädiger ausläßt –</add> dieser Zorn aber in Schranken gehalten und mo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="26" xml:id="a23r_lb26"/>difizirt durch <del rend="hatching" instant="true">jene</del> die Idee, daß jeder Schaden <add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e268">irgend worin</add> sein <hi rend="underline">Äquivalent</hi> habe und wirklich abgezahlt werden könne – sei es
<lb n="27" xml:id="a23r_lb27"/>selbst durch einen Schmerz des Schädigers<subst xml:id="a23r_subst_d2e275"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a23r_add_d2e280">. –</add></subst> Woher diese uralte, tiefgewurzelte, vielleicht jetzt nicht mehr ausrottbare
<lb n="28" xml:id="a23r_lb28"/>Idee <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a23r_add_d2e285"><del xml:id="substDel3a_a23r" rend="hatching" seq="2">der Äquivalenz von Schaden und Leid</del></add> ihre Macht genommen hat<subst xml:id="a23r_subst_d2e287"><add xml:id="substAdd3a_a23r" place="inline" seq="2">, <add xml:id="substAdd3b_a23r" place="above" rend="insM" seq="2" instant="true">die <retrace>I</retrace>dee einer Äquivalenz von Schaden und <subst xml:id="a23r_subst_d2e294"><del rend="hatching" seq="3">Leid?</del><add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="a23r_add_d2e299">Schmerz?</add></subst></add></add><del xml:id="substDel3b_a23r" rend="hatching" seq="2">?</del></subst> Ich habe es bereits verrathen: in dem Vertragsverhältniß zwischen <hi rend="underline">Gläubiger</hi> und
<lb n="29" xml:id="a23r_lb29"/><hi rend="underline">Schuldner</hi>, das so alt ist als es überhaupt „Rechtssubjekte“ giebt und seinerseits wieder auf die Grundformen von
<lb n="30" xml:id="a23r_lb30"/>Kauf, Verkauf, Tausch, Handel und Wandel zurückweist.</p></div2><div2 xml:id="GM0205"><anchor xml:id="a23r_div2_GM0205"/>
<head xml:id="a23r_head_d2e317">
<lb n="31" xml:id="a23r_lb31"/>5.</head>
<p>
<lb n="32" xml:id="a23r_lb32"/>Die Vergegenwärtigung dieser Vertragsverhältnisse weckt allerdings, wie es nach dem <subst xml:id="a23r_subst_d2e325"><add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e327">Voraus-Bemerkten</add><del rend="hatching">vorangehenden Paragraphen</del></subst>
<lb n="33" xml:id="a23r_lb33"/>von vornherein zu erwarten steht, gegen die ältere <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="50"/>Menschheit, die sie schuf oder gestattete, mancherlei Verdacht
<lb n="34" xml:id="a23r_lb34"/>und Widerstand. Hier gerade wird <hi rend="underline">versprochen</hi>; hier gerade handelt es sich darum, dem, der verspricht, ein Gedächt<pc force="weak">-</pc>
<lb n="35" xml:id="a23r_lb35"/>niß zu <hi rend="underline">machen</hi>; hier gerade, so darf man argwöhnen, wird eine Fundstätte für Hartes, Grausames, Peinliches sein. Der
<lb n="36" xml:id="a23r_lb36"/>Schuldner, um Vertrauen für sein Versprechen der Zurückbezahlung einzuflößen, um eine Bürgschaft für den Ernst und
<lb n="37" xml:id="a23r_lb37"/>die Heiligkeit seines Versprechens zu geben, um bei sich selbst die Zurechtbezahlung als Pflicht, Verpflichtung seinem
<lb n="38" xml:id="a23r_lb38"/>Gewissen einzuschärfen, verpfändet Kraft eines Vertrags dem Gläubiger für den Fall, daß er nicht zahlt, etwas, das <add place="above" rend="insM" xml:id="a23r_add_d2e357">er</add> sonst
<pb xml:id="a24r" corresp="#contents_a24r #folDesc_a24rv #addDesc_a24r #N_black1" facs="#D-20a_18" change="#GM02abortedVersion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a24r_lb1"/>noch „besitzt“, über das er sonst noch Gewalt hat, zum Beispiel seinen Leib oder sein Weib oder seine Freiheit oder auch sein
<lb n="2" xml:id="a24r_lb2"/>Leben (oder, unter bestimmten religiösen Voraussetzungen, selbst seine Seligkeit, sein Seelen-Heil, zuletzt gar den Frie<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3" xml:id="a24r_lb3"/>den im Grabe: so in Ägypten, wo der Leichnam des Schuldners auch im Grabe vor dem Gläubiger keine Ruhe fand – es
<lb n="4" xml:id="a24r_lb4"/>hatte allerdings gerade bei den Ägyptern auch etwas auf sich mit dieser Ruhe) Namentlich aber konnte der Gläubiger dem
<lb n="5" xml:id="a24r_lb5"/>Leibe des Schuldners alle Arten Schmach und Folter anthun, zum Beispiel, so viel davon herunterschneiden als der Größe
<lb n="6" xml:id="a24r_lb6"/>der Schuld angemessen schien: – und es gab frühzeitig und überall von diesem Gesichtspunkte aus genaue, zum Theil
<lb n="7" xml:id="a24r_lb7"/>entsetzlich ins Kleine und Kleinste gehende Abschätzungen, <hi rend="underline">zu</hi> <hi rend="underline">Recht</hi> bestehende Abschätzungen der einzelnen Glieder und
<lb n="8" xml:id="a24r_lb8"/>Körperstellen <subst xml:id="subst1_a24r"><del rend="hatching">(</del><add place="inline" xml:id="a24r_add_d2e87">,</add></subst> so daß es bereits als ein Akt von freimüthigerer, liberalerer<add place="inline" xml:id="a24r_add_d2e90">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a24r_add_d2e92"><hi rend="underline">römischerer</hi></add></add> Rechtsauffassung zu gelten hat, wenn die
<lb n="9" xml:id="a24r_lb9"/><del xml:id="substDel2_a24r" rend="hatching" seq="1">römische</del> Zwölftafel-Gesetzgebung <add xml:id="substAdd2_a24r" place="above" rend="insM" seq="1">Rom’s</add> dekretierte, es sei gleichgültig, wie viel oder wie wenig die Gläubiger <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="51"/>in einem solchen
<lb n="10" xml:id="a24r_lb10"/>Falle herunterschnitten „<hi rend="latin">si plus minusve secuerunt, se fraude esto</hi>“.<del xml:id="substDel1_a24r" rend="hatching">)</del> Machen wir uns die Logik dieser ganzen Aus<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a24r_lb11"/>gleichungsform klar<subst xml:id="a24r_subst_d2e120"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a24r_add_d2e122">:</add> <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e125">sie ist fremdartig genug.</add></subst> Die Äquivalenz ist damit gegeben, daß an Stelle eines gegen den Schaden direkt aufkommen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a24r_lb12"/>den Vortheils (also an Stelle eines Ausgleichs in Geld, Land, Besitz irgend welcher Art) dem Gläubiger eine Art
<lb n="13" xml:id="a24r_lb13"/><hi rend="underline">Wohlgefühl</hi> als Rückzahlung und Ausgleich zugestanden wird – das Wohlgefühl, seine Macht an einem Machtlosen <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e138">unbedenklich</add> aus<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a24r_lb14"/><del xml:id="substDel3_a24r" rend="hatching" seq="1">zu</del>lassen<add xml:id="substAdd3_a24r" place="above" rend="insM" seq="1"> zu dürfen</add>, die Wollust „<hi rend="latin">de faire le mal pour le plaisir de le faire</hi>“, der Genuß in der Vergewaltigung: als welcher
<lb n="15" xml:id="a24r_lb15"/>Genuß um so höher geschätzt wird, je tiefer und niedriger der Gläubiger in der Ordnung der Gesellschaft steht und
<lb n="16" xml:id="a24r_lb16"/>leicht ihm als köstlichster Bissen, ja als Vorgeschmack eines höheren Rangs erscheinen <subst xml:id="a24r_subst_d2e161"><add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e161">kann.</add><del rend="hatching">muß</del></subst>. Vermittelst der „Strafe“ <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e166">am Schuldner</add> <reg type="gemination">nimmt</reg>
<lb n="17" xml:id="a24r_lb17"/>der Gläubiger an einem <hi rend="underline">Herren-Rechte</hi> theil: endlich kommt <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e180">auch</add> er ein Mal zu dem erhebenden Gefühle, ein Wesen als
<lb n="18" xml:id="a24r_lb18"/>ein „Unter-sich“ verachten und mißhandeln zu dürfen – oder wenigstens, im Falle die eigentliche Strafgewalt, der Strafvoll<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="a24r_lb19"/>zug <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e190">schon</add> an die „Obrigkeit“ übergegangen ist, es verachtet und mißhandelt zu <hi rend="underline">sehen</hi>. Der Ausgleich besteht also in einem
<lb n="20" xml:id="a24r_lb20"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e198">Anweis und </add><restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Anrecht</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">auf</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Grausamkeit</hi></restore>. –</p>
</div2><substJoin n="8-10" target="#subst1_a24r #substDel1_a24r"/><substJoin n="9" target="#substAdd2_a24r #substDel2_a24r"/><substJoin n="14" target="#substAdd3_a24r #substDel3_a24r"/><substJoin n="22" target="#subst4a_a24r #susbt4b_a24r"/><substJoin n="23" target="#subst5_a24r #substAdd5_a24r"/><substJoin n="23-24" target="#subst6_a24r #substAdd6_a24r"/><substJoin n="32" target="#subst7a_a24r #subst7b_a24r #subst7c_a24r #substAdd7_a24r"/><div2 xml:id="GM0206"><anchor xml:id="a24r_div2_GM0206"/>
<head xml:id="a24r_head_d2e217">
<lb n="21" xml:id="a24r_lb21"/>6.</head>
<p>
<lb n="22" rend="indent" xml:id="a24r_lb22"/>In <hi rend="underline">dieser</hi> Sphäre, im Obligationen-Rechte also, hat <subst xml:id="subst4a_a24r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e230">die moralische Begriffswelt</add><del rend="hatching">der moralische Begriff</del></subst><add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e234">„Schuld“ „Gewissen“</add> „Pflicht“ „Heiligkeit der Pflicht“ <subst xml:id="susbt4b_a24r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e239">ihren</add><del rend="hatching">seinen</del></subst> Ent<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23" xml:id="a24r_lb23"/>stehungsheerd – <subst xml:id="a24r_subst_d2e248"><del rend="hatching">er</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e253">ihr Anfang</add></subst> ist, wie <subst xml:id="subst5_a24r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e257">der Anfang alles</add><del rend="hatching">alles</del></subst> Große<add xml:id="substAdd5_a24r" seq="1">n</add> auf Erden, gründlich <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e265">und lange</add> mit Blut begossen worden<subst xml:id="subst6_a24r" xml:space="preserve"><add place="inline" xml:id="a24r_add_d2e270">.</add> <add place="above" xml:id="a24r_add_d2e273">Und dürfte man nicht hinzufügen, daß jene</add><del rend="hatching">und hat selbst, wie mich dünkt,</del><del rend="none">,</del>
<lb n="24" xml:id="a24r_lb24"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e283">Welt im Grunde </add></subst>einen gewissen Geruch von Blut und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="52"/>Folter niemals <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e288">wieder</add> ganz eingebüßt <add xml:id="substAdd6_a24r" place="above" rend="insM">habe?</add> (selbst beim alten Kant nicht: der kate<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25" xml:id="a24r_lb25"/>gorische Imperativ riecht nach Grausamkeit..) Hier ebenfalls ist jene unheimliche <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e300">und vielleicht unlösbar gewordne</add> Ideen-Verhäkelung <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e303">„Schuld und Leid“<add place="inline" rend="insMExt" xml:id="a24r_add_d2e305"> zuerst</add></add> eingehäkelt <del rend="hatching" instant="true">wor</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del>
<lb n="26" xml:id="a24r_lb26"/>worden<subst xml:space="preserve" xml:id="a24r_subst_d2e312"><del rend="overwritten"><del rend="strikethrough">…</del></del><add place="superimposed" xml:id="a24r_add_d2e321">.</add> <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e325">Nochmals gefragt:</add> <del rend="overwritten">I</del><add place="superimposed" xml:id="a24r_add_d2e330">i</add></subst>n wiefern kann Leiden eine Ausgleichung von „Schulden“ sein? Insofern Leiden-<hi rend="underline">machen</hi> <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e337">im höchsten Grade</add> wohl thut, insofern der
<lb n="27" xml:id="a24r_lb27"/>Geschädigte für <subst xml:space="preserve" xml:id="a24r_subst_d2e336"><add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e343">den Nachtheil, hinzugerechnet die Unlust über den Nachtheil,</add><del rend="hatching">die Unlust</del> <del rend="hatching">geschädigt zu sein</del></subst>, einen <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e351">außerordentlichen Gegen-</add>Genuß eintauscht<add place="inline" seq="999" xml:id="a24r_add_d2e354">,</add> <add place="inline" seq="999" xml:id="a24r_add_d2e358"><del rend="strikethrough" seq="999">–</del></add> <add place="above" seq="999" xml:id="a24r_add_d2e362">:</add> <add place="above" rend="insM" seq="999" xml:id="a24r_add_d2e365">das</add> <subst seq="999" xml:id="a24r_subst_d2e362"><del rend="overwritten">l</del><add place="superimposed" xml:id="a24r_add_d2e371">L</add></subst>eiden-<hi rend="underline">machen</hi><note type="editorial" xml:id="a24r_note_d2e376">eintauscht … Leiden-machen] Abfolge der Textänderungen unklar</note>, wie gesagt, <subst instant="true" change="#version0" xml:id="a24r_subst_d2e373"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a24r_add_d2e381"><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a24r_add_d2e382"><add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="a24r_add_d2e383"><restore type="dotUnderline" seq="3"><del rend="hatching" seq="3">–</del></restore> </add>ein eigentliches <hi rend="underline">Fest</hi>, </add><subst xml:id="a24r_subst_d2e385"><del rend="overwritten" seq="2">e</del><add place="superimposed" seq="2" xml:id="a24r_add_d2e395">E</add></subst>twas, das <add place="above" rend="insM" seq="3" xml:id="a24r_add_d2e398">wie gesagt,</add> um so höher </add><del rend="hatching" seq="1">einen ausgesuchten</del>
<lb n="28" xml:id="a24r_lb28"/><del rend="hatching" seq="1">und</del></subst> im Preise st<subst seq="3" xml:id="a24r_subst_d2e402"><add place="above" xml:id="a24r_add_d2e411">and</add><del rend="strikethrough">eht</del></subst>, <subst xml:id="a24r_subst_d2e408"><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a24r_add_d2e417"><del rend="strikethrough" seq="3">wenn</del></add><del rend="hatching" seq="2">als</del><add place="below" rend="insM" seq="3" xml:id="a24r_add_d2e422">je mehr</add></subst> es <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a24r_add_d2e425"><del rend="hatching" seq="2">*eigentlich</del></add> dem Range und der gesellschaftlichen Stellung des Gläubigers <add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a24r_add_d2e429"><del rend="hatching" seq="3">im Grunde</del></add> widerspr<subst seq="3" xml:id="a24r_subst_d2e425"><del rend="overwritten">icht.</del><add place="superimposed" xml:id="a24r_add_d2e436">ach.</add></subst> <subst xml:id="a24r_subst_d2e431"><add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e442">Dies vermuthungsweise gesprochen:</add> <del rend="hatching">Diesen Dingen ist</del>
<lb n="29" xml:id="a24r_lb29"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e449">denn solchen unterirdischen Dingen ist </add></subst>schwer auf den Grund zu sehn, abgesehn davon, daß es peinlich ist; und wer hier den Begriff der „Rache“ plump da<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30" xml:id="a24r_lb30"/>zwischen wirft, hat sich den Einblick eher noch verdeckt und verdunkelt als leichter gemacht<subst instant="true" xml:id="a24r_subst_d2e448"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a24r_add_d2e460"> (</add></subst> – Rache <subst xml:id="a24r_subst_d2e454"><add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e465">selbst fü<subst instant="true" xml:id="a24r_subst_d2e457"><del rend="overwritten">r</del><add place="superimposed" xml:id="a24r_add_d2e470">hrt</add></subst> ja eben</add><del rend="hatching">ist nur eine Wür</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del>
<lb n="31" xml:id="a24r_lb31"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e482">auf das gleiche Problem zurück: „wie kann Leidenmachen eine Genugthuung sein?“)</add><del rend="hatching">ze, eine Zuthat mehr, sie ist nicht das Wesentliche<add place="inline" xml:id="a24r_add_d2e486">*, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a24r_add_d2e488"><del rend="hatching">*wie ich fürchte,</del></add></add> an jenem Genusse*)</del></subst> Es widersteht<add place="inline" xml:id="a24r_add_d2e494">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a24r_add_d2e496">wie mir scheint,</add></add> de<subst xml:space="preserve" xml:id="a24r_subst_d2e486"><del rend="overwritten">m</del><add place="superimposed" xml:id="a24r_add_d2e502">r</add> <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e505">Delikatesse</add><del rend="hatching">Instinkte</del></subst>, noch mehr der Tar<pc force="weak">-</pc>
<lb n="32" xml:id="a24r_lb32"/>tüfferie zahmer Hausthiere, <subst xml:id="subst7a_a24r"><add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e516">will sagen</add><del rend="hatching">wie wir</del></subst> moderne<subst xml:id="subst7b_a24r"><del rend="overwritten">n</del><add place="superimposed" xml:id="a24r_add_d2e524">r</add></subst> Menschen<add xml:id="substAdd7_a24r" place="above" rend="insM">, will sagen uns</add>, es <subst xml:id="subst7c_a24r"><del rend="hatching">sich</del><add place="below" xml:id="a24r_add_d2e534">uns</add></subst> in aller Kraft vorstellig zu machen, bis zu welchem Grade
<lb n="33" xml:id="a24r_lb33"/>die <hi rend="underline">Grausamkeit</hi> die große Festfreude der älteren Menschheit ausmacht, ja als Ingredienz fast jeder ihrer Freuden <subst xml:id="a24r_subst_d2e530"><add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e543">zu<pc force="weak">-</pc></add><del rend="hatching">ein</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del></subst>
<lb n="34" xml:id="a24r_lb34"/>gemischt ist, wie naiv, wie unschuldig andrerseits ihr Bedürfniß nach Grausamkeit auftritt, wie grundsätzlich gerade die
<lb n="35" xml:id="a24r_lb35"/>„uninteressirte Bosheit“ (oder, mit <hi rend="latin">Spinoza</hi> zu reden, die <hi rend="latin">sympathia malevolens</hi>) von ihr als <hi rend="underline">normale</hi> Eigenschaft des Men<pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a24r_lb36"/>schen angesetzt wird –: <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="53"/>somit als <subst xml:id="a24r_subst_d2e562"><del rend="overwritten">e</del><add place="superimposed" xml:id="a24r_add_d2e579">E</add></subst>twas, zu dem das Gewissen <hi rend="underline">Ja</hi> sagt! Für ein strengeres Auge wäre vielleicht auch
<lb n="37" xml:id="a24r_lb37"/>jetzt noch genug von dieser ältesten und gründlichsten Festfreude des Menschen wahrzunehmen; im „<hi rend="latin">Jenseits von Gut und
<lb n="38" xml:id="a24r_lb38"/>Böse p.</hi> 117 <hi rend="latin">ss.</hi> (früher schon in der <hi rend="latin">Morgenröthe p.</hi> 17. <add place="above" rend="insM" xml:id="a24r_add_d2e599">68.</add> 102.) habe ich mit vorsichtigem Finger auf die immer wachsende Vergeisti<pc force="weak">-</pc>
<lb n="39" rend="flushRight" xml:id="a24r_lb39"/>gung und
<pb xml:id="a25r" corresp="#contents_a25r #folDesc_a25rv #addDesc_a25r #N_brown1" facs="#D-20a_19" change="#GM02revision #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a25r_lb1"/><handShift new="#N_brown1"/>„Vergöttlichung“ der Grausamkeit hingezeigt, welche sich durch die ganze Geschichte der höheren Cultur hindurchzieht (und, in einem
<lb n="2" xml:id="a25r_lb2"/><choice xml:id="a25r_choice_d2e46"><sic>bedeutendem</sic><corr resp="#editors">bedeutenden</corr></choice> Sinne genommen, sie sogar ausmacht) Jedenfalls ist es noch nicht zu lange her, daß man sich fürstliche <choice xml:id="a25r_choice_d2e51"><sic>Hochzeite</sic><corr resp="#editors">Hochzeiten</corr></choice>
<lb n="3" xml:id="a25r_lb3"/>und Volksfeste größten Stils ohne Hinrichtungen, Folterungen oder etwa ein Autodafé nicht zu denken wußte, insgleichen kei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a25r_lb4"/>nen vornehmen Haushalt ohne Wesen, an denen man unbedenklich seine Bosheit und grausame Neckerei bei jeder Lau<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a25r_lb5"/>ne auslassen konnte (– man erinnere sich <hi rend="latin">Don Quixote’s</hi> am Hofe der Herzogin: wir lesen heute den <hi rend="latin">Don Quixote</hi>
<lb n="6" xml:id="a25r_lb6"/>mit einem bittren Geschmack auf der Zunge, fast mit einer Tortur und würden damit seinem Urheber und dessen
<lb n="7" xml:id="a25r_lb7"/>Zeitgenossen sehr fremd, sehr dunkel sein, – sie lasen ihn mit allerbestem Gewissen als das heiterste der Bücher und
<lb n="8" xml:id="a25r_lb8"/>durchaus als ein Buch „zum Todtlachen“) Leiden<add place="inline" xml:id="a25r_add_d2e82">-</add>sehn thut wohl, Leiden-machen noch wöhler – das ist ein harter Satz,
<lb n="9" xml:id="a25r_lb9"/>aber ein alter mächtiger menschlich-allzumenschlicher Hauptsatz, den übrigens vielleicht auch schon die Affen unterschrei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a25r_lb10"/>ben würden: denn man erzählt, daß sie im Ausdenken von bizarren Grausamkeiten den Menschen bereits reichlich an<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a25r_lb11"/>kündigen und gleichsam „vorspielen“. Ohne Grausamkeit kein Fest: so lehrt es die älteste, längste Geschichte des Men<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a25r_lb12"/>schen – und auch an der Strafe ist etwas <hi rend="underline">Festliches</hi>. –
</p>
</div2><div2 xml:id="GM0207"><anchor xml:id="a25r_div2_GM0207"/>
<head xml:id="a25r_head_d2e112">
<lb n="13" xml:id="a25r_lb13"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="54"/>7.</head>
<p>
<lb n="14" rend="indent" xml:id="a25r_lb14"/><add place="inline" xml:id="a25r_add_d2e121">– </add>Mit diesen Gedanken, nebenbei gesagt, bin ich durchaus nicht Willens, unsren Pessimisten zu neuem Wasser auf
<lb n="15" xml:id="a25r_lb15"/>ihre mißtönigen und knarrenden Mühlen des Lebensüberdrusses zu verhelfen; im Gegentheil soll ausdrücklich bezeugt
<lb n="16" xml:id="a25r_lb16"/>sein, daß damals als die Menschheit sich ihrer Grausamkeit noch nicht schämte, das Leben heiterer auf Erden war als
<lb n="17" xml:id="a25r_lb17"/> jetzt, wo es Pessimisten giebt. Die Verdüsterung des Himmels über dem Menschen hat immer im Verhältniß dazu über<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a25r_lb18"/>hand genommen, als die Scham des Menschen <hi rend="underline">vor</hi> <hi rend="underline">dem</hi> <hi rend="underline">Menschen</hi> gewachsen ist. Der müde pessimistische Blick, das
<lb n="19" xml:id="a25r_lb19"/>Mißtrauen zum Räthsel des Lebens, das eisige Nein des Ekels am Leben – das sind nicht die Abzeichen der
<lb n="20" xml:id="a25r_lb20"/><hi rend="underline">bösesten</hi> Zeitalter des Menschengeschlechts: sie treten vielmehr erst an das Tageslicht, als die Sumpfpflanzen, die
<lb n="21" xml:id="a25r_lb21"/>sie sind, wenn der Sumpf da ist, zu dem sie gehören – ich meine die krankhafte Verzärtlichung und Vermora<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22" xml:id="a25r_lb22"/>lisirung, vermöge deren das Gethier „Mensch“ sich schließlich aller seiner Instinkte schämen lernt. Auf dem We<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23" xml:id="a25r_lb23"/>ge zum „Engel“ (um hier nicht ein härteres Wort zu gebrauchen) hat sich der Mensch jenen verdorbenen Magen
<lb n="24" xml:id="a25r_lb24"/>und jene belegte Zunge angezüchtet, durch die ihm nicht nur die Freude und Unschuld des Thiers widerlich, son<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25" xml:id="a25r_lb25"/>dern das Leben selbst unschmackhaft geworden ist: – so daß er mitunter vor sich selbst mit zugehaltener Nase
<lb n="26" xml:id="a25r_lb26"/>dasteht und mit Papst Inno<subst xml:id="a25r_subst_d2e174"><del rend="overwritten"><del rend="strikethrough">z</del></del><add place="superimposed" xml:id="a25r_add_d2e178">c</add></subst>enz dem Dritten mißbilligend den Katalog seiner Widerwärtigkeiten macht („unreine
<lb n="27" xml:id="a25r_lb27"/>Erzeugung, ekelhafte Ernährung im Mutterleibe, Schlechtigkeit des Stoffs, aus dem der Mensch sich entwickelt, scheußli<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28" xml:id="a25r_lb28"/>cher Gestank, Absonderung <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="55"/>vo<subst xml:id="a25r_subst_d2e191"><del rend="overwritten"><del rend="strikethrough">m</del></del><add place="superimposed" xml:id="a25r_add_d2e197">n</add></subst> Speichel, Urin und Koth“) Jetzt, wo das Leiden immer als erstes unter den Argu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="29" xml:id="a25r_lb29"/>menten <hi rend="underline">gegen</hi> das Dasein aufmarschiren muß, als dessen schlimmstes Fragezeichen, thut man gut, sich der Zeiten zu
<lb n="30" xml:id="a25r_lb30"/>erinnern, wo man umgekehrt urtheilte, weil man das Leiden-<hi rend="underline">machen</hi> nicht entbehren mochte und in ihm einen Zau<pc force="weak">-</pc>
<lb n="31" xml:id="a25r_lb31"/>ber ersten Rangs, ein eigentliches Verführungs-Hauptstück des Lebens sah. Vielleicht that damals – den Zärtlingen
<lb n="32" xml:id="a25r_lb32"/><subst xml:id="a25r_subst_d2e219"><add place="above" rend="insM" xml:id="a25r_add_d2e223">zum Trost</add><del rend="hatching">ins Ohr</del></subst> gesagt – der Schmerz noch nicht so weh wie heute; wenigstens wird ein Arzt so schließen dürfen, der
<lb n="33" xml:id="a25r_lb33"/>Neger <add place="above" rend="insM" xml:id="a25r_add_d2e230">(diese als Repräsentanten des vorgeschichtlichen Menschen genommen –)</add> bei schweren inneren Entzündungsfällen behandelt<add place="above" rend="insM" xml:id="a25r_add_d2e233"> hat</add>, welche <subst xml:id="a25r_subst_d2e233"><add place="above" rend="insM" xml:id="a25r_add_d2e238">auch den bestorganisirten Europäer fast</add><del rend="hatching">einen Europäer</del></subst> zur Verzweiflung bringen<add place="above" rend="insM" xml:id="a25r_add_d2e244"> – bei Negern thun sie dies <hi rend="underline">nicht</hi>.</add> (Die Curve
<lb n="34" xml:id="a25r_lb34"/>der menschlichen Schmerzfähigkeit scheint in der That außerordentlich und fast plötzlich zu sinken, sobald man erst die
<lb n="35" xml:id="a25r_lb35"/>oberen Zehn-Tausend oder Zehn-Millionen der Überkultur hinter sich hat; und ich für meine Person zweifle nicht, daß,
<lb n="36" xml:id="a25r_lb36"/>gegen Eine schmerzhafte Nacht eines einzigen hysterischen Bildungs-Weibchens gehalten, die Leiden aller Thiere ins<pc force="weak">-</pc>
<lb n="37" xml:id="a25r_lb37"/>gesammt, welche bis jetzt zum Zweck wissenschaftlicher Antworten mit dem Messer befragt worden sind, einfach nicht in Be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="38" xml:id="a25r_lb38"/>tracht kommen) Vielleicht ist es sogar erlaubt, die Möglichkeit zuzulassen, daß auch jene Lust an der Grausamkeit ei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="39" xml:id="a25r_lb39"/>gentlich nicht ausgestorben zu sein brauchte: nur bedürfte sie, im Verhältniß dazu, wie heute der Schmerz
<lb n="40" xml:id="a25r_lb40"/>mehr weh thut, einer gewissen Sublimirung und Subtilisirung, sie müßte namentlich ins Imaginative und
<pb xml:id="a26r" corresp="#contents_a26r #folDesc_a26rv #addDesc_a26r #N_brown1" facs="#D-20a_20" change="#GM02revision #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a26r_lb1"/>Seelische übersetzt auftreten und geschmückt mit lauter so unbedenklichen Namen, daß <subst xml:id="a26r_subst_d2e55"><add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e56">von ihnen her</add><del rend="hatching">sie</del></subst> auch dem zartesten hypo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a26r_lb2"/>kritischen Ge<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="56"/>wissen kein<subst xml:space="preserve" xml:id="a26r_subst_d2e69"><del rend="hatching">en</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e73">Verdacht kommt</add><del rend="hatching">Anstoß geben</del></subst> (das „tragische Mitleiden“ ist ein solcher Name; ein andrer ist „<hi rend="latin">les
<lb n="3" xml:id="a26r_lb3"/>nostalgies de la croix</hi>“) Was eigentlich gegen das Leiden empört, ist nicht das Leiden an sich, sondern das Sinnlose
<lb n="4" xml:id="a26r_lb4"/>des Leidens: aber weder für den Christen, der in das Leiden eine ganze geheime Heils-Maschinerie hineinin<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a26r_lb5"/>terpretirt hat, noch für den naiven <subst instant="true" xml:id="a26r_subst_d2e90"><del rend="overwritten">Z</del><add place="superimposed" xml:id="a26r_add_d2e94">M</add></subst>enschen älterer Zeiten, der alles Leiden sich in Hinsicht auf Zuschauer oder auf
<lb n="6" xml:id="a26r_lb6"/>Leiden-Macher auszulegen verstand, gab es überhaupt ein solches <hi rend="underline">sinnloses</hi> Leiden. Damit das verborgne, unentdeckte,
<lb n="7" xml:id="a26r_lb7"/>zeugenlose Leiden aus der Welt geschafft <del rend="hatching" instant="true">werden</del> und <add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e107">ehrlich</add> negirt werden konnte, war man damals beinahe <del rend="hatching">schon</del>
<lb n="8" xml:id="a26r_lb8"/>dazu genöthigt, Götter zu erfinden und Zwischenwesen aller Höhe und Tiefe, kurz etwas, das <add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e116">auch</add> im Verborgnen schweift,
<lb n="9" xml:id="a26r_lb9"/>das auch im Dunklen sieht und das sich nicht leicht ein interessantes schmerzhaftes Schauspiel entgehen läßt*. Mit
<lb n="10" xml:id="a26r_lb10"/>Hülfe solcher Erfindungen nämlich verstand sich damals das Leben auf das Kunststück, auf das es sich immer verstan<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a26r_lb11"/>den hat, sich selbst zu rechtfertigen, <subst xml:space="preserve" xml:id="a26r_subst_d2e129"><add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e130">sein</add><del rend="hatching">„das</del> <add place="inline" xml:id="a26r_add_d2e135">„</add></subst>Übel“ zu rechtfertigen; jetzt bedürfte es vielleicht dazu andrer Hülfs-Er<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a26r_lb12"/>findungen<add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e143"> (zum Beispiel Leben als Räthsel, Leben als Erkenntnißproblem)</add>. „Jedes Übel ist gerechtfertigt, an dessen Anblick ein Gott sich erbaut“: so klang die vorzeitliche Logik
<lb n="13" xml:id="a26r_lb13"/>des Gefühls – und wirklich, war es nur die vorzeitliche <subst xml:id="a26r_subst_d2e148"><add place="inline" xml:id="a26r_add_d2e150"> <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a26r_add_d2e152">Die</add></add><del rend="hatching">Logik?</del></subst> Götter als Freunde <hi rend="underline">grausamer</hi> Schauspiele <add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e160">gedacht</add> – oh wie
<lb n="14" xml:id="a26r_lb14"/><subst xml:id="a26r_subst_d2e164"><add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e165">weit</add><del rend="hatching">tief</del></subst> ragt diese uralte Vorstellung selbst noch in unsre europäische Vermenschlichung hinein! man mag hierüber <subst xml:id="a26r_subst_d2e170"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a26r_add_d2e171"><del rend="hatching" seq="2">zum Beispiel</del></add> <del rend="hatching" seq="2">mit</del>
<lb n="15" xml:id="a26r_lb15"/><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a26r_add_d2e179">etwa mit </add></subst>Calvin und Luther zu Rathe gehn… Gewiß ist jedenfalls, daß noch die Griechen ihren Göttern keine angenehmere
<lb n="16" xml:id="a26r_lb16"/>Zukost zu ihrem Glücke zu bieten wußten, als die Freuden der Grausamkeit. Mit welchen Augen <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="57"/>glaubt ihr denn,
<lb n="17" xml:id="a26r_lb17"/>daß Homer seine Götter auf die Schicksale der Menschen niederblicken ließ? Welchen letzten Sinn hatten im
<lb n="18" xml:id="a26r_lb18"/>Grunde trojanische Kriege und ähnliche tragische Furchtbarkeiten? Man kann gar nicht daran zweifeln: sie waren
<lb n="19" xml:id="a26r_lb19"/>als <hi rend="underline">Festspiele</hi> für die Götter gemeint: und, insofern d<subst xml:id="a26r_subst_d2e196"><del rend="overwritten">ie</del><add place="superimposed" xml:id="a26r_add_d2e200">er</add></subst> Dichter darin mehr als die übrigen Menschen „gött<pc force="weak">-</pc>
<lb n="20" xml:id="a26r_lb20"/>lich“ geartet ist, auch als Festspiele für <subst xml:id="a26r_subst_d2e208"><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a26r_add_d2e210">die</add><del rend="overwritten" seq="1">die</del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="a26r_add_d2e214"><del rend="strikethrough" seq="2">den</del></add></subst> Dichter. Und nicht anders dachten sich später die Moral-Philosophen
<lb n="21" xml:id="a26r_lb21"/>Griechenlands die Augen Gottes noch auf das moralische Ringen, auf den Heroismus <add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e222">und die Selbstquälerei</add> des Tugendhaften herabblicken:
<lb n="22" xml:id="a26r_lb22"/>der „Herakles der Pflicht“ war auf einer Bühne, er wußte sich auch darauf; die Tugend ohne Zeugen war für
<lb n="23" xml:id="a26r_lb23"/>dies Schauspieler-Volk etwas Unausdenkbares. Sollte nicht jene <add xml:id="substAdd1a_a26r" place="above" rend="insM">so</add> verwegene <add xml:id="substAdd1b_a26r" place="above" rend="insM">so verhängnißvolle</add> Philosophen-Erfindung, <subst xml:id="a26r_subst_d2e233"><add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e236">welche</add><del rend="hatching">die</del></subst> damals <add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e242">zuerst für Europa</add> ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a26r_lb24"/>macht wurde, die vom „freien <del rend="hatching">sittlichen</del> Willen“, von der absoluten Spontaneität des Menschen im Guten und
<lb n="25" xml:id="a26r_lb25"/>im Bösen, nicht vor Allem gemacht sein, um <add xml:id="substAdd2_a26r" place="above" rend="insM">sich</add> ein Recht zu der Vorstellung zu <subst xml:id="subst2_a26r"><add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e260">schaffen</add><del rend="hatching">haben</del></subst>, daß das Interesse der
<lb n="26" xml:id="a26r_lb26"/>Götter am Menschen, <add place="above" rend="insM" xml:id="a26r_add_d2e267">an der menschlichen Tugend</add> <hi rend="underline">si<subst xml:id="a26r_subst_d2e270"><del rend="overwritten">e</del><add place="superimposed" xml:id="a26r_add_d2e275">ch</add></subst></hi> <hi rend="underline">nie</hi> <hi rend="underline">erschöpfe</hi><del rend="hatching" seq="1">n könne</del><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a26r_add_d2e286">n <hi rend="underline">könne</hi></add>? Auf dieser Erden-Bühne sollte es niemals an wirklich Neuem,
<lb n="27" xml:id="a26r_lb27"/>an wirklich unerhörten Spannungen, Verwicklungen, Katastrophen gebrechen: eine vollkommen deterministisch ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28" xml:id="a26r_lb28"/>dachte Welt würde für Götter errathbar und folglich in Kürze auch ermüdend gewesen sein – Grund genug für
<lb n="29" xml:id="a26r_lb29"/>diese <hi rend="underline">Freunde</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Götter</hi>, die Philosophen, ihren Göttern eine solche deterministische Welt nicht zuzumuthen! Die
<lb n="30" xml:id="a26r_lb30"/>ganze antike Menschheit ist voll von zarten Rücksichten auf „den Zuschauer“, als eine wesentlich öffentliche, we<pc force="weak">-</pc>
<lb n="31" xml:id="a26r_lb31"/>sentlich augenfällige Welt, die sich das Glück nicht ohne Schauspiele und Feste zu <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="58"/>denken wußte. – Und, wie
<lb n="32" xml:id="a26r_lb32"/>schon gesagt, auch an der großen <hi rend="underline">Strafe</hi> ist so viel Festliches!…
</p>
</div2><substJoin n="23" target="#substAdd1a_a26r #substAdd1b_a26r"/><substJoin n="25" target="#subst2_a26r #substAdd2_a26r"/><substJoin n="2-3" target="#subst1a_a27r #subst1b_a27r #subst1c_a27r"/><substJoin n="2-3" target="#substAdd2a_a27r #substAdd2b_a27r #substDel2_a27r"/><substJoin n="2-3" target="#subst3_a27r #substAdd3a_a27r #substAdd3b_a27r #substDel3a_a27r #substDel3b_a27r"/><substJoin n="5" target="#subst4_a27r #substDel4_a27r"/><substJoin n="13-14" target="#subst5_a27r #substDel5_a27r"/><substJoin n="18-21" target="#subst6_a27r #substAdd6a_a27r #substAdd6b_a27r #substAdd6c_a27r #substDel6_a27r"/><pb xml:id="a27r" corresp="#contents_a27r #folDesc_a27rv #addDesc_a27r #N_black1" facs="#D-20a_21" change="#GM02abortedVersion #GM01-02finalVersion"/><div2 xml:id="GM0208"><anchor xml:id="a27r_div2_GM0208"/>
<head xml:id="a27r_head_d2e57">
<lb n="1" xml:id="a27r_lb1"/><handShift new="#N_black1"/>8.</head>
<p>
<lb n="2" xml:id="a27r_lb2"/>Das Gefühl der Schuld, der persönlichen Verpflichtung, <add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a27r_add_d2e67">um den Gang unsrer Untersuchung wieder aufzunehmen,</add> <subst xml:space="preserve" xml:id="a27r_subst_d2e72"><del xml:id="substDel2_a27r" rend="hatching" seq="3">entspringt</del><add xml:id="substAdd2a_a27r" place="above" rend="insM" seq="3">hat, wie wir sahen, seinen Ursprung<add xml:id="substAdd3a_a27r" place="inline" seq="4"> in</add></add> <del xml:id="substDel3a_a27r" rend="hatching" seq="4">aus</del></subst> de<subst xml:id="subst1a_a27r" seq="1"><del rend="overwritten">n</del><add place="superimposed" xml:id="a27r_add_d2e85">m</add></subst> ältesten und ursprünglichsten Personen-Verhält<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3" xml:id="a27r_lb3"/>ni<subst xml:id="subst1b_a27r" seq="1"><del rend="overwritten">ss<del rend="hatching">en</del></del><add place="superimposed" xml:id="a27r_add_d2e99">ß</add></subst>, d<subst xml:id="subst1c_a27r" seq="1"><del rend="overwritten">ie</del><add place="superimposed" xml:id="a27r_add_d2e105">as</add></subst> es giebt<subst xml:id="a27r_subst_d2e109"><add place="inline" seq="4" xml:id="a27r_add_d2e109">,</add><del rend="overwritten" cause="insM" seq="4">,</del> <add xml:id="substAdd2b_a27r" place="above" rend="insM" seq="3"><subst xml:id="a27r_subst_d2e116"><add xml:id="substAdd3b_a27r" place="inline" rend="insMExt" seq="4">gehabt,</add><del xml:id="substDel3b_a27r" rend="strikethrough" seq="4">genommen,</del></subst></add></subst> <subst xml:id="subst3_a27r" seq="4"><del rend="hatching">aus</del><add place="below" xml:id="a27r_add_d2e124">in</add></subst> dem Verhältniß zwischen Käufer u. Verkäufer, Gläubiger und Schuldner: hier trat zuerst Per<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a27r_lb4"/>son gegen Person, hier <hi rend="underline">maß</hi> <hi rend="underline">sich</hi> zuerst Person an Person. Man hat keinen noch so niedren Grad von Civilisation auf<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a27r_lb5"/>gefunden, in dem <del xml:id="substDel4_a27r" rend="hatching" seq="1">sich</del> nicht schon <subst xml:id="a27r_subst_d2e149"><del rend="overwritten">e</del><add xml:id="a27r_add_d2e151">E</add></subst>twas von diesem Verhältnisse bemerkbar <subst xml:id="subst4_a27r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a27r_add_d2e154">würde.</add><del rend="hatching">machte</del></subst>. Preise machen, Werthe abmessen, Ä<pc force="weak">-</pc>
<lb n="6" xml:id="a27r_lb6"/>quivalente ausdenken, tauschen – das hat in einem solchen Maaße das allererste Denken des Menschen präokkupirt
<lb n="7" xml:id="a27r_lb7"/>daß es in einem gewissen Sinne <hi rend="underline">das</hi> Denken ist: hier ist die älteste Art Scharfsinn herangezüchtet worden, hier
<lb n="8" xml:id="a27r_lb8"/>möchte ebenfalls der erste Ansatz des menschlichen Stolzes, seines Vorrangs-Gefühls in Hinsicht auf anderes Gethier zu
<lb n="9" xml:id="a27r_lb9"/>vermuthen sein. Vielleicht drückt <add place="above" rend="insM" xml:id="a27r_add_d2e174">noch</add> unser Wort „Mensch“ (<hi rend="latin">manas</hi>) gerade etwas von <hi rend="underline">diesem</hi> Selbstgefühl aus: der Mensch
<lb n="10" xml:id="a27r_lb10"/>bezeichnete sich als das Wesen, welches Werthe mißt, werthet und mißt, als das „abschätzende Thier an sich.“ Kauf und Ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a27r_lb11"/>kauf <subst xml:id="a27r_subst_d2e193"><add place="above" rend="insM" xml:id="a27r_add_d2e192">sammt ihrem <choice xml:id="a27r_choice_d2e196"><sic>psychologischem</sic><corr resp="#editors">psychologischen</corr></choice> Zubehör, sind</add><del rend="hatching">ist</del></subst> älter als selbst die Anfänge <add place="above" rend="insM" xml:id="a27r_add_d2e203">irgendwelcher</add> <del rend="hatching">festerer</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a27r_add_d2e209">Organisationsformen und</add> gesellschaftlicher Verbände: aus der rudimentärsten Form des Perso<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a27r_lb12"/>nen-Rechts hat sich vielmehr das keimende Gefühl von <add place="above" rend="insM" xml:id="a27r_add_d2e218"><subst xml:id="a27r_subst_d2e220"><del rend="hatching">Aus</del><del rend="overwritten">t</del><add place="superimposed" xml:id="a27r_add_d2e224">T</add></subst>ausch</add> Vertrag, Schuld, Recht, Verpflichtung<add place="inline" xml:id="a27r_add_d2e228">, <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a27r_add_d2e230">Ausgleich</add></add> erst auf die gröbsten und
<lb n="13" xml:id="a27r_lb13"/>anfänglichsten Gemeinschafts-Complexe (in deren Verhältniß zu ähnlichen Complexen) <hi rend="underline">übertragen</hi>, zugleich mit de<subst xml:id="subst5_a27r"><del rend="overwritten">n</del><add place="superimposed" xml:id="a27r_add_d2e243">r</add></subst> Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a27r_lb14"/>wohnheit<del xml:id="substDel5_a27r" rend="hatching">en</del>, Macht an Macht zu vergleichen, zu messen, zu berechnen. Das Auge war nun einmal für diese Perspek<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a27r_lb15"/>tive eingestellt: und mit jener plumpen Consequenz, <choice xml:id="a27r_choice_d2e260"><sic>das</sic><corr resp="#editors">die</corr></choice> dem schwerbeweglichen, aber dann unerbittlich in
<lb n="16" xml:id="a27r_lb16"/>gleicher Richtung weitergehenden Denken der älteren Menschheit eigenthümlich ist, langte man alsbald bei der großen
<lb n="17" xml:id="a27r_lb17"/>Verallgemeinerung an „jedes Ding hat seinen Preis; <hi rend="underline">Alles</hi> kann abgezahlt werden“ – de<subst change="#version0" xml:id="a27r_subst_d2e272"><del rend="overwritten">r</del><add place="superimposed" xml:id="a27r_add_d2e275">m</add></subst> ältesten <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" xml:id="a27r_add_d2e279">und naivsten</add> Mo<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a27r_lb18"/>ral-Kanon der <hi rend="underline">Gerechtigkeit</hi><subst xml:id="subst6_a27r" seq="2"><del rend="overwritten">.</del><add hand="#N_brown1" place="superimposed" xml:id="a27r_add_d2e292">,</add></subst><add xml:id="substAdd6a_a27r" hand="#N_brown1" place="inline" seq="2"> dem Anfange aller „Gutmüthigkeit“, <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a27r_add_d2e296">aller Billigkeit,</add> alles „guten Willens“<add hand="#N_brown1" place="inline" seq="2" xml:id="a27r_add_d2e299">, <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" seq="2" instant="true" xml:id="a27r_add_d2e301">aller „Objektivität“</add></add> auf Erden. Gerechtigkeit <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a27r_add_d2e304">auf dieser ersten Stufe</add> ist der </add>
<add xml:id="substAdd6b_a27r" hand="#N_brown1" place="line" seq="2">
<lb n="19" xml:id="a27r_lb19"/>gute Wille unter ungefähr Gleichmächtigen, sich mit einander abzufinden, sich durch einen Ausgleich <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a27r_add_d2e312">wieder</add> zu „verständigen“ – und, in Bezug auf </add>
<lb n="20" xml:id="a27r_lb20"/><seg type="head"><del rend="hatching" seq="1">9.</del> <add hand="#N_brown1" place="inline" seq="1" xml:id="a27r_add_d2e322"><del xml:id="substDel6_a27r" rend="hatching" seq="2">11.</del></add></seg>
<add xml:id="substAdd6c_a27r" hand="#N_brown1" place="line" seq="2">
<lb n="21" xml:id="a27r_lb21"/>weniger Mächtige, diese unter sich zu einem Ausgleich zu <hi hand="#N_brown1" rend="underline">zwingen</hi>. –</add>
</p>
</div2><substJoin n="5" target="#subst1a_a28r #subst1b_a28r"/><substJoin n="13" target="#subst2_a28r #substDel2_a28r"/><substJoin n="18" target="#subst3_a28r #substAdd3a_a28r #substAdd3b_a28r #substAdd3c_a28r"/><pb xml:id="a28r" corresp="#contents_a28r #folDesc_a28rv #addDesc_a28r #N_brown1" facs="#D-20a_22" change="#GM02revision #GM01-02finalVersion"/><div2 xml:id="GM0209"><anchor xml:id="a28r_div2_GM0209"/>
<head xml:id="a28r_head_d2e56">
<lb n="1" xml:id="a28r_lb1"/><handShift new="#N_brown1"/>9.</head>
<p>
<lb n="2" rend="indent" xml:id="a28r_lb2"/>Immer mit dem Maaße der Vorzeit gemessen (welche Vorzeit übrigens zu allen Zeiten da ist oder wieder mög<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3" xml:id="a28r_lb3"/>lich ist): so steht auch das Gemeinwesen zu seinen Gliedern in jenem wichtigen Grundverhältnisse, dem des Gläu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a28r_lb4"/>bigers zu seinen Schuldnern. Man lebt in einem Gemeinwesen, man genießt die Vortheile eines Gemeinwesens (oh
<lb n="5" xml:id="a28r_lb5"/>was für Vortheile! <subst xml:id="subst1a_a28r" seq="1"><add place="above" xml:id="a28r_add_d2e80">wir</add><del rend="hatching">man</del></subst> unterschätz<subst xml:id="subst1b_a28r" seq="1"><del rend="overwritten">t</del><add place="superimposed" xml:id="a28r_add_d2e88">en</add></subst> es heute mitunter), man wohnt geschützt, geschont, im Frieden und Vertrauen, sorg<pc force="weak">-</pc>
<lb n="6" xml:id="a28r_lb6"/>los in Hinsicht auf <del rend="hatching" instant="true">de</del> gewisse Schädigungen und Feindseligkeiten, denen der Mensch <hi rend="underline">außerhalb</hi>, der „Friedlose“ aus<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7" xml:id="a28r_lb7"/>gesetzt – <subst xml:id="a28r_subst_d2e109"><add place="above" rend="insM" xml:id="a28r_add_d2e109">ein Deutscher</add><del rend="hatching">man</del></subst> versteht, was „<hi rend="latin">Elend</hi>“<add place="inline" xml:id="a28r_add_d2e117">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a28r_add_d2e119"><hi rend="latin">êlend</hi></add></add> ursprünglich <add place="inline" xml:id="a28r_add_d2e124">be</add>sagen will –, wie man sich gerade in Hinsicht <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="60"/>auf diese Schädigungen
<lb n="8" xml:id="a28r_lb8"/>und Feindseligkeiten der Gemeinde verpfändet und verpflichtet hat. Was wird <hi rend="underline">im</hi> <hi rend="underline">andren</hi> <hi rend="underline">Fall</hi> geschehn? Die Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a28r_lb9"/>meinschaft, der getäuschte Gläubiger, wird sich bezahlt machen, so gut er kann, darauf darf man rechnen. Es handelt
<lb n="10" xml:id="a28r_lb10"/>sich hier am wenigsten um den unmittelbaren Schaden, den der Schädiger angestiftet hat: von ihm noch abgesehn, ist der
<lb n="11" xml:id="a28r_lb11"/>Verbrecher vor allem ein „Brecher“, ein Vertrags- und Wortbrüchiger <hi rend="underline">gegen</hi> <hi rend="underline">das</hi> <hi rend="underline">Ganze</hi>, in Bezug auf alle Güter und
<lb n="12" xml:id="a28r_lb12"/><subst xml:id="a28r_subst_d2e162"><add place="above" rend="insM" xml:id="a28r_add_d2e162">Annehmlichkeiten</add><del rend="hatching">Voraussetzungen</del></subst> des Gemeinlebens, an denen er bis dahin Antheil gehabt hat. Der Verbrecher ist ein Schuldner, der
<lb n="13" xml:id="a28r_lb13"/>die ihm erwiesenen Vortheile und Vorschüsse nicht nur nicht zurück<del xml:id="substDel2_a28r" rend="strikethrough" change="#version0">ge</del>zahlt<subst xml:id="subst2_a28r" instant="true" change="#version0"><add place="inline" xml:id="a28r_add_d2e173">,</add> <del rend="strikethrough">hat</del></subst> sondern sich sogar an seinem Gläubiger ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a28r_lb14"/>greift: daher geht er von nun an, wie billig, nicht nur aller dieser Güter und Vortheile verlustig – er wird vielmehr
<lb n="15" xml:id="a28r_lb15"/>jetzt daran erinnert, <hi rend="underline">was</hi> <hi rend="underline">es</hi> <hi rend="underline">mit</hi> <hi rend="underline">diesen</hi> <hi rend="underline">Gütern</hi> <hi rend="underline">auf</hi> <hi rend="underline">sich</hi> <hi rend="underline">hat</hi>. Der Zorn des geschädigten Gläubigers, des Gemeinwe<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a28r_lb16"/>sens giebt ihn dem wilden und vogelfreien Zustande wieder zurück, vor dem er bisher behütet war: es stößt
<lb n="17" xml:id="a28r_lb17"/>ihn von sich – und nun darf sich jede Art Feindseligkeit an ihm auslassen. Die „Strafe“ ist auf dieser Stufe der Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a28r_lb18"/>sittung einfach <add xml:id="substAdd3a_a28r" place="above" rend="insM">das Abbild, der <hi rend="underline">Mimus</hi></add> d<subst xml:id="subst3_a28r"><del rend="overwritten">as</del><add place="superimposed" xml:id="a28r_add_d2e233">es</add></subst> normale<add xml:id="substAdd3b_a28r" place="inline">n</add> Verhalten<add xml:id="substAdd3c_a28r" place="inline">s</add> gegen den gehaßten, wehrlos gemachten, niedergeworfnen <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Feind</hi></restore>, der nicht
<lb n="19" xml:id="a28r_lb19"/>nur jedes Rechtes und Schutzes, sondern auch jeder Gnade verlustig gegangen ist; also <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a28r_add_d2e249"><del rend="hatching" seq="2">die Prozedur des</del></add> das <add place="inline" seq="1" xml:id="a28r_add_d2e253"><del rend="strikethrough" seq="2">„</del></add>Kriegsrecht<add place="inline" seq="1" xml:id="a28r_add_d2e258"><del rend="strikethrough" seq="2">s,</del></add> <add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a28r_add_d2e262">und Siegesfest des</add> des <hi rend="latin">vae victis</hi>!
<lb n="20" xml:id="a28r_lb20"/>in aller Schonungslosigkeit und Grausamkeit: – woraus es sich erklärt, daß der Krieg <add place="above" rend="insM" xml:id="a28r_add_d2e272">selbst</add> (eingerechnet der kriege<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="a28r_lb21"/>rische Opferkult) alle die <hi rend="underline">Formen</hi> hergiebt, unter denen die Strafe in der Geschichte auftritt.
</p></div2><div2 xml:id="GM0210"><anchor xml:id="a28r_div2_GM0210"/>
<head xml:id="a28r_head_d2e287">
<lb n="22" xml:id="a28r_lb22"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="61"/>10.</head>
<p>
<lb n="23" xml:id="a28r_lb23"/>Mit erstarkender Macht nimmt ein Gemeinwesen die Vergehungen des Einzelnen nicht mehr so wichtig, weil sie
<lb n="24" xml:id="a28r_lb24"/>ihm nicht mehr in gleichem Maaße wie früher für das Bestehn des Ganzen als gefährlich und umstürzend gelten dür<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25" xml:id="a28r_lb25"/>fen: der Übelthäter wird nicht mehr friedlos gelegt und ausgestoßen, der allgemeine Zorn darf sich nicht mehr wie
<lb n="26" xml:id="a28r_lb26"/>früher dermaaßen zügellos an ihm auslassen, – vielmehr wird von nun an der Übelthäter gegen diesen Zorn,
<lb n="27" xml:id="a28r_lb27"/>sonderlich den der unmittelbar Geschädigten, vorsichtig von Seiten des Ganzen vertheidigt und in Schutz genommen.
<lb n="28" xml:id="a28r_lb28"/>Der Compromiß mit dem Zorn der zunächst durch die Übelthat Betroffenen; ein Bemühen darum, den Fall zu loka<pc force="weak">-</pc>
<lb n="29" xml:id="a28r_lb29"/>lisiren und einer weiteren oder gar allgemeinen Betheiligung und Beunruhigung vorzubeugen; Versuche Äquivalente
<lb n="30" xml:id="a28r_lb30"/>zu finden und den ganzen Handel beizulegen (die <hi rend="latin">compositio</hi>); vor allem der immer bestimmter auftretende Wille,
<lb n="31" xml:id="a28r_lb31"/>jedes Vergehn als in irgend einem Sinne <hi rend="underline">abzahlbar</hi> zu nehmen, <subst instant="true" change="#version0" xml:id="a28r_subst_d2e327"><add place="above" xml:id="a28r_add_d2e328">also, <subst instant="true" xml:id="a28r_subst_d2e330"><del rend="overwritten">*in</del><add place="superimposed" xml:id="a28r_add_d2e333">w</add></subst>enigstens bis zu einem gewissen Maaße, den Verbrecher und </add><del rend="hatching">und auch *dies so viel wie möglich auch nur in Hin<pc force="weak">-</pc></del>
<lb n="32" xml:id="a28r_lb32"/><add place="above" xml:id="a28r_add_d2e342">seine That von einander zu <hi rend="underline">isoliren</hi> –</add><del rend="hatching">sicht auf den direkten Schaden</del></subst> das sind die Züge, die der ferneren Entwicklung des Strafrechts immer deutlicher aufge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="33" xml:id="a28r_lb33"/>prägt sind. Wächst die Macht und das Selbstbewußtsein eines Gemeinwesens, so mildert sich immer auch das Strafrecht;
<lb n="34" xml:id="a28r_lb34"/>jede Schwächung und tiefere Gefährdung von jenem bringt dessen härtere Formen wieder an’s Licht. Der „Gläubiger“
<lb n="35" xml:id="a28r_lb35"/>ist immer in dem Grade menschlicher geworden, als er reicher geworden ist; zuletzt ist es selbst das <hi rend="underline">Maaß</hi> sei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a28r_lb36"/>nes Reichthums, wie viel Beeinträchtigung er aushalten kann, ohne daran zu leiden. Es wäre ein <hi rend="underline">Machtbewußtsein</hi>
<lb n="37" xml:id="a28r_lb37"/>der Gesellschaft nicht undenkbar, bei dem sie sich den vor<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="62"/>nehmsten Luxus gönnen dürfte, den es für sie giebt, –
<lb n="38" xml:id="a28r_lb38"/>ihren Schädiger <hi rend="underline">straflos</hi> zu lassen. „Was gehen mich eigentlich meine Schmarotzer an? <add place="above" rend="insM" xml:id="a28r_add_d2e381">dürfte sie dann sprechen.</add> Mögen sie leben und ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="39" xml:id="a28r_lb39"/>deihen: dazu bin ich noch stark genug!“… Die Gerechtigkeit, welche damit anhob „Alles ist abzahlbar<subst xml:space="preserve" xml:id="a28r_subst_d2e390"><del rend="strikethrough">“</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a28r_add_d2e394">Alles muß abgezahlt werden“</add></subst>, endet da<pc force="weak">-</pc>
<lb n="40" xml:id="a28r_lb40"/>mit, <add place="above" rend="insM" xml:id="a28r_add_d2e404">durch die Finger zu sehn und</add> den Zahlungsunfähigen laufen zu lassen – sie endet wie jedes gute Ding auf Erden, <hi rend="underline">sich</hi> <hi rend="underline">selbst</hi> <hi rend="underline">aufhebend</hi>.
<lb n="41" xml:id="a28r_lb41"/>Diese Selbstaufhebung der Gerechtigkeit nennt sich wohl <add place="below" rend="insM" xml:id="a28r_add_d2e421">gesetzt, daß sie einen Namen will,</add> <hi rend="underline">Gnade</hi>. – Gnade bleibt, wie sich von selbst versteht, das <hi rend="underline">Vorrecht</hi> des Mäch<pc force="weak">-</pc>
<lb n="42" rend="flushRight" xml:id="a28r_lb42"/>tigsten. –
</p></div2><substJoin n="4-5" target="#subst1a_a29r #subst1b_a29r"/><substJoin n="18-19" target="#subst2a_a29r #subst2b_a29r"/><substJoin n="31-32" seq="1" target="#subst3_a29r #substAdd3a_a29r #substAdd3b_a29r"/><substJoin n="31-32" seq="2" target="#substAdd4a_a29r #substAdd4b_a29r #substDel4a_a29r #substDel4b_a29r #substDel4c_a29r"/><substJoin n="32-34" target="#subst5a_a29r #subst5b_a29r #substAdd5_a29r"/><substJoin n="34" target="#subst6_a29r #substDel6_a29r"/><substJoin xml:id="substJoin7_a29r" sameAs="#subtJoin_a40r" n="a29r,36, a40r,8-10" target="#insPoint_a29r #mark1_a29r #substSeg_a40r"/><pb xml:id="a29r" corresp="#contents_a29r #folDesc_a29rv #addDesc_a29r #N_black1 #N_brown1" facs="#D-20a_23" change="#GM02abortedVersion #GM02revision #GM01-02finalVersion #GM02addenda"/><div2 xml:id="GM0211"><anchor xml:id="a29r_div2_GM0211"/>
<head hand="#N_brown1" xml:id="a29r_head_d2e58">
<lb n="1" xml:id="a29r_lb1"/>11.</head>
<p>
<lb n="2" xml:id="a29r_lb2"/><handShift new="#N_black1"/><add place="inline" xml:id="a29r_add_d2e68">–</add> <seg xml:id="copiedSeg1_a29r" sameAs="#copy1_a40r"><retrace hand="#N_brown1">H</retrace>ier ein ablehnendes Wort gegen</seg> neuerdings hervorgetretene Versuche, den Ursprung der Gerechtigkeit auf einem
<lb n="3" xml:id="a29r_lb3"/><restore type="strikethrough"><hi rend="underline">ganz</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">andren</hi></restore> Boden zu suchen – nämlich auf dem des <hi rend="latin">Ressentiment</hi>. Den Psychologen <subst xml:id="a29r_subst_d2e89"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e90">voran</add><del rend="hatching">anbei</del></subst> ins Ohr gesagt, gesetzt
<lb n="4" xml:id="a29r_lb4"/>daß sie Lust haben sollten, das <hi rend="latin">Ressentiment</hi> <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e100">selbst einmal</add> aus der Nähe zu studi<add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e105">e</add>ren: <subst xml:id="subst1a_a29r" seq="1"><add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e109">diese Pflanze</add><del hand="#N_brown1" rend="hatching">das <hi rend="latin">Ressentiment</hi></del></subst> blüht jetzt am
<lb n="5" xml:id="a29r_lb5"/>schönsten unter Anarchisten und Antisemiten, <subst xml:id="a29r_subst_d2e119"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e120">übrigens</add><del rend="hatching">im Übrigen</del></subst> so wie <subst xml:id="subst1b_a29r" seq="1"><del rend="overwritten">e<del rend="strikethrough">s</del></del><add place="superimposed" xml:id="a29r_add_d2e131">sie</add></subst> immer geblüht hat, <subst xml:id="a29r_subst_d2e136"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e137">im Verborgnen, dem Veilchen gleich,</add><del>wie das Veilchen*, im</del><lb n="6" xml:id="a29r_lb6"/><del>Verborgnen</del></subst>, wenn schon <subst xml:id="a29r_subst_d2e144"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e145">mit andrem</add><del rend="hatching">ohne dessen</del></subst> Duft. Und wie aus <subst change="#version0" xml:id="a29r_subst_d2e151"><del rend="overwritten">g</del><add place="superimposed" xml:id="a29r_add_d2e154">G</add></subst>leichem nothwendig immer Gleiches hervorgehn muß, so
<lb n="7" xml:id="a29r_lb7"/>wird es nicht überraschen, wenn gerade <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e159">wieder</add> aus solchen Kreisen <del rend="hatching">jene</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e166"><del rend="hatching">perversen</del></add> Versuche hervorgegangen sind<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a29r_add_d2e170"><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a29r_add_d2e171">wie </add><subst seq="2" xml:id="a29r_subst_d2e173"><del rend="overwritten">d</del><add place="superimposed" xml:id="a29r_add_d2e176">s</add></subst>ie schon öfter dagewesen sind – vergleiche oben Seite <space unit="char" quantity="2" xml:space="preserve"> </space> –</add>, die <hi rend="underline">Rache</hi> unter dem
<lb n="8" xml:id="a29r_lb8"/>Namen der <hi rend="underline">Gerechtigkeit</hi> zu heiligen – wie als ob Gerechtigkeit im Grunde nur eine Fortentwicklung vom Gefühle
<lb n="9" xml:id="a29r_lb9"/>des Verletzt-seins wäre – und mit der Rache die <hi rend="underline">reaktiven</hi> <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e197">Affekte</add><del rend="hatching">Gefühle</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e202">überhaupt <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="63"/>und allesamt</add> nachträglich zu Ehren zu bringen. An Letzte<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a29r_lb10"/>rem selbst würde ich am wenigsten Anstoß nehmen: es schiene mir sogar in Hinsicht auf das ganze biologische Pro<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a29r_lb11"/>blem <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e219">(in Bezug auf welches der Werth jener Affekte bisher unterschätzt worden ist)</add> ein <hi rend="underline">Verdienst</hi>. Worauf ich allein aufmerksam mache, ist der Umstand, daß es der Geist des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> selbst
<lb n="12" xml:id="a29r_lb12"/>ist, aus dem diese neue <hi rend="latin">Nuance</hi> von wissenschaftlicher Billigkeit (<subst xml:id="a29r_subst_d2e234"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e235">zu Gunsten von</add><del rend="hatching">gegen</del></subst> Haß, Neid, Mißgunst, Argwohn, <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e240">Rancune,</add> Rache) her<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a29r_lb13"/>auswächst. Diese „wissenschaftliche Billigkeit“ nämlich pausirt sofort und macht Accenten tödtlicher Feindschaft und Vor<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a29r_lb14"/>eingenommenheit Platz, sobald es sich um eine andre Gruppe von Affekten handelt, die, wie mich dünkt, von einem
<lb n="15" xml:id="a29r_lb15"/>noch viel höhere<sic>m</sic><corr>n</corr> biologischen Werthe sind als jene reaktiven und folglich erst recht verdienten, <hi rend="underline">wissenschaftlich</hi> abge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a29r_lb16"/>schätzt und hochgeschätzt zu werden: nämlich die eigentlich <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">aktiven</hi></restore> Affekte, wie Herrschsucht, Habsucht und dergleichen.
<lb n="17" xml:id="a29r_lb17"/>(E. Dühring, „der Werth des Lebens“ und „Cursus der positiven Philosophie") <subst xml:id="a29r_subst_d2e274"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e275">So viel gegen diese Tendenz im Allgemeinen: was aber</add><del rend="hatching">Was nun</del></subst> gar den <add place="below" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e280">einzelnen</add> Satz Dührings angeht,
<lb n="18" xml:id="a29r_lb18"/>daß die Heimat der Gerechtigkeit auf dem Boden des reaktiven Gefühls zu suchen sei, so <subst xml:id="subst2a_a29r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e287">muß man ihm, der <subst instant="true" xml:id="a29r_subst_d2e289"><del rend="overwritten">L</del><add place="superimposed" xml:id="a29r_add_d2e292">W</add></subst>ahrheit zu Liebe,</add><del rend="hatching">vergreift er sich mit ihm derge<pc force="weak">-</pc></del><lb n="19" xml:id="a29r_lb19"/><del rend="hatching">stalt an der Wirklichkeit, daß man vielleicht</del></subst> mit schroffer Umkehrung <subst xml:id="subst2b_a29r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e305">diesen andren Satz entgegenstellen:</add><del rend="hatching">behaupten muß</del></subst>: der <hi rend="underline">letzte</hi> Boden, der vom
<lb n="20" xml:id="a29r_lb20"/><subst xml:id="a29r_subst_d2e314"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e315">Geiste</add><del rend="hatching">Gefühl</del></subst> der Gerechtigkeit erobert wird, ist der Boden des reaktiven Gefühls! Wenn es wirklich vorkommt, daß der ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="a29r_lb21"/>rechte Mensch gerecht sogar gegen seine Schädiger bleibt (und nicht nur kalt, maßvoll, fremd, gleichgültig – gerecht-sein ist
<lb n="22" rend="flushRight" xml:id="a29r_lb22"/>immer ein <hi rend="underline">positives</hi> Verhalten)
<lb n="23" xml:id="a29r_lb23"/>wenn sich selbst unter dem Ansturz persönlicher Verletzung, Verhöhnung, Verdächtigung die hohe, klare, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="64"/>ebenso tief als
<lb n="24" xml:id="a29r_lb24"/>mildblickende Objektivität des gerechten, des <hi rend="underline">richtenden</hi> Auges nicht trübt, nun, so ist das ein Stück Vollendung und
<lb n="25" xml:id="a29r_lb25"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e342">höchster</add> Meisterschaft auf Erden – sogar etwas, das man hier kluger Weise nicht erwarten, woran man jedenfalls nicht <subst xml:id="a29r_subst_d2e345"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e346">gar zu</add><del rend="hatching">so</del></subst>
<lb n="26" xml:id="a29r_lb26"/>leicht <hi rend="underline">glauben</hi> soll<subst xml:id="a29r_subst_d2e357"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a29r_add_d2e360">te.</add></subst> Gewiß ist durchschnittlich, daß selbst bei den rechtschaffensten Personen schon eine kleine Dosis von
<lb n="27" xml:id="a29r_lb27"/>Angriff, Bosheit, Insinuation genügt, um ihnen das Blut in die Augen und die Billigkeit <hi rend="underline">aus</hi> den Augen zu
<lb n="28" xml:id="a29r_lb28"/>jagen. Der aktive, der angreifende übergreifende Mensch ist immer noch der <del rend="hatching">praktischen und theoretischen</del> Gerechtigkeit hun<pc force="weak">-</pc>
<lb n="29" xml:id="a29r_lb29"/>dert Schritte näher gestellt als der reaktive; es ist <subst xml:id="a29r_subst_d2e379"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e380">eben für ihn</add><del rend="htching">ihm</del></subst> durchaus nicht nöthig, in der Art, wie es der reaktive Mensch<del instant="true" rend="strikethrough">,</del>
<lb n="30" xml:id="a29r_lb30"/>thut, <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e390">thun muß,</add> sein Objekt falsch und voreingenommen abzuschätzen. Thatsächlich hat <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e394">deshalb</add> zu allen Zeiten der aggressive Mensch,
<lb n="31" xml:id="a29r_lb31"/>als der Stärkere, <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e399">Muthigere, Vornehmere, auch</add> das <hi rend="underline">freiere</hi> Auge, das <hi rend="underline">bessere</hi> Gewissen <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e408">auf seiner Seite</add> gehabt: umgekehrt <subst xml:id="a29r_subst_d2e412"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e413">erräth man schon,</add><del rend="hatching">weiß man</del></subst>, <subst xml:id="a29r_subst_d2e420"><add xml:id="substAdd4a_a29r" place="above" rend="insM" seq="2">wer</add><del xml:id="substDel4a_a29r" rend="hatching" seq="2">we<subst xml:id="subst3_a29r" seq="1"><del rend="overwritten">r</del><add place="superimposed" xml:id="a29r_add_d2e428">m</add></subst></del><add xml:id="substAdd3a_a29r" place="above" rend="insM" seq="1"><del xml:id="substDel4b_a29r" rend="strikethrough" seq="2">man</del></add></subst> überhaupt die Er<pc force="weak">-</pc>
<lb n="32" xml:id="a29r_lb32"/>findung des „schlechten Gewissens“ <subst xml:id="a29r_subst_d2e440"><del rend="hatching" seq="1">gemacht</del><add xml:id="substAdd3b_a29r" seq="1" place="above"><del xml:id="substDel4c_a29r" rend="hatching" seq="2">zu danken hat</del><add xml:id="substAdd4b_a29r" place="inline" rend="insM" seq="2">auf dem Gewissen</add></add></subst> hat – der Mensch des <hi rend="latin">Ressentiment</hi>! Zuletzt <subst xml:id="subst5a_a29r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e454">sehe man sich doch in der Geschichte um:</add><del>frage man sich doch nur</del></subst>,
<lb n="33" xml:id="a29r_lb33"/>in welcher Sphäre <add xml:id="substAdd5_a29r" seq="1" place="above" rend="insM">ist denn</add> bisher <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e463">überhaupt</add> die ganze Handhabung des Rechts, auch das eigentliche Bedürfniß nach Recht auf Er<pc force="weak">-</pc>
<lb n="34" xml:id="a29r_lb34"/>den <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e472"><del rend="hatching">immer</del></add> heimisch gewesen<subst xml:id="subst5b_a29r" seq="1" xml:space="preserve"><add place="inline" xml:id="a29r_add_d2e477">?</add> <del rend="hatching">ist</del></subst>. <subst xml:id="subst6_a29r" seq="1"><del rend="hatching">In</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e486">Etwa in</add></subst> der Sphäre der reaktiven Menschen<add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e489"><del xml:id="substDel6_a29r" rend="hatching" seq="1">etwa</del></add>? Ganz und gar nicht: vielmehr in <choice xml:id="a29r_choice_d2e494"><sic>der der</sic><corr>der</corr></choice>
<lb n="35" xml:id="a29r_lb35"/>Aktiven, Starken, Spontanen, Aggressiven. Historisch betrachtet, stellt das Recht auf Erden <seg xml:id="copiedSeg2_a29r" sameAs="#copy2_a40r">– zum Verdruß des <hi rend="underline">re</hi><pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a29r_lb36"/><supplied reason="pastedOver" source="#a40r"><hi rend="underline" cert="high">aktiven</hi> Dühring</supplied> sei es gesagt</seg> <anchor xml:id="insPoint_a29r" corresp="#note_a40r #substSeg_a40r"/><add hand="#typesetter_black2" place="inline" change="#GM02addenda" xml:id="a29r_add_d2e518"><metamark xml:id="mark1_a29r" target="#note_a40r #substSeg_a40r">╒</metamark></add> – den Kampf<note type="editorial" xml:id="a29r_note_d2e522">36: aktiven … Kampf] teilweise Textverlust durch Überklebung; Text nach a40r,7-8</note> <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e525">gerade</add> <hi rend="underline" cert="medium">wider</hi> die reaktiven <milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen5"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="65"/>Gefühle vor, <choice xml:id="a29r_choice_d2e535"><sic>der</sic><corr>den</corr></choice> Krieg mit denselben seitens <subst xml:id="a29r_subst_d2e539"><del rend="hatching">sol</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del><lb n="37" xml:id="a29r_lb37"/><del rend="hatching">cher</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e549">aktiver und aggressiver</add></subst> Mächte, welche ihre Stärke <add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e552">zum Theil</add> dazu *verwendeten, der <del rend="hatching">unsinnigen</del> Ausschweifung des reaktiven Pathos Halt und Maaß
<lb n="38" xml:id="a29r_lb38"/>zu gebieten<subst xml:id="a29r_subst_d2e561"><del rend="strikethrough" cause="insM">.</del><add place="above" rend="insM" xml:space="preserve" xml:id="a29r_add_d2e564"> und einen Vergleich zu erzwingen.</add></subst> Überall, wo Gerechtigkeit geübt, Gerechtigkeit aufrecht erhalten wird, sieht man eine stärkere Macht in
<lb n="39" xml:id="a29r_lb39"/>Bezug auf ihr<del rend="strikethrough" change="#version0">e</del> unterstehende <choice xml:id="a29r_choice_d2e572"><sic>s</sic><corr resp="#editiors">S</corr></choice>chwächere (seien es Gruppen, seien es Einzelne) nach Mitteln suchen, unter diesen
<lb n="40" xml:id="a29r_lb40"/>dem unsinnigen Wüthen des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> ein Ende zu machen, indem sie theils das Objekt des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> aus
<lb n="41" xml:id="a29r_lb41"/>den Händen der Rache herauszieht, theils an Stelle der Rache <subst xml:id="a29r_subst_d2e590"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a29r_add_d2e591"><add place="inline" rend="insMExt" seq="999" xml:id="a29r_add_d2e592">ihrerseits </add>den Kampf gegen die Feinde des <subst seq="2" xml:id="a29r_subst_d2e595"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e596">Friedens</add><del rend="hatching">Gesetzes</del></subst> und der Ordnung <subst seq="2" xml:id="a29r_subst_d2e601"><del>stellt</del><del rend="strikethrough" cause="insM">,</del><add place="inline" rend="insMExt" xml:id="a29r_add_d2e605">setzt</add></subst></add><del rend="hatching" seq="1">die Strafe setzt</del></subst>, theils Ausgleiche erfindet, vorschlägt,
<lb n="42" xml:id="a29r_lb42"/>unter Umständen <subst xml:id="a29r_subst_d2e615"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e616">aufnöthigt</add><del rend="hatching">erzwingt</del></subst>, <subst xml:id="a29r_subst_d2e621"><del rend="hatching" seq="1">theils</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a29r_add_d2e624"><subst xml:space="preserve" xml:id="a29r_subst_d2e625"><del rend="hatching" seq="2">vor Allem</del> <add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a29r_add_d2e629">theils</add></subst></add></subst> gewisse Äquivalente von Schädigungen zur Norm erhebt, an welche von nun an das
<lb n="43" xml:id="a29r_lb43"/><hi rend="latin">Ressentiment</hi> ein für alle Mal gewiesen ist. Das <choice xml:id="a29r_choice_d2e636"><sic>Entscheidendste</sic><corr>Entscheidenste</corr></choice> aber, was die oberste Gewalt gegen <subst xml:id="a29r_subst_d2e641"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e642">die Übermacht</add><del rend="hatching">das Pathos</del></subst> der Gegen- und Nachgefühle thut
<lb n="44" xml:id="a29r_lb44"/>und durchsetzt – sie thut es immer, sobald sie irgendwie stark genug dazu ist – ist die Aufrichtung des <hi rend="underline">Gesetzes</hi>, die imperativische Erklärung
<lb n="45" xml:id="a29r_lb45"/>darüber, was überhaupt unter ihren Augen als erlaubt, als recht, was als verboten, als unrecht zu gelten habe: indem sie nach
<lb n="46" xml:id="a29r_lb46"/>Aufrichtung des Gesetzes Übergriffe und Willkür-Akte Einzelner oder ganzer Gruppen als Frevel am Gesetz, als Auflehnung gegen
<lb n="47" xml:id="a29r_lb47"/>die oberste Gewalt selbst behandelt, lenkt sie das Gefühl ihrer Untergebenen von dem nächsten durch solche Frevel angerichteten Scha<pc force="weak">-</pc>
<lb n="48" xml:id="a29r_lb48"/>den ab und erreicht damit auf die Dauer das Umgekehrte von dem, was alle Rache will, welche den Gesichtspunkt des Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="49" xml:id="a29r_lb49"/>schädigten allein sieht, allein gelten läßt –: von nun an wird das Auge für <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="66"/>eine immer <hi rend="underline">unpersönlichere</hi> Abschätzung der That
<lb n="50" xml:id="a29r_lb50"/>eingeübt, sogar das Auge des Geschädigten selbst (obschon dies am allerletzten, wie voran bemerkt wurde) – Demgemäß giebt
<lb n="51" xml:id="a29r_lb51"/>es erst von der Aufrichtung des Gesetzes an „Recht“ und „Unrecht“ (und <hi rend="underline">nicht</hi>, wie Dühring will, von dem Akte der Verletzung
<lb n="52" xml:id="a29r_lb52"/>an) <hi rend="underline">An</hi> <hi rend="underline">sich</hi> kann es natürlich weder Recht, noch Unrecht geben, <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> kann natürlich ein Verletzen, Vergewaltigen, Aus<pc force="weak">-</pc>
<lb n="53" xml:id="a29r_lb53"/>beuten, Vernichten nichts „Unrechtes“ sein, insofern das Leben <hi rend="underline">essentiell</hi>, nämlich in seinen Grundfunktionen verletzend, ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="54" xml:id="a29r_lb54"/>gewaltigend, ausbeutend, vernichtend fungirt und gar nicht gedacht werden kann ohne diesen Charakter. Man muß sogar, mit
<lb n="55" xml:id="a29r_lb55"/>einiger Besonnenheit sich eingestehn, daß, vom höchsten biologischen Standpunkte aus, Rechtszustände immer nur <hi rend="underline">Ausnahme-Zu</hi><pc force="weak">-</pc>
<lb n="56" xml:id="a29r_lb56"/><hi rend="underline">stände</hi> sein dürfen, als theilweise Restriktionen des eigentlichen Lebenswillens, der auf Macht aus ist und dessen Gesammtzwecke
<lb n="57" xml:id="a29r_lb57"/>sich als Einzelmittel unterordnend.<add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e727">: nämlich als Mittel, <hi rend="underline">größere</hi> Macht-Einheiten zu schaffen.</add> Eine Rechtsordnung souverain und allgemein gedacht, nicht als Mittel im Kampf von Macht-
<lb n="58" xml:id="a29r_lb58"/>Complexen, sondern als Mittel <hi rend="underline">gegen</hi> allen Kampf<add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e738"> überhaupt</add>, zum Beispiel nach dem <subst xml:id="a29r_subst_d2e741"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e742">Communisten-Kanon Dührings</add><del rend="hatching">naiven Dühringschen Vorschlage</del></subst>, daß jeder Wille jeden
<lb n="59" xml:id="a29r_lb59"/>Willen als gleich zu nehmen habe, wäre ein <hi rend="underline">lebensfeindliches</hi> Princip, eine Zerstörerin und Auflöserin des Menschen, ein Attentat auf
<lb n="60" rend="flushRight" xml:id="a29r_lb60"/>die Zukunft des Menschen, ein <subst xml:id="a29r_subst_d2e755"><add place="above" rend="insM" xml:id="a29r_add_d2e756">Schleichweg zum Nihilismus.</add><del rend="hatching">**Menschheits-**Selbstmord</del></subst>. –
</p></div2><substJoin n="1-11" seq="1" target="#subst1a_a30r #subst1b_a30r #subst1c_a30r #substAdd1a_a30r #substAdd1b_a30r #substAdd1c_a30r #substAdd1d_a30r #substAdd1dd_a30r #substAdd1e_a30r #substAdd1f_a30r #substAdd1g_a30r #substAdd1h_a30r #substAdd1i_a30r #substDel1a_a30r #substDel1b_a30r #substDel1c_a30r #substDel1d_a30r #substDel1e_a30r #substDel1f_a30r #substDel1g_a30r #substDel1h_a30r #substDel1i_a30r #substDel1j_a30r #substDel1k_a30r #substDel1l_a30r #substDel1m_a30r #substDel1n_a30r #substDel1o_a30r #substDel1p_a30r #substDel1q_a30r #substDel1r_a30r #substDel1s_a30r"/><substJoin n="1-11" seq="2" target="#subst2a_a30r #subst2b_a30r #subst2c_a30r #subst2d_a30r #subst2e_a30r #substAdd2a_a30r #substAdd2b_a30r #substAdd2c_a30r #substAdd2d_a30r #substAdd2e_a30r #substAdd2f_a30r #substAdd2h_a30r #substAdd2i_a30r #substAdd2j_a30r #substDel2a_a30r #substDel2b_a30r #substDel2c_a30r #substDel2d_a30r #substDel2e_a30r #substDel2f_a30r #substDel2g_a30r #substDel2h_a30r #substDel2i_a30r #substDel2j_a30r #substDel2k_a30r #substDel2l_a30r #substDel2m_a30r #substDel2n_a30r"/><substJoin n="1-11" seq="3" target="#subst3_a30r #substAdd3a_a30r #substAdd3b_a30r #substAdd3c_a30r #substAdd3d_a30r #substAdd3e_a30r #substDel3a_a30r #substDel3b_a30r"/><substJoin n="1-11" seq="4" target="#substAdd4_a30r #substDel4a_a30r #substDel4b_a30r #substDel4c_a30r #substDel4d_a30r #substDel4e_a30r #substDel4f_a30r #substDel4g_a30r #substDel4h_a30r #substDel4i_a30r #substDel4j_a30r #substRestore4a_a30r #substRestore4b_a30r"/><substJoin n="5-6" target="#subst2d_a30r #substAdd2i_a30r #substDel2b_a30r #substDel2e_a30r"/><substJoin n="9" target="#substAdd5a_a30r #substAdd5b_a30r #substDel5a_a30r #substDel5b_a30r #substDel5c_a30r"/><substJoin n="11" target="#subst1b_a30r #subst1c_a30r #substAdd1h_a30r #substAdd1i_a30r #substDel1r_a30r #substDel1s_a30r"/><substJoin n="13" target="#subst6a_a30r #subst6b_a30r #substAdd6_a30r"/><substJoin n="14-15" target="#substAdd7_a30r #substDel7a_a30r #substDel7b_a30r"/><substJoin n="24" target="#substAdd8_a30r #substDel8_a30r"/><substJoin n="27-28" seq="1" target="#subst9_a30r #substAdd9_a30r"/><substJoin n="27-28" seq="2" target="#subst10_a30r #substAdd10_a30r #substDel10a_a30r #substDel10b_a30r"/><substJoin n="27-28" seq="3" target="#substAdd11_a30r #substDel11a_a30r #substDel11b_a30r"/><substJoin n="28" target="#substAdd12a_a30r #substAdd12b_a30r"/><substJoin n="29-32" seq="1" target="#substAdd13a_a30r #substAdd13b_a30r #substAdd13c_a30r #substAdd13d_a30r #substAdd13e_a30r #substDel13a_a30r #substDel13b_a30r #substDel13c_a30r"/><substJoin n="29-32" seq="2" target="#subst14_a30r #substDel14a_a30r #substDel14b_a30r #substDel14c_a30r #substDel14d_a30r #substDel14e_a30r #substDel14f_a30r #substDel14g_a30r #substDel14h_a30r #substDel14i_a30r #substDel14j_a30r"/><substJoin n="38" target="#substAdd15_a30r #substDel15_a30r"/><substJoin n="40" target="#subst16a_a30r #subst16b_a30r"/><substJoin n="41" target="#subst17a_a30r #subst17b_a30r #subst17c_a30r"/><substJoin n="42-43" target="#subst18_a30r #substAdd18_a30r #substDel18_a30r"/><pb xml:id="a30r" corresp="#contents_a30r #folDesc_a30rv #addDesc_a30r #N_black1" facs="#D-20a_24" change="#GM02abortedVersion #GM02revision #GM01-02finalVersion"/><div2 xml:id="GM0212" xml:space="preserve"><anchor xml:id="a30r_div2_GM0212"/>
<p>
<lb type="addLine" n="1" xml:id="a30r_lb1"/><add xml:id="substAdd1a_a30r" place="inline" seq="1" change="#GM02abortedVersion"><seg type="head"><subst xml:id="a30r_subst_d2e94"><del xml:id="substDel3a_a30r" hand="#N_brown1" rend="strikethrough" seq="3">10.</del> <add xml:id="substAdd3a_a30r" hand="#N_brown1" place="inline" seq="3" change="#GM02revision">12.</add></subst></seg></add>
<lb type="addLine" n="2" xml:id="a30r_lb2"/><add xml:id="substAdd3b_a30r" hand="#N_brown1" place="inline" seq="3">Hier noch ein Wort über Ursprung und Zweck der Strafe – zwei Probleme, die auseinander fallen<subst xml:id="subst3_a30r" seq="3" instant="true"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e107"> o</add></subst>der <restore type="strikethrough" xml:id="substRestore4a_a30r" seq="4"><hi rend="underline">fallen</hi></restore> <restore xml:id="substRestore4b_a30r" type="strikethrough" seq="4"><hi rend="underline">sollten</hi></restore>: leider wirft man sie ge<pc force="weak">-</pc></add>
<lb type="addLine" n="3" xml:id="a30r_lb3"/><add xml:id="substAdd3c_a30r" hand="#N_brown1" place="inline" seq="3">wöhnlich in Eins. </add>
<lb type="addLine" n="4" xml:id="a30r_lb4"/><add xml:id="substAdd1b_a30r" place="inline" seq="1"><del xml:id="substDel4a_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="4">Man kann sich</del> <add xml:id="substAdd3d_a30r" hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" seq="3"><del xml:id="substDel4b_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="4">nämlich</del></add> <del xml:id="substDel4c_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="4">gar nicht</del> <add xml:id="substAdd3e_a30r" hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" seq="3"><del xml:id="substDel4d_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="4">naiver</del></add><add xml:id="substAdd4_a30r" hand="#N_brown1" place="above" seq="4"><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="67"/>Wie treiben es doch die bisherigen Moral-Genealogen in diesem Falle? Naiv, wie sie es immer </add><del xml:id="substDel3b_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="3">mehr</del> <del xml:id="substDel4e_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="4">an der Geschichte</del> <del xml:id="substDel4f_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="4">vergreifen</del><del xml:id="substDel4g_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="4">, als wenn man es </del><subst xml:id="a30r_subst_d2e155"><add xml:id="substAdd2a_a30r" place="above" rend="insM" seq="2"><del xml:id="substDel4h_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="4">treibt</del></add><del xml:id="substDel2a_a30r" rend="hatching" seq="2">macht</del></subst><del xml:id="substDel4i_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="4">, wie es bisher die Moral-Genealogen</del> <add xml:id="substAdd2b_a30r" place="above" rend="insM" seq="2"><del hand="#N_brown1" xml:id="substDel4j_a30r" seq="4">in Betreff der Strafe</del></add> </add>
<lb type="addLine" n="5" xml:id="a30r_lb5"/><add xml:id="substAdd1c_a30r" place="inline" seq="1"><subst xml:id="subst2a_a30r" seq="2"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e172">getrieben haben</add><del rend="hatching">machten</del></subst>, <subst xml:id="a30r_subst_d2e177"><add xml:id="substAdd2c_a30r" place="above" rend="insM" seq="2">– sie mach<del xml:id="substDel2b_a30r" rend="hatching" seq="2">t</del>en irgend einen</add><del xml:id="substDel2c_a30r" rend="hatching" seq="2">nämlich einen</del></subst> <del rend="hatching" seq="2" cert="unknown">„</del><retrace>Z</retrace>weck“<note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e190">5: „Zweck“] Anführungszeichen versehentlich gestrichen?</note> in der Strafe <subst xml:id="a30r_subst_d2e193"><add xml:id="substAdd2d_a30r" place="above" rend="insM" seq="2">ausfindig <del xml:id="substDel2d_a30r" rend="hatching" seq="2">machen</del>, zum Beispiel <add xml:id="substAdd2e_a30r" place="above" rend="insM" seq="2">Rache oder</add> Abschreckung<add xml:id="substAdd2f_a30r" place="inline" rend="insMExt" seq="2">, setz<del xml:id="substDel2e_a30r" rend="hatching" seq="2">t</del>en dann arglos</add></add><del xml:id="substDel2f_a30r" rend="hatching" seq="2">suchen</del></subst> <del xml:id="substDel2g_a30r" rend="hatching" seq="2">und dann arglos</del> diesen <retrace>Z</retrace>weck <subst xml:id="subst2b_a30r" seq="2"><del rend="overwritten">i</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e219">a</add></subst>n <subst xml:id="subst2c_a30r" seq="2"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e223">den Anfang, als <hi rend="latin">causa fiendi</hi></add><del rend="hatching">die Entstehung</del></subst> der Strafe </add>
<lb type="addLine" n="6" xml:id="a30r_lb6"/><add xml:id="substAdd1d_a30r" place="inline" seq="1" next="#substAdd1e_a30r"><del xml:id="substDel2h_a30r" rend="hatching" seq="2">hinein</del><subst xml:id="a30r_subst_d2e235"><add xml:id="substAdd1dd_a30r" place="above" rend="insM" seq="1"><del xml:id="substDel2i_a30r" rend="hatching" seq="2">spielen</del></add><del xml:id="substDel2j_a30r" rend="hatching" seq="2">setzen</del></subst><subst xml:id="a30r_subst_d2e241"><del xml:id="substDel2k_a30r" rend="hatching" seq="2">, als deren <hi rend="latin">causa</hi>.</del> <add xml:id="substAdd2h_a30r" place="above" rend="insM" seq="2"><add xml:id="substAdd2i_a30r" place="inline" seq="2">und </add>– <del xml:id="substDel2l_a30r" rend="hatching" seq="2">und wa</del><subst xml:id="subst2d_a30r" seq="2"><del rend="overwritten">ren</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e257">sind</add></subst> fertig.</add></subst> Der „<retrace>Z</retrace>weck<note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e263">6: Zweck] überschreibt Z. 7 „nur“</note> im Rechte“ ist <add xml:id="substAdd2j_a30r" place="above" rend="insM" seq="2">aber</add> zuallerletzt für die Entstehungsgeschichte des <subst xml:id="subst1a_a30r" seq="1" instant="true"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e270">Rechts zu</add><del rend="hatching">Rechts zu</del></subst><note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e275">6: Rechts zu] überschreibt Z. 7 „modernen“</note> verwenden:<note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e278">6: verwenden:] Fortsetzung in Z. 8 „vielmehr“</note> </add>
<lb n="7" xml:id="a30r_lb7"/><del xml:id="substDel1a_a30r" rend="hatching" seq="1">In jeder Art</del> <del xml:id="substDel1b_a30r" rend="hatching" seq="1"><del rend="hatching" instant="true">Art</del> Historie</del> <del xml:id="substDel1c_a30r" rend="hatching" seq="1">ergiebt sich <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e294"><del xml:id="substDel1d_a30r" rend="strikethrough" seq="1">nur</del><note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e297">7: nur] überschrieben von Z. 6 „Zweck“</note></add> allmählich ein Gesichtspunkt</del>, <del xml:id="substDel1e_a30r" rend="hatching" seq="1">der </del><subst xml:id="a30r_subst_d2e303"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e304"><del xml:id="substDel1f_a30r" rend="hatching" seq="1">gerade</del></add><del rend="hatching">an sich</del></subst><del xml:id="substDel1g_a30r" rend="hatching" seq="1"> den intellektuellen <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e311"><del rend="hatching">modernen</del><note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e314">7: modernen] überschrieben von Z. 6 „Rechts zu“</note></add> Gewohnheiten </del><subst xml:id="a30r_subst_d2e317"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e318"><del xml:id="substDel1h_a30r" rend="hatching" seq="1">und</del> <del xml:id="substDel1i_a30r" rend="hatching" seq="1">Wünschbarkeiten</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e325"><del xml:id="substDel1j_a30r" rend="hatching" seq="1">des modernen Menschen</del></add></add><del rend="hatching">und Verwöhnungen</del></subst>
<lb type="addLine" n="8" rend="flushRight" xml:id="a30r_lb8"/><add xml:id="substAdd1e_a30r" place="inline" seq="1" prev="#substAdd1d_a30r">vielmehr<note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e334">8: vielmehr] Fortsetzung von Z. 6 „verwenden:“</note> giebt </add>
<lb n="9" xml:id="a30r_lb9"/><del xml:id="substDel1k_a30r" rend="strikethrough" seq="1">auf’s höchste zuwider geht – <subst xml:id="a30r_subst_d2e342"><del xml:id="substDel5a_a30r" rend="hatching">es ist</del><add xml:id="substAdd5a_a30r" place="above" rend="insM"><del xml:id="substDel1l_a30r" rend="hatching" seq="1">sein Sieg wäre</del></add></subst> vielleicht <subst xml:id="a30r_subst_d2e349"><add xml:id="substAdd5b_a30r" place="above" rend="insM"><del xml:id="substDel1m_a30r" rend="hatching" seq="1">der</del></add><del xml:id="substDel5b_a30r" rend="hatching">unser</del></subst> größte<del xml:id="substDel5c_a30r" rend="strikethrough">r</del> Triumph über die <hi rend="latin">vis inertiae</hi> des</del> <subst xml:id="a30r_subst_d2e363"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e364"><del xml:id="substDel1n_a30r" rend="hatching" seq="1">demokratischen Instinktes</del></add><del rend="hatching">menschlichen Intellekts</del></subst><del xml:id="substDel1o_a30r" rend="hatching" seq="1"> –:</del> <del xml:id="substDel1p_a30r" rend="hatching" seq="1">daß näm<pc force="weak">-</pc></del><note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e376">9: zum Teil zugleich Schraffurstreichung und Durchstreichung</note>
<lb type="addLine" n="10" xml:id="a30r_lb10"/><add xml:id="substAdd1f_a30r" place="inline" seq="1">es für alle Art Historie gar keinen wichtigeren Satz<add xml:id="substAdd1g_a30r" place="above" rend="insM" seq="1"> als jenen</add>, der mit solcher Mühe errungen ist, aber auch wirklich errungen <hi rend="underline">sein</hi> <hi rend="underline">sollte</hi> – daß nämlich</add>
<lb n="11" xml:id="a30r_lb11"/><del xml:id="substDel1q_a30r" rend="hatching" seq="1">lich</del> die Ursache der Entstehung eines Dings <subst xml:id="subst2e_a30r" seq="2"><del rend="hatching">von</del><add place="below" xml:id="a30r_add_d2e400">und</add></subst> <subst xml:id="subst1b_a30r" seq="1"><del rend="hatching">seiner</del><add place="below" xml:id="a30r_add_d2e406">dessen</add></subst> schließliche<subst xml:id="a30r_subst_d2e409"><del xml:id="substDel1r_a30r" rend="overwritten" seq="1">n</del><add xml:id="substAdd1h_a30r" place="superimposed" seq="1"><del xml:id="substDel2m_a30r" rend="hatching" seq="2">r</del></add></subst> Nützlichkeit, <subst xml:id="subst1c_a30r" seq="1"><del rend="hatching">seiner</del><add place="below" xml:id="a30r_add_d2e419">dessen</add></subst> thatsächliche<subst xml:id="a30r_subst_d2e423"><del xml:id="substDel1s_a30r" rend="overwritten" seq="1">n</del><add xml:id="substAdd1i_a30r" place="superimposed" seq="1"><del xml:id="substDel2n_a30r" rend="hatching" seq="2">r</del></add></subst> Verwendung und Einord<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a30r_lb12"/>nung in ein System von Zwecken <hi rend="latin">toto coelo</hi> auseinander liegen; daß etwas Vorhandenes, irgendwie Zu-Stande-Gekom<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a30r_lb13"/>menes immer wieder von einer ihm überlegnen Macht auf <subst xml:id="subst6a_a30r"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e446">neue</add><del rend="hatching">deren</del></subst> Absichten ausgelegt, <add xml:id="substAdd6_a30r" place="above" rend="insM">neu</add> in Beschlag genommen, zu <subst xml:id="subst6b_a30r"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e455">einem neuen</add><del rend="hatching">deren</del></subst>
<lb n="14" xml:id="a30r_lb14"/>Nutzen umgebildet und umgerichtet wird; daß alles Geschehen <add xml:id="substAdd7_a30r" place="above" rend="insM">in der organischen Welt</add> ein <hi rend="underline">Überwältigen</hi>, <hi rend="underline">Herrwerden</hi> und daß wiederum alles
<lb n="15" xml:id="a30r_lb15"/>Überwältigen und Herrwerden <del xml:id="substDel7a_a30r" rend="hatching">in der organischen und</del> <del xml:id="substDel7b_a30r" rend="hatching">unorganischen Welt</del> ein Neu-Interpretieren, ein Zurechtmachen ist,
<lb n="16" xml:id="a30r_lb16"/>bei dem der bisherige „Sinn“ <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e483">und „Zweck“</add> nothwendig verdunkelt oder ganz ausgelöscht werden muß. Wenn man die <hi rend="underline">Nützlichkeit</hi>
<lb n="17" xml:id="a30r_lb17"/>von irgend welchem physiologischen Organ (oder auch einer Rechts-Institution, einer <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e491">gesellschaftlichen</add> Sitte, eines <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e494">politischen</add> Brauchs, einer Form <subst xml:id="a30r_subst_d2e497"><add place="above" xml:id="a30r_add_d2e498">in den</add><del rend="hatching">des</del>
<lb n="18" xml:id="a30r_lb18"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e504">Künsten oder im</add></subst> religiösen Cultus) noch so gut begriffen hat, so hat man damit noch nichts in Betreff seiner Entstehung<subst xml:id="a30r_subst_d2e508"><del rend="hatching">, noch nicht ein</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del>
<lb n="19" xml:id="a30r_lb19"/><del rend="hatching">mal in Betreff seiner bisherigen</del> <del rend="hatching">Entwicklung</del></subst> begriffen: so unbequem und unangenehm dies älteren Ohren klingen
<lb n="20" xml:id="a30r_lb20"/>mag, – denn <subst xml:id="a30r_subst_d2e525"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e526">von Alters her</add><del rend="hatching">bisher</del></subst> hatte man in dem nachweisbaren Zwecke<add place="inline" xml:id="a30r_add_d2e531">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a30r_add_d2e533">in der Nützlichkeit</add></add> eines Dings, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="68"/>einer Form, einer Einrichtung auch <subst xml:id="a30r_subst_d2e539"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e540">deren</add><del rend="hatching">ihren</del></subst> Ent<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="a30r_lb21"/>stehungsgrund zu begreifen <subst xml:id="a30r_subst_d2e550"><del rend="hatching" seq="1">gewähnt</del><del rend="strikethrough" seq="1" cause="insM">.</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a30r_add_d2e555">geglaubt, das Auge <subst xml:id="a30r_subst_d2e557"><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a30r_add_d2e558">als gemacht zum</add><del rend="hatching" seq="2">aus dem</del></subst> Sehen, die Hand <subst xml:id="a30r_subst_d2e563"><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a30r_add_d2e564">als gemacht <hi rend="underline">zum</hi></add><del rend="hatching" seq="2">aus dem</del></subst> Greifen.<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a30r_add_d2e571"> So hat man sich auch die Strafe vorgestellt als erfunden <hi rend="underline">zum</hi> Strafen.</add></add></subst> Aber alle Zwecke, alle Nützlichkeiten sind nur <hi rend="underline">Anzeichen</hi> davon, daß <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e580"><del rend="hatching">wieder</del></add> ein Wille zur
<lb n="22" xml:id="a30r_lb22"/>Macht über etwas weniger Mächtiges Herr geworden ist und ihm von sich aus den Sinn einer Funktion aufgeprägt hat; und
<lb n="23" xml:id="a30r_lb23"/>die ganze Geschichte eines „Dings“ <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e589">eines Organs, eines Brauchs</add> kann dergestalt eine fortgesetzte <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e592">Zeichen-</add>Kette von immer neuen Interpretationen und Zurechtma<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a30r_lb24"/>chungen sein, deren Ursachen selbst unter sich nicht im Zusammenhange zu sein brauchen, vielmehr <add xml:id="substAdd8_a30r" place="above" rend="insM" seq="2">unter Umständen sich</add> bloß zufällig <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a30r_add_d2e604"><del xml:id="substDel8_a30r" rend="hatching" seq="2">sich</del></add> hinter
<lb n="25" xml:id="a30r_lb25"/>einander folgen und ablösen. „Entwicklung“ <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a30r_add_d2e610">eines Dings<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a30r_add_d2e612">, eines Brauchs<add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="a30r_add_d2e614">, eines Organs</add></add></add> ist demgemäß nichts weniger als sein <hi rend="latin">progressus</hi> auf ein Ziel hin, noch weni<pc force="weak">-</pc>
<lb n="26" xml:id="a30r_lb26"/>ger ein logischer und kürzester, mit dem kleinsten Aufwand von Kraft und Kosten erreichter <hi rend="latin">progressus</hi>, – sondern die Auf<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a30r_lb27"/>einanderfolge von mehr oder minder tiefgehenden, mehr oder minder von einander unabhängigen <add xml:id="substAdd9_a30r" place="above" rend="insM" seq="1"><add xml:id="substAdd11_a30r" place="inline" rend="insMExt" seq="3">an ihm sich abspielenden<space unit="char" quantity="5"/></add> <del xml:id="substDel11a_a30r" rend="hatching" seq="3">an irgend etwas Festerem und Widerstehenden </del><add xml:id="substAdd10_a30r" place="above" rend="insM" seq="2"><del xml:id="substDel11b_a30r" rend="hatching" seq="3">sich abspielenden</del></add><del xml:id="substDel10a_a30r" rend="hatching" seq="2">zu Stande</del><add place="below" seq="1" instant="true" xml:id="a30r_add_d2e646"><del xml:id="substDel10b_a30r" rend="hatching" seq="2">gekommenen</del></add></add> Überwältigung<subst xml:id="subst10_a30r" seq="2"><del rend="overwritten">en</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e654">s-</add><add place="below" xml:id="a30r_add_d2e656">-Prozessen</add></subst><subst xml:id="subst9_a30r" seq="1"><add place="inline" xml:id="a30r_add_d2e660">,</add> <del rend="hatching">und Versu<pc force="weak">-</pc></del>
<lb n="28" xml:id="a30r_lb28"/><del rend="hatching">chen</del> <del rend="hatching">der Überwältigung</del></subst>, hinzugerechnet die dagegen <add xml:id="substAdd12a_a30r" place="above" rend="insM" seq="1">jedes Mal</add> aufgewendeten Widerstände, die <add xml:id="substAdd12b_a30r" place="above" rend="insM" seq="1">jedesmaligen</add> Form-Verwandlungen zum Zweck der
<lb n="29" xml:id="a30r_lb29"/>Vertheidigung und Reaktion, <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e683">auch</add> die Resultate von gelungenen Gegenaktionen<subst xml:id="subst14_a30r" seq="2"><del rend="overwritten">,</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e689">.</add></subst> <del xml:id="substDel14a_a30r" rend="hatching" seq="2">von spontanen</del><del xml:id="substDel14b_a30r" rend="hatching" seq="2"><subst instant="true" xml:id="a30r_subst_d2e696"><del rend="overwritten">,</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e699"> <del rend="hatching" seq="2">A</del></add></subst>ngriffen</del><del xml:id="substDel14c_a30r" rend="hatching" seq="2">, Eingriffen, Aneignungen</del>.<add xml:id="substAdd13a_a30r" place="above" rend="insM" seq="1"><del xml:id="substDel14d_a30r" rend="hatching" seq="2">seitens des Dings, das sich entwickelt</del>.</add>
<lb n="30" xml:id="a30r_lb30"/><del xml:id="substDel14e_a30r" rend="strikethrough" seq="2">Denn <subst xml:id="a30r_subst_d2e715"><add xml:id="substAdd13b_a30r" place="above" rend="insM" seq="1"><del xml:id="substDel14f_a30r" rend="strikethrough" seq="2">dies „Ding“, als ein</del></add><del xml:id="substDel13a_a30r" rend="hatching" seq="1">jedes</del></subst> Quantum von organisirter Kraft</del> <subst xml:id="a30r_subst_d2e723"><add xml:id="substAdd13c_a30r" place="above" rend="insM" seq="1"><del xml:id="substDel14g_a30r" rend="strikethrough" seq="2">muß sich auch seinerseits, so schwach es auch sein mag</del>,</add> <del xml:id="substDel13b_a30r" rend="hatching" seq="1">bewegt sich auch seinerseits</del></subst> <del xml:id="substDel14h_a30r" rend="strikethrough" seq="2">von innen her nach außen<add xml:id="substAdd13d_a30r" place="above" rend="insM" seq="1"> <del xml:id="substDel14i_a30r" rend="strikethrough" seq="2">bewegen</del></add>, um sich an diesem „Au<pc force="weak">-</pc></del>
<lb n="31" xml:id="a30r_lb31"/><del xml:id="substDel14j_a30r" rend="strikethrough" seq="2">ßen“ zu bethätigen und zu bereichern, um es in sich hineinzunehmen und ihm <hi rend="underline">sein</hi> Gesetz, <hi rend="underline">seinen</hi> Sinn aufzuprägen. </del><subst xml:id="a30r_subst_d2e752"><del xml:id="substDel13c_a30r" rend="hatching" seq="1">Selbst</del>
<lb n="32" xml:id="a30r_lb32"/><add xml:id="substAdd13e_a30r" place="above" rend="insM" seq="1">Die Form ist flüssig, der „Sinn“ ist es <add place="above" rend="insM" seq="999" xml:id="a30r_add_d2e759">aber</add> noch mehr, selbst</add></subst> innerhalb jedes einzelnen Organismus steht es nicht anders: mit jedem wesentlichen Wachsthum des Ganzen verschiebt sich auch
<lb n="33" xml:id="a30r_lb33"/>der „Sinn“ der einzelnen Organe, – unter Umständen kann deren theilweises Zu-Grunde-Gehn, deren Zahl-Verminderung (zum
<lb n="34" xml:id="a30r_lb34"/>Beispiel durch Vernichtung der Mittel<subst xml:id="a30r_subst_d2e767"><add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e768">glieder</add><del hand="#N_brown1" rend="hatching">bildungen</del></subst>) ein Zeichen wachsender Kraft und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="69"/>Vollkommenheit sein. Ich wollte sagen: auch
<lb n="35" xml:id="a30r_lb35"/>das theilweise <hi rend="underline">Unnützlichwerden</hi>, das Verkümmern und Entarten, das Verlustiggehn von Sinn und Zweckmäßigkeit gehört <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e781">unter Umständen</add> zu
<lb n="36" xml:id="a30r_lb36"/>de<subst xml:id="a30r_subst_d2e786"><del rend="overwritten">m</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e789">n</add> <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e792">Bedingungen <subst xml:id="a30r_subst_d2e794"><del rend="overwritten">ein</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e797">d</add></subst>es</add></subst> wirklichen <hi rend="latin">progressus</hi>: als welcher immer in Gestalt eines Willens und Wegs zu <hi rend="underline">größerer</hi> <hi rend="underline">Macht</hi> erscheint und immer auf
<lb n="37" xml:id="a30r_lb37"/>Unkosten zahlreicher kleinerer Mächte durchgesetzt wird. Die Größe eines „Fortschritts“ <hi rend="underline">bemißt</hi> sich <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e816">sogar</add> nach der Masse dessen, was
<lb n="38" xml:id="a30r_lb38"/>ihm <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e822">Alles</add> <hi rend="underline">geopfert</hi> werden mußte<subst xml:id="a30r_subst_d2e828"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e831">;</add> <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e834">die Menschheit als Masse dem Gedeihen einer </add><add place="below" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e836">einzelnen stärkeren <hi rend="latin">Species</hi> Mensch <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e841">geopfert</add> – das <hi rend="underline">wäre</hi> ein Fortschritt…</add></subst> – Ich hebe diesen <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e848">Haupt-</add>Gesichtspunkt <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e851">der historischen Methodik</add> hervor, <subst xml:id="a30r_subst_d2e855"><del rend="hatching">so sehr</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e859">um so mehr als<add place="inline" xml:id="a30r_add_d2e861"> er</add></add> <del rend="hatching">er</del></subst> <del rend="hatching">auch</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e870">im Grunde <add xml:id="substAdd15_a30r" place="inline" rend="insMExt">dem gerade</add></add> <del xml:id="substDel15_a30r" rend="hatching">dem</del> herrschenden<note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e878">38: mußte … herrschenden] Abfolge der Textänderungen unklar</note> Instinkte <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e881">und Zeitgeschmacke</add> entgegengeht,
<lb n="39" xml:id="a30r_lb39"/>welcher lieber sich noch mit der absoluten Zufälligkeit, ja <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e887">mechanistischen</add> Unsinnigkeit alles Geschehens <del instant="unknown">sich</del> vertragen würde als mit der The<pc force="weak">-</pc>
<lb n="40" xml:id="a30r_lb40"/>orie eines in allem Geschehen sich abspielenden <hi rend="underline">Macht-Willens</hi>. D<subst xml:id="subst16a_a30r"><del rend="overwritten">er</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e905">ie</add></subst> demokratische <subst xml:id="subst16b_a30r"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e909">Idiosynkrasie</add><del rend="hatching">Haß</del></subst> gegen alles, was herrscht und herrschen
<lb n="41" xml:id="a30r_lb41"/>will, der moderne <hi rend="underline">Misarchismus</hi> <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a30r_add_d2e919">(um ein <subst xml:id="subst17a_a30r" seq="2"><del rend="overwritten">neues</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e924">schlechtes</add></subst> Wort für <subst xml:id="subst17b_a30r" seq="2"><del rend="overwritten">diese</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e930">eine</add></subst> <subst xml:id="subst17c_a30r" seq="2"><del rend="overwritten">neue</del><add place="superimposed" xml:id="a30r_add_d2e936">schlechte</add></subst> Sache zu bilden)</add> hat sich <subst xml:id="a30r_subst_d2e940"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e941"><del rend="hatching">allmählich</del> <add place="inline" rend="insMExt" xml:id="a30r_add_d2e945">allmählich</add></add><del rend="hatching">bereits</del></subst> dermaaßen <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e951"><del rend="hatching">schon</del></add> ins Geistige, Geistigste umgesetzt<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e955"> und verkleidet</add>, daß er <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e958">heute</add> <subst xml:id="a30r_subst_d2e961"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e962"><del rend="hatching">bereits</del></add><del rend="hatching">bereits</del></subst> <subst xml:id="a30r_subst_d2e968"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e969">Schritt für Schritt <del rend="strikethrough" instant="true">bere</del></add><del rend="hatching">in den streng</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del>
<lb n="42" xml:id="a30r_lb42"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e980">bereits in die streng<pc force="weak">-</pc></add></subst>sten<subst xml:id="a30r_subst_d2e985"><add place="inline" xml:id="a30r_add_d2e986">,</add> <del rend="hatching">und</del></subst> anscheinend<note type="editorial" xml:id="a30r_note_d2e993">41-42: sich … anscheinend] Abfolge der Textänderungen unklar</note> objektivsten Wissenschaften <subst xml:id="a30r_subst_d2e996"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a30r_add_d2e997">eindringt<add place="inline" seq="2" xml:id="a30r_add_d2e999"><del rend="overwritten" seq="3">;</del><add hand="#N_brown1" place="superimposed" seq="3" xml:id="a30r_add_d2e1002">,</add></add> <del rend="hatching" seq="2">und in ihnen Unfug</del> <add hand="#N_brown1" place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="a30r_add_d2e1008">eindringen <hi rend="underline">darf</hi>;</add></add><del rend="hatching" seq="1">sein Unwesen</del> <del rend="hatching" seq="2">treibt;</del></subst> ja er scheint mir <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a30r_add_d2e1020"><subst xml:id="subst18_a30r" seq="2"><del rend="hatching">bereits</del><add place="inline" rend="insMExt" xml:id="a30r_add_d2e1024">schon über</add></subst></add> die ganze Physiologie und Lehre
<lb n="43" xml:id="a30r_lb43"/>vom Leben <subst xml:id="a30r_subst_d2e1029"><add xml:id="substAdd18_a30r" place="above" rend="insM" seq="2">Herr geworden zu sein<add hand="#N_brown1" place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="a30r_add_d2e1032">, zu ihrem Schaden, wie sich von selbst versteht,</add></add><del xml:id="substDel18_a30r" rend="hatching" seq="2">in eine falsche Richtung gedrängt zu haben</del></subst>, indem er ihr <subst xml:id="a30r_subst_d2e1037"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1038">einen Grundbegriff, den der</add><del rend="hatching">den Begriff</del></subst> der eigentlichen <hi rend="underline">Aktivität</hi>, <subst xml:id="a30r_subst_d2e1047"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1048">eskamotirt hat.</add><del rend="hatching">vorenthält oder</del>
<lb n="44" xml:id="a30r_lb44"/><del rend="hatching">eskamotirt</del></subst>. Man stellt dagegen <add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1057">unter dem Druck jener Idiosynkrasie</add> die „Anpassung“ in den Vordergrund<add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1060"> das heißt eine Aktivität zweiten Ranges, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="70"/>eine bloße Reaktivität</add>, ja man hat das Leben selbst als eine immer zweckmäßigere
<lb n="45" xml:id="a30r_lb45"/>innere Anpassung an äußere Umstände definirt (<hi rend="latin">Herbert Spencer</hi>) Damit ist aber das Wesen des Lebens verkannt, sein <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi>
<lb n="46" xml:id="a30r_lb46"/><hi rend="underline">Macht</hi>; damit ist der principielle Vorrang übersehn, den die spontanen, angreifenden, übergreifenden, neu-auslegenden, neu-richtenden
<lb n="47" xml:id="a30r_lb47"/>und gestaltenden Kräfte haben, auf deren Wirkung erst die „Anpassung“ folgt; <subst xml:id="a30r_subst_d2e1083"><add place="above" rend="insM" xml:id="a30r_add_d2e1084">damit ist im Organismus selbst die herrschaftliche Rolle der höchsten </add><del rend="hatching">als eine Reaktion und Unterwerfungsform dessen, was</del>
<lb n="48" xml:id="a30r_lb48"/><add place="above" xml:id="a30r_add_d2e1090">Funktionäre abgeleugnet, in denen der Wille zum Leben aktiv und aggressiv erscheint. Man erinnert sich, was <hi rend="latin">Huxley Spencer’n</hi> zum Vorwurf gemacht hat – seinen „<hi rend="latin">admini<pc force="weak">-</pc></hi></add><add place="below" xml:id="a30r_add_d2e1099"><hi rend="latin">strativen Nihilismus</hi>“: aber es handelt sich noch um <hi rend="underline">mehr</hi> als um’s „Administriren“…</add><del rend="hatching">zu schwach ist, um über den Feind Herr zu werden, und eben noch stark genug, um sein Sonderdasein aufrecht zu erhalten</del></subst>
</p>
</div2><substJoin n="6" target="#subst1_a31r #substDel1_a31r"/><substJoin n="9" target="#substAdd2a_a31r #substAdd2b_a31r #substDel2_a31r"/><substJoin n="13-14" seq="1" target="#substAdd3a_a31r #substAdd3b_a31r #substDel3a_a31r #substDel3b_a31r #substDel3c_a31r #substDel3d_a31r"/><substJoin n="13-14" seq="2" target="#subst4_a31r #substAdd4_a31r #substDel4_a31r"/><substJoin n="30-31" target="#substAdd5a_a31r #substAdd5b_a31r"/><pb xml:id="a31r" corresp="#contents_a31r #folDesc_a31rv #addDesc_a31r #N_black1 #N_brown1" facs="#D-20a_25" change="#GM02abortedVersion #GM02revision #GM02completion #GM01-02finalVersion"/><div2 xml:id="GM0213"><anchor xml:id="a31r_div2_GM0213"/>
<head xml:id="a31r_head_d2e54">
<lb n="1" xml:id="a31r_lb1"/><subst xml:id="a31r_subst_d2e57"><del hand="#N_brown1">11.</del><add hand="#N_brown1" place="inline" xml:id="a31r_add_d2e60">13.</add></subst></head>
<p>
<lb n="2" xml:id="a31r_lb2"/><add place="inline" xml:id="a31r_add_d2e66">– </add>Man hat also, um zur Sache, nämlich zur <hi rend="underline">Strafe</hi> zurückzukehren, zweierlei an ihr zu unterscheiden: einmal das relativ
<lb n="3" xml:id="a31r_lb3"/><hi rend="underline">Dauerhafte</hi> an ihr, den Brauch, den Akt, das „Drama“, eine <add place="above" seq="2" xml:id="a31r_add_d2e76"><metamark function="transposition" target="#trans1_a31r">(2</metamark></add><seg xml:id="trans1_a31r">strenge</seg> <add place="above" seq="2" xml:id="a31r_add_d2e83"><metamark function="transposition" target="#trans2_a31r">(1</metamark></add><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a31r_add_d2e86"><seg xml:id="trans2_a31r">gewisse</seg></add> Abfolge von Prozeduren, andrerseits das <hi rend="underline">Flüssige</hi>
<lb n="4" xml:id="a31r_lb4"/>an ihr, den Sinn, den <retrace>Z</retrace>weck, die Erwartung, welche sich an die Ausführung solcher Prozeduren knüpft. Hierbei wird
<lb n="5" xml:id="a31r_lb5"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a31r_add_d2e98">ohne Weiteres</add> vorausgesetzt, <hi rend="latin">per analogiam</hi>, <subst xml:space="preserve" xml:id="a31r_subst_d2e105"><add place="above" rend="insM" seq="1" change="#version0" xml:id="a31r_add_d2e106">gemäß dem<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" change="#version0" xml:id="a31r_add_d2e108"> eben entwickelten Hauptgesichtspunkte der historischen Methodik,<add place="inline" rend="insMExt" seq="3" instant="true" change="#version0" xml:id="a31r_add_d2e110"> daß die Prozedur selbst etwas Älte<pc force="weak">-</pc></add></add></add><del rend="hatching" seq="1">in Hinsicht auf das</del><del rend="hatching" seq="2">im vorigen Paragraphen <subst seq="1" xml:id="a31r_subst_d2e118"><del rend="overwritten">H</del><add place="superimposed" xml:id="a31r_add_d2e121">h</add></subst>ervorgehobene<add place="inline" seq="1" xml:id="a31r_add_d2e124">n</add> Hauptgesichtspunkte</del><del rend="strikethrough" seq="2">,</del></subst><space unit="char" quantity="5"/>
<lb n="6" xml:id="a31r_lb6"/>res<add place="inline" xml:id="a31r_add_d2e133">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a31r_add_d2e135">Früheres</add></add> als <subst xml:id="subst1_a31r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a31r_add_d2e139">ihre Benützung zur</add><del rend="hatching">der ganze Begri*ff</del></subst> Strafe sein <subst xml:id="a31r_subst_d2e145"><add place="above" rend="insM" xml:id="a31r_add_d2e146">wird</add><del rend="hatching">muß</del></subst>, daß letztere<del xml:id="substDel1_a31r" rend="strikethrough" seq="1">r</del> erst in die <add place="above" rend="insM" xml:id="a31r_add_d2e154">(längst vorhandene, aber in einem anderen Sinne übliche)</add> Prozedur <hi rend="underline">hineingelegt</hi>, hineingedeutet worden ist,
<lb n="7" xml:id="a31r_lb7"/>kurz, daß es <hi rend="underline">nicht</hi> so steht, wie unsre naiven Moral- und Rechtsgenealogen bisher annahmen, welche sich <add place="above" rend="insM" xml:id="a31r_add_d2e166">allesammt</add> die Pro<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8" xml:id="a31r_lb8"/>zedur <hi rend="underline">erfunden</hi> <subst xml:id="a31r_subst_d2e177"><add place="above" rend="insM" xml:id="a31r_add_d2e178">dachten</add><del rend="hatching">denken</del></subst> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">zum</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Zweck</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">der</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Strafe</hi></restore>, so wie man sich ehe<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="71"/>mals die Hand erfunden dachte zum Zweck des
<lb n="9" xml:id="a31r_lb9"/>Greifens. Was nun <subst xml:space="preserve" xml:id="a31r_subst_d2e204"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a31r_add_d2e205">jenes<add xml:id="substAdd2a_a31r" seq="2" place="inline" rend="insMExt"> andre</add></add><del rend="hatching" seq="1">das</del> <del xml:id="substDel2_a31r" rend="hatching">flüssige</del></subst> Element an der Strafe betrifft<add xml:id="substAdd2b_a31r" place="inline" seq="2">, <add seq="2" place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a31r_add_d2e218">das flüssige</add></add>, ihren „Sinn“, so stellt in einem sehr späten Zustan<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a31r_lb10"/>de der Cultur (zum Beispiel im heutigen Europa) der Begriff <subst xml:id="a31r_subst_d2e226"><del rend="overwritten">d</del><add place="superimposed" instant="true" xml:id="a31r_add_d2e229">„S</add></subst>trafe“ in der That <add place="above" rend="insM" xml:id="a31r_add_d2e232">gar</add> nicht mehr Einen Sinn vor, sondern
<lb n="11" xml:id="a31r_lb11"/>eine <add place="above" rend="insM" xml:id="a31r_add_d2e238">ganze</add> Synthesis von „Sinnen“: die <subst xml:id="a31r_subst_d2e241"><add place="above" rend="insM" xml:id="a31r_add_d2e242">bisherige</add><del rend="hatching">ganze</del></subst> Geschichte der Strafe<add place="above" rend="insM" xml:id="a31r_add_d2e247"> überhaupt</add>, die Geschichte ihrer Ausnützung zu den verschiedensten Zwecken
<lb n="12" xml:id="a31r_lb12"/>krystallisirt sich zuletzt in eine Art von Einheit, welche schwer löslich, schwer zu analysiren und<add place="inline" xml:id="a31r_add_d2e252">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a31r_add_d2e254">was man hervorheben muß,</add></add> ganz und gar <hi rend="underline">unde<pc force="weak">-</pc>
<lb n="13" xml:id="a31r_lb13"/>finirbar</hi> ist. <subst xml:id="a31r_subst_d2e266"><del xml:id="substDel3a_a31r" rend="hatching" seq="1">(</del><add xml:id="substAdd3a_a31r" place="above" rend="insM" seq="1"><retrace>(</retrace>Es ist heute <hi rend="underline">unmöglich</hi>, bestimmt zu sagen, <hi rend="underline">warum</hi> eigentlich <add place="above" rend="insM" seq="999" xml:id="a31r_add_d2e278">heute</add> gestraft wird<subst xml:id="subst4_a31r" seq="2"><del rend="overwritten">*.</del><add place="superimposed" xml:id="a31r_add_d2e284">:</add></subst><del rend="strikethrough" seq="2">)</del><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a31r_add_d2e288"> alle</add></add><del xml:id="substDel4_a31r" rend="hatching" seq="2">Alle</del></subst> Begriffe, in denen <add xml:id="substAdd3b_a31r" place="below" rend="insM" seq="1">sich</add> ein ganzer Prozeß semiotisch zusammen<del xml:id="substDel3b_a31r" rend="hatching" seq="1">ge</del>faßt <del xml:id="substDel3c_a31r" rend="hatching" seq="1">wird</del>, entziehn sich der Defini<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a31r_lb14"/>tion; definirbar ist nur das, was keine Geschichte hat.<add xml:id="substAdd4_a31r" seq="2" place="inline">)</add><del xml:id="substDel3d_a31r" rend="hatching" seq="1">)</del> In einem früheren Stadium erscheint dagegen jene Synthesis
<lb n="15" xml:id="a31r_lb15"/>von „Sinnen“ noch löslicher, auch noch verschiebbarer; man kann <add place="above" rend="insM" xml:id="a31r_add_d2e315">noch</add> wahrnehmen, wie für jeden einzelnen Fall die Elemen<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a31r_lb16"/>te der Synthesis <del rend="hatching">noch</del> ihre Werthigkeit verändern und sich demgemäß umordnen, so daß bald dies, bald jenes Element
<lb n="17" xml:id="a31r_lb17"/>auf Kosten der übrigen hervortritt und dominirt, ja unter Umständen Ein Element (etwa der Zweck der Abschreckung)
<lb n="18" xml:id="a31r_lb18"/>den ganzen Rest von Elementen aufzuheben scheint. Um wenigstens eine Vorstellung davon zu geben, wie unsicher,
<lb n="19" xml:id="a31r_lb19"/>wie nachträglich, wie accidentiell „der Sinn“ der Strafe ist und wie ein und dieselbe Prozedur auf grundverschiedne Ab<pc force="weak">-</pc>
<lb n="20" xml:id="a31r_lb20"/>sichten hin benützt, gedeutet, zurechtgemacht werden kann: so stehe hier das Schema, das sich mir selbst auf Grund
<lb n="21" xml:id="a31r_lb21"/>eines verhältnißmäßig kleinen und zufälligen Materials ergeben hat. Strafe als Unschädlichmachen, als Verhinderung wei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22" xml:id="a31r_lb22"/>teren Schädigens. Strafe <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="72"/>als Abzahlung des Schadens an den Geschädigten, in irgend einer Form (auch in der <subst xml:id="a31r_subst_d2e348"><add place="above" rend="insM" xml:id="a31r_add_d2e349">einer</add><del rend="hatching">der</del></subst> Affekt-
<lb n="23" xml:id="a31r_lb23"/>Compensation) Strafe als Isolirung einer Gleichgewichts-Störung, um ein Weitergreifen der Störung zu verhüten. Strafe
<lb n="24" xml:id="a31r_lb24"/>als Furchteinflößen vor denen, welche die Strafe bestimmen und <choice xml:id="a31r_choice_d2e359"><sic>Exekutiren</sic><corr>exekutiren</corr></choice>. Strafe als eine Art Ausgleich für die Vortheile,
<lb n="25" xml:id="a31r_lb25"/>welche der Verbrecher bis dahin genossen hat (zum Beispiel wenn er als Bergwerkssklave nutzbar gemacht wird). Strafe
<lb n="26" xml:id="a31r_lb26"/>als Ausscheidung eines entartenden Elementes (unter Umständen eines ganzen Zweigs, wie nach chinesischem Rechte:
<lb n="27" xml:id="a31r_lb27"/>somit als Mittel zur Reinerhaltung der Rasse oder <add place="above" rend="insM" xml:id="a31r_add_d2e369">zur Festhaltung</add> eines socialen Typus). Strafe als Fest, nämlich als Verge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28" xml:id="a31r_lb28"/>waltigung und Verhöhnung eines endlich niedergeworfnen Feindes. Strafe als ein Gedächtniß-machen, sei es für den,
<lb n="29" xml:id="a31r_lb29"/>der die Strafe erleidet – die sogenannte „Besserung“, sei es für die Zeugen der Exekution. Strafe als <subst xml:space="preserve" xml:id="a31r_subst_d2e380"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a31r_add_d2e381">Zahlung eines Honorars</add><del rend="hatching" seq="1">ein Lohn</del><add place="inline" seq="1" xml:id="a31r_add_d2e385">,</add> <del rend="overwritten" seq="1">an</del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="a31r_add_d2e390"><del hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="2">als</del></add>
<lb n="30" xml:id="a31r_lb30"/><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a31r_add_d2e395"><del hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="2">eine Vergütigung der Dankbarkeit gegen </del><add hand="#N_brown1" place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a31r_add_d2e398">ausbedungen Seitens der</add></add><del hand="#N_brown1" rend="hatching" seq="2">die</del></subst> Macht, welche den Übelthäter vor den Ausschweifungen der Rache schützt<del rend="strikethrough">e</del>. <add place="above" rend="insM" change="#version0" xml:id="a31r_add_d2e406">Strafe als Compromiß mit<add xml:id="substAdd5a_a31r" place="inline" rend="insMExt"> dem Naturzustand<del rend="strikethrough">*e</del></add></add><note type="authorial" hand="#N_black1" xml:id="a31r_note_d2e413"><del rend="hatching">–</del> <del rend="hatching">Fortsetzung folgt</del>.</note><space unit="char" quantity="3"/> der Rache, sofern
<lb n="31" xml:id="a31r_lb31"/>letztere<add xml:id="substAdd5b_a31r" place="inline">r</add> durch mächtige Geschlechter <add place="above" rend="insM" xml:id="a31r_add_d2e429">noch</add> aufrecht erhalten und als Privilegium in Anspruch <choice xml:id="a31r_choice_d2e433"><sic>genomen</sic><corr>genommen</corr></choice> wird. Strafe als Kriegserklärung <add place="above" rend="insM" xml:id="a31r_add_d2e438"><choice xml:id="a31r_choice_d2e439"><sic>u</sic><corr>und</corr></choice> Kriegsmaßregel</add> ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="32" xml:id="a31r_lb32"/>gen einen Feind des <add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" xml:id="a31r_add_d2e450">Friedens, des</add> Gesetzes, der Ordnung, der Obrigkeit, den man als gefährlich für das Gemeinwesen, als vertragsbrüchig
<lb n="33" xml:id="a31r_lb33"/>in Hinsicht auf dessen Voraussetzungen, als einen Empörer, Verräther <choice xml:id="a31r_choice_d2e456"><sic>u</sic><corr>und</corr></choice> Friedensbrecher mit <subst xml:id="a31r_subst_d2e461"><add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" xml:id="a31r_add_d2e462">allen</add><del hand="#N_brown1" rend="hatching">den</del></subst> Mitteln bekämpft, die <del hand="#N_brown1" rend="hatching">nur</del>
<lb n="34" xml:id="a31r_lb34"/>der Krieg <subst xml:id="a31r_subst_d2e473"><add hand="#N_brown1" place="above" rend="insM" xml:id="a31r_add_d2e474">an die Hand giebt.<add hand="#N_brown1" place="inline" xml:id="a31r_add_d2e476"> –</add></add><del hand="#N_brown1" rend="hatching">erlaubt.</del></subst>
</p></div2><div2 xml:id="GM0214"><anchor xml:id="a31r_div2_GM0214"/>
<head xml:id="a31r_head_d2e484">
<lb n="35" xml:id="a31r_lb35"/><handShift new="#N_brown1"/>14.</head>
<p>
<lb n="36" rend="indent" xml:id="a31r_lb36"/>Diese Liste ist gewiß nicht vollständig; ersichtlich ist die Strafe mit Nützlichkeiten aller Art überladen. <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="73"/>Um so eher darf
<lb n="37" xml:id="a31r_lb37"/> man von ihr eine <hi rend="underline">vermeintliche</hi> Nützlichkeit in Abzug bringen, die allerdings im populären Bewußtsein als ihre wesentlich<pc force="weak">-</pc>
<lb n="38" xml:id="a31r_lb38"/>ste gilt, – der Glaube an die Strafe, der heute aus mehreren Gründen wackelt, findet <del rend="hatching">heute</del> <add place="above" rend="insM" xml:id="a31r_add_d2e510">gerade</add> an ihr immer noch
<lb n="39" xml:id="a31r_lb39"/> seine kräftigste Stütze. Die Strafe soll den Werth haben, das <hi rend="underline">Gefühl</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Schuld</hi> im Schuldigen aufzuwecken, man sucht in
<pb xml:id="a32r" corresp="#contents_a32r #folDesc_a32rv #addDesc_a32r #N_brown1" facs="#D-20a_26" change="#GM02completion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a32r_lb1"/>in ihr das eigentliche <hi rend="latin">instrumentum</hi> jener seelischen Reaktion, welche „schlechtes Gewissen“, „Gewissensbiß“ genannt wird.
<lb n="2" xml:id="a32r_lb2"/>Aber damit vergreift man sich selbst für heute noch an der Wirklichkeit und der Psychologie: und wie viel mehr für
<lb n="3" xml:id="a32r_lb3"/>die längste Geschichte des Menschen, seine Vorgeschichte! D<subst xml:id="a32r_subst_d2e50"><del rend="overwritten">a</del><add place="superimposed" instant="true" xml:id="a32r_add_d2e53">e</add></subst>r ächte Gewissensbiß ist gerade unter Verbrechern und
<lb n="4" xml:id="a32r_lb4"/>Sträflingen etwas äußerst Seltenes, die Gefängnisse, die Zuchthäuser sind <hi rend="underline">nicht</hi> die Brutstätten, an denen diese
<lb n="5" xml:id="a32r_lb5"/><hi rend="latin">Species</hi> von Nagewurm mit Vorliebe gedeiht – darin kommen alle gewissenhaften Beobachter überein, die in
<lb n="6" xml:id="a32r_lb6"/>vielen Fällen ein derartiges Urtheil ungern genug und wider die eigensten Wünsche abgeben. Ins Große gerechnet,
<lb n="7" xml:id="a32r_lb7"/>härtet und kältet die Strafe ab; sie concentrirt; sie verschärft das Gefühl der Entfremdung; sie stärkt die Wider<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8" xml:id="a32r_lb8"/>standskraft. Wenn es vorkommt, daß sie die Energie zerbricht und eine erbärmliche Prostration und Selbsternied<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a32r_lb9"/>rigung zu Wege bringt, so ist ein solches Ergebniß sicherlich noch weniger erquicklich als die durchschnittliche Wirkung
<lb n="10" xml:id="a32r_lb10"/>der Strafe: als welche sich durch einen trocknen düsteren Ernst charakterisirt. Denken wir aber gar an jene Jahr<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a32r_lb11"/>tausende <hi rend="underline">vor</hi> der Geschichte des Menschen, so darf man unbedenklich urtheilen, daß gerade durch die Strafe die Ent<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a32r_lb12"/>wicklung des Schuldgefühls am kräftigsten aufgehalten worden ist – wenigstens in Hinsicht auf die Opfer selbst, an
<lb n="13" xml:id="a32r_lb13"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="74"/>denen sich die strafende Gewalt ausließ. Unterschätzen wir namentlich nicht, inwiefern der Verbrecher gerade durch den
<lb n="14" xml:id="a32r_lb14"/>Anblick der gerichtlichen und vollziehenden Prozeduren selbst verhindert wird, seine That<add place="inline" xml:id="a32r_add_d2e105">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a32r_add_d2e107">die Art seiner Handlung</add></add> <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> als verwerflich zu em<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a32r_lb15"/>pfinden: denn er sieht genau die gleiche Art von Handlungen im Dienst der Gerechtigkeit <subst xml:id="a32r_subst_d2e122"><del rend="overwritten">ge</del><add place="superimposed" xml:id="a32r_add_d2e125">ver</add></subst>übt <subst xml:id="a32r_subst_d2e130"><add place="above" rend="insM" xml:id="a32r_add_d2e131"> und dann</add><del rend="strikethrough">,</del></subst> gutgeheißen, mit gutem Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a32r_lb16"/>wissen <subst xml:id="a32r_subst_d2e142"><add place="above" rend="insM" xml:id="a32r_add_d2e143">verübt:</add><del rend="hatching">vollzogen</del></subst> also Spionage, Überlistung, Bestechung, Fallenstellen, die ganze kniffliche und durchtriebne Polizisten- und An<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a32r_lb17"/>klägerkunst, sodann das grundsätzliche, selbst nicht durch den Affekt entschuldigte Berauben, Überwältigen, Beschimpfen, Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a32r_lb18"/>fangennehmen, Foltern, Morden<add place="inline" xml:id="a32r_add_d2e160">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a32r_add_d2e162">wie es in den verschiednen Arten der Strafe sich ausprägt</add></add> – Alles somit von seinen Richtern keineswegs <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> verworfene und verurtheilte Hand<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="a32r_lb19"/>lungen, sondern nur in einer gewissen Hinsicht und Nutzanwendung. Das „schlechte Gewissen“, diese unheimlichste und inter<pc force="weak">-</pc>
<lb n="20" xml:id="a32r_lb20"/>essanteste Pflanze unsrer irdischen Vegetation, ist <hi rend="underline">nicht</hi> auf diesem Boden gewachsen, – in der That drückte sich im Bewußt<pc force="weak">-</pc>
<lb n="21" xml:id="a32r_lb21"/>sein der Richtenden, der Strafenden selbst die längste Zeit hindurch <hi rend="underline">Nichts</hi> davon aus, daß man mit einem „Schuldigen“
<lb n="22" xml:id="a32r_lb22"/>zu thun habe. Sondern mit einem Schaden-Anstifter, mit einem unverantwortlichen Stück Verhängniß. Und <subst xml:id="a32r_subst_d2e196"><del rend="overwritten">d</del><add place="superimposed" xml:id="a32r_add_d2e199">D</add></subst>er selber, über
<lb n="23" xml:id="a32r_lb23"/>den nachher die Strafe, wiederum wie ein Stück Verhängniß, herfiel, hatte dabei keine andre „innere Pein“, als wie
<lb n="24" xml:id="a32r_lb24"/>beim plötzlichen Eintreten von etwas Unberechnetem, eines schrecklichen Naturereignisses, eines herabstürzenden zermalmenden
<lb n="25" xml:id="a32r_lb25"/>Felsblocks, gegen den es keinen Kampf mehr giebt.
</p></div2><div2 xml:id="GM0215"><anchor xml:id="a32r_div2_GM0215"/>
<head xml:id="a32r_head_d2e211">
<lb n="26" xml:id="a32r_lb26"/>15.</head>
<p>
<lb n="27" rend="indent" xml:id="a32r_lb27"/>Dies kam einmal auf eine verfängliche Weise <hi rend="latin">Spinoza</hi> zum Bewußtsein (zum Verdruß seiner Ausleger, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="75"/>welche sich
<lb n="28" xml:id="a32r_lb28"/>ordentlich darum <hi rend="underline">bemühen</hi>, ihn an dieser Stelle <add place="above" rend="insM" xml:id="a32r_add_d2e231">zu</add> miß<subst xml:id="a32r_subst_d2e234"><del rend="overwritten">z<del rend="strikethrough">u</del></del><add place="superimposed" instant="true" xml:id="a32r_add_d2e239">ver</add></subst>stehn, zum Beispiel Kuno Fischer), als er eine<retrace>s</retrace> <subst xml:id="a32r_subst_d2e247"><add place="above" rend="insM" xml:id="a32r_add_d2e248">müden</add><del rend="hatching">schweren</del></subst>Nach<pc force="weak">-</pc>
<lb n="29" xml:id="a32r_lb29"/>mittags, wer weiß, an was für einer Erinnerung sich reibend, der Frage nachhieng, was eigentlich für ihn selbst von
<lb n="30" xml:id="a32r_lb30"/>dem berühmten <hi rend="latin">morsus conscientiae</hi> übrig geblieben sei – er, der <subst xml:id="a32r_subst_d2e264"><del rend="overwritten">g</del><add place="superimposed" xml:id="a32r_add_d2e267">G</add></subst>ut und <subst xml:id="a32r_subst_d2e270"><del rend="overwritten">b</del><add place="superimposed" xml:id="a32r_add_d2e273">B</add></subst>öse unter die menschlichen Einbildungen
<lb n="31" xml:id="a32r_lb31"/>verwiesen und mit Ingrimm die Ehre seines „freien“ Gottes gegen jene Lästerer vertheidigt hatte, deren Behauptung
<lb n="32" xml:id="a32r_lb32"/>dahin gieng, Gott wirke Alles <hi rend="latin">sub ratione boni</hi> („das aber hieße Gott dem Schicksale unterwerfen und wäre für<pc force="weak">-</pc>
<lb n="33" xml:id="a32r_lb33"/>wahr die größte aller Ungereimtheiten“ –) Die Welt war für <hi rend="latin">Spinoza</hi> wieder in jene Unschuld zurückgetreten, in der
<lb n="34" xml:id="a32r_lb34"/>sie vor der Erfindung des schlechten Gewissens dalag: was war damit aus dem <hi rend="latin">morsus conscientiae</hi> geworden? „Der
<lb n="35" xml:id="a32r_lb35"/>Gegensatz des <hi rend="latin">gaudium</hi>, sagte er sich endlich, – eine Traurigkeit, begleitet von der Vorstellung einer vergangnen Sache,
<lb n="36" xml:id="a32r_lb36"/>die gegen alles Erwarten ausgefallen ist.“ <hi rend="latin">Eth</hi>. III <hi rend="latin">propos</hi>. XVIII <hi rend="latin">schol</hi>. I. II. <hi rend="underline">Nicht</hi> <hi rend="underline">anders</hi> <hi rend="underline">als</hi> <hi rend="underline"><hi rend="latin">Spinoza</hi></hi> haben die von der
<lb n="37" xml:id="a32r_lb37"/>Strafe ereilten Übel-Anstifter Jahrtausende lang in Betreff ihres „Vergehens“ empfunden: „hier ist Etwas unvermuthet
<lb n="38" xml:id="a32r_lb38"/>schief gegangen“, <hi rend="underline">nicht</hi>: „das hätte ich nicht thun sollen“ –, sie unterwarfen sich der Strafe, wie man sich einer Krank<pc force="weak">-</pc>
<lb n="39" xml:id="a32r_lb39"/>heit
<pb xml:id="a33r" corresp="#contents_a33r #folDesc_a33rv #addDesc_a33r #N_brown1" facs="#D-20a_27" change="#GM02completion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a33r_lb1"/>oder einem Unglücke oder dem Tode unterwirft, mit jenem beherzten Fatalismus ohne Revolte, durch den zum Beispiel heute
<lb n="2" xml:id="a33r_lb2"/>noch die Russen in der Handhabung des Lebens gegen uns Westländer im Vortheil sind. Wenn es damals eine Kritik
<lb n="3" xml:id="a33r_lb3"/>der That gab, so war es die Klugheit, die an der That Kritik übte: – in der That müssen wir die eigentliche <hi rend="underline">Wirkung</hi>
<lb n="4" xml:id="a33r_lb4"/>der Strafe vor Allem in einer Verschärfung der Klugheit suchen, <add place="above" rend="insM" xml:id="a33r_add_d2e58">in einer Verlängerung des <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="76"/>Gedächtnisses,</add> in einem Willen, fürderhin vorsichtiger, mißtrauischer, heim<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a33r_lb5"/>licher zu Werke zu gehn, in der Einsicht, daß man für Vieles ein-für-alle-Mal zu schwach sei, in einer Art Verbesse<pc force="weak">-</pc>
<lb n="6" xml:id="a33r_lb6"/>rung der Selbstbeurtheilung. Das, was durch die Strafe im Großen erreicht werden kann, bei Mensch und Thier, ist die
<lb n="7" xml:id="a33r_lb7"/>Vermehrung der Furcht, die Verschärfung der Klugheit, die Bemeisterung der Begierden: damit <hi rend="underline">zähmt</hi> die Strafe den
<lb n="8" xml:id="a33r_lb8"/>Menschen, aber sie macht ihn nicht „besser“, – man dürfte mit mehr Recht noch das Gegentheil behaupten. <add xml:id="substAdd1a_a33r" place="inline" seq="1">(„Scha<pc force="weak">-</pc></add>
<lb type="addLine" n="9" xml:id="a33r_lb9"/><add xml:id="substAdd1b_a33r" place="inline" seq="1">den macht klug“, sagt <subst xml:id="subst2a_a33r" seq="2"><add hand="#typesetter_black1" place="below" xml:id="a33r_add_d2e90">das Volk</add><del hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">der Pöbel</del></subst>: soweit er klug macht, macht er auch schlecht<subst xml:id="subst2b_a33r" seq="2"><del hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">)</del><add hand="#typesetter_black1" place="inline" xml:id="a33r_add_d2e98">. Glücklicher Weise macht er oft genug dumm.)</add></subst></add>
</p>
</div2><substJoin n="8-9" seq="1" target="#substAdd1a_a33r #substAdd1b_a33r"/><substJoin n="8-9" seq="2" target="#subst2a_a33r #subst2b_a33r"/><div2 xml:id="GM0216"><anchor xml:id="a33r_div2_GM0216"/>
<head xml:id="a33r_head_d2e104">
<lb n="10" xml:id="a33r_lb10"/>16.</head><p>
<lb n="11" rend="indent" xml:id="a33r_lb11"/>An dieser Stelle ist es nun nicht mehr zu umgehn, meiner eignen Hypothese über den Ursprung des „schlechten Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a33r_lb12"/>wissens“ zu einem ersten vorläufigen Ausdrucke zu verhelfen: sie ist nicht leicht zu Gehör zu bringen und will
<lb n="13" xml:id="a33r_lb13"/>lange bedacht, bewacht und beschlafen sein. Ich nehme das schlechte Gewissen als die tiefe Erkrankung, <del rend="hatching" instant="true">der</del> welcher der
<lb n="14" xml:id="a33r_lb14"/>Mensch unter dem Druck jener gründlichsten aller Veränderungen verfallen mußte, die er überhaupt erlebt hat – je<pc force="weak">-</pc>
<lb n="15" xml:id="a33r_lb15"/>ner Veränderung, als er sich endgültig in den Bann der Gesellschaft und des Friedens eingeschlossen fand. Nicht anders
<lb n="16" xml:id="a33r_lb16"/>als es den Wasserthieren ergangen sein muß als sie gezwungen wurden, entweder Landthiere zu werden oder zu Grunde
<lb n="17" xml:id="a33r_lb17"/>zu gehn, so gieng es diesen der Wildniß, dem Kriege, dem Herumschweifen, dem Abenteuer glücklich angepaßten
<lb n="18" xml:id="a33r_lb18"/>Halbthieren – mit Einem Male waren alle ihre Instinkte entwerthet und „ausgehängt“. Sie sollten nunmehr auf
<lb n="19" xml:id="a33r_lb19"/>den Füßen gehn und „sich selber tragen“, wo sie bisher vom <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="77"/>Wasser getragen wurden: eine entsetzliche Schwere lag
<lb n="20" xml:id="a33r_lb20"/>auf ihnen. Zu den einfachsten Verrichtungen fühlten sie sich ungelenk, sie hatten für diese neue unbekannte Welt
<lb n="21" xml:id="a33r_lb21"/>ihre alten Führer nicht mehr, die regulirenden unbewußt-sicherführenden Triebe – sie waren auf Denken, Schließen, Be<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22" xml:id="a33r_lb22"/>rechnen, Combiniren von Ursachen und Wirkungen reduzirt, diese Unglücklichen, auf ihr „Bewußtsein“, auf ihr<del rend="strikethrough">e</del> ärm<pc force="weak">-</pc>
<lb n="23" xml:id="a33r_lb23"/>lichstes und fehlgreifendstes Organ! Ich glaube, daß niemals auf Erden ein solches Elends-Gefühl, ein solches blei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="24" xml:id="a33r_lb24"/>ernes Mißbehagen dagewesen ist – und dabei <choice xml:id="a33r_choice_d2e164"><sic>hatte</sic><corr>hatten</corr></choice> jene alten Instinkte nicht mit Einem Male aufgehört, ihre For<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25" xml:id="a33r_lb25"/>derungen zu stellen! Nur war es schwer und <del rend="strikethrough">nur</del> selten möglich, ihnen zu Willen zu sein: in der Hauptsache
<lb n="26" xml:id="a33r_lb26"/>mußten sie sich neue und gleichsam unterirdische Befriedigungen suchen. Alle Instinkte, welche sich nicht nach außen
<lb n="27" xml:id="a33r_lb27"/>entladen, <hi rend="underline">wenden</hi> <hi rend="underline">sich</hi> <hi rend="underline">nach</hi> <hi rend="underline">innen</hi> – dies ist das, was ich die <hi rend="underline">Verinnerlichung</hi> des Menschen nenne: damit wächst
<lb n="28" xml:id="a33r_lb28"/>erst das an den Menschen heran, was man später seine „Seele“ nennt. Die ganze innere Welt, ursprünglich dünn
<lb n="29" xml:id="a33r_lb29"/>wie zwischen zwei Häute eingespannt, ist in dem Maaße auseinander- und aufgegangen, hat Tiefe, Breite, Höhe bekom<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30" xml:id="a33r_lb30"/>men, als die Entladung des Menschen nach außen <hi rend="underline">gehemmt</hi> worden ist. Jene furchtbaren Bollwerke, mit denen sich
<lb n="31" xml:id="a33r_lb31"/>die <subst xml:id="a33r_subst_d2e212"><add place="above" rend="insM" xml:id="a33r_add_d2e213">staatliche</add><del rend="hatching">feindliche</del></subst> Organisation gegen die alten Instinkte <add place="above" rend="insM" xml:id="a33r_add_d2e218">der Freiheit</add> schützte – die Strafen gehören vor Allem zu diesen Bollwerken –
<lb n="32" xml:id="a33r_lb32"/>brachten zu Wege, daß alle jene Instinkte des wilden freien schweifenden Menschen sich rückwärts, sich <hi rend="underline">gegen</hi> <hi rend="underline">den</hi> <hi rend="underline">Men<pc force="weak">-</pc>
<lb n="33" xml:id="a33r_lb33"/>schen</hi> <hi rend="underline">selbst</hi> wandten. Die Feindschaft, die Grausamkeit, die Lust an der Verfolgung, am Überfall, am Wechsel, an der
<lb n="34" xml:id="a33r_lb34"/>Zerstörung – Alles das gegen die Inhaber solcher In<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="78"/>stinkte sich wendend: das ist der Ursprung des „schlechten Gewissens“.
<lb n="35" xml:id="a33r_lb35"/>Der Mensch, der sich, aus Mangel an äußeren Feinden und Widerständen, eingezwängt in eine drückende Enge und Regel<pc force="weak">-</pc>
<lb n="36" xml:id="a33r_lb36"/>mäßigkeit der Sitte, ungeduldig selbst zerriß, verfolgte, annagte, aufstörte, mißhandelte, dies an den Gitterstangen seines
<lb n="37" xml:id="a33r_lb37"/>Käfigs sich wund <subst xml:id="a33r_subst_d2e255"><add place="above" rend="insM" xml:id="a33r_add_d2e256">stoßende</add><del rend="hatching">reibende</del></subst> Thier, das man „zähmen“ will, dieser Entbehrende und vom Heimweh der Wüste Verzehrte,
<lb n="38" xml:id="a33r_lb38"/>der aus sich selbst eine Wildniß, eine Folterstätte, eine unsichere und gefährliche Wüste schaffen mußte – dieser Mensch,
<lb n="39" xml:id="a33r_lb39"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a33r_add_d2e265">dieses sehnsüchtige und verzweifelte Thier</add> war der Erfinder des „schlechten Gewissens“<subst instant="true" xml:id="a33r_subst_d2e268"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a33r_add_d2e271"> auf</add></subst> Erden. Damit <add place="above" rend="insM" xml:id="a33r_add_d2e274">aber</add> war <subst xml:id="a33r_subst_d2e277"><add place="above" xml:id="a33r_add_d2e278">die</add><del rend="hatching">das</del></subst> größte und unheimlichste Erkrankung vorbereitet,
<pb xml:id="a34r" corresp="#contents_a34r #folDesc_a34rv #addDesc_a34r #N_brown1" facs="#D-20a_28" change="#GM02completion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a34r_lb1"/>von welcher die Menschheit bis heute nicht genesen ist, das Leiden des Menschen <hi rend="underline">am</hi> <hi rend="underline">Menschen</hi>, an <hi rend="underline">sich</hi>: als die Folge
<lb n="2" xml:id="a34r_lb2"/>einer gewaltsamen Abtrennung von der thierischen Vergangenheit, eines Sprunges und Sturzes gleichsam in neue Lagen
<lb n="3" xml:id="a34r_lb3"/>und Daseins-Bedingungen, einer Kriegserklärung gegen die alten Instinkte, auf denen bis dahin seine Kraft, Lust
<lb n="4" xml:id="a34r_lb4"/>und Furchtbarkeit beruhte. Fügen wir sofort hinzu, daß andrerseits mit der Thatsache einer gegen sich selbst gekehrten<add place="inline" xml:id="a34r_add_d2e64">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a34r_add_d2e66">gegen sich selbst Partei nehmenden<space unit="char" quantity="10"/></add></add> Thier<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a34r_lb5"/>seele <add place="above" rend="insM" xml:id="a34r_add_d2e77">auf Erden</add> etwas so Neues, Tiefes, Unerhörtes, Räthselhaftes, Widerspruchsvolles <hi rend="underline">und</hi> <hi rend="underline">Zukunftsvolles</hi> gegeben war, daß der As<pc force="weak">-</pc>
<lb n="6" xml:id="a34r_lb6"/>pekt der Erde sich damit wesentlich veränderte. In der That, es brauchte göttlicher Zuschauer, um das Schauspiel zu
<lb n="7" xml:id="a34r_lb7"/>würdigen, das damit anfieng und dessen Ende durchaus noch nicht abzusehn ist – ein Schauspiel zu fein, zu wun<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8" xml:id="a34r_lb8"/>dervoll, zu paradox, als daß es sich sinnlos-unvermerkt auf irgend einem lächerlichen Gestirn abspielen dürfte! Der
<lb n="9" xml:id="a34r_lb9"/>Mensch zählt seitdem <hi rend="underline">mit</hi> unter <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="79"/><subst xml:id="a34r_subst_d2e105"><add place="above" xml:id="a34r_add_d2e106">den</add><del rend="hatching">die</del></subst> unerwartetsten und aufregendsten Glückswürfen, die das „große Kind“ des He<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a34r_lb10"/>raklit, heiße es Zeus oder Zufall, spielt, – er erweckt für sich ein Interesse, eine Spannung, eine Hoffnung, bei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="11" xml:id="a34r_lb11"/>nahe eine Gewißheit, als ob mit ihm sich Etwas ankündige, Etwas vorbereite, als ob <subst xml:id="a34r_subst_d2e122"><del rend="strikethrough" cause="insM">er</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a34r_add_d2e125">der Mensch</add></subst> kein Ziel, sondern <add place="above" rend="insM" xml:id="a34r_add_d2e128">nur</add> ein Weg,
<lb n="12" xml:id="a34r_lb12"/>ein Zwischenfall, eine Brücke, ein <add place="above" rend="insM" xml:id="a34r_add_d2e134">großes</add> Versprechen sei…
</p></div2><substJoin n="14" target="#subst1a_a34r #subst1b_a34r #substDel1_a34r"/><substJoin n="18-19" target="#substAdd2_a34r #substDel2_a34r"/><div2 xml:id="GM0217"><anchor xml:id="a34r_div2_GM0217"/>
<head xml:id="a34r_head_d2e140">
<lb n="13" xml:id="a34r_lb13"/>17.</head>
<p>
<lb n="14" rend="indent" xml:id="a34r_lb14"/><subst xml:id="subst1a_a34r" seq="1"><del rend="hatching">Die</del><add place="above" xml:id="a34r_add_d2e151">Zur</add></subst> Voraussetzung<del xml:id="substDel1_a34r" rend="hatching" seq="1">en</del> dieser Hypothese über den Ursprung des schlechten Gewissens <subst xml:id="subst1b_a34r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a34r_add_d2e158">gehört</add><del rend="hatching">sind</del></subst> erstens, daß jene Veränderung keine
<lb n="15" xml:id="a34r_lb15"/>allmähliche, keine freiwillige war und sich nicht als ein organisches Hineinwachsen in neue Bedingungen darstellte, sondern als
<lb n="16" xml:id="a34r_lb16"/>ein Bruch, ein Sprung, ein Zwang, ein unabweisbares Verhängniß, gegen das es keinen Kampf und nicht einmal ein <hi rend="latin">Res<pc force="weak">-</pc>
<lb n="17" xml:id="a34r_lb17"/>sentiment</hi> <subst xml:id="a34r_subst_d2e177"><add place="above" rend="insM" xml:id="a34r_add_d2e178">gab.</add><del rend="hatching">giebt.</del></subst> Zweitens aber, daß die Einfügung einer bisher ungehemmten und ungestalteten Bevölkerung in eine feste
<lb n="18" xml:id="a34r_lb18"/>Form, wie sie mit einem Gewaltakt ihren Anfang nahm, nur mit lauter Gewaltakten zu Ende geführt wurde, – daß <del xml:id="substDel2_a34r" rend="strikethrough" seq="1">„</del>der <add place="above" xml:id="a34r_add_d2e188">älteste</add>
<lb n="19" xml:id="a34r_lb19"/><add xml:id="substAdd2_a34r" place="inline" seq="1">„</add>Staat“ demgemäß als eine furchtbare Tyrannei, als eine zerdrückende und rücksichtslose Maschinerie <add place="above" rend="insM" xml:id="a34r_add_d2e196">auftrat und fort</add>arbeitete, bis <del xml:id="substDel3a_a34r" rend="hatching" seq="1">er</del> ein<del xml:id="substDel3b_a34r" rend="strikethrough" seq="1">en</del>
<lb n="20" xml:id="a34r_lb20"/>solche<subst xml:id="subst3_a34r" seq="1"><del rend="overwritten">n</del><add place="superimposed" xml:id="a34r_add_d2e210">r</add></subst> Rohstoff von Volk und Halbthier <add place="above" rend="insM" xml:id="a34r_add_d2e214">endlich</add> nicht nur durchgeknetet und gefügig, sondern auch <hi rend="underline">geformt</hi> war. Ich gebrauchte
<lb n="21" xml:id="a34r_lb21"/>das Wort „Staat“: es versteht sich von selbst, wer damit gemeint ist – <add place="above" rend="insM" xml:id="a34r_add_d2e222">irgend ein Rudel blonder Raubthiere,</add> eine Eroberer- und Herren-Rasse, welche, krie<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22" xml:id="a34r_lb22"/>gerisch organisirt<add place="above" rend="insM" xml:id="a34r_add_d2e231"> und mit der Kraft, zu organisiren</add>, unbedenklich ihre furchtbaren Tatzen auf eine der Zahl nach vielleicht ungeheuer überlegene, aber noch
<lb n="23" xml:id="a34r_lb23"/>gestaltlose, noch schweifende Bevölkerung legt. Dergestalt beginnt <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="80"/>ja „der Staat“ auf Erden: ich denke, jene Schwärmerei
<lb n="24" xml:id="a34r_lb24"/>ist abgethan, welche ihn mit einem „Vertrage“ beginnen ließ. Wer befehlen kann, wer von Natur „Herr“ ist, wer gewalt<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25" xml:id="a34r_lb25"/>thätig in Werk und Gebärde auftritt – was hat der mit Verträgen zu schaffen! Mit solchen Wesen rechnet man nicht,
<lb n="26" xml:id="a34r_lb26"/>sie kommen wie das Schicksal, ohne Grund, Vernunft, Rücksicht, Vorwand, sie sind da wie der Blitz da ist, zu furcht<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a34r_lb27"/>bar, zu plötzlich, zu überzeugend, zu „anders“, um selbst <add place="above" rend="insM" xml:id="a34r_add_d2e253">auch nur</add> gehaßt zu werden. Ihr Werk ist ein instinktives Formen-schaf<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28" xml:id="a34r_lb28"/>fen, Formen-aufdrücken, es sind die unfreiwilligsten, unbewußtesten Künstler, die es giebt: – in Kürze steht etwas
<lb n="29" xml:id="a34r_lb29"/>Neues da, wo sie erscheinen, ein Herrschafts-Gebilde, das <hi rend="underline">lebt</hi>, in dem Theile und Funktionen abgegrenzt und <subst xml:id="a34r_subst_d2e267"><add place="above" rend="insM" xml:id="a34r_add_d2e268">bezüglich gemacht</add><del rend="hatching">iso<pc force="weak">-</pc></del><lb n="30" xml:id="a34r_lb30"/><del rend="hatching">lirt</del></subst> sind, in dem Nichts <add place="above" rend="insM" xml:id="a34r_add_d2e279">überhaupt</add> Platz <subst xml:id="a34r_subst_d2e282"><add place="above" rend="insM" xml:id="a34r_add_d2e283">findet</add><del rend="hatching">hat</del></subst>, dem nicht erst ein „Sinn“ in Hinsicht auf das Ganze eingelegt ist. Sie wissen
<lb n="31" xml:id="a34r_lb31"/>nicht, was Schuld, was Verantwortlichkeit, was Rücksicht ist, diese geborenen Organisatoren; in ihnen waltet jener
<lb n="32" xml:id="a34r_lb32"/>furchtbare Künstler-Egoismus, der wie Erz blickt und sich im „Werke“, wie die Mutter in ihrem Kinde, in alle
<lb n="33" xml:id="a34r_lb33"/>Ewigkeit <add place="above" rend="insM" xml:id="a34r_add_d2e295">voraus</add> gerechtfertigt weiß. <hi rend="underline">Sie</hi> sind es nicht, bei denen das „schlechte Gewissen“ gewachsen ist, das versteht sich
<lb n="34" xml:id="a34r_lb34"/>von vornherein – aber es würde nicht <hi rend="underline">ohne</hi> <hi rend="underline">sie</hi> gewachsen sein, <add place="above" rend="insM" xml:id="a34r_add_d2e310">dieses schlechte Gewissen,</add> es würde fehlen, wenn nicht unter dem Druck
<lb n="35" xml:id="a34r_lb35"/>ihrer Hammerschläge, ihrer Künstler-Gewaltsamkeit ein ungeheures Quantum Freiheit aus der Welt, mindestens aus
<lb n="36" xml:id="a34r_lb36"/>der Sichtbarkeit geschafft und gleichsam <hi rend="underline">latent</hi> gemacht worden wäre. Dieser gewaltsam latent gemachte <hi rend="underline">Instinkt</hi>
<lb n="37" xml:id="a34r_lb37"/><hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Freiheit</hi> – wir begriffen es schon – dieser zurückgedrängte, zurückgetretene, ins Innere eingekerkerte und zuletzt nur
<lb n="38" xml:id="a34r_lb38"/>an sich selbst <milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen6"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="81"/>noch sich entladende und auslassende Instinkt der Freiheit: das, nur das ist <add place="above" rend="insM" xml:id="a34r_add_d2e336">in seinem Anbeginn</add> das <hi rend="underline">schlechte</hi> <hi rend="underline">Gewissen</hi>.
</p></div2><substJoin n="3" target="#substAdd1_a35r #substDel1_a35r"/><substJoin n="14-15" seq="1" target="#substAdd2_a35r #substDel2_a35r"/><substJoin n="14-15" seq="2" target="#substAdd3_a35r #substDel3_a35r"/><substJoin n="18-19" target="#subst4_a35r #substAdd4_a35r"/><pb xml:id="a35r" corresp="#contents_a35r #folDesc_a35rv #addDesc_a35r #N_brown1" facs="#D-20a_29" change="#GM02completion #GM01-02finalVersion"/><div2 xml:id="GM0218"><anchor xml:id="a35r_div2_GM0218"/>
<head xml:id="a35r_head_d2e47">
<lb n="1" xml:id="a35r_lb1"/>18.</head>
<p>
<lb n="2" rend="indent" xml:id="a35r_lb2"/>Man hüte sich, von diesem ganzen Phänomen deshalb <add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e56">schon</add> gering zu denken, weil es von vornherein häßlich <add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e59">und schmerzhaft</add> ist. Im
<lb n="3" xml:id="a35r_lb3"/>Grunde ist <add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e64">es<add xml:id="substAdd1_a35r" place="inline" rend="insMExt"> ja</add></add><del xml:id="substDel1_a35r" rend="hatching">in ihm</del> dieselbe aktive Kraft, <subst xml:id="a35r_subst_d2e72"><add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e73">die</add><del rend="hatching">welche</del></subst> in jenen Gewalt-Künstlern und Organisatoren <add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e78">großartiger</add> am Werke ist <subst xml:id="a35r_subst_d2e81"><add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e82">und Staaten baut,</add><del rend="hatching">, aber nach</del><lb n="4" xml:id="a35r_lb4"/><del rend="hatching">außen gewendet</del></subst>, <subst xml:id="a35r_subst_d2e91"><add seq="1" place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e92"><del rend="hatching" seq="2">die</del></add><del rend="hatching" seq="1">welche</del><add seq="2" place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e97">welche</add></subst> hier, innerlich, <add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e100">kleiner, kleinlicher,</add> in der Richtung nach rückwärts, <subst xml:id="a35r_subst_d2e103"><add place="above" xml:id="a35r_add_d2e104">im</add><del rend="hatching">ein</del></subst> „Labyrinth der Brust“, um mit Goethe
<lb n="5" xml:id="a35r_lb5"/>zu reden<retrace>,</retrace> <subst xml:id="a35r_subst_d2e114"><add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e115">sich das</add><del rend="hatching">ein</del></subst> schlechtes Gewissen schafft<add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a35r_add_d2e120"> und <subst xml:id="a35r_subst_d2e122"><del rend="hatching" seq="2">Ideale baut</del><add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a35r_add_d2e125"> negative Ideale baut<add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="a35r_add_d2e127">, eben jener <hi rend="underline">Instinkt</hi><hi rend="underline">der</hi><hi rend="underline">Freiheit</hi><subst xml:id="a35r_subst_d2e137"><del rend="overwritten" seq="4">:</del><add place="superimposed" seq="4" xml:id="a35r_add_d2e140">(</add><add place="inline" rend="insMExt" seq="4" xml:id="a35r_add_d2e142"> in meiner Sprache geredet: der Wille zur Macht)</add></subst></add></add></subst></add>: nur daß der Stoff, an dem sich die<del rend="hatiching">se</del> formbildende und vergewaltigende
<lb n="6" xml:id="a35r_lb6"/>Natur dieser Kraft ausläßt, hier eben der Mensch selbst, sein ganzes <subst xml:id="a35r_subst_d2e151"><add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e152">thierisches altes</add><del rend="hatching">bisheriges</del></subst> Selbst ist – und <hi rend="underline">nicht</hi>, wie in
<lb n="7" xml:id="a35r_lb7"/>jenem größeren und augenfälligeren Phänomene, der <hi rend="underline">andre</hi> Mensch, die <hi rend="underline">andren</hi> Menschen. Diese <add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e168">heimliche</add> Selbst-Vergewal<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8" xml:id="a35r_lb8"/>tigung, diese Künstler-Grausamkeit, diese Lust, sich selbst als einem schweren widerstrebenden leidenden Stoffe eine
<lb n="9" xml:id="a35r_lb9"/>Form zu geben, einen Willen, eine Kritik, einen Widerspruch, eine Vera<subst instant="true" xml:id="a35r_subst_d2e179"><del rend="overwritten">h</del><add place="superimposed" xml:id="a35r_add_d2e182">c</add></subst>htung, ein Nein einzubrennen, diese <add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e185">un</add>heim<pc force="weak">-</pc>
<lb n="10" xml:id="a35r_lb10"/>liche und entsetzlich<subst xml:id="a35r_subst_d2e194"><del rend="overwritten">e</del><add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e197">-lustvolle</add></subst> Arbeit einer mit sich selbst willig-zwiespältigen Seele, welche sich leiden macht, aus Lust am
<lb n="11" xml:id="a35r_lb11"/>Leidenmachen, dieses ganze <hi rend="underline">aktivische</hi> „schlechte Gewissen“ hat zuletzt – man erräth es schon – als der eigentliche Mut<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a35r_lb12"/>terschooß idealer <subst xml:id="a35r_subst_d2e211"><add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e212">und imaginativer Ereignisse,</add><del rend="hatching">Dinge</del><del rend="overwritten">,</del><add place="below" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e218"> auch</add></subst> eine Fülle von neuer befremdlicher Schönheit <add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e222">und Bejahung</add> ans Licht gebracht und vielleicht überhaupt
<lb n="13" xml:id="a35r_lb13"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="82"/>erst <hi rend="underline">die</hi> Schönheit… Was wäre denn „schön“, wenn nicht erst der Widerspruch sich selbst zum Bewußtsein gekommen
<lb n="14" xml:id="a35r_lb14"/>wäre, wenn nicht *erst das Häßliche zu sich selbst gesagt hätte: „ich bin häßlich“?… Zum Mindesten<del rend="strikethrough" instant="true">s</del> <add xml:id="substAdd2_a35r" place="above" rend="insM" seq="1"><add xml:id="substAdd3_a35r" place="inline" rend="insMExt" seq="2">wird </add>nach diesem Winke</add><del xml:id="substDel3_a35r" rend="hatching" seq="2">wird</del> das Räthsel
<lb n="15" xml:id="a35r_lb15"/><del xml:id="substDel2_a35r" rend="hatching" seq="1">nunmehr</del> weniger räthselhaft sein, in wiefern in widersprüchlichen Begriffen, wie <hi rend="underline">Selbstlosigkeit</hi>, <hi rend="underline">Selbstverleug</hi><pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a35r_lb16"/><hi rend="underline">nung</hi>, <hi rend="underline">Selbstopferung</hi> ein Ideal, eine Schönheit angedeutet sein kann<subst xml:id="a35r_subst_d2e266"><del rend="overwritten">:</del><add place="superimposed" xml:id="a35r_add_d2e269">;</add></subst> <del rend="hatching">–</del> und Eins <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">weiß</hi></restore> man hinfort<add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e280"> ich zweifle nicht daran –</add>, welcher Art
<lb n="17" xml:id="a35r_lb17"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e284">nämlich von Anfang an </add>die <hi rend="underline">Lust</hi> ist, die der Selbstlose, der Sich-selbst-Verläugnende, Sich selber-Opfernde <add seq="1" place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e290"><del rend="hatching" seq="3">an sich</del></add> <subst xml:id="a35r_subst_d2e295"><del rend="hatching" seq="2">hat</del><add seq="2" place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e298">empfindet</add></subst>: diese Lust gehört zur
<lb n="18" xml:id="a35r_lb18"/>Grausamkeit. – <subst xml:id="a35r_subst_d2e303"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a35r_add_d2e304">Soviel<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a35r_add_d2e306"> vorläufig</add></add><del rend="hatching" seq="1">Dies</del></subst> zur Herkunft des „Unegoistischen“ als eines <hi rend="underline">moralischen</hi> Werthes<add place="inline" xml:id="a35r_add_d2e314"><del rend="strikethrough">,</del></add><del rend="overwritten">. –</del><add place="superimposed" xml:id="a35r_add_d2e319"><restore type="dotUnderline">und</restore></add> <add xml:id="substAdd4_a35r" place="above" rend="insM" seq="1">zur Absteckung</add> des <subst xml:id="subst4_a35r"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a35r_add_d2e331">Bodens, aus dem dieser </add><del rend="hatching" seq="1">„schlechten</del><del rend="hatching" seq="1">Gewissens“, sei</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del><lb n="19" xml:id="a35r_lb19"/><add place="above" seq="1" xml:id="a35r_add_d2e343">Werth gewachsen ist<add place="inline" seq="2" xml:id="a35r_add_d2e345">: das schlechte Gewissen giebt die Voraussetzung<add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="a35r_add_d2e347"> ab<add place="inline" rend="insMExt" seq="4" xml:id="a35r_add_d2e349"> für den</add></add></add></add><del rend="hatching" seq="1">ner Voraussetzung. –</del><add place="inline" seq="1" xml:id="a35r_add_d2e353"><del rend="hatching" seq="2"> und der seine Voraussetzung abgiebt*,</del></add><add place="inline" seq="2" xml:id="a35r_add_d2e358"><del rend="hatching" seq="4">vom</del><hi rend="underline">Werth<del rend="strikethrough" seq="4">e</del></hi> des Unegoistischen<add place="inline" xml:id="a35r_add_d2e367">.</add><del rend="hatching" seq="3">ab.</del> –</add></subst>
</p></div2><div2 xml:id="GM0219"><anchor xml:id="a35r_div2_GM0219"/>
<head xml:id="a35r_head_d2e378">
<lb n="20" xml:id="a35r_lb20"/>19.</head>
<p>
<lb n="21" rend="indent" xml:id="a35r_lb21"/>Es ist eine Krankheit, das schlechte Gewissen, es unterliegt keinem Zweifel, aber eine Krankheit, wie die Schwangerschaft
<lb n="22" xml:id="a35r_lb22"/>eine Krankheit ist. Suchen wir die Bedingungen auf, unter denen diese Krankheit auf ihren furchtbarsten und
<lb n="23" xml:id="a35r_lb23"/>sublimsten Gipfel gekommen ist: – wir werden sehn, was damit eigentlich erst seinen Eintritt in die Welt gemacht
<lb n="24" xml:id="a35r_lb24"/>hat. Dazu aber bedarf es eines langen Athems – und zunächst müssen wir noch einmal zu einem früheren Gesichts<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25" xml:id="a35r_lb25"/>punkte zurück. Das privatrechtliche Verhältniß des Schuldners zu seinem Gläubiger, von dem des Längeren schon die Rede war,
<lb n="26" xml:id="a35r_ok_lb26"/>ist noch einmal, und zwar in einer historisch überaus merkwürdigen und bedenklichen Weise in ein <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="83"/>Verhältniß hineininterpretirt
<lb n="27" xml:id="a35r_lb27"/>worden, worin es uns modernen Menschen vielleicht am unverständlichsten ist: nämlich in das Verhältniß der <hi rend="underline">Gegenwärtigen</hi>
<lb n="28" xml:id="a35r_ok_lb28"/>zu ihren <hi rend="underline">Vorfahren</hi>. Innerhalb der ursprünglichen Geschlechtsgenossenschaft <add place="above" rend="insM" xml:id="a35r_add_d2e414">– wir reden von Urzeiten –</add> erkennt <del rend="hatching" instant="true">erke</del> jedes Mal die lebende Generation
<lb n="29" xml:id="a35r_lb29"/>gegen die frühere und in Sonderheit gegen die früheste, geschlecht-begründende eine juristische Verpflichtung an (und
<lb n="30" xml:id="a35r_lb30"/>keineswegs eine bloße Gefühls-Verbindlichkeit: man dürfte diese letztere sogar nicht ohne Grund für die längste Dauer
<lb n="31" xml:id="a35r_lb31"/>des menschlichen Geschlechts überhaupt in Abrede stellen) Hier herrscht die Überzeugung, daß das Geschlecht durchaus nur
<lb n="32" xml:id="a35r_lb32"/>durch die Opfer und Leistungen der Vorfahren <hi rend="underline">besteht</hi> – und daß man ihnen diese durch Opfer und Leistungen
<lb n="33" xml:id="a35r_lb33"/><hi rend="underline">zurückzuzahlen</hi> hat: man erkennt somit eine <hi rend="underline">Schuld</hi> an, die dadurch noch beständig anwächst, daß diese Ahnen in
<lb n="34" xml:id="a35r_lb34"/>ihrer Fortexistenz als mächtige Geister nicht aufhören, dem Geschlechte neue Vortheile und Vorschüsse seitens ihrer Kraft
<lb n="35" xml:id="a35r_lb35"/>zu gewähren. Umsonst etwa? Aber es giebt kein „Umsonst“ für jene rohen und „seelenarmen“ Zeitalter. Was kann
<lb xml:id="a35r_corr_lb26" n="30"/>man ihnen zurückgeben? Opfer (anfänglich zur Nahrung, im gröblichsten Verstande), Feste, Kapellen, Ehrenbezeigungen, vor
<lb xml:id="a35r_post_corr_lb37" n="41"/>Allem Gehorsam – denn alle Bräuche sind, als Werke der Vorfahren, auch deren Satzungen und Befehle –: giebt
<lb xml:id="a35r_post_corr_lb38" n="42"/>man ihnen je genug? Dieser Verdacht bleibt übrig und wächst: von Zeit zu Zeit erzwingt er eine große Ablösung
<lb xml:id="a35r_post_corr_lb39" n="43"/>in Bausch und Bogen, irgend etwas Ungeheures von Gegenzahlung an den „Gläubiger“ (das berüchtigte Erstlingsopfer
<pb xml:id="a36r" corresp="#contents_a36r #folDesc_a36rv #addDesc_a36r #N_brown1" facs="#D-20a_30" change="#GM02completion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a36r_lb1"/>zum Beispiel, Blut, Menschenblut in jedem Falle) Die <hi rend="underline">Furcht</hi> vor dem Ahnherrn und seiner Macht, das Bewußtsein von
<lb n="2" xml:id="a36r_lb2"/>Schulden gegen ihn nimmt nach die<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="84"/>ser Art von Logik nothwendig genau in dem Maaße zu, in dem die Macht des Ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="3" xml:id="a36r_lb3"/>schlechts selbst zunimmt, in dem das Geschlecht selbst immer siegreicher, unabhängiger, geehrter, gefürchteter dasteht. Nicht
<lb n="4" xml:id="a36r_lb4"/>etwa umgekehrt! Jeder Schritt zur Verkümmerung des Geschlechts, alle elenden Zufälle, alle Anzeichen von Entar<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a36r_lb5"/>tung, von heraufkommender Auflösung <hi rend="underline">vermindern</hi> vielmehr immer auch die Furcht vor dem Geiste seines Begründers
<lb n="6" xml:id="a36r_lb6"/>und geben eine immer geringere Vorstellung von seiner Klugheit, Vorsorglichkeit und Macht<subst xml:id="a36r_subst_d2e71"><del rend="overwritten">g</del><add place="superimposed" xml:id="a36r_add_d2e74">-G</add></subst>egenwart. Denkt man
<lb n="7" xml:id="a36r_lb7"/>sich diese rohe Art Logik bis an ihr Ende gelangt: so müssen schließlich die Ahnherrn der <hi rend="underline">mächtigsten</hi> Geschlechter
<lb n="8" xml:id="a36r_lb8"/>durch die Phantasie der wachsenden Furcht selbst ins Ungeheure gewachsen und in das Dunkel einer göttlichen Un<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a36r_lb9"/>heimlichkeit und Unvorstellbarkeit zurückgeschoben worden sein: – der Ahnherr wird zuletzt nothwendig in einen
<lb n="10" xml:id="a36r_lb10"/><hi rend="underline">Gott</hi> transfigurirt. Vielleicht ist hier selbst der Ursprung der Götter, ein Ursprung also aus der <hi rend="underline">Furcht</hi>!<add place="inline" xml:id="a36r_add_d2e97">..</add> Und
<lb n="11" xml:id="a36r_lb11"/>wem es nöthig scheinen sollte hinzuzufügen: „aber auch aus der Pietät!“ dürfte schwerlich damit für jene längste
<lb n="12" xml:id="a36r_lb12"/>Zeit des Menschengeschlechts Recht behalten, für seine Urzeit. Um so mehr freilich für die <hi rend="underline">mittlere</hi> Zeit, in <choice xml:id="a36r_choice_d2e109"><sic>die</sic><corr>der</corr></choice> die
<lb n="13" xml:id="a36r_lb13"/>vornehmen Geschlechter sich herausbilden: – als welche in der That ihren Urhebern, den Ahnherrn (Heroen, Göttern)
<lb n="14" xml:id="a36r_lb14"/>alle die Eigenschaften mit Zins zurückgegeben haben, die inzwischen in ihnen selbst offenbar geworden sind, die
<lb n="15" xml:id="a36r_lb15"/><hi rend="underline">vornehmen</hi> Eigenschaften. Wir werden auf die Veradlichung und Veredelung der Götter (die freilich durchaus
<lb n="16" xml:id="a36r_lb16"/>nicht deren „Heiligung“ ist) später noch einen Blick werfen: führen wir jetzt nur den Gang dieser ganzen
<lb n="17" xml:id="a36r_lb17"/>Schuldbewußtseins-Entwicklung vorläufig zu Ende.
</p></div2><substJoin n="29" target="#subst1_a36r #substAdd1_a36r #substDel1a_a36r #substDel1b_a36r"/><div2 xml:id="GM0220"><anchor xml:id="a36r_div2_GM0220"/>
<lb n="18" xml:id="a36r_lb18"/><head xml:id="a36r_head_d2e131"><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="85"/>20.</head>
<p>
<lb n="19" rend="indent" xml:id="a36r_lb19"/>Das Bewußtsein, Schulden gegen die Gottheit zu haben, ist, wie die Geschichte lehrt, auch nach dem Niedergang
<lb n="20" xml:id="a36r_lb20"/>der blutverwandtschaftlichen Organisationsform der „Gemeinschaft“ keineswegs zum Abschluß gekommen; die Menschheit
<lb n="21" xml:id="a36r_lb21"/>hat, in gleicher Weise, wie sie die Begriffe „gut und schlecht“ von dem Geschlechts-Adel (sammt dessen psychologi<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22" xml:id="a36r_lb22"/>schem Grundhange, Rangordnungen anzusetzen) geerbt hat, mit der Erbschaft der Geschlechts- und Stammgottheiten auch
<lb n="23" xml:id="a36r_lb23"/>die des Drucks von noch unbezahlten Schulden und des Verlangens nach Ablösung derselben hinzubekommen. (Den
<lb n="24" xml:id="a36r_lb24"/>Übergang machen jene breiten Sklaven- und Hörigen-Bevölkerungen, welche sich an den <add place="above" rend="insM" xml:id="a36r_add_d2e153">Götter-</add>Cultus ihrer Herren sei es
<lb n="25" xml:id="a36r_lb25"/>durch Zwang, sei es durch Unterwürfigkeit und <hi rend="latin">mimicry</hi> <subst xml:id="a36r_subst_d2e161"><add place="above" rend="insM" xml:id="a36r_add_d2e162">angepaßt haben: von ihnen aus fließt dann diese Erbschaft nach allen Seiten über</add><del rend="hatching">anpaßten</del></subst>) Das Schuldgefühl gegen die Gottheit hat mehre<pc force="weak">-</pc>
<lb n="26" xml:id="a36r_lb26"/>re Jahrtausende nicht aufgehört zu wachsen, und zwar immerfort im gleichen Verhältnisse, wie der Gottesbegriff und
<lb n="27" xml:id="a36r_lb27"/>das Gottesgefühl auf Erden gewachsen <del rend="hatching" instant="true">ist</del>. und in die Höhe getragen worden ist. (Die ganze Geschichte des ethnologischen
<lb n="28" xml:id="a36r_lb28"/>Kämpfens, Siegens, Sich-versöhnens, Sich-verschmelzens, die ganze Thatsächlichkeit der schließlichen Rangordnung aller
<lb n="29" xml:id="a36r_lb29"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a36r_add_d2e182">Volks-</add>Elemente in jeder großen Völker-Synthesis spiegelt sich in den <add place="above" rend="insM" xml:id="a36r_add_d2e185">schließlichen</add> Genealogien der Götter, in <add xml:id="substAdd1_a36r" place="above" rend="insM">den Sagen</add> ihre<subst xml:id="subst1_a36r"><del rend="overwritten">n</del><add place="superimposed" xml:id="a36r_add_d2e194">r</add></subst> Kämpfe<del xml:id="substDel1a_a36r" rend="strikethrough">n</del>, Siege<del xml:id="substDel1b_a36r" rend="strikethrough">n</del> und
<lb n="30" xml:id="a36r_lb30"/>Versöhnungen ab; der <subst xml:id="subst2a_a36r"><add place="above" rend="insM" xml:id="a36r_add_d2e207">Fortgang</add><del rend="hatching">Weg</del></subst> zu Universalreichen ist immer auch der <subst xml:id="subst2b_a36r"><add place="above" rend="insM" xml:id="a36r_add_d2e213">Fortgang</add><del rend="hatching">Weg</del></subst> zu Universal-Gottheiten, der Despotismus
<lb n="31" xml:id="a36r_lb31"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a36r_add_d2e219">mit seiner Überwältigung des unabhängigen Adels</add> bahnt <add place="below" rend="insM" xml:id="a36r_add_d2e222">immer</add> auch <subst xml:id="a36r_subst_d2e226"><del rend="hatching">dem</del><add place="below" rend="insM" xml:id="a36r_add_d2e229">irgend welchem</add></subst> Monotheismus den Weg) Die Heraufkunft des christlichen Gottes, als des Maximal-<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="86"/>Gottes, der bis<pc force="weak">-</pc>
<lb n="32" xml:id="a36r_lb32"/>her erreicht worden ist, hat deshalb auch das Maximum des Schuldgefühls auf Erden zur Erscheinung gebracht. Ange<pc force="weak">-</pc>
<lb n="33" xml:id="a36r_lb33"/>nommen, daß wir nachgerade in die <hi rend="underline">umgekehrte</hi> Bewegung eingetreten sind, so dürfte man mit keiner kleinen
<lb n="34" xml:id="a36r_lb34"/>Wahrscheinlichkeit aus dem unaufhaltsamen Niedergang des Glaubens an den christlichen Gott ableiten, daß es jetzt
<lb n="35" xml:id="a36r_lb35"/>bereits auch schon einen erheblichen Niedergang des menschlichen Schuldbewußtseins gäbe; ja die Aussicht ist nicht
<lb n="36" xml:id="a36r_lb36"/>abzuweisen, daß der vollkommne und endgültige Sieg des Atheismus die Menschheit von diesem ganzen Gefühl,
<lb n="37" xml:id="a36r_lb37"/>Schulden <add place="above" rend="insM" xml:id="a36r_add_d2e256">gegen seinen Anfang, seine <hi rend="latin">causa prima</hi></add> zu haben, lösen dürfte. Atheismus und eine Art <hi rend="underline">zweiter</hi> <hi rend="underline">Unschuld</hi> gehören zu einander. –
</p></div2><substJoin n="13" target="#subst1_a37r #substAdd1a_a37r #substAdd1b_a37r #substAdd1c_a37r"/><substJoin n="29,40-41" target="#substAdd2a_a37r #substAdd2b_a37r"/><substJoin n="34-35,37" target="#subst3a_a37r #subst3b_a37r #subst3c_a37r"/><substJoin n="36-37" target="#subst4a_a37r #subst4b_a37r #substAdd4_a37r #substDel4_a37r #substRestore4_a37r"/><pb xml:id="a37r" corresp="#contents_a37r #folDesc_a37rv #addDesc_a37r #N_brown1" facs="#D-20a_31" change="#GM02completion #GM01-02finalVersion"/><div2 xml:id="GM0221"><anchor xml:id="a37r_div2_GM0221"/>
<head xml:id="a37r_head_d2e47">
<lb n="1" xml:id="a37r_lb1"/>21.</head>
<p>
<lb n="2" rend="indent" xml:id="a37r_lb2"/>Dies vorläufig im Kurzen und Groben über den Zusammenhang <subst xml:id="a37r_subst_d2e56"><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a37r_add_d2e57">der Begriffe „Schuld“, „Pflicht“ mit religiösen Voraussetzungen:</add><del rend="hatching" seq="2">in der Geschichte des</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a37r_add_d2e62"><del rend="hatching" seq="2">religiösen</del></add><del rend="hatching" seq="2">Schuldgefühls („Schulden“-Gefühls):</del></subst>
<lb n="3" xml:id="a37r_lb3"/>ich habe absichtlich die eigentliche Moralisirung dieser Begriffe (die Zurückschiebung derselben ins Gewissen, noch bestimmter,
<lb n="4" xml:id="a37r_lb4"/>die Verwicklung des <hi rend="underline">schlechten</hi> Gewissens mit dem Gottesbegriffe) bisher bei Seite gelassen und am Schluß des vorigen Ab<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a37r_lb5"/>schnittes sogar geredet, wie als ob es diese Moralisirung gar nicht gäbe, folglich, wie als ob es mit jenen Begriffen nun<pc force="weak">-</pc>
<lb n="6" xml:id="a37r_lb6"/>mehr nothwendig zu <subst instant="true" xml:id="a37r_subst_d2e87"><add place="above" rend="insM" xml:id="a37r_add_d2e88">Ende</add><del rend="hatching">E*he</del></subst> gienge, nachdem deren Voraussetzung gefallen ist, der Glaube an unsern „Gläubiger“, an
<lb n="7" xml:id="a37r_lb7"/>Gott. Der Thatbestand weicht davon in einer furchtbaren Weise ab. Mit der Moralisirung der Begriffe Schuld und
<lb n="8" xml:id="a37r_lb8"/>Pflicht<add place="inline" xml:id="a37r_add_d2e98">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a37r_add_d2e100">mit ihrer Zurückschiebung ins <hi rend="underline">schlechte</hi> Gewissen</add></add> ist ganz eigentlich der Versuch gegeben, die Richtung der eben beschriebenen Entwicklung <hi rend="underline">umzukehren</hi>, min<pc force="weak">-</pc>
<lb n="9" xml:id="a37r_lb9"/>destens ihre Bewegung stillzustellen: jetzt <hi rend="underline">soll</hi> gerade die Aussicht auf eine <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="87"/>endgültige Ablösung ein-für-
<lb n="10" xml:id="a37r_lb10"/>alle-Mal sich <add place="above" rend="insM" xml:id="a37r_add_d2e122">pessimistisch</add> zuschließen, jetzt <hi rend="underline">soll</hi> der Blick trostlos vor einer ehernen Unmöglichkeit abprallen<add place="inline" xml:id="a37r_add_d2e128">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a37r_add_d2e130">zurückprallen</add></add>, jetzt <hi rend="underline">sollen</hi>
<lb n="11" xml:id="a37r_lb11"/>jene Begriffe „Schuld“ und „Pflicht“ sich rückwärts wenden – gegen <hi rend="underline">wen</hi><choice xml:id="a37r_choice_d2e141"><sic> den</sic><corr>denn</corr></choice>? <subst xml:id="a37r_subst_d2e145"><add place="above" rend="insM" xml:id="a37r_add_d2e146">Man kann nicht zweifeln: zunächst</add><del rend="hatching">Zuerst</del></subst> gegen den „Schuldner“, in
<lb n="12" xml:id="a37r_lb12"/>dem nunmehr das schlechte Gewissen sich dermaaßen festsetzt<add place="inline" xml:id="a37r_add_d2e153">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a37r_add_d2e155">einfrißt, ausbreitet</add></add> und polypenhaft in <subst xml:id="a37r_subst_d2e159"><add place="above" rend="insM" xml:id="a37r_add_d2e160">jede</add><del rend="hatching">die</del></subst> Breite und Tiefe wächst, bis endlich
<lb n="13" xml:id="a37r_lb13"/>mit der Unlösbarkeit der Schuld auch die Unlösbarkeit der Bu<retrace>ß</retrace>e, <add xml:id="substAdd1a_a37r" place="above" rend="insM">der Gedanke</add> ihre<add xml:id="substAdd1b_a37r" place="inline">r</add> Unabzahlbarkeit (<subst xml:id="subst1_a37r"><add place="above" rend="insM" xml:id="a37r_add_d2e176">der</add><del rend="hatching">die</del></subst> „<hi rend="underline">ewige</hi><add xml:id="substAdd1c_a37r" place="inline"><hi rend="underline">n</hi></add> Strafe“) conci<pc force="weak">-</pc>
<lb n="14" xml:id="a37r_lb14"/>pirt ist –<subst xml:id="a37r_subst_d2e193"><del rend="overwritten">:</del><add place="superimposed" xml:id="a37r_add_d2e196">;</add></subst> endlich aber sogar gegen den „Gläubiger“, <add place="above" rend="insM" xml:id="a37r_add_d2e199">an die <hi rend="latin">causa prima</hi> des Menschen,</add> denke man dabei nun an den <subst xml:id="a37r_subst_d2e206"><add place="above" rend="insM" xml:id="a37r_add_d2e207">Anfang des menschlichen Geschlechts und seine*n <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a37r_add_d2e209">Ahnherrn</add></add><del rend="hatching">Ursprung des Menschen überhaupt</del></subst>,
<lb n="15" xml:id="a37r_lb15"/>der <add place="above" rend="insM" xml:id="a37r_add_d2e216">nunmehr</add> mit einem Fluche behaftet wird („Adam“, „Erbsünde“, „Unfreiheit des Willens“) oder an die Natur, aus deren
<lb n="16" xml:id="a37r_lb16"/>Schooß der Mensch entsteht und in die nunmehr das böse Princip hineingelegt wird („Verteufelung der Natur“) oder
<lb n="17" xml:id="a37r_lb17"/>an das Dasein überhaupt, das als <hi rend="underline">unwerth</hi> <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> übrig bleibt (nihilistische Abkehr von ihm, Verlangen ins Nichts
<lb n="18" xml:id="a37r_lb18"/>oder Verlangen in seinen „Gegensatz“, <add place="above" rend="insM" xml:id="a37r_add_d2e235">in ein Anders-sein</add> Buddhismus und Verwandtes) – bis wir mit Einem Male vor dem para<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="a37r_lb19"/>doxen und entsetzlichen Auskunftsmittel stehn, an dem die <add place="above" rend="insM" xml:id="a37r_add_d2e244">gemarterte</add> Menschheit eine zeitweilige Erleichterung gefunden
<lb n="20" xml:id="a37r_lb20"/>hat, jenem Genie<subst xml:id="a37r_subst_d2e249"><add place="above" rend="insM" xml:id="a37r_add_d2e250">streich</add><del rend="hatching">blitz</del></subst> des <hi rend="underline">Christenthums</hi>: Gott selbst sich für die Schuld des Menschen opfernd, Gott selbst sich an
<lb n="21" xml:id="a37r_lb21"/>sich selbst bezahlt machend, Gott als der Einzige, der vom Menschen ablösen kann, was für den Menschen selbst un<pc force="weak">-</pc>
<lb n="22" xml:id="a37r_lb22"/>ablösbar geworden ist<del rend="strikethrough">.</del> – der Gläubiger <add place="above" rend="insM" xml:id="a37r_add_d2e271"><del rend="hatching">also</del></add> sich für seinen Schuldner <add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a37r_add_d2e275"><del rend="hatching" seq="2">aus Liebe</del></add> opfernd, <restore type="strikethrough" seq="3"><hi rend="underline">aus</hi></restore> <restore type="strikethrough" seq="3"><hi rend="underline">Liebe</hi></restore> <subst xml:id="a37r_subst_d2e288"><add place="below" seq="3" xml:id="a37r_add_d2e289"> – <add place="below" seq="4" xml:id="a37r_add_d2e291">sollte man’s glauben? –</add> aus Liebe zu</add><add place="above" rend="insM" seq="2" xml:id="a37r_add_d2e294"><del rend="hatching" seq="3">sich opfernd, aus Liebe</del></add><del rend="hatching" seq="2">–</del><del rend="hatching" seq="3"> zu wem? –</del><del rend="hatching" seq="3"><hi rend="underline"><subst seq="2" xml:id="a37r_subst_d2e303"><del rend="overwritten">z</del><add place="superimposed" xml:id="a37r_add_d2e306">Z</add></subst>u</hi></del></subst> <restore type="strikethrough" seq="3"><hi rend="underline">seinem</hi></restore> <restore type="strikethrough" seq="3"><hi rend="underline">Schuldner</hi></restore>!<add place="below" rend="insM" xml:id="a37r_add_d2e319">…</add><note type="editorial" xml:id="a37r_note_d2e321">22: Schuldner … Schuldner!…] genaue Abfolge der Textänderungen teils unsicher</note>
</p></div2><div2 xml:id="GM0222"><anchor xml:id="a37r_div2_GM0222"/>
<head xml:id="a37r_head_d2e328">
<lb n="23" xml:id="a37r_lb23"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="88"/>22.</head>
<p>
<lb n="24" xml:id="a37r_lb24"/>Man wird bereits errathen haben, <hi rend="underline">was</hi> eigentlich <add place="above" rend="insM" xml:id="a37r_add_d2e341">mit dem Allen und <hi rend="underline">unter</hi> dem Allen</add> geschehen ist: jener Wille zur Selbstpeinigung, jene zurückge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="25" xml:id="a37r_lb25"/>tretene Grausamkeit des innerlich gemachten, in sich selbst zurückgescheuchten Thiermenschen, <add place="above" rend="insM" xml:id="a37r_add_d2e353">des zum Zweck der Zähmung in den „Staat“ Eingesperrten,</add> der das schlechte Gewissen
<lb n="26" xml:id="a37r_lb26"/>erfunden hat, um sich wehe zu thun, nachdem der <hi rend="underline">natürlichere</hi> Ausweg dieses Wehe-thun-wollens verstopft war, <subst instant="true" xml:id="a37r_subst_d2e361"><del rend="overwritten">d</del><add place="superimposed" xml:id="a37r_add_d2e364">–</add></subst>
<lb n="27" xml:id="a37r_lb27"/>dieser Mensch des schlechten Gewissens hat sich der religiösen Voraussetzung bemächtigt, um seine Selbstmarterung
<lb n="28" xml:id="a37r_lb28"/>bis zu ihrer schauerlichsten Härte und Schärfe zu treiben. <subst xml:id="a37r_subst_d2e374"><add place="above" rend="insM" xml:id="a37r_add_d2e375">Eine Schuld gegen <hi rend="underline">Gott</hi>: dieser Gedanke wird ihm zum Folterwerkzeug. Er ergreift in „Gott“</add><del rend="hatching">Er ergreift</del></subst> die letzten Gegensätze, die er zu seinen ei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="29" xml:id="a37r_lb29"/>gentlichen und unablöslichen Thier-Instinkten zu finden vermag, <add xml:id="substAdd2a_a37r" place="above" rend="insM">er deutet diese Thier-Instinkte selbst um als Schuld gegen Gott (als Feindschaft, Auflehnung, Aufruhr <add place="inline" rend="*red-marking" instant="true" xml:id="a37r_add_d2e390"><metamark xml:id="mark1a_a37r" target="#mark1b_a37r #substAdd2b_a37r">(+)</metamark></add></add> er spannt sich in den Widerspruch „Gott“ und „Teufel“,
<lb n="30" xml:id="a37r_lb30"/>er wirft alles Nein, das er zu sich selbst, zur Natur, Natürlichkeit, Thatsächlichkeit seines Wesens sagt, aus sich her<pc force="weak">-</pc>
<lb n="31" xml:id="a37r_lb31"/>aus als ein Ja, als seiend, leibhaft, wirklich, als Gott, als Heiligkeit Gottes, als Richterthum Gottes, als Henker<pc force="weak">-</pc>
<lb n="32" xml:id="a37r_lb32"/>thum Gottes, als Jenseits, als Ewigkeit, als Marter ohne Ende, als Hölle, als Unausmeßbarkeit von Strafe und
<lb n="33" xml:id="a37r_lb33"/>von Schuld. Dies ist eine Art <add place="above" rend="insM" xml:id="a37r_add_d2e410">Willens-</add>Wahnsinn in der <add place="above" rend="insM" xml:id="a37r_add_d2e414">seelischen</add> Grausamkeit, der schlechterdings nicht seines Gleichen hat: der
<lb n="34" xml:id="a37r_lb34"/><hi rend="underline">Wille</hi> des Menschen, sich schuldig und verwerflich zu finden bis zur Unsühnbarkeit, <subst xml:id="subst3a_a37r"><add place="above" rend="insM" xml:id="a37r_add_d2e422">sein</add><del rend="hatching">der</del></subst> <hi rend="underline">Wille</hi>, sich bestraft zu
<lb n="35" xml:id="a37r_lb35"/>denken, ohne daß die Strafe je der Schuld äquivalent werden könne, <subst xml:id="subst3b_a37r"><add place="above" xml:id="a37r_add_d2e434">sein</add><del rend="hatching">der</del></subst> <hi rend="underline">Wille</hi>, den unter<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="89"/>sten Grund der Dinge
<lb n="36" xml:id="a37r_lb36"/>mit dem Problem von Strafe und Schuld zu inficiren und giftig zu machen, um sich aus diesem Labyrinth <add xml:id="substAdd4_a37r" place="above" rend="insM" seq="1"><subst xml:id="subst4a_a37r" seq="2"><del rend="strikethrough">der</del><add place="inline" rend="insMExt" xml:id="a37r_add_d2e450">von</add></subst></add> „fixe<subst xml:id="subst4b_a37r" seq="1"><del rend="overwritten">r</del><add place="superimposed" xml:id="a37r_add_d2e456">n</add></subst>
<lb n="37" xml:id="a37r_lb37"/>Idee<restore xml:id="substRestore4_a37r" type="dotUnderline" seq="2"><del xml:id="substDel4_a37r" rend="hatching" seq="1">n</del></restore>“ <add place="above" rend="insM" xml:id="a37r_add_d2e466">ein für alle Mal</add> den <del rend="hatching">letzten</del> Ausweg abzuschneiden, <subst xml:id="subst3c_a37r"><add place="above" xml:id="a37r_add_d2e473">sein</add><del rend="strikethrough">der</del></subst> <hi rend="underline">Wille</hi>, ein Ideal aufzurichten – das des „heiligen Gottes“ – um An<pc force="weak">-</pc>
<lb n="38" xml:id="a37r_lb38"/>gesichts desselben seiner absoluten Unwürdigkeit handgreiflich gewiß zu sein. Oh über diese wahnsinnige traurige
<lb n="39" xml:id="a37r_lb39"/>Bestie Mensch! Welche Einfälle kommen ihr, welche Widernatur, welche Paroxysmen des Unsinns, welche
<pb xml:id="a38r" corresp="#contents_a38r #folDesc_a38rv #addDesc_a38r #N_brown1" facs="#D-20a_32" change="#GM02completion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a38r_lb1"/><hi rend="underline">Bestialität</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Idee</hi><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a38r_add_d2e59"><subst seq="2" xml:id="a38r_subst_d2e61"><add place="above" rend="insM" xml:id="a38r_add_d2e62">bricht</add><del rend="hatching">kommt</del></subst> sofort heraus</add>, wenn sie nur ein wenig verhindert wird, <hi rend="underline">Bestie</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">That</hi> zu sein!… Dies Alles ist
<lb n="2" xml:id="a38r_lb2"/>interessant bis zum Übermaaß, aber auch von einer schwarzen düsteren <add place="above" rend="insM" xml:id="a38r_add_d2e80">entnervenden</add> Traurigkeit, daß man es sich gewaltsam
<lb n="3" xml:id="a38r_lb3"/>verbieten muß, zu lange in diese Abgründe zu blicken. Hier ist <hi rend="underline">Krankheit</hi>, es ist kein Zweifel, die furchtbarste
<lb n="4" xml:id="a38r_lb4"/>Krankheit, die bis jetzt im Menschen gewüthet hat: – und wer es noch zu <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">hören</hi></restore> vermag (aber man hat heute nicht
<lb n="5" xml:id="a38r_lb5"/>mehr die Ohren dafür! –) wie in dieser Nacht von Marter und Widersinn der Schrei <del rend="strikethrough">„</del><hi rend="underline">Liebe</hi><del rend="strikethrough">“</del>, der Schrei des sehn<pc force="weak">-</pc>
<lb n="6" xml:id="a38r_lb6"/>süchtigsten Entzückens, der Erlösung in der <hi rend="underline">Liebe</hi> geklungen hat, der wendet sich ab, von einem unbesieglichen
<lb n="7" xml:id="a38r_lb7"/>Grausen erfaßt… Im Menschen ist so viel Entsetzliches!… Die Erde war <subst xml:id="a38r_subst_d2e115"><add place="above" rend="insM" xml:id="a38r_add_d2e116">so </add><del rend="hatching">allzu</del></subst>lange ein Irrenhaus!…
</p>
<ab xml:id="a37r_ab_d2e493">
<add xml:id="substAdd2b_a37r"><lb n="40" xml:id="a37r_lb40"/><add place="inline" rend="red-marking" xml:id="a37r_add_d2e497"><metamark xml:id="mark1b_a37r" target="#mark1a_a37r">(+)</metamark></add> gegen den „Herrn“, den „Vater“
<lb n="41" xml:id="a37r_lb41"/>den Urahn und Anfang der Welt</add></ab></div2><substJoin n="29" target="#subst1_a38r #substAdd1a_a38r #substAdd1b_a38r #substDel1_a38r"/><substJoin n="31" target="#subst2_a38r #substAdd2_a38r"/><substJoin n="36" target="#substAdd3a_a38r #substAdd3b_a38r #substAdd3c_a38r"/><substJoin xml:id="substJoin4_a38r" sameAs="#substJoin1_a39r" n="a38r,36-37, a39r,1" target="#subst4a_a38r #subst4b_a38r #substAdd1_a39r"/><div2 xml:id="GM0223"><anchor xml:id="a38r_div2_GM0223"/>
<head xml:id="a38r_head_d2e124">
<lb n="8" xml:id="a38r_lb8"/>23.</head>
<p>
<lb n="9" rend="indent" xml:id="a38r_lb9"/>Dies genüge ein für alle Mal über die Herkunft des „heiligen Gottes“. – Daß <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> die Conception von Göttern
<lb n="10" xml:id="a38r_lb10"/>nicht nothwendig zu dieser Verschlechterung der Phantasie führen muß, deren Vergegenwärtigung wir uns für einen
<lb n="11" xml:id="a38r_lb11"/>Augenblick nicht erlassen durften, daß es <hi rend="underline">vornehmere</hi> Arten giebt, sich der <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="90"/>Erdichtung von Göttern zu bedienen, als zu
<lb n="12" xml:id="a38r_lb12"/>dieser Selbstkreuzigung und Selbstschändung des Menschen, in der die letzten Jahrtausende Europa’s ihre Meisterschaft
<lb n="13" xml:id="a38r_lb13"/>gehabt ha*ben – das läßt sich zum Glück aus jedem Blick noch abnehmen, den man auf die <hi rend="underline">griechischen</hi> <hi rend="underline">Götter</hi> wirft,
<lb n="14" xml:id="a38r_lb14"/>diese Wiederspiegelungen vornehmer und selbstherrlicher Menschen, in denen das <hi rend="underline">Thier</hi> im Menschen sich vergöttlicht
<lb n="15" xml:id="a38r_lb15"/>fühlte und <hi rend="underline">nicht</hi> sich selbst zerriß, <hi rend="underline">nicht</hi> gegen sich selber wüthete! Diese Griechen haben sich die längste Zeit ihrer
<lb n="16" xml:id="a38r_lb16"/>Götter bedient, gerade um sich das „schlechte Gewissen“ vom Leibe zu halten, um ihrer Freiheit der Seele froh
<lb n="17" xml:id="a38r_lb17"/>bleiben zu dürfen: also in einem umgekehrten Verstande als das Christenthum Gebrauch von seinem Gotte ge<pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="a38r_lb18"/>macht hat. Sie giengen darin <hi rend="underline">sehr</hi> <hi rend="underline">weit</hi>, diese prachtvollen und <subst xml:id="a38r_subst_d2e189"><add place="above" rend="insM" xml:id="a38r_add_d2e190">löwen</add><del rend="hatching">über</del></subst>müthigen Kindsköpfe; und keine geringere
<lb n="19" xml:id="a38r_lb19"/>Autorität als die des homerischen Zeus <add place="above" rend="insM" xml:id="a38r_add_d2e198">selbst</add> giebt es ihnen hier und da zu verstehn, daß sie es sich zu leicht ma<pc force="weak">-</pc>
<lb n="20" xml:id="a38r_lb20"/>chen. „Wunder! sagt er einmal – es handelt sich um den Fall des Ägisthos<subst xml:space="preserve" xml:id="a38r_subst_d2e206"><add place="inline" xml:id="a38r_add_d2e207">,</add> <del rend="hatching">–</del></subst> um einen <hi rend="underline">sehr</hi> schlimmen Fall –</p><p>
<lb n="21" rend="indent" xml:id="a38r_lb21"/>„Wunder, wie sehr doch klagen die Sterblichen wider die Götter!</p><p>
<lb n="22" rend="indent" xml:id="a38r_lb22"/>„<hi rend="underline">Nur</hi> <hi rend="underline">von</hi> <hi rend="underline">uns</hi> <hi rend="underline">sei</hi> <hi rend="underline">Böses</hi>, vermeinen sie; aber sie selber</p><p>
<lb n="23" rend="indent" xml:id="a38r_lb23"/>„Schaffen durch Unverstand, auch gegen Geschick, sich das Elend.“</p><p>
<lb n="24" xml:id="a38r_lb24"/><subst xml:id="a38r_subst_d2e247"><add place="above" rend="insM" xml:id="a38r_add_d2e248">Doch hört und sieht man hier zugleich,</add><del>Aber man sieht</del></subst>, auch dieser olympische Zuschauer und Richter ist ferne davon, ihnen deshalb gram zu sein und
<lb n="25" xml:id="a38r_lb25"/>böse von ihnen zu denken: „was sie <hi rend="underline">thöricht</hi> sind!“ so denkt er bei den Unthaten der Sterblichen – und „Thor<pc force="weak">-</pc>
<lb n="26" xml:id="a38r_lb26"/>heit“, „Unverstand“, ein wenig „Störung im Kopfe“, so viel haben auch die <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="91"/>Griechen der stärksten, tapfersten Zeit
<lb n="27" xml:id="a38r_lb27"/>selbst bei sich <hi rend="underline">zugelassen</hi> als Grund von vielem Schlimmen und Verhängnißvollen – Thorheit, <hi rend="underline">nicht</hi> Sünde! ver<pc force="weak">-</pc>
<lb n="28" xml:id="a38r_lb28"/>steht ihr das?… <del rend="strikethrough">„</del>Selbst aber diese Störung im Kopfe <add place="above" rend="insM" xml:id="a38r_add_d2e282">war ein Problem</add> – „ja, <subst xml:id="a38r_subst_d2e285"><add place="above" rend="insM" xml:id="a38r_add_d2e286">wie ist sie auch nur möglich? woher mag sie eigentlich</add><del rend="hatching">woher mag sie nur</del></subst> gekommen sein, <subst xml:space="preserve" xml:id="a38r_subst_d2e291"><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a38r_add_d2e292"><subst seq="2" xml:id="a38r_subst_d2e293"><del rend="overwritten">in</del><add place="superimposed" xml:id="a38r_add_d2e296">bei</add></subst> <del rend="hatching" seq="2">einem</del><add place="above" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a38r_add_d2e301">Köpfen,</add></add><del rend="hatching" seq="1">bei <hi rend="underline">unsern</hi></del>
<lb n="29" xml:id="a38r_lb29"/><del rend="hatching" seq="1">Köpfen, bei den Köpfen von</del><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a38r_add_d2e311"><del rend="hatching" seq="2">Kopf</del>, wie <hi rend="underline">wir</hi> <subst seq="2" xml:id="a38r_subst_d2e318"><del rend="overwritten">ihn</del><add place="superimposed" xml:id="a38r_add_d2e321">sie</add></subst> haben, wir</add></subst> Menschen <add xml:id="substAdd1a_a38r" place="above" rend="insM" seq="1">der<add xml:id="substAdd1b_a38r" place="inline" rend="insMExt" seq="2"> edlen</add></add><del xml:id="substDel1_a38r" rend="hatching" seq="2">gute<subst xml:id="subst1_a38r" seq="1"><del rend="overwritten">r</del><add place="superimposed" xml:id="a38r_add_d2e334">n</add></subst></del> Abkunft, des Glücks, der Wohlgerathenheit, <add place="above" rend="insM" xml:id="a38r_add_d2e339">der besten Gesellschaft,</add> der Vornehmheit, der Tu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="30" xml:id="a38r_lb30"/>gend<subst xml:id="a38r_subst_d2e347"><add place="inline" xml:id="a38r_add_d2e348">?“</add><del rend="hatching">, wie <hi rend="underline">wir</hi> sind?“</del></subst> – so fragte sich Jahrhunderte lang der vornehme Grieche Angesichts jedes ihm unverständli<pc force="weak">-</pc>
<lb n="31" xml:id="a38r_lb31"/>chen Greuels und Frevel’s, mit dem <add xml:id="substAdd2_a38r" place="above" rend="insM" seq="1">sich</add> Einer von seines Gleichen befleckt <subst xml:id="subst2_a38r" seq="1"><add place="above" rend="insM" xml:id="a38r_add_d2e366">hatte.</add><del rend="hatching">schien</del></subst>. „Es muß ihn wohl ein <hi rend="underline">Gott</hi>
<lb n="32" xml:id="a38r_lb32"/>bethört haben“, sagte er sich endlich<subst xml:id="a38r_subst_d2e376"><del rend="overwritten" seq="1">…</del><add place="superimposed" seq="1" xml:id="a38r_add_d2e379">, </add><add place="above" rend="insM" seq="1" xml:id="a38r_add_d2e381">den Kopf schüttelnd…<add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a38r_add_d2e383"> Dieser Ausweg ist <hi rend="underline">typisch</hi> für Griechen<subst seq="3" xml:id="a38r_subst_d2e388"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a38r_add_d2e391">…</add></subst><del rend="hatching" seq="3">– –</del></add></add></subst> Dergestalt dienten damals die Götter dazu, den Menschen bis zu einem
<lb n="33" xml:id="a38r_lb33"/>gewissen Grade auch im Schlimmen zu rechtfertigen<add place="inline" xml:id="a38r_add_d2e401">, <add place="above" rend="insM" instant="true" xml:id="a38r_add_d2e403">sie dienten als Ursachen des Bösen</add></add> – damals nahmen sie nicht die Strafe auf sich, sondern,
<lb n="34" xml:id="a38r_lb34"/>wie es <hi rend="underline">vornehmer</hi> ist, die Schuld…
</p></div2><div2 xml:id="GM0224"><anchor xml:id="a38r_div2_GM0224"/>
<head xml:id="a38r_head_d2e414">
<lb n="35" xml:id="a38r_lb35"/>24.</head>
<p>
<lb n="36" rend="indent" xml:id="a38r_lb36"/>– Ich schließe mit drei Fragezeichen<subst xml:id="a38r_subst_d2e423"><del rend="overwritten">.</del><add place="superimposed" xml:id="a38r_add_d2e426">,</add><add place="above" rend="insM" xml:id="a38r_add_d2e429">man sieht es wohl.</add></subst> <add xml:id="substAdd3a_a38r" place="inline" seq="1">„</add>Wird hier <add place="above" rend="insM" xml:id="a38r_add_d2e435">eigentlich</add> ein Ideal aufgerichtet oder <add place="above" rend="insM" xml:id="a38r_add_d2e438">eins</add> abgebrochen?<add xml:id="substAdd3b_a38r" place="inline" seq="1">“</add><add xml:id="substAdd3c_a38r" place="above" rend="insM" seq="1"> so fragt man mich <add place="inline" rend="insMExt" seq="2" xml:id="a38r_add_d2e446">vielleicht<add place="inline" rend="insMExt" seq="3" xml:id="a38r_add_d2e448">…</add></add></add> Aber <subst xml:id="subst4a_a38r"><del rend="hatching">wißt <hi rend="underline">ihr</hi> auch</del><lb n="37" xml:id="a38r_lb37"/><add place="above" rend="insM" xml:id="a38r_add_d2e459">habt ihr euch selber je genug gefragt,</add><del rend="hatching">gut genug</del></subst>, wie theuer sich <add place="above" rend="insM" xml:id="a38r_add_d2e464">auf Erden</add> die Aufrichtung <hi rend="underline">jedes</hi> Ideals bezahlt <subst xml:id="subst4b_a38r"><add place="above" rend="insM" xml:id="a38r_add_d2e471">gemacht hat?</add><del rend="hatching">macht?</del></subst> Wie viel Wirklichkeit <add place="above" rend="insM" xml:id="a38r_add_d2e477">immer</add> dazu verleum<pc force="weak">-</pc>
<lb n="38" xml:id="a38r_lb38"/>det und verkannt, wie viel Lüge geheiligt, wie viel Gewissen verstört, wie viel „Gott“ jedes Mal geopfert
<pb xml:id="a39r" corresp="#contents_a39r #folDesc_a39rv #addDesc_a39r #N_brown1" facs="#D-20a_33" change="#GM02completion #GM01-02finalVersion"/>
<lb n="1" xml:id="a39r_lb1"/>werden muß<add xml:id="substAdd1_a39r" place="inline">te</add>? Damit ein Heiligthum aufgerichtet werden kann, <hi rend="underline">muß</hi> <hi rend="underline">ein</hi> <hi rend="underline">Heiligthum</hi> <hi rend="underline">zerbrochen</hi> <hi rend="underline">werden</hi>: das ist
<lb n="2" xml:id="a39r_lb2"/>das Gesetz – man zeige mir den Fall, wo es nicht erfüllt ist!… Wir modernen Men<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="92"/>schen, wir sind die
<lb n="3" xml:id="a39r_lb3"/>Erben der Gewissens-Vivisektion und Selbstkreuzigung von Jahrtausenden: darin haben wir unsre längste Übung,
<lb n="4" xml:id="a39r_lb4"/>unsre Meisterschaft vielleicht, in jedem Fall unser Raffinement, unsre Geschmacks-Verwöhnung. Der Mensch hat all<pc force="weak">-</pc>
<lb n="5" xml:id="a39r_lb5"/>zulange seine natürlichen Hänge mit „bösem Blick“ betrachtet, so daß sie sich in ihm schließlich mit dem „schlechten
<lb n="6" xml:id="a39r_lb6"/>Gewissen“ verschwistert haben. Ein umgekehrter Versuch wäre <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> möglich – aber wer ist stark genug dazu? – näm<pc force="weak">-</pc>
<lb n="7" xml:id="a39r_lb7"/>lich die <hi rend="underline">unnatürlichen</hi> Hänge, alle jene Aspirationen zum Jenseitigen, Sinnenwidrigen, Denkwidrigen, Naturwidrigen,
<lb n="8" xml:id="a39r_lb8"/>Thierwidrigen, kurz die bisherigen Ideale, die allesammt lebensfeindliche Ideale, Weltverleumder-Ideale sind, mit
<lb n="9" xml:id="a39r_lb9"/>dem schlechten Gewissen zu verschwistern. An wen sich heute mit <hi rend="underline">solchen</hi> Hoffnungen und Ansprüchen wenden?…
<lb n="10" xml:id="a39r_lb10"/><del xml:id="substDel2_a39r" rend="hatching" instant="true">Es bedürfte dazu einer andren Art Geister, als gerade in diesem Zeitalter wahrscheinlich sind</del> Gerade die <hi rend="underline">guten</hi>
<lb n="11" xml:id="a39r_lb11"/>Menschen hätte man damit gegen sich; dazu, wie billig, die bequemen, die versöhnten, die eitlen, die selbst<pc force="weak">-</pc>
<lb n="12" xml:id="a39r_lb12"/>zufried<subst xml:id="a39r_subst_d2e123"><add place="above" rend="insM" xml:id="a39r_add_d2e124">nen</add><del>*en</del></subst>, die müden… Was beleidigt tiefer, was trennt so gründlich ab als etwas von der Strenge und Höhe
<lb n="13" xml:id="a39r_lb13"/>merken zu lassen, mit der man sich selbst behandelt? Und wiederum – wie entgegenkommend, wie liebreich zeigt
<lb n="14" xml:id="a39r_lb14"/>sich alle Welt gegen uns, sobald wir es machen, wie alle Welt und uns „gehen lassen“ wie alle Welt!…
<lb n="15" xml:id="a39r_lb15"/><seg xml:id="substSeg2_a39r">Es bedürfte zu jenem Ziele einer <hi rend="underline">andren</hi> Art Geister, als gerade in diesem Zeitalter wahrscheinlich sind</seg>: Gei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="16" xml:id="a39r_lb16"/>ster, durch Kriege und Siege gekräftigt, denen die Eroberung, das Abenteuer, die Gefahr, der Schmerz sogar zum
<lb n="17" xml:id="a39r_lb17"/>Bedürfniß geworden ist; es bedürfte dazu der Gewöhnung an scharfe hohe Luft, an winterliche Wanderungen,
<lb n="18" xml:id="a39r_lb18"/>an Eis und Gebirge in jedem Sinne, es bedürfte dazu einer Art sublimer Bosheit selbst, eines letzten selbst<pc force="weak">-</pc>
<lb n="19" xml:id="a39r_lb19"/>gewissesten Muth<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="93"/>willens der Erkenntniß, welcher zur <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">großen</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Gesundheit</hi></restore> gehört, es bedürfte, kurz und schlimm
<lb n="20" xml:id="a39r_lb20"/>genug, eben dieser <hi rend="underline">großen</hi> <hi rend="underline">Gesundheit</hi>!… Ist diese gerade heute auch nur möglich?… Aber irgendwann,
<lb n="21" xml:id="a39r_lb21"/>in einer stärkeren Zeit, als diese morsche, selbstzweiflerische Gegenwart ist, muß er uns doch kommen, der
<lb n="22" xml:id="a39r_lb22"/><hi rend="underline">erlösende</hi> Mensch der großen Liebe und Verachtung, der schöpferische Geist, den seine drängende Kraft aus
<lb n="23" xml:id="a39r_lb23"/>allem Abseits und Jenseits immer wieder wegtreibt, dessen Einsamkeit vom Volke mißverstanden wird,
<lb n="24" xml:id="a39r_lb24"/>wie als ob sie eine Flucht <hi rend="underline">vor</hi> der Wirklichkeit sei –: <subst xml:id="subst3a_a39r"><add hand="#typesetter_black1" place="above" xml:id="a39r_add_d2e192">während</add><del hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">aber</del></subst> sie <del xml:id="substDel3a_a39r" hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">ist</del> nur seine Versenkung, Vergrabung,
<lb n="25" xml:id="a39r_lb25"/>Vertiefung <hi rend="underline">in</hi> die Wirklichkeit<add xml:id="substAdd3a_a39r" hand="#typesetter_black1" place="inline"> ist</add>, <subst xml:id="subst3b_a39r"><add hand="#typesetter_black1" place="above" xml:id="a39r_add_d2e210">damit er einst aus ihr</add><del hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">bis sie zuletzt</del></subst>, wenn er <del rend="hatching">einst</del> wieder ans Licht kommt, <del xml:id="substDel3b_a39r" hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">eben</del> die
<lb n="26" xml:id="a39r_lb26"/><hi rend="underline">Erlösung</hi> dieser Wirklichkeit <add xml:id="substAdd3b_a39r" hand="#typesetter_black1" place="inline"><metamark xml:id="mark1a_a39r" target="#mark1b_a39r">╘</metamark></add> <subst xml:id="a39r_subst_d2e230"><add place="above" rend="insM" xml:id="a39r_add_d2e231"><del xml:id="substDel3c_a39r" hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">wird</del></add><del rend="hatching">ist</del></subst><delSpan xml:id="substDelSpan3_a39r" type="delPassage" hand="#typesetter_black1" spanTo="#delEnd1_a39r"/>… Dieser Mensch der Zukunft, der uns von dem bisherigen Ideale er<pc force="weak">-</pc>
<lb n="27" xml:id="a39r_lb27"/>löst, der Besieger <del rend="strikethrough">„</del>Gottes<del rend="strikethrough">“</del> – er <hi rend="underline">muß</hi> einst kommen. –<anchor xml:id="delEnd1_a39r"/>
<lb n="28" rend="centered" xml:id="a39r_lb28"/>x x x<note type="editorial" xml:id="a39r_note_d2e258">28: x x x] teils überschrieben von Z. 29 „dem“</note><pb xml:id="a40r" corresp="#contents_a40r #folDesc_a40rv #addDesc_a40r #N_black2" facs="#D-20a_34" change="#GM02addenda"/>
<hi n="a40r,7-10" hand="#N_blue" rend="markLine"/>
<lb n="7" rend="indent" xml:id="a40r_lb7"/>
<handShift new="#N_black2"/>
<seg xml:id="copy2_a40r" copyOf="#copiedSeg2_a29r">– zum Verdruß des <hi rend="underline">reaktiven</hi> Dühring sei es
<lb n="8" xml:id="a40r_lb8"/>gesagt</seg> <seg xml:id="substSeg_a40r" corresp="#insPoint_a29r" change="#GM02addenda">(der selber einmal über sich <subst xml:id="a40r_subst_d2e115"><add place="above" rend="insM" xml:id="a40r_add_d2e116">das Bekenntniß ablegt:</add><del rend="hatching">bekannt hat</del></subst> „die
<lb n="9" xml:id="a40r_lb9"/>Rachelehre hat sich als der rothe Gerechtigkeitsfaden durch
<lb n="10" xml:id="a40r_lb10"/>alle meine Arbeiten und Anstrengungen hindurchgezogen<add place="inline" xml:id="a40r_add_d2e125">“</add>)</seg> –
<hi n="a40r,10below" rend="separatingLine"/>
<pb xml:id="a40v" corresp="#contents_a40v #folDesc_a40rv #addDesc_a40v #N_black2" facs="#D-20a_35" change="#GM02addenda"/>
<hi n="a40v,1-9" hand="#N_blue" rend="markLine"/>
<lb n="1" rend="indent" xml:id="a40v_lb1"/><add xml:id="substAdd_a40v" hand="#typesetter_blue" place="above"><metamark xml:id="mark1_a40v" target="#mark2_a39r">⌈</metamark></add><seg xml:id="substSeg_a40v" corresp="#insPoint_a29r" change="#GM02addenda">Ideal auf sie gelegt hat. Dieser Mensch der Zu<pc force="weak">-</pc>
<lb n="2" xml:id="a40v_lb2"/>kunft, der uns ebenso vom bisherigen Ideal <subst xml:id="a40v_subst_d2e50"><add place="above" rend="insM" xml:id="a40v_add_d2e51">erlösen wird</add><del rend="hatching">erlöst</del></subst>
<lb n="3" xml:id="a40v_lb3"/>als von dem, <hi rend="underline">was</hi> <hi rend="underline">aus</hi> <hi rend="underline">ihm</hi> <hi rend="underline">wachsen</hi> <hi rend="underline">mußte</hi>, vom gro<pc force="weak">-</pc>
<lb n="4" xml:id="a40v_lb4"/>ßen Ekel, vom Willen zum Nichts, vom Nihilismus,
<lb n="5" xml:id="a40v_lb5"/>dieser Glockenschlag des Mittags und der großen Ent<pc force="weak">-</pc>
<lb n="6" xml:id="a40v_lb6"/>scheidung, der den Willen wieder frei macht, der der
<lb n="7" xml:id="a40v_lb7"/>Erde ihr Ziel und dem Menschen seine Hoffnung zurück
<lb n="8" xml:id="a40v_lb8"/>giebt, dieser Antichrist und Antinihilist, dieser Besieger
<lb n="9" xml:id="a40v_lb9"/>Gottes und des Nichts – <seg xml:id="copiedSeg_a40v" sameAs="#copy_a41r">er <hi rend="underline">muß</hi> einst kommen…</seg></seg>
<lb n="10" rend="centered" xml:id="a40v_lb10"/>x x<note type="editorial" xml:id="a40v_note_d2e102">10: x x] Schriftverlust durch Beschnitt</note>
</p></div2><substJoin xml:id="substJoin1_a39r" sameAs="#substJoin4_a38r" n="a39r,1, a38r,36-37" target="#subst4a_a38r #subst4b_a38r #substAdd1_a39r"/><substJoin n="a39r,10,15" target="#substDel2_a39r #substSeg2_a39r"/><substJoin xml:id="substJoin3_a39r" sameAs="#substJoin_a40v" n="a39r,24-29, a40v,1-9" target="#subst3a_a39r #subst3b_a39r #substAdd3a_a39r #substAdd3b_a39r #substAdd3c_a39r #substDel3a_a39r #substDel3b_a39r #substDel3c_a39r #substDelSpan3_a39r #substAdd_a40v #substSeg_a40v"/><substJoin xml:id="substJoin_a40r" sameAs="#subtJoin7_a29r" n="a40r,8-10 a29r,36" target="#insPoint_a29r #mark1_a29r #substSeg_a40r"/><substJoin xml:id="substJoin_a40v" sameAs="#substJoin3_a39r" n="a40v,1-9, a39r,24-29" target="#subst3a_a39r #subst3b_a39r #substAdd3a_a39r #substAdd3b_a39r #substAdd3c_a39r #substDel3a_a39r #substDel3b_a39r #substDel3c_a39r #substDelSpan3_a39r #substAdd_a40v #substSeg_a40v"/><pb xml:id="a41r" corresp="#contents_a41r #folDesc_a41rv #addDesc_a41r #N_black2" facs="#D-20a_36" change="#GM02addenda"/><div2 xml:id="GM0225"><anchor xml:id="a41r_div2_GM0225"/>
<note type="authorial" hand="#N_black2" place="top" xml:id="a41r_note_d2e35">
<lb n="1" rend="centered" xml:id="a41r_lb1"/>Zusatz zum <hi rend="underline">Manuscript.</hi>
<lb n="2" xml:id="a41r_lb2"/>Der Schlußsatz der <hi rend="underline">zweiten</hi> Abhandlung, noch an den
<lb n="3" xml:id="a41r_lb3"/>zuletzt geschickten Schlußsatz<note type="editorial" xml:id="a41r_note_d2e50">3: zuletzt geschickten Schlußsatz] vgl. a39r,26-29 und a40v,1-9</note> anzuhängen, soll dergestalt
<lb n="4" xml:id="a41r_lb4"/>lauten:</note>
<p>
<hi n="a41r,5-10" hand="#N_red" rend="markLine"/>
<lb n="5" rend="indent" xml:id="a41r_lb5"/><seg xml:id="copy_a41r" copyOf="#copiedSeg_a40v">er <hi rend="underline">muß</hi> einst kommen…</seg> Was sagte ich eben? Genug!
<lb n="6" xml:id="a41r_lb6"/>Genug! An dieser Stelle geziemt es mir zu schweigen: ich
<lb n="7" xml:id="a41r_lb7"/>vergriffe mich sonst an dem, was einem Jüngeren allein frei<pc force="weak">-</pc>
<lb n="8" xml:id="a41r_lb8"/>steht, einem „Zukünftigeren“, einem Stärkeren, als ich bin, –
<lb n="9" xml:id="a41r_lb9"/>was allein <hi rend="underline"><hi rend="latin">Zarathustra</hi></hi> freisteht.
<lb n="10" rend="centered" xml:id="a41r_lb10"/>x x x
</p></div2><pb xml:id="b1r" corresp="#contents_b1r #folDesc_b1rv #addDesc_b1r #N_black2" facs="#D-20b_1" change="#GM03completion #GM03finalVersion"/><div2 xml:id="GM0301"><anchor xml:id="b1r_div2_GM0301"/>
<head xml:id="b1r_head_d2e53">
<lb n="3" xml:id="b1r_lb3"/>1.</head>
<p>
<lb n="17" xml:id="b1r_ok_lb17"/><hi rend="underline">nicht</hi> wollen. – Versteht man mich?… Hat man mich verstanden?… „<hi rend="underline">Schlech</hi><pc force="weak">-</pc>
<lb n="18" xml:id="b1r_ok_lb18"/><hi rend="underline">terdings</hi> <hi rend="underline">nicht</hi><subst xml:id="b1r_subst_d2e76"><del rend="overwritten">,</del><add place="superimposed" xml:id="b1r_add_d2e79">!</add></subst> <hi rend="underline">mein</hi> <hi rend="underline">Herr</hi>!“ – Fangen wir also von vorne an.
<lb n="19" xml:id="b1r_corr_lb17"/><hi rend="underline">nicht</hi> wollen. – Versteht man mich?… Hat man mich verstanden?… „<hi rend="underline">Schlech<pc force="weak">-</pc>
<lb n="20" xml:id="b1r_corr_lb18"/>terdings</hi> <hi rend="underline">nicht</hi><subst xml:id="b1r_subst_d2e103"><del rend="overwritten">,</del><add place="superimposed" xml:id="b1r_add_d2e106">!</add></subst> <hi rend="underline">mein</hi> <hi rend="underline">Herr</hi>!“ – Fangen wir also von vorne an.
</p></div2></div1></body>
</text>
<sourceDoc><surface xml:id="srcD_surface_a1r" type="relative" start="#a1r" style="min-width:901px;" facs="#D-20a_I"><zone xml:id="srcD_zone_a1r_div2_GMTitelseite" start="#a1r_div2_GMTitelseite" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a1r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a1r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a1r_fw_d2e26"><del rend="overwritten" cause="#a1r_add_d2e30">1.</del><add place="superimposed" corresp="#a1r_add_d2e30">I.</add></fw></zone><line xml:id="srcD_line_a1r_lb1" start="#a1r_lb1" rend="centered" n="1" hand="#N_brown1"><hi rend="underline"><hi rend="latin">Zur</hi></hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a1r_lb2" start="#a1r_lb2" rend="centered" n="2" hand="#N_brown1"><hi rend="latin"><hi rend="doubleUnderline">Genealogie</hi> <hi rend="doubleUnderline">der</hi> <hi rend="doubleUnderline">Moral</hi>.
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a1r_lb3" start="#a1r_lb3" rend="centered" n="3" hand="#N_brown1"><hi rend="latin">Eine Streitschrift.
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a1r_lb4" start="#a1r_lb4" rend="centered" n="4" hand="#N_brown1"><hi rend="latin">Von
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a1r_lb5" start="#a1r_lb5" rend="centered" n="5" hand="#N_brown1"><hi rend="latin">Friedrich Nietzsche.
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a1r_lb6" start="#a1r_lb6" rend="flushRight" n="6" hand="#N_brown1"><hi rend="latin">Tout comprendre c’est tout <add place="inline" corresp="#a1r_add_d2e71">–</add> <hi rend="underline">mépriser</hi>?…
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a1r_lb7" start="#a1r_lb7" rend="centered" n="7" hand="#N_brown1"><hi rend="latin">Leipzig
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a1r_lb8" start="#a1r_lb8" rend="centered" n="8" hand="#N_brown1"><hi rend="latin">Verlag von C. G. Naumann
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a1r_lb9" start="#a1r_lb9" rend="centered" n="9" hand="#N_brown1"><hi rend="latin">1887.</hi></line><zone xml:id="srcD_zone_a1r_fw_d2e34" type="fw-bottom-left" start="#a1r_fw_d2e34"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a1r_fw_d2e34">1</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a1v" type="relative" start="#a1v" facs="#D-20a_II"><zone xml:id="srcD_zone_a1v_div2_GMTitelruckseite" start="#a1v_div2_GMTitelruckseite" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a1v_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a1v_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a1v_fw_d2e26">II.</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a1v_lb1" start="#a1v_lb1" n="1">Dem letztveröffentlichten „<hi rend="latin"><hi rend="underline">Jenseits</hi> <hi rend="underline">von</hi> <hi rend="underline">Gut</hi> <hi rend="underline">und</hi> <hi rend="underline">Böse</hi></hi>“ zur Ergänzung und
</line><line xml:id="srcD_line_a1v_lb2" start="#a1v_lb2" n="2">Verdeutlichung beigegeben.
</line><zone xml:id="srcD_zone_a1v_lb3" start="#a1v_lb3" type="note-zone" style="margin-left:16px;"><line xml:id="srcD_line_a1v_lb3" start="#a1v_lb3" hand="N_brown" style="bottom:2.5em;" n="3"><hi rend="markLine">mit kleinen Lettern!</hi></line></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a2r" type="relative" start="#a2r" facs="#D-20a_III"><zone xml:id="srcD_zone_a2r_div2_GMVorrede01" start="#a2r_div2_GMVorrede01" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a2r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a2r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a2r_fw_d2e26">III.</fw></zone><zone xml:id="srcD_head_a2r_head_d2e34" type="head-zone" start="#a2r_head_d2e34"><line xml:id="srcD_line_a2r_head_d2e34_a2r_lb1" start="#a2r_lb1" style="top:-0.9375em;" n="1"><zone xml:id="srcD_zone_a2r_head_d2e34_a2r_lb1" type="head" style="margin-left:260px;"><add place="inline" corresp="#a2r_add_d2e37"><hi rend="underline">Vorrede</hi>.</add>
<anchor corresp="#a2r_div2_GMVorrede01"/>
</zone></line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a2r_lb2" start="#a2r_lb2" type="add-zone" style="margin-left:287px;"><line xml:id="srcD_line_a2r_lb2" start="#a2r_lb2" style="top:1.6875em;" n="2"><add place="inline" corresp="#a2r_add_d2e49">1.</add>
</line></zone><line xml:id="srcD_line_a2r_lb3" start="#a2r_lb3" rend="indent" n="3">Wir sind uns unbekannt, wir Erkennenden, wir selbst uns selbst: das hat seinen guten Grund. Wir haben nie
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb4" start="#a2r_lb4" n="4">nach uns gesucht, – wie sollte es geschehn, daß wir eines Tags uns <hi rend="underline">fänden</hi>? Mit Recht hat man gesagt: „wo euer
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb5" start="#a2r_lb5" n="5">Schatz ist, da ist auch euer Herz“; <hi rend="underline">unser</hi> Schatz ist, wo die Bienenkörbe unsrer Erkenntniß stehn. Wir sind immer
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb6" start="#a2r_lb6" n="6">dazu unterwegs, als geborne Flügelthiere und Honigsammler des Geistes, wir kümmern uns von Herzen eigentlich
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb7" start="#a2r_lb7" n="7">nur um Eins – etwas „heimzubringen“. Was das Leben sonst, die sogenannten „Erlebnisse“ angeht, – wer von uns
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb8" start="#a2r_lb8" n="8">hat dafür auch nur Ernst genug? Oder Zeit genug? Bei solchen Sachen waren wir, fürchte ich, nie recht „bei
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb9" start="#a2r_lb9" n="9">der Sache“: wir haben eben unser Herz nicht dort<del rend="overwritten" cause="#a2r_add_d2e80"><del rend="strikethrough">,</del></del><add place="superimposed" corresp="#a2r_add_d2e80"> –</add> und nicht einmal unser Ohr! Vielmehr wie ein Göttlich<pc force="strong">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb10" start="#a2r_lb10" n="10">Zerstreuter und In-sich-Versenkter, dem die Glocke eben mit aller Macht ihre zwölf Schläge des Mittags in’s
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb11" start="#a2r_lb11" n="11">Ohr gedröhnt hat, mit Einem Male aufwacht und sich fragt „was hat es da eigentlich geschlagen?“ so reiben
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb12" start="#a2r_lb12" n="12">auch wir uns mitunter <hi rend="underline">hinterdrein</hi> die Ohren und fragen, ganz erstaunt, ganz betreten „was haben wir da
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb13" start="#a2r_lb13" n="13">eigentlich erlebt? mehr noch: wer <hi rend="underline">sind</hi> wir eigentlich?“ und zählen nach, hinterdrein, wie gesagt, alle <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="IV"/>die
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb14" start="#a2r_lb14" n="14">zitternden zwölf Glockenschläge unsres Erlebnisses, unsres Lebens, unsres <hi rend="underline">Seins</hi> – ach! und verzählen uns da<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb15" start="#a2r_lb15" n="15">bei… Wir bleiben uns eben nothwendig fremd, wir verstehn uns nicht, wir <hi rend="underline">müssen</hi> uns verwechseln, für
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb16" start="#a2r_lb16" n="16">uns heißt der Satz in alle Ewigkeit „Jeder ist sich selbst der Fernste“, – für uns sind wir keine „Erkennen<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb17" start="#a2r_lb17" n="17">den“…
<anchor corresp="#a2r_div2_GMVorrede02"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a2r_div2_GMVorrede02" start="#a2r_div2_GMVorrede02" type="textBlock"><line xml:id="srcD_line_a2r_head_d2e129_a2r_lb18" start="#a2r_lb18" n="18"><zone xml:id="srcD_zone_a2r_head_d2e129_a2r_lb18" type="head">2.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb19" start="#a2r_lb19" n="19">– Meine Gedanken über die <hi rend="underline">Herkunft</hi> unsrer moralischen Vorurtheile – denn um sie handelt es sich in dieser Streit<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb20" start="#a2r_lb20" n="20">schrift – haben ihren ersten, sparsamen und vorläufigen Ausdruck in jener Aphorismen-Sammlung erhalten, die den
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb21" start="#a2r_lb21" n="21">Titel trägt „Menschliches, Allzumenschliches. Ein Buch für freie Geister<del rend="strikethrough" cert="high">.</del>“ und deren Niederschrift in Sorrent begonnen
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb22" start="#a2r_lb22" n="22">wurde, während eines Winters, welcher es mir erlaubte, Halt zu machen wie ein Wandrer Halt macht, und das weite
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb23" start="#a2r_lb23" n="23">und gefährliche Land zu überschauen, durch das mein Geist bis dahin gewandert war. Dies geschah im Winter 1876<pc force="weak"/>
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb24" start="#a2r_lb24" n="24">-77; die Gedanken selbst sind älter. Es waren in der Hauptsache schon die gleichen Gedanken, die ich in den
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb25" start="#a2r_lb25" n="25">vorliegenden Abhandlungen wieder aufnehme: – hoffen wir, daß die lange Zwischenzeit ihnen gut gethan hat,
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb26" start="#a2r_lb26" n="26">daß sie reifer, heller, stärker, vollkommner geworden sind! <hi rend="underline">Daß</hi> ich aber heute noch an ihnen festhalte, daß sie
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb27" start="#a2r_lb27" n="27">sich selber inzwischen immer fester an einander gehalten haben, ja in einander gewachsen und verwachsen sind, das
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb28" start="#a2r_lb28" n="28">stärkt in mir die frohe Zuversichtlichkeit, sie möchten von Anfang an in mir nicht einzeln, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="V"/>nicht beliebig, nicht spo<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb29" start="#a2r_lb29" n="29">radisch entstanden sein, sondern aus einer gemeinsamen Wurzel heraus, aus einem in der Tiefe gebietenden, im<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb30" start="#a2r_lb30" n="30">mer bestimmter redenden, immer Bestimmteres verlangenden <hi rend="underline">Grundwillen</hi> der Erkenntniß. So allein nämlich ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb31" start="#a2r_lb31" n="31">ziemt es sich bei einem Philosophen. Wir haben kein Recht darauf, irgend worin <hi rend="underline">einzeln</hi> zu sein: wir dürfen weder
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb32" start="#a2r_lb32" n="32">einzeln irren, noch einzeln die Wahrheit treffen. Vielmehr mit der Nothwendigkeit, mit der ein Baum seine
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb33" start="#a2r_lb33" n="33">Früchte trägt, wachsen aus uns unsre Gedanken, unsre Werthe, un*sre Ja’s und Nein’s und Wenn’s und Ob’s –
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb34" start="#a2r_lb34" n="34">verwandt und bezüglich allesammt unter einander und Zeugnisse Eines Willens, Einer Gesundheit, Eines Erd<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb35" start="#a2r_lb35" n="35">reichs, Einer Sonne. – Ob sie <hi rend="underline">euch</hi> schmecken, diese unsre Früchte? – Aber was geht das die Bäume an!
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb36" start="#a2r_lb36" n="36">Was geht das <hi rend="underline">uns</hi> an, uns Philosophen!…
<anchor corresp="#a2r_div2_GMVorrede03"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a2r_div2_GMVorrede03" start="#a2r_div2_GMVorrede03" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a2r_head_d2e229_a2r_lb37" start="#a2r_lb37" n="37"><zone xml:id="srcD_zone_a2r_head_d2e229_a2r_lb37" type="head">3.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb38" start="#a2r_lb38" n="38">Bei einer mir eignen Bedenklichkeit, die ich ungern eingestehe – sie bezieht sich nämlich auf die <hi rend="underline">Moral</hi>,
</line><line xml:id="srcD_line_a2r_lb39" start="#a2r_lb39" n="39">auf Alles, was bisher auf Erden als Moral gefeiert worden ist –, einer Bedenklichkeit, <del rend="hatching">die</del> welche in meinem </line><zone xml:id="srcD_zone_a2r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a2r_fw_d2e29"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a2r_fw_d2e29">2</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a2v" type="relative" start="#a2v" facs="#D-20a_IV"><zone xml:id="srcD_zone_a2v_div2_d2e29" start="#a2v_div2_d2e29" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a2v_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#a2v_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-left" corresp="#a2v_fw_d2e26">IV.</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a2v_lb1" start="#a2v_lb1" rend="indent" n="1">Leben so früh, so unaufgefordert, so unaufhaltsam, so in Widerspruch gegen Umgebung, Alter, Beispiel, Herkunft
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb2" start="#a2v_lb2" n="2">auftrat, daß ich beinahe das Recht hätte, sie mein „<hi rend="latin">A priori</hi>“ zu nennen, – mußte meine Neugierde ebenso wie
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb3" start="#a2v_lb3" n="3">mein Verdacht bei Zeiten an der Frage Halt machen, <hi rend="underline">welchen</hi> <hi rend="underline">Ursprung</hi> eigentlich unser Gut und Böse habe. In
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb4" start="#a2v_lb4" n="4">der That gieng mir be<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="VI"/>reits als dreizehnjährigem Knaben das Problem vom Ursprung des Bösen nach: ihm widmete
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb5" start="#a2v_lb5" n="5">ich, in einem Alter, wo man „halb Kinderspiele, halb Gott im Herzen“ hat, mein erstes litterarisches Kinderspiel,
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb6" start="#a2v_lb6" n="6">meine erste philosophische Schreibübung – und was meine damalige „Lösung“ des Problems anbetrifft, nun, so
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb7" start="#a2v_lb7" n="7">gab ich, wie es billig ist, Gott die Ehre und machte ihn zum <hi rend="underline">Vater</hi> des Bösen. Wollte es gerade <hi rend="underline">so</hi> mein
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb8" start="#a2v_lb8" n="8">„<hi rend="latin">A priori</hi>“ von mir? jenes neue unmoralische, mindestens immoralistische „<hi rend="latin">A priori</hi>“ und der aus ihm redende
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb9" start="#a2v_lb9" n="9">ach! so anti-Kantische, so räthselhafte „kategorische Imperativ“, dem ich inzwischen immer mehr Gehör und nicht nur Ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb10" start="#a2v_lb10" n="10">hör geschenkt habe?… Glücklicher Weise lernte ich bei Zeiten das theologische Vorurtheil von dem moralischen
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb11" start="#a2v_lb11" n="11">abscheiden und suchte nicht mehr den Ursprung des Bösen <hi rend="underline">hinter</hi> der Welt. Etwas historische und philologische Schu<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb12" start="#a2v_lb12" n="12">lung, eingerechnet ein angeborner wählerischer Sinn in Hinsicht auf psychologische Fragen überhaupt, verwandelte in Kürze
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb13" start="#a2v_lb13" n="13">mein Problem in das andre: unter welchen Bedingungen erfand sich der Mensch jene Werthurtheile gut und böse?
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb14" start="#a2v_lb14" n="14"><hi rend="underline">und</hi> <hi rend="underline">welchen</hi> <hi rend="underline">Werth</hi> <hi rend="underline">haben</hi> <hi rend="underline">sie</hi> <hi rend="underline">selbst</hi>? Hemmten oder förderten sie bisher das menschliche Gedeihen? Sind sie ein
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb15" start="#a2v_lb15" n="15">Zeichen von Nothstand, von Verarmung, von Entartung des Lebens? Oder umgekehrt, verräth sich in ihnen die Fülle, die
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb16" start="#a2v_lb16" n="16">Kraft, der Wille des Lebens, sein Muth, seine Zuversicht, seine Zukunft? – Darauf fand und wagte ich bei mir
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb17" start="#a2v_lb17" n="17">mancherlei Antworten, ich unterschied Zeiten, Völker, Ranggrade der Individuen, ich <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="VII"/>spezialisirte mein Problem, aus den
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb18" start="#a2v_lb18" n="18">Antworten wurden neue Fragen, Forschungen, Vermuthungen, Wahrscheinlichkeiten<add place="inline" corresp="#a2v_add_d2e128">:</add><del rend="hatching"> –</del> bis ich endlich ein eignes Land, einen
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb19" start="#a2v_lb19" n="19">eignen Boden hatte, eine ganze verschwiegene wachsende blühende Welt, heimliche Gärten gleichsam, von denen
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb20" start="#a2v_lb20" n="20">Niemand etwas ahnen durfte… Oh wie wir <hi rend="underline">glücklich</hi> sind, wir Erkennenden, vorausgesetzt, daß wir nur lange
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb21" start="#a2v_lb21" n="21">genug zu schweigen wissen!…
<anchor corresp="#a2v_div2_GMVorrede04"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a2v_div2_GMVorrede04" start="#a2v_div2_GMVorrede04" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a2v_head_d2e146_a2v_lb22" start="#a2v_lb22" n="22"><zone xml:id="srcD_zone_a2v_head_d2e146_a2v_lb22" type="head">4.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb23" start="#a2v_lb23" rend="indent" n="23">Den ersten Anstoß, von meinen Hypothesen über den Ursprung der Moral Etwas zu verlautbaren, gab mir ein
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb24" start="#a2v_lb24" n="24">klares, sauberes und kluges, auch altkluges Büchlein, in welchem mir eine umgekehrte und perverse Art von genealo<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb25" start="#a2v_lb25" n="25">gischen Hypothesen, ihre eigentlich <hi rend="underline">englische</hi> Art, zum ersten Male deutlich entgegentrat, und das mich anzog – mit jener
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb26" start="#a2v_lb26" n="26">Anziehungskraft, die alles Entgegengesetzte, alles Antipodische hat. Der Titel des Büchleins war „der Ursprung der mora<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb27" start="#a2v_lb27" n="27">lischen Empfindungen“; sein Verfasser <hi rend="latin">Dr. Paul Rée</hi>; das Jahr seines Erscheinens 1877. Vielleicht habe ich niemals
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb28" start="#a2v_lb28" n="28">Etwas gelesen, zu dem ich dermaaßen, Satz für Satz, Schluß für Schluß, bei mir Nein gesagt hätte wie zu diesem
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb29" start="#a2v_lb29" n="29">Buche: doch ganz ohne Verdruß und Ungeduld. In dem vorher bezeichneten Werke, an dem ich damals arbeitete,
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb30" start="#a2v_lb30" n="30">nahm ich gelegentlich und ungelegentlich auf die Sätze jenes Buchs Bezug, nicht indem ich sie widerlegte – was habe
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb31" start="#a2v_lb31" n="31">ich mit Widerlegungen zu schaffen! – sondern, wie es <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="VIII"/>einem positiven Geiste zukommt, an Stelle des Unwahrschein<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb32" start="#a2v_lb32" n="32">lichen das Wahrscheinlichere setzend, unter Umständen an Stelle eines Irrthums einen andern. Damals brachte ich, wie
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb33" start="#a2v_lb33" n="33">gesagt, zum ersten Male jene Herkunfts-Hypothesen ans Tageslicht, denen diese Abhandlungen gewidmet sind, mit
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb34" start="#a2v_lb34" n="34">Ungeschick, wie ich mir selbst am letzten verbergen möchte, noch unfrei, noch ohne eine eigne Sprache für diese eignen
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb35" start="#a2v_lb35" n="35">Dinge und mit mancherlei Rückfälligkeit und Schwankung. Im Einzelnen vergleiche man, was ich <hi rend="latin">Menschl. Allzumenschl.</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb36" start="#a2v_lb36" n="36">S. 51 über die doppelte Vorgeschichte von Gut und Böse sage (nämlich aus der <metamark xml:id="srcD_metamark_a2v_add_d2e204" function="insertion"><add place="above" corresp="#a2v_add_d2e204">Sphäre</add></metamark> der Vornehmen und der der Sklaven);
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb37" start="#a2v_lb37" n="37">insgleichen S. 119 <hi rend="latin">ss.</hi> über Werth und Herkunft der asketischen Moral; insgleichen S. 78. 82. II, 35 über die „Sittlichkeit
</line><line xml:id="srcD_line_a2v_lb38" start="#a2v_lb38" n="38">der Sitte“, jene viel ältere und ursprünglichere Art Moral, welche <hi rend="latin">toto coelo</hi> von der altruistischen Werthungsweise </line></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a3r" type="relative" start="#a3r" facs="#D-20a_V"><zone xml:id="srcD_zone_a3r_div2_d2e38" start="#a3r_div2_d2e38" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a3r_fw_d2e27" type="fw-top-right" start="#a3r_fw_d2e27"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a3r_fw_d2e27">V.</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a3r_lb1" start="#a3r_lb1" n="1">abliegt (in der <hi rend="latin">Dr. Rée</hi>, gleich allen englischen Moralgenealogen, die moralische Werthungsweise <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> sieht); ins<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb2" start="#a3r_lb2" n="2">gleichen S. <del>29</del>74. <hi rend="latin">Wand.</hi> S. 29. <metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e65" function="insertion"><add place="above" corresp="#a3r_add_d2e65"><hi rend="latin">Morgenr.</hi> S. 99</add></metamark> über die Herkunft der Gerechtigkeit als eines Ausgleichs zwischen ungefähr Gleich<pc force="strong">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb3" start="#a3r_lb3" n="3">Mächtigen (Gleichgewicht als Voraussetzung aller Verträge, folglich alles Rechts); insgleichen über die Herkunft der Strafe
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb4" start="#a3r_lb4" n="4"><hi rend="latin">Wand.</hi> S. 25. 34. für die der terroristische Zweck, <metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e80" function="insertion"><add place="above" corresp="#a3r_add_d2e80">weder ursprünglich,</add></metamark> wie <hi rend="latin">Dr. Rée</hi> meint, noch essentiell ist (– er ist ihr vielmehr erst
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb5" start="#a3r_lb5" n="5">eingelegt, unter bestimmten Umständen, und immer als ein Nebenbei, als etwas Hinzukommendes)
<anchor corresp="#a3r_div2_GMVorrede05"/>
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="IX"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a3r_div2_GMVorrede05" start="#a3r_div2_GMVorrede05" type="textBlock"><line xml:id="srcD_line_a3r_head_d2e97_a3r_lb6" start="#a3r_lb6" n="6"><zone xml:id="srcD_zone_a3r_head_d2e97_a3r_lb6" type="head">5.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb7" start="#a3r_lb7" rend="indent" n="7">Im Grunde lag mir gerade damals etwas viel Wichtigeres am Herzen als eignes oder fremdes Hypothesenwesen über den
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb8" start="#a3r_lb8" n="8">Ursprung der Moral (oder vielmehr: das letztere nur um eines Zweckes willen, zu dem es eins unter vielen Mit<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb9" start="#a3r_lb9" n="9">teln war) Es handelte sich für mich um den <hi rend="underline">Werth</hi> der Moral, – und darüber hatte ich mich fast allein mit meinem
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb10" start="#a3r_lb10" n="10">großen Lehrer Schopenhauer auseinanderzusetzen, an den wie an einen Gegenwärtigen jenes Buch, die Leidenschaft <index indexName="choice" spanTo="#a3r_choice_d2e118_anchor" corresp="#a3r_choice_d2e118"/>und
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb11" start="#a3r_lb11" n="11">und<anchor xml:id="a3r_choice_d2e118_anchor"/> der geheime Widerspruch jenes Buchs sich wendet <add place="inline" corresp="#a3r_add_d2e127">(</add>– denn auch jenes Buch war eine „Streitschrift.“) Es handelte sich
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb12" start="#a3r_lb12" n="12">in Sonderheit um den Werth des „Unegoistischen“, der Mitleids- Selbstverleugnungs- Selbstopferungs-Instinkte, welche
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb13" start="#a3r_lb13" n="13">gerade Schopenhauer so lange vergoldet, vergöttlicht und verjenseitigt hatte, bis sie ihm schließlich als die „Werthe an
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb14" start="#a3r_lb14" n="14">sich“ übrig blieben, auf Grund deren er zum Leben, auch zu sich selbst, <hi rend="underline">Nein</hi> <hi rend="underline">sagte</hi>. Aber gerade gegen <hi rend="underline">diese</hi> In<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb15" start="#a3r_lb15" n="15">stinkte redete aus mir ein immer grundsätzlicherer Argwohn, eine immer tiefer grabende Skepsis! Gerade hier sah
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb16" start="#a3r_lb16" n="16">ich die <hi rend="underline">große</hi> Gefahr der Menschheit, ihre <index indexName="choice" spanTo="#a3r_choice_d2e156_anchor" corresp="#a3r_choice_d2e156"/>sublimsten<anchor xml:id="a3r_choice_d2e156_anchor"/> Lockung und Verführung – wohin doch? in’s Nichts? – gerade
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb17" start="#a3r_lb17" n="17">hier sah ich den Anfang vom Ende, das Stehenbleiben, die nihilistische Müdigkeit, den Willen <hi rend="underline">gegen</hi> das Leben
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb18" start="#a3r_lb18" n="18">sich wendend, die letzte Krankheit sich zärtlich und schwermüthig ankündigend: ich <metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e173" function="insertion"><add place="above" corresp="#a3r_add_d2e173">verstand</add></metamark><del rend="hatching">begriff</del> die immer mehr um sich grei<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb19" start="#a3r_lb19" n="19">fende Mitleids-Moral, welche selbst die Philosophen ergriff und krank machte, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="X"/>als das unheimlichste Symptom einer
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb20" start="#a3r_lb20" n="20">unheimlich gewordnen europäischen Cultur, als ihren Umweg – zum Nihilismus?… Zu einem neuen Buddhis<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb21" start="#a3r_lb21" n="21">mus, einem Zukunfts-Buddhismus?… Diese moderne Philosophen-Bevorzugung und Überschätzung des Mitlei<metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e194" function="insertion"><add place="above" corresp="#a3r_add_d2e194">dens</add></metamark><del rend="hatching">ds</del> ist
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb22" start="#a3r_lb22" n="22">nämlich etwas Neues: gerade über den <hi rend="underline">Unwerth</hi> des Mitleidens waren bisher die Philosophen übereingekommen.
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb23" start="#a3r_lb23" n="23">Ich nenne nur Plato, Spinoza, <index indexName="choice" spanTo="#a3r_choice_d2e203_anchor" corresp="#a3r_choice_d2e203"/>La<del rend="overwritten" cause="#a3r_add_d2e212">r</del><add place="superimposed" corresp="#a3r_add_d2e212">R</add>ochefoucauld<anchor xml:id="a3r_choice_d2e203_anchor"/> und Kant, vier Geister so verschieden von einander als möglich, aber
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb24" start="#a3r_lb24" n="24"><seg corresp="#trans1_a3r">Eins</seg><metamark function="transposition" rend="transLine"/> <seg corresp="#trans2_a3r">in Einem</seg>: in der Geringschätzung des Mitleidens. –
<anchor corresp="#a3r_div2_GMVorrede06"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a3r_div2_GMVorrede06" start="#a3r_div2_GMVorrede06" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a3r_head_d2e233_a3r_lb25" start="#a3r_lb25" n="25"><zone xml:id="srcD_zone_a3r_head_d2e233_a3r_lb25" type="head">6.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb26" start="#a3r_lb26" rend="indent" n="26">Dies Problem vom <hi rend="underline">Werthe</hi> des Mitleids und der Mitleids-Moral <metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e245" function="insertion" style="top:-2px;height:19px;"><add place="above" corresp="#a3r_add_d2e245" style="left:-96px;">(– <add corresp="#a3r_add_d2e248" style="left:16px;top:-28px;" place="above" hand="#typesetter_black">ich bin ein Gegner der schändlichen modernen Gefühlsverweichlichung –</add><del hand="#typesetter_black" rend="strikethrough">in allen meinen Schriften, namentlich <metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e252" function="insertion"><add place="above" corresp="#a3r_add_d2e252"><del hand="#typesetter_black" rend="strikethrough">in der</del></add></metamark> <hi rend="latin">Morgenr.</hi> und <metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e259" function="insertion"><add place="above" corresp="#a3r_add_d2e259"><del hand="#typesetter_black" rend="strikethrough">der</del></add></metamark> <hi rend="latin">fröhl. Wiss.</hi> stark unter<pc force="weak">-</pc><metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e268" function="insertion" style="top:-2px;height:19px;"><add place="above" corresp="#a3r_add_d2e268" style="left:-49px;"><del hand="#typesetter_black" rend="strikethrough">strichen –</del></add></metamark></del><metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e271" function="insertion"><add place="above" corresp="#a3r_add_d2e271">)</add></metamark></add></metamark> scheint zunächst nur etwas Vereinzeltes, ein Frage<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb27" start="#a3r_lb27" n="27">zeichen für sich; wer aber einmal hier hängen bleibt, hier fragen <hi rend="underline">lernt</hi>, dem wird es gehn, wie es mir ergangen ist –
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb28" start="#a3r_lb28" n="28">eine ungeheure neue Aussicht thut sich ihm auf, eine Möglichkeit faßt ihn wie ein Schwindel, jede Art Mißtrauen,
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb29" start="#a3r_lb29" n="29">Argwohn, Furcht springt hervor, der Glaube an die Moral, an alle Moral wankt, – endlich wird eine neue Forderung
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb30" start="#a3r_lb30" n="30">laut. Sprechen wir sie aus, diese <hi rend="underline">neue</hi> <hi rend="underline">Forderung</hi>: wir haben eine <hi rend="underline">Kritik</hi> der moralischen Werthe nöthig, <hi rend="underline">der</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb31" start="#a3r_lb31" n="31"><hi rend="underline">Werth</hi> <hi rend="underline">dieser</hi> <hi rend="underline">Werthe</hi> <hi rend="underline">ist</hi> <hi rend="underline">selbst</hi> <hi rend="underline">erst</hi> <hi rend="underline">einmal</hi> <hi rend="underline">in</hi> <hi rend="underline">Frage</hi> <hi rend="underline">zu</hi> <hi rend="underline">stellen</hi> – und dazu thut eine Kenntniß der Bedingungen
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb32" start="#a3r_lb32" n="32">und Umstände noth, aus denen sie gewachsen, unter denen sie sich ent<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XI"/>wickelt und verschoben haben (Moral als
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb33" start="#a3r_lb33" n="33">Folge, als Symptom, als Maske, als Tartüfferie, als Krankheit, als Mißverständniß, aber auch Moral als Ursache, als
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb34" start="#a3r_lb34" n="34">Heilmittel, als <hi rend="latin">Stimulans</hi>, als Hemmung, als Gift), wie eine solche Kenntniß weder bis jetzt da war, noch auch nur
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb35" start="#a3r_lb35" n="35">begehrt worden ist. Man nahm den <hi rend="underline">Werth</hi> dieser „Werthe“ als gegeben, als thatsächlich, als jenseits aller In-Fra<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3r_lb36" start="#a3r_lb36" n="36"><add place="inline" corresp="#a3r_add_d2e360">ge-</add><del rend="strikethrough">ge</del><del rend="overwritten" cause="#a3r_add_d2e366">st</del><add place="superimposed" corresp="#a3r_add_d2e366">St</add>ellung; man hat bisher auch nicht im Entferntesten daran gezweifelt und geschwankt, <add place="inline" corresp="#a3r_add_d2e370">„</add>den <del rend="strikethrough">„</del>Guten“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a3r_add_d2e377" function="insertion"><add place="above" corresp="#a3r_add_d2e377">für</add></metamark><del rend="hatching">als</del> höherwerthig</line><zone xml:id="srcD_zone_a3r_fw_d2e30" type="fw-bottom-left" start="#a3r_fw_d2e30"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a3r_fw_d2e30">3</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a3v" type="relative" start="#a3v" facs="#D-20a_VI"><zone xml:id="srcD_zone_a3v_div2_d2e33" start="#a3v_div2_d2e33" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a3v_fw_d2e27" type="fw-top-right" start="#a3v_fw_d2e27"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a3v_fw_d2e27">VI.<del>VII</del></fw></zone><line xml:id="srcD_line_a3v_lb1" start="#a3v_lb1" n="1">als „den Bösen“ anzusetzen, höherwerthig im Sinn der Förderung, Nützlichkeit, Gedeihlichkeit in Hinsicht auf <hi rend="underline">den</hi> Menschen über<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb2" start="#a3v_lb2" n="2">haupt (die Zukunft des Menschen eingerechnet) Wie<del rend="overwritten" cause="#a3v_add_d2e52"><del rend="strikethrough">,</del></del><add place="superimposed" corresp="#a3v_add_d2e52">?</add> wenn das Umgekehrte die Wahrheit wäre? Wie? wenn im „Guten“
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb3" start="#a3v_lb3" n="3">auch ein Rückgangssymptom läge, insgleichen eine Gefahr, eine Verführung, ein Gift, ein <hi rend="latin">Narcoticum</hi>, durch das
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb4" start="#a3v_lb4" n="4">etwa die Gegenwart <hi rend="underline">auf</hi> <hi rend="underline">Kosten</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Zukunft</hi> lebte? Vielleicht behaglicher, ungefährlicher, aber auch in kleinerem Stile,
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb5" start="#a3v_lb5" n="5">niedriger?… So daß gerade die Moral daran Schuld wäre, wenn eine an sich mögliche <hi rend="underline">höchste</hi> <hi rend="underline">Mächtigkeit</hi> <hi rend="underline">und</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb6" start="#a3v_lb6" n="6"><hi rend="underline">Pracht</hi> des Typus Mensch niemals erreicht würde?… So daß gerade die Moral die Gefahr der Gefahren wäre?…
<anchor corresp="#a3v_div2_GMVorrede07"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a3v_div2_GMVorrede07" start="#a3v_div2_GMVorrede07" type="lastBlock" style="padding-bottom:6.5em;"><line xml:id="srcD_line_a3v_head_d2e99_a3v_lb7" start="#a3v_lb7" n="7"><zone xml:id="srcD_zone_a3v_head_d2e99_a3v_lb7" type="head">7.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb8" start="#a3v_lb8" rend="indent" n="8">Genug, daß <metamark xml:id="srcD_metamark_a3v_add_d2e109" function="insertion"><add place="above" corresp="#a3v_add_d2e109">ich</add></metamark><del rend="hatching">mir</del> selbst, seitdem mir dieser Ausblick sich öffnete, Gründe hatte, mich nach gelehrten, kühnen und arbeit<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb9" start="#a3v_lb9" n="9">samen Genossen umzusehn (ich thue es heute noch). Es gilt, das ungeheure, ferne <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XII"/>und so versteckte Land der Moral –
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb10" start="#a3v_lb10" n="10">der wirklich dagewesenen, wirklich gelebten Moral – mit lauter neuen Fragen und gleichsam mit neuen Augen zu
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb11" start="#a3v_lb11" n="11">bereisen: und heißt dies nicht beinahe so viel als dieses Land erst <hi rend="underline">entdecken</hi>?… Wenn ich dabei, unter Anderen,
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb12" start="#a3v_lb12" n="12">auch an den genannten <hi rend="latin">Dr. Rée</hi> dachte, so geschah es, weil ich gar nicht zweifelte, daß er von der Natur seiner Fra<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb13" start="#a3v_lb13" n="13">gen selbst auf eine richtigere Methodik, um zu Antworten zu gelangen, gedrängt werden würde. Habe ich mich darin
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb14" start="#a3v_lb14" n="14">betrogen? Mein Wunsch war es jedenfalls, einem so scharfen und unbetheiligten Auge eine bessere Richtung, die Rich<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb15" start="#a3v_lb15" n="15">tung zur wirklichen <hi rend="underline">Historie</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Moral</hi> zu geben und ihn vor solchem englischen Hypothesenwesen <hi rend="underline">ins</hi> <hi rend="underline">Blaue</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb16" start="#a3v_lb16" n="16">noch zur rechten Zeit zu warnen. Es liegt ja auf der Hand, welche Farbe für einen Moral-Genealogen hundert
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb17" start="#a3v_lb17" n="17">Mal wichtiger sein muß als gerade das Blaue: nämlich <hi rend="underline">das</hi> <hi rend="underline">Graue</hi>, will sagen, das Urkundliche, das Wirklich<pc force="strong">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb18" start="#a3v_lb18" n="18">Feststellbare, das Wirklich-Dagewesene, kurz die ganze lange schwer zu entziffernde Hieroglyphenschrift der
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb19" start="#a3v_lb19" n="19">menschlichen Moral-Vergangenheit! – <hi rend="underline">Diese</hi> war dem <hi rend="latin">Dr. Rée</hi> unbekannt; aber er hatte Darwin gelesen – und
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb20" start="#a3v_lb20" n="20">so reichen sich in seinen Hypothesen auf eine Weise, die zum Mindesten unterhaltend ist, die Darwinsche Bestie
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb21" start="#a3v_lb21" n="21">und der allermodernste <metamark corresp="#mark1a_a3v" place="below" rend="typesetter_black" target="#mark1ba3v #substAdd1_a3v" change="#GMVorrede06-07Addenda">╘</metamark><del corresp="#substDel1a_a3v" hand="#typesetter_black" rend="strikethrough" change="#GMVorrede06-07Addenda">kleinbürgerliche</del> <add corresp="#a3v_add_d2e198" place="above" hand="#typesetter_black"><del corresp="#substDel1b_a3v" hand="#typesetter_black" rend="strikethrough">Genüßling</del></add><del hand="#ypesetter_black" rend="strikethrough">Zärtling</del> und <add corresp="#a3v_add_d2e205" place="above" hand="#typesetter_black"><del corresp="#substDel1c_a3v" hand="#typesetter_black" rend="strikethrough">Stubenhocker</del></add><del hand="#typesetter_black" rend="strikethrough">Bildungsphilister</del> artig die Hand, letzterer mit dem Ausdruck
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb22" start="#a3v_lb22" n="22">einer gewissen gutmüthigen und feinen Indolenz im Gesicht, in die selbst ein Gran von Pessimismus, von Ermü<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb23" start="#a3v_lb23" n="23">dung eingemischt ist: als ob es sich eigent<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XIII"/>lich gar nicht lohne, alle diese Dinge – die Probleme der Moral <add place="inline" corresp="#a3v_add_d2e221">–</add> so
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb24" start="#a3v_lb24" n="24">ernst zu nehmen. Mir nun scheint es umgekehrt gar keine Dinge zu geben, die es mehr <hi rend="underline">lohnten</hi>, daß man
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb25" start="#a3v_lb25" n="25">sie ernst nimmt; zu welchem Lohne es zum Beispiel gehört, daß man eines Tags vielleicht die Erlaub<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb26" start="#a3v_lb26" n="26">niß erhält, sie <hi rend="underline">heiter</hi> zu nehmen. Die Heiterkeit nämlich oder, um es in meiner Sprache zu sagen, <hi rend="underline">die</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb27" start="#a3v_lb27" n="27"><hi rend="underline">fröhliche</hi> <hi rend="underline">Wissenschaft</hi> – ist ein Lohn: ein Lohn für einen langen, tapferen, arbeitsamen <del rend="hatching" instant="true">Ernst</del> und unter<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb28" start="#a3v_lb28" n="28">irdischen Ernst, der freilich nicht Jedermanns Sache ist. An dem Tage aber, wo wir aus vollem Herzen
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb29" start="#a3v_lb29" n="29">sagen: „vorwärts! auch unsre alte Moral gehört <hi rend="underline">in</hi> <hi rend="underline">die</hi> <hi rend="underline">Komödie</hi>!“ haben wir für das <add corresp="#a3v_add_d2e272" place="above" hand="#Koeselitz_pencil">dionysische</add><del hand="#Koeselitz_pencil" rend="strikethrough">hundertaktige</del> Dra<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb30" start="#a3v_lb30" n="30">ma vom „Schicksal der Seele“ eine neue Verwicklung und Möglichkeit entdeckt –: und er wird sie sich
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb31" start="#a3v_lb31" n="31">schon zu Nutze machen, darauf darf man wetten, er, der große alte ewige Komödiendichter unsres Daseins!…
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb32" start="#a3v_lb32" rend="indent" n="32"><hi rend="latin"><hi rend="underline">Sils</hi>-<hi rend="underline">Maria</hi></hi>, Oberengadin,
</line><line xml:id="srcD_line_a3v_lb33" start="#a3v_lb33" rend="indent" n="33">im Juli 1887.
</line><zone xml:id="srcD_zone_a3v_ab_d2e303_a3v_lb34" start="#a3v_lb34" type="ab-zone" style="margin-left:-19px;"><line xml:id="srcD_line_a3v_lb34" start="#a3v_lb34" style="bottom:5.5em;" n="34"><add corresp="#substAdd1_a3v" hand="#typesetter_black" place="inline" change="#GMVorrede06-07Addenda"><metamark corresp="#mark1b_a3v" rend="typesetter_black" target="#mark1a_a3v">╘</metamark>bescheidene Moral-Zärtling, der „nicht mehr beißt“</add>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a3v_note_d2e312_a3v_lb35" type="note-zone" start="#a3v_lb35" style="margin-left:397px;"><line xml:id="srcD_line_a3v_note_d2e312_a3v_lb35" start="#a3v_lb35" rend="#N_brown" style="bottom:4.75em;" n="35"><hi rend="markLine">NB! Hierauf folgt ein leeres Blatt, auf dem nur diese Wor</hi><hi rend="markLine"><pc force="weak">-</pc></hi>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a3v_note_d2e312_a3v_lb36" type="note-zone" start="#a3v_lb36" style="margin-left:397px;"><line xml:id="srcD_line_a3v_note_d2e312_a3v_lb36" start="#a3v_lb36" rend="#N_brown" style="bottom:3.25em;" n="36"><hi rend="markLine">te stehn:
</hi></line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a3v_note_d2e312_a3v_lb37" type="note-zone" start="#a3v_lb37" style="margin-left:397px;"><line xml:id="srcD_line_a3v_note_d2e312_a3v_lb37" start="#a3v_lb37" style="bottom:2em;" rend="#N_brown" n="37"><hi rend="markLine"><hi rend="underline"><hi rend="latin">Erste</hi></hi> <hi rend="underline"><hi rend="latin">Abhandlung</hi></hi><hi rend="latin">:
</hi></hi></line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a3v_note_d2e312_a3v_lb38" type="note-zone" start="#a3v_lb38" style="margin-left:397px;"><line xml:id="srcD_line_a3v_note_d2e312_a3v_lb38" start="#a3v_lb38" style="bottom:1em;" rend="#N_brown" n="38"><hi rend="markLine"><hi rend="latin">„Gut und Böse“, „Gut und Schlecht.“</hi></hi><hi rend="latin"/></line></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a4r" type="relative" start="#a4r" facs="#D-20a_VII"><zone xml:id="srcD_zone_a4r_div2_GMVorrede08" start="#a4r_div2_GMVorrede08" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:6.3em;"><zone xml:id="srcD_zone_a4r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a4r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a4r_fw_d2e26">VII</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a4r_note_d2e34_a4r_lb1" type="note-zone" start="#a4r_lb1" style="margin-left:237px;"><line xml:id="srcD_line_a4r_note_d2e34_a4r_lb1" start="#a4r_lb1" rend="#N_black2" style="top:2.1875em;" n="1"><hi hand="#N_red" rend="markLine"/><hi rend="underline">Schluß</hi> (achter Abschnitt) der <hi rend="doubleUnderline"><hi rend="latin">Vorrede</hi></hi>
<anchor corresp="#a4r_div2_GMVorrede08"/>
</line></zone><line xml:id="srcD_line_a4r_head_d2e50_a4r_lb2" start="#a4r_lb2" n="2"><zone xml:id="srcD_zone_a4r_head_d2e50_a4r_lb2" type="head"><handShift new="#N_black2"/>8.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb3" start="#a4r_lb3" rend="indent" n="3" hand="#N_black2">– Wenn diese Schrift irgend Jemandem unverständlich ist und schlecht zu Ohren geht,
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb4" start="#a4r_lb4" n="4" hand="#N_black2">so liegt die Schuld, wie mich dünkt, nicht nothwendig an mir. Sie ist deutlich genug,
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb5" start="#a4r_lb5" n="5" hand="#N_black2">vorausgesetzt, was ich voraussetze, daß man zuerst meine früheren Schriften <del rend="hatching">Zeile für</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb6" start="#a4r_lb6" n="6" hand="#N_black2"><del rend="hatching">Zeile</del> gelesen und einige Mühe dabei nicht gespart hat: diese sind in der That nicht
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb7" start="#a4r_lb7" n="7" hand="#N_black2">leicht zugänglich. Was zum Beispiel meinen „Zarathustra“ anbetrifft, so lasse ich
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb8" start="#a4r_lb8" n="8" hand="#N_black2">Niemanden als dessen Kenner gelten, den nicht jedes seiner Worte irgendwann
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb9" start="#a4r_lb9" n="9" hand="#N_black2">einmal tief verwundet und irgendwann <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="XIV"/>einmal tief entzückt hat<del rend="overwritten" cause="#a4r_add_d2e85">.</del><add hand="#typesetter_black" place="superimposed" corresp="#a4r_add_d2e85">:<metamark corresp="#mark1a_a4r" rend="typesetter_black" target="#mark1b_a4r #substAdd1_a4r" change="#GMVorrede08Addendum">╒</metamark></add> In andern Fäl<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb10" start="#a4r_lb10" n="10" hand="#N_black2">len macht die aphoristische Form Schwierigkeit: sie liegt darin, daß man diese
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb11" start="#a4r_lb11" n="11" hand="#N_black2">Form heute <hi rend="underline">nicht</hi> <hi rend="underline">schwer</hi> <hi rend="underline">genug</hi> nimmt. Ein Aphorismus, rechtschaffen geprägt und
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb12" start="#a4r_lb12" n="12" hand="#N_black2">ausgegossen, ist damit noch nicht „entziffert“, daß er abgelesen ist; vielmehr hat
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb13" start="#a4r_lb13" n="13" hand="#N_black2">nun erst dessen <hi rend="underline">Auslegung</hi> zu beginnen, zu der es einer Kunst der Auslegung
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb14" start="#a4r_lb14" n="14" hand="#N_black2">bedarf. Ich habe in der dritten Abhandlung dieses Buchs ein Muster von dem dar<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb15" start="#a4r_lb15" n="15" hand="#N_black2">geboten, was ich in einem solchen Falle „Auslegung“ nenne: – dieser Abhandlung ist
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb16" start="#a4r_lb16" n="16" hand="#N_black2">ein Aphorismus vorangestellt, sie selbst ist dessen Commentar. Freilich thut, um
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb17" start="#a4r_lb17" n="17" hand="#N_black2">dergestalt das Lesen als <hi rend="underline">Kunst</hi> zu üben, Eins vor Allem Noth, was heutzu<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb18" start="#a4r_lb18" n="18" hand="#N_black2">tage gerade am Besten verlernt worden ist – und darum hat es noch Zeit bis
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb19" start="#a4r_lb19" n="19" hand="#N_black2">zur „Lesbarkeit“ meiner Schriften –, wozu man beinahe Kuh und jedenfalls
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb20" start="#a4r_lb20" n="20" hand="#N_black2"><hi rend="underline">nicht</hi> „moderner Mensch“ sein muß: <hi rend="underline">das</hi> <hi rend="underline">Wiederkäuen</hi>…
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb21" start="#a4r_lb21" rend="indent" n="21" hand="#N_black2"><hi rend="underline">Sils</hi>-<hi rend="underline">Maria</hi>, Oberengadin,
</line><line xml:id="srcD_line_a4r_lb22" start="#a4r_lb22" rend="indent" n="22" hand="#N_black2">im Juli 1887.
</line><zone xml:id="srcD_zone_a4r_ab_d2e164_a4r_lb23" start="#a4r_lb23" type="ab-zone" style="margin-left:255px;"><line xml:id="srcD_line_a4r_lb23" start="#a4r_lb23" style="bottom:6.125em;" n="23" hand="#N_black2"><metamark corresp="#mark1b_a4r" rend="typesetter_black" target="#mark1a_a4r"><add hand="#typesetter_black" place="inline" change="#GMVorrede08Addendum">╒</add></metamark><add hand="#typesetter_black" place="inline" change="#GMVorrede08Addendum"> erst dann nämlich darf er des Vorrechts
</add></line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a4r_ab_d2e164_a4r_lb24" start="#a4r_lb24" type="ab-zone" style="margin-left:253px;"><line xml:id="srcD_line_a4r_lb24" start="#a4r_lb24" style="bottom:5em;" n="24" hand="#N_black2">genießen, an dem halkyonischen Element,
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a4r_ab_d2e164_a4r_lb25" start="#a4r_lb25" type="ab-zone" style="margin-left:253px;"><line xml:id="srcD_line_a4r_lb25" start="#a4r_lb25" style="bottom:4em;" n="25" hand="#N_black2">aus dem jenes Werk geboren ist, an seiner
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a4r_ab_d2e164_a4r_lb26" start="#a4r_lb26" type="ab-zone" style="margin-left:253px;"><line xml:id="srcD_line_a4r_lb26" start="#a4r_lb26" style="bottom:3em;" n="26" hand="#N_black2">sonnigen Helle, Ferne, Weite und
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a4r_ab_d2e164_a4r_lb27" start="#a4r_lb27" type="ab-zone" style="margin-left:253px;"><line xml:id="srcD_line_a4r_lb27" start="#a4r_lb27" style="bottom:2em;" n="27" hand="#N_black2">Gewißheit ehrfürchtig Antheil
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a4r_ab_d2e164_a4r_lb28" start="#a4r_lb28" type="ab-zone" style="margin-left:253px;"><line xml:id="srcD_line_a4r_lb28" start="#a4r_lb28" style="bottom:1em;" n="28" hand="#N_black2">zu haben.</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a4r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a4r_fw_d2e29"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a4r_fw_d2e29">4</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a5r" type="relative" start="#a5r" facs="#D-20a_1"><zone xml:id="srcD_zone_a5r_div2_GM0101" start="#a5r_div2_GM0101" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a5r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a5r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a5r_fw_d2e26">1.</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a5r_note_d2e37_a5r_lb1" type="note-zone" start="#a5r_lb1"><line xml:id="srcD_line_a5r_note_d2e37_a5r_lb1" start="#a5r_lb1" style="top:1em;" rend="#N_brown1" n="1"><hi rend="markLine">NB. Anfang der <hi rend="underline">ersten</hi> Abhandlung@</hi>
<anchor corresp="#a5r_div2_GM0101"/>
</line></zone><line xml:id="srcD_line_a5r_head_d2e48_a5r_lb2" start="#a5r_lb2" n="2"><zone xml:id="srcD_zone_a5r_head_d2e48_a5r_lb2" type="head"><handShift new="#N_black1"/><del rend="hatching">2.</del><add place="inline" change="#GM01finalVersion" corresp="#a5r_add_d2e56">1.</add>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb3" start="#a5r_lb3" rend="indent" n="3" hand="#N_black1"><add place="inline" corresp="#a5r_add_d2e63">– </add>Diese englischen Psychologen, denen man bisher auch die einzigen Versuche zu danken hat, es zu einer Entstehungsge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb4" start="#a5r_lb4" n="4" hand="#N_black1">schichte der Moral zu bringen, <del rend="strikethrough" cert="medium">–</del> sie geben uns mit sich selbst kein kleines Räthsel auf; sie <metamark xml:id="srcD_metamark_a5r_add_d2e77" function="insertion"><add place="above" corresp="#a5r_add_d2e77">haben</add></metamark><del rend="hatching">sind</del> sogar, daß ich es gestehe, <metamark xml:id="srcD_metamark_a5r_add_d2e82" function="insertion" style="top:-2px;height:19px;"><add place="above" corresp="#a5r_add_d2e82" style="left:-40px;">eben damit</add></metamark>
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb5" start="#a5r_lb5" n="5" hand="#N_black1">als leibhaftige Räthsel, etwas Wesentliches vor ihren Büchern voraus – <hi rend="underline">sie</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a5r_add_d2e90" function="insertion"><add place="above" corresp="#a5r_add_d2e90"><hi rend="underline">selbst</hi></add></metamark> <hi rend="underline">sind</hi> <hi rend="underline">interessant!</hi> Diese englischen Psychologen –
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb6" start="#a5r_lb6" n="6" hand="#N_black1">was wollen sie eigentlich? Man findet sie, sei es nun freiwillig oder unfreiwillig, immer am gleichen Werke, näm<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb7" start="#a5r_lb7" n="7" hand="#N_black1">lich die <hi rend="latin">partie honteuse</hi> unsrer inneren Welt in den Vordergrund zu drängen und gerade dort das eigentlich Wirk<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb8" start="#a5r_lb8" n="8" hand="#N_black1">same, Leitende, für die Entwicklung Entscheidende zu suchen, wo der intellektuelle Stolz des Menschen es am letzten
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb9" start="#a5r_lb9" n="9" hand="#N_black1">zu finden <hi rend="underline">wünschte</hi> (zum Beispiel in der <hi rend="latin">vis inertiae</hi> der Gewohnheit oder in der Vergeßlichkeit oder in einer blinden
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb10" start="#a5r_lb10" n="10" hand="#N_black1">und zufälligen Ideen-Verhäkelung und -Mechanik oder in irgend etwas Rein-Passivem, Automatischem, Reflexmäßigem,
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb11" start="#a5r_lb11" n="11" hand="#N_black1">Molekularem und Gründlich-Stupidem) – was treibt diese <del rend="overwritten" cause="#a5r_add_d2e133">p</del><add place="superimposed" corresp="#a5r_add_d2e133">P</add>sychologen eigentlich immer gerade in <hi rend="underline">diese</hi> Richtung? Ist
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb12" start="#a5r_lb12" n="12" hand="#N_black1">es ein heimlicher hämischer gemeiner seiner selbst vielleicht uneingeständlicher Instinkt der Verkleinerung des Men<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb13" start="#a5r_lb13" n="13" hand="#N_black1">schen? Oder etwa ein pessimistischer Argwohn, das Mißtrauen von enttäuschten, verdüsterten, giftig und grün geworde<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb14" start="#a5r_lb14" n="14" hand="#N_black1">nen Idealisten? Oder eine kleine unterirdische Feindschaft und Rancune gegen das Christenthum (<metamark xml:id="srcD_metamark_a5r_add_d2e155" function="insertion"><add place="above" corresp="#a5r_add_d2e155">und</add></metamark><del rend="hatching">oder</del> Plato), die
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb15" start="#a5r_lb15" n="15" hand="#N_black1"><milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="2"/>vielleicht nicht einmal über die Schwelle des Bewußtseins gelangt ist? Oder gar ein lüsterner Geschmack am Be<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb16" start="#a5r_lb16" n="16" hand="#N_black1">fremdlichen, am Schmerzhaft-Paradoxen, am Fragwürdigen und Unsinnigen des Daseins? Oder endlich <add place="inline" corresp="#a5r_add_d2e169">–</add> von Allem
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb17" start="#a5r_lb17" n="17" hand="#N_black1">Etwas, ein wenig Gemeinheit, ein wenig Verdüsterung, ein wenig Antichristlichkeit, ein wenig Kitzel und Bedürf<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb18" start="#a5r_lb18" n="18" hand="#N_black1">niß nach Pfeffer?… Aber man sagt mir, daß es einfach alte kalte langweilige Frösche seien, die am Menschen her<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb19" start="#a5r_lb19" n="19" hand="#N_black1">um, in den Menschen hinein kriechen und hüpfen, wie als ob sie da so recht in ihrem Elemente wären, nämlich
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb20" start="#a5r_lb20" n="20" hand="#N_black1">in einem <hi rend="underline">Sumpfe</hi>. Ich höre das mit Widerstand, mehr noch, ich glaube nicht daran; und wenn man wünschen darf, wo
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb21" start="#a5r_lb21" n="21" hand="#N_black1">man nicht wissen kann, so wünsche ich von Herzen, daß es umgekehrt mit ihnen stehe<add place="inline" corresp="#a5r_add_d2e192">n <metamark xml:id="srcD_metamark_a5r_add_d2e194" function="insertion"><add place="above" corresp="#a5r_add_d2e194">möge</add></metamark></add>, – daß diese Forscher und
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb22" start="#a5r_lb22" n="22" hand="#N_black1">Mikroskopiker der Seele im Grunde tapfere, großmüthige und stolze Thiere <del rend="hatching">seien</del><add corresp="#a5r_add_d2e203" place="above"><del rend="hatching">sind</del><add place="inline" rend="insM" corresp="#a5r_add_d2e207">seien</add></add>, welche ihr Herz wie ihren Schmerz
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb23" start="#a5r_lb23" n="23" hand="#N_black1">im Zaum zu halten wissen und sich dazu erzogen haben, der Wahrheit alle Wünschbarkeit zu opfern, <hi rend="underline">jeder</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb24" start="#a5r_lb24" n="24" hand="#N_black1">Wahrheit, sogar der schlichten, herben, häßlichen, widrigen, unchristlichen, unmoralischen Wahrheit… Denn es giebt
</line><line xml:id="srcD_line_a5r_lb25" start="#a5r_lb25" n="25" hand="#N_black1">solche Wahrheiten. –
</line><zone xml:id="srcD_zone_a5r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a5r_fw_d2e29"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a5r_fw_d2e29">5</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a6r" type="relative" start="#a6r" facs="#D-20a_2"><zone xml:id="srcD_zone_a6r_div2_GM0102" start="#a6r_div2_GM0102" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a6r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a6r_fw_d2e26" style="left:841px;top:22px;"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a6r_fw_d2e26">2</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a6r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#a6r_fw_d2e29" style="left:947px;top:20px;"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a6r_fw_d2e29">2.</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a6r_head_d2e37_a6r_lb1" start="#a6r_lb1" n="1"><zone xml:id="srcD_zone_a6r_head_d2e37_a6r_lb1" type="head"><index indexName="choice" spanTo="#a6r_choice_d2e42_anchor" corresp="#a6r_choice_d2e42"/>3.<anchor xml:id="a6r_choice_d2e42_anchor"/>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb2" start="#a6r_lb2" rend="indent" n="2"><add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e49"><del rend="hatching">–</del></add> Alle Achtung also vor den guten Geistern, die in diesen Historikern der Moral walten mögen! Aber gewiß ist
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb3" start="#a6r_lb3" n="3">leider, daß ihnen der <del rend="strikethrough">„</del><hi rend="underline">historische</hi> <hi rend="underline"><del rend="overwritten" cause="#a6r_add_d2e64">Sinn</del><add place="superimposed" corresp="#a6r_add_d2e64">Geist</add></hi><del rend="strikethrough">“</del> selber abgeht, daß sie gerade von allen guten Geistern der <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Historie</hi></restore> selbst
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb4" start="#a6r_lb4" n="4">in Stich gelassen worden sind! Sie denken allesammt, wie es <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e76" function="insertion"><add place="above" corresp="#a6r_add_d2e76">nun einmal</add></metamark> alter Philosophen-Brauch ist, <hi rend="underline">wesentlich</hi> un<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb5" start="#a6r_lb5" n="5">historisch: daran ist kein Zweifel. Die Stümperei ihrer Moral-Genealogie kommt gleich am Anfang<del rend="strikethrough">e</del> zu Tage, da,
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb6" start="#a6r_lb6" n="6">wo es sich darum han<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="3"/>delt, die Herkunft des Begriffs und Urtheils „gut“ zu ermitteln. „Man hat ursprünglich – so de<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb7" start="#a6r_lb7" n="7">kretieren sie – unegoistische Handlungen von Seiten derer gelobt und gut genannt, denen sie erwiesen wurden,
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb8" start="#a6r_lb8" n="8">also denen sie <hi rend="underline">nützlich</hi> waren; später hat man diesen Ursprung des Lobes <hi rend="underline">vergessen</hi> und die unegoistischen Handlungen
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb9" start="#a6r_lb9" n="9">einfach, weil sie <hi rend="underline">gewohnheitsmäßig</hi> immer als gut gelobt wurden, auch als gut empfunden – wie als ob sie an sich
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb10" start="#a6r_lb10" n="10">etwas Gutes wären.“ Man sieht sofort: diese erste Ableitung enthält <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e117" function="insertion"><add place="above" corresp="#a6r_add_d2e117">bereits all<add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e119">e</add></add></metamark> <del rend="hatching">die</del> typischen Züge der <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e128" function="insertion"><add place="above" corresp="#a6r_add_d2e128">englischen Psychologen-</add></metamark><del rend="hatching">englisch-psychologi<pc force="weak">-</pc></del>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb11" start="#a6r_lb11" n="11"><del rend="hatching">schen</del><del rend="overwritten" cause="#a6r_add_d2e140"> </del><add place="superimposed" corresp="#a6r_add_d2e140">-</add>Idiosynkrasie, – wir haben <add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e145">„</add>die Nützlichkeit<add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e148">“</add>, <add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e151">„</add>das Vergessen<add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e154">“</add>, <add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e158">„</add>die Gewohnheit<add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e161">“</add> <del instant="true" rend="strikethrough">–</del> und am Schluß <add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e167">„</add>den Irr<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb12" start="#a6r_lb12" n="12">thum<add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e176">“</add><add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e179">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e181" function="insertion"><add place="above" corresp="#a6r_add_d2e181">Alles</add></metamark></add> als Unterlage einer Werthschätzung, auf welche der höhere Mensch <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e184" function="insertion"><add place="above" corresp="#a6r_add_d2e184">bisher</add></metamark> wie auf eine Art Vorrecht des Menschen <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e187" function="insertion" style="top:-2px;height:19px;"><add place="above" corresp="#a6r_add_d2e187" style="left:-56px;">überhaupt</add></metamark>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb13" start="#a6r_lb13" n="13">stolz <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e193" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a6r_add_d2e193" style="left:-32px;"><del rend="hatching">zu sein pflegte.</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a6r_add_d2e197">gewesen ist.</add></add></metamark><del rend="hatching">ist</del>. Dieser Stolz <hi rend="underline">soll</hi> gedemüthigt<add place="inline" corresp="#a6r_add_d2e206">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e208" function="insertion" style="top:-2px;height:18px;"><add place="above" corresp="#a6r_add_d2e208" style="left:-108px;">diese Werthschätzung entwerthet</add></metamark></add> werden: ist <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e212" function="insertion"><add place="above" corresp="#a6r_add_d2e212">das</add></metamark><del rend="hatching">es</del> erreicht?… Nun liegt <metamark xml:id="srcD_metamark_a6r_add_d2e217" function="insertion"><add place="above" corresp="#a6r_add_d2e217">für mich</add></metamark> erstens auf der Hand, daß von
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb14" start="#a6r_lb14" n="14">dieser Theorie der eigentliche Entstehungsheerd des Begriffs „gut“ an falscher Stelle gesucht und angesetzt wird: das
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb15" start="#a6r_lb15" n="15">Urtheil „gut“ rührt <hi rend="underline">nicht</hi> von denen her, welchen „Güte“ erwiesen wird! Vielmehr sind es „die Guten“ selber<del rend="strikethrough" instant="true">,</del> ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb16" start="#a6r_lb16" n="16">wesen, das heißt die Vornehmen, Mächtigen, Höhergestellten und Hochgesinnten, welche sich selbst und ihr Thun als
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb17" start="#a6r_lb17" n="17">gut, nämlich als <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">ersten</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Ranges</hi></restore> empfanden und ansetzten, im Gegensatz zu allem Niedrigen, Niedrig-Gesinnten, Ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb18" start="#a6r_lb18" n="18">meinen und Pöbelhaften. Aus diesem <hi rend="underline">Pathos</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Distanz</hi> heraus haben sie sich das Recht, Werthe zu schaffen, Na<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb19" start="#a6r_lb19" n="19">men der Werthe auszuprägen, erst genommen: was gieng sie die Nützlichkeit an! Der Gesichtspunkt der Nützlich<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb20" start="#a6r_lb20" n="20">keit ist gerade in Bezug auf ein solches heißes Herausquellen oberster rang-ord<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="4"/>nender, rang-abhebender Werthur<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb21" start="#a6r_lb21" n="21">theile so fremd und unangemessen wie möglich: hier ist eben das Gefühl bei einem Gegensatze jenes niedrigen
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb22" start="#a6r_lb22" n="22">Wärmegrades angelangt, den jede berechnende Klugheit, jeder Nützlichkeits-<hi rend="latin">Calcul</hi> voraussetzt<del rend="overwritten" cause="#a6r_add_d2e288">.</del><add place="superimposed" corresp="#a6r_add_d2e288">, –</add> und nicht für ein<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb23" start="#a6r_lb23" n="23">mal, nicht für eine Stunde der Ausnahme, sondern für die Dauer. Das Pathos der Vornehmheit und Distanz, wie
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb24" start="#a6r_lb24" n="24">gesagt, das dauernde und dominirende Gesammt- und Grundgefühl einer höheren herrschen<retrace>d</retrace>en Art im Verhältniß zu
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb25" start="#a6r_lb25" n="25">einer niederen Art, zu einem „Unten“ – <hi rend="underline">das</hi> ist der Ursprung des Gegensatzes „gut“ und „schlecht“. (Das Her<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb26" start="#a6r_lb26" n="26">renrecht, Namen zu geben, geht so weit, daß man sich erlauben sollte, den Ursprung der Sprache selbst als Macht<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb27" start="#a6r_lb27" n="27">äußerung der Herrschenden zu fassen: sie sagen „das <hi rend="underline">ist</hi> das und das“, sie siegeln jegliches Ding und Geschehen
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb28" start="#a6r_lb28" n="28">mit einem Laute ab und nehmen es dadurch gleichsam in Besitz.) Es liegt an diesem Ursprunge, daß das Wort
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb29" start="#a6r_lb29" n="29">„gut“ sich von vornherein durchaus <hi rend="underline">nicht</hi> nothwendig an „unegoistische“ Handlungen anknüpft: wie es der Aberglaube
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb30" start="#a6r_lb30" n="30">jener Moralgenealogen ist. Vielmehr geschieht es erst bei einem <hi rend="underline">Niedergange</hi> aristokratischer Werthurtheile, daß sich
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb31" start="#a6r_lb31" n="31">dieser ganze Gegensatz „egoistisch“ „unegoistisch“ dem menschlichen Gewissen mehr und mehr aufdrängt – es ist, um
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb32" start="#a6r_lb32" n="32">mich meiner Sprache zu bedienen, <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Heerdeninstinkt</hi>, der mit ihm endlich zu Worte (auch zu <hi rend="underline">Worten</hi>) kommt.
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb33" start="#a6r_lb33" n="33">Und auch dann dauert es noch lange, bis dieser Instinkt in dem Maaße Herr wird, daß die moralische Werth<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb34" start="#a6r_lb34" n="34">schätzung bei jenem Gegensatze geradezu hängen und stecken bleibt (wie dies zum Beispiel im gegenwärtigen Eu<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb35" start="#a6r_lb35" n="35">ropa der Fall ist: heute herrscht das Vorurtheil, welches „moralisch“, „unegoistisch“, „<hi rend="latin">désinteressé</hi>“ als gleichwerthige <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="5"/>Be<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb36" start="#a6r_lb36" n="36">griffe nimmt, un*ter uns bereits mit der Gewalt einer „fixen Idee“ und Kopfkrankheit)
<anchor corresp="#a6r_div2_GM0103"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a6r_div2_GM0103" start="#a6r_div2_GM0103" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a6r_head_d2e377_a6r_lb37" start="#a6r_lb37" n="37"><zone xml:id="srcD_zone_a6r_head_d2e377_a6r_lb37" type="head"><index indexName="choice" spanTo="#a6r_choice_d2e377_anchor" corresp="#a6r_choice_d2e377"/>4.<anchor xml:id="a6r_choice_d2e377_anchor"/>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb38" start="#a6r_lb38" n="38">Zweitens aber: ganz abgesehn von der historischen Unhaltbarkeit jener Hypothese über die Herkunft <del rend="hatching" instant="true">jenes</del> des Werth<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb39" start="#a6r_lb39" n="39">urtheils „gut“, krankt sie an einem psychologischen Widersinn in sich selbst. Die Nützlichkeit der unegoistischen Hand<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a6r_lb40" start="#a6r_lb40" rend="flushRight" n="40">lung soll </line><zone xml:id="srcD_zone_a6r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#a6r_fw_d2e32"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a6r_fw_d2e32">6</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a7r" type="relative" start="#a7r" facs="#D-20a_3"><zone xml:id="srcD_zone_a7r_div2_d2e42" start="#a7r_div2_d2e42" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a7r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a7r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a7r_fw_d2e26">3</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a7r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#a7r_fw_d2e29"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a7r_fw_d2e29">3</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a7r_lb1" start="#a7r_lb1" n="1">der Ursprung ihres Lobes sein, und dieser Ursprung soll <hi rend="underline">vergessen</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e52" function="insertion"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e52">worden</add></metamark> sein: – wie ist dies Vergessen <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e55" function="insertion"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e55">auch nur</add></metamark> <hi rend="underline">möglich</hi>? Hat vielleicht
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb2" start="#a7r_lb2" n="2">die Nützlichkeit solcher Handlungen irgendwann einmal aufgehört? Das Gegentheil ist der Fall: diese Nützlichkeit
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb3" start="#a7r_lb3" n="3">ist vielmehr die Alltagserfahrung zu allen Zeiten gewesen, Etwas also, das fortwährend immer neu unterstrichen
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb4" start="#a7r_lb4" n="4">wurde<add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e69">;</add><del rend="overwritten" cause="#srcD_metamark_a7r_add_d2e74">,</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e74" function="insertion"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e74">folglich,</add></metamark> statt aus dem Bewußtsein zu verschwinden, statt vergeßbar zu werden<del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e80">.</del><add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e80">,</add> sich dem Bewußtsein mit immer größe<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb5" start="#a7r_lb5" n="5">rer Deutlichkeit darstellen mußte. Um wie viel vernünftiger ist jene entgegengesetzte Theorie (sie ist deshalb nicht
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb6" start="#a7r_lb6" n="6">wahrer –) welche zum Beispiel von <hi rend="latin">Herbert Spencer</hi> vertreten wird: der den Begriff „gut“ <del rend="hatching">geradezu</del> als wesensgleich
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb7" start="#a7r_lb7" n="7">mit dem Begriff „nützlich“, „zweckmäßig“ ansetzt, so daß in den Urtheilen „gut“ und „schlecht“ die Menschheit gerade
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb8" start="#a7r_lb8" n="8">ihre <hi rend="underline">unvergeßnen</hi> und <hi rend="underline">unvergeßbaren</hi> Erfahrungen über nützlich-zweckmäßig, <del rend="hatching">und</del> über schädlich-unzweckmäßig auf<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb9" start="#a7r_lb9" n="9">summirt und sanktionirt habe. Gut ist, nach dieser Theorie, was sich von jeher als nützlich bewiesen hat: damit darf
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb10" start="#a7r_lb10" n="10">es als „werthvoll im höchsten Grade“, als „werthvoll an sich“ Geltung behaupten. Auch dieser Weg der Erklärung ist,
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb11" start="#a7r_lb11" n="11">wie gesagt, falsch, aber wenigstens ist die Erklärung selbst in sich vernünftig und <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e121" function="insertion"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e121">psychologisch</add></metamark> haltbar. –
<anchor corresp="#a7r_div2_GM0104"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a7r_div2_GM0104" start="#a7r_div2_GM0104" type="textBlock"><line xml:id="srcD_line_a7r_head_d2e128_a7r_lb12" start="#a7r_lb12" n="12"><zone xml:id="srcD_zone_a7r_head_d2e128_a7r_lb12" type="head"><milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="6"/><index indexName="choice" spanTo="#a7r_choice_d2e134_anchor" corresp="#a7r_choice_d2e134"/>5.<anchor xml:id="a7r_choice_d2e134_anchor"/>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb13" start="#a7r_lb13" n="13"><add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e141">– </add>Den Fingerzeig zum <hi rend="underline">rechten</hi> Wege gab mir die Frage, was eigentlich die von den verschiednen Sprachen ausgeprägten Be<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb14" start="#a7r_lb14" n="14">zeichnungen des „Guten“ in etymologischer Hinsicht zu bedeuten haben: <del rend="hatching">–</del> und da fand ich, daß sie allesammt auf
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb15" start="#a7r_lb15" n="15">die <hi rend="underline">gleiche</hi> <hi rend="underline">Begriffs</hi>-<hi rend="underline">Verwandlung</hi> zurückleiten, <del rend="strikethrough">so</del><add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e170">–</add> daß überall „vornehm“ „edel“ im ständischen Sinne der Grundbegriff
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb16" start="#a7r_lb16" n="16">ist, aus dem sich „gut“ im Sinne von <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e176" function="insertion"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e176">seelisch-</add></metamark>„vornehm“ „edel“, <del rend="hatching">das heißt</del><add corresp="#a7r_add_d2e182" place="above">von</add> „seelisch-hochgeartet“, „seelisch-privilegirt“ mit No<del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e188">h</del><add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e188">t</add>h<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb17" start="#a7r_lb17" n="17">wendigkeit heraus entwickelt: eine Entwicklung, die immer parallel mit jener anderen läuft, welche „gemein“ „pöbel<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb18" start="#a7r_lb18" n="18">haft“ „niedrig“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e202" function="insertion"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e202">schließlich</add></metamark> in den Begriff „schlecht“ übergehn macht. <del rend="hatching">(</del>Das beredteste Beispiel für das Letztere ist das deutsche
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb19" start="#a7r_lb19" n="19">Wort „schlecht“ selber: als welches mit „schlicht“ identisch ist – vergleiche „schlechtweg“ „schlechterdings – und ursprünglich
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb20" start="#a7r_lb20" n="20">den schlichten, den gemeinen Mann <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e212" function="insertion"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e212"><del corresp="#substDel2a_a7r" rend="hatching">einfach </del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a7r_add_d2e215"><del corresp="#substDel2b_a7r" rend="hatching">und</del> noch ohne einen verdächtigenden Seitenblick <add corresp="#substAdd2_a7r" place="inline" rend="insMExt">einfach</add></add></add></metamark> im Gegensatz zum Vornehmen bezeichnet<retrace>e.</retrace> Um die Zeit des dreißigjährigen Kriegs
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb21" start="#a7r_lb21" n="21">ungefähr<add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e228">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e230" function="insertion"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e230">also spät genug</add></metamark></add> verschiebt sich dieser Sinn in den jetzt gebräuchlichen.<del rend="hatching">)</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb22" start="#a7r_lb22" n="22"><del rend="hatching" change="#GMredivision"><seg type="head">6.</seg></del>
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb23" start="#a7r_lb23" n="23"><add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e245">– </add>Dies scheint mir <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e248" function="insertion"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e248">in Betreff der Moral-Genealogie</add></metamark> eine <hi rend="underline">wesentliche</hi> Einsicht; daß sie so spät erst gefunden <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e255" function="insertion"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e255">wird</add></metamark><del rend="hatching">ist</del>, liegt an dem <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e260" function="insertion"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e260">hemmenden</add></metamark> Einfluß, den das
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb24" start="#a7r_lb24" n="24">demokratische Vorurtheil innerhalb der modernen Welt in Hinsicht auf alle Fragen der Herkunft ausübt<add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e267">.</add><del rend="hatching">,</del> <del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e274">u</del><add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e274">U</add>nd dies
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb25" start="#a7r_lb25" n="25">bis in das <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e279" function="insertion"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e279">anscheinend objektivste</add></metamark> Gebiet der Naturwissenschaft und Physiologie hinein<del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e285">.</del><add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e285">:</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e288" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e288" style="left:-136px;">wie hier nur angedeutet werden <del rend="hatching">kann.</del><add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e293">soll.</add></add></metamark> Welchen Unfug <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e297" function="insertion"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e297">aber</add></metamark> dieses Vorurtheil, einmal
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb26" start="#a7r_lb26" n="26">bis zum Haß entzügelt, in Sonderheit <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e304" function="insertion"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e304">für Moral und Historie</add></metamark><del rend="hatching">in der Historie</del> anrichten kann, zeigt der berüchtigte Fall <hi rend="latin">Buckle</hi><del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e314">.</del><add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e314"><del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e317">;</del><add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e317"><hi rend="latin">’s</hi>;</add></add>
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb27" start="#a7r_lb27" n="27"><del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e325">D</del><add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e325">d</add>er <hi rend="underline">Plebejismus</hi> des mo<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="7"/>dernen Geistes, der englischer Abkunft ist, brach da einmal wieder auf seinem heimischen
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb28" start="#a7r_lb28" n="28">Boden heraus, heftig wie ein schlammichter Vulkan und mit jener versalzten <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e336" function="insertion"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e336">überlauten <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a7r_add_d2e338">gemeinen</add></add></metamark> Beredtsamkeit, mit der <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3_a7r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd3_a7r">bisher</add></metamark>alle Vul<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb29" start="#a7r_lb29" n="29">kane <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e349" function="insertion"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e349"><del corresp="#substDel3_a7r" rend="hatching">bisher</del></add></metamark> <del rend="hatching">reden</del><del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e359">.</del><add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e359">g</add><add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e361">eredet haben. –</add>
<anchor corresp="#a7r_div2_GM0105"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a7r_div2_GM0105" start="#a7r_div2_GM0105" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a7r_head_d2e369_a7r_lb30" start="#a7r_lb30" n="30"><zone xml:id="srcD_zone_a7r_head_d2e369_a7r_lb30" type="head"><index indexName="choice" spanTo="#a7r_choice_d2e369_anchor" corresp="#a7r_choice_d2e369"/><add place="inline" corresp="#a7r_add_d2e375">6.</add><del rend="strikethrough">7.</del><anchor xml:id="a7r_choice_d2e369_anchor"/>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb31" start="#a7r_lb31" n="31">In Hinsicht auf <hi rend="underline">unser</hi> Problem, das aus guten Gründen ein <hi rend="underline">stilles</hi> Problem genannt werden kann und sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e392" function="insertion"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e392">wählerisch</add></metamark> nur
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb32" start="#a7r_lb32" n="32">an wenige Ohren wendet, ist es von keinem kleinen Interesse, festzustellen, daß vielfach noch in jenen Worten und
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb33" start="#a7r_lb33" n="33">Wurzeln, die „gut“ bezeichnen, die Hauptnuance durchschimmert, auf welche hin die Vornehmen sich eben als Menschen
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb34" start="#a7r_lb34" n="34">höheren Ranges fühlten. Zwar benennen si<del rend="overwritten" cause="#a7r_add_d2e405">ch</del><add place="superimposed" corresp="#a7r_add_d2e405">e</add> sich vielleicht in den häufigsten Fällen einfach nach ihrer Überlegen<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb35" start="#a7r_lb35" n="35">heit an Macht (<metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e413" function="insertion"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e413">als </add></metamark>„die Mächtigen“, „die Herren“ „die Gebietenden“) oder nach dem sichtbarsten Abzeichen dieser Überlegen<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb36" start="#a7r_lb36" n="36">heit, zum Beispiel als „die Reichen“, „die Besitzenden“ (das ist der Sinn von <hi rend="latin">arya</hi>; und entsprechend im <hi rend="latin">Eranischen</hi>,
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb37" start="#a7r_lb37" n="37"><metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e430" function="insertion"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e430">und</add></metamark><del rend="hatching">auch mehrfach im</del> <hi rend="latin">Slavischen</hi>) Aber auch nach einem <hi rend="underline">typischen</hi> <hi rend="underline">Charakterzuge</hi>: und dies ist der Fall, der uns hier
</line><line xml:id="srcD_line_a7r_lb38" start="#a7r_lb38" n="38">angeht. Sie heißen sich zum Beispiel „die Wahrhaftigen“; voran der <index indexName="choice" spanTo="#a7r_choice_d2e444_anchor" corresp="#a7r_choice_d2e444"/>griechischen<anchor xml:id="a7r_choice_d2e444_anchor"/> Adel, dessen Mundstück <metamark xml:id="srcD_metamark_a7r_add_d2e455" function="insertion"><add place="above" corresp="#a7r_add_d2e455">der Megarische Dichter</add></metamark> <hi rend="latin">Theognis</hi> ist.</line><zone xml:id="srcD_zone_a7r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#a7r_fw_d2e32"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a7r_fw_d2e32">7</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a8r" type="relative" start="#a8r" facs="#D-20a_4"><zone xml:id="srcD_zone_a8r_div2_d2e38" start="#a8r_div2_d2e38" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a8r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a8r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a8r_fw_d2e26">4</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a8r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#a8r_fw_d2e29"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a8r_fw_d2e29">4</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a8r_lb1" start="#a8r_lb1" n="1">Das dafür ausgeprägte Wort <hi rend="grc">ἐσϑλός</hi> bedeutet der Wurzel nach Einen, der <hi rend="underline">ist</hi>, der Realität hat, der wirklich ist, der wahr ist;
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb2" start="#a8r_lb2" n="2">dann, mit einer subjektiven Wendung, den Wahren als den Wahrhaftigen: in dieser Phase der Begriffs-Verwandlung wird
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb3" start="#a8r_lb3" n="3">es zum Schlag- und Stichwort des Adels und geht ganz und gar in den Sinn „adelig“ über, zur Abgrenzung vom <hi rend="underline">lügenhaften</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb4" start="#a8r_lb4" n="4">gemeinen Manne, so wie <hi rend="latin">Theognis</hi> ihn nimmt <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="8"/>und schildert – bis endlich das Wort, nach dem Niedergange des Adels, zur
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb5" start="#a8r_lb5" n="5">Bezeichnung der seelischen <hi rend="latin">noblesse</hi> übrig bleibt und gleichsam reif und süß wird. Im Worte <hi rend="grc">κακός</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e75" function="insertion"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e75">wie in <hi rend="grc">δειλός</hi></add></metamark> (der Plebejer im
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb6" start="#a8r_lb6" n="6">Gegensatz zum <hi rend="grc">ἀγαϑός</hi>) ist die Feigheit unterstrichen: dies giebt vielleicht einen Wink, in welcher Richtung man die
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb7" start="#a8r_lb7" n="7">etymologische Herkunft des mehrfach deutbaren <hi rend="grc">ἀγαϑός</hi> zu suchen hat. Im lateinischen <hi rend="latin">malus</hi> (dem ich <hi rend="grc">μέλας</hi> zur Seite
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb8" start="#a8r_lb8" n="8">stelle) könnte der gemeine Mann als der Dunkelfarbige, vor allem als der Schwarzhaarige („<hi rend="latin">hic niger est</hi> –“) gekennzeich<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb9" start="#a8r_lb9" n="9">net sein, als der vorarische Insasse des italischen Bodens, der sich von der herrschend gewordnen blonden, nämlich arischen
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb10" start="#a8r_lb10" n="10">Eroberer-Rasse durch die Farbe am deutlichsten abhob; wenigstens bot mir das Irische den genau entsprechenden Fall –
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb11" start="#a8r_lb11" n="11"><hi rend="latin">fin<del rend="strikethrough">*g</del></hi> (zum Beispiel im Namen <hi rend="latin">Fin-Gal</hi>) das abzeichnende Wort des Adels, ursprünglich der Blondkopf, zuletzt der Gute,
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb12" start="#a8r_lb12" n="12">Edle, Reine, im Gegensatz zu den dunklen schwarzhaarigen Ureinwohnern. Die Kelten, beiläufig gesagt, waren durch<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb13" start="#a8r_lb13" n="13">aus eine blonde Rasse; man thut Unrecht, wenn man jene Streifen einer wesentlich dunkel<del rend="hatching" instant="true">farbigen</del>haarigen Bevölke<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb14" start="#a8r_lb14" n="14">rung, die sich auf sorgfältigen ethnographischen Karten Deutschlands bemerkbar machen, mit irgend <index indexName="choice" spanTo="#a8r_choice_d2e136_anchor" corresp="#a8r_choice_d2e136"/>welchen<anchor xml:id="a8r_choice_d2e136_anchor"/> keltischen Her<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb15" start="#a8r_lb15" n="15">kunft und Blutmischung in Zusammenhang bringt, wie dies noch <hi rend="latin">Virchow</hi> thut: vielmehr schlägt an diesen Stellen die
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb16" start="#a8r_lb16" n="16"><hi rend="underline">vorarische</hi> Bevölkerung Deutschlands vor. (Das Gleiche gilt beinahe für ganz Europa: im Wesentlichen hat die unter<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb17" start="#a8r_lb17" n="17">worfne Rasse schließlich <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e162" function="insertion"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e162">daselbst</add></metamark> wieder die Oberhand bekommen, in Farbe, Kürze des Schädels, vielleicht sogar in den in<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb18" start="#a8r_lb18" n="18">tellektuellen und socialen Instinkten: wer steht uns dafür, <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e171" function="insertion"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e171">ob</add></metamark><del rend="hatching">daß</del> nicht <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e176" function="insertion"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e176">die moderne</add></metamark> Demokratie, <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e180" function="insertion"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e180">der noch modernere</add></metamark> <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="9"/>Anarchismus und namentlich
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb19" start="#a8r_lb19" n="19">jener Hang zur „<hi rend="latin">commune</hi>“, zur primitivsten Gesellschafts-Form, der allen Socialisten Europa’s <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e190" function="insertion"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e190">jetzt</add></metamark> gemeinsam ist, <add corresp="#a8r_add_d2e194" place="above">in</add><del rend="hatching">das</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb20" start="#a8r_lb20" n="20"><metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e200" function="insertion"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e200">der Hauptsache</add></metamark><del rend="hatching">Symptom</del> eine<del rend="overwritten" cause="#a8r_add_d2e209">s</del><add place="superimposed" corresp="#a8r_add_d2e209">n</add> ungeheuren <hi rend="underline">Nachschlag<del corresp="#substDel1_a8r" rend="strikethrough">s</del></hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e218" function="insertion"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e218">zu bedeuten hat</add></metamark><del rend="hatching">ist</del> – und daß die <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e223" function="insertion"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e223">Eroberer- und</add></metamark> <hi rend="underline">Herren-Rasse</hi>, die <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e229" function="insertion" style="top:7px;height:14px;"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e229" style="left:0px;">der</add></metamark> Arier, <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e233" function="insertion" style="top:-6px;height:27px;"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e233" style="left:-78px;">auch physiologisch</add></metamark> <del rend="hatching">unter</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e239" function="insertion" style="top:9px;height:12px;"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e239" style="left:-16px;"><del rend="hatching">legen ist</del></add></metamark><del rend="hatching">liegt</del><del rend="hatching">?</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e246" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e246" style="left:-1px;">im Unterliegen ist?</add></metamark>…) Das latei<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb21" start="#a8r_lb21" n="21">nische <hi rend="latin">bonus</hi> glaube ich als „den Krieger“ auslegen <del rend="overwritten" cause="#a8r_add_d2e263">d</del><add place="superimposed" corresp="#a8r_add_d2e263">zu</add> dürfen: vorausgesetzt, daß ich mit Recht <hi rend="latin">bonus</hi> auf ein
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb22" start="#a8r_lb22" n="22">älteres <hi rend="latin">duonus</hi> zurückführe (vergleiche <hi rend="latin">bellum</hi> = <hi rend="latin">duellum</hi> = <hi rend="latin">duen-lum</hi>, worin mir jenes <del rend="hatching">*vor</del> <hi rend="latin">duonus</hi> erhalten scheint)
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb23" start="#a8r_lb23" n="23"><hi rend="latin">Bonus</hi> somit als Mann des Zwistes, der Entzweiung (<hi rend="latin">duo</hi>), als Kriegsmann: man sieht, was im alten Rom
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb24" start="#a8r_lb24" n="24">an einem Manne seine „Güte“ ausmachte. Unser deutsches „Gut“ selbst: sollte es nicht „den Göttlichen“, den
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb25" start="#a8r_lb25" n="25">Mann göttlichen Geschlechts bedeuten? Und mit dem Volks- (ursprünglich Adels-)Namen der Gothen identisch
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb26" start="#a8r_lb26" n="26">sein? Die Gründe zu dieser Vermuthung gehören nicht hierher. –
<anchor corresp="#a8r_div2_GM0106"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a8r_div2_GM0106" start="#a8r_div2_GM0106" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a8r_head_d2e309_a8r_lb27" start="#a8r_lb27" n="27"><zone xml:id="srcD_zone_a8r_head_d2e309_a8r_lb27" type="head"><index indexName="choice" spanTo="#a8r_choice_d2e308_anchor" corresp="#a8r_choice_d2e308"/><del rend="hatching">8.</del><add place="inline" corresp="#a8r_add_d2e317">7.</add><anchor xml:id="a8r_choice_d2e308_anchor"/>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb28" start="#a8r_lb28" n="28">Von dieser Regel, daß der politische Vorrangs-Begriff sich immer in einen seelischen Vorrangs-Begriff auslöst, macht es
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb29" start="#a8r_lb29" n="29">zunächst noch keine Ausnahme (obgleich es Anlaß zu Ausnahmen giebt), wenn die höchste Kaste zugleich die <hi rend="underline">priesterliche</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb30" start="#a8r_lb30" n="30">Kaste ist und folglich zu ihrer Gesammt-Bezeichnung ein Prädikat bevorzugt, <index indexName="choice" spanTo="#a8r_choice_d2e329_anchor" corresp="#a8r_choice_d2e329"/>daß<anchor xml:id="a8r_choice_d2e329_anchor"/> an ihre priesterliche Funktion er<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb31" start="#a8r_lb31" n="31">innert. Da tritt zum Beispiel „rein“ und „unrein“ sich zum ersten Male als Ständeabzeichen gegenüber; und auch hier
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb32" start="#a8r_lb32" n="32">kommt später ein „gut“ und ein „schlecht“ in einem nicht mehr ständischen Sinne zur Entwicklung. Im Übrigen sei
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb33" start="#a8r_lb33" n="33">man davor gewarnt, diese Begriffe „rein“ und „unrein“ nicht von vornherein zu schwer, zu weit oder gar symbolisch zu neh<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb34" start="#a8r_lb34" n="34">men: alle Begriffe <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="10"/>der älteren Menschheit sind vielmehr <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e356" function="insertion"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e356">anfänglich</add></metamark> in einem uns kaum ausdenkbaren Maaße grob, plump,
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb35" start="#a8r_lb35" n="35">äußerlich<add place="inline" corresp="#a8r_add_d2e362">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e364" function="insertion"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e364">eng,</add></metamark></add><del rend="overwritten" cause="insM">,</del> geradezu und insbesondre <hi rend="underline">unsymbolisch</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e373" function="insertion"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e373">verstanden worden.</add></metamark><del rend="hatching">zu verstehen</del>. Der „Reine“ ist von Anfang an bloß ein Mensch, der sich
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb36" start="#a8r_lb36" n="36">wäscht, der sich gewisse Speisen verbietet, die Hautkrankheiten nach sich zieh<del rend="overwritten" cause="#a8r_add_d2e385">t</del><add place="superimposed" corresp="#a8r_add_d2e385">n</add>, der nicht mit den schmutzigen Weibern
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb37" start="#a8r_lb37" n="37">des niederen Volkes schläft<add place="inline" corresp="#a8r_add_d2e391">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a8r_add_d2e393" function="insertion"><add place="above" corresp="#a8r_add_d2e393">der einen Abscheu vor Blut hat</add></metamark></add> – nicht mehr, nicht viel mehr! Andrerseits erhellt es freilich aus der ganzen Art einer
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb38" start="#a8r_lb38" n="38">wesentlich priesterlichen Aristokratie, warum hier gerade frühzeitig sich die Werthungs-Gegensätze <del rend="hatching">leicht</del> auf eine ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a8r_lb39" start="#a8r_lb39" rend="flushRight" n="39">fährliche</line><zone xml:id="srcD_zone_a8r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#a8r_fw_d2e32"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a8r_fw_d2e32">8</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a9r" type="relative" start="#a9r" facs="#D-20a_5"><zone xml:id="srcD_zone_a9r_div2_d2e47" start="#a9r_div2_d2e47" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a9r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a9r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a9r_fw_d2e26">5</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a9r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#a9r_fw_d2e29"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a9r_fw_d2e29">5</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a9r_lb1" start="#a9r_lb1" n="1">Weise <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e55" function="insertion"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e55">verinnerlichen und verschärfen konnten;</add></metamark><del rend="hatching">verschärf<del rend="overwritten" cause="#a9r_add_d2e62">ten</del><add place="superimposed" corresp="#a9r_add_d2e62">en</add> und <hi rend="underline">verinnerlich<del rend="overwritten" cause="#a9r_add_d2e70">ten</del><add place="superimposed" corresp="#a9r_add_d2e70">en</add>
</hi>*;</del> und in der That sind durch sie <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e75" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e75">schließlich</add></metamark> Klüfte zwischen Mensch und Mensch aufgerissen
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb2" start="#a9r_lb2" n="2">worden, über die selbst ein Achill der Freigeisterei nicht <del rend="hatching">mehr</del> ohne Schauder hinwegsetzen wird. Es ist <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e84" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e84">von Anfang an</add></metamark> etwas
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb3" start="#a9r_lb3" n="3">
<hi rend="underline">Ungesundes</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e92" function="insertion"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e92">in solchen priesterlichen Aristokratien und in den daselbst</add></metamark><del rend="hatching">in den hier</del> herrschenden dem Handeln abgewendeten, theils brütenden, theils gefühls-explosiven Gewohn<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb4" start="#a9r_lb4" n="4">heiten, <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e103" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e103">als</add></metamark> deren Folge jene den Priestern aller Zeiten fast unvermeidlich anhaftende intestinale Krankhaftigkeit und
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb5" start="#a9r_lb5" n="5">Neurasthenie erscheint; <del corresp="#substDel1_a9r" rend="hatching">und</del> was <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1_a9r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd1_a9r">aber</add></metamark> von ihnen selbst gegen diese <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e116" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e116">ihre</add></metamark> <index indexName="choice" spanTo="#a9r_choice_d2e138_anchor" corresp="#a9r_choice_d2e138"/>Krankheit<metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e124" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e124">haftigkeit</add></metamark><del rend="hatching">en</del>
<anchor xml:id="a9r_choice_d2e138_anchor"/> als Heilmittel erfunden worden ist, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2a_a9r" function="insertion" style="top:-2px;height:19px;"><add place="above" corresp="#substAdd2a_a9r" style="left:-64px;">– muß man nicht sagen,</add></metamark><del corresp="#substDel2a_a9r" rend="hatching">hat</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb6" start="#a9r_lb6" n="6"><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2b_a9r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd2b_a9r">daß es </add></metamark>sich zuletzt in seinen Nachwirkungen <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e142" function="insertion"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e142">noch hundert Mal</add></metamark><del rend="hatching">fast</del> gefährlicher erwiesen <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2c_a9r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd2c_a9r">hat</add></metamark> als die Krankheit<add corresp="#substAdd2d_a9r" place="inline">, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2e_a9r" function="insertion" rend="beforePunctuation" style="top:1px;height:17px;"><add place="above" corresp="#substAdd2e_a9r" style="left:0px;"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a9r_add_d2e154"><del rend="hatching">selbst, </del></add>von der es erlösen sollte?</add></metamark></add><del corresp="#substDel2b_a9r" rend="overwritten" cause="insM">,</del> <del corresp="#substDel2c_a9r" rend="hatching">–</del> <del rend="overwritten" cause="#substAdd2f_a9r">d</del><add corresp="#substAdd2f_a9r" place="superimposed">D</add>ie Menschheit <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e172" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:-11px;height:32px;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e172" style="left:0px;">selbst</add></metamark> krankt noch an
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb7" start="#a9r_lb7" n="7">den Nachwirkungen dieser priesterlichen Kur-<metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e178" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e178">Naivetäten!</add></metamark><del rend="hatching">Methoden!</del> Denken wir zum Beispiel an gewisse Diätformen (Ver<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb8" start="#a9r_lb8" n="8">meidung des Fleisches), an das Fasten, an die geschlechtliche Enthaltsamkeit, an die Flucht „in die Wüste“ (<hi rend="latin">Weir Mit</hi><hi rend="latin"><pc force="weak">-</pc></hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb9" start="#a9r_lb9" n="9"><hi rend="latin">chell</hi>’sche Isolirung, freilich ohne die <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="11"/>darauf folgende Mastkur und Überernährung, in der das wirksamste Gegenmittel
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb10" start="#a9r_lb10" n="10">gegen <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e201" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e201">alle <add corresp="#substAdd3_a9r" place="inline" rend="insMExt">Hysterie des asketischen Ideals</add></add></metamark>
<del corresp="#substDel3_a9r" rend="hatching">asketische Ideal-Hysterie</del> besteht): hinzugerechnet <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e211" function="insertion"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e211">die ganze</add></metamark><del rend="hatching">eine</del> sinnenfeindliche, faul<metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e217" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e217">- und raffinirt</add></metamark>machende Metaphysik<metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e220" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e220"> der Priester<add corresp="#substAdd4_a9r" place="inline" rend="insMExt">, ihre</add></add></metamark>, <del corresp="#substDel4_a9r" rend="hatching">die</del> Selbst-Hyp<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb11" start="#a9r_lb11" n="11">notisirung <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e233" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e233">nach Art</add></metamark> des Fakirs und Brahmanen <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e237" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e237" style="left:-96px;">– <hi rend="latin">Brahman</hi> als gläserner Knopf und fixe Idee benutzt –</add></metamark> und das schließliche <del rend="hatching">allgemeine Satthaben und Verlangen nach einer <hi rend="latin">unio my</hi><pc force="weak">-</pc></del><add corresp="#a9r_add_d2e250" style="left:-264px;top:-19px;" place="above">nur zu begreifliche allgemeine Satthaben mit seiner <index indexName="choice" spanTo="#a9r_choice_d2e289_anchor" corresp="#a9r_choice_d2e289"/>Radikulkur<anchor xml:id="a9r_choice_d2e289_anchor"/>, </add></line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb12" start="#a9r_lb12" n="12"><metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e259" function="insertion"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e259">dem <hi rend="underline">Nich<retrace>t</retrace>s</hi> (oder Gott: – das Verlangen nach eine*r <hi rend="latin">unio mystica</hi> mit Gott ist das Verlangen des Buddhisten ins Nichts, <hi rend="latin">Nirvâna</hi><del rend="overwritten" cause="#a9r_add_d2e274">)</del><add place="superimposed" corresp="#a9r_add_d2e274"> –</add><add place="inline" rend="insMExt" instant="false" corresp="#a9r_add_d2e276"> und nicht mehr!</add></add></metamark><del rend="hatching"><hi rend="latin">stica</hi>, sei es mit Gott, sei es mit dem Nichts (– es ist Ein Verlangen*)</del> <add corresp="#a9r_lb12_add_manually0" style="left:240px;top:6px;" place="above">Bei den Priestern</add>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb13" start="#a9r_lb13" n="13">wird eben <hi rend="underline">Alles</hi> gefährlicher, <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e293" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e293">nicht nur <del rend="hatching">ihre</del> Kurmittel und Heilkünste, sondern auch</add></metamark> Hochmuth, Rache, Scharfsinn, Ausschweifung, Liebe, Herrschsucht, Tugend, Krankheit; – mit einiger
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb14" start="#a9r_lb14" n="14">Billigkeit ließe sich allerdings auch hinzufügen, daß erst auf dem Boden dieser <hi rend="underline">wesentlich</hi> <hi rend="underline">gefährlichen</hi> Daseinsform des
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb15" start="#a9r_lb15" n="15">Menschen, der priesterlichen, der Mensch überhaupt <hi rend="underline">ein</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e314" function="insertion"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e314"><hi rend="underline">interessantes</hi></add></metamark><del rend="hatching">krankes</del> <hi rend="underline">Thier</hi> geworden ist, <del rend="hatching">–</del> daß erst hier die menschliche Seele
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb16" start="#a9r_lb16" n="16">in einem höheren Sinne <hi rend="underline">Tiefe</hi> bekommen hat und <hi rend="underline">böse</hi> geworden ist <del rend="hatching">(</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e338" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e338">– und das sind <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a9r_add_d2e340">ja </add></add></metamark>die beiden Grundformen der bisherigen Überlegen<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb17" start="#a9r_lb17" n="17">heit des Menschen über <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e349" function="insertion"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e349">sonstiges Gethier<add place="inline" corresp="#a9r_add_d2e351">!…</add></add></metamark><del rend="hatching">das Thier</del><del rend="hatching">)</del>
<anchor corresp="#a9r_div2_GM0107"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a9r_div2_GM0107" start="#a9r_div2_GM0107" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a9r_head_d2e363_a9r_lb18" start="#a9r_lb18" n="18"><zone xml:id="srcD_zone_a9r_head_d2e363_a9r_lb18" type="head">
<index indexName="choice" spanTo="#a9r_choice_d2e432_anchor" corresp="#a9r_choice_d2e432"/>
<del rend="overwritten" cause="#a9r_add_d2e371">9</del><add place="superimposed" corresp="#a9r_add_d2e371">8</add>.<anchor xml:id="a9r_choice_d2e432_anchor"/>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb19" start="#a9r_lb19" n="19">
<add place="inline" corresp="#a9r_add_d2e380">– </add>Man wird bereits errathen haben, wie leicht sich die priesterliche Werthungs-Weise <del rend="hatching">sich</del> von der ritterlich-aristokratischen
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb20" start="#a9r_lb20" n="20">abzweigen und <del rend="hatching">unter Umständen sich</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e392" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e392">dann</add></metamark> zu deren Gegensatze fortentwickeln kann; wozu es in Sonderheit jedes Mal einen
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb21" start="#a9r_lb21" n="21">An<metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e399" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e399">stoß</add></metamark><del rend="hatching">satz</del> giebt, wenn die Priesterkaste und die Kriegerkaste einander eifersüchtig entgegentreten und über den Preis mit
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb22" start="#a9r_lb22" n="22">einander nicht einig werden. <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e406" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e406">wollen.</add></metamark> Die ritterlich-aristokratischen Werthurtheile <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="12"/>haben zu ihrer Voraussetzung eine mächtige Leiblich<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb23" start="#a9r_lb23" n="23">keit, eine blühende<add corresp="#substAdd5a_a9r" place="inline">, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd5b_a9r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd5b_a9r">reiche</add></metamark></add>
<del rend="overwritten" cause="insM">,</del><add place="inline" corresp="#a9r_add_d2e424">,</add> selbst überschäumend<restore corresp="#substRestore5_a9r" rend="dotUnderline">
<del rend="strikethrough">e</del>
</restore> <del corresp="#substDel5_a9r" rend="hatching">reiche</del> Gesundheit, sammt dem, was deren Erhaltung bedingt, Krieg, Abenteuer,
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb24" start="#a9r_lb24" n="24">Jagd, Tanz, Kampfspiele und alles überhaupt, was starkes <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e441" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e441">freies frohgemuthes</add></metamark> Handeln in sich schließt. Die priesterlich-vornehme Werthungs<pc force="strong">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb25" start="#a9r_lb25" n="25">Weise hat – wir sahen es – andre Voraussetzungen: schlimm genug für sie, wenn es sich um Krieg handelt! Die Prie<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb26" start="#a9r_lb26" n="26">ster sind, wie bekannt, die <hi rend="underline">bösesten</hi> <hi rend="underline">Feinde</hi> – weshalb doch? Weil sie die ohnmächtigsten sind. Aus der Ohnmacht wächst
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb27" start="#a9r_lb27" n="27">bei ihnen der Haß ins Ungeheure und Unheimliche, ins Geistigste und Giftigste. Die ganz großen Hasser in der Weltgeschichte
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb28" start="#a9r_lb28" n="28">sind immer Priester gewesen, auch die geistreichsten Hasser: – gegen den Geist der priesterlichen Rache kommt überhaupt
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb29" start="#a9r_lb29" n="29">aller übrige Geist kaum in Betracht. Die menschliche Geschichte wäre eine gar zu dumme Sache ohne den Geist, der von
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb30" start="#a9r_lb30" n="30">den Ohnmächtigen her in sie gekommen ist: – nehmen wir sofort das größte Beispiel. Alles, was auf Erden gegen „die
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb31" start="#a9r_lb31" n="31">Vornehmen“, „die Gewaltigen“, „die Herren“, „die Machthaber“ gethan worden ist, ist nicht der Rede werth im Vergleich mit dem,
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb32" start="#a9r_lb32" n="32">was <hi rend="underline">die</hi> <hi rend="underline">Juden</hi> gegen sie gethan haben: die Juden, jenes priesterliche<del rend="strikethrough" instant="true">n</del> Volk, das sich an seinen Feinden und Überwäl<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb33" start="#a9r_lb33" n="33">tigern zuletzt nur durch eine radikale Umwerthung von deren Werthen, also durch einen Akt der <hi rend="underline">geistigsten</hi> <hi rend="underline">Rache</hi> Genug<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb34" start="#a9r_lb34" n="34">thuung zu schaffen wußte. So allein war es eben einem priesterlichen Volke gemäß, dem Volke der zurückgetretensten prie<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb35" start="#a9r_lb35" n="35">sterlichen Rachsucht. Die Juden sind es gewesen, die gegen die aristokratische Werthgleichung (gut = vornehm = mächtig = schön
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb36" start="#a9r_lb36" n="36">= glücklich<del rend="hatching">)</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e512" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e512">= gottgeliebt)</add></metamark> mit einer furchteinflößenden <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="13"/>Folgerichtigkeit die Umkehrung gewagt und mit den Zähnen des abgründlichsten Has<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb37" start="#a9r_lb37" n="37">ses (des Hasses der Ohnmacht) festgehalten haben, nämlich „die Elenden sind allein die Guten, die Armen, Ohnmächtigen,
</line><line xml:id="srcD_line_a9r_lb38" start="#a9r_lb38" n="38">Niedrigen sind allein die Guten, die Leidenden <metamark xml:id="srcD_metamark_a9r_add_d2e525" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a9r_add_d2e525">Entbehrenden</add></metamark> Kranken Häßlichen sind auch die einzig Frommen, die einzig Gottseligen, für sie </line><zone xml:id="srcD_zone_a9r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#a9r_fw_d2e32"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a9r_fw_d2e32">9</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a10r" type="relative" start="#a10r" facs="#D-20a_6"><zone xml:id="srcD_zone_a10r_div2_d2e35" start="#a10r_div2_d2e35" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a10r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a10r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a10r_fw_d2e26">6</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a10r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#a10r_fw_d2e29"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a10r_fw_d2e29">6</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a10r_lb1" start="#a10r_lb1" n="1">allein giebt es Seligkeit<add place="inline" corresp="#a10r_add_d2e42">,</add> – dagegen ihr, ihr Vornehmen und Gewaltigen, ihr seid in alle Ewigkeit die Bösen, die Grausamen*,
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb2" start="#a10r_lb2" n="2">die Lüsternen, die Unersättlichen, die Gottlosen, ihr werdet auch ewig die Unseligen, Verfluchten und Verdammten sein!“…
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb3" start="#a10r_lb3" n="3">Man weiß, <hi rend="underline">wer</hi> die Erbschaft dieser jüdischen Umwerthung gemacht hat… Ich erinnere in Betreff der ungeheuren und
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb4" start="#a10r_lb4" n="4">über alle Maaßen verhängnißvollen Initiative, welche die Juden mit dieser grundsätzlichsten aller Kriegserklärungen ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb5" start="#a10r_lb5" n="5">geben haben, an den Satz, auf den ich bei einer andren Gelegenheit gekommen bin („<hi rend="latin">Jenseits von Gut und Böse</hi>“ <hi rend="latin">p.</hi> 118)
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb6" start="#a10r_lb6" n="6">– daß nämlich mit den Juden <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Sklavenaufstand</hi> <hi rend="underline">in</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Moral</hi> beginnt: jener Aufstand, welcher eine zweitausendjährige
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb7" start="#a10r_lb7" n="7">Geschichte hinter sich hat und der uns heute nur deshalb aus den Augen gerückt ist, weil er – siegreich gewesen
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb8" start="#a10r_lb8" n="8">ist…
<anchor corresp="#a10r_div2_GM0108"/>
</line><zone xml:id="srcD_zone_a10r_note_d2e46" type="note-bottom" start="#a10r_note_d2e46"/></zone><zone xml:id="srcD_zone_a10r_div2_GM0108" start="#a10r_div2_GM0108" type="textBlock"><line xml:id="srcD_line_a10r_head_d2e99_a10r_lb9" start="#a10r_lb9" n="9"><zone xml:id="srcD_zone_a10r_head_d2e99_a10r_lb9" type="head"><index indexName="choice" spanTo="#a10r_choice_d2e102_anchor" corresp="#a10r_choice_d2e102"/>9.<anchor xml:id="a10r_choice_d2e102_anchor"/>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb10" start="#a10r_lb10" rend="indent" n="10"><add place="inline" corresp="#a10r_add_d2e111">– </add>Aber ihr versteht das nicht? Ihr habt keine Augen für Etwas, das zwei Jahrtausende gebraucht hat, um zum Siege zu kom<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb11" start="#a10r_lb11" n="11">men?… Daran ist Nichts zum Verwundern: alle langen Dinge sind schwer zu sehn, zu übersehn. <hi rend="underline">Das</hi> aber ist das Ereigniß:
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb12" start="#a10r_lb12" n="12">aus dem Stamme jene<retrace>s</retrace> Baums der Rache und des Hasses, des jüdischen Hasses – des tiefsten und sublimsten, nämlich Ideale
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb13" start="#a10r_lb13" n="13">schaffenden, Werthe umschaffenden Hasses, <milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="14"/>dessen Gleichen nie auf Erden dagewesen ist – wuchs etwas ebenso Unvergleichliches
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb14" start="#a10r_lb14" n="14">heraus, eine <hi rend="underline">neue</hi> <hi rend="underline">Liebe</hi>, die tiefste und sublimste aller Arten Liebe: – und aus welchem andren Stamme hätte sie auch
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb15" start="#a10r_lb15" n="15">wachsen können?… Daß man aber ja nicht vermeine, sie sei etwa als die eigentliche Verneinung jenes Durstes nach Ra<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb16" start="#a10r_lb16" n="16">che, als der Gegensatz des jüdischen Hasses emporgewachsen! Nein, das Umgekehrte ist die Wahrheit! Diese Liebe wuchs
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb17" start="#a10r_lb17" n="17">aus ihm heraus, als seine Krone, als die triumphirende, in der reinsten Helle und Sonnenfülle sich breit und breiter entfalten<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb18" start="#a10r_lb18" n="18">de Krone, welche mit demselben Drange gleichsam im Reiche des Lichts und der Höhe auf die Ziele jenes Hasses, auf Sieg,
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb19" start="#a10r_lb19" n="19">auf Beute, auf Verführung aus war, mit dem die Wurzeln jenes Hasses sich immer gründlicher und begehrlicher in Alles,
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb20" start="#a10r_lb20" n="20">was Tiefe hatte und böse war, hinunter senkten. Dieser Jesus von Nazareth, als das leibhafte Evangelium der Liebe,
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb21" start="#a10r_lb21" n="21">dieser den Armen, den Kranken, den Sündern die Seligkeit und den Sieg bringende „Erlöser“ – war er nicht gerade die
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb22" start="#a10r_lb22" n="22">Verführung in ihrer unheimlichsten und unwiderstehlichsten Form, die Verführung und der Umweg zu eben jenen <hi rend="underline">jüdischen</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb23" start="#a10r_lb23" n="23">Werthen und Neuerungen des Ideals? Hat Israel nicht gerade auf dem Umwege dieses „Erlösers“, dieses scheinbaren
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb24" start="#a10r_lb24" n="24">Widersachers und Auflösers Israel’s, das letzte Ziel seiner sublimen Rachsucht <hi rend="underline">erreicht</hi>? Gehört es nicht in die geheime
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb25" start="#a10r_lb25" n="25">schwarze Kunst einer wahrhaft <hi rend="underline"><retrace>g</retrace>roßen</hi> Politik der Rache, einer weitsichtigen, unterirdischen, langsam-<retrace>g</retrace>reifenden und
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb26" start="#a10r_lb26" n="26">vorausrechnenden Rache, daß Israel selber das <del rend="hatching" instant="true">W</del> eigentliche Werkzeug seiner Rache vor aller Welt wie etwas Todfeind<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb27" start="#a10r_lb27" n="27">liches verleugnen und an’s Kreuz schlagen mußte, damit „alle Welt“, nämlich alle Gegner Israels unbedenklich ge<milestone unit="page" edRef="#Cb #Ed" n="15"/>rade
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb28" start="#a10r_lb28" n="28">an diesen Köder einbeißen konnten? Und wüßte man sich andrerseits, aus allem Raffinement des Geistes heraus,
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb29" start="#a10r_lb29" n="29">überhaupt noch einen <hi rend="underline">gefährlicheren</hi> Köder auszudenken? Etwas, das an verlockender berauschender betäubender verderben<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb30" start="#a10r_lb30" n="30">der Kraft jenem Symbol des „heiligen Kreuzes“ gleichkäme, jener schauerlichen Paradoxie eines „Gottes am Kreuze“,
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb31" start="#a10r_lb31" n="31">jenem Mysterium einer unausdenkbaren letzten äußersten Grausamkeit und Selbstkreuzigung Gottes <hi rend="underline">zum</hi> <hi rend="underline">Heile</hi> <hi rend="underline">des</hi> <hi rend="underline">Men</hi><pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb32" start="#a10r_lb32" n="32"><hi rend="underline">schen</hi>?… Gewiß ist wenigstens, daß <hi rend="latin">sub hoc signo</hi> Israel mit seiner Rache und Umwerthung aller Werthe bisher über
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb33" start="#a10r_lb33" n="33">alle anderen Ideale, über alle <hi rend="underline">vornehmeren</hi> Ideale immer wieder triumphirt hat. – –
<anchor corresp="#a10r_div2_GM0109"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a10r_div2_GM0109" start="#a10r_div2_GM0109" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a10r_head_d2e242_a10r_lb34" start="#a10r_lb34" n="34"><zone xml:id="srcD_zone_a10r_head_d2e242_a10r_lb34" type="head"><index indexName="choice" spanTo="#a10r_choice_d2e246_anchor" corresp="#a10r_choice_d2e246"/>10.<anchor xml:id="a10r_choice_d2e246_anchor"/>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb35" start="#a10r_lb35" n="35">– „Aber was reden <del rend="overwritten" cause="#a10r_add_d2e258">s</del><add place="superimposed" corresp="#a10r_add_d2e258">S</add>ie noch von <hi rend="underline">vornehmeren</hi> Idealen! Fügen wir uns in die Thatsachen: das Volk hat gesiegt – oder „die
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb36" start="#a10r_lb36" n="36">Sklaven“ oder „der Pöbel“ oder „die Heerde“ oder wie Sie es zu nennen belieben – wenn dies durch die Juden geschehn
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb37" start="#a10r_lb37" n="37">ist, wohlan! so hatte nie ein Volk eine welthistorischere Mission. „Die Herren“ sind abgethan; die Moral des gemeinen
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb38" start="#a10r_lb38" n="38">Mannes hat gesiegt. Man mag diesen Sieg zugleich als eine Blutvergiftung nehmen <metamark xml:id="srcD_metamark_a10r_add_d2e271" function="insertion"><add place="above" corresp="#a10r_add_d2e271">(er hat die Rassen durch einander gemengt)</add></metamark> – ich widerspreche nicht; unzweifel<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a10r_lb39" start="#a10r_lb39" rend="flushRight" n="39">haft </line><zone xml:id="srcD_zone_a10r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#a10r_fw_d2e32"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a10r_fw_d2e32">10</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a11r" type="relative" start="#a11r" facs="#D-20a_7"><zone xml:id="srcD_zone_a11r_div2_d2e43" start="#a11r_div2_d2e43" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a11r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a11r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a11r_fw_d2e26">7</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a11r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#a11r_fw_d2e29"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="top-right" corresp="#a11r_fw_d2e29">7</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a11r_lb1" start="#a11r_lb1" n="1">ist aber diese Intoxikation <hi rend="underline">gelungen</hi>! Die „Erlösung“ des Menschengeschlechts <metamark xml:id="srcD_metamark_a11r_add_d2e53" function="insertion"><add place="above" corresp="#a11r_add_d2e53">(nämlich von „den Herren“)</add></metamark> ist auf dem besten Wege; Alles verjüdelt oder ver<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb2" start="#a11r_lb2" n="2">christlicht oder verpöbelt sich zusehends (was liegt an Worten!) Der Gang dieser Vergiftung, durch den ganzen Leib der Mensch<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb3" start="#a11r_lb3" n="3">heit hindurch, scheint unaufhaltsam, ihr <hi rend="latin">tempo</hi> und Schritt darf sogar von nun an immer langsamer, feiner, unhörbarer, be<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb4" start="#a11r_lb4" n="4">sonnener <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="16"/>sein – man hat ja Zeit… Kommt der Kirche in die<milestone unit="page" edRef="#Cb" n="16"/>ser Absicht heute noch eine <hi rend="underline">nothwendige</hi> Aufgabe, überhaupt noch
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb5" start="#a11r_lb5" n="5">ein Recht auf Dasein zu? Oder könnte man ihrer entrathen? <hi rend="latin">Quaeritur</hi>. Es scheint, daß sie jenen Gang eher hemmt und zu<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb6" start="#a11r_lb6" n="6">rückhält, <del rend="hatching" instant="true">als</del> statt ihn zu beschleunigen? Nun, eben das könnte ihre Nützlichkeit sein… Sicherlich ist sie nachgerade Etwas Gröb<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb7" start="#a11r_lb7" n="7">liches und Bäurisches, das einer zarteren Intelligenz, einem eigentlich modernen Geschmacke widersteht. Sollte sie sich zum
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb8" start="#a11r_lb8" n="8">Mindesten nicht etwas raffinieren?… Sie entfremdet heute mehr als daß sie verführte… Wer von uns würde wohl Freigeist
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb9" start="#a11r_lb9" n="9">sein, wenn es nicht die Kirche gäbe? Die Kirche widersteht uns, <hi rend="underline">nicht</hi> ihr Gift… Von der Kirche abgesehn lieben auch wir
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb10" start="#a11r_lb10" n="10">das Gift…“ – Dies der Epilog eines „Freigeistes“ zu meiner Rede, eines ehrlichen Thiers, wie er reichlich verrathen hat,
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb11" start="#a11r_lb11" n="11">überdies eines Demokraten; er hatte mir bis dahin zugehört und hielt es nicht aus, mich schweigen zu hören. Für mich
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb12" start="#a11r_lb12" n="12">nämlich giebt es an dieser Stelle <metamark xml:id="srcD_metamark_a11r_add_d2e117" function="insertion"><add place="above" corresp="#a11r_add_d2e117">viel</add></metamark><del rend="hatching">Viel</del> zu <del corresp="#substDel1_a11r" rend="hatching">ver</del>schweigen. –
<anchor corresp="#a11r_div2_GM0110"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a11r_div2_GM0110" start="#a11r_div2_GM0110" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a11r_head_d2e129_a11r_lb13" start="#a11r_lb13" n="13"><zone xml:id="srcD_zone_a11r_head_d2e129_a11r_lb13" type="head"><index indexName="choice" spanTo="#a11r_choice_d2e134_anchor" corresp="#a11r_choice_d2e134"/>11.<anchor xml:id="a11r_choice_d2e134_anchor"/>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb14" start="#a11r_lb14" n="14">– Der Sklavenaufstand in der Moral beginnt damit, daß das <hi rend="underline"><hi rend="latin">Ressentiment</hi></hi> selbst schöpferisch wird und Werthe gebiert: das <del rend="strikethrough" instant="true">-</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb15" start="#a11r_lb15" n="15"><hi rend="latin">Ressentiment</hi> solcher Wesen, denen die eigentliche <hi rend="latin">Reaction</hi>, die durch die That, versagt ist und sich durch eine imaginäre Rache schad<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb16" start="#a11r_lb16" n="16">los halten. Während alle vornehme Moral aus einem triumphirenden Ja-sagen zu sich selber herauswächst, sagt die Sklaven-Moral
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb17" start="#a11r_lb17" n="17">von vornherein Nein zu<del rend="strikethrough" instant="true">m</del> einem „Außerhalb“, zu einem „Anders“, zu einem „Nicht-selbst“: und <hi rend="underline">dies</hi> Nein ist ihre schöpferi<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb18" start="#a11r_lb18" n="18">sche That. Diese Umkehrung des werthe-setzenden Blicks – diese <hi rend="underline">nothwendige</hi> Richtung nach <del rend="overwritten" cause="#a11r_add_d2e185">a</del><add place="superimposed" corresp="#a11r_add_d2e185">A</add>ußen statt zurück auf sich <milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen2"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="17"/>selber –
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb19" start="#a11r_lb19" n="19">gehört eben zum <hi rend="latin">Ressentiment</hi>: die Sklaven-Moral bedarf, um zu entstehn, immer zuerst einer Gegen- und Auß<retrace>en</retrace>welt, sie
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb20" start="#a11r_lb20" n="20">bedarf, physiologisch gesprochen, äußerer Reize, um überhaupt zu agiren – ihre Aktion ist von Grund aus Reaktion. Das
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb21" start="#a11r_lb21" n="21">Umgekehrte ist bei der Vornehmen Werthungsweise der Fall: sie <metamark xml:id="srcD_metamark_a11r_add_d2e206" function="insertion"><add place="above" corresp="#a11r_add_d2e206">agirt und</add></metamark> wächst spontan, sie sucht ihren Gegensatz nur auf, um
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb22" start="#a11r_lb22" n="22">zu sich selber noch dankbarer, noch frohlockender Ja zu sagen – ihr negativer Begriff „niedrig“ „gemein“ „schlecht“ ist nur ein
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb23" start="#a11r_lb23" n="23">nachgebornes blasses Contrastbild im Verhältniß zu ihrem positiven, durch und durch mit Leben und Leidenschaft durchtränk<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb24" start="#a11r_lb24" n="24">ten Grundbegriff „wir Vornehmen, wir Guten, wir Schönen, wir Glücklichen!“ Wenn die vornehme Werthungsweise sich
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb25" start="#a11r_lb25" n="25">vergreift und an der Realität versündigt, so geschieht dies in Bezug auf die Sphäre, welche ihr <hi rend="underline">nicht</hi> genügend bekannt
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb26" start="#a11r_lb26" n="26">ist, <del rend="overwritten" cause="#a11r_add_d2e229">ge</del><add place="superimposed" corresp="#a11r_add_d2e229">ja</add> gegen deren wirkliches Kennen sie sich spröde zur Wehre setzt: sie verkennt unter Umständen die von ihr verach<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb27" start="#a11r_lb27" n="27">tete Sphäre, die des gemeinen Manns, des niedren Volks; andrerseits erwäge man, daß jedenfalls der Affekt der Verachtung,
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb28" start="#a11r_lb28" n="28">des Herabblickens, des Überlegen-Blickens, gesetzt, daß er das Bild des Verachteten <hi rend="underline">fälscht</hi>, bei weitem hinter der Fälschung
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb29" start="#a11r_lb29" n="29">zurückbleiben wird, mit der der zurückgetretene Haß, die Rache des Ohnmächtigen sich an seinem Gegner – <hi rend="latin">in effigie</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb30" start="#a11r_lb30" n="30">natürlich – vergreifen wird. In der That ist in der Verachtung zu viel Nachlässigkeit, zu viel Leicht-Nehmen, zu viel
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb31" start="#a11r_lb31" n="31">Wegblicken und Ungeduld mit eingemischt, selbst zu viel eignes Frohgefühl, als daß sie im Stande wäre, ihr Objekt zum
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb32" start="#a11r_lb32" n="32">eigentlichen Zerrbild und Scheusal umzuwandeln. Man überhöre doch die beinahe wohlwollenden <hi rend="latin">nuances</hi> nicht, welche zum
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb33" start="#a11r_lb33" n="33">Beispiel der griechische Adel <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="18"/>in alle Worte legt, mit denen er das niedere Volk von sich abhebt; wie sich fortwährend eine
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb34" start="#a11r_lb34" n="34">Art Bedauern, Rücksicht, Nachsicht einmischt und anzuckert, bis zu dem Ende, daß fast alle Worte, die dem gemeinen Man<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb35" start="#a11r_lb35" n="35">ne zukommen, schließlich als Ausdrücke für „unglücklich“ „bedauernswürdig“ übrig geblieben sind (vergleiche <hi rend="grc">δειλός</hi> <hi rend="grc">δείλαιος</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb36" start="#a11r_lb36" n="36"><hi rend="grc">πονηρός</hi>, <hi rend="grc">μοχϑηρός</hi>, letztere zwei eigentlich den gemeinen Mann als Arbeitssklaven und Lastthier kennzeichnend) – und wie andrer<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb37" start="#a11r_lb37" n="37">seits „schlecht“ „niedrig“ „unglücklich“ nie wieder aufgehört haben, für das griechische Ohr in Einen Ton auszuklingen<add place="inline" corresp="#a11r_add_d2e290">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a11r_add_d2e292" function="insertion" style="top:-2px;height:21px;"><add place="above" corresp="#a11r_add_d2e292" style="left:-184px;">mit einer Klangfarbe, in der „unglücklich“ überwiegt</add></metamark></add>: dies als
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb38" start="#a11r_lb38" n="38">Erbstück der alten <metamark xml:id="srcD_metamark_a11r_add_d2e297" function="insertion"><add place="above" corresp="#a11r_add_d2e297">edlen</add></metamark> aristokratischen Werthungsweise, die sich auch im Verachten nicht verleugnet (– Philologen seien daran erin<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a11r_lb39" start="#a11r_lb39" rend="flushRight" n="39">nert,
</line><zone xml:id="srcD_zone_a11r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#a11r_fw_d2e32"><fw type="pageNumber" hand="#typesetter_blue" place="bottom-left" corresp="#a11r_fw_d2e32">7<hi rend="superscript">a</hi></fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a11r_fw_d2e37" type="fw-bottom-left" start="#a11r_fw_d2e37"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a11r_fw_d2e37">11</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a12r" type="relative" start="#a12r" facs="#D-20a_8"><zone xml:id="srcD_zone_a12r_div2_d2e40" start="#a12r_div2_d2e40" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><line xml:id="srcD_line_a12r_lb1" start="#a12r_lb1" n="1">in welchem Sinne <hi rend="grc">οïζυρός</hi>, <hi rend="grc">ἄνολβος</hi>, <hi rend="grc">τλήμων</hi>, <hi rend="grc">δυστυχεῖν</hi>, <hi rend="grc">ξυμφορά</hi> gebraucht werden) Die „Wohlgeborenen“ <hi rend="underline">fühlten</hi> sich eben
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb2" start="#a12r_lb2" n="2">als die „Glücklichen“; sie hatten ihr Glück nicht erst durch einen Blick auf ihre Feinde künstlich zu construiren, unter Umstän<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb3" start="#a12r_lb3" n="3">den einzureden, <hi rend="underline">einzulügen</hi> (wie es alle Menschen des <hi rend="latin">Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi> zu thun pflegen); und ebenfalls wußten sie, als
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb4" start="#a12r_lb4" n="4">volle, mit Kraft überladene, folglich <hi rend="underline">nothwendig</hi> aktive Menschen, von dem Glück das Handeln nicht abzutrennen – das Thätig<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb5" start="#a12r_lb5" n="5">sein wird bei ihnen mit Nothwendigkeit ins Glück hineingerechnet (woher <hi rend="grc">εὖ πράττειν</hi> seine Herkunft nimmt.) – Alles
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb6" start="#a12r_lb6" n="6">sehr im Gegensatz zu dem „Glück“ auf der Stufe der Ohnmächtigen, Gedrückten, an giftigen und feindseligen Gefühlen Schwä<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb7" start="#a12r_lb7" n="7">renden, bei denen es wesentlich als <hi rend="latin">Narcose</hi>, Betäubung, Ruhe, Frieden, <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e106" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e106">„Sabbat“,</add></metamark> Gemüths-Ausspannung und Gliederstrecken, kurz
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb8" start="#a12r_lb8" n="8">
<hi rend="underline">passivisch</hi> auftritt. Während der vornehme Mensch vor sich selbst mit Vertrauen und Offenheit lebt (<hi rend="grc">γενναῖος</hi> „edelbürtig“ <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="19"/>unter<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb9" start="#a12r_lb9" n="9">streicht die <hi rend="latin">nuance</hi> „aufrichtig“ und auch wohl „naiv“), so ist der Mensch des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> weder aufrichtig, noch naiv, noch
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb10" start="#a12r_lb10" n="10">mit sich selber ehrlich und geradezu. Seine Seele <hi rend="underline">schielt</hi>; sein Geist liebt Schlupfwinkel, Schleichwege und Hinterthüren, alles Ver<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb11" start="#a12r_lb11" n="11">steckte muthet ihn an als <hi rend="underline">seine</hi> Welt, <hi rend="underline">seine</hi> Sicherheit, <hi rend="underline">sein</hi> Labsal; er versteht sich auf das Schweigen, das <del rend="overwritten" cause="#a12r_add_d2e154">n</del><add place="superimposed" corresp="#a12r_add_d2e154">N</add>icht-Vergessen,
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb12" start="#a12r_lb12" n="12">das Warten, das <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e159" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a12r_add_d2e159">vorläufige</add></metamark> Sich-verkleinern, Sich-Demüthigen. Eine Rasse solcher Menschen des <hi rend="latin">Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi> wird nothwendig endlich <hi rend="underline">klüger</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb13" start="#a12r_lb13" n="13">sein als irgend eine vornehme Rasse, sie wird die Klugheit auch in ganz andrem Maaße ehren: nämlich als eine Existenzbedin<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb14" start="#a12r_lb14" n="14">gung ersten Ranges, während die Klugheit bei vornehmen Menschen leicht einen feinen Beigeschmack von Luxus und Raffi<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb15" start="#a12r_lb15" n="15">nement an sich hat: – sie ist eben hier lange nicht so wesentlich <del rend="hatching">als</del><add place="inline" corresp="#a12r_add_d2e187"><metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e188" function="insertion" rend="beforePunctuation" style="top:0px;height:19px;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e188" style="left:-192px;">als die vollkommne Funktions-Sicherheit der regulirenden <hi rend="underline">unbewußten</hi> Instinkte oder selbst eine gewisse <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e193" function="insertion" rend="beforePunctuation" style="height:33px;"><add place="below" corresp="#a12r_add_d2e193" style="left:-47px;top:33px;"> Unklugheit</add></metamark></add></metamark>,</add> etwa das tapfre Drauflosgehn, sei es auf die Ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb16" start="#a12r_lb16" n="16">fahr, sei es auf den Feind, <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e204" function="insertion"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e204">oder jene schwärmerische</add></metamark><del rend="hatching">und alle</del> Plötzlichkeit von Zorn, Liebe, Ehrfurcht, Dankbarkeit und Rache<del rend="overwritten" cause="#a12r_add_d2e212">.</del><add place="superimposed" corresp="#a12r_add_d2e212">,</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e215" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:8px;height:12px;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e215" style="left:-335px;">an der sich zu allen Zeiten die vornehmen Seelen wiedererk<del rend="overwritten" cause="#a12r_add_d2e220">ennen</del><add place="superimposed" corresp="#a12r_add_d2e220">annt</add><del rend="overwritten" cause="#srcD_metamark_a12r_add_d2e224">.</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e224" function="insertion" rend="afterWord" style="top:2px;height:14px;"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e224" style="left:-21px;">haben.</add></metamark></add></metamark> Das <hi rend="latin">Ressentiment</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb17" start="#a12r_lb17" n="17">des vornehmen Menschen<metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e233" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e233"> selbst</add></metamark>, wenn es an ihm auftritt, vollzieht und erschöpft sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e236" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e236">nämlich</add></metamark> in einer sofortigen Reaktion, es <hi rend="underline">vergiftet</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb18" start="#a12r_lb18" n="18">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e243" function="insertion"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e243">darum </add></metamark>nicht: andrerseits tritt es in unzähligen Fällen gar nicht auf, wo es bei allen Schwachen und Ohnmächtigen unvermeidlich
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb19" start="#a12r_lb19" n="19">ist. Seine Feinde, seine Unfälle, seine <hi rend="underline">Unthaten</hi> selbst nicht lange ernst nehmen können – das ist das Zeichen starker
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb20" start="#a12r_lb20" n="20">voller Naturen, in denen ein Überschuß plastischer<add place="inline" corresp="#a12r_add_d2e254">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e256" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e256" style="left:-112px;top:-21px;">nachbildender, ausheilender, auch vergessen machender</add></metamark></add> Kraft ist (ein gutes Beispiel <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1_a12r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd1_a12r">dafür</add></metamark> aus der <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="20"/>modernen Welt <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e266" function="insertion"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e266">ist</add></metamark><del rend="hatching">giebt</del> <hi rend="latin">Mirabeau</hi>
<add place="inline" corresp="#a12r_add_d2e274">,</add></line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb21" start="#a12r_lb21" n="21"><metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e278" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e278">welcher</add></metamark><del rend="hatching">dafür ab, der</del> kein Gedächtniß für Insulte und Niederträchtigkeiten hatte<metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e283" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e283" style="left:-160px;top:-15px;"><metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e284" function="insertion" rend="inWord"><add place="below" corresp="#a12r_add_d2e284" style="left:0px;top:31px;">, die man an ihm begieng</add></metamark><add place="superimposed" rend="insMExt" corresp="#a12r_add_d2e289">und der</add><del rend="overwritten" cause="#a12r_add_d2e289">und</del> nur deshalb nicht vergeben konnte, weil er – vergaß.</add></metamark>) Ein solcher Mensch schüttelt <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e295" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e295">eben</add></metamark> viel Gewürm <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e298" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e298" style="left:-33px;top:-19px;">mit Einem Ruck</add></metamark> von
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb22" start="#a12r_lb22" n="22">sich, das sich bei Anderen eingräbt; hier allein ist auch das möglich, gesetzt, daß es überhaupt auf Erden möglich ist – die
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb23" start="#a12r_lb23" n="23">eigentliche „<hi rend="underline">Liebe</hi> zu seinen Feinden“. Wie viel Ehrfurcht vor seinem Feinde hat schon ein vornehmer Mensch! – und eine
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb24" start="#a12r_lb24" n="24">solche Ehrfurcht ist schon eine Brücke zur Liebe – er verlangt <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e311" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e311" style="left:-48px;top:-19px;">ja seinen Feind</add></metamark> für sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e315" function="insertion"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e315">als seine Auszeichnung,</add></metamark><del rend="hatching">und</del><add place="inline" corresp="#a12r_add_d2e319"> er</add> hält <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e323" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="below" corresp="#a12r_add_d2e323">ja</add></metamark> keinen andren Feind aus als einen sol<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb25" start="#a12r_lb25" n="25">chen, an dem Nichts zu verachten und <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e331" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e331"><hi rend="underline">sehr</hi></add></metamark> <hi rend="underline">Viel</hi> zu ehren ist! Dagegen stelle man sich „den Feind“ vor, wie ihn der
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb26" start="#a12r_lb26" n="26">Mensch des <hi rend="latin">
<add place="superimposed" corresp="#a12r_add_d2e343">R</add><del rend="overwritten" cause="#a12r_add_d2e343">r</del>essentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi> concipirt – und hier gerade ist seine That, seine Schöpfung: er hat „den bösen Feind“ con<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb27" start="#a12r_lb27" n="27">cipirt, „<hi rend="underline">den</hi> <hi rend="underline">Bösen</hi>“, und zwar als Grundbegriff, von dem aus er sich als Nachbild und Gegenstück <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e362" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e362">nun auch noch</add></metamark> einen „Guten“ aus<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb28" start="#a12r_lb28" n="28">denkt – sich selbst!…
<anchor corresp="#a12r_div2_GM0111"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a12r_div2_GM0111" start="#a12r_div2_GM0111" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a12r_head_d2e376_a12r_lb29" start="#a12r_lb29" n="29"><zone xml:id="srcD_zone_a12r_head_d2e376_a12r_lb29" type="head">
<index indexName="choice" spanTo="#a12r_choice_d2e418_anchor" corresp="#a12r_choice_d2e418"/>12.<anchor xml:id="a12r_choice_d2e418_anchor"/>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb30" start="#a12r_lb30" n="30">
<metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e387" function="insertion"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e387">Gerade </add></metamark><del rend="overwritten" cause="#a12r_add_d2e391">U</del><add place="superimposed" corresp="#a12r_add_d2e391">u</add>mgekehrt also wie bei dem Vornehmen, der den Grundbegriff „gut“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e394" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e394">voraus und spontan<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a12r_add_d2e396">, nämlich von sich aus</add></add></metamark> concipirt und von da aus erst eine Vorstellung von
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb31" start="#a12r_lb31" n="31">„schlecht“ sich schafft! Dies „<add corresp="#a12r_add_d2e402" place="above">schlecht</add><del rend="hatching">gut</del>“ vornehmen Ursprungs und jenes „<add corresp="#a12r_add_d2e408" place="above">böse</add><del rend="hatching">gut</del>“ aus dem Braukessel des ungesättigten Hasses – das
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb32" start="#a12r_lb32" n="32">erste eine Nachschöpfung, ein Nebenher, eine Complementärfarbe, das <del rend="overwritten" cause="#a12r_add_d2e419">Z</del><add place="superimposed" corresp="#a12r_add_d2e419">z</add>weite <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e422" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e422">dagegen</add></metamark> das Original, <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e425" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e425">der Anfang,</add></metamark> die eigentliche <hi rend="underline">That</hi> in der
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb33" start="#a12r_lb33" n="33">Conception einer Sklaven-Moral – wie verschieden stehen die beiden scheinbar demselben Begriff „gut“ entgegengestellten
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb34" start="#a12r_lb34" n="34">Worte <del rend="strikethrough">gu</del> „schlecht“ und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="21"/>„böse“ da! Aber es ist <hi rend="underline">nicht</hi> derselbe Begriff „gut“: vielmehr frage man sich doch, <hi rend="underline">wer</hi> eigentlich,
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb35" start="#a12r_lb35" n="35">„böse“ ist, im Sinne der Moral des Ressentiments. In aller Strenge geantwortet: <hi rend="underline">eben</hi> „der Gute“ der andren Moral,
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb36" start="#a12r_lb36" n="36">eben der Vornehme, der Mächtige, der Herrschende, nur umgefärbt, nur umgedeutet<add place="inline" corresp="#a12r_add_d2e455">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e457" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e457">nur umgesehn</add></metamark></add> durch das Giftauge des <hi rend="latin">Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi>.
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb37" start="#a12r_lb37" n="37">Hier wollen wir <metamark xml:id="srcD_metamark_a12r_add_d2e468" function="insertion"><add place="above" corresp="#a12r_add_d2e468">Eins</add></metamark><del rend="hatching">dies</del> am wenigsten leugnen: wer jene „Guten“ nur als Feinde kennen lernte, lernte auch nichts
</line><line xml:id="srcD_line_a12r_lb38" start="#a12r_lb38" n="38">als <hi rend="underline">böse</hi> <hi rend="underline">Feinde</hi> kennen, und dieselben Menschen, welche so streng durch Sitte, Verehrung, Brauch, Dankbarkeit, noch mehr durch
</line><zone xml:id="srcD_zone_a12r_fw_d2e32" type="fw-bottom-left" start="#a12r_fw_d2e32"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a12r_fw_d2e32">12</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a13r" type="relative" start="#a13r" facs="#D-20a_9"><zone xml:id="srcD_zone_a13r_div2_d2e34" start="#a13r_div2_d2e34" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a13r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a13r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a13r_fw_d2e26">9</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a13r_lb1" start="#a13r_lb1" n="1">gegenseitige Bewachung, durch Eifersucht <hi rend="latin">inter pares</hi> in Schranken gehalten sind, die andrerseits im Verhalten zu einander so
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb2" start="#a13r_lb2" n="2">erfinderisch in Rücksicht, Selbstbeherrschung, Zartsinn, Treue, Stolz und Freundschaft sich beweisen – sie sind nach außen hin,
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb3" start="#a13r_lb3" n="3">dort wo das Fremde, <hi rend="underline">die</hi> Fremde beginnt, nicht viel besser als <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e52" function="insertion"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e52">losgelassne</add></metamark> Raubthiere. Sie genießen da die Freiheit von allem <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e56" function="insertion"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e56"><del rend="hatching">gesellschaf*tlichen</del></add></metamark>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb4" start="#a13r_lb4" n="4"><metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e61" function="insertion"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e61">socialen</add></metamark> Zwang, sie halten sich in der Wildniß schadlos für die Spannung, welche eine lange Einschließung und Einfriedigung
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb5" start="#a13r_lb5" n="5">in den Frieden der Gemeinschaft giebt, sie treten in die Unschuld des Raubthier-Gewissens zurück, als frohlockende Un<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb6" start="#a13r_lb6" n="6">geheuer, welche vielleicht von einer scheußlichen Abfolge von Mord, Niederbrennung<del rend="overwritten" cause="insM">,</del><add place="inline" corresp="#a13r_add_d2e74"><metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e75" function="insertion"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e75">Schändung,</add></metamark>,</add> Folterung mit einem Übermuthe und
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb7" start="#a13r_lb7" n="7">seelischen Gleichgewichte davongehen, wie als ob nur ein Studentenstreich vollbracht sei, überzeugt<metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e82" function="insertion"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e82"> davon</add></metamark>, daß die <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e86" function="insertion"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e86">Dichter</add></metamark><del rend="hatching">Sänger</del> für lan<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb8" start="#a13r_lb8" n="8">ge nun wieder Etwas zu singen und zu rühmen haben. Auf dem Grunde aller dieser vornehmen Rassen ist das Raub<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb9" start="#a13r_lb9" n="9">thier, die prachtvolle nach Beute und Sieg lüstern schweifende <del rend="strikethrough">„</del><hi rend="underline">blonde</hi> <hi rend="underline">Bestie</hi><del rend="strikethrough">“</del> nicht zu verkennen<del rend="overwritten" cause="#a13r_add_d2e115">:</del><add place="superimposed" corresp="#a13r_add_d2e115">;</add> es bedarf für die<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb10" start="#a13r_lb10" n="10">sen verborgenen Grund von <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="22"/>Zeit zu Zeit der Entladung, das Thier muß wieder heraus, muß wieder in die Wildniß zu<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb11" start="#a13r_lb11" n="11">rück: – römischer, arabischer, germanischer, japanesischer Adel, homerische Helden, skandinavische Wikinger – in diesem Be<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb12" start="#a13r_lb12" n="12">dürfniß sind sie sich alle gleich. Die vornehmen Rassen sind es, welche den Begriff „Barbar“ auf all den Spuren hin<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb13" start="#a13r_lb13" n="13">terlassen haben, wo sie gegangen sind; noch aus ihrer höchsten Cultur heraus verräth sich ein Bewußtsein davon
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb14" start="#a13r_lb14" n="14">und ein Stolz selbst darauf (zum Beispiel wenn Perikles seinen Athenern sagt<add place="inline" corresp="#a13r_add_d2e144">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e146" function="insertion"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e146">in jener berühmten Leichenrede</add></metamark></add> „zu allem Land und Meer hat
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb15" start="#a13r_lb15" n="15">unsre Kühnheit sich den Weg gebrochen, unvergängliche Denkmale sich überall im Guten <hi rend="underline">und</hi> <hi rend="underline">Schlimmen</hi> aufrich<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb16" start="#a13r_lb16" n="16">tend.) Diese „Kühnheit“ vornehmer Rassen, toll, absurd, plötzlich, wie sie sich äußert, das Unberechenbare, das Unwahrschein<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb17" start="#a13r_lb17" n="17">liche selbst ihrer Unternehmungen <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e168" function="insertion"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e168">– Perikles hebt die <hi rend="grc">ῥαϑυμία</hi> der Athener mit Auszeichnung hervor –</add></metamark> ihre Gleichgültigkeit und Verachtung gegen Sicherheit, Leib, Leben, Behagen, ihre ent<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb18" start="#a13r_lb18" n="18">setzliche Heiterkeit und Tiefe der Lust in allem Zerstören, in allen Wollüsten des Siegs und der Grausamkeit – Alles
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb19" start="#a13r_lb19" n="19">faßte sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e182" function="insertion"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e182">für die, welche daran litten,</add></metamark> in das Bild des „Barbaren“, des „bösen Feindes<retrace>“</retrace><add place="inline" corresp="#a13r_add_d2e186">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e188" function="insertion" style="top:-2px;height:21px;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e188" style="left:-40px;">etwa des „Gothen“, des „Vandalen“</add></metamark></add> zusammen. Das tiefe <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e192" function="insertion"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e192">eisige</add></metamark> Mißtrauen, das der Deutsche erregt, <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e195" function="insertion" style="top:-2px;height:22px;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e195" style="left:-208px;">sobald er zur Macht kommt, auch jetzt <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e198" function="insertion"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e198">wieder</add></metamark><del rend="hatching">noch</del> –</add></metamark> ist
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb20" start="#a13r_lb20" n="20">immer noch ein Nach<add corresp="#a13r_add_d2e207" place="above">schlag</add><del rend="hatching">klang</del> jenes <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e213" function="insertion"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e213">unauslöschlichen</add></metamark><del rend="hatching">Schreis von</del> Entsetzen’s, mit dem Jahrhunderte lang Europa dem Wüthen der <del rend="strikethrough">„</del>blon<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb21" start="#a13r_lb21" n="21">den <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e227" function="insertion"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e227">germanischen</add></metamark><del rend="hatching">germanischen</del> Bestie<del rend="strikethrough">“</del> zugesehn hat<del rend="overwritten" cause="#srcD_metamark_a13r_add_d2e239">.</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e239" function="insertion" style="top:6px;height:14px;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e239" style="left:0px;"> (obwohl zwischen <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e241" function="insertion" style="top:4px;height:12px;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e241" style="left:0px;">alten</add></metamark> Germanen und <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e244" function="insertion" style="top:4px;height:12px;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e244" style="left:0px;">uns</add></metamark> Deutschen kaum eine Begriffs- geschweige eine Blutverwandtschaft besteht)</add></metamark> Ich habe einmal auf die Verlegenheit Hesiods aufmerksam gemacht, als er die Ab<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb22" start="#a13r_lb22" n="22">folge der <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e255" function="insertion"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e255">Cultur-</add></metamark><del rend="strikethrough">„</del>Zeitalter<del rend="strikethrough">“</del> aussan<retrace>n</retrace> <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="23"/>und sie in Gold, Silber, Erz auszudrücken suchte: er wußte mit dem Widerspruch, den ihm
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb23" start="#a13r_lb23" n="23">die herrliche, aber ebenfalls so schauerliche, so gewaltthätige Welt Homers <del rend="hatching" instant="true">gab</del> bot, nicht anders fertig zu werden, als in<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb24" start="#a13r_lb24" n="24">dem er aus <del rend="overwritten" cause="#a13r_add_d2e282">e</del><add place="superimposed" corresp="#a13r_add_d2e282">E</add>inem Zeitalter zwei machte, die er nunmehr hinter einander stellte – einmal das Zeitalter der Helden
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb25" start="#a13r_lb25" n="25">und Halbgötter von Troja und Theben, so wie jene Welt im Gedächtniß der vornehmen Geschlechter zurückgeblieben war,
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb26" start="#a13r_lb26" n="26">die in ihr die eignen Ahnherrn hatten<del rend="overwritten" cause="#a13r_add_d2e293">:</del><add place="superimposed" corresp="#a13r_add_d2e293">;</add> sodann das eherne Zeitalter, so wie jene gleiche Welt den Nachkommen der
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb27" start="#a13r_lb27" n="27">Niedergetretenen, Beraubten, Mißhandelten, Weggeschleppten, Verkauften erschien: als ein Zeitalter von Erz, wie gesagt,
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb28" start="#a13r_lb28" n="28">hart, kalt, grausam, gefühl- und gewissenlos, Alles zermalmend und mit Blut überfluthend. Gesetzt, daß es wahr
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb29" start="#a13r_lb29" n="29">wäre, was jetzt jedenfalls als „Wahrheit“ geglaubt wird, daß es eben der <hi rend="underline">Sinn</hi> <hi rend="underline">aller</hi> <hi rend="underline">Cultur</hi> sei, aus dem Raub<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb30" start="#a13r_lb30" n="30">thiere <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e317" function="insertion"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e317">„Mensch“</add></metamark> ein zahmes und civilisirtes Thier, ein <del rend="overwritten" cause="#a13r_add_d2e324">Raub</del><add place="superimposed" corresp="#a13r_add_d2e324">Haus</add>thier herauszuzüchten, so müßte man unzweifelhaft allen jenen
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb31" start="#a13r_lb31" n="31">Reaktions- und Ressentiments-Instinkten, mit deren Hülfe die vornehmen Geschlechter <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e329" function="insertion"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e329">sammt ihren Idealen</add></metamark> schließlich zu Schanden gemacht
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb32" start="#a13r_lb32" n="32">und überwältigt worden sind, als die eigentlichen <hi rend="underline">Werk</hi><hi rend="underline">zeuge</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Cultur</hi> betrachten; womit allerdings noch nicht ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb33" start="#a13r_lb33" n="33">sagt wäre, daß deren Träger zugleich auch selber die Cultur darstellten. Vielmehr wäre das Gegentheil nicht nur
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb34" start="#a13r_lb34" n="34">wahrscheinlich – nein! es ist heute <hi rend="underline">augenscheinlich</hi>! Diese Träger der niederdrückenden und vergeltungslüsternen Instinkte,
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb35" start="#a13r_lb35" n="35">die Nachkommen alle<del rend="overwritten" cause="#a13r_add_d2e363">r</del><add place="superimposed" corresp="#a13r_add_d2e363">s</add> europäischen <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e366" function="insertion" style="top:-2px;height:22px;"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e366" style="left:-104px;">und nicht europäischen</add></metamark> Sklaven<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1_a13r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd1_a13r">thums</add></metamark>, aller vorarischen Bevölkerung <del>Europa’s</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e374" function="insertion"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e374">in Sonderheit – sie</add></metamark> stellen den <hi rend="underline">Rückgang</hi> der Mensch<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb36" start="#a13r_lb36" n="36">heit dar! Diese „Werkzeuge der <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="24"/>Cultur“ sind eine Schande des Menschen, und <metamark xml:id="srcD_metamark_a13r_add_d2e390" function="insertion"><add place="above" corresp="#a13r_add_d2e390">eher ein Verdacht, ein</add></metamark><del rend="hatching">ein</del> Gegenargument gegen <del>seine</del> „Cul<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb37" start="#a13r_lb37" n="37">tur“ überhaupt! Man mag im besten Rechte sein, wenn man vor der <del rend="strikethrough2">„</del>blonden Bestie<del rend="strikethrough2">“</del> auf dem Grunde aller vornehmen
</line><line xml:id="srcD_line_a13r_lb38" start="#a13r_lb38" n="38">Rassen die Furcht nicht los wird und auf der Hut ist: aber wer möchte nicht hundert Mal lieber sich fürchten, wenn
</line><zone xml:id="srcD_zone_a13r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a13r_fw_d2e29"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a13r_fw_d2e29">13</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a14r" type="relative" start="#a14r" facs="#D-20a_10"><zone xml:id="srcD_zone_a14r_div2_d2e37" start="#a14r_div2_d2e37" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a14r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a14r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a14r_fw_d2e26">10</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a14r_lb1" start="#a14r_lb1" n="1">er zugleich bewundern darf, als sich <hi rend="underline">nicht</hi> fürchten, aber dabei den ekelhaften Anblick des Mißrathenen, Verkleinerten, Ver<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb2" start="#a14r_lb2" n="2">kümmerten Vergifteten nicht mehr los werden können? Und ist das nicht <hi rend="underline">unser</hi> Verhängniß? Was macht heute <hi rend="underline">unsern</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb3" start="#a14r_lb3" n="3">Widerwillen gegen „den Menschen“? – denn wir <hi rend="underline">leiden</hi> am Menschen<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e65">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e67" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e67">es ist kein Zweifel.</add></metamark></add><del rend="strikethrough" cause="insM">.</del> – <hi rend="underline">Nicht</hi> die Furcht; eher, daß wir Nichts
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb4" start="#a14r_lb4" n="4">mehr am Menschen zu fürchten haben; daß das Gewürm „Mensch“ im Vordergrunde ist und wimmelt; daß der „zahme
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb5" start="#a14r_lb5" n="5">Mensch“, der Heillos-Mittelmäßige und Unerquickliche <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e80" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e80">bereits</add></metamark> sich als Ziel und Spitze, als Sinn der Geschichte, als „höheren Menschen“
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb6" start="#a14r_lb6" n="6">zu fühlen gelernt hat; – ja daß er ein gewisses Recht darauf hat, sich so zu fühlen, insofern er sich im Abstande
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb7" start="#a14r_lb7" n="7">von der Überfülle des Mißrathenen, Kränklichen, Müden, Verlebten fühlt, nach dem <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e87" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e87">heute</add></metamark> Europa <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e91" function="insertion"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e91">zu stinken beginnt</add></metamark><del rend="hatching">stinkt</del>, somit als etwas
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb8" start="#a14r_lb8" n="8">wenigstens relativ Gerathenes, wenigstens <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e99" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e99">noch</add></metamark> <retrace>L</retrace>ebensfähiges, wenigstens zum Leben Ja-sagendes…
<anchor corresp="#a14r_div2_GM0112"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a14r_div2_GM0112" start="#a14r_div2_GM0112" type="textBlock"><line xml:id="srcD_line_a14r_head_d2e109_a14r_lb9" start="#a14r_lb9" n="9"><zone xml:id="srcD_zone_a14r_head_d2e109_a14r_lb9" type="head">
<index indexName="choice" spanTo="#a14r_choice_d2e110_anchor" corresp="#a14r_choice_d2e110"/>13.<anchor xml:id="a14r_choice_d2e110_anchor"/>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb10" start="#a14r_lb10" rend="indent" n="10">– Ich unterdrücke <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e120" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e120">an dieser Stelle</add></metamark> einen Seufzer und eine <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e123" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e123">letzte</add></metamark> Zuversicht nicht. Was ist das <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1a_a14r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd1a_a14r"><metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e129" function="insertion"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e129">gerade mir</add></metamark><del rend="strikethrough"><hi rend="underline">mir</hi></del></add></metamark><del corresp="#substDel1a_a14r" rend="hatching"><hi rend="underline">uns</hi></del> ganz Unerträgliche? <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e138" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e138" style="left:-96px;top:-19px;"><del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e142">d</del><add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e142">D</add>as, womit <del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e148">wir</del><add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e148">ich</add><metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e151" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e151">allein</add></metamark> nicht fertig werde<del corresp="#substDel1b_a14r" rend="strikethrough">n</del>, was <del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e160">uns</del><add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e160">mich</add><add corresp="#a14r_add_d2e163" style="left:-80px;top:-15px;" place="above">ersticken <add place="above">und verschmachten</add> macht?</add></add></metamark> Schlechte Luft!
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb11" start="#a14r_lb11" n="11">
<del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e174">s</del><add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e174">S</add>chlechte Luft! <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e178" function="insertion"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e178"><del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e182">d</del><add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e182">D</add>aß</add></metamark><del rend="hatching">Daß</del> etwas Mißrathenes in <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1b_a14r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd1b_a14r">meine<del rend="strikethrough">r</del></add></metamark><del corresp="#substDel1c_a14r" rend="hatching">unsrer</del> Nähe <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e196" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e196">kommt;</add></metamark>
<del rend="hatching">ist<del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e203">.</del><add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e203">;</add></del> <del rend="hatching">Daß</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e209" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e209">daß</add></metamark> <del rend="hatching">wir</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e216" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e216">ich</add></metamark> die Eingeweide einer mißrathenen Seele <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e219" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e219"><del rend="hatching">in <add corresp="#substAdd1c_a14r" place="above"><del rend="hatching">meiner</del></add><del corresp="#substDel1d_a14r" rend="hatching">unsrer</del> Nähe</del></add></metamark> rie<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb12" start="#a14r_lb12" n="12">che<restore rend="dotUnderline">
<del corresp="#substDel1e_a14r" rend="strikethrough">n</del>
</restore> <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e239" function="insertion"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e239">muß!</add></metamark>… <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="25"/>Was hält man sonst nicht aus von Noth, Entbehrung, bösem Wetter, Siechthum, Mühsal, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e245" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e245"><del rend="hatching">schlechtem Wollen,</del></add></metamark> Vereinsamung? Im
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb13" start="#a14r_lb13" n="13">Grunde wird man mit allem Übrigen fertig, geboren wie man ist<del rend="strikethrough">,</del> zu einem unterirdischen und kämpfenden Dasein;
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb14" start="#a14r_lb14" n="14">man kommt immer wieder einmal ans Licht, man erlebt immer wieder seine <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e256" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e256">goldene</add></metamark> Stunde des Siegs – und dann steht man da,
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb15" start="#a14r_lb15" n="15">wie man geboren ist, unzerbrechbar, gespannt, zu Neuem, zu noch Schwererem<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e262">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e264" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e264">Fernerem</add></metamark></add> bereit, wie ein Bogen, den alle Noth immer <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e267" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e267">nur</add></metamark>
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb16" start="#a14r_lb16" n="16">noch straffer <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e273" function="insertion"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e273">anzieht. –</add></metamark><del rend="hatching">angezogen hat</del>… <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e279" function="insertion"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e279">Aber</add></metamark><del rend="hatching">Und</del> von Zeit zu Zeit <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e285" function="insertion"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e285">gönnt mir <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a14r_add_d2e287">–<add place="above"><metamark corresp="#mark2a_a14r" target="#mark2b_a14r">(+)</metamark></add><del corresp="#substDel2a_a14r" rend="hatching">gesetzt, daß es Wesen giebt*, die mir</del><del rend="hatching"><del rend="strikethrough">günstig sind und</del> zuhören –</del></add></add></metamark>– <del rend="hatching">hört mir dieser</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e304" function="insertion"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e304"><del rend="hatching">*herrliche</del></add></metamark><del rend="hatching">bunte</del> <del rend="hatching">Schmetterling <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e312" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e312"><del rend="hatching">*mir</del></add></metamark> zu? –</del> einen <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e317" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e317"><del rend="hatching">erlösenden rechtfertigenden</del></add></metamark> Blick, gönnt mir
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb17" start="#a14r_lb17" n="17">
<del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e328">e</del><add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e328">E</add>inen Blick nur auf etwas Vollkommnes, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e331" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e331">Zu-Ende-Gerathenes,</add></metamark> Glückliches, Mächtiges<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e335">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e337" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e337">Triumphirendes<del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e342">!</del><add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e342">, an</add><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a14r_add_d2e344"> dem es <add place="above">noch</add> Etwas zu fürchten giebt!</add></add></metamark></add><del rend="strikethrough" cause="insM">!</del> Auf einen Menschen, der <hi rend="underline">den</hi> Menschen rechtfer<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb18" start="#a14r_lb18" n="18">tigt, auf einen complementären und erlösenden Glücksfall des Menschen, um de<del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e364">s</del><add instant="unknown" place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e364">ß</add>willen man <hi rend="underline">den</hi> <hi rend="underline">Glauben</hi> <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">den</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb19" start="#a14r_lb19" n="19">
<hi rend="underline">Menschen</hi>
<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e383"><del rend="strikethrough">,</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e387" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e387"><del rend="hatching">den Willen zu einer Zukunft</del></add></metamark></add> festhalten darf!… <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e392" function="insertion"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e392">Denn so steht es: die</add></metamark><del rend="hatching">Die</del> Verkleinerung <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e397" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e397">und Ausgleichung</add></metamark> des europäischen Menschen birgt <hi rend="underline">unsre</hi> größte Gefahr, denn dieser An<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb20" start="#a14r_lb20" n="20">blick macht müde… Wir sehen heute Nichts, das größer werden will, wir ahnen, daß es immer noch abwärts, abwärts geht,
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb21" start="#a14r_lb21" n="21">ins Dünnere, Gutmüthigere, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e412" function="insertion"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e412">Klügere, Behaglichere,</add></metamark><del rend="hatching">Bequemere</del>, Mittelmäßigere, <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e418" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e418"><del rend="hatching">Ge@@@@ere,</del></add></metamark> Gleichgültigere, Chinesischere, Christlichere <del rend="hatching">, Ergebenere</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e424" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e424" style="left:-216px;"> – der Mensch, es ist kein Zweifel, wird immer „besser“</add></metamark>… Hier eben
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb22" start="#a14r_lb22" n="22">liegt das Verhängniß Europa’s – mit der Furcht vor dem Menschen haben wir auch die Liebe zu ihm, die Ehrfurcht
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb23" start="#a14r_lb23" n="23">vor ihm, die Hoffnung auf ihn<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e432">, <add place="above l" rend="insM" instant="true" corresp="#a14r_add_d2e434">ja den Willen zu ihm</add></add> eingebüßt. Der Anblick des Menschen macht <metamark xml:id="srcD_metamark_a14r_add_d2e438" function="insertion"><add place="above" corresp="#a14r_add_d2e438">nun<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a14r_add_d2e440">mehr</add></add></metamark><del rend="hatching">heute</del> müde – was ist heute Nihilismus,
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb24" start="#a14r_lb24" n="24">wenn er nicht <hi rend="underline">das</hi> ist?<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e452"><del rend="hatching">…</del><add corresp="#a14r_add_d2e455" place="below">…</add></add> <del rend="overwritten" cause="#a14r_add_d2e462">w</del><add place="superimposed" corresp="#a14r_add_d2e462">W</add>ir sind <hi rend="underline">des</hi> <hi rend="underline">Menschen</hi> müde…<add place="inline" corresp="#a14r_add_d2e471">“. <del rend="hatching">Also *der *alte Romantiker*!</del></add>
</line><zone xml:id="srcD_zone_a14r_ab_d2e477_a14r_lb25" start="#a14r_lb25" type="ab-zone" style="margin-left:304px;"><line xml:id="srcD_line_a14r_lb25" start="#a14r_lb25" style="bottom:-0.9375em;" n="25">
<add place="inline" rend="red-marking" corresp="#a14r_add_d2e484"><metamark corresp="#mark2b_a14r" target="#mark2a_a14r">(+)</metamark></add>
<hi hand="#N_brown1" rend="markLine"/><add place="inline">– gesetzt, daß es himmlische Gönnerinnen giebt, jenseits von
</add></line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a14r_ab_d2e477_a14r_lb26" start="#a14r_lb26" type="ab-zone" style="margin-left:326px;"><line xml:id="srcD_line_a14r_lb26" start="#a14r_lb26" style="bottom:-2.3125em;" n="26">Gut und Böse –
<anchor corresp="#a14r_div2_GM0113"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a14r_note_d2e480" type="note-bottom" start="#a14r_note_d2e480"/></zone><zone xml:id="srcD_zone_a14r_div2_GM0113" start="#a14r_div2_GM0113" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;padding-top:1.9em;"><line xml:id="srcD_line_a14r_head_d2e498_a14r_lb27" start="#a14r_lb27" n="27"><zone xml:id="srcD_zone_a14r_head_d2e498_a14r_lb27" type="head">
<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="26"/>
<index indexName="choice" spanTo="#a14r_choice_d2e500_anchor" corresp="#a14r_choice_d2e500"/>14.<anchor xml:id="a14r_choice_d2e500_anchor"/>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb28" start="#a14r_lb28" rend="indent" n="28">– Doch kommen wir zurück: das Problem vom <hi rend="underline">andren</hi> Ursprung des „Guten“, vom Guten, wie ihn der Mensch des <hi rend="latin">Res</hi><hi rend="latin"><pc force="weak">-</pc></hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb29" start="#a14r_lb29" n="29"><hi rend="latin">sentiment<del rend="strikethrough">s</del>
</hi> sich ausgedacht hat, verlangt nach seinem Abschluß. – Daß die Lämmer den großen Raubvögeln gram sind,
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb30" start="#a14r_lb30" n="30">das befremdet nicht: nur liegt darin kein Grund, es den großen Raubvögeln zu verargen, daß sie sich kleine Lämmer holen.
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb31" start="#a14r_lb31" n="31">Und wenn die Lämmer unter sich sagen „diese Raubvögel sind böse; und wer so wenig als möglich ein Raubvogel ist,
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb32" start="#a14r_lb32" n="32">vielmehr deren Gegenstück, ein Lamm, – sollte der nicht gut sein?“ so ist an dieser Aufrichtung eines Ideals Nichts aus<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb33" start="#a14r_lb33" n="33">zusetzen, sei es auch, daß die Raubvögel dazu ein wenig spöttisch blicken werden und vielleicht sich sagen: „<hi rend="underline">wir</hi> sind ihnen
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb34" start="#a14r_lb34" n="34">gar nicht gram, diesen guten Lämmern, wir lieben sie sogar: nichts ist schmackhafter als ein zartes Lamm.“ – Von der
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb35" start="#a14r_lb35" n="35">Stärke verlangen, daß sie sich <hi rend="underline">nicht</hi> als Stärke äußere, daß sie <hi rend="underline">nicht</hi> ein Überwältigen-Wollen, ein Niederwerfen-Wollen,
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb36" start="#a14r_lb36" n="36">ein Herrwerden-Wollen, ein Durst nach Feinden und Widerständen und Triumphen sei, ist gerade so widersinnig als von der
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb37" start="#a14r_lb37" n="37">Schwäche verlangen, daß sie sich als Stärke äußere. Ein Quantum Kraft ist ein eben solches Quantum Trieb, Wille, Wirken
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb38" start="#a14r_lb38" n="38">– vielmehr, es ist gar nichts anderes als eben dieses Treiben, Wollen, Wirken selbst, und nur unter der Verführung der Sprache
</line><line xml:id="srcD_line_a14r_lb39" start="#a14r_lb39" n="39">(und der in ihr versteinerten Grundirrthümer der Vernunft) welche alles Wirken als bedingt durch ein Wirkendes, durch
</line><zone xml:id="srcD_zone_a14r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a14r_fw_d2e29"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a14r_fw_d2e29">14</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a15r" type="relative" start="#a15r" facs="#D-20a_11"><zone xml:id="srcD_zone_a15r_div2_d2e37" start="#a15r_div2_d2e37" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a15r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a15r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a15r_fw_d2e26">11</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a15r_lb1" start="#a15r_lb1" n="1">ein „Subjekt“ versteht und mißversteht, kann es anders erscheinen. Ebenso nämlich, wie das Volk den Blitz von seinem Leuch<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb2" start="#a15r_lb2" n="2">ten trennt und letzteres als <hi rend="underline">Thun</hi>, als Wirkung eines Subjekts nimmt, das Blitz heißt, so trennt die <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="27"/>Volks-Moral
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb3" start="#a15r_lb3" n="3">auch die Stärke von den Äußerungen der Stärke ab, wie als ob es hinter dem Starken ein indifferentes Substrat
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb4" start="#a15r_lb4" n="4">gäbe, dem es <hi rend="underline">freistünde</hi>, Stärke zu äußern oder auch nicht. Aber es giebt kein solches Substrat; es giebt kein „Sein“
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb5" start="#a15r_lb5" n="5">hinter dem Thun, Wirken, Werden; „der Thäter“ ist zum Thun bloß hinzugedichtet – das Thun ist Alles. Das
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb6" start="#a15r_lb6" n="6">Volk verdoppelt im Grunde das Thun, wenn es den Blitz leuchten läßt, das ist ein Thun-Thun: es setzt dasselbe
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb7" start="#a15r_lb7" n="7">Geschehen einmal als Ursa<del rend="overwritten" cause="#a15r_add_d2e72">h</del><add place="superimposed" corresp="#a15r_add_d2e72">c</add>he und dann noch einmal als deren Wirkung. Die Naturforscher machen es nicht besser, wenn
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb8" start="#a15r_lb8" n="8">sie sagen „die Kraft bewegt, die Kraft verursacht“ und dergleichen – unsre ganze Wissenschaft steht, trotz aller ihrer
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb9" start="#a15r_lb9" n="9">Kühle, ihrer Freiheit vom Affekt, unter der Verführung der Sprache und ist die untergeschobnen Wechselbälge, die „Sub<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb10" start="#a15r_lb10" n="10">jekte“ nicht losgeworden (das Atom ist zum Beispiel <del rend="strikethrough">ist</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a15r_add_d2e87" function="insertion"><add place="above" corresp="#a15r_add_d2e87">ein</add></metamark> solcher Wechselbalg, insgleichen das Kantische „Ding an sich“)
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb11" start="#a15r_lb11" n="11">: was Wunder, wenn die zurückgetretenen, versteckt glimmenden Affekte Rache und Haß diesen Glauben für sich ausnützen
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb12" start="#a15r_lb12" n="12">und im Grunde sogar keinen Glauben inbrünstiger aufrecht erhalten als den, <hi rend="underline">es</hi> <hi rend="underline">stehe</hi> <hi rend="underline">dem</hi> <hi rend="underline">Starken</hi> <hi rend="underline">frei</hi>, schwach und dem
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb13" start="#a15r_lb13" n="13">Raubvogel, Lamm zu sein: – damit gewinnen sie ja bei sich das Recht, dem Raubvogel es <hi rend="underline">zuzurechnen</hi>, Raubvo<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb14" start="#a15r_lb14" n="14">gel zu sein… Wenn die Unterdrückten, Niedergetretenen, Vergewaltigten aus der rachsüchtigen List der Ohnmacht heraus
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb15" start="#a15r_lb15" n="15">sich zureden: „laßt uns anders sein als die Bösen, nämlich gut! Und <metamark function="transposition" place="above">(2</metamark><seg corresp="#trans1_a15r">Jeder</seg> ist <metamark function="transposition" place="above">(1</metamark><seg corresp="#trans2_a15r">gut</seg>, der nicht vergewaltigt, der Nie<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb16" start="#a15r_lb16" n="16">manden verletzt, der nicht angreift, der nicht vergilt, der die Rache Gott übergiebt, der sich wie wir im Verborgnen hält,
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb17" start="#a15r_lb17" n="17">der allem Bösen aus dem Wege geht und wenig über<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="28"/>haupt vom Leben verlangt, gleich uns den Geduldigen, Demüthigen,
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb18" start="#a15r_lb18" n="18">Gerechten“ – so heißt das, kalt und ohne Voreingenommenheit angehört, eigentlich nichts <del rend="strikethrough">W</del> weiter als: „wir Schwachen sind
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb19" start="#a15r_lb19" n="19">nun einmal schwach; es ist gut, wenn wir nichts thun, <hi rend="underline">wozu</hi> <hi rend="underline">wir</hi> <hi rend="underline">nicht</hi> <hi rend="underline">stark</hi> <hi rend="underline">genug</hi> <hi rend="underline">sind</hi>“ – aber dieser herbe Thatbestand,
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb20" start="#a15r_lb20" n="20">diese Klugheit niedrigsten Ranges, welche selbst Insekten haben (die sich wohl todt stellen, um nicht „zu viel“ zu thun, bei
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb21" start="#a15r_lb21" n="21">großer Gefahr) hat sich Dank jener Falschmünzerei und Selbstverlogenheit der Ohnmacht in den Prunk der entsagenden
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb22" start="#a15r_lb22" n="22">stillen abwartenden Tugend gekleidet, gleich als ob die Schwäche des Schwachen <metamark xml:id="srcD_metamark_a15r_add_d2e178" function="insertion"><add place="above" corresp="#a15r_add_d2e178">selbst</add></metamark> – das heißt doch sein <hi rend="underline">Wesen</hi>, sein Wir<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb23" start="#a15r_lb23" n="23">ken, seine ganze einzige unvermeidliche, unablösbare Wirklichkeit – eine freiwillige Leistung, etwas <index indexName="choice" spanTo="#a15r_choice_d2e189_anchor" corresp="#a15r_choice_d2e189"/>Gewollts<anchor xml:id="a15r_choice_d2e189_anchor"/>, Ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb24" start="#a15r_lb24" n="24">wähltes, eine <hi rend="underline">That</hi>, ein <hi rend="underline">Verdienst</hi> sei. Diese Art Mensch hat den Glauben an das indifferente wahlfreie „Sub<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb25" start="#a15r_lb25" n="25">jekt“ <hi rend="underline">nöthig</hi> aus einem Instinkte der Selbsterhaltung, Selbstbejahung heraus, in dem jede Lüge sich zu heiligen
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb26" start="#a15r_lb26" n="26">pflegt. Das Subjekt (oder, daß wir populärer reden, die <hi rend="underline">Seele</hi>) ist vielleicht deshalb bis jetzt auf Erden der
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb27" start="#a15r_lb27" n="27">beste Glaubenssatz gewesen, weil er der Überzahl der Sterblichen, den Schwachen und Niedergedrückten jeder Art,
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb28" start="#a15r_lb28" n="28">jene sublime Selbstbetrügerei ermöglichte, die Schwäche selbst als Freiheit, ihr So- und So-sein als <hi rend="underline">Verdienst</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb29" start="#a15r_lb29" n="29">auszulegen.
<anchor corresp="#a15r_div2_GM0114"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a15r_div2_GM0114" start="#a15r_div2_GM0114" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a15r_head_d2e236_a15r_lb30" start="#a15r_lb30" n="30"><zone xml:id="srcD_zone_a15r_head_d2e236_a15r_lb30" type="head"><index indexName="choice" spanTo="#a15r_choice_d2e238_anchor" corresp="#a15r_choice_d2e238"/>15.<anchor xml:id="a15r_choice_d2e238_anchor"/>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb31" start="#a15r_lb31" n="31">– Will Jemand ein wenig in das Geheimniß hinab und hinunter sehn, wie man auf Erden <hi rend="underline">Ideale</hi> <hi rend="underline">fabrizirt</hi>? Wer
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb32" start="#a15r_lb32" n="32">hat den Muth dazu?… Wohlan! Hier ist der Blick offen in diese dunkle Werkstätte. Warten Sie noch einen
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb33" start="#a15r_lb33" n="33">Augenblick, mein Herr Vorwitz und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="29"/>Wagehals: Ihr Auge muß sich erst an dieses falsche schillernde Licht gewöhnen…
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb34" start="#a15r_lb34" n="34">So! Genug! Reden Sie jetzt! Was geht da unten vor? Sprechen Sie aus, was Sie sehen, Mann der ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb35" start="#a15r_lb35" n="35">fährlichsten Neugierde – jetzt bin <hi rend="underline">ich</hi> der, welcher zuhört. –
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb36" start="#a15r_lb36" n="36">– „Ich sehe Nichts, ich höre um so mehr. Es ist ein vorsichtiges tückisches leises Munkeln und Zusammenflüstern aus
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb37" start="#a15r_lb37" n="37">allen Ecken und Winkeln. Es scheint mir, daß man lügt; eine zuckrige Milde klebt an jedem Klange. Die Schwä<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a15r_lb38" start="#a15r_lb38" n="38">che soll zum <hi rend="underline">Verdienste</hi> umgelogen werden, es ist kein Zweifel – es steht damit so, wie Sie es sagten.“ –
</line><zone xml:id="srcD_zone_a15r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a15r_fw_d2e29"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a15r_fw_d2e29">15</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a16r" type="relative" start="#a16r" facs="#D-20a_12"><zone xml:id="srcD_zone_a16r_div2_d2e41" start="#a16r_div2_d2e41" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a16r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a16r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a16r_fw_d2e26">12</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a16r_lb1" start="#a16r_lb1" rend="indent" n="1">– Weiter!
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb2" start="#a16r_lb2" rend="indent" n="2">– „und die Ohnmacht, die nicht vergilt, zur „Güte“; die ängstliche Niedrigkeit zur „Demuth“; die Unterwerfung vor
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb3" start="#a16r_lb3" n="3">denen, die man haßt zum „Gehorsam“ (nämlich gegen einen, von dem sie sagen, er befehle diese Unterwerfung – sie
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb4" start="#a16r_lb4" n="4">heißen ihn Gott) Das <del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e60">I</del><add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e60">U</add>noffensive<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1a_a16r" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#substAdd1a_a16r" style="left:-48px;"> de<del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e68">r</del><add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e68">s</add> Schwachen</add></metamark>, <del corresp="#substDel1a_a16r" rend="strikethrough">die</del><add corresp="#substAdd1b_a16r" place="inline"><del rend="strikethrough">ihre</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e80" function="insertion"><add place="above" corresp="#a16r_add_d2e80">die</add></metamark></add> Feigheit<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1c_a16r" function="insertion" style="top:-10px;height:31px;"><add place="above" corresp="#substAdd1c_a16r" style="left:-32px;"> selbst<add corresp="#substAdd3a_a16r" place="inline" rend="insMExt">, an der er reich ist, sein An-der-Thürstehn, sein</add></add></metamark><del corresp="#substDel1b_a16r" rend="hatching">das</del><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1d_a16r" function="insertion" style="top:6px;height:15px;"><add place="above" corresp="#substAdd1d_a16r" style="left:0px;"><del corresp="#substDel2a_a16r" rend="strikethrough">ihr</del><add corresp="#substAdd2a_a16r" place="inline"><del corresp="#substDel3a_a16r" rend="hatching">sein</del></add></add></metamark> unvermeidliche<add place="inline" corresp="#a16r_add_d2e98">s</add> Wartenm<retrace>ü</retrace>ssen <metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e107" function="insertion"><add place="above" corresp="#a16r_add_d2e107">kommt hier zu guten Namen</add></metamark><del rend="hatching">wird geehrt</del>, als „Geduld“, <metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e113" function="insertion"><add place="above" corresp="#a16r_add_d2e113">es</add></metamark><del rend="hatching">und</del> heißt <metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e118" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a16r_add_d2e118" style="left:-46px;">auch wohl</add></metamark>
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb5" start="#a16r_lb5" n="5"><metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e122" function="insertion"><add place="above" corresp="#a16r_add_d2e122"><hi rend="underline">die</hi></add></metamark> Tugend; das Sich-nicht-rächen-Können heißt <del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e129">s</del><add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e129">S</add>ich-nicht-rächen-Wollen, vielleicht selbst Verzeihung („denn <hi rend="underline">sie</hi> wissen
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb6" start="#a16r_lb6" n="6">nicht, was sie thun – wir allein wissen<del>s</del> es, was <hi rend="underline">sie</hi> thun!“). Auch redet man von der „Liebe zu seinen Feinden“ – und
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb7" start="#a16r_lb7" n="7">schwitzt dabei.“
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb8" start="#a16r_lb8" rend="indent" n="8">– Weiter!
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb9" start="#a16r_lb9" rend="indent" n="9">– „Sie sind elend, es ist kein Zweifel, alle diese Munkler und Winkel-Falschmünzer, ob sie schon warm bei einander
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb10" start="#a16r_lb10" n="10">hocken – aber sie sagen mir, ihr Elend sei eine Auswahl und Auszeichnung Gottes, man prügele die Hunde, die man
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb11" start="#a16r_lb11" n="11">am liebsten habe; vielleicht sei dies <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="30"/>Elend auch eine Vorbereitung, eine Prüfung, eine Schulung, vielleicht sei es noch
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb12" start="#a16r_lb12" n="12">mehr – Etwas, das einst ausgeglichen und mit ungeheuren Zinsen in Gold, nein! in Glück ausgezahlt werde. Das
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb13" start="#a16r_lb13" n="13">heißen sie „die Seligkeit“.
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb14" start="#a16r_lb14" rend="indent" n="14">– Weiter!
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb15" start="#a16r_lb15" rend="indent" n="15">– „Jetzt geben sie mir zu verstehen, daß sie nicht nur besser seien als die Mächtigen, die Herrn der Erde, deren
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb16" start="#a16r_lb16" n="16">Speichel sie lecken müssen (<hi rend="underline">nicht</hi> aus Furcht, ganz und gar nicht aus Furcht<add place="inline" corresp="#a16r_add_d2e183">!</add><del rend="strikethrough">,</del> sondern weil es Gott gebietet, alle
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb17" start="#a16r_lb17" n="17">Obrigkeit zu ehren) – daß sie nicht nur besser seien, sondern es auch „besser hätten“, jedenfalls einmal <metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e191" function="insertion"><add place="above" corresp="#a16r_add_d2e191">besser</add></metamark> haben würden.
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb18" start="#a16r_lb18" n="18">Aber genug! genug! Ich halte es nicht mehr aus. Schlechte Luft! Schlechte Luft! Diese <index indexName="choice" spanTo="#a16r_choice_d2e195_anchor" corresp="#a16r_choice_d2e195"/>Werkstatte<anchor xml:id="a16r_choice_d2e195_anchor"/>, wo man <hi rend="underline">Ideale</hi> <hi rend="underline">fa</hi><hi rend="underline"><pc force="weak">-</pc></hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb19" start="#a16r_lb19" n="19"><hi rend="underline">brizirt</hi> – mich dünkt, sie stinkt vor lauter Lügen.“
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb20" start="#a16r_lb20" rend="indent" n="20">– Nein! Noch einen Augenblick! Sie sagten noch nichts<del rend="strikethrough">,</del> von dem Meisterstücke <metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e221" function="insertion"><add place="above" corresp="#a16r_add_d2e221">dieser Schwarzkünstler, welche <del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e226">w</del><add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e226">W</add>eiß, englisches </add></metamark><del rend="hatching">schwarzer Kunst, mit der man</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb21" start="#a16r_lb21" n="21"><metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e233" function="insertion"><add place="above" corresp="#a16r_add_d2e233"><del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e237">w</del><add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e237">W</add>eiß aus jedem Schwarz herstellen</add></metamark><del rend="hatching">weiß aus schwarz macht</del> – haben Sie nicht bemerkt, was ihre Vollendung im Raffinement ist, ihr kühnster, feinster, geist<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb22" start="#a16r_lb22" n="22">reichster göttlichster Artisten-Griff? Geben Sie Acht! Diese Kellerthiere voll Rache und Haß – was machen sie doch
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb23" start="#a16r_lb23" n="23">gerade aus Rache und Haß? Hör<del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e254">en</del><add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e254">ten</add> <del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e260">s</del><add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e260">S</add>ie je diese Worte? Würden Sie ahnen, wenn Sie nur ihren Worten trau<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb24" start="#a16r_lb24" n="24">ten, daß Sie unter lauter Menschen des <hi rend="latin">ressentiment<del rend="strikethrough">s</del></hi> sind?…
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb25" start="#a16r_lb25" rend="indent" n="25">– „Ich verstehe, ich mache nochmals die Ohren auf<del rend="strikethrough">.</del> (ach! ach! ach! und die Nase <hi rend="underline">zu</hi>) Jetzt höre ich erst, was <del rend="strikethrough"><del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e289">S</del><add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e289">s</add>ie</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb26" start="#a16r_lb26" n="26"><metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e294" function="insertion"><add place="above" corresp="#a16r_add_d2e294">sie </add></metamark>so oft schon sagten: „Wir Guten – <hi rend="underline">wir</hi> <hi rend="underline">sind</hi> <hi rend="underline">die</hi> <hi rend="underline">Gerechten</hi>“<del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e313">.</del><add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e313"> –</add> was sie verlangen, das heißen sie nicht Vergeltung,
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb27" start="#a16r_lb27" n="27">sondern „den Triumph der <hi rend="underline">Gerechtigkeit</hi>“; was sie hassen, das ist nicht ihr Feind, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="31"/>nein! sie hassen das „<hi rend="underline">Unrecht</hi>“,
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb28" start="#a16r_lb28" n="28">die „Gottlosigkeit“; was sie glauben und hoffen, ist nicht die endliche Rache, die Trunkenheit der <metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e329" function="insertion"><add place="above" corresp="#a16r_add_d2e329">süßen</add></metamark> Rache (– „süßer als
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb29" start="#a16r_lb29" n="29">Honig“ nannte sie schon Homer), sondern „der Sieg Gottes, des <hi rend="underline">gerechten</hi> Gottes über die Gottlosen; was ihnen zu
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb30" start="#a16r_lb30" n="30">lieben auf Erden übrig bleibt, sind nicht ihre Brüder im Hasse, sondern ihre „Brüder in der Liebe“, wie sie sagen,
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb31" start="#a16r_lb31" n="31">alle Guten und Gerechten auf der Erde.“
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb32" start="#a16r_lb32" rend="indent" n="32">– Und wie nennen sie das, was ihnen als Trost wider alle Leiden des Lebens dient – ihre Phantasmagorie der
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb33" start="#a16r_lb33" n="33">vorweggenommenen imaginären Rache?
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb34" start="#a16r_lb34" rend="indent" n="34">– „Wie? <del rend="overwritten" cause="#a16r_add_d2e357">h</del><add place="superimposed" corresp="#a16r_add_d2e357"/>öre ich recht? Sie heißen <del rend="hatching">ihn</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a16r_add_d2e362" function="insertion"><add place="above" corresp="#a16r_add_d2e362"><del rend="hatching">sie</del><add place="inline" corresp="#a16r_add_d2e366">das</add></add></metamark> „das jüngste Gericht<add corresp="#substAdd4a_a16r" place="inline">,</add>“<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd4b_a16r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd4b_a16r">das Kommen <hi rend="underline">ihres</hi> Reichs, des „Reichs Gottes“</add></metamark> – <hi rend="underline">einstweilen</hi> aber leben sie „im Glauben“,
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb35" start="#a16r_lb35" n="35">„in der Liebe“, „in der Hoffnung“.
</line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb36" start="#a16r_lb36" rend="indent" n="36">– Genug! Genug!
<anchor corresp="#a16r_div2_GM0115"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a16r_div2_GM0115" start="#a16r_div2_GM0115" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a16r_head_d2e394_a16r_lb37" start="#a16r_lb37" n="37"><zone xml:id="srcD_zone_a16r_head_d2e394_a16r_lb37" type="head"><index indexName="choice" spanTo="#a16r_choice_d2e395_anchor" corresp="#a16r_choice_d2e395"/>16.<anchor xml:id="a16r_choice_d2e395_anchor"/>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a16r_lb38" start="#a16r_lb38" rend="indent" n="38">Im Glauben woran? In der Liebe wozu? In der Hoffnung worauf? – Diese Schwachen – irgendwann einmal nämlich
</line><zone xml:id="srcD_zone_a16r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a16r_fw_d2e29"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a16r_fw_d2e29">16</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a17r" type="relative" start="#a17r" facs="#D-20a_13"><zone xml:id="srcD_zone_a17r_div2_d2e32" start="#a17r_div2_d2e32" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a17r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a17r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_pencil" place="top-right" corresp="#a17r_fw_d2e26">13</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a17r_lb1" start="#a17r_lb1" n="1">wollen auch <hi rend="underline">sie</hi> die Starken sein, es ist kein Zweifel, irgendwann soll auch <hi rend="underline">ihr</hi> „Reich“ kommen – „das Reich Gottes“, heißt
</line><line xml:id="srcD_line_a17r_lb2" start="#a17r_lb2" n="2">es <metamark xml:id="srcD_metamark_a17r_add_d2e47" function="insertion"><add place="above" corresp="#a17r_add_d2e47">nur</add></metamark> bei ihnen, wie gesagt<add corresp="#a17r_add_d2e51">:</add> <del>– nur so ist *es in Ordnung, denn</del> man ist ja so bescheiden<add place="above l" rend="Ez" corresp="#a17r_add_d2e55">, so demüthig!</add>! Schon um <hi rend="underline">das</hi> zu erleben, hat man
</line><line xml:id="srcD_line_a17r_lb3" start="#a17r_lb3" n="3">nöthig lange zu leben, über den Tod hinaus – ja man hat das <hi rend="underline">ewige</hi> Leben nöthig, damit man sich auch ewig im „Rei<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a17r_lb4" start="#a17r_lb4" n="4">che Gottes“ schadlos halten kann für jenes <metamark xml:id="srcD_metamark_a17r_add_d2e72" function="insertion"><add place="above" corresp="#a17r_add_d2e72">Erden-</add></metamark>Leben „im Glauben, in der Liebe, in der Hoffnung“. Schadlos wofür? Schadlos
</line><line xml:id="srcD_line_a17r_lb5" start="#a17r_lb5" n="5">wodurch?… Dante hat sich, wie mich dünkt, gröblich vergriffen, als er, mit einer schreckeneinflößenden Ingenuität, jene
</line><line xml:id="srcD_line_a17r_lb6" start="#a17r_lb6" n="6">Inschrift über das Thor zu seiner Hölle setzte „auch mich schuf die ewige Liebe“: – über dem Thore des christlichen Paradieses
</line><line xml:id="srcD_line_a17r_lb7" start="#a17r_lb7" n="7">und seiner „ewigen Seligkeit“ würde jedenfalls mit besserem Rechte die Inschrift stehen dürfen „auch mich schuf der ewige
</line><line xml:id="srcD_line_a17r_lb8" start="#a17r_lb8" n="8"><hi rend="underline">Haß</hi>“ – gesetzt, daß eine Wahrheit über dem Thor zu einer Lüge stehen dürfte! Denn <hi rend="underline">was</hi> ist die Seligkeit jenes
</line><line xml:id="srcD_line_a17r_lb9" start="#a17r_lb9" n="9">Paradieses?… Wir würden es vielleicht schon errathen; <add corresp="#a17r_add_d2e93" place="above"><metamark corresp="#mark1_a17r" target="#mark1_a18r">#</metamark></add><del rend="strikethrough1">aber besser ist es, daß eine <metamark xml:id="srcD_metamark_a17r_add_d2e98" function="insertion"><add place="above" corresp="#a17r_add_d2e98"><del rend="strikethrough1">nicht zu unterschätzende</del></add></metamark> Autorität in solchen Din<pc force="weak">-</pc></del>
</line><line xml:id="srcD_line_a17r_lb10" start="#a17r_lb10" n="10"><del rend="strikethrough1">gen, <metamark xml:id="srcD_metamark_a17r_add_d2e109" function="insertion"><add place="above" corresp="#a17r_add_d2e109"><del rend="strikethrough1">ein Kirchenvater</del></add></metamark> es uns ausdrücklich bezeugt, nämlich <del>der</del> <del>Kirchenvater</del> Tertullian</del>.
</line><zone xml:id="srcD_zone_a17r_lb11" start="#a17r_lb11" type="note-zone" style="margin-left:536px;"><line xml:id="srcD_line_a17r_lb11" start="#a17r_lb11" hand="N_black1" style="bottom:3.375em;" n="11"><hi rend="latin"><note type="authorial" hand="#N_black1" place="bottom-right">NB</note></hi><note type="authorial" hand="#N_black1" place="bottom-right"> Fortsetzung auf
</note></line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a17r_lb12" start="#a17r_lb12" type="note-zone" style="margin-left:536px;"><line xml:id="srcD_line_a17r_lb12" start="#a17r_lb12" hand="N_black1" style="bottom:2.375em;" n="12">eingelegtem Blatte!
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a17r_lb13" start="#a17r_lb13" type="note-zone" style="margin-left:696px;"><line xml:id="srcD_line_a17r_lb13" start="#a17r_lb13" rend="red-marking" hand="N_pencil" style="bottom:1.5em;" n="13">
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a17r_fw_d2e29" type="fw-bottom-left" start="#a17r_fw_d2e29"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a17r_fw_d2e29">17</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a18r" type="relative" start="#a18r" facs="#D-20a_13a"><zone xml:id="srcD_zone_a18r_div2_d2e43" start="#a18r_div2_d2e43" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a18r_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#a18r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-left" corresp="#a18r_fw_d2e26">13a</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a18r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#a18r_fw_d2e29" style="left:913px;top:14px;"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a18r_fw_d2e29"><del rend="overwritten" cause="#a18r_add_d2e34"><del rend="erased">14</del></del><add place="superimposed" corresp="#a18r_add_d2e34">zu 13</add></fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a18r_lb1" start="#a18r_lb1" type="note-zone" style="margin-left:124px;"><line xml:id="srcD_line_a18r_lb1" start="#a18r_lb1" style="top:1em;" rend="markLine" hand="N_black1" n="1"><metamark corresp="#mark1_a18r" target="#mark1_a17r">#</metamark> auf Seite 13 einzuschieben!
</line></zone><line xml:id="srcD_line_a18r_lb2" start="#a18r_lb2" n="2">aber <del corresp="#substDel1_a18r" rend="hatching">es ist</del> besser <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1_a18r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd1_a18r">ist es</add></metamark>, daß es uns eine in solchen Dingen nicht zu unterschätzende Autorität ausdrücklich bezeugt, <hi rend="latin">Thomas von Aquino</hi>,
</line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb3" start="#a18r_lb3" n="3">der große Lehrer und Heilige. „<hi rend="latin">Beati in regno coelesti</hi>, sagt er sanft wie ein Lamm, <hi rend="latin">videbunt poenas damnatorum, </hi><hi rend="underline"><hi rend="latin">ut</hi></hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb4" start="#a18r_lb4" n="4"><hi rend="latin"><hi rend="underline">beatitudo</hi> <hi rend="underline">illis</hi> <hi rend="underline">magis</hi> <hi rend="underline">complaceat</hi></hi>.“ Oder will man es in einer stärkeren Tonart hören, etwa aus dem Munde eines
</line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb5" start="#a18r_lb5" n="5">triumphirenden Kirchenvaters, der seinen Christen die grausamen Wollüste der öffentlichen Schauspiele widerrieth – warum
</line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb6" start="#a18r_lb6" n="6">doch? „Der Glaube bietet uns ja viel mehr, <metamark xml:id="srcD_metamark_a18r_add_d2e93" function="insertion"><add place="above" corresp="#a18r_add_d2e93">– sagt er <hi rend="latin">de spectac. c. 29 ss.</hi> –</add></metamark> <hi rend="underline">viel Stärkeres</hi>; Dank der Erlösung stehen uns ja ganz andre Freu<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb7" start="#a18r_lb7" n="7">den zu Gebote; an Stelle der Athleten haben wir unsre Märtyrer; wollen wir Blut, nun, so haben wir das
</line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb8" start="#a18r_lb8" n="8">Blut Christi… Aber was erwartet uns erst am Tage seiner Wiederkunft, seines Triumphes!“ – und nun fährt er
</line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb9" start="#a18r_lb9" n="9">fort, der entzückte Visionär – <hi rend="latin">at enim supersunt alia spectacula, ille ultimus et perpetuus judicii dies, ille nati</hi><hi rend="latin"><pc force="weak">-</pc></hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb10" start="#a18r_lb10" n="10"><hi rend="latin">onibus insperatus, ille derisus, cum tanta saeculi vetustas et tot ejus nativitates uno igne haurientur. Quae tunc
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb11" start="#a18r_lb11" n="11"><hi rend="latin">spectaculi latitudo! <hi rend="underline">Quid</hi> <hi rend="underline">admirer</hi>! <hi rend="underline">Quid</hi> <hi rend="underline">rideam</hi>! <hi rend="underline">Ubi</hi> <hi rend="underline">gaudeam</hi>! <hi rend="underline">Ubi</hi> <hi rend="underline">exultem</hi>, spectans tot et tantos reges, qui
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb12" start="#a18r_lb12" n="12"><hi rend="latin">in coelum recepti nuntiabantur, cum ipso Jove et ipsis suis testibus in imis tenebris congemescentes! Item prae<pc force="weak">-</pc>
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb13" start="#a18r_lb13" n="13"><hi rend="latin">sides</hi> (die Provincialstatthalter) perse<milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen3"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="33"/>cutores dominici nominis saevioribus quam ipsi flammis saevierunt insultantibus
</line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb14" start="#a18r_lb14" n="14"><hi rend="latin">contra Christianos liquescentes! Quos praeterea sapientes illos philosophos coram discipulis suis una conflagrantibus
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb15" start="#a18r_lb15" n="15"><hi rend="latin">erubescentes, quibus nihil ad deum pertinere suadebant, quibus animas aut nullas aut non in pristina corpora reditu<pc force="weak">-</pc>
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18r_lb16" start="#a18r_lb16" n="16"><hi rend="latin">ras affirmabant! Etiam poetas non ad Rhadamanti nec ad Minois, sed ad inopinati Christi tribunal palpitantes!</hi>
</line><zone xml:id="srcD_zone_a18r_lb17" start="#a18r_lb17" type="note-zone" style="margin-left:909px;"><line xml:id="srcD_line_a18r_lb17" start="#a18r_lb17" style="bottom:1em;" hand="N_black1" n="17">v.s.</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a18r_fw_d2e37" type="fw-bottom-left" start="#a18r_fw_d2e37"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a18r_fw_d2e37">18</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a18v" type="relative" start="#a18v" facs="#D-20a_13b"><zone xml:id="srcD_zone_a18v_div2_d2e33" start="#a18v_div2_d2e33" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a18v_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a18v_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a18v_fw_d2e26"><del rend="overwritten" cause="#a18v_add_d2e30">15</del><add place="superimposed" corresp="#a18v_add_d2e30">13b</add></fw></zone><line xml:id="srcD_line_a18v_lb1" start="#a18v_lb1" n="1"><hi rend="latin">Tunc magis tragoedi audiendi, magis scilicet vocales</hi> (besser <del rend="strikethrough">„</del>bei Stimme<del rend="strikethrough">“</del>, noch ärgere Schreier) <hi rend="latin">in sua propria calami</hi><hi rend="latin"><pc force="weak">-</pc></hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb2" start="#a18v_lb2" n="2"><hi rend="latin">tate; tunc histriones cognoscendi, solutiores multo per ignem; tunc spectandus auriga in flammea rota totus ru<pc force="weak">-</pc>
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb3" start="#a18v_lb3" n="3"><hi rend="latin">bens, tunc xystici contemplandi non in gymnasiis, sed in igne jaculati, nisi quod ne tunc quidem illos velim vivos,
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb4" start="#a18v_lb4" n="4"><hi rend="latin">ut qui malim ad eos potius conspectum <hi rend="underline">insatiabilem</hi> conferre, qui in dominum desaevierunt. „Hic est ille, dicam,
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb5" start="#a18v_lb5" n="5"><hi rend="latin">fabri aut quaestuariae filius</hi> (wie alles Folgende und insbesondere auch diese aus dem Talmud bekannte Bezeichnung der
</line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb6" start="#a18v_lb6" n="6">Mutter Jesu zeigt, meint Tertullian von hier ab die Juden), <hi rend="latin">sabbati destructor, Samarites et daemonium habens. Hic
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb7" start="#a18v_lb7" n="7"><hi rend="latin">est, quem a Juda redemistis, hic est ille arundine et colaphis diverberatus, sputamentis dedecoratus, felle et aceto potatus.
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb8" start="#a18v_lb8" n="8"><hi rend="latin">Hic est, quem clam discentes su<del rend="overwritten" cause="#a18v_add_d2e81">p</del><add place="superimposed" corresp="#a18v_add_d2e81">b</add>ripuerunt, ut resurrexisse dicatur vel hortulanus detraxit, ne lactucae suae frequen<pc force="weak">-</pc>
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb9" start="#a18v_lb9" n="9"><hi rend="latin">tia commeantium laederentur.“ Ut talia spectes, <hi rend="underline">ut</hi> <hi rend="underline">talibus</hi> <hi rend="underline">exultes</hi>, quis tibi praetor aut consul aut quaestor aut sacerdos
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb10" start="#a18v_lb10" n="10"><hi rend="latin">de sua liberalitate praestabit? Et tamen haec jam habemus quodammodo <hi rend="underline">per</hi> <hi rend="underline">fidem</hi> spiritu imaginante repraesen<pc force="weak">-</pc>
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb11" start="#a18v_lb11" n="11"><hi rend="latin">tata. Ceterum qualia illa sunt, quae nec oculus vidit nec auris audivit nec in cor hominis ascenderunt? (I Cor. 2, 9)
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb12" start="#a18v_lb12" n="12"><hi rend="latin">Credo circo et utraque cavea</hi> (erster und vierter Rang oder, nach Anderen, komische und tragische Bühne) et omni stadio gra<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a18v_lb13" start="#a18v_lb13" n="13"><hi rend="latin">tiora.“ – Per fidem</hi>: so steht’s geschrieben.
</line></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a19r" type="relative" start="#a19r" facs="#D-20a_13c"><zone xml:id="srcD_zone_a19r_div2_GM0116" start="#a19r_div2_GM0116" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a19r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a19r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a19r_fw_d2e26"><del rend="overwritten" cause="#a19r_add_d2e31"><del rend="erased">16</del></del><add place="superimposed" corresp="#a19r_add_d2e31">13c</add></fw></zone><line xml:id="srcD_line_a19r_head_d2e50_a19r_lb1" start="#a19r_lb1" n="1"><zone xml:id="srcD_zone_a19r_head_d2e50_a19r_lb1" type="head"><index indexName="choice" spanTo="#a19r_choice_d2e52_anchor" corresp="#a19r_choice_d2e52"/>17.<anchor xml:id="a19r_choice_d2e52_anchor"/>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb2" start="#a19r_lb2" n="2">Kommen wir zum Schluß. Die beiden <hi rend="underline">entgegengesetzten</hi> Werthe „gut und schlecht“, „gut und böse“ haben einen furchtbaren
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb3" start="#a19r_lb3" n="3">Jahrtausende langen Kampf auf Erden gekämpft; und so gewiß auch der zweite Werth seit langem im Übergewichte ist, so
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb4" start="#a19r_lb4" n="4">fehlt es doch auch jetzt noch nicht an Stellen, wo der Kampf unentschieden fortgekämpft wird. Man könnte selbst sagen, daß
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb5" start="#a19r_lb5" n="5">er inzwischen immer höher hinauf getragen und eben damit immer tiefer, immer <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e72" function="insertion"><add place="above" corresp="#a19r_add_d2e72">geistiger</add></metamark><del rend="hatching">giftiger</del> geworden sei: so daß es heute
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb6" start="#a19r_lb6" n="6">viellei<retrace>ch</retrace>t kein entscheidenderes Abzeichen der „<hi rend="underline">höheren</hi> <hi rend="underline">Natur</hi>“<add place="inline" corresp="#a19r_add_d2e90">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e92" function="insertion"><add place="above" corresp="#a19r_add_d2e92">der geistigeren Natur</add></metamark></add> giebt, als zwiespältig in jenem Sinne und wirklich noch ein
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb7" start="#a19r_lb7" n="7">Kampfplatz für jene Gegensätze zu sein. Das Symbol dieses Kampfes, in einer Schrift geschrieben, die über alle Men<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb8" start="#a19r_lb8" n="8">schengeschichte hinweg bisher lesbar blieb, heißt „Rom gegen Judaea, Judaea gegen Rom“: – es gab bisher kein größeres
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb9" start="#a19r_lb9" n="9">Ereigniß als <hi rend="underline">diesen</hi> Kampf, <hi rend="underline">diese</hi> Fragestellung, <hi rend="underline">diesen</hi> todfeindlichen <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e115" function="insertion"><add place="above" corresp="#a19r_add_d2e115">Widerspruch.</add></metamark><del rend="hatching">Gegensatz.</del> Rom empfand im Juden etwas wie
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb10" start="#a19r_lb10" n="10">die Widernatur selbst, gleichsam sein antipodisches Monstrum; in Rom galt der Jude „des Hasses gegen das ganze
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb11" start="#a19r_lb11" n="11">Menschengeschlecht <hi rend="underline">überführt</hi>“: mit Recht, sofern man ein Recht hat, das Heil und die Zukunft des Menschengeschlechts
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb12" start="#a19r_lb12" n="12">an die unbedingte Herrschaft der aristokratischen Werthe, der römischen Werthe anzuknüpfen. Was dagegen die Juden
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb13" start="#a19r_lb13" n="13">gegen Rom empfunden haben? Man erräth es aus tausend Anzeichen; aber es genügt, sich einmal wieder die Jo<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb14" start="#a19r_lb14" n="14">hanneische Apokalypse zu Gemüthe zu führen, jenen <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="35"/>wüstesten aller <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e140" function="insertion"><add place="above" corresp="#a19r_add_d2e140">geschriebenen</add></metamark><del rend="hatching">litterarischen</del> Ausbrüche, welche die Rache auf dem
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb15" start="#a19r_lb15" n="15">Gewissen hat. (Unterschätze man übrigens die tiefe Folgerichtigkeit des christlichen Instinktes nicht, als er gerade dieses
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb16" start="#a19r_lb16" n="16">Buch des Hasses mit dem Namen des Jüngers der Liebe überschrieb, desselben, dem er jenes verliebt-schwärmerische Evan<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb17" start="#a19r_lb17" n="17">gelium zu eigen gab –: darin <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e158" function="insertion"><add place="above" corresp="#a19r_add_d2e158"><del rend="hatching">lag</del><add place="inline" corresp="#a19r_add_d2e162">steckt</add></add></metamark><del rend="hatching">war</del> ein Stück Wahrheit, wie viel litterarische Falschmünzerei auch zu diesem Zwecke
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb18" start="#a19r_lb18" n="18">nöthig gewesen sein mag.) Die Römer waren ja die Starken und Vornehmen, wie sie stärker und vornehmer bisher
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb19" start="#a19r_lb19" n="19">auf Erden nie dagewesen, selbst niemals geträumt worden sind; jeder Überrest von ihnen, jede Inschrift entzückt,
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb20" start="#a19r_lb20" n="20">gesetzt daß man erräth, <hi rend="underline">was</hi> da schreibt. Die Juden umgekehrt waren jenes priesterliche Volk des <hi rend="latin">Ressentiment</hi><metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e179" function="insertion"><add place="above" corresp="#a19r_add_d2e179"> <hi rend="latin">par excellence</hi></add></metamark>, dem
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb21" start="#a19r_lb21" n="21">eine volksthümlich-moralische Genialität sonder Gleichen innewohnte: man vergleiche nur die verwandt-begabten Völ<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb22" start="#a19r_lb22" n="22">ker, etwa die Inder oder die Deutschen, mit <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e193" function="insertion"><add place="above" corresp="#a19r_add_d2e193">den Juden</add></metamark><del rend="hatching">ihnen</del>, um nachzufühlen, was ersten und was fünften Ranges ist. Wer
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb23" start="#a19r_lb23" n="23">von ihnen einstweilen <hi rend="underline">gesiegt</hi> hat<add place="inline" corresp="#a19r_add_d2e204">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e206" function="insertion"><add place="above" corresp="#a19r_add_d2e206">Rom oder Judaea</add></metamark></add>? Aber es ist ja <del rend="strikethrough">k</del> gar kein Zweifel: man erwäge doch, vor wem man sich heute in
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb24" start="#a19r_lb24" n="24">Rom selber als vor dem Inbegriff aller höchsten Werthe beugt – und nicht nur in Rom, sondern fast auf der halben Erde,
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb25" start="#a19r_lb25" n="25">überall wo <metamark xml:id="srcD_metamark_a19r_add_d2e216" function="insertion"><add place="above" corresp="#a19r_add_d2e216">nur</add></metamark> der Mensch zahm geworden ist oder zahm werden will, – vor <hi rend="underline">drei</hi> <hi rend="underline">Juden</hi>, wie man weiß, und <hi rend="underline"><del rend="overwritten" cause="#a19r_add_d2e230">e</del><add place="superimposed" corresp="#a19r_add_d2e230">E</add>iner</hi> <hi rend="underline">Jüdin</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb26" start="#a19r_lb26" n="26">(<add place="inline" corresp="#a19r_add_d2e241">vor</add> <retrace>J</retrace>esus von Nazareth, dem Fischer Petrus, dem Teppichwirker Paulus und der Mutter des anfangs genannten Jesus,
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb27" start="#a19r_lb27" n="27">genannt Maria) Dies ist sehr merkwürdig: Rom ist ohne allen Zweifel unterlegen. Allerdings gab es in der Renais<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a19r_lb28" start="#a19r_lb28" rend="flushRight" n="28">sance
</line><zone xml:id="srcD_zone_a19r_fw_d2e34" type="fw-bottom-left" start="#a19r_fw_d2e34"><fw type="pageNumber" hand="#typesetter_pencil" place="bottom-left" corresp="#a19r_fw_d2e34">13<hi rend="superscript"><del rend="overwritten" cause="#a19r_add_d2e40">a</del><add place="superimposed" corresp="#a19r_add_d2e40">c</add></hi></fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a19r_fw_d2e44" type="fw-bottom-left" start="#a19r_fw_d2e44"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a19r_fw_d2e44">19</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a20r" type="relative" start="#a20r" facs="#D-20a_14"><zone xml:id="srcD_zone_a20r_div2_GM0116" start="#a20r_div2_GM0116" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a20r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a20r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_brown1" place="top-right" corresp="#a20r_fw_d2e26">14.</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a20r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#a20r_fw_d2e29"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a20r_fw_d2e29">
<del rend="overwritten" cause="#a20r_add_d2e34"><del rend="erased">17</del></del><add place="superimposed" corresp="#a20r_add_d2e34">14.</add>
</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a20r_ab_d2e60_a20r_lb1" start="#a20r_lb1" type="ab-zone" style="margin-left:228px;"><line xml:id="srcD_line_a20r_lb1" start="#a20r_lb1" style="top:1em;" n="1">
<add hand="#N_brown1" place="inline" rend="red-marking" corresp="#a20r_add_d2e63"><metamark corresp="#mark1b_a20r" target="#mark1a_a20r">(+)</metamark></add>
<add hand="#N_brown1" place="inline">judaisirten Rom, das den Aspekt einer </add><index indexName="choice" spanTo="#a20r_choice_d2e89_anchor" corresp="#a20r_choice_d2e89"/><add hand="#N_brown1" place="inline">ökomenischen</add><anchor xml:id="a20r_choice_d2e89_anchor"/><hi rend="latin"><add hand="#N_brown1" place="inline">Synagoge</add></hi><add hand="#N_brown1" place="inline"> darbot und
</add></line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a20r_ab_d2e60_a20r_lb2" start="#a20r_lb2" type="ab-zone" style="margin-left:648px;"><line xml:id="srcD_line_a20r_lb2" start="#a20r_lb2" style="top:2.25em;" n="2">„Kirche“ hieß:
</line></zone><line xml:id="srcD_line_a20r_lb3" start="#a20r_lb3" n="3">ein <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e84" function="insertion"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e84">glanz</add></metamark><del rend="hatching">pracht</del>voll-unheimliches Wiederaufwachen des klassischen Ideals<add place="inline" corresp="#a20r_add_d2e90">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e92" function="insertion"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e92">der vornehmen Werthungsweise aller <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="36"/>Dinge</add></metamark></add><del rend="overwritten" cause="insM">:</del><add place="inline" corresp="#a20r_add_d2e98">:</add> Rom selber bewegte sich wie ein aufgeweckter Schein<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb4" start="#a20r_lb4" n="4">todter unter dem Druck des <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e107" function="insertion" rend="inSpatium" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e107" style="left:-32px;"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a20r_add_d2e108">neuen, </add>darüberge<del rend="overwritten" cause="#a20r_add_d2e114">legten</del><add place="superimposed" corresp="#a20r_add_d2e114">bauten</add><add corresp="#a20r_add_d2e116" place="above" hand="#N_brown1"><metamark corresp="#mark1a_a20r" target="#mark1b_a20r">(+)</metamark></add><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a20r_add_d2e119"><del hand="#N_brown1" rend="hatching">, eine ökumenische Synagoge darstellenden</del></add></add></metamark> <del rend="hatching">falschen Roms, des verjüdelten, verchristlichten</del>
<metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e125" function="insertion"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e125"><del rend="hatching"> verpöbelten</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a20r_add_d2e128"><del hand="#N_brown1" rend="hatching"> judaisirenden</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a20r_add_d2e131"><del hand="#N_brown1" rend="hatching"> Roms</del></add></add></add></metamark> <del rend="hatching">Roms</del>: aber sofort triumphirte wie<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb5" start="#a20r_lb5" n="5">der Judaea, Dank <del rend="strikethrough">de<retrace>r</retrace></del><metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e148" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e148"><del corresp="#substDel1_a20r" rend="strikethrough"><add place="inline" corresp="#a20r_add_d2e151">j</add>einer</del><add corresp="#substAdd1_a20r" place="inline" rend="insMExt">jener</add></add></metamark> gründlich pöbelhaften (deutschen und englischen) <del rend="hatching">Gegen</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e160" function="insertion" rend="inWord" style="top:0px;height:21px;"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e160" style="left:-71px;">Ressentiments-</add></metamark><del rend="overwritten" cause="#a20r_add_d2e164">b</del><add place="superimposed" corresp="#a20r_add_d2e164">B</add>ewegung, <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e168" function="insertion"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e168">welche man die Reformation nennt</add></metamark><del rend="hatching">der sogenannten Reformation</del>, <del rend="hatching">und</del></line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb6" start="#a20r_lb6" n="6"><metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e178" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e178">hinzugerechnet,</add></metamark><del rend="hatching">somit dem</del>, was aus ihr folgen mußte, <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e184" function="insertion"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e184">die</add></metamark><del rend="hatching">der</del> Wiederherstellung der <del rend="hatching">alten</del> Kirche – <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e194" function="insertion"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e194">die</add></metamark><del rend="hatching">der</del> Wiederherstellung <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e199" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e199">auch</add></metamark> der alten
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb7" start="#a20r_lb7" n="7">Grabesruhe <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e204" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e204">des klassischen</add></metamark> Rom<del rend="hatching">’s</del>. In einem <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e211" function="insertion"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e211">sogar <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a20r_add_d2e213">entscheidenderen und</add></add></metamark><del rend="hatching">noch</del> <del rend="hatching">viel</del> tieferen Sinne <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e223" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e223">als damals</add></metamark> kam Judaea noch einmal mit der französischen Revolution zum
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb8" start="#a20r_lb8" n="8">Siege<metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e228" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e228"> über das klassische Ideal</add></metamark>: die letzte politische Vornehmheit, die es in Europa gab, die des siebzehnten und achtzehnten <hi rend="underline">französischen</hi> Jahr<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb9" start="#a20r_lb9" n="9">hunderts brach unter den volksthümlichen Ressentiments-Instinkten zusammen – es wurde niemals auf Erden ein
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb10" start="#a20r_lb10" n="10">größerer Jubel<add place="inline" corresp="#a20r_add_d2e242">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e244" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e244">eine lärmendere Begeisterung</add></metamark></add> gehört! Zwar geschah mitten darin das Ungeheuerste<add place="inline" corresp="#a20r_add_d2e247">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e249" function="insertion"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e249">das Unerwartetste</add></metamark></add>: das antike Ideal <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e252" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e252">selbst</add></metamark> trat <hi rend="underline">leibhaft</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e258" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e258">und mit unerhörter Pracht</add></metamark> vor Auge und Ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb11" start="#a20r_lb11" n="11">wissen der Menschheit – und <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2_a20r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd2_a20r">noch einmal, stärker, einfacher, eindringlicher als je, erscholl,</add></metamark> gegenüber der alten Lügen-Losung des Ressentiment<del rend="strikethrough">s</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3a_a20r" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#substAdd3a_a20r">vom <hi rend="underline">Vorrecht</hi><hi rend="underline">der</hi><hi rend="underline">Meisten</hi></add></metamark>, gegenüber dem Willen zur Nie<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb12" start="#a20r_lb12" n="12">derung, zur Erniedrigung, zur Ausgleichung, zum Abwärts und Abendwärts des Menschen <del corresp="#substDel2_a20r" rend="hatching">erscholl</del> die furchtbare und
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb13" start="#a20r_lb13" n="13">entzückende Gegenlosung <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3b_a20r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd3b_a20r">vom <hi rend="underline">Vorrecht</hi><hi rend="underline">der</hi><hi rend="underline">Wenigsten</hi><add corresp="#substAdd4_a20r" place="inline">!</add></add></metamark>
<del rend="hatching">:</del> <del rend="overwritten" cause="#a20r_add_d2e313">w</del><add place="superimposed" corresp="#a20r_add_d2e313">W</add>ie ein letzter Fingerzeig zum <hi rend="underline">andren</hi> Wege erschien <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd6a_a20r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd6a_a20r"><hi rend="latin">Napoleon</hi>,</add></metamark> jener einzelnste und spätestgeborne
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb14" start="#a20r_lb14" n="14">Mensch, den es jemals gab, <del corresp="#substDel6a_a20r" rend="hatching"><hi rend="latin">Napoleon</hi>,</del> und in ihm das fleischgewordne Problem <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd5a_a20r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd5a_a20r">des</add></metamark><del rend="hatching">vom</del> <hi rend="underline">vornehmen</hi> <restore corresp="#substRestore5a_a20r" type="hatching">
<hi rend="underline">Ideal<del rend="overwritten" cause="#a20r_add_d2e350">e</del><add place="superimposed" corresp="#a20r_add_d2e350">s</add>
</hi>
</restore>
<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd5b_a20r" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#substAdd5b_a20r"> selbst</add></metamark>, <del corresp="#substDel5a_a20r" rend="hatching">von</del><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd5c_a20r" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#substAdd5c_a20r"><del corresp="#substDel6b_a20r" rend="hatching">– als *der</del><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd6b_a20r" function="insertion" rend="inWord" style="height:48px;"><add place="below" corresp="#substAdd6b_a20r" style="left:-87px;top:47px;"><del corresp="#substDel7a_a20r" rend="hatching">– <hi rend="latin">Napoleon</hi>, die</del><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd7a_a20r" function="insertion" rend="inWord"><add place="below" corresp="#substAdd7a_a20r" style="left:-77px;top:15px;">– man überlege wohl, <hi rend="underline">was</hi> es für ein <add corresp="#substAdd7b_a20r" style="left:-75px;top:7px;" place="below"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a20r_add_d2e377">Problem</add><del rend="hatching">Ideal</del> ist: <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="37"/><hi rend="latin">Napoleon</hi>,</add></add></metamark></add></metamark></add></metamark><del corresp="#substDel5b_a20r" rend="hatching"><hi rend="underline">der</hi></del></line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb15" start="#a20r_lb15" n="15"><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd7c_a20r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd7c_a20r">die<add corresp="#substAdd8_a20r" place="inline" rend="insMExt">se</add></add></metamark> <restore type="hatching">
<hi rend="underline">Synthesis</hi>
</restore> <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e402" function="insertion"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e402">von</add></metamark><del rend="hatching"><hi rend="underline">zwischen</hi></del> <hi rend="underline">Unmensch</hi> <restore corresp="#substRestore5b_a20r" type="hatching">
<hi rend="underline">und</hi>
</restore> <hi rend="underline">Übermensch</hi>…
<anchor corresp="#a20r_div2_GM0117"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a20r_div2_GM0117" start="#a20r_div2_GM0117" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a20r_head_d2e424_a20r_lb16" start="#a20r_lb16" n="16"><zone xml:id="srcD_zone_a20r_head_d2e424_a20r_lb16" type="head">
<index indexName="choice" spanTo="#a20r_choice_d2e555_anchor" corresp="#a20r_choice_d2e555"/>18.<anchor xml:id="a20r_choice_d2e555_anchor"/>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb17" start="#a20r_lb17" n="17">
<add place="inline" corresp="#a20r_add_d2e434">– </add>War es damit vorbei? Wurde jener größte aller Ideal-Gegensätze damit für alle Zeiten <hi rend="latin">ad acta</hi> gelegt? Oder
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb18" start="#a20r_lb18" n="18">nur vertagt, auf lange vertagt?… Sollte es nicht irgendwann einmal ein noch viel furchtbareres, viel länger vor<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb19" start="#a20r_lb19" n="19">bereitetes Auflodern des alten Brandes geben müssen? Mehr noch: wäre nicht gerade <hi rend="underline">das</hi> aus allen Kräften
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb20" start="#a20r_lb20" n="20">zu wünschen? <del rend="overwritten" cause="#a20r_add_d2e456">S</del><add place="superimposed" corresp="#a20r_add_d2e456">s</add>elbst zu wollen? selbst zu fördern?… Wer an dieser Stelle anfängt, gleich meinen Lesern, nach<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb21" start="#a20r_lb21" n="21">zudenken, weiter zu denken, der wird schwerlich bald damit zu Ende kommen – Grund genug für mich, selbst zu Ende
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb22" start="#a20r_lb22" n="22">zu kommen, vorausgesetzt, daß es <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e468" function="insertion"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e468">längst</add></metamark><del rend="hatching">wenigstens</del> zur Genüge klar geworden ist, was ich <hi rend="underline">will</hi>, was ich gerade mit
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb23" start="#a20r_lb23" n="23">jener <metamark xml:id="srcD_metamark_a20r_add_d2e478" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a20r_add_d2e478">gefährlichen</add></metamark> Losung will, welche meinem letzten Buche auf den Leib geschrieben ist „<hi rend="underline">Jenseits</hi> <hi rend="underline">von</hi> <hi rend="underline">Gut</hi> <hi rend="underline">und</hi> <index indexName="choice" spanTo="#a20r_choice_d2e635_anchor" corresp="#a20r_choice_d2e635"/>
<hi rend="underline">Böse</hi>
<anchor xml:id="a20r_choice_d2e635_anchor"/>…
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb24" start="#a20r_lb24" n="24">Dies heißt zum Mindesten <hi rend="underline">nicht</hi> „Jenseits von Gut und Schlecht“. – –
</line><line xml:id="srcD_line_a20r_lb25" start="#a20r_lb25" n="25">x x x
</line><zone xml:id="srcD_zone_a20r_lb26" start="#a20r_lb26" type="note-zone"><line xml:id="srcD_line_a20r_lb26" start="#a20r_lb26" style="bottom:4em;" hand="N_black1" n="26">Hierauf ein leeres <hi rend="underline">Blatt</hi>, auf dem nur die
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a20r_lb27" start="#a20r_lb27" type="note-zone"><line xml:id="srcD_line_a20r_lb27" start="#a20r_lb27" style="bottom:3em;" hand="N_black1" n="27">Worte stehn:
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a20r_lb28" start="#a20r_lb28" type="note-zone"><line xml:id="srcD_line_a20r_lb28" start="#a20r_lb28" style="bottom:2em;" hand="N_black1" n="28">
<hi rend="underline"><hi rend="latin">Zweite</hi></hi> <hi rend="underline"><hi rend="latin">Abhandlung</hi></hi><hi rend="latin">:
</hi></line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a20r_lb29" start="#a20r_lb29" type="note-zone"><line xml:id="srcD_line_a20r_lb29" start="#a20r_lb29" style="bottom:1em;" hand="N_black1" n="29"><hi rend="latin">„Schuld“, „schlechtes Gewissen“ und Verwandtes.</hi></line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a20r_fw_d2e37" type="fw-bottom-left" start="#a20r_fw_d2e37"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a20r_fw_d2e37">20</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a20v" type="relative" start="#a20v" facs="#D-20a_14v"/><surface xml:id="srcD_surface_a21r" type="relative" start="#a21r" facs="#D-20a_15"><zone xml:id="srcD_zone_a21r_div2_GM0201" start="#a21r_div2_GM0201" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a21r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a21r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a21r_fw_d2e26"><del rend="erased" cause="#a21r_add_d2e30">18</del><add place="superimposed" corresp="#a21r_add_d2e30">15</add></fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a21r_note_d2e36" type="note-right" start="#a21r_note_d2e36" style="left:653px;top:6px;"/><line xml:id="srcD_line_a21r_head_d2e50_a21r_lb2" start="#a21r_lb2" n="2"><zone xml:id="srcD_zone_a21r_head_d2e50_a21r_lb2" type="head"><handShift new="#N_brown1"/><pb edRef="#Ed" n="41"/>1.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb4" start="#a21r_lb4" n="4" hand="#N_brown1">Ein Thier heranzüchten, das <hi rend="underline">versprechen</hi> <hi rend="underline">darf</hi> – ist das nicht gerade jene paradoxe Aufgabe selbst, welche sich die Natur in Hin<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb6" start="#a21r_lb6" n="6" hand="#N_brown1">sicht auf den Menschen gestellt hat? ist es nicht das eigentliche Problem <hi rend="underline">vom</hi> Menschen?… Daß dies Problem bis zu einem
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb8" start="#a21r_lb8" n="8" hand="#N_brown1">hohen Grad gelöst ist, muß dem um so erstaunlicher erscheinen, der die entgegenwirkende Kraft, die der <hi rend="underline">Vergeßlichkeit</hi>, voll<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb10" start="#a21r_lb10" n="10" hand="#N_brown1">auf zu würdigen weiß. Vergeßlichkeit ist keine bloße <hi rend="latin">vis inertiae</hi>, wie die Oberflächlichen glauben, sie ist vielmehr ein ak<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb12" start="#a21r_lb12" n="12" hand="#N_brown1">tives, im strengsten Sinne positives Hemmungsvermögen, dem es zuzuschreiben ist, daß was nur von uns erlebt, erfahren,
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb14" start="#a21r_lb14" n="14" hand="#N_brown1">in uns hineingenommen wird, uns im Zustande der Verdauung (man dürfte ihn „Einverseelung“ nennen) ebenso wenig ins
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb16" start="#a21r_lb16" n="16" hand="#N_brown1">Bewußtsein tritt, als der ganze tausendfältige Prozeß, mit dem sich unsre leibliche Ernährung, die sogenannte „Einverleibung“
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb18" start="#a21r_lb18" n="18" hand="#N_brown1">abspielt. Die Thüren und Fenster des Bewußtseins zeitweilig schließen; von dem Lärm und Kampf, mit dem unsre Un<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb20" start="#a21r_lb20" n="20" hand="#N_brown1">terwelt von dienstbaren Organen für und gegen einander arbeitet, unbehelligt bleiben; ein wenig Stille, ein wenig
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb22" start="#a21r_lb22" n="22" hand="#N_brown1"><hi rend="latin">tabula rasa</hi><del rend="overwritten" cause="#a21r_add_d2e113">,</del><add place="superimposed" instant="true" corresp="#a21r_add_d2e113"> d</add>es Bewußtseins, damit wieder Platz wird für Neues, vor Allem für die vornehmeren Funktionen und
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb24" start="#a21r_lb24" n="24" hand="#N_brown1">Funktionäre, für Regieren, Voraussehn, Vorausbestimmen (denn unser Organismus ist oligarchisch eingerichtet) –
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb26" start="#a21r_lb26" n="26" hand="#N_brown1">das ist der Nutzen der, wie gesagt, aktiven Vergeßlichkeit, einer Thürwärterin gleichsam, <pb edRef="#Ed" n="42"/>einer Aufrechterhalterin der seeli<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb28" start="#a21r_lb28" n="28" hand="#N_brown1">schen Ordnung, der Ruhe, der Etiquette: womit sofort abzusehn ist, inwiefern es kein Glück, keine Heiterkeit, keine
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb30" start="#a21r_lb30" n="30" hand="#N_brown1">Hoffnung, keinen Stolz, keine <hi rend="underline">Gegenwart</hi> geben könnte ohne Vergeßlichkeit. Der Mensch, in dem dieser Hemmungsappa<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb32" start="#a21r_lb32" n="32" hand="#N_brown1">rat beschädigt wird und aussetzt, ist einem Dyspeptiker zu vergleichen und nicht nur zu vergleichen – er wird mit Nichts
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb34" start="#a21r_lb34" n="34" hand="#N_brown1">„fertig“… Eben dieses nothwendig vergeßliche Thier, an dem das Vergessen eine Kraft, eine Form der <hi rend="underline">starken</hi> Gesundheit dar<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb36" start="#a21r_lb36" n="36" hand="#N_brown1">stellt, hat sich nun ein Gegenvermögen angezüchtet, ein Gedächtniß, mit Hülfe dessen für gewisse Fälle die Vergeßlichkeit
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb38" start="#a21r_lb38" n="38" hand="#N_brown1">ausgehängt wird, – für die Fälle nämlich, daß versprochen werden soll: somit keineswegs bloß ein passivisches Nicht-wieder-los-<pc force="strong">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb40" start="#a21r_lb40" n="40" hand="#N_brown1">werden-können des einmal eingeritzten Eindrucks, nicht bloß die Indigestion an einem ein Mal verpfändeten Wort, mit dem
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb42" start="#a21r_lb42" n="42" hand="#N_brown1">man n*icht wieder fertig wird, sondern ein aktives <del rend="overwritten" cause="#a21r_add_d2e164">n</del><add place="superimposed" corresp="#a21r_add_d2e164">N</add>icht-wieder-los-werden-<hi rend="underline">wollen</hi>, ein Fort- und Fortwollen des ein Mal
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb44" start="#a21r_lb44" n="44" hand="#N_brown1">Gewollten, ein eigentliches <hi rend="underline">Gedächtniß</hi> <hi rend="underline">des</hi> <hi rend="undeline">Willens</hi>: so daß zwischen das ursprüngliche „ich will“ „ich werde thun“ und
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb46" start="#a21r_lb46" n="46" hand="#N_brown1">die eigentliche Entladung des Willens, seinen Akt unbedenklich eine Welt von neuen fremden Dingen, Umständen, selbst
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb48" start="#a21r_lb48" n="48" hand="#N_brown1">Willensakten dazwischengelegt werden darf, ohne daß diese lange Kette des Willens springt. Was setzt das aber Alles voraus!
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb50" start="#a21r_lb50" n="50" hand="#N_brown1">Wie muß der Mensch, um dermaaßen über die Zukunft vorauszuverfügen, erst gelernt haben, das nothwendige vom zufälligen
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb52" start="#a21r_lb52" n="52" hand="#N_brown1">Geschehen scheiden, causal denken, das Ferne wie gegenwärtig sehn und vorwegnehmen, was Zweck ist, was Mittel <metamark xml:id="srcD_metamark_a21r_add_d2e191" function="insertion"><add place="above" corresp="#a21r_add_d2e191">dazu</add></metamark> ist, mit
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb54" start="#a21r_lb54" n="54" hand="#N_brown1">Sicherheit ansetzen, überhaupt rechnen, berechnen können – wie muß dazu der Mensch selbst vorerst <pb edRef="#Ed" n="43"/><hi rend="underline">berechenbar</hi>, <hi rend="underline"> regelmä</hi><hi rend="underline"><pc force="weak">-</pc></hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb56" start="#a21r_lb56" n="56" hand="#N_brown1"><hi rend="underline">ßig</hi>,<hi rend="underline"> nothwendig</hi> geworden sein, auch sich selbst für seine eigne Vorstellung, um endlich dergestalt, wie es ein Versprechender
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb58" start="#a21r_lb58" n="58" hand="#N_brown1">thut, für sich <hi rend="underline">als</hi> <hi rend="underline">Zukunft</hi> gut sagen zu können!
<anchor corresp="#a21r_div2_GM0202"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a21r_div2_GM0202" start="#a21r_div2_GM0202" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a21r_head_d2e225_a21r_lb60" start="#a21r_lb60" n="60" hand="#N_brown1"><zone xml:id="srcD_zone_a21r_head_d2e225_a21r_lb60" type="head">2.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb62" start="#a21r_lb62" n="62" hand="#N_brown1">Eben das ist die lange Geschichte von der Herkunft der <hi rend="underline">Verantwortlichkeit</hi>. Jene Aufgabe, ein Thier heranzuzüchten, das
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb64" start="#a21r_lb64" n="64" hand="#N_brown1">versprechen darf, schließt, wie wir bereits begriffen haben, als Bedingung und Vorbereitung die nähere Aufgabe in sich, den
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb66" start="#a21r_lb66" n="66" hand="#N_brown1">Menschen zuerst bis zu einem gewissen Grade nothwendig, einförmig, gleich unter Gleichen, regelmäßig und folglich berechen<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb68" start="#a21r_lb68" n="68" hand="#N_brown1">bar zu <hi rend="underline">machen</hi>. Die ungeheure Arbeit dessen, was von mir „Sittlichkeit der Sitte“ genannt worden ist (vergl. <hi rend="latin">Morgen</hi><hi rend="latin"><pc force="weak">-</pc></hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb70" start="#a21r_lb70" n="70" hand="#N_brown1"><hi rend="latin">röthe</hi> S. 7. 13. 16) – die eigentliche Arbeit des Menschen an sich selber in der längsten Zeitdauer des Menschengeschlechts, seine
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb72" start="#a21r_lb72" n="72" hand="#N_brown1">ganze <hi rend="underline">vorhistorische</hi> Arbeit hat hierin ihren Sinn, ihre große Rechtfertigung, wie viel ihr auch von Härte, Tyrannei, Stumpf<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb74" start="#a21r_lb74" n="74" hand="#N_brown1">sinn und Idiotismus innewohnt: <del rend="overwritten" cause="#a21r_add_d2e272">D</del><add place="superimposed" corresp="#a21r_add_d2e272">d</add>er Mensch wurde mit Hülfe der Sittlichkeit der Sitte und der socialen Zwangsjacke wirk<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb76" start="#a21r_lb76" n="76" hand="#N_brown1">lich berechenbar <hi rend="underline">gemacht</hi>. Stellen wir uns dagegen ans Ende des ungeheuren Prozesses, dorthin, wo der Baum endlich seine
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb78" start="#a21r_lb78" n="78" hand="#N_brown1">Früchte zeitigt, wo die Societät und ihre Sittlichkeit der Sitte endlich zu Tage bringt, <hi rend="underline">wozu</hi> sie nur das Mittel war: so
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb80" start="#a21r_lb80" n="80" hand="#N_brown1">finden wir <metamark xml:id="srcD_metamark_a21r_add_d2e291" function="insertion"><add place="above" corresp="#a21r_add_d2e291">als reifste Frucht an ihrem Baume</add></metamark> das <hi rend="underline">souveraine</hi> <hi rend="underline">Individuum</hi>, das nur sich selbst gleiche, das von der Sittlichkeit der Sitte <metamark xml:id="srcD_metamark_a21r_add_d2e300" function="insertion"><add place="above" corresp="#a21r_add_d2e300">wieder</add></metamark> losgekommene, <del rend="hatching" instant="true"><hi rend="latin">ego</hi>, das</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb82" start="#a21r_lb82" n="82" hand="#N_brown1"> das autonome <hi rend="underline">un</hi>sittliche <metamark xml:id="srcD_metamark_a21r_add_d2e315" function="insertion"><add place="above" corresp="#a21r_add_d2e315">Individuum</add></metamark><del rend="hatching"><hi rend="latin">ego</hi></del> (denn „autonom“ und „sittlich“ sind Gegensätze), kurz den Menschen des eignen unabhän<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb84" start="#a21r_lb84" n="84" hand="#N_brown1">gigen langen Willens, der <hi rend="underline">ver<pb edRef="#Ed" n="44"/>sprechen</hi> <hi rend="underline">darf</hi> – und in ihm ein stolzes, in allen Muskeln zuckendes Bewußtsein davon,
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb86" start="#a21r_lb86" n="86" hand="#N_brown1"><hi rend="underline">was</hi> da endlich errungen und in ihm leibhaft geworden ist, ein eigentliches Macht- und Freiheits-Bewußtsein, ein Vol<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb88" start="#a21r_lb88" n="88" hand="#N_brown1">lendungs-Gefühl des Menschen überhaupt. Dieser Freigewordne, der wirklich versprechen <hi rend="underline">darf</hi>, dieser Herr des <hi rend="underline">freien</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb90" start="#a21r_lb90" n="90" hand="#N_brown1">Willens, dieser Souverain – wie sollte er es nicht wissen, welche Überlegenheit er damit vor Allem voraus hat,
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb92" start="#a21r_lb92" n="92" hand="#N_brown1">was nicht versprechen und für sich selbst gut sagen darf, wie viel Vertrauen, wie viel Furcht, wie viel Ehrfurcht er
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb94" start="#a21r_lb94" n="94" hand="#N_brown1">erweckt – er <hi rend="underline">verdient</hi> alles Dreies – und wie ihm, mit dieser Herrschaft über sich, auch die Herrschaft über die Umstände,
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb96" start="#a21r_lb96" n="96" hand="#N_brown1">über die Natur und alle willenskürzeren und unzuverlässigeren Creaturen nothwendig in die Hand gegeben ist? Der
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb98" start="#a21r_lb98" n="98" hand="#N_brown1">„freie“ Mensch, der Inhaber eines langen unzerbrechlichen Willens, hat in diesem Besitz auch sein <hi rend="underline">Werthmaaß</hi>: von sich
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb100" start="#a21r_lb100" n="100" hand="#N_brown1">aus nach den Andern hinblickend, ehrt er oder verachtet er; und eben so nothwendig als er die ihm Gleichen, die Starken
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb102" start="#a21r_lb102" n="102" hand="#N_brown1">und Zuverlässigen (die welche versprechen <hi rend="underline">dürfen</hi>) ehrt – also Jedermann, der wie ein Souverain verspricht, schwer, sel<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb104" start="#a21r_lb104" n="104" hand="#N_brown1">ten, langsam, der mit seinem Vertrauen geizt, der <hi rend="underline">auszeichnet</hi>, wenn er vertraut, der sein Wort giebt als etwas, auf
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb106" start="#a21r_lb106" n="106" hand="#N_brown1">das Verlaß ist, weil er sich stark genug weiß, es selbst gegen Unfälle, selbst „gegen das Schicksal“ aufrecht zu halten –:
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb108" start="#a21r_lb108" n="108" hand="#N_brown1">eben so nothwendig wird er seinen Fußtritt für die schmächtigen Windhunde bereit halten, welche versprechen, ohne es
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb110" start="#a21r_lb110" n="110" hand="#N_brown1">zu dürfen, und seine Zuchtruthe für den Lügner, der sein Wort bricht, im Augenblick schon, wo er es im Munde hat.
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb112" start="#a21r_lb112" n="112" hand="#N_brown1">Das stolze Wissen um das außerordentliche Privilegium der <hi rend="underline">Verantwortlichkeit</hi>, das Bewußtsein <pb edRef="#Ed" n="45"/>dieser seltenen Frei<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb114" start="#a21r_lb114" n="114" hand="#N_brown1">heit, dieser Macht über sich und das Geschick hat sich bei ihm bis in seine unterste Tiefe hinabgesenkt und ist
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb116" start="#a21r_lb116" n="116" hand="#N_brown1">zum Instinkt geworden, zum <index indexName="choice" spanTo="#a21r_choice_d2e405_anchor" corresp="#a21r_choice_d2e405"/>domirenden<anchor xml:id="a21r_choice_d2e405_anchor"/> Instinkt: – wie wird er ihn nennen, diesen dominirenden Instinkt, ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb118" start="#a21r_lb118" n="118" hand="#N_brown1">setzt, daß er ein Wort dafür bei sich nöthig hat? Aber es ist kein Zweifel: dieser souveraine Mensch nennt ihn
</line><line xml:id="srcD_line_a21r_lb120" start="#a21r_lb120" n="120" hand="#N_brown1">sein <hi rend="underline">Gewissen</hi>…
</line><zone xml:id="srcD_zone_a21r_fw_d2e33" type="fw-bottom-left" start="#a21r_fw_d2e33"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a21r_fw_d2e33">21</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a21v" type="relative" start="#a21v" facs="#D-20a_15v"/><surface xml:id="srcD_surface_a22r" type="relative" start="#a22r" facs="#D-20a_16"><zone xml:id="srcD_zone_a22r_div2_GM0203" start="#a22r_div2_GM0203" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a22r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a22r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" place="top-right" hand="#N-Archiv_red" corresp="#a22r_fw_d2e26"><del rend="erased" cause="#a22r_add_d2e30">19</del><add place="superimposed" corresp="#a22r_add_d2e30">16.</add></fw></zone><line xml:id="srcD_line_a22r_head_d2e51_a22r_lb1" start="#a22r_lb1" n="1"><zone xml:id="srcD_zone_a22r_head_d2e51_a22r_lb1" type="head"><handShift new="#N_black1"/>3.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb2" start="#a22r_lb2" rend="indent" n="2" hand="#N_black1"><metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e60" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e60">Sein Gewissen?… </add></metamark>Es läßt sich voraus errathen, daß der Begriff „Gewissen“, dem wir <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e64" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e64">hier</add></metamark><del rend="hatching">eben</del> in seiner höchsten<add hand="#N_brown1" place="inline" corresp="#a22r_add_d2e69">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e71" function="insertion"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a22r_add_d2e71">fast befremdlichen</add></metamark></add> Ausgestaltung begegne<del rend="overwritten" cause="#a22r_add_d2e79"><del rend="strikethrough">ten</del></del><add place="superimposed" corresp="#a22r_add_d2e79">n</add>, be<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb3" start="#a22r_lb3" n="3" hand="#N_black1">reits eine lange Geschichte und Form-Verwandlung hinter sich hat. Für sich gut sagen dürfen und mit Stolz<add place="inline" corresp="#a22r_add_d2e90">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e92" function="insertion" style="top:-2px;height:20px;"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e92" style="left:-72px;">also auch zu sich <hi rend="underline">Ja</hi> <hi rend="underline">sagen</hi> <hi rend="underline">dürfen</hi></add></metamark></add> – das ist, wie
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb4" start="#a22r_lb4" n="4" hand="#N_black1">gesagt, eine reife Frucht, aber auch eine <hi rend="underline">späte</hi> Frucht: – wie lange mußte diese Frucht herb und sauer am Baume hän<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb5" start="#a22r_lb5" n="5" hand="#N_black1">gen! Und eine noch viel längere Zeit war von einer solchen Frucht gar nichts zu sehn – Niemand hätte sie versprechen
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb6" start="#a22r_lb6" n="6" hand="#N_black1">dürfen, so gewiß auch Alles am Baume vorbereitet und <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e116" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e116">gerade</add></metamark> auf sie hin im Wachsen war! – „Wie macht man dem
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb7" start="#a22r_lb7" n="7" hand="#N_black1">Menschen<metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e121" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e121">-Thiere</add></metamark> ein Gedächtniß? Wie prägt man diesem <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e124" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e124">theils</add></metamark> stumpfen, theils faseligen Augenblicks-Verstande, dieser leibhaften
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb8" start="#a22r_lb8" n="8" hand="#N_black1">Vergeßlichkeit etwas so ein, daß es gegenwärtig bleibt?“… Dies uralte Problem ist, wie man denken kann, nicht ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb9" start="#a22r_lb9" n="9" hand="#N_black1">rade mit zarten <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e135" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e135">Antworten und</add></metamark> Mitteln gelöst worden; vielleicht ist sogar nichts furchtbarer und unheimlicher an der ganzen Vorgeschichte
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb10" start="#a22r_lb10" n="10" hand="#N_black1">des Menschen, als seine <hi rend="underline">Mnemotechnik</hi>. „Man brennt Etwas ein, damit es im Gedächtniß bleibt: nur was nicht auf<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb11" start="#a22r_lb11" n="11" hand="#N_black1">hört, <hi rend="underline">weh zu thun</hi>, bleibt im Gedächtniß“ – das ist ein <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e153" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e153">Hauptsatz</add></metamark><del rend="hatching">Satz</del> aus der allerältesten (leider <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="46"/>auch allerlängsten) Psycho<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb12" start="#a22r_lb12" n="12" hand="#N_black1">logie auf Erden. Man möchte selbst sagen, daß es überall, wo es jetzt noch auf Erden Feierlichkeit, Ernst, Geheim<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb13" start="#a22r_lb13" n="13" hand="#N_black1">niß, düstere Farben im Leben von Mensch und Volk giebt, Etwas von der Schrecklichkeit <hi rend="underline">nachwirkt</hi>, mit der ehemals
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb14" start="#a22r_lb14" n="14" hand="#N_black1"><metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e176" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e176">überall auf Erden</add></metamark><del rend="hatching">auf</del> <del rend="hatching">Erden</del> versprochen, <seg corresp="#trans1_a22r">verpfändet,</seg><metamark function="transposition" rend="transLine"/> <seg corresp="#trans2_a22r">gelobt</seg> worden ist: die Vergangenheit, die längste tiefste härteste Vergangenheit, haucht
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb15" start="#a22r_lb15" n="15" hand="#N_black1">uns an und quillt in uns herauf, wenn wir „ernst“ werden. Es gieng niemals ohne Blut, Martern, Opfer ab, wenn
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb16" start="#a22r_lb16" n="16" hand="#N_black1">der Mensch es nöthig hielt, sich ein Gedächtniß zu machen; die schauerlichsten Opfer und Pfänder (wohin die Erstlings<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb17" start="#a22r_lb17" n="17" hand="#N_black1">opfer gehören), die widerlichsten Verstümmelungen (zum Beispiel die Castrationen), die grausamsten Ritualformen
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb18" start="#a22r_lb18" n="18" hand="#N_black1">aller religiösen Culte <del rend="hathching">–</del> (und alle Religionen sind auf dem untersten Grunde Systeme von Grausamkeiten) – Alles Das
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb19" start="#a22r_lb19" n="19" hand="#N_black1">hat in jenem Instinkte seinen Ursprung, welcher im Schmerz das mächtigste Hülfsmittel der Mnemonik errieth. In
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb20" start="#a22r_lb20" n="20" hand="#N_black1">einem gewissen Sinne gehört die ganze Asketik hierher: ein paar Ideen sollen unauslöschlich, allgegenwärtig,
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb21" start="#a22r_lb21" n="21" hand="#N_black1">unvergeßbar, „fix“ gemacht werden, zum Zweck der Hypnotisirung des ganzen nervösen und intellektuellen Sy<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb22" start="#a22r_lb22" n="22" hand="#N_black1">stems durch diese „fixen Ideen“ – und die as<del rend="overwritten" cause="#a22r_add_d2e222">s</del><add place="superimposed" corresp="#a22r_add_d2e222">k</add>etischen Prozeduren <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e225" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e225" style="left:-32px;">und Lebensformen</add></metamark> sind <del rend="strikethrough">wiederum</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e231" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e231" style="left:-26px;"><del rend="strikethrough">eben die einzigen</del></add></metamark> <del rend="strikethrough">das</del> Mittel <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e238" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e238">dazu</add></metamark>, um jene Ideen
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb23" start="#a22r_lb23" n="23" hand="#N_black1">aus der Concurrenz mit allen übrigen Ideen zu lösen, um sie „unvergeßlich“ zu machen. Je schlechter die Mensch<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb24" start="#a22r_lb24" n="24" hand="#N_black1">heit „bei Gedächtniß“ war, um so furchtbarer ist immer der Aspekt ihrer Bräuche; die Härte der Strafgesetze giebt
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb25" start="#a22r_lb25" n="25" hand="#N_black1">in Sonderheit einen Maßstab dafür ab, wie *viel Mühe sie hatte, gegen die Vergeßlichkeit zum Sieg zu kom<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb26" start="#a22r_lb26" n="26" hand="#N_black1">men und ein paar primitive Erfordernisse des socialen Zusammenlebens diesen Augenblicks-Sklaven des Affekts
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb27" start="#a22r_lb27" n="27" hand="#N_black1">und der Be<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="47"/>gierde <hi rend="underline">gegenwärtig</hi> zu erhalten. Wir Deutschen betrachten uns gewiß nicht als ein besonders grausa<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb28" start="#a22r_lb28" n="28" hand="#N_black1">mes und hartherziges Volk, noch weniger als besonders leichtfertig und in-den-Tag-hineinleberisch; aber man sehe
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb29" start="#a22r_lb29" n="29" hand="#N_black1">nur unsre alten Strafordnungen an, um dahinter zu kommen, was es auf Erden für Mühe hat, ein „Volk von
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb30" start="#a22r_lb30" n="30" hand="#N_black1">Denkern“ heranzuzüchten (will sagen: <hi rend="underline">das</hi> Volk Europa’s, unter dem auch heute noch das Maximum von Zu<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb31" start="#a22r_lb31" n="31" hand="#N_black1">trauen, Ernst, Geschmacklosigkeit und Sachlichkeit zu finden ist und das mit diesen Eigenschaften ein Anrecht dar<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb32" start="#a22r_lb32" n="32" hand="#N_black1">auf hat, <del rend="hatching">einmal die</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e294" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e294"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a22r_add_d2e295">alle Art von </add>Mandarinen</add></metamark><del rend="hatching">Chinesen</del> Europa’s <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e302" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e302"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a22r_add_d2e303"><retrace>heran</retrace> </add>zu züchten</add></metamark><del rend="hatching">abzugeben</del>) Diese Deutschen haben sich mit furchtbaren Mitteln ein Ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb33" start="#a22r_lb33" n="33" hand="#N_black1">dächtniß gemacht, um über ihre pöbelhaften <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e315" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e315">Grund-</add></metamark>Instinkte und deren brutale <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e319" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e319">Plumpheit</add></metamark><del rend="hatching">Plötzlichkeit</del> Herr zu werden: man
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb34" start="#a22r_lb34" n="34" hand="#N_black1">denke an die <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e326" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e326">alten</add></metamark> deutschen Strafen, <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e329" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e329">zum Beispiel an</add></metamark> das S*teinigen<metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e332" function="insertion"><add place="above" corresp="#a22r_add_d2e332"> (– schon die Sage läßt den Mühlstein auf das Haupt des Schuldigen fallen)</add></metamark>, das Rädern (die eigenste Erfindung und Spezialität des deutschen
</line><line xml:id="srcD_line_a22r_lb35" start="#a22r_lb35" n="35" hand="#N_black1">Genius im Reich der Strafe!), das Werfen mit dem Pfahle, das Zerreißen- oder Zertretenlassen durch Pferde<add place="inline" corresp="#a22r_add_d2e338">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a22r_add_d2e340" function="insertion"><add place="below" corresp="#a22r_add_d2e340">(das „Viertheilen“)</add></metamark></add>, das
</line><zone xml:id="srcD_zone_a22r_fw_d2e33" type="fw-bottom-left" start="#a22r_fw_d2e33"><fw type="folNumber" place="bottom-left" hand="#GSA_pencil" corresp="#a22r_fw_d2e33">22</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a22r_fw_d2e36" type="fw-bottom-right" start="#a22r_fw_d2e36"><fw type="pageNumber" hand="#N_red" place="bottom-right" corresp="#a22r_fw_d2e36">16</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a23r" type="relative" start="#a23r" facs="#D-20a_17"><zone xml:id="srcD_zone_a23r_div2_d2e57" start="#a23r_div2_d2e57" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a23r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a23r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a23r_fw_d2e26"><del rend="erased">20</del></fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a23r_fw_d2e30" type="fw-top-right" start="#a23r_fw_d2e30"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a23r_fw_d2e30"><del rend="overwritten" cause="#a23r_add_d2e37"><del rend="erased"><del rend="strikethrough"><add hand="typesetter_?" corresp="#a23r_add_d2e35">@@(17?)</add></del></del></del><add place="superimposed" corresp="#a23r_add_d2e37">17.</add></fw></zone><line xml:id="srcD_line_a23r_lb1" start="#a23r_lb1" n="1">Sieden des Verbrechers in Öl oder Wein (<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1_a23r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd1_a23r">noch im </add></metamark>vierzehnte<del rend="overwritten" cause="#a23r_add_d2e70">s</del><add place="superimposed" corresp="#a23r_add_d2e70">n</add> und fünfzehnte<del rend="overwritten" cause="#a23r_add_d2e76">s</del><add place="superimposed" corresp="#a23r_add_d2e76">n</add> Jahrhundert), das beliebte Schinden („Riemen<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb2" start="#a23r_lb2" n="2">schneiden“), das Herausschneiden des Fleisches aus der Brust; auch wohl daß man den Übelthäter mit Honig
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb3" start="#a23r_lb3" n="3">bestrich und bei brennender Sonne den Fliegen überließ. Mit Hülfe solcher Bilder und Vorgänge behält man end<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb4" start="#a23r_lb4" n="4">lich fünf, sechs „ich will nicht“ im Gedächtnisse, in Bezug auf welche man sein <hi rend="underline">Versprechen</hi> gegeben hat, um unter
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb5" start="#a23r_lb5" n="5">den Vortheilen der Societät zu leben – und wirklich! mit Hülfe dieser Art von Gedächtniß kam man endlich
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb6" start="#a23r_lb6" n="6">„zur Vernunft“! – Ah, die Vernunft, der Ernst, die Herrschaft <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="48"/>über die Affekte, diese ganze düstere Sache, welche
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb7" start="#a23r_lb7" n="7">Nachdenken heißt, alle diese Vorrechte und Prunkstücke des Menschen: wie theuer haben sie sich gezahlt gemacht!
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb8" start="#a23r_lb8" n="8">wie viel Blut und Grausen ist auf dem Grunde aller „guten Dinge“!…
<anchor corresp="#a23r_div2_GM0204"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a23r_div2_GM0204" start="#a23r_div2_GM0204" type="textBlock"><line xml:id="srcD_line_a23r_head_d2e110_a23r_lb9" start="#a23r_lb9" n="9"><zone xml:id="srcD_zone_a23r_head_d2e110_a23r_lb9" type="head">4.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb10" start="#a23r_lb10" n="10">Aber <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e119" function="insertion"><add place="above" corresp="#a23r_add_d2e119">wie ist denn jene andre „düstre Sache“, das Bewußtsein der Schuld, das ganze „schlechte Gewissen“ auf Erden entstanden? – Und hiermit</add></metamark> kommen wir auf unsre Genealogen der Moral zurück. Nochmals gesagt – oder habe ich’s noch gar nicht gesagt? – sie tau<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb11" start="#a23r_lb11" n="11">gen nichts. Eine fünfspannenlange eigne <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e127" function="insertion"><add place="above" corresp="#a23r_add_d2e127">bloß „moderne“</add></metamark> Erfahrung; kein Wissen, kein Wille zum Wissen<metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e131" function="insertion"><add place="above" corresp="#a23r_add_d2e131"> des Vergangnen</add></metamark>; noch weniger ein historischer In<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb12" start="#a23r_lb12" n="12">stinkt<add place="inline" corresp="#a23r_add_d2e140">,</add> <del rend="hatching">und</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e145" function="insertion"><add place="above" corresp="#a23r_add_d2e145">ein hier gerade nöthiges</add></metamark> „zweites Gesicht“ – und dennoch Geschichte der Moral treiben: das <del rend="hatching">endet</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e151" function="insertion"><add place="above" corresp="#a23r_add_d2e151">muß</add></metamark> billigerweise mit Ergebnissen<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2_a23r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd2_a23r"> enden</add></metamark>, die zur
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb13" start="#a23r_lb13" n="13">Wahrheit in einem nicht bloß spröden Verhältnisse stehn. Haben sich diese bisherigen Genealogen der Moral auch nur von
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb14" start="#a23r_lb14" n="14">Ferne etwas davon träumen lassen, daß zum Beispiel <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e164" function="insertion"><add place="above" corresp="#a23r_add_d2e164">jener</add></metamark><del rend="hatching">der</del> moralische <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e170" function="insertion"><add place="above" corresp="#a23r_add_d2e170">Hauptbegriff</add></metamark><del rend="hatching">Begriff</del> „Schuld“ seine Herkunft aus dem sehr ma<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb15" start="#a23r_lb15" n="15">teriellen Begriff „Schulden“ genommen hat? Oder daß die Strafe <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e181" function="insertion"><add place="above" corresp="#a23r_add_d2e181">als eine <hi rend="underline">Vergeltung</hi></add></metamark> sich vollkommen abseits von jeder Voraussetzung
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb16" start="#a23r_lb16" n="16">über Freiheit oder Unfreiheit des Willens entwickelt hat? – und dies bis zu dem Grade, daß es vielmehr immer erst einer
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb17" start="#a23r_lb17" n="17">hohen Stufe der <del rend="strikethrough">„</del>Vermenschlichung<del rend="strikethrough">“</del> bedarf, damit <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e198" function="insertion"><add place="above" corresp="#a23r_add_d2e198">das Thier „Mensch"</add></metamark><del rend="hatching">ein Volk</del> anfängt, jene viel primitiveren Unterscheidungen „absichtlich“ „fahr<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb18" start="#a23r_lb18" n="18">lässig“ „zufällig“ „zurechnungsfähig“ und deren Gegensätze zu machen und bei der Zumessung der Strafe in Anschlag zu bringen.
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb19" start="#a23r_lb19" n="19">Jener jetzt so wohlfeile und <milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen4"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="49"/>scheinbar so natürliche, so unvermeidliche Gedanke, der wohl gar zur Erklärung, wie überhaupt das
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb20" start="#a23r_lb20" n="20">Gerechtigkeitsgefühl auf Erden zu Stande gekommen ist, hat herhalten müssen „der Verbrecher verdient Strafe, <hi rend="underline">weil</hi> er
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb21" start="#a23r_lb21" n="21">hätte anders handeln können“ ist thatsächlich eine überaus spät erreichte, ja raffinirte Form des menschlichen Urtheilens
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb22" start="#a23r_lb22" n="22">und Schließens; wer sie in die Anfänge verlegt, vergreift sich mit groben Fingern an der Psychologie der älteren Mensch<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb23" start="#a23r_lb23" n="23">heit. Es ist die längste Zeit der menschlichen Geschichte hindurch durchaus <hi rend="underline">nicht</hi> gestraft worden, <hi rend="underline">weil</hi> man den Übelan<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb24" start="#a23r_lb24" n="24">stifter für seine That verantwortlich machte, also <hi rend="underline">nicht</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e245" function="insertion"><add place="above" corresp="#a23r_add_d2e245">unter der Voraussetzung, daß nur der Schuldige zu strafen sei</add></metamark><del rend="hatching">zur</del> <del rend="hatching">Vergebung einer Schuld</del>: – vielmehr, so wie jetzt noch
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb25" start="#a23r_lb25" n="25">Eltern ihre Kinder strafen, aus Zorn über einen erlittenen Schaden, <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e257" function="insertion"><add place="above" corresp="#a23r_add_d2e257">der sich am Schädiger ausläßt –</add></metamark> dieser Zorn aber in Schranken gehalten und mo<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb26" start="#a23r_lb26" n="26">difizirt durch <del rend="hatching" instant="true">jene</del> die Idee, daß jeder Schaden <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e268" function="insertion"><add place="above" corresp="#a23r_add_d2e268">irgend worin</add></metamark> sein <hi rend="underline">Äquivalent</hi> habe und wirklich abgezahlt werden könne – sei es
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb27" start="#a23r_lb27" n="27">selbst durch einen Schmerz des Schädigers<del rend="overwritten" cause="#a23r_add_d2e280">.</del><add place="superimposed" corresp="#a23r_add_d2e280">. –</add> Woher diese uralte, tiefgewurzelte, vielleicht jetzt nicht mehr ausrottbare
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb28" start="#a23r_lb28" n="28">Idee <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e285" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a23r_add_d2e285" style="left:-32px;"><del corresp="#substDel3a_a23r" rend="hatching">der Äquivalenz von Schaden und Leid</del></add></metamark> ihre Macht genommen hat<add corresp="#substAdd3a_a23r" place="inline">, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3b_a23r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd3b_a23r">die <retrace>I</retrace>dee einer Äquivalenz von Schaden und <del rend="hatching">Leid?</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a23r_add_d2e299">Schmerz?</add></add></metamark></add><del corresp="#substDel3b_a23r" rend="hatching">?</del> Ich habe es bereits verrathen: in dem Vertragsverhältniß zwischen <hi rend="underline">Gläubiger</hi> und
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb29" start="#a23r_lb29" n="29"><hi rend="underline">Schuldner</hi>, das so alt ist als es überhaupt „Rechtssubjekte“ giebt und seinerseits wieder auf die Grundformen von
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb30" start="#a23r_lb30" n="30">Kauf, Verkauf, Tausch, Handel und Wandel zurückweist.
<anchor corresp="#a23r_div2_GM0205"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a23r_div2_GM0205" start="#a23r_div2_GM0205" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a23r_head_d2e317_a23r_lb31" start="#a23r_lb31" n="31"><zone xml:id="srcD_zone_a23r_head_d2e317_a23r_lb31" type="head">5.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb32" start="#a23r_lb32" n="32">Die Vergegenwärtigung dieser Vertragsverhältnisse weckt allerdings, wie es nach dem <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e327" function="insertion"><add place="above" corresp="#a23r_add_d2e327">Voraus-Bemerkten</add></metamark><del rend="hatching">vorangehenden Paragraphen</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb33" start="#a23r_lb33" n="33">von vornherein zu erwarten steht, gegen die ältere <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="50"/>Menschheit, die sie schuf oder gestattete, mancherlei Verdacht
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb34" start="#a23r_lb34" n="34">und Widerstand. Hier gerade wird <hi rend="underline">versprochen</hi>; hier gerade handelt es sich darum, dem, der verspricht, ein Gedächt<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb35" start="#a23r_lb35" n="35">niß zu <hi rend="underline">machen</hi>; hier gerade, so darf man argwöhnen, wird eine Fundstätte für Hartes, Grausames, Peinliches sein. Der
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb36" start="#a23r_lb36" n="36">Schuldner, um Vertrauen für sein Versprechen der Zurückbezahlung einzuflößen, um eine Bürgschaft für den Ernst und
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb37" start="#a23r_lb37" n="37">die Heiligkeit seines Versprechens zu geben, um bei sich selbst die Zurechtbezahlung als Pflicht, Verpflichtung seinem
</line><line xml:id="srcD_line_a23r_lb38" start="#a23r_lb38" n="38">Gewissen einzuschärfen, verpfändet Kraft eines Vertrags dem Gläubiger für den Fall, daß er nicht zahlt, etwas, das <metamark xml:id="srcD_metamark_a23r_add_d2e357" function="insertion"><add place="above" corresp="#a23r_add_d2e357">er</add></metamark> sonst
</line><zone xml:id="srcD_zone_a23r_fw_d2e41" type="fw-bottom-left" start="#a23r_fw_d2e41"><fw type="pageNumber" hand="#typesetter_pencil" place="bottom-left" corresp="#a23r_fw_d2e41">17<hi rend="superscript"><hi rend="underline">a</hi></hi></fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a23r_fw_d2e47" type="fw-bottom-left" start="#a23r_fw_d2e47"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a23r_fw_d2e47">23</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a24r" type="relative" start="#a24r" facs="#D-20a_18"><zone xml:id="srcD_zone_a24r_div2_d2e52" start="#a24r_div2_d2e52" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a24r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a24r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" place="top-right" hand="#N-Archiv_red" corresp="#a24r_fw_d2e26"><del rend="erased">21</del></fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a24r_fw_d2e30" type="fw-top-right" start="#a24r_fw_d2e30"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a24r_fw_d2e30">18</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a24r_lb1" start="#a24r_lb1" n="1">noch „besitzt“, über das er sonst noch Gewalt hat, zum Beispiel seinen Leib oder sein Weib oder seine Freiheit oder auch sein
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb2" start="#a24r_lb2" n="2">Leben (oder, unter bestimmten religiösen Voraussetzungen, selbst seine Seligkeit, sein Seelen-Heil, zuletzt gar den Frie<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb3" start="#a24r_lb3" n="3">den im Grabe: so in Ägypten, wo der Leichnam des Schuldners auch im Grabe vor dem Gläubiger keine Ruhe fand – es
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb4" start="#a24r_lb4" n="4">hatte allerdings gerade bei den Ägyptern auch etwas auf sich mit dieser Ruhe) Namentlich aber konnte der Gläubiger dem
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb5" start="#a24r_lb5" n="5">Leibe des Schuldners alle Arten Schmach und Folter anthun, zum Beispiel, so viel davon herunterschneiden als der Größe
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb6" start="#a24r_lb6" n="6">der Schuld angemessen schien: – und es gab frühzeitig und überall von diesem Gesichtspunkte aus genaue, zum Theil
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb7" start="#a24r_lb7" n="7">entsetzlich ins Kleine und Kleinste gehende Abschätzungen, <hi rend="underline">zu</hi> <hi rend="underline">Recht</hi> bestehende Abschätzungen der einzelnen Glieder und
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb8" start="#a24r_lb8" n="8">Körperstellen <del rend="hatching">(</del><add place="inline" corresp="#a24r_add_d2e87">,</add> so daß es bereits als ein Akt von freimüthigerer, liberalerer<add place="inline" corresp="#a24r_add_d2e90">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e92" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e92"><hi rend="underline">römischerer</hi></add></metamark></add> Rechtsauffassung zu gelten hat, wenn die
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb9" start="#a24r_lb9" n="9"><del corresp="#substDel2_a24r" rend="hatching">römische</del> Zwölftafel-Gesetzgebung <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2_a24r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd2_a24r">Rom’s</add></metamark> dekretierte, es sei gleichgültig, wie viel oder wie wenig die Gläubiger <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="51"/>in einem solchen
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb10" start="#a24r_lb10" n="10">Falle herunterschnitten „<hi rend="latin">si plus minusve secuerunt, se fraude esto</hi>“.<del corresp="#substDel1_a24r" rend="hatching">)</del> Machen wir uns die Logik dieser ganzen Aus<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb11" start="#a24r_lb11" n="11">gleichungsform klar<del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e122">.</del><add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e122">:</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e125" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e125">sie ist fremdartig genug.</add></metamark> Die Äquivalenz ist damit gegeben, daß an Stelle eines gegen den Schaden direkt aufkommen<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb12" start="#a24r_lb12" n="12">den Vortheils (also an Stelle eines Ausgleichs in Geld, Land, Besitz irgend welcher Art) dem Gläubiger eine Art
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb13" start="#a24r_lb13" n="13"><hi rend="underline">Wohlgefühl</hi> als Rückzahlung und Ausgleich zugestanden wird – das Wohlgefühl, seine Macht an einem Machtlosen <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e138" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e138">unbedenklich</add></metamark> aus<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb14" start="#a24r_lb14" n="14"><del corresp="#substDel3_a24r" rend="hatching">zu</del>lassen<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3_a24r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd3_a24r"> zu dürfen</add></metamark>, die Wollust „<hi rend="latin">de faire le mal pour le plaisir de le faire</hi>“, der Genuß in der Vergewaltigung: als welcher
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb15" start="#a24r_lb15" n="15">Genuß um so höher geschätzt wird, je tiefer und niedriger der Gläubiger in der Ordnung der Gesellschaft steht und
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb16" start="#a24r_lb16" n="16">leicht ihm als köstlichster Bissen, ja als Vorgeschmack eines höheren Rangs erscheinen <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e161" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e161">kann.</add></metamark><del rend="hatching">muß</del>. Vermittelst der „Strafe“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e166" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e166">am Schuldner</add></metamark> nimmt
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb17" start="#a24r_lb17" n="17">der Gläubiger an einem <hi rend="underline">Herren-Rechte</hi> theil: endlich kommt <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e180" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e180">auch</add></metamark> er ein Mal zu dem erhebenden Gefühle, ein Wesen als
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb18" start="#a24r_lb18" n="18">ein „Unter-sich“ verachten und mißhandeln zu dürfen – oder wenigstens, im Falle die eigentliche Strafgewalt, der Strafvoll<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb19" start="#a24r_lb19" n="19">zug <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e190" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e190">schon</add></metamark> an die „Obrigkeit“ übergegangen ist, es verachtet und mißhandelt zu <hi rend="underline">sehen</hi>. Der Ausgleich besteht also in einem
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb20" start="#a24r_lb20" n="20"><metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e198" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e198">Anweis und </add></metamark><restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Anrecht</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">auf</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Grausamkeit</hi></restore>. –
<anchor corresp="#a24r_div2_GM0206"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a24r_div2_GM0206" start="#a24r_div2_GM0206" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a24r_head_d2e217_a24r_lb21" start="#a24r_lb21" n="21"><zone xml:id="srcD_zone_a24r_head_d2e217_a24r_lb21" type="head">6.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb22" start="#a24r_lb22" rend="indent" n="22">In <hi rend="underline">dieser</hi> Sphäre, im Obligationen-Rechte also, hat <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e230" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e230">die moralische Begriffswelt</add></metamark><del rend="hatching">der moralische Begriff</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e234" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e234">„Schuld“ „Gewissen“</add></metamark> „Pflicht“ „Heiligkeit der Pflicht“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e239" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e239">ihren</add></metamark><del rend="hatching">seinen</del> Ent<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb23" start="#a24r_lb23" n="23">stehungsheerd – <del rend="hatching">er</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e253" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e253">ihr Anfang</add></metamark> ist, wie <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e257" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e257">der Anfang alles</add></metamark><del rend="hatching">alles</del> Große<add corresp="#substAdd5_a24r">n</add> auf Erden, gründlich <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e265" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e265">und lange</add></metamark> mit Blut begossen worden<add place="inline" corresp="#a24r_add_d2e270">.</add> <add corresp="#a24r_add_d2e273" place="above">Und dürfte man nicht hinzufügen, daß jene</add><del rend="hatching">und hat selbst, wie mich dünkt,</del><del rend="none">,</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb24" start="#a24r_lb24" n="24"><metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e283" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e283">Welt im Grunde </add></metamark>einen gewissen Geruch von Blut und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="52"/>Folter niemals <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e288" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e288">wieder</add></metamark> ganz eingebüßt <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd6_a24r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd6_a24r">habe?</add></metamark> (selbst beim alten Kant nicht: der kate<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb25" start="#a24r_lb25" n="25">gorische Imperativ riecht nach Grausamkeit..) Hier ebenfalls ist jene unheimliche <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e300" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e300" style="left:-80px;">und vielleicht unlösbar gewordne</add></metamark> Ideen-Verhäkelung <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e303" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e303">„Schuld und Leid“<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a24r_add_d2e305"> zuerst</add></add></metamark> eingehäkelt <del rend="hatching" instant="true">wor</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del>
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb26" start="#a24r_lb26" n="26">worden<del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e321"><del rend="strikethrough">…</del></del><add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e321">.</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e325" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e325">Nochmals gefragt:</add></metamark> <del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e330">I</del><add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e330">i</add>n wiefern kann Leiden eine Ausgleichung von „Schulden“ sein? Insofern Leiden-<hi rend="underline">machen</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e337" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e337">im höchsten Grade</add></metamark> wohl thut, insofern der
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb27" start="#a24r_lb27" n="27">Geschädigte für <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e343" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e343" style="left:-112px;">den Nachtheil, hinzugerechnet die Unlust über den Nachtheil,</add></metamark><del rend="hatching">die Unlust</del> <del rend="hatching">geschädigt zu sein</del>, einen <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e351" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e351">außerordentlichen Gegen-</add></metamark>Genuß eintauscht<add place="inline" corresp="#a24r_add_d2e354">,</add> <add place="inline" corresp="#a24r_add_d2e358"><del rend="strikethrough">–</del></add> <add corresp="#a24r_add_d2e362" place="above">:</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e365" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e365">das</add></metamark> <del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e371">l</del><add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e371">L</add>eiden-<hi rend="underline">machen</hi>, wie gesagt, <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e381" function="insertion" style="top:3px;height:18px;"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e381" style="left:-67px;"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a24r_add_d2e382"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a24r_add_d2e383"><restore type="dotUnderline"><del rend="hatching">–</del></restore> </add>ein eigentliches <hi rend="underline">Fest</hi>, </add><del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e395">e</del><add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e395">E</add>twas, das <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e398" function="insertion" style="top:8px;height:9px;"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e398" style="left:0px;">wie gesagt,</add></metamark> um so höher </add></metamark><del rend="hatching">einen ausgesuchten</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb28" start="#a24r_lb28" n="28"><del rend="hatching">und</del> im Preise st<add corresp="#a24r_add_d2e411" place="above">and</add><del rend="strikethrough">eht</del>, <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e417" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e417"><del rend="strikethrough">wenn</del></add></metamark><del rend="hatching">als</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e422" function="insertion"><add place="below" corresp="#a24r_add_d2e422">je mehr</add></metamark> es <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e425" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e425"><del rend="hatching">*eigentlich</del></add></metamark> dem Range und der gesellschaftlichen Stellung des Gläubigers <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e429" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e429"><del rend="hatching">im Grunde</del></add></metamark> widerspr<del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e436">icht.</del><add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e436">ach.</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e442" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e442" style="left:-32px;">Dies vermuthungsweise gesprochen:</add></metamark> <del rend="hatching">Diesen Dingen ist</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb29" start="#a24r_lb29" n="29"><metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e449" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e449">denn solchen unterirdischen Dingen ist </add></metamark>schwer auf den Grund zu sehn, abgesehn davon, daß es peinlich ist; und wer hier den Begriff der „Rache“ plump da<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb30" start="#a24r_lb30" n="30">zwischen wirft, hat sich den Einblick eher noch verdeckt und verdunkelt als leichter gemacht<del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e460">.</del><add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e460"> (</add> – Rache <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e465" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e465">selbst fü<del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e470">r</del><add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e470">hrt</add> ja eben</add></metamark><del rend="hatching">ist nur eine Wür</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del>
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb31" start="#a24r_lb31" n="31"><metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e482" function="insertion" style="top:-9px;height:30px;"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e482" style="left:0px;">auf das gleiche Problem zurück: „wie kann Leidenmachen eine Genugthuung sein?“)</add></metamark><del rend="hatching">ze, eine Zuthat mehr, sie ist nicht das Wesentliche<add place="inline" corresp="#a24r_add_d2e486">*, <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e488" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e488"><del rend="hatching">*wie ich fürchte,</del></add></metamark></add> an jenem Genusse*)</del> Es widersteht<add place="inline" corresp="#a24r_add_d2e494">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e496" function="insertion" style="top:-2px;height:20px;"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e496" style="left:-72px;">wie mir scheint,</add></metamark></add> de<del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e502">m</del><add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e502">r</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e505" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e505">Delikatesse</add></metamark><del rend="hatching">Instinkte</del>, noch mehr der Tar<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb32" start="#a24r_lb32" n="32">tüfferie zahmer Hausthiere, <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e516" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e516">will sagen</add></metamark><del rend="hatching">wie wir</del> moderne<del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e524">n</del><add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e524">r</add> Menschen<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd7_a24r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd7_a24r">, will sagen uns</add></metamark>, es <del rend="hatching">sich</del><add corresp="#a24r_add_d2e534" place="below">uns</add> in aller Kraft vorstellig zu machen, bis zu welchem Grade
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb33" start="#a24r_lb33" n="33">die <hi rend="underline">Grausamkeit</hi> die große Festfreude der älteren Menschheit ausmacht, ja als Ingredienz fast jeder ihrer Freuden <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e543" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e543">zu<pc force="weak">-</pc></add></metamark><del rend="hatching">ein</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del>
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb34" start="#a24r_lb34" n="34">gemischt ist, wie naiv, wie unschuldig andrerseits ihr Bedürfniß nach Grausamkeit auftritt, wie grundsätzlich gerade die
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb35" start="#a24r_lb35" n="35">„uninteressirte Bosheit“ (oder, mit <hi rend="latin">Spinoza</hi> zu reden, die <hi rend="latin">sympathia malevolens</hi>) von ihr als <hi rend="underline">normale</hi> Eigenschaft des Men<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb36" start="#a24r_lb36" n="36">schen angesetzt wird –: <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="53"/>somit als <del rend="overwritten" cause="#a24r_add_d2e579">e</del><add place="superimposed" corresp="#a24r_add_d2e579">E</add>twas, zu dem das Gewissen <hi rend="underline">Ja</hi> sagt! Für ein strengeres Auge wäre vielleicht auch
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb37" start="#a24r_lb37" n="37">jetzt noch genug von dieser ältesten und gründlichsten Festfreude des Menschen wahrzunehmen; im „<hi rend="latin">Jenseits von Gut und
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb38" start="#a24r_lb38" n="38"><hi rend="latin">Böse p.</hi> 117 <hi rend="latin">ss.</hi> (früher schon in der <hi rend="latin">Morgenröthe p.</hi> 17. <metamark xml:id="srcD_metamark_a24r_add_d2e599" function="insertion"><add place="above" corresp="#a24r_add_d2e599">68.</add></metamark> 102.) habe ich mit vorsichtigem Finger auf die immer wachsende Vergeisti<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a24r_lb39" start="#a24r_lb39" rend="flushRight" n="39">gung und
</line><zone xml:id="srcD_zone_a24r_fw_d2e33" type="fw-bottom-left" start="#a24r_fw_d2e33"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a24r_fw_d2e33">24</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a25r" type="relative" start="#a25r" facs="#D-20a_19"><zone xml:id="srcD_zone_a25r_div2_d2e36" start="#a25r_div2_d2e36" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a25r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a25r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a25r_fw_d2e26"><del rend="erased">22</del></fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a25r_fw_d2e30" type="fw-top-right" start="#a25r_fw_d2e30"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a25r_fw_d2e30">19</fw></zone><line xml:id="srcD_line_a25r_lb1" start="#a25r_lb1" n="1"><handShift new="#N_brown1"/>„Vergöttlichung“ der Grausamkeit hingezeigt, welche sich durch die ganze Geschichte der höheren Cultur hindurchzieht (und, in einem
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb2" start="#a25r_lb2" n="2" hand="#N_brown1"><index indexName="choice" spanTo="#a25r_choice_d2e46_anchor" corresp="#a25r_choice_d2e46"/>bedeutendem<anchor xml:id="a25r_choice_d2e46_anchor"/> Sinne genommen, sie sogar ausmacht) Jedenfalls ist es noch nicht zu lange her, daß man sich fürstliche <index indexName="choice" spanTo="#a25r_choice_d2e51_anchor" corresp="#a25r_choice_d2e51"/>Hochzeite<anchor xml:id="a25r_choice_d2e51_anchor"/>
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb3" start="#a25r_lb3" n="3" hand="#N_brown1">und Volksfeste größten Stils ohne Hinrichtungen, Folterungen oder etwa ein Autodafé nicht zu denken wußte, insgleichen kei<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb4" start="#a25r_lb4" n="4" hand="#N_brown1">nen vornehmen Haushalt ohne Wesen, an denen man unbedenklich seine Bosheit und grausame Neckerei bei jeder Lau<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb5" start="#a25r_lb5" n="5" hand="#N_brown1">ne auslassen konnte (– man erinnere sich <hi rend="latin">Don Quixote’s</hi> am Hofe der Herzogin: wir lesen heute den <hi rend="latin">Don Quixote</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb6" start="#a25r_lb6" n="6" hand="#N_brown1">mit einem bittren Geschmack auf der Zunge, fast mit einer Tortur und würden damit seinem Urheber und dessen
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb7" start="#a25r_lb7" n="7" hand="#N_brown1">Zeitgenossen sehr fremd, sehr dunkel sein, – sie lasen ihn mit allerbestem Gewissen als das heiterste der Bücher und
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb8" start="#a25r_lb8" n="8" hand="#N_brown1">durchaus als ein Buch „zum Todtlachen“) Leiden<add place="inline" corresp="#a25r_add_d2e82">-</add>sehn thut wohl, Leiden-machen noch wöhler – das ist ein harter Satz,
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb9" start="#a25r_lb9" n="9" hand="#N_brown1">aber ein alter mächtiger menschlich-allzumenschlicher Hauptsatz, den übrigens vielleicht auch schon die Affen unterschrei<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb10" start="#a25r_lb10" n="10" hand="#N_brown1">ben würden: denn man erzählt, daß sie im Ausdenken von bizarren Grausamkeiten den Menschen bereits reichlich an<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb11" start="#a25r_lb11" n="11" hand="#N_brown1">kündigen und gleichsam „vorspielen“. Ohne Grausamkeit kein Fest: so lehrt es die älteste, längste Geschichte des Men<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb12" start="#a25r_lb12" n="12" hand="#N_brown1">schen – und auch an der Strafe ist etwas <hi rend="underline">Festliches</hi>. –
<anchor corresp="#a25r_div2_GM0207"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a25r_div2_GM0207" start="#a25r_div2_GM0207" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a25r_head_d2e112_a25r_lb13" start="#a25r_lb13" n="13" hand="#N_brown1"><zone xml:id="srcD_zone_a25r_head_d2e112_a25r_lb13" type="head"><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="54"/>7.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb14" start="#a25r_lb14" rend="indent" n="14" hand="#N_brown1"><add place="inline" corresp="#a25r_add_d2e121">– </add>Mit diesen Gedanken, nebenbei gesagt, bin ich durchaus nicht Willens, unsren Pessimisten zu neuem Wasser auf
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb15" start="#a25r_lb15" n="15" hand="#N_brown1">ihre mißtönigen und knarrenden Mühlen des Lebensüberdrusses zu verhelfen; im Gegentheil soll ausdrücklich bezeugt
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb16" start="#a25r_lb16" n="16" hand="#N_brown1">sein, daß damals als die Menschheit sich ihrer Grausamkeit noch nicht schämte, das Leben heiterer auf Erden war als
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb17" start="#a25r_lb17" n="17" hand="#N_brown1"> jetzt, wo es Pessimisten giebt. Die Verdüsterung des Himmels über dem Menschen hat immer im Verhältniß dazu über<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb18" start="#a25r_lb18" n="18" hand="#N_brown1">hand genommen, als die Scham des Menschen <hi rend="underline">vor</hi> <hi rend="underline">dem</hi> <hi rend="underline">Menschen</hi> gewachsen ist. Der müde pessimistische Blick, das
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb19" start="#a25r_lb19" n="19" hand="#N_brown1">Mißtrauen zum Räthsel des Lebens, das eisige Nein des Ekels am Leben – das sind nicht die Abzeichen der
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb20" start="#a25r_lb20" n="20" hand="#N_brown1"><hi rend="underline">bösesten</hi> Zeitalter des Menschengeschlechts: sie treten vielmehr erst an das Tageslicht, als die Sumpfpflanzen, die
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb21" start="#a25r_lb21" n="21" hand="#N_brown1">sie sind, wenn der Sumpf da ist, zu dem sie gehören – ich meine die krankhafte Verzärtlichung und Vermora<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb22" start="#a25r_lb22" n="22" hand="#N_brown1">lisirung, vermöge deren das Gethier „Mensch“ sich schließlich aller seiner Instinkte schämen lernt. Auf dem We<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb23" start="#a25r_lb23" n="23" hand="#N_brown1">ge zum „Engel“ (um hier nicht ein härteres Wort zu gebrauchen) hat sich der Mensch jenen verdorbenen Magen
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb24" start="#a25r_lb24" n="24" hand="#N_brown1">und jene belegte Zunge angezüchtet, durch die ihm nicht nur die Freude und Unschuld des Thiers widerlich, son<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb25" start="#a25r_lb25" n="25" hand="#N_brown1">dern das Leben selbst unschmackhaft geworden ist: – so daß er mitunter vor sich selbst mit zugehaltener Nase
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb26" start="#a25r_lb26" n="26" hand="#N_brown1">dasteht und mit Papst Inno<del rend="overwritten" cause="#a25r_add_d2e178"><del rend="strikethrough">z</del></del><add place="superimposed" corresp="#a25r_add_d2e178">c</add>enz dem Dritten mißbilligend den Katalog seiner Widerwärtigkeiten macht („unreine
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb27" start="#a25r_lb27" n="27" hand="#N_brown1">Erzeugung, ekelhafte Ernährung im Mutterleibe, Schlechtigkeit des Stoffs, aus dem der Mensch sich entwickelt, scheußli<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb28" start="#a25r_lb28" n="28" hand="#N_brown1">cher Gestank, Absonderung <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="55"/>vo<del rend="overwritten" cause="#a25r_add_d2e197"><del rend="strikethrough">m</del></del><add place="superimposed" corresp="#a25r_add_d2e197">n</add> Speichel, Urin und Koth“) Jetzt, wo das Leiden immer als erstes unter den Argu<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb29" start="#a25r_lb29" n="29" hand="#N_brown1">menten <hi rend="underline">gegen</hi> das Dasein aufmarschiren muß, als dessen schlimmstes Fragezeichen, thut man gut, sich der Zeiten zu
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb30" start="#a25r_lb30" n="30" hand="#N_brown1">erinnern, wo man umgekehrt urtheilte, weil man das Leiden-<hi rend="underline">machen</hi> nicht entbehren mochte und in ihm einen Zau<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb31" start="#a25r_lb31" n="31" hand="#N_brown1">ber ersten Rangs, ein eigentliches Verführungs-Hauptstück des Lebens sah. Vielleicht that damals – den Zärtlingen
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb32" start="#a25r_lb32" n="32" hand="#N_brown1"><metamark xml:id="srcD_metamark_a25r_add_d2e223" function="insertion"><add place="above" corresp="#a25r_add_d2e223">zum Trost</add></metamark><del rend="hatching">ins Ohr</del> gesagt – der Schmerz noch nicht so weh wie heute; wenigstens wird ein Arzt so schließen dürfen, der
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb33" start="#a25r_lb33" n="33" hand="#N_brown1">Neger <metamark xml:id="srcD_metamark_a25r_add_d2e230" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a25r_add_d2e230" style="left:-64px;">(diese als Repräsentanten des vorgeschichtlichen Menschen genommen –)</add></metamark> bei schweren inneren Entzündungsfällen behandelt<metamark xml:id="srcD_metamark_a25r_add_d2e233" function="insertion"><add place="above" corresp="#a25r_add_d2e233"> hat</add></metamark>, welche <metamark xml:id="srcD_metamark_a25r_add_d2e238" function="insertion"><add place="above" corresp="#a25r_add_d2e238">auch den bestorganisirten Europäer fast</add></metamark><del rend="hatching">einen Europäer</del> zur Verzweiflung bringen<metamark xml:id="srcD_metamark_a25r_add_d2e244" function="insertion"><add place="above" corresp="#a25r_add_d2e244"> – bei Negern thun sie dies <hi rend="underline">nicht</hi>.</add></metamark> (Die Curve
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb34" start="#a25r_lb34" n="34" hand="#N_brown1">der menschlichen Schmerzfähigkeit scheint in der That außerordentlich und fast plötzlich zu sinken, sobald man erst die
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb35" start="#a25r_lb35" n="35" hand="#N_brown1">oberen Zehn-Tausend oder Zehn-Millionen der Überkultur hinter sich hat; und ich für meine Person zweifle nicht, daß,
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb36" start="#a25r_lb36" n="36" hand="#N_brown1">gegen Eine schmerzhafte Nacht eines einzigen hysterischen Bildungs-Weibchens gehalten, die Leiden aller Thiere ins<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb37" start="#a25r_lb37" n="37" hand="#N_brown1">gesammt, welche bis jetzt zum Zweck wissenschaftlicher Antworten mit dem Messer befragt worden sind, einfach nicht in Be<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb38" start="#a25r_lb38" n="38" hand="#N_brown1">tracht kommen) Vielleicht ist es sogar erlaubt, die Möglichkeit zuzulassen, daß auch jene Lust an der Grausamkeit ei<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb39" start="#a25r_lb39" n="39" hand="#N_brown1">gentlich nicht ausgestorben zu sein brauchte: nur bedürfte sie, im Verhältniß dazu, wie heute der Schmerz
</line><line xml:id="srcD_line_a25r_lb40" start="#a25r_lb40" n="40" hand="#N_brown1">mehr weh thut, einer gewissen Sublimirung und Subtilisirung, sie müßte namentlich ins Imaginative und
</line><zone xml:id="srcD_zone_a25r_fw_d2e33" type="fw-bottom-left" start="#a25r_fw_d2e33"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a25r_fw_d2e33">25</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a26r" type="relative" start="#a26r" facs="#D-20a_20"><zone xml:id="srcD_zone_a26r_div2_d2e47" start="#a26r_div2_d2e47" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a26r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a26r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a26r_fw_d2e26"><del rend="erased"><del rend="strikethrough">20</del></del></fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a26r_fw_d2e31" type="fw-top-right" start="#a26r_fw_d2e31"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a26r_fw_d2e31"><del rend="overwritten" cause="#a26r_add_d2e36"><del rend="erased">23</del></del><add place="superimposed" corresp="#a26r_add_d2e36">20</add></fw></zone><line xml:id="srcD_line_a26r_lb1" start="#a26r_lb1" n="1">Seelische übersetzt auftreten und geschmückt mit lauter so unbedenklichen Namen, daß <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e56" function="insertion"><add place="above" corresp="#a26r_add_d2e56">von ihnen her</add></metamark><del rend="hatching">sie</del> auch dem zartesten hypo<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb2" start="#a26r_lb2" n="2">kritischen Ge<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="56"/>wissen kein<del rend="hatching">en</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e73" function="insertion"><add place="above" corresp="#a26r_add_d2e73">Verdacht kommt</add></metamark><del rend="hatching">Anstoß geben</del> (das „tragische Mitleiden“ ist ein solcher Name; ein andrer ist „<hi rend="latin">les
</hi></line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb3" start="#a26r_lb3" n="3"><hi rend="latin">nostalgies de la croix</hi>“) Was eigentlich gegen das Leiden empört, ist nicht das Leiden an sich, sondern das Sinnlose
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb4" start="#a26r_lb4" n="4">des Leidens: aber weder für den Christen, der in das Leiden eine ganze geheime Heils-Maschinerie hineinin<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb5" start="#a26r_lb5" n="5">terpretirt hat, noch für den naiven <del rend="overwritten" cause="#a26r_add_d2e94">Z</del><add place="superimposed" corresp="#a26r_add_d2e94">M</add>enschen älterer Zeiten, der alles Leiden sich in Hinsicht auf Zuschauer oder auf
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb6" start="#a26r_lb6" n="6">Leiden-Macher auszulegen verstand, gab es überhaupt ein solches <hi rend="underline">sinnloses</hi> Leiden. Damit das verborgne, unentdeckte,
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb7" start="#a26r_lb7" n="7">zeugenlose Leiden aus der Welt geschafft <del rend="hatching" instant="true">werden</del> und <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e107" function="insertion"><add place="above" corresp="#a26r_add_d2e107">ehrlich</add></metamark> negirt werden konnte, war man damals beinahe <del rend="hatching">schon</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb8" start="#a26r_lb8" n="8">dazu genöthigt, Götter zu erfinden und Zwischenwesen aller Höhe und Tiefe, kurz etwas, das <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e116" function="insertion"><add place="above" corresp="#a26r_add_d2e116">auch</add></metamark> im Verborgnen schweift,
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb9" start="#a26r_lb9" n="9">das auch im Dunklen sieht und das sich nicht leicht ein interessantes schmerzhaftes Schauspiel entgehen läßt*. Mit
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb10" start="#a26r_lb10" n="10">Hülfe solcher Erfindungen nämlich verstand sich damals das Leben auf das Kunststück, auf das es sich immer verstan<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb11" start="#a26r_lb11" n="11">den hat, sich selbst zu rechtfertigen, <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e130" function="insertion"><add place="above" corresp="#a26r_add_d2e130">sein</add></metamark><del rend="hatching">„das</del> <add place="inline" corresp="#a26r_add_d2e135">„</add>Übel“ zu rechtfertigen; jetzt bedürfte es vielleicht dazu andrer Hülfs-Er<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb12" start="#a26r_lb12" n="12">findungen<metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e143" function="insertion"><add place="above" corresp="#a26r_add_d2e143"> (zum Beispiel Leben als Räthsel, Leben als Erkenntnißproblem)</add></metamark>. „Jedes Übel ist gerechtfertigt, an dessen Anblick ein Gott sich erbaut“: so klang die vorzeitliche Logik
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb13" start="#a26r_lb13" n="13">des Gefühls – und wirklich, war es nur die vorzeitliche <add place="inline" corresp="#a26r_add_d2e150"> <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e152" function="insertion"><add place="above" corresp="#a26r_add_d2e152">Die</add></metamark></add><del rend="hatching">Logik?</del> Götter als Freunde <hi rend="underline">grausamer</hi> Schauspiele <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e160" function="insertion"><add place="above" corresp="#a26r_add_d2e160">gedacht</add></metamark> – oh wie
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb14" start="#a26r_lb14" n="14"><metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e165" function="insertion"><add place="above" corresp="#a26r_add_d2e165">weit</add></metamark><del rend="hatching">tief</del> ragt diese uralte Vorstellung selbst noch in unsre europäische Vermenschlichung hinein! man mag hierüber <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e171" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a26r_add_d2e171" style="left:-16px;"><del rend="hatching">zum Beispiel</del></add></metamark> <del rend="hatching">mit</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb15" start="#a26r_lb15" n="15"><metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e179" function="insertion"><add place="above" corresp="#a26r_add_d2e179">etwa mit </add></metamark>Calvin und Luther zu Rathe gehn… Gewiß ist jedenfalls, daß noch die Griechen ihren Göttern keine angenehmere
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb16" start="#a26r_lb16" n="16">Zukost zu ihrem Glücke zu bieten wußten, als die Freuden der Grausamkeit. Mit welchen Augen <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="57"/>glaubt ihr denn,
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb17" start="#a26r_lb17" n="17">daß Homer seine Götter auf die Schicksale der Menschen niederblicken ließ? Welchen letzten Sinn hatten im
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb18" start="#a26r_lb18" n="18">Grunde trojanische Kriege und ähnliche tragische Furchtbarkeiten? Man kann gar nicht daran zweifeln: sie waren
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb19" start="#a26r_lb19" n="19">als <hi rend="underline">Festspiele</hi> für die Götter gemeint: und, insofern d<del rend="overwritten" cause="#a26r_add_d2e200">ie</del><add place="superimposed" corresp="#a26r_add_d2e200">er</add> Dichter darin mehr als die übrigen Menschen „gött<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb20" start="#a26r_lb20" n="20">lich“ geartet ist, auch als Festspiele für <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e210" function="insertion"><add place="above" corresp="#a26r_add_d2e210">die</add></metamark><del rend="overwritten" cause="#a26r_add_d2e214">die</del><add place="superimposed" corresp="#a26r_add_d2e214"><del rend="strikethrough">den</del></add> Dichter. Und nicht anders dachten sich später die Moral-Philosophen
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb21" start="#a26r_lb21" n="21">Griechenlands die Augen Gottes noch auf das moralische Ringen, auf den Heroismus <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e222" function="insertion"><add place="above" corresp="#a26r_add_d2e222">und die Selbstquälerei</add></metamark> des Tugendhaften herabblicken:
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb22" start="#a26r_lb22" n="22">der „Herakles der Pflicht“ war auf einer Bühne, er wußte sich auch darauf; die Tugend ohne Zeugen war für
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb23" start="#a26r_lb23" n="23">dies Schauspieler-Volk etwas Unausdenkbares. Sollte nicht jene <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1a_a26r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd1a_a26r">so</add></metamark> verwegene <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1b_a26r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd1b_a26r">so verhängnißvolle</add></metamark> Philosophen-Erfindung, <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e236" function="insertion"><add place="above" corresp="#a26r_add_d2e236">welche</add></metamark><del rend="hatching">die</del> damals <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e242" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a26r_add_d2e242" style="left:-32px;">zuerst für Europa</add></metamark> ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb24" start="#a26r_lb24" n="24">macht wurde, die vom „freien <del rend="hatching">sittlichen</del> Willen“, von der absoluten Spontaneität des Menschen im Guten und
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb25" start="#a26r_lb25" n="25">im Bösen, nicht vor Allem gemacht sein, um <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2_a26r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd2_a26r">sich</add></metamark> ein Recht zu der Vorstellung zu <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e260" function="insertion"><add place="above" corresp="#a26r_add_d2e260">schaffen</add></metamark><del rend="hatching">haben</del>, daß das Interesse der
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb26" start="#a26r_lb26" n="26">Götter am Menschen, <metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e267" function="insertion"><add place="above" corresp="#a26r_add_d2e267">an der menschlichen Tugend</add></metamark> <hi rend="underline">si<del rend="overwritten" cause="#a26r_add_d2e275">e</del><add place="superimposed" corresp="#a26r_add_d2e275">ch</add></hi> <hi rend="underline">nie</hi> <hi rend="underline">erschöpfe</hi><del rend="hatching">n könne</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a26r_add_d2e286" function="insertion"><add place="above" corresp="#a26r_add_d2e286">n <hi rend="underline">könne</hi></add></metamark>? Auf dieser Erden-Bühne sollte es niemals an wirklich Neuem,
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb27" start="#a26r_lb27" n="27">an wirklich unerhörten Spannungen, Verwicklungen, Katastrophen gebrechen: eine vollkommen deterministisch ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb28" start="#a26r_lb28" n="28">dachte Welt würde für Götter errathbar und folglich in Kürze auch ermüdend gewesen sein – Grund genug für
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb29" start="#a26r_lb29" n="29">diese <hi rend="underline">Freunde</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Götter</hi>, die Philosophen, ihren Göttern eine solche deterministische Welt nicht zuzumuthen! Die
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb30" start="#a26r_lb30" n="30">ganze antike Menschheit ist voll von zarten Rücksichten auf „den Zuschauer“, als eine wesentlich öffentliche, we<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb31" start="#a26r_lb31" n="31">sentlich augenfällige Welt, die sich das Glück nicht ohne Schauspiele und Feste zu <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="58"/>denken wußte. – Und, wie
</line><line xml:id="srcD_line_a26r_lb32" start="#a26r_lb32" n="32">schon gesagt, auch an der großen <hi rend="underline">Strafe</hi> ist so viel Festliches!…
</line><zone xml:id="srcD_zone_a26r_fw_d2e39" type="fw-bottom-left" start="#a26r_fw_d2e39"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a26r_fw_d2e39">26</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a27r" type="relative" start="#a27r" facs="#D-20a_21"><zone xml:id="srcD_zone_a27r_div2_GM0208" start="#a27r_div2_GM0208" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a27r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a27r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a27r_fw_d2e26"><del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e31"><del rend="erased">24</del></del><add place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e31">21</add></fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a27r_fw_d2e34" type="fw-top-right" start="#a27r_fw_d2e34"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a27r_fw_d2e34"><del rend="erased"><del rend="strikethrough">20</del></del></fw></zone><line xml:id="srcD_line_a27r_head_d2e57_a27r_lb1" start="#a27r_lb1" n="1"><zone xml:id="srcD_zone_a27r_head_d2e57_a27r_lb1" type="head"><handShift new="#N_black1"/>8.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb2" start="#a27r_lb2" n="2" hand="#N_black1">Das Gefühl der Schuld, der persönlichen Verpflichtung, <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e67" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a27r_add_d2e67" style="left:-272px;">um den Gang unsrer Untersuchung wieder aufzunehmen,</add></metamark> <del corresp="#substDel2_a27r" rend="hatching">entspringt</del><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2a_a27r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd2a_a27r">hat, wie wir sahen, seinen Ursprung<add corresp="#substAdd3a_a27r" place="inline"> in</add></add></metamark> <del corresp="#substDel3a_a27r" rend="hatching">aus</del> de<del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e85">n</del><add place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e85">m</add> ältesten und ursprünglichsten Personen-Verhält<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb3" start="#a27r_lb3" n="3" hand="#N_black1">ni<del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e99">ss<del rend="hatching">en</del></del><add place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e99">ß</add>, d<del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e105">ie</del><add place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e105">as</add> es giebt<add place="inline" corresp="#a27r_add_d2e109">,</add><del rend="overwritten" cause="#srcD_metamark_substAdd2b_a27r">,</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2b_a27r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd2b_a27r"><add corresp="#substAdd3b_a27r" place="inline" rend="insMExt">gehabt,</add><del corresp="#substDel3b_a27r" rend="strikethrough">genommen,</del></add></metamark> <del rend="hatching">aus</del><add corresp="#a27r_add_d2e124" place="below">in</add> dem Verhältniß zwischen Käufer u. Verkäufer, Gläubiger und Schuldner: hier trat zuerst Per<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb4" start="#a27r_lb4" n="4" hand="#N_black1">son gegen Person, hier <hi rend="underline">maß</hi> <hi rend="underline">sich</hi> zuerst Person an Person. Man hat keinen noch so niedren Grad von Civilisation auf<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb5" start="#a27r_lb5" n="5" hand="#N_black1">gefunden, in dem <del corresp="#substDel4_a27r" rend="hatching">sich</del> nicht schon <del rend="overwritten">e</del><add corresp="#a27r_add_d2e151">E</add>twas von diesem Verhältnisse bemerkbar <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e154" function="insertion"><add place="above" corresp="#a27r_add_d2e154">würde.</add></metamark><del rend="hatching">machte</del>. Preise machen, Werthe abmessen, Ä<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb6" start="#a27r_lb6" n="6" hand="#N_black1">quivalente ausdenken, tauschen – das hat in einem solchen Maaße das allererste Denken des Menschen präokkupirt
</line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb7" start="#a27r_lb7" n="7" hand="#N_black1">daß es in einem gewissen Sinne <hi rend="underline">das</hi> Denken ist: hier ist die älteste Art Scharfsinn herangezüchtet worden, hier
</line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb8" start="#a27r_lb8" n="8" hand="#N_black1">möchte ebenfalls der erste Ansatz des menschlichen Stolzes, seines Vorrangs-Gefühls in Hinsicht auf anderes Gethier zu
</line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb9" start="#a27r_lb9" n="9" hand="#N_black1">vermuthen sein. Vielleicht drückt <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e174" function="insertion"><add place="above" corresp="#a27r_add_d2e174">noch</add></metamark> unser Wort „Mensch“ (<hi rend="latin">manas</hi>) gerade etwas von <hi rend="underline">diesem</hi> Selbstgefühl aus: der Mensch
</line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb10" start="#a27r_lb10" n="10" hand="#N_black1">bezeichnete sich als das Wesen, welches Werthe mißt, werthet und mißt, als das „abschätzende Thier an sich.“ Kauf und Ver<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb11" start="#a27r_lb11" n="11" hand="#N_black1">kauf <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e192" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a27r_add_d2e192" style="left:-56px;">sammt ihrem <index indexName="choice" spanTo="#a27r_choice_d2e196_anchor" corresp="#a27r_choice_d2e196"/>psychologischem<anchor xml:id="a27r_choice_d2e196_anchor"/> Zubehör, sind</add></metamark><del rend="hatching">ist</del> älter als selbst die Anfänge <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e203" function="insertion" style="top:-9px;height:30px;"><add place="above" corresp="#a27r_add_d2e203" style="left:0px;">irgendwelcher</add></metamark> <del rend="hatching">festerer</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e209" function="insertion" style="top:5px;height:16px;"><add place="above" corresp="#a27r_add_d2e209" style="left:0px;">Organisationsformen und</add></metamark> gesellschaftlicher Verbände: aus der rudimentärsten Form des Perso<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb12" start="#a27r_lb12" n="12" hand="#N_black1">nen-Rechts hat sich vielmehr das keimende Gefühl von <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e218" function="insertion"><add place="above" corresp="#a27r_add_d2e218"><del rend="hatching">Aus</del><del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e224">t</del><add place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e224">T</add>ausch</add></metamark> Vertrag, Schuld, Recht, Verpflichtung<add place="inline" corresp="#a27r_add_d2e228">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e230" function="insertion"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a27r_add_d2e230">Ausgleich</add></metamark></add> erst auf die gröbsten und
</line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb13" start="#a27r_lb13" n="13" hand="#N_black1">anfänglichsten Gemeinschafts-Complexe (in deren Verhältniß zu ähnlichen Complexen) <hi rend="underline">übertragen</hi>, zugleich mit de<del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e243">n</del><add place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e243">r</add> Ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb14" start="#a27r_lb14" n="14" hand="#N_black1">wohnheit<del corresp="#substDel5_a27r" rend="hatching">en</del>, Macht an Macht zu vergleichen, zu messen, zu berechnen. Das Auge war nun einmal für diese Perspek<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb15" start="#a27r_lb15" n="15" hand="#N_black1">tive eingestellt: und mit jener plumpen Consequenz, <index indexName="choice" spanTo="#a27r_choice_d2e260_anchor" corresp="#a27r_choice_d2e260"/>das<anchor xml:id="a27r_choice_d2e260_anchor"/> dem schwerbeweglichen, aber dann unerbittlich in
</line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb16" start="#a27r_lb16" n="16" hand="#N_black1">gleicher Richtung weitergehenden Denken der älteren Menschheit eigenthümlich ist, langte man alsbald bei der großen
</line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb17" start="#a27r_lb17" n="17" hand="#N_black1">Verallgemeinerung an „jedes Ding hat seinen Preis; <hi rend="underline">Alles</hi> kann abgezahlt werden“ – de<del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e275">r</del><add place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e275">m</add> ältesten <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e279" function="insertion"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a27r_add_d2e279">und naivsten</add></metamark> Mo<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a27r_lb18" start="#a27r_lb18" n="18" hand="#N_black1">ral-Kanon der <hi rend="underline">Gerechtigkeit</hi><del rend="overwritten" cause="#a27r_add_d2e292">.</del><add hand="#N_brown1" place="superimposed" corresp="#a27r_add_d2e292">,</add><add corresp="#substAdd6a_a27r" hand="#N_brown1" place="inline"> dem Anfange aller „Gutmüthigkeit“, <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e296" function="insertion"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a27r_add_d2e296">aller Billigkeit,</add></metamark> alles „guten Willens“<add hand="#N_brown1" place="inline" corresp="#a27r_add_d2e299">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e301" function="insertion"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a27r_add_d2e301">aller „Objektivität“</add></metamark></add> auf Erden. Gerechtigkeit <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e304" function="insertion"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a27r_add_d2e304">auf dieser ersten Stufe</add></metamark> ist der </add>
</line><zone xml:id="srcD_zone_a27r_lb19" start="#a27r_lb19" type="add-zone" style="margin-left:-19px;"><line xml:id="srcD_line_a27r_lb19" start="#a27r_lb19" hand="#N_black1" style="bottom:7.875em;" n="19">gute Wille unter ungefähr Gleichmächtigen, sich mit einander abzufinden, sich durch einen Ausgleich <metamark xml:id="srcD_metamark_a27r_add_d2e312" function="insertion" style="top:5px;height:11px;"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a27r_add_d2e312" style="left:0px;">wieder</add></metamark> zu „verständigen“ – und, in Bezug auf
</line></zone><line xml:id="srcD_line_a27r_lb20" start="#a27r_lb20" n="20" hand="#N_black1"><seg type="head"><del rend="hatching">9.</del> <add hand="#N_brown1" place="inline" corresp="#a27r_add_d2e322"><del corresp="#substDel6_a27r" rend="hatching">11.</del></add></seg>
</line><zone xml:id="srcD_zone_a27r_lb21" start="#a27r_lb21" type="add-zone" style="margin-left:-6px;"><line xml:id="srcD_line_a27r_lb21" start="#a27r_lb21" hand="#N_black1" style="bottom:4.5em;" n="21">weniger Mächtige, diese unter sich zu einem Ausgleich zu <hi hand="#N_brown1" rend="underline">zwingen</hi>. –</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a27r_fw_d2e39" type="fw-bottom-left" start="#a27r_fw_d2e39"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a27r_fw_d2e39">27</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a28r" type="relative" start="#a28r" facs="#D-20a_22"><zone xml:id="srcD_zone_a28r_div2_GM0209" start="#a28r_div2_GM0209" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a28r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a28r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a28r_fw_d2e26"><del rend="overwritten" cause="#a28r_add_d2e31"><del rend="erased">25</del></del><add place="superimposed" corresp="#a28r_add_d2e31"><del rend="overwritten" cause="#a28r_add_d2e36"><del rend="erased">21</del></del><add place="superimposed" corresp="#a28r_add_d2e36">22</add></add></fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a28r_fw_d2e40" type="fw-top-center" start="#a28r_fw_d2e40"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-center" corresp="#a28r_fw_d2e40"><del rend="erased">22</del></fw></zone><line xml:id="srcD_line_a28r_head_d2e56_a28r_lb1" start="#a28r_lb1" n="1"><zone xml:id="srcD_zone_a28r_head_d2e56_a28r_lb1" type="head"><handShift new="#N_brown1"/>9.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb2" start="#a28r_lb2" rend="indent" n="2" hand="#N_brown1">Immer mit dem Maaße der Vorzeit gemessen (welche Vorzeit übrigens zu allen Zeiten da ist oder wieder mög<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb3" start="#a28r_lb3" n="3" hand="#N_brown1">lich ist): so steht auch das Gemeinwesen zu seinen Gliedern in jenem wichtigen Grundverhältnisse, dem des Gläu<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb4" start="#a28r_lb4" n="4" hand="#N_brown1">bigers zu seinen Schuldnern. Man lebt in einem Gemeinwesen, man genießt die Vortheile eines Gemeinwesens (oh
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb5" start="#a28r_lb5" n="5" hand="#N_brown1">was für Vortheile! <add corresp="#a28r_add_d2e80" place="above">wir</add><del rend="hatching">man</del> unterschätz<del rend="overwritten" cause="#a28r_add_d2e88">t</del><add place="superimposed" corresp="#a28r_add_d2e88">en</add> es heute mitunter), man wohnt geschützt, geschont, im Frieden und Vertrauen, sorg<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb6" start="#a28r_lb6" n="6" hand="#N_brown1">los in Hinsicht auf <del rend="hatching" instant="true">de</del> gewisse Schädigungen und Feindseligkeiten, denen der Mensch <hi rend="underline">außerhalb</hi>, der „Friedlose“ aus<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb7" start="#a28r_lb7" n="7" hand="#N_brown1">gesetzt – <metamark xml:id="srcD_metamark_a28r_add_d2e109" function="insertion"><add place="above" corresp="#a28r_add_d2e109">ein Deutscher</add></metamark><del rend="hatching">man</del> versteht, was „<hi rend="latin">Elend</hi>“<add place="inline" corresp="#a28r_add_d2e117">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a28r_add_d2e119" function="insertion"><add place="above" corresp="#a28r_add_d2e119"><hi rend="latin">êlend</hi></add></metamark></add> ursprünglich <add place="inline" corresp="#a28r_add_d2e124">be</add>sagen will –, wie man sich gerade in Hinsicht <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="60"/>auf diese Schädigungen
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb8" start="#a28r_lb8" n="8" hand="#N_brown1">und Feindseligkeiten der Gemeinde verpfändet und verpflichtet hat. Was wird <hi rend="underline">im</hi> <hi rend="underline">andren</hi> <hi rend="underline">Fall</hi> geschehn? Die Ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb9" start="#a28r_lb9" n="9" hand="#N_brown1">meinschaft, der getäuschte Gläubiger, wird sich bezahlt machen, so gut er kann, darauf darf man rechnen. Es handelt
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb10" start="#a28r_lb10" n="10" hand="#N_brown1">sich hier am wenigsten um den unmittelbaren Schaden, den der Schädiger angestiftet hat: von ihm noch abgesehn, ist der
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb11" start="#a28r_lb11" n="11" hand="#N_brown1">Verbrecher vor allem ein „Brecher“, ein Vertrags- und Wortbrüchiger <hi rend="underline">gegen</hi> <hi rend="underline">das</hi> <hi rend="underline">Ganze</hi>, in Bezug auf alle Güter und
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb12" start="#a28r_lb12" n="12" hand="#N_brown1"><metamark xml:id="srcD_metamark_a28r_add_d2e162" function="insertion"><add place="above" corresp="#a28r_add_d2e162">Annehmlichkeiten</add></metamark><del rend="hatching">Voraussetzungen</del> des Gemeinlebens, an denen er bis dahin Antheil gehabt hat. Der Verbrecher ist ein Schuldner, der
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb13" start="#a28r_lb13" n="13" hand="#N_brown1">die ihm erwiesenen Vortheile und Vorschüsse nicht nur nicht zurück<del corresp="#substDel2_a28r" rend="strikethrough" change="#version0">ge</del>zahlt<add place="inline" corresp="#a28r_add_d2e173">,</add> <del rend="strikethrough">hat</del> sondern sich sogar an seinem Gläubiger ver<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb14" start="#a28r_lb14" n="14" hand="#N_brown1">greift: daher geht er von nun an, wie billig, nicht nur aller dieser Güter und Vortheile verlustig – er wird vielmehr
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb15" start="#a28r_lb15" n="15" hand="#N_brown1">jetzt daran erinnert, <hi rend="underline">was</hi> <hi rend="underline">es</hi> <hi rend="underline">mit</hi> <hi rend="underline">diesen</hi> <hi rend="underline">Gütern</hi> <hi rend="underline">auf</hi> <hi rend="underline">sich</hi> <hi rend="underline">hat</hi>. Der Zorn des geschädigten Gläubigers, des Gemeinwe<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb16" start="#a28r_lb16" n="16" hand="#N_brown1">sens giebt ihn dem wilden und vogelfreien Zustande wieder zurück, vor dem er bisher behütet war: es stößt
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb17" start="#a28r_lb17" n="17" hand="#N_brown1">ihn von sich – und nun darf sich jede Art Feindseligkeit an ihm auslassen. Die „Strafe“ ist auf dieser Stufe der Ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb18" start="#a28r_lb18" n="18" hand="#N_brown1">sittung einfach <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3a_a28r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd3a_a28r">das Abbild, der <hi rend="underline">Mimus</hi></add></metamark> d<del rend="overwritten" cause="#a28r_add_d2e233">as</del><add place="superimposed" corresp="#a28r_add_d2e233">es</add> normale<add corresp="#substAdd3b_a28r" place="inline">n</add> Verhalten<add corresp="#substAdd3c_a28r" place="inline">s</add> gegen den gehaßten, wehrlos gemachten, niedergeworfnen <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Feind</hi></restore>, der nicht
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb19" start="#a28r_lb19" n="19" hand="#N_brown1">nur jedes Rechtes und Schutzes, sondern auch jeder Gnade verlustig gegangen ist; also <metamark xml:id="srcD_metamark_a28r_add_d2e249" function="insertion"><add place="above" corresp="#a28r_add_d2e249"><del rend="hatching">die Prozedur des</del></add></metamark> das <add place="inline" corresp="#a28r_add_d2e253"><del rend="strikethrough">„</del></add>Kriegsrecht<add place="inline" corresp="#a28r_add_d2e258"><del rend="strikethrough">s,</del></add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a28r_add_d2e262" function="insertion"><add place="above" corresp="#a28r_add_d2e262">und Siegesfest des</add></metamark> des <hi rend="latin">vae victis</hi>!
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb20" start="#a28r_lb20" n="20" hand="#N_brown1">in aller Schonungslosigkeit und Grausamkeit: – woraus es sich erklärt, daß der Krieg <metamark xml:id="srcD_metamark_a28r_add_d2e272" function="insertion"><add place="above" corresp="#a28r_add_d2e272">selbst</add></metamark> (eingerechnet der kriege<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb21" start="#a28r_lb21" n="21" hand="#N_brown1">rische Opferkult) alle die <hi rend="underline">Formen</hi> hergiebt, unter denen die Strafe in der Geschichte auftritt.
<anchor corresp="#a28r_div2_GM0210"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a28r_div2_GM0210" start="#a28r_div2_GM0210" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a28r_head_d2e287_a28r_lb22" start="#a28r_lb22" n="22" hand="#N_brown1"><zone xml:id="srcD_zone_a28r_head_d2e287_a28r_lb22" type="head"><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="61"/>10.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb23" start="#a28r_lb23" n="23" hand="#N_brown1">Mit erstarkender Macht nimmt ein Gemeinwesen die Vergehungen des Einzelnen nicht mehr so wichtig, weil sie
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb24" start="#a28r_lb24" n="24" hand="#N_brown1">ihm nicht mehr in gleichem Maaße wie früher für das Bestehn des Ganzen als gefährlich und umstürzend gelten dür<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb25" start="#a28r_lb25" n="25" hand="#N_brown1">fen: der Übelthäter wird nicht mehr friedlos gelegt und ausgestoßen, der allgemeine Zorn darf sich nicht mehr wie
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb26" start="#a28r_lb26" n="26" hand="#N_brown1">früher dermaaßen zügellos an ihm auslassen, – vielmehr wird von nun an der Übelthäter gegen diesen Zorn,
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb27" start="#a28r_lb27" n="27" hand="#N_brown1">sonderlich den der unmittelbar Geschädigten, vorsichtig von Seiten des Ganzen vertheidigt und in Schutz genommen.
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb28" start="#a28r_lb28" n="28" hand="#N_brown1">Der Compromiß mit dem Zorn der zunächst durch die Übelthat Betroffenen; ein Bemühen darum, den Fall zu loka<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb29" start="#a28r_lb29" n="29" hand="#N_brown1">lisiren und einer weiteren oder gar allgemeinen Betheiligung und Beunruhigung vorzubeugen; Versuche Äquivalente
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb30" start="#a28r_lb30" n="30" hand="#N_brown1">zu finden und den ganzen Handel beizulegen (die <hi rend="latin">compositio</hi>); vor allem der immer bestimmter auftretende Wille,
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb31" start="#a28r_lb31" n="31" hand="#N_brown1">jedes Vergehn als in irgend einem Sinne <hi rend="underline">abzahlbar</hi> zu nehmen, <add corresp="#a28r_add_d2e328" place="above">also, <del rend="overwritten" cause="#a28r_add_d2e333">*in</del><add place="superimposed" corresp="#a28r_add_d2e333">w</add>enigstens bis zu einem gewissen Maaße, den Verbrecher und </add><del rend="hatching">und auch *dies so viel wie möglich auch nur in Hin<pc force="weak">-</pc></del>
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb32" start="#a28r_lb32" n="32" hand="#N_brown1"><add corresp="#a28r_add_d2e342" place="above">seine That von einander zu <hi rend="underline">isoliren</hi> –</add><del rend="hatching">sicht auf den direkten Schaden</del> das sind die Züge, die der ferneren Entwicklung des Strafrechts immer deutlicher aufge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb33" start="#a28r_lb33" n="33" hand="#N_brown1">prägt sind. Wächst die Macht und das Selbstbewußtsein eines Gemeinwesens, so mildert sich immer auch das Strafrecht;
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb34" start="#a28r_lb34" n="34" hand="#N_brown1">jede Schwächung und tiefere Gefährdung von jenem bringt dessen härtere Formen wieder an’s Licht. Der „Gläubiger“
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb35" start="#a28r_lb35" n="35" hand="#N_brown1">ist immer in dem Grade menschlicher geworden, als er reicher geworden ist; zuletzt ist es selbst das <hi rend="underline">Maaß</hi> sei<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb36" start="#a28r_lb36" n="36" hand="#N_brown1">nes Reichthums, wie viel Beeinträchtigung er aushalten kann, ohne daran zu leiden. Es wäre ein <hi rend="underline">Machtbewußtsein</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb37" start="#a28r_lb37" n="37" hand="#N_brown1">der Gesellschaft nicht undenkbar, bei dem sie sich den vor<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="62"/>nehmsten Luxus gönnen dürfte, den es für sie giebt, –
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb38" start="#a28r_lb38" n="38" hand="#N_brown1">ihren Schädiger <hi rend="underline">straflos</hi> zu lassen. „Was gehen mich eigentlich meine Schmarotzer an? <metamark xml:id="srcD_metamark_a28r_add_d2e381" function="insertion"><add place="above" corresp="#a28r_add_d2e381">dürfte sie dann sprechen.</add></metamark> Mögen sie leben und ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb39" start="#a28r_lb39" n="39" hand="#N_brown1">deihen: dazu bin ich noch stark genug!“… Die Gerechtigkeit, welche damit anhob „Alles ist abzahlbar<del rend="strikethrough">“</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a28r_add_d2e394" function="insertion"><add place="above" corresp="#a28r_add_d2e394">Alles muß abgezahlt werden“</add></metamark>, endet da<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb40" start="#a28r_lb40" n="40" hand="#N_brown1">mit, <metamark xml:id="srcD_metamark_a28r_add_d2e404" function="insertion"><add place="above" corresp="#a28r_add_d2e404">durch die Finger zu sehn und</add></metamark> den Zahlungsunfähigen laufen zu lassen – sie endet wie jedes gute Ding auf Erden, <hi rend="underline">sich</hi> <hi rend="underline">selbst</hi> <hi rend="underline">aufhebend</hi>.
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb41" start="#a28r_lb41" n="41" hand="#N_brown1">Diese Selbstaufhebung der Gerechtigkeit nennt sich wohl <metamark xml:id="srcD_metamark_a28r_add_d2e421" function="insertion"><add place="below" corresp="#a28r_add_d2e421">gesetzt, daß sie einen Namen will,</add></metamark> <hi rend="underline">Gnade</hi>. – Gnade bleibt, wie sich von selbst versteht, das <hi rend="underline">Vorrecht</hi> des Mäch<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a28r_lb42" start="#a28r_lb42" rend="flushRight" n="42" hand="#N_brown1">tigsten. –
</line><zone xml:id="srcD_zone_a28r_fw_d2e44" type="fw-bottom-left" start="#a28r_fw_d2e44"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a28r_fw_d2e44">28</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a29r" type="relative" start="#a29r" facs="#D-20a_23"><zone xml:id="srcD_zone_a29r_div2_GM0211" start="#a29r_div2_GM0211" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a29r_fw_d2e28" type="fw-top-right" start="#a29r_fw_d2e28"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a29r_fw_d2e28"><del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e33"><del rend="erased">26</del></del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e33">23</add></fw></zone><line xml:id="srcD_line_a29r_head_d2e58_a29r_lb1" start="#a29r_lb1" n="1"><zone xml:id="srcD_zone_a29r_head_d2e58_a29r_lb1" type="head">11.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb2" start="#a29r_lb2" n="2"><handShift new="#N_black1"/><add place="inline" corresp="#a29r_add_d2e68">–</add> <seg corresp="#copiedSeg1_a29r" sameAs="#copy1_a40r"><retrace hand="#N_brown1">H</retrace>ier ein ablehnendes Wort gegen</seg> neuerdings hervorgetretene Versuche, den Ursprung der Gerechtigkeit auf einem
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb3" start="#a29r_lb3" n="3" hand="#N_black1"><restore type="strikethrough"><hi rend="underline">ganz</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">andren</hi></restore> Boden zu suchen – nämlich auf dem des <hi rend="latin">Ressentiment</hi>. Den Psychologen <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e90" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e90">voran</add></metamark><del rend="hatching">anbei</del> ins Ohr gesagt, gesetzt
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb4" start="#a29r_lb4" n="4" hand="#N_black1">daß sie Lust haben sollten, das <hi rend="latin">Ressentiment</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e100" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e100">selbst einmal</add></metamark> aus der Nähe zu studi<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e105" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e105">e</add></metamark>ren: <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e109" function="insertion"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a29r_add_d2e109">diese Pflanze</add></metamark><del hand="#N_brown1" rend="hatching">das <hi rend="latin">Ressentiment</hi></del> blüht jetzt am
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb5" start="#a29r_lb5" n="5" hand="#N_black1">schönsten unter Anarchisten und Antisemiten, <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e120" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e120">übrigens</add></metamark><del rend="hatching">im Übrigen</del> so wie <del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e131">e<del rend="strikethrough">s</del></del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e131">sie</add> immer geblüht hat, <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e137" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e137">im Verborgnen, dem Veilchen gleich,</add></metamark><del>wie das Veilchen*, im</del></line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb6" start="#a29r_lb6" n="6" hand="#N_black1"><del>Verborgnen</del>, wenn schon <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e145" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e145">mit andrem</add></metamark><del rend="hatching">ohne dessen</del> Duft. Und wie aus <del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e154">g</del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e154">G</add>leichem nothwendig immer Gleiches hervorgehn muß, so
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb7" start="#a29r_lb7" n="7" hand="#N_black1">wird es nicht überraschen, wenn gerade <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e159" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e159">wieder</add></metamark> aus solchen Kreisen <del rend="hatching">jene</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e166" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e166"><del rend="hatching">perversen</del></add></metamark> Versuche hervorgegangen sind<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e170" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e170" style="left:-93px;top:-19px;"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a29r_add_d2e171">wie </add><del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e176">d</del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e176">s</add>ie schon öfter dagewesen sind – vergleiche oben Seite <space unit="char" quantity="2" xml:space="preserve"> </space> –</add></metamark>, die <hi rend="underline">Rache</hi> unter dem
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb8" start="#a29r_lb8" n="8" hand="#N_black1">Namen der <hi rend="underline">Gerechtigkeit</hi> zu heiligen – wie als ob Gerechtigkeit im Grunde nur eine Fortentwicklung vom Gefühle
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb9" start="#a29r_lb9" n="9" hand="#N_black1">des Verletzt-seins wäre – und mit der Rache die <hi rend="underline">reaktiven</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e197" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e197">Affekte</add></metamark><del rend="hatching">Gefühle</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e202" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e202">überhaupt <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="63"/>und allesamt</add></metamark> nachträglich zu Ehren zu bringen. An Letzte<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb10" start="#a29r_lb10" n="10" hand="#N_black1">rem selbst würde ich am wenigsten Anstoß nehmen: es schiene mir sogar in Hinsicht auf das ganze biologische Pro<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb11" start="#a29r_lb11" n="11" hand="#N_black1">blem <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e219" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e219">(in Bezug auf welches der Werth jener Affekte bisher unterschätzt worden ist)</add></metamark> ein <hi rend="underline">Verdienst</hi>. Worauf ich allein aufmerksam mache, ist der Umstand, daß es der Geist des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> selbst
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb12" start="#a29r_lb12" n="12" hand="#N_black1">ist, aus dem diese neue <hi rend="latin">Nuance</hi> von wissenschaftlicher Billigkeit (<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e235" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e235">zu Gunsten von</add></metamark><del rend="hatching">gegen</del> Haß, Neid, Mißgunst, Argwohn, <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e240" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e240">Rancune,</add></metamark> Rache) her<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb13" start="#a29r_lb13" n="13" hand="#N_black1">auswächst. Diese „wissenschaftliche Billigkeit“ nämlich pausirt sofort und macht Accenten tödtlicher Feindschaft und Vor<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb14" start="#a29r_lb14" n="14" hand="#N_black1">eingenommenheit Platz, sobald es sich um eine andre Gruppe von Affekten handelt, die, wie mich dünkt, von einem
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb15" start="#a29r_lb15" n="15" hand="#N_black1">noch viel höherem biologischen Werthe sind als jene reaktiven und folglich erst recht verdienten, <hi rend="underline">wissenschaftlich</hi> abge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb16" start="#a29r_lb16" n="16" hand="#N_black1">schätzt und hochgeschätzt zu werden: nämlich die eigentlich <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">aktiven</hi></restore> Affekte, wie Herrschsucht, Habsucht und dergleichen.
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb17" start="#a29r_lb17" n="17" hand="#N_black1">(E. Dühring, „der Werth des Lebens“ und „Cursus der positiven Philosophie") <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e275" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e275">So viel gegen diese Tendenz im Allgemeinen: was aber</add></metamark><del rend="hatching">Was nun</del> gar den <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e280" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="below" corresp="#a29r_add_d2e280" style="left:0px;top:18px;">einzelnen</add></metamark> Satz Dührings angeht,
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb18" start="#a29r_lb18" n="18" hand="#N_black1">daß die Heimat der Gerechtigkeit auf dem Boden des reaktiven Gefühls zu suchen sei, so <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e287" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e287" style="left:-200px;">muß man ihm, der <del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e292">L</del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e292">W</add>ahrheit zu Liebe,</add></metamark><del rend="hatching">vergreift er sich mit ihm derge<pc force="weak">-</pc></del></line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb19" start="#a29r_lb19" n="19" hand="#N_black1"><del rend="hatching">stalt an der Wirklichkeit, daß man vielleicht</del> mit schroffer Umkehrung <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e305" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e305">diesen andren Satz entgegenstellen:</add></metamark><del rend="hatching">behaupten muß</del>: der <hi rend="underline">letzte</hi> Boden, der vom
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb20" start="#a29r_lb20" n="20" hand="#N_black1"><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e315" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e315">Geiste</add></metamark><del rend="hatching">Gefühl</del> der Gerechtigkeit erobert wird, ist der Boden des reaktiven Gefühls! Wenn es wirklich vorkommt, daß der ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb21" start="#a29r_lb21" n="21" hand="#N_black1">rechte Mensch gerecht sogar gegen seine Schädiger bleibt (und nicht nur kalt, maßvoll, fremd, gleichgültig – gerecht-sein ist
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb22" start="#a29r_lb22" rend="flushRight" n="22" hand="#N_black1">immer ein <hi rend="underline">positives</hi> Verhalten)
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb23" start="#a29r_lb23" n="23" hand="#N_black1">wenn sich selbst unter dem Ansturz persönlicher Verletzung, Verhöhnung, Verdächtigung die hohe, klare, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="64"/>ebenso tief als
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb24" start="#a29r_lb24" n="24" hand="#N_black1">mildblickende Objektivität des gerechten, des <hi rend="underline">richtenden</hi> Auges nicht trübt, nun, so ist das ein Stück Vollendung und
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb25" start="#a29r_lb25" n="25" hand="#N_black1"><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e342" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e342">höchster</add></metamark> Meisterschaft auf Erden – sogar etwas, das man hier kluger Weise nicht erwarten, woran man jedenfalls nicht <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e346" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e346">gar zu</add></metamark><del rend="hatching">so</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb26" start="#a29r_lb26" n="26" hand="#N_black1">leicht <hi rend="underline">glauben</hi> soll<del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e360">.</del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e360">te.</add> Gewiß ist durchschnittlich, daß selbst bei den rechtschaffensten Personen schon eine kleine Dosis von
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb27" start="#a29r_lb27" n="27" hand="#N_black1">Angriff, Bosheit, Insinuation genügt, um ihnen das Blut in die Augen und die Billigkeit <hi rend="underline">aus</hi> den Augen zu
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb28" start="#a29r_lb28" n="28" hand="#N_black1">jagen. Der aktive, der angreifende übergreifende Mensch ist immer noch der <del rend="hatching">praktischen und theoretischen</del> Gerechtigkeit hun<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb29" start="#a29r_lb29" n="29" hand="#N_black1">dert Schritte näher gestellt als der reaktive; es ist <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e380" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e380">eben für ihn</add></metamark><del rend="htching">ihm</del> durchaus nicht nöthig, in der Art, wie es der reaktive Mensch<del instant="true" rend="strikethrough">,</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb30" start="#a29r_lb30" n="30" hand="#N_black1">thut, <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e390" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e390">thun muß,</add></metamark> sein Objekt falsch und voreingenommen abzuschätzen. Thatsächlich hat <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e394" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e394">deshalb</add></metamark> zu allen Zeiten der aggressive Mensch,
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb31" start="#a29r_lb31" n="31" hand="#N_black1">als der Stärkere, <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e399" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e399">Muthigere, Vornehmere, auch</add></metamark> das <hi rend="underline">freiere</hi> Auge, das <hi rend="underline">bessere</hi> Gewissen <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e408" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e408">auf seiner Seite</add></metamark> gehabt: umgekehrt <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e413" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e413">erräth man schon,</add></metamark><del rend="hatching">weiß man</del>, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd4a_a29r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd4a_a29r">wer</add></metamark><del corresp="#substDel4a_a29r" rend="hatching">we<del rend="overwritten" cause="#a29r_add_d2e428">r</del><add place="superimposed" corresp="#a29r_add_d2e428">m</add></del><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3a_a29r" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#substAdd3a_a29r"><del corresp="#substDel4b_a29r" rend="strikethrough">man</del></add></metamark> überhaupt die Er<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb32" start="#a29r_lb32" n="32" hand="#N_black1">findung des „schlechten Gewissens“ <del rend="hatching">gemacht</del><add corresp="#substAdd3b_a29r" place="above"><del corresp="#substDel4c_a29r" rend="hatching">zu danken hat</del><add corresp="#substAdd4b_a29r" place="inline" rend="insM">auf dem Gewissen</add></add> hat – der Mensch des <hi rend="latin">Ressentiment</hi>! Zuletzt <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e454" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e454">sehe man sich doch in der Geschichte um:</add></metamark><del>frage man sich doch nur</del>,
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb33" start="#a29r_lb33" n="33" hand="#N_black1">in welcher Sphäre <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd5_a29r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd5_a29r">ist denn</add></metamark> bisher <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e463" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e463">überhaupt</add></metamark> die ganze Handhabung des Rechts, auch das eigentliche Bedürfniß nach Recht auf Er<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb34" start="#a29r_lb34" n="34" hand="#N_black1">den <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e472" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e472"><del rend="hatching">immer</del></add></metamark> heimisch gewesen<add place="inline" corresp="#a29r_add_d2e477">?</add> <del rend="hatching">ist</del>. <del rend="hatching">In</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e486" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e486">Etwa in</add></metamark> der Sphäre der reaktiven Menschen<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e489" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e489"><del corresp="#substDel6_a29r" rend="hatching">etwa</del></add></metamark>? Ganz und gar nicht: vielmehr in <index indexName="choice" spanTo="#a29r_choice_d2e494_anchor" corresp="#a29r_choice_d2e494"/>der der<anchor xml:id="a29r_choice_d2e494_anchor"/>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb35" start="#a29r_lb35" n="35" hand="#N_black1">Aktiven, Starken, Spontanen, Aggressiven. Historisch betrachtet, stellt das Recht auf Erden <seg sameAs="#copy2_a40r">– zum Verdruß des </seg><hi rend="underline"><seg sameAs="#copy2_a40r">re</seg></hi><seg sameAs="#copy2_a40r"><pc force="weak">-</pc></seg>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb36" start="#a29r_lb36" n="36" hand="#N_black1"><hi rend="underline" cert="high">aktiven</hi> Dühring sei es gesagt <anchor corresp="#note_a40r #substSeg_a40r"/><add hand="#typesetter_black2" place="inline" change="#GM02addenda" corresp="#a29r_add_d2e518"><metamark corresp="#mark1_a29r" target="#note_a40r #substSeg_a40r">╒</metamark></add> – den Kampf <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e525" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e525">gerade</add></metamark> <hi rend="underline" cert="medium">wider</hi> die reaktiven <milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen5"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="65"/>Gefühle vor, <index indexName="choice" spanTo="#a29r_choice_d2e535_anchor" corresp="#a29r_choice_d2e535"/>der<anchor xml:id="a29r_choice_d2e535_anchor"/> Krieg mit denselben seitens <del rend="hatching">sol</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del></line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb37" start="#a29r_lb37" n="37" hand="#N_black1"><del rend="hatching">cher</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e549" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e549">aktiver und aggressiver</add></metamark> Mächte, welche ihre Stärke <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e552" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e552">zum Theil</add></metamark> dazu *verwendeten, der <del rend="hatching">unsinnigen</del> Ausschweifung des reaktiven Pathos Halt und Maaß
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb38" start="#a29r_lb38" n="38" hand="#N_black1">zu gebieten<del rend="strikethrough" cause="insM">.</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e564" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e564"> und einen Vergleich zu erzwingen.</add></metamark> Überall, wo Gerechtigkeit geübt, Gerechtigkeit aufrecht erhalten wird, sieht man eine stärkere Macht in
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb39" start="#a29r_lb39" n="39" hand="#N_black1">Bezug auf ihr<del rend="strikethrough" change="#version0">e</del> unterstehende <index indexName="choice" spanTo="#a29r_choice_d2e572_anchor" corresp="#a29r_choice_d2e572"/>s<anchor xml:id="a29r_choice_d2e572_anchor"/>chwächere (seien es Gruppen, seien es Einzelne) nach Mitteln suchen, unter diesen
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb40" start="#a29r_lb40" n="40" hand="#N_black1">dem unsinnigen Wüthen des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> ein Ende zu machen, indem sie theils das Objekt des <hi rend="latin">Ressentiment</hi> aus
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb41" start="#a29r_lb41" n="41" hand="#N_black1">den Händen der Rache herauszieht, theils an Stelle der Rache <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e591" function="insertion" style="top:8px;height:13px;"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e591" style="left:0px;"><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a29r_add_d2e592">ihrerseits </add>den Kampf gegen die Feinde des <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e596" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e596">Friedens</add></metamark><del rend="hatching">Gesetzes</del> und der Ordnung <del>stellt</del><del rend="strikethrough" cause="insM">,</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a29r_add_d2e605">setzt</add></add></metamark><del rend="hatching">die Strafe setzt</del>, theils Ausgleiche erfindet, vorschlägt,
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb42" start="#a29r_lb42" n="42" hand="#N_black1">unter Umständen <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e616" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e616">aufnöthigt</add></metamark><del rend="hatching">erzwingt</del>, <del rend="hatching">theils</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e624" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e624"><del rend="hatching">vor Allem</del> <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a29r_add_d2e629">theils</add></add></metamark> gewisse Äquivalente von Schädigungen zur Norm erhebt, an welche von nun an das
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb43" start="#a29r_lb43" n="43" hand="#N_black1"><hi rend="latin">Ressentiment</hi> ein für alle Mal gewiesen ist. Das <index indexName="choice" spanTo="#a29r_choice_d2e636_anchor" corresp="#a29r_choice_d2e636"/>Entscheidendste<anchor xml:id="a29r_choice_d2e636_anchor"/> aber, was die oberste Gewalt gegen <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e642" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e642">die Übermacht</add></metamark><del rend="hatching">das Pathos</del> der Gegen- und Nachgefühle thut
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb44" start="#a29r_lb44" n="44" hand="#N_black1">und durchsetzt – sie thut es immer, sobald sie irgendwie stark genug dazu ist – ist die Aufrichtung des <hi rend="underline">Gesetzes</hi>, die imperativische Erklärung
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb45" start="#a29r_lb45" n="45" hand="#N_black1">darüber, was überhaupt unter ihren Augen als erlaubt, als recht, was als verboten, als unrecht zu gelten habe: indem sie nach
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb46" start="#a29r_lb46" n="46" hand="#N_black1">Aufrichtung des Gesetzes Übergriffe und Willkür-Akte Einzelner oder ganzer Gruppen als Frevel am Gesetz, als Auflehnung gegen
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb47" start="#a29r_lb47" n="47" hand="#N_black1">die oberste Gewalt selbst behandelt, lenkt sie das Gefühl ihrer Untergebenen von dem nächsten durch solche Frevel angerichteten Scha<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb48" start="#a29r_lb48" n="48" hand="#N_black1">den ab und erreicht damit auf die Dauer das Umgekehrte von dem, was alle Rache will, welche den Gesichtspunkt des Ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb49" start="#a29r_lb49" n="49" hand="#N_black1">schädigten allein sieht, allein gelten läßt –: von nun an wird das Auge für <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="66"/>eine immer <hi rend="underline">unpersönlichere</hi> Abschätzung der That
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb50" start="#a29r_lb50" n="50" hand="#N_black1">eingeübt, sogar das Auge des Geschädigten selbst (obschon dies am allerletzten, wie voran bemerkt wurde) – Demgemäß giebt
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb51" start="#a29r_lb51" n="51" hand="#N_black1">es erst von der Aufrichtung des Gesetzes an „Recht“ und „Unrecht“ (und <hi rend="underline">nicht</hi>, wie Dühring will, von dem Akte der Verletzung
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb52" start="#a29r_lb52" n="52" hand="#N_black1">an) <hi rend="underline">An</hi> <hi rend="underline">sich</hi> kann es natürlich weder Recht, noch Unrecht geben, <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> kann natürlich ein Verletzen, Vergewaltigen, Aus<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb53" start="#a29r_lb53" n="53" hand="#N_black1">beuten, Vernichten nichts „Unrechtes“ sein, insofern das Leben <hi rend="underline">essentiell</hi>, nämlich in seinen Grundfunktionen verletzend, ver<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb54" start="#a29r_lb54" n="54" hand="#N_black1">gewaltigend, ausbeutend, vernichtend fungirt und gar nicht gedacht werden kann ohne diesen Charakter. Man muß sogar, mit
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb55" start="#a29r_lb55" n="55" hand="#N_black1">einiger Besonnenheit sich eingestehn, daß, vom höchsten biologischen Standpunkte aus, Rechtszustände immer nur <hi rend="underline">Ausnahme-Zu</hi><pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb56" start="#a29r_lb56" n="56" hand="#N_black1"><hi rend="underline">stände</hi> sein dürfen, als theilweise Restriktionen des eigentlichen Lebenswillens, der auf Macht aus ist und dessen Gesammtzwecke
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb57" start="#a29r_lb57" n="57" hand="#N_black1">sich als Einzelmittel unterordnend.<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e727" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e727">: nämlich als Mittel, <hi rend="underline">größere</hi> Macht-Einheiten zu schaffen.</add></metamark> Eine Rechtsordnung souverain und allgemein gedacht, nicht als Mittel im Kampf von Macht-
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb58" start="#a29r_lb58" n="58" hand="#N_black1">Complexen, sondern als Mittel <hi rend="underline">gegen</hi> allen Kampf<metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e738" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e738"> überhaupt</add></metamark>, zum Beispiel nach dem <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e742" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e742">Communisten-Kanon Dührings</add></metamark><del rend="hatching">naiven Dühringschen Vorschlage</del>, daß jeder Wille jeden
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb59" start="#a29r_lb59" n="59" hand="#N_black1">Willen als gleich zu nehmen habe, wäre ein <hi rend="underline">lebensfeindliches</hi> Princip, eine Zerstörerin und Auflöserin des Menschen, ein Attentat auf
</line><line xml:id="srcD_line_a29r_lb60" start="#a29r_lb60" rend="flushRight" n="60" hand="#N_black1">die Zukunft des Menschen, ein <metamark xml:id="srcD_metamark_a29r_add_d2e756" function="insertion"><add place="above" corresp="#a29r_add_d2e756">Schleichweg zum Nihilismus.</add></metamark><del rend="hatching">**Menschheits-**Selbstmord</del>. –
</line><zone xml:id="srcD_zone_a29r_fw_d2e37" type="fw-bottom-left" start="#a29r_fw_d2e37"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a29r_fw_d2e37">29</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a30r" type="relative" start="#a30r" facs="#D-20a_24"><zone xml:id="srcD_zone_a30r_div2_GM0212" start="#a30r_div2_GM0212" type="singleBlock" style="padding-top:11em;padding-bottom:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a30r_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#a30r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#typesetter_red" place="top-left" corresp="#a30r_fw_d2e26">
<certainty match="@hand" locus="value" cert="medium"/>24.</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a30r_fw_d2e30" type="fw-top-right" start="#a30r_fw_d2e30"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a30r_fw_d2e30">
<del rend="erased" cause="#a30r_add_d2e34">27</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e34">24</add>
</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a30r_lb1" start="#a30r_lb1" type="add-zone" style="margin-left:355px;"><line xml:id="srcD_line_a30r_lb1" start="#a30r_lb1" style="top:0em;" n="1"><add corresp="#substAdd1a_a30r" place="inline" change="#GM02abortedVersion"><seg type="head"><del corresp="#substDel3a_a30r" hand="#N_brown1" rend="strikethrough">10.</del> <add corresp="#substAdd3a_a30r" hand="#N_brown1" place="inline" change="#GM02revision">12.</add></seg></add>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a30r_lb2" start="#a30r_lb2" type="add-zone"><line xml:id="srcD_line_a30r_lb2" start="#a30r_lb2" style="top:1.3em;" hand="N_brown1" n="2"><add corresp="#substAdd3b_a30r" hand="#N_brown1" place="inline">Hier noch ein Wort über Ursprung und Zweck der Strafe – zwei Probleme, die auseinander fallen<del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e107">.</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e107"> o</add>der <restore type="strikethrough" corresp="#substRestore4a_a30r"><hi rend="underline">fallen</hi></restore> <restore corresp="#substRestore4b_a30r" type="strikethrough"><hi rend="underline">sollten</hi></restore>: leider wirft man sie ge<pc force="weak">-</pc></add>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a30r_lb3" start="#a30r_lb3" type="add-zone"><line xml:id="srcD_line_a30r_lb3" start="#a30r_lb3" style="top:3em;" hand="N_brown1" n="3"><add corresp="#substAdd3c_a30r" hand="#N_brown1" place="inline">wöhnlich in Eins. </add>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a30r_lb4" start="#a30r_lb4" type="add-zone" style="margin-left:43px;"><line xml:id="srcD_line_a30r_lb4" start="#a30r_lb4" style="top:4.7em;" n="4"><add corresp="#substAdd1b_a30r" place="inline"><del corresp="#substDel4a_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching">Man kann sich</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3d_a30r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#substAdd3d_a30r"><del corresp="#substDel4b_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching">nämlich</del></add></metamark> <del corresp="#substDel4c_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching">gar nicht</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3e_a30r" function="insertion"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#substAdd3e_a30r"><del corresp="#substDel4d_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching">naiver</del></add></metamark><add corresp="#substAdd4_a30r" style="left:41px;top:-27px;" place="above" hand="#N_brown1"><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="67"/>Wie treiben es doch die bisherigen Moral-Genealogen in diesem Falle? Naiv, wie sie es immer </add><del corresp="#substDel3b_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching">mehr</del> <del corresp="#substDel4e_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching">an der Geschichte</del> <del corresp="#substDel4f_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching">vergreifen</del><del corresp="#substDel4g_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching">, als wenn man es </del><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2a_a30r" function="insertion" style="top:3px;height:15px;"><add place="above" corresp="#substAdd2a_a30r" style="left:0px;"><del corresp="#substDel4h_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching">treibt</del></add></metamark><del corresp="#substDel2a_a30r" rend="hatching">macht</del><del corresp="#substDel4i_a30r" hand="#N_brown1" rend="hatching">, wie es bisher die Moral-Genealogen</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2b_a30r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd2b_a30r"><del hand="#N_brown1" corresp="#substDel4j_a30r">in Betreff der Strafe</del></add></metamark> </add>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a30r_lb5" start="#a30r_lb5" type="add-zone" style="margin-left:3px;"><line xml:id="srcD_line_a30r_lb5" start="#a30r_lb5" style="top:7.8em;" n="5"><add corresp="#substAdd1c_a30r" place="inline"><metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e172" function="insertion" style="top:-2px;height:20px;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e172" style="left:-24px;">getrieben haben</add></metamark><del rend="hatching">machten</del>, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2c_a30r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd2c_a30r">– sie mach<del corresp="#substDel2b_a30r" rend="hatching">t</del>en irgend einen</add></metamark><del corresp="#substDel2c_a30r" rend="hatching">nämlich einen</del> <del rend="hatching" cert="unknown">„</del><retrace>Z</retrace>weck“ in der Strafe <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2d_a30r" function="insertion" style="top:8px;height:10px;"><add place="above" corresp="#substAdd2d_a30r" style="left:-80px;">ausfindig <del corresp="#substDel2d_a30r" rend="hatching">machen</del>, zum Beispiel <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2e_a30r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd2e_a30r" style="left:0px;top:-9px;">Rache oder</add></metamark> Abschreckung<add corresp="#substAdd2f_a30r" place="inline" rend="insMExt">, setz<del corresp="#substDel2e_a30r" rend="hatching">t</del>en dann arglos</add></add></metamark><del corresp="#substDel2f_a30r" rend="hatching">suchen</del> <del corresp="#substDel2g_a30r" rend="hatching">und dann arglos</del> diesen <retrace>Z</retrace>weck <del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e219">i</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e219">a</add>n <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e223" function="insertion"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e223">den Anfang, als <hi rend="latin">causa fiendi</hi></add></metamark><del rend="hatching">die Entstehung</del> der Strafe </add>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a30r_lb6" start="#a30r_lb6" type="add-zone"><line xml:id="srcD_line_a30r_lb6" start="#a30r_lb6" style="top:10.3em;" n="6"><add corresp="#substAdd1d_a30r" place="inline" next="#substAdd1e_a30r"><del corresp="#substDel2h_a30r" rend="hatching">hinein</del><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1dd_a30r" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#substAdd1dd_a30r" style="left:0px;top:-11px;"><del corresp="#substDel2i_a30r" rend="hatching">spielen</del></add></metamark><del corresp="#substDel2j_a30r" rend="hatching">setzen</del><del corresp="#substDel2k_a30r" rend="hatching">, als deren <hi rend="latin">causa</hi>.</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2h_a30r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd2h_a30r" style="left:0px;top:-11px;"><add corresp="#substAdd2i_a30r" place="inline">und </add>– <del corresp="#substDel2l_a30r" rend="hatching">und wa</del><del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e257">ren</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e257">sind</add> fertig.</add></metamark> Der „<retrace>Z</retrace>weck im Rechte“ ist <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2j_a30r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd2j_a30r" style="left:0px;top:-11px;">aber</add></metamark> zuallerletzt für die Entstehungsgeschichte des <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e270" function="insertion" style="top:6px;height:12px;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e270" style="left:0px;">Rechts zu</add></metamark><del rend="hatching">Rechts zu</del> verwenden: </add>
</line></zone><line xml:id="srcD_line_a30r_lb7" start="#a30r_lb7" n="7"><del corresp="#substDel1a_a30r" rend="hatching">In jeder Art</del> <del corresp="#substDel1b_a30r" rend="hatching"><del rend="hatching" instant="true">Art</del> Historie</del> <del corresp="#substDel1c_a30r" rend="hatching">ergiebt sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e294" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e294"><del corresp="#substDel1d_a30r" rend="strikethrough">nur</del></add></metamark> allmählich ein Gesichtspunkt</del>, <del corresp="#substDel1e_a30r" rend="hatching">der </del><metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e304" function="insertion"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e304"><del corresp="#substDel1f_a30r" rend="hatching">gerade</del></add></metamark><del rend="hatching">an sich</del><del corresp="#substDel1g_a30r" rend="hatching"> den intellektuellen <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e311" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e311"><del rend="hatching">modernen</del></add></metamark> Gewohnheiten </del><metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e318" function="insertion"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e318"><del corresp="#substDel1h_a30r" rend="hatching">und</del> <del corresp="#substDel1i_a30r" rend="hatching">Wünschbarkeiten</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e325" function="insertion" style="top:-2px;height:19px;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e325" style="left:-104px;"><del corresp="#substDel1j_a30r" rend="hatching">des modernen Menschen</del></add></metamark></add></metamark><del rend="hatching">und Verwöhnungen</del>
</line><zone xml:id="srcD_zone_a30r_lb8" start="#a30r_lb8" type="add-zone" style="margin-left:819px;"><line xml:id="srcD_line_a30r_lb8" start="#a30r_lb8" style="top:15em;" n="8"><add corresp="#substAdd1e_a30r" place="inline" prev="#substAdd1d_a30r">vielmehr giebt </add>
</line></zone><line xml:id="srcD_line_a30r_lb9" start="#a30r_lb9" n="9"><del corresp="#substDel1k_a30r" rend="strikethrough">auf’s höchste zuwider geht – <del corresp="#substDel5a_a30r" rend="hatching">es ist</del><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd5a_a30r" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#substAdd5a_a30r" style="left:-24px;top:-19px;"><del corresp="#substDel1l_a30r" rend="hatching">sein Sieg wäre</del></add></metamark> vielleicht <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd5b_a30r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd5b_a30r"><del corresp="#substDel1m_a30r" rend="hatching">der</del></add></metamark><del corresp="#substDel5b_a30r" rend="hatching">unser</del> größte<del corresp="#substDel5c_a30r" rend="strikethrough">r</del> Triumph über die <hi rend="latin">vis inertiae</hi> des</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e364" function="insertion"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e364"><del corresp="#substDel1n_a30r" rend="hatching">demokratischen Instinktes</del></add></metamark><del rend="hatching">menschlichen Intellekts</del><del corresp="#substDel1o_a30r" rend="hatching"> –:</del> <del corresp="#substDel1p_a30r" rend="hatching">daß näm<pc force="weak">-</pc></del>
</line><zone xml:id="srcD_zone_a30r_lb10" start="#a30r_lb10" type="add-zone"><line xml:id="srcD_line_a30r_lb10" start="#a30r_lb10" style="top:18.6em;" n="10"><add corresp="#substAdd1f_a30r" place="inline">es für alle Art Historie gar keinen wichtigeren Satz<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1g_a30r" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#substAdd1g_a30r" style="left:3px;top:-7px;"> als jenen</add></metamark>, der mit solcher Mühe errungen ist, aber auch wirklich errungen <hi rend="underline">sein</hi> <hi rend="underline">sollte</hi> – daß nämlich</add>
</line></zone><line xml:id="srcD_line_a30r_lb11" start="#a30r_lb11" n="11"><del corresp="#substDel1q_a30r" rend="hatching">lich</del> die Ursache der Entstehung eines Dings <del rend="hatching">von</del><add corresp="#a30r_add_d2e400" place="below">und</add> <del rend="hatching">seiner</del><add corresp="#a30r_add_d2e406" place="below">dessen</add> schließliche<del rend="overwritten" cause="#substAdd1h_a30r">n</del><add corresp="#substAdd1h_a30r" place="superimposed"><del corresp="#substDel2m_a30r" rend="hatching">r</del></add> Nützlichkeit, <del rend="hatching">seiner</del><add corresp="#a30r_add_d2e419" place="below">dessen</add> thatsächliche<del rend="overwritten" cause="#substAdd1i_a30r">n</del><add corresp="#substAdd1i_a30r" place="superimposed"><del corresp="#substDel2n_a30r" rend="hatching">r</del></add> Verwendung und Einord<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb12" start="#a30r_lb12" n="12">nung in ein System von Zwecken <hi rend="latin">toto coelo</hi> auseinander liegen; daß etwas Vorhandenes, irgendwie Zu-Stande-Gekom<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb13" start="#a30r_lb13" n="13">menes immer wieder von einer ihm überlegnen Macht auf <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e446" function="insertion"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e446">neue</add></metamark><del rend="hatching">deren</del> Absichten ausgelegt, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd6_a30r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd6_a30r">neu</add></metamark> in Beschlag genommen, zu <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e455" function="insertion"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e455">einem neuen</add></metamark><del rend="hatching">deren</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb14" start="#a30r_lb14" n="14">Nutzen umgebildet und umgerichtet wird; daß alles Geschehen <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd7_a30r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd7_a30r">in der organischen Welt</add></metamark> ein <hi rend="underline">Überwältigen</hi>, <hi rend="underline">Herrwerden</hi> und daß wiederum alles
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb15" start="#a30r_lb15" n="15">Überwältigen und Herrwerden <del corresp="#substDel7a_a30r" rend="hatching">in der organischen und</del> <del corresp="#substDel7b_a30r" rend="hatching">unorganischen Welt</del> ein Neu-Interpretieren, ein Zurechtmachen ist,
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb16" start="#a30r_lb16" n="16">bei dem der bisherige „Sinn“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e483" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e483">und „Zweck“</add></metamark> nothwendig verdunkelt oder ganz ausgelöscht werden muß. Wenn man die <hi rend="underline">Nützlichkeit</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb17" start="#a30r_lb17" n="17">von irgend welchem physiologischen Organ (oder auch einer Rechts-Institution, einer <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e491" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e491" style="left:-40px;top:-19px;">gesellschaftlichen</add></metamark> Sitte, eines <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e494" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e494">politischen</add></metamark> Brauchs, einer Form <add corresp="#a30r_add_d2e498" place="above">in den</add><del rend="hatching">des</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb18" start="#a30r_lb18" n="18"><metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e504" function="insertion"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e504">Künsten oder im</add></metamark> religiösen Cultus) noch so gut begriffen hat, so hat man damit noch nichts in Betreff seiner Entstehung<del rend="hatching">, noch nicht ein</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del>
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb19" start="#a30r_lb19" n="19"><del rend="hatching">mal in Betreff seiner bisherigen</del> <del rend="hatching">Entwicklung</del> begriffen: so unbequem und unangenehm dies älteren Ohren klingen
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb20" start="#a30r_lb20" n="20">mag, – denn <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e526" function="insertion"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e526">von Alters her</add></metamark><del rend="hatching">bisher</del> hatte man in dem nachweisbaren Zwecke<add place="inline" corresp="#a30r_add_d2e531">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e533" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e533">in der Nützlichkeit</add></metamark></add> eines Dings, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="68"/>einer Form, einer Einrichtung auch <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e540" function="insertion"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e540">deren</add></metamark><del rend="hatching">ihren</del> Ent<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb21" start="#a30r_lb21" n="21">stehungsgrund zu begreifen <del rend="hatching">gewähnt</del><del rend="strikethrough" cause="insM">.</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e555" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e555" style="left:-232px;top:-13px;">geglaubt, das Auge <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e558" function="insertion" style="top:3px;height:14px;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e558" style="left:0px;">als gemacht zum</add></metamark><del rend="hatching">aus dem</del> Sehen, die Hand <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e564" function="insertion" style="top:3px;height:14px;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e564" style="left:0px;">als gemacht <hi rend="underline">zum</hi></add></metamark><del rend="hatching">aus dem</del> Greifen.<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a30r_add_d2e571"> So hat man sich auch die Strafe vorgestellt als erfunden <hi rend="underline">zum</hi> Strafen.</add></add></metamark> Aber alle Zwecke, alle Nützlichkeiten sind nur <hi rend="underline">Anzeichen</hi> davon, daß <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e580" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e580"><del rend="hatching">wieder</del></add></metamark> ein Wille zur
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb22" start="#a30r_lb22" n="22">Macht über etwas weniger Mächtiges Herr geworden ist und ihm von sich aus den Sinn einer Funktion aufgeprägt hat; und
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb23" start="#a30r_lb23" n="23">die ganze Geschichte eines „Dings“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e589" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e589">eines Organs, eines Brauchs</add></metamark> kann dergestalt eine fortgesetzte <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e592" function="insertion"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e592">Zeichen-</add></metamark>Kette von immer neuen Interpretationen und Zurechtma<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb24" start="#a30r_lb24" n="24">chungen sein, deren Ursachen selbst unter sich nicht im Zusammenhange zu sein brauchen, vielmehr <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd8_a30r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd8_a30r" style="left:-48px;top:-19px;">unter Umständen sich</add></metamark> bloß zufällig <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e604" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e604"><del corresp="#substDel8_a30r" rend="hatching">sich</del></add></metamark> hinter
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb25" start="#a30r_lb25" n="25">einander folgen und ablösen. „Entwicklung“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e610" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e610">eines Dings<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a30r_add_d2e612">, eines Brauchs<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a30r_add_d2e614">, eines Organs</add></add></add></metamark> ist demgemäß nichts weniger als sein <hi rend="latin">progressus</hi> auf ein Ziel hin, noch weni<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb26" start="#a30r_lb26" n="26">ger ein logischer und kürzester, mit dem kleinsten Aufwand von Kraft und Kosten erreichter <hi rend="latin">progressus</hi>, – sondern die Auf<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb27" start="#a30r_lb27" n="27">einanderfolge von mehr oder minder tiefgehenden, mehr oder minder von einander unabhängigen <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd9_a30r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd9_a30r" style="left:-256px;top:-19px;"><add corresp="#substAdd11_a30r" place="inline" rend="insMExt">an ihm sich abspielenden<space unit="char" quantity="5"/></add> <del corresp="#substDel11a_a30r" rend="hatching">an irgend etwas Festerem und Widerstehenden </del><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd10_a30r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd10_a30r"><del corresp="#substDel11b_a30r" rend="hatching">sich abspielenden</del></add></metamark><del corresp="#substDel10a_a30r" rend="hatching">zu Stande</del><add corresp="#a30r_add_d2e646" style="left:-32px;top:46px;" place="below"><del corresp="#substDel10b_a30r" rend="hatching">gekommenen</del></add></add></metamark> Überwältigung<del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e654">en</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e654">s-</add><add corresp="#a30r_add_d2e656" place="below">-Prozessen</add><add place="inline" corresp="#a30r_add_d2e660">,</add> <del rend="hatching">und Versu<pc force="weak">-</pc></del>
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb28" start="#a30r_lb28" n="28"><del rend="hatching">chen</del> <del rend="hatching">der Überwältigung</del>, hinzugerechnet die dagegen <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd12a_a30r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd12a_a30r">jedes Mal</add></metamark> aufgewendeten Widerstände, die <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd12b_a30r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd12b_a30r">jedesmaligen</add></metamark> Form-Verwandlungen zum Zweck der
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb29" start="#a30r_lb29" n="29">Vertheidigung und Reaktion, <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e683" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e683">auch</add></metamark> die Resultate von gelungenen Gegenaktionen<del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e689">,</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e689">.</add> <del corresp="#substDel14a_a30r" rend="hatching">von spontanen</del><del corresp="#substDel14b_a30r" rend="hatching"><del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e699">,</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e699"> <del rend="hatching">A</del></add>ngriffen</del><del corresp="#substDel14c_a30r" rend="hatching">, Eingriffen, Aneignungen</del>.<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd13a_a30r" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#substAdd13a_a30r" style="left:-168px;top:-19px;"><del corresp="#substDel14d_a30r" rend="hatching">seitens des Dings, das sich entwickelt</del>.</add></metamark>
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb30" start="#a30r_lb30" n="30"><del corresp="#substDel14e_a30r" rend="strikethrough">Denn <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd13b_a30r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd13b_a30r"><del corresp="#substDel14f_a30r" rend="strikethrough">dies „Ding“, als ein</del></add></metamark><del corresp="#substDel13a_a30r" rend="hatching">jedes</del> Quantum von organisirter Kraft</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd13c_a30r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd13c_a30r"><del corresp="#substDel14g_a30r" rend="strikethrough">muß sich auch seinerseits, so schwach es auch sein mag</del>,</add></metamark> <del corresp="#substDel13b_a30r" rend="hatching">bewegt sich auch seinerseits</del> <del corresp="#substDel14h_a30r" rend="strikethrough">von innen her nach außen<metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd13d_a30r" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#substAdd13d_a30r"> <del corresp="#substDel14i_a30r" rend="strikethrough">bewegen</del></add></metamark>, um sich an diesem „Au<pc force="weak">-</pc></del>
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb31" start="#a30r_lb31" n="31"><del corresp="#substDel14j_a30r" rend="strikethrough">ßen“ zu bethätigen und zu bereichern, um es in sich hineinzunehmen und ihm <hi rend="underline">sein</hi> Gesetz, <hi rend="underline">seinen</hi> Sinn aufzuprägen. </del><del corresp="#substDel13c_a30r" rend="hatching">Selbst</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb32" start="#a30r_lb32" n="32"><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd13e_a30r" function="insertion" style="top:8px;height:13px;"><add place="above" corresp="#substAdd13e_a30r" style="left:0px;">Die Form ist flüssig, der „Sinn“ ist es <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e759" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e759" style="left:0px;top:-10px;">aber</add></metamark> noch mehr, selbst</add></metamark> innerhalb jedes einzelnen Organismus steht es nicht anders: mit jedem wesentlichen Wachsthum des Ganzen verschiebt sich auch
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb33" start="#a30r_lb33" n="33">der „Sinn“ der einzelnen Organe, – unter Umständen kann deren theilweises Zu-Grunde-Gehn, deren Zahl-Verminderung (zum
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb34" start="#a30r_lb34" n="34">Beispiel durch Vernichtung der Mittel<metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e768" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a30r_add_d2e768">glieder</add></metamark><del hand="#N_brown1" rend="hatching">bildungen</del>) ein Zeichen wachsender Kraft und <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="69"/>Vollkommenheit sein. Ich wollte sagen: auch
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb35" start="#a30r_lb35" n="35">das theilweise <hi rend="underline">Unnützlichwerden</hi>, das Verkümmern und Entarten, das Verlustiggehn von Sinn und Zweckmäßigkeit gehört <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e781" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e781">unter Umständen</add></metamark> zu
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb36" start="#a30r_lb36" n="36">de<del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e789">m</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e789">n</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e792" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e792">Bedingungen <del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e797">ein</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e797">d</add>es</add></metamark> wirklichen <hi rend="latin">progressus</hi>: als welcher immer in Gestalt eines Willens und Wegs zu <hi rend="underline">größerer</hi> <hi rend="underline">Macht</hi> erscheint und immer auf
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb37" start="#a30r_lb37" n="37">Unkosten zahlreicher kleinerer Mächte durchgesetzt wird. Die Größe eines „Fortschritts“ <hi rend="underline">bemißt</hi> sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e816" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e816">sogar</add></metamark> nach der Masse dessen, was
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb38" start="#a30r_lb38" n="38">ihm <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e822" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e822">Alles</add></metamark> <hi rend="underline">geopfert</hi> werden mußte<del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e831">.</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e831">;</add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e834" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e834" style="left:-136px;">die Menschheit als Masse dem Gedeihen einer </add></metamark><metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e836" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="below" corresp="#a30r_add_d2e836" style="left:-160px;top:23px;">einzelnen stärkeren <hi rend="latin">Species</hi> Mensch <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e841" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e841" style="left:0px;top:-6px;">geopfert</add></metamark> – das <hi rend="underline">wäre</hi> ein Fortschritt…</add></metamark> – Ich hebe diesen <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e848" function="insertion"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e848">Haupt-</add></metamark>Gesichtspunkt <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e851" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e851" style="left:-56px;top:-19px;">der historischen Methodik</add></metamark> hervor, <del rend="hatching">so sehr</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e859" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e859" style="left:0px;top:-23px;">um so mehr als<add place="inline" corresp="#a30r_add_d2e861"> er</add></add></metamark> <del rend="hatching">er</del> <del rend="hatching">auch</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e870" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e870" style="left:0px;top:-12px;">im Grunde <add corresp="#substAdd15_a30r" place="inline" rend="insMExt">dem gerade</add></add></metamark> <del corresp="#substDel15_a30r" rend="hatching">dem</del> herrschenden Instinkte <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e881" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e881">und Zeitgeschmacke</add></metamark> entgegengeht,
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb39" start="#a30r_lb39" n="39">welcher lieber sich noch mit der absoluten Zufälligkeit, ja <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e887" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e887">mechanistischen</add></metamark> Unsinnigkeit alles Geschehens <del instant="unknown">sich</del> vertragen würde als mit der The<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb40" start="#a30r_lb40" n="40">orie eines in allem Geschehen sich abspielenden <hi rend="underline">Macht-Willens</hi>. D<del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e905">er</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e905">ie</add> demokratische <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e909" function="insertion"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e909">Idiosynkrasie</add></metamark><del rend="hatching">Haß</del> gegen alles, was herrscht und herrschen
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb41" start="#a30r_lb41" n="41">will, der moderne <hi rend="underline">Misarchismus</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e919" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e919" style="left:-280px;top:-19px;">(um ein <del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e924">neues</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e924">schlechtes</add> Wort für <del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e930">diese</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e930">eine</add> <del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e936">neue</del><add place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e936">schlechte</add> Sache zu bilden)</add></metamark> hat sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e941" function="insertion"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e941"><del rend="hatching">allmählich</del> <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a30r_add_d2e945">allmählich</add></add></metamark><del rend="hatching">bereits</del> dermaaßen <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e951" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e951"><del rend="hatching">schon</del></add></metamark> ins Geistige, Geistigste umgesetzt<metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e955" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e955" style="left:-45px;top:-19px;"> und verkleidet</add></metamark>, daß er <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e958" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e958" style="left:0px;top:-12px;">heute</add></metamark> <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e962" function="insertion" style="top:-11px;height:32px;"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e962" style="left:-17px;"><del rend="hatching">bereits</del></add></metamark><del rend="hatching">bereits</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e969" function="insertion"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e969">Schritt für Schritt <del rend="strikethrough" instant="true">bere</del></add></metamark><del rend="hatching">in den streng</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del>
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb42" start="#a30r_lb42" n="42"><metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e980" function="insertion"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e980">bereits in die streng<pc force="weak">-</pc></add></metamark>sten<add place="inline" corresp="#a30r_add_d2e986">,</add> <del rend="hatching">und</del> anscheinend objektivsten Wissenschaften <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e997" function="insertion"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e997">eindringt<add place="inline" corresp="#a30r_add_d2e999"><del rend="overwritten" cause="#a30r_add_d2e1002">;</del><add hand="#N_brown1" place="superimposed" corresp="#a30r_add_d2e1002">,</add></add> <del rend="hatching">und in ihnen Unfug</del> <add hand="#N_brown1" place="inline" rend="insMExt" corresp="#a30r_add_d2e1008">eindringen <hi rend="underline">darf</hi>;</add></add></metamark><del rend="hatching">sein Unwesen</del> <del rend="hatching">treibt;</del> ja er scheint mir <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1020" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1020"><del rend="hatching">bereits</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a30r_add_d2e1024">schon über</add></add></metamark> die ganze Physiologie und Lehre
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb43" start="#a30r_lb43" n="43">vom Leben <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd18_a30r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd18_a30r">Herr geworden zu sein<add hand="#N_brown1" place="inline" rend="insMExt" corresp="#a30r_add_d2e1032">, zu ihrem Schaden, wie sich von selbst versteht,</add></add></metamark><del corresp="#substDel18_a30r" rend="hatching">in eine falsche Richtung gedrängt zu haben</del>, indem er ihr <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1038" function="insertion"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1038">einen Grundbegriff, den der</add></metamark><del rend="hatching">den Begriff</del> der eigentlichen <hi rend="underline">Aktivität</hi>, <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1048" function="insertion"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1048">eskamotirt hat.</add></metamark><del rend="hatching">vorenthält oder</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb44" start="#a30r_lb44" n="44"><del rend="hatching">eskamotirt</del>. Man stellt dagegen <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1057" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1057">unter dem Druck jener Idiosynkrasie</add></metamark> die „Anpassung“ in den Vordergrund<metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1060" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1060"> das heißt eine Aktivität zweiten Ranges, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="70"/>eine bloße Reaktivität</add></metamark>, ja man hat das Leben selbst als eine immer zweckmäßigere
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb45" start="#a30r_lb45" n="45">innere Anpassung an äußere Umstände definirt (<hi rend="latin">Herbert Spencer</hi>) Damit ist aber das Wesen des Lebens verkannt, sein <hi rend="underline">Wille</hi> <hi rend="underline">zur</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb46" start="#a30r_lb46" n="46"><hi rend="underline">Macht</hi>; damit ist der principielle Vorrang übersehn, den die spontanen, angreifenden, übergreifenden, neu-auslegenden, neu-richtenden
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb47" start="#a30r_lb47" n="47">und gestaltenden Kräfte haben, auf deren Wirkung erst die „Anpassung“ folgt; <metamark xml:id="srcD_metamark_a30r_add_d2e1084" function="insertion"><add place="above" corresp="#a30r_add_d2e1084">damit ist im Organismus selbst die herrschaftliche Rolle der höchsten </add></metamark><del rend="hatching">als eine Reaktion und Unterwerfungsform dessen, was</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a30r_lb48" start="#a30r_lb48" n="48"><add corresp="#a30r_add_d2e1090" place="above">Funktionäre abgeleugnet, in denen der Wille zum Leben aktiv und aggressiv erscheint. Man erinnert sich, was <hi rend="latin">Huxley Spencer’n</hi> zum Vorwurf gemacht hat – seinen „<hi rend="latin">admini<pc force="weak">-</pc></hi></add><add corresp="#a30r_add_d2e1099" style="left:480px;top:23px;" place="below"><hi rend="latin">strativen Nihilismus</hi>“: aber es handelt sich noch um <hi rend="underline">mehr</hi> als um’s „Administriren“…</add><del rend="hatching">zu schwach ist, um über den Feind Herr zu werden, und eben noch stark genug, um sein Sonderdasein aufrecht zu erhalten</del></line><zone xml:id="srcD_zone_a30r_fw_d2e37" type="fw-bottom-left" start="#a30r_fw_d2e37"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a30r_fw_d2e37">30</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a31r" type="relative" start="#a31r" facs="#D-20a_25"><zone xml:id="srcD_zone_a31r_div2_GM0213" start="#a31r_div2_GM0213" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a31r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a31r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a31r_fw_d2e26"><del rend="erased" cause="#a31r_add_d2e30">28</del><add place="superimposed" corresp="#a31r_add_d2e30">25</add></fw></zone><line xml:id="srcD_line_a31r_head_d2e54_a31r_lb1" start="#a31r_lb1" n="1"><zone xml:id="srcD_zone_a31r_head_d2e54_a31r_lb1" type="head"><del hand="#N_brown1">11.</del><add hand="#N_brown1" place="inline" corresp="#a31r_add_d2e60">13.</add>
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb2" start="#a31r_lb2" n="2"><add place="inline" corresp="#a31r_add_d2e66">– </add>Man hat also, um zur Sache, nämlich zur <hi rend="underline">Strafe</hi> zurückzukehren, zweierlei an ihr zu unterscheiden: einmal das relativ
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb3" start="#a31r_lb3" n="3"><hi rend="underline">Dauerhafte</hi> an ihr, den Brauch, den Akt, das „Drama“, eine <add corresp="#a31r_add_d2e76" place="above"><metamark function="transposition" target="#trans1_a31r">(2</metamark></add><seg corresp="#trans1_a31r">strenge</seg> <add corresp="#a31r_add_d2e83" place="above"><metamark function="transposition" target="#trans2_a31r">(1</metamark></add><metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e86" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e86" style="left:14px;top:-13px;"><seg corresp="#trans2_a31r">gewisse</seg></add></metamark> Abfolge von Prozeduren, andrerseits das <hi rend="underline">Flüssige</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb4" start="#a31r_lb4" n="4">an ihr, den Sinn, den <retrace>Z</retrace>weck, die Erwartung, welche sich an die Ausführung solcher Prozeduren knüpft. Hierbei wird
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb5" start="#a31r_lb5" n="5"><metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e98" function="insertion"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e98">ohne Weiteres</add></metamark> vorausgesetzt, <hi rend="latin">per analogiam</hi>, <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e106" function="insertion"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e106">gemäß dem<add place="inline" rend="insMExt" change="#version0" corresp="#a31r_add_d2e108"> eben entwickelten Hauptgesichtspunkte der historischen Methodik,<add place="inline" rend="insMExt" instant="true" change="#version0" corresp="#a31r_add_d2e110"> daß die Prozedur selbst etwas Älte<pc force="weak">-</pc></add></add></add></metamark><del rend="hatching">in Hinsicht auf das</del><del rend="hatching">im vorigen Paragraphen <del rend="overwritten" cause="#a31r_add_d2e121">H</del><add place="superimposed" corresp="#a31r_add_d2e121">h</add>ervorgehobene<add place="inline" corresp="#a31r_add_d2e124">n</add> Hauptgesichtspunkte</del><del rend="strikethrough">,</del><space unit="char" quantity="5"/>
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb6" start="#a31r_lb6" n="6">res<add place="inline" corresp="#a31r_add_d2e133">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e135" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e135" style="left:-32px;top:-17px;">Früheres</add></metamark></add> als <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e139" function="insertion"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e139">ihre Benützung zur</add></metamark><del rend="hatching">der ganze Begri*ff</del> Strafe sein <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e146" function="insertion"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e146">wird</add></metamark><del rend="hatching">muß</del>, daß letztere<del corresp="#substDel1_a31r" rend="strikethrough">r</del> erst in die <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e154" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e154">(längst vorhandene, aber in einem anderen Sinne übliche)</add></metamark> Prozedur <hi rend="underline">hineingelegt</hi>, hineingedeutet worden ist,
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb7" start="#a31r_lb7" n="7">kurz, daß es <hi rend="underline">nicht</hi> so steht, wie unsre naiven Moral- und Rechtsgenealogen bisher annahmen, welche sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e166" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e166">allesammt</add></metamark> die Pro<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb8" start="#a31r_lb8" n="8">zedur <hi rend="underline">erfunden</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e178" function="insertion"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e178">dachten</add></metamark><del rend="hatching">denken</del> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">zum</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Zweck</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">der</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Strafe</hi></restore>, so wie man sich ehe<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="71"/>mals die Hand erfunden dachte zum Zweck des
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb9" start="#a31r_lb9" n="9">Greifens. Was nun <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e205" function="insertion"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e205">jenes<add corresp="#substAdd2a_a31r" place="inline" rend="insMExt"> andre</add></add></metamark><del rend="hatching">das</del> <del corresp="#substDel2_a31r" rend="hatching">flüssige</del> Element an der Strafe betrifft<add corresp="#substAdd2b_a31r" place="inline">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e218" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e218">das flüssige</add></metamark></add>, ihren „Sinn“, so stellt in einem sehr späten Zustan<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb10" start="#a31r_lb10" n="10">de der Cultur (zum Beispiel im heutigen Europa) der Begriff <del rend="overwritten" cause="#a31r_add_d2e229">d</del><add place="superimposed" instant="true" corresp="#a31r_add_d2e229">„S</add>trafe“ in der That <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e232" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e232">gar</add></metamark> nicht mehr Einen Sinn vor, sondern
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb11" start="#a31r_lb11" n="11">eine <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e238" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e238">ganze</add></metamark> Synthesis von „Sinnen“: die <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e242" function="insertion"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e242">bisherige</add></metamark><del rend="hatching">ganze</del> Geschichte der Strafe<metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e247" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e247"> überhaupt</add></metamark>, die Geschichte ihrer Ausnützung zu den verschiedensten Zwecken
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb12" start="#a31r_lb12" n="12">krystallisirt sich zuletzt in eine Art von Einheit, welche schwer löslich, schwer zu analysiren und<add place="inline" corresp="#a31r_add_d2e252">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e254" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e254">was man hervorheben muß,</add></metamark></add> ganz und gar <hi rend="underline">unde</hi><hi rend="underline"><pc force="weak">-</pc></hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb13" start="#a31r_lb13" n="13"><hi rend="underline">finirbar</hi> ist. <del corresp="#substDel3a_a31r" rend="hatching">(</del><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3a_a31r" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#substAdd3a_a31r" style="left:0px;top:-11px;"><retrace>(</retrace>Es ist heute <hi rend="underline">unmöglich</hi>, bestimmt zu sagen, <hi rend="underline">warum</hi> eigentlich <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e278" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e278" style="left:0px;top:-12px;">heute</add></metamark> gestraft wird<del rend="overwritten" cause="#a31r_add_d2e284">*.</del><add place="superimposed" corresp="#a31r_add_d2e284">:</add><del rend="strikethrough">)</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a31r_add_d2e288"> alle</add></add></metamark><del corresp="#substDel4_a31r" rend="hatching">Alle</del> Begriffe, in denen <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3b_a31r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="below" corresp="#substAdd3b_a31r">sich</add></metamark> ein ganzer Prozeß semiotisch zusammen<del corresp="#substDel3b_a31r" rend="hatching">ge</del>faßt <del corresp="#substDel3c_a31r" rend="hatching">wird</del>, entziehn sich der Defini<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb14" start="#a31r_lb14" n="14">tion; definirbar ist nur das, was keine Geschichte hat.<add corresp="#substAdd4_a31r" place="inline">)</add><del corresp="#substDel3d_a31r" rend="hatching">)</del> In einem früheren Stadium erscheint dagegen jene Synthesis
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb15" start="#a31r_lb15" n="15">von „Sinnen“ noch löslicher, auch noch verschiebbarer; man kann <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e315" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e315">noch</add></metamark> wahrnehmen, wie für jeden einzelnen Fall die Elemen<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb16" start="#a31r_lb16" n="16">te der Synthesis <del rend="hatching">noch</del> ihre Werthigkeit verändern und sich demgemäß umordnen, so daß bald dies, bald jenes Element
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb17" start="#a31r_lb17" n="17">auf Kosten der übrigen hervortritt und dominirt, ja unter Umständen Ein Element (etwa der Zweck der Abschreckung)
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb18" start="#a31r_lb18" n="18">den ganzen Rest von Elementen aufzuheben scheint. Um wenigstens eine Vorstellung davon zu geben, wie unsicher,
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb19" start="#a31r_lb19" n="19">wie nachträglich, wie accidentiell „der Sinn“ der Strafe ist und wie ein und dieselbe Prozedur auf grundverschiedne Ab<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb20" start="#a31r_lb20" n="20">sichten hin benützt, gedeutet, zurechtgemacht werden kann: so stehe hier das Schema, das sich mir selbst auf Grund
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb21" start="#a31r_lb21" n="21">eines verhältnißmäßig kleinen und zufälligen Materials ergeben hat. Strafe als Unschädlichmachen, als Verhinderung wei<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb22" start="#a31r_lb22" n="22">teren Schädigens. Strafe <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="72"/>als Abzahlung des Schadens an den Geschädigten, in irgend einer Form (auch in der <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e349" function="insertion"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e349">einer</add></metamark><del rend="hatching">der</del> Affekt-
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb23" start="#a31r_lb23" n="23">Compensation) Strafe als Isolirung einer Gleichgewichts-Störung, um ein Weitergreifen der Störung zu verhüten. Strafe
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb24" start="#a31r_lb24" n="24">als Furchteinflößen vor denen, welche die Strafe bestimmen und <index indexName="choice" spanTo="#a31r_choice_d2e359_anchor" corresp="#a31r_choice_d2e359"/>Exekutiren<anchor xml:id="a31r_choice_d2e359_anchor"/>. Strafe als eine Art Ausgleich für die Vortheile,
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb25" start="#a31r_lb25" n="25">welche der Verbrecher bis dahin genossen hat (zum Beispiel wenn er als Bergwerkssklave nutzbar gemacht wird). Strafe
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb26" start="#a31r_lb26" n="26">als Ausscheidung eines entartenden Elementes (unter Umständen eines ganzen Zweigs, wie nach chinesischem Rechte:
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb27" start="#a31r_lb27" n="27">somit als Mittel zur Reinerhaltung der Rasse oder <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e369" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e369">zur Festhaltung</add></metamark> eines socialen Typus). Strafe als Fest, nämlich als Verge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb28" start="#a31r_lb28" n="28">waltigung und Verhöhnung eines endlich niedergeworfnen Feindes. Strafe als ein Gedächtniß-machen, sei es für den,
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb29" start="#a31r_lb29" n="29">der die Strafe erleidet – die sogenannte „Besserung“, sei es für die Zeugen der Exekution. Strafe als <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e381" function="insertion"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e381">Zahlung eines Honorars</add></metamark><del rend="hatching">ein Lohn</del><add place="inline" corresp="#a31r_add_d2e385">,</add> <del rend="overwritten" cause="#a31r_add_d2e390">an</del><add place="superimposed" corresp="#a31r_add_d2e390"><del hand="#N_brown1" rend="hatching">als</del></add>
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb30" start="#a31r_lb30" n="30"><metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e395" function="insertion"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e395"><del hand="#N_brown1" rend="hatching">eine Vergütigung der Dankbarkeit gegen </del><add hand="#N_brown1" place="inline" rend="insMExt" corresp="#a31r_add_d2e398">ausbedungen Seitens der</add></add></metamark><del hand="#N_brown1" rend="hatching">die</del> Macht, welche den Übelthäter vor den Ausschweifungen der Rache schützt<del rend="strikethrough">e</del>. <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e406" function="insertion"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e406">Strafe als Compromiß mit<add corresp="#substAdd5a_a31r" place="inline" rend="insMExt"> dem Naturzustand<del rend="strikethrough">*e</del></add></add></metamark><space unit="char" quantity="3"/> der Rache, sofern
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb31" start="#a31r_lb31" n="31">letztere<add corresp="#substAdd5b_a31r" place="inline">r</add> durch mächtige Geschlechter <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e429" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e429">noch</add></metamark> aufrecht erhalten und als Privilegium in Anspruch <index indexName="choice" spanTo="#a31r_choice_d2e433_anchor" corresp="#a31r_choice_d2e433"/>genomen<anchor xml:id="a31r_choice_d2e433_anchor"/> wird. Strafe als Kriegserklärung <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e438" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e438" style="left:-72px;top:-19px;"><index indexName="choice" spanTo="#a31r_choice_d2e439_anchor" corresp="#a31r_choice_d2e439"/>u<anchor xml:id="a31r_choice_d2e439_anchor"/> Kriegsmaßregel</add></metamark> ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb32" start="#a31r_lb32" n="32">gen einen Feind des <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e450" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a31r_add_d2e450">Friedens, des</add></metamark> Gesetzes, der Ordnung, der Obrigkeit, den man als gefährlich für das Gemeinwesen, als vertragsbrüchig
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb33" start="#a31r_lb33" n="33">in Hinsicht auf dessen Voraussetzungen, als einen Empörer, Verräther <index indexName="choice" spanTo="#a31r_choice_d2e456_anchor" corresp="#a31r_choice_d2e456"/>u<anchor xml:id="a31r_choice_d2e456_anchor"/> Friedensbrecher mit <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e462" function="insertion"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a31r_add_d2e462">allen</add></metamark><del hand="#N_brown1" rend="hatching">den</del> Mitteln bekämpft, die <del hand="#N_brown1" rend="hatching">nur</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb34" start="#a31r_lb34" n="34">der Krieg <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e474" function="insertion"><add place="above" hand="#N_brown1" corresp="#a31r_add_d2e474">an die Hand giebt.<add hand="#N_brown1" place="inline" corresp="#a31r_add_d2e476"> –</add></add></metamark><del hand="#N_brown1" rend="hatching">erlaubt.</del>
<anchor corresp="#a31r_div2_GM0214"/>
</line><zone xml:id="srcD_zone_a31r_note_d2e413" type="note-bottom" start="#a31r_note_d2e413"/></zone><zone xml:id="srcD_zone_a31r_div2_GM0214" start="#a31r_div2_GM0214" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a31r_head_d2e484_a31r_lb35" start="#a31r_lb35" n="35"><zone xml:id="srcD_zone_a31r_head_d2e484_a31r_lb35" type="head"><handShift new="#N_brown1"/>14.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb36" start="#a31r_lb36" rend="indent" n="36" hand="#N_brown1">Diese Liste ist gewiß nicht vollständig; ersichtlich ist die Strafe mit Nützlichkeiten aller Art überladen. <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="73"/>Um so eher darf
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb37" start="#a31r_lb37" n="37" hand="#N_brown1"> man von ihr eine <hi rend="underline">vermeintliche</hi> Nützlichkeit in Abzug bringen, die allerdings im populären Bewußtsein als ihre wesentlich<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb38" start="#a31r_lb38" n="38" hand="#N_brown1">ste gilt, – der Glaube an die Strafe, der heute aus mehreren Gründen wackelt, findet <del rend="hatching">heute</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_a31r_add_d2e510" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a31r_add_d2e510">gerade</add></metamark> an ihr immer noch
</line><line xml:id="srcD_line_a31r_lb39" start="#a31r_lb39" n="39" hand="#N_brown1"> seine kräftigste Stütze. Die Strafe soll den Werth haben, das <hi rend="underline">Gefühl</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Schuld</hi> im Schuldigen aufzuwecken, man sucht in
</line><zone xml:id="srcD_zone_a31r_fw_d2e33" type="fw-bottom-left" start="#a31r_fw_d2e33"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a31r_fw_d2e33">31</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a32r" type="relative" start="#a32r" facs="#D-20a_26"><zone xml:id="srcD_zone_a32r_div2_GM0214" start="#a32r_div2_GM0214" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a32r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a32r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a32r_fw_d2e26"><del rend="erased" cause="#a32r_add_d2e30">29</del><add place="superimposed" corresp="#a32r_add_d2e30">26</add></fw></zone><line xml:id="srcD_line_a32r_lb1" start="#a32r_lb1" n="1">in ihr das eigentliche <hi rend="latin">instrumentum</hi> jener seelischen Reaktion, welche „schlechtes Gewissen“, „Gewissensbiß“ genannt wird.
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb2" start="#a32r_lb2" n="2">Aber damit vergreift man sich selbst für heute noch an der Wirklichkeit und der Psychologie: und wie viel mehr für
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb3" start="#a32r_lb3" n="3">die längste Geschichte des Menschen, seine Vorgeschichte! D<del rend="overwritten" cause="#a32r_add_d2e53">a</del><add place="superimposed" instant="true" corresp="#a32r_add_d2e53">e</add>r ächte Gewissensbiß ist gerade unter Verbrechern und
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb4" start="#a32r_lb4" n="4">Sträflingen etwas äußerst Seltenes, die Gefängnisse, die Zuchthäuser sind <hi rend="underline">nicht</hi> die Brutstätten, an denen diese
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb5" start="#a32r_lb5" n="5"><hi rend="latin">Species</hi> von Nagewurm mit Vorliebe gedeiht – darin kommen alle gewissenhaften Beobachter überein, die in
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb6" start="#a32r_lb6" n="6">vielen Fällen ein derartiges Urtheil ungern genug und wider die eigensten Wünsche abgeben. Ins Große gerechnet,
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb7" start="#a32r_lb7" n="7">härtet und kältet die Strafe ab; sie concentrirt; sie verschärft das Gefühl der Entfremdung; sie stärkt die Wider<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb8" start="#a32r_lb8" n="8">standskraft. Wenn es vorkommt, daß sie die Energie zerbricht und eine erbärmliche Prostration und Selbsternied<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb9" start="#a32r_lb9" n="9">rigung zu Wege bringt, so ist ein solches Ergebniß sicherlich noch weniger erquicklich als die durchschnittliche Wirkung
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb10" start="#a32r_lb10" n="10">der Strafe: als welche sich durch einen trocknen düsteren Ernst charakterisirt. Denken wir aber gar an jene Jahr<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb11" start="#a32r_lb11" n="11">tausende <hi rend="underline">vor</hi> der Geschichte des Menschen, so darf man unbedenklich urtheilen, daß gerade durch die Strafe die Ent<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb12" start="#a32r_lb12" n="12">wicklung des Schuldgefühls am kräftigsten aufgehalten worden ist – wenigstens in Hinsicht auf die Opfer selbst, an
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb13" start="#a32r_lb13" n="13"><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="74"/>denen sich die strafende Gewalt ausließ. Unterschätzen wir namentlich nicht, inwiefern der Verbrecher gerade durch den
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb14" start="#a32r_lb14" n="14">Anblick der gerichtlichen und vollziehenden Prozeduren selbst verhindert wird, seine That<add place="inline" corresp="#a32r_add_d2e105">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a32r_add_d2e107" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a32r_add_d2e107">die Art seiner Handlung</add></metamark></add> <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> als verwerflich zu em<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb15" start="#a32r_lb15" n="15">pfinden: denn er sieht genau die gleiche Art von Handlungen im Dienst der Gerechtigkeit <del rend="overwritten" cause="#a32r_add_d2e125">ge</del><add place="superimposed" corresp="#a32r_add_d2e125">ver</add>übt <metamark xml:id="srcD_metamark_a32r_add_d2e131" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a32r_add_d2e131"> und dann</add></metamark><del rend="strikethrough">,</del> gutgeheißen, mit gutem Ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb16" start="#a32r_lb16" n="16">wissen <metamark xml:id="srcD_metamark_a32r_add_d2e143" function="insertion"><add place="above" corresp="#a32r_add_d2e143">verübt:</add></metamark><del rend="hatching">vollzogen</del> also Spionage, Überlistung, Bestechung, Fallenstellen, die ganze kniffliche und durchtriebne Polizisten- und An<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb17" start="#a32r_lb17" n="17">klägerkunst, sodann das grundsätzliche, selbst nicht durch den Affekt entschuldigte Berauben, Überwältigen, Beschimpfen, Ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb18" start="#a32r_lb18" n="18">fangennehmen, Foltern, Morden<add place="inline" corresp="#a32r_add_d2e160">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a32r_add_d2e162" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a32r_add_d2e162">wie es in den verschiednen Arten der Strafe sich ausprägt</add></metamark></add> – Alles somit von seinen Richtern keineswegs <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> verworfene und verurtheilte Hand<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb19" start="#a32r_lb19" n="19">lungen, sondern nur in einer gewissen Hinsicht und Nutzanwendung. Das „schlechte Gewissen“, diese unheimlichste und inter<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb20" start="#a32r_lb20" n="20">essanteste Pflanze unsrer irdischen Vegetation, ist <hi rend="underline">nicht</hi> auf diesem Boden gewachsen, – in der That drückte sich im Bewußt<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb21" start="#a32r_lb21" n="21">sein der Richtenden, der Strafenden selbst die längste Zeit hindurch <hi rend="underline">Nichts</hi> davon aus, daß man mit einem „Schuldigen“
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb22" start="#a32r_lb22" n="22">zu thun habe. Sondern mit einem Schaden-Anstifter, mit einem unverantwortlichen Stück Verhängniß. Und <del rend="overwritten" cause="#a32r_add_d2e199">d</del><add place="superimposed" corresp="#a32r_add_d2e199">D</add>er selber, über
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb23" start="#a32r_lb23" n="23">den nachher die Strafe, wiederum wie ein Stück Verhängniß, herfiel, hatte dabei keine andre „innere Pein“, als wie
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb24" start="#a32r_lb24" n="24">beim plötzlichen Eintreten von etwas Unberechnetem, eines schrecklichen Naturereignisses, eines herabstürzenden zermalmenden
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb25" start="#a32r_lb25" n="25">Felsblocks, gegen den es keinen Kampf mehr giebt.
<anchor corresp="#a32r_div2_GM0215"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a32r_div2_GM0215" start="#a32r_div2_GM0215" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a32r_head_d2e211_a32r_lb26" start="#a32r_lb26" n="26"><zone xml:id="srcD_zone_a32r_head_d2e211_a32r_lb26" type="head">15.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb27" start="#a32r_lb27" rend="indent" n="27">Dies kam einmal auf eine verfängliche Weise <hi rend="latin">Spinoza</hi> zum Bewußtsein (zum Verdruß seiner Ausleger, <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="75"/>welche sich
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb28" start="#a32r_lb28" n="28">ordentlich darum <hi rend="underline">bemühen</hi>, ihn an dieser Stelle <metamark xml:id="srcD_metamark_a32r_add_d2e231" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a32r_add_d2e231">zu</add></metamark> miß<del rend="overwritten" cause="#a32r_add_d2e239">z<del rend="strikethrough">u</del></del><add place="superimposed" instant="true" corresp="#a32r_add_d2e239">ver</add>stehn, zum Beispiel Kuno Fischer), als er eine<retrace>s</retrace> <metamark xml:id="srcD_metamark_a32r_add_d2e248" function="insertion"><add place="above" corresp="#a32r_add_d2e248">müden</add></metamark><del rend="hatching">schweren</del>Nach<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb29" start="#a32r_lb29" n="29">mittags, wer weiß, an was für einer Erinnerung sich reibend, der Frage nachhieng, was eigentlich für ihn selbst von
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb30" start="#a32r_lb30" n="30">dem berühmten <hi rend="latin">morsus conscientiae</hi> übrig geblieben sei – er, der <del rend="overwritten" cause="#a32r_add_d2e267">g</del><add place="superimposed" corresp="#a32r_add_d2e267">G</add>ut und <del rend="overwritten" cause="#a32r_add_d2e273">b</del><add place="superimposed" corresp="#a32r_add_d2e273">B</add>öse unter die menschlichen Einbildungen
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb31" start="#a32r_lb31" n="31">verwiesen und mit Ingrimm die Ehre seines „freien“ Gottes gegen jene Lästerer vertheidigt hatte, deren Behauptung
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb32" start="#a32r_lb32" n="32">dahin gieng, Gott wirke Alles <hi rend="latin">sub ratione boni</hi> („das aber hieße Gott dem Schicksale unterwerfen und wäre für<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb33" start="#a32r_lb33" n="33">wahr die größte aller Ungereimtheiten“ –) Die Welt war für <hi rend="latin">Spinoza</hi> wieder in jene Unschuld zurückgetreten, in der
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb34" start="#a32r_lb34" n="34">sie vor der Erfindung des schlechten Gewissens dalag: was war damit aus dem <hi rend="latin">morsus conscientiae</hi> geworden? „Der
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb35" start="#a32r_lb35" n="35">Gegensatz des <hi rend="latin">gaudium</hi>, sagte er sich endlich, – eine Traurigkeit, begleitet von der Vorstellung einer vergangnen Sache,
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb36" start="#a32r_lb36" n="36">die gegen alles Erwarten ausgefallen ist.“ <hi rend="latin">Eth</hi>. III <hi rend="latin">propos</hi>. XVIII <hi rend="latin">schol</hi>. I. II. <hi rend="underline">Nicht</hi> <hi rend="underline">anders</hi> <hi rend="underline">als</hi> <hi rend="underline"><hi rend="latin">Spinoza</hi></hi> haben die von der
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb37" start="#a32r_lb37" n="37">Strafe ereilten Übel-Anstifter Jahrtausende lang in Betreff ihres „Vergehens“ empfunden: „hier ist Etwas unvermuthet
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb38" start="#a32r_lb38" n="38">schief gegangen“, <hi rend="underline">nicht</hi>: „das hätte ich nicht thun sollen“ –, sie unterwarfen sich der Strafe, wie man sich einer Krank<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a32r_lb39" start="#a32r_lb39" n="39">heit
</line><zone xml:id="srcD_zone_a32r_fw_d2e33" type="fw-bottom-left" start="#a32r_fw_d2e33"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a32r_fw_d2e33">32</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a33r" type="relative" start="#a33r" facs="#D-20a_27"><zone xml:id="srcD_zone_a33r_div2_GM0215" start="#a33r_div2_GM0215" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a33r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a33r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a33r_fw_d2e26"><del rend="erased" cause="#a33r_add_d2e30">30</del><add place="superimposed" corresp="#a33r_add_d2e30">27</add></fw></zone><line xml:id="srcD_line_a33r_lb1" start="#a33r_lb1" n="1">oder einem Unglücke oder dem Tode unterwirft, mit jenem beherzten Fatalismus ohne Revolte, durch den zum Beispiel heute
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb2" start="#a33r_lb2" n="2">noch die Russen in der Handhabung des Lebens gegen uns Westländer im Vortheil sind. Wenn es damals eine Kritik
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb3" start="#a33r_lb3" n="3">der That gab, so war es die Klugheit, die an der That Kritik übte: – in der That müssen wir die eigentliche <hi rend="underline">Wirkung</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb4" start="#a33r_lb4" n="4">der Strafe vor Allem in einer Verschärfung der Klugheit suchen, <metamark xml:id="srcD_metamark_a33r_add_d2e58" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a33r_add_d2e58">in einer Verlängerung des <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="76"/>Gedächtnisses,</add></metamark> in einem Willen, fürderhin vorsichtiger, mißtrauischer, heim<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb5" start="#a33r_lb5" n="5">licher zu Werke zu gehn, in der Einsicht, daß man für Vieles ein-für-alle-Mal zu schwach sei, in einer Art Verbesse<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb6" start="#a33r_lb6" n="6">rung der Selbstbeurtheilung. Das, was durch die Strafe im Großen erreicht werden kann, bei Mensch und Thier, ist die
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb7" start="#a33r_lb7" n="7">Vermehrung der Furcht, die Verschärfung der Klugheit, die Bemeisterung der Begierden: damit <hi rend="underline">zähmt</hi> die Strafe den
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb8" start="#a33r_lb8" n="8">Menschen, aber sie macht ihn nicht „besser“, – man dürfte mit mehr Recht noch das Gegentheil behaupten. <add corresp="#substAdd1a_a33r" place="inline">(„Scha<pc force="weak">-</pc></add>
</line><zone xml:id="srcD_zone_a33r_lb9" start="#a33r_lb9" type="add-zone" style="margin-left:-1px;"><line xml:id="srcD_line_a33r_lb9" start="#a33r_lb9" style="top:32.4em;" n="9"><add corresp="#substAdd1b_a33r" place="inline">den macht klug“, sagt <add corresp="#a33r_add_d2e90" place="below" hand="#typesetter_black1">das Volk</add><del hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">der Pöbel</del>: soweit er klug macht, macht er auch schlecht<del hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">)</del><add hand="#typesetter_black1" place="inline" corresp="#a33r_add_d2e98">. Glücklicher Weise macht er oft genug dumm.)</add></add>
<anchor corresp="#a33r_div2_GM0216"/>
</line></zone></zone><zone xml:id="srcD_zone_a33r_div2_GM0216" start="#a33r_div2_GM0216" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;padding-top:0.9em;"><line xml:id="srcD_line_a33r_head_d2e104_a33r_lb10" start="#a33r_lb10" n="10"><zone xml:id="srcD_zone_a33r_head_d2e104_a33r_lb10" type="head">16.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb11" start="#a33r_lb11" rend="indent" n="11">An dieser Stelle ist es nun nicht mehr zu umgehn, meiner eignen Hypothese über den Ursprung des „schlechten Ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb12" start="#a33r_lb12" n="12">wissens“ zu einem ersten vorläufigen Ausdrucke zu verhelfen: sie ist nicht leicht zu Gehör zu bringen und will
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb13" start="#a33r_lb13" n="13">lange bedacht, bewacht und beschlafen sein. Ich nehme das schlechte Gewissen als die tiefe Erkrankung, <del rend="hatching" instant="true">der</del> welcher der
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb14" start="#a33r_lb14" n="14">Mensch unter dem Druck jener gründlichsten aller Veränderungen verfallen mußte, die er überhaupt erlebt hat – je<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb15" start="#a33r_lb15" n="15">ner Veränderung, als er sich endgültig in den Bann der Gesellschaft und des Friedens eingeschlossen fand. Nicht anders
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb16" start="#a33r_lb16" n="16">als es den Wasserthieren ergangen sein muß als sie gezwungen wurden, entweder Landthiere zu werden oder zu Grunde
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb17" start="#a33r_lb17" n="17">zu gehn, so gieng es diesen der Wildniß, dem Kriege, dem Herumschweifen, dem Abenteuer glücklich angepaßten
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb18" start="#a33r_lb18" n="18">Halbthieren – mit Einem Male waren alle ihre Instinkte entwerthet und „ausgehängt“. Sie sollten nunmehr auf
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb19" start="#a33r_lb19" n="19">den Füßen gehn und „sich selber tragen“, wo sie bisher vom <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="77"/>Wasser getragen wurden: eine entsetzliche Schwere lag
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb20" start="#a33r_lb20" n="20">auf ihnen. Zu den einfachsten Verrichtungen fühlten sie sich ungelenk, sie hatten für diese neue unbekannte Welt
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb21" start="#a33r_lb21" n="21">ihre alten Führer nicht mehr, die regulirenden unbewußt-sicherführenden Triebe – sie waren auf Denken, Schließen, Be<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb22" start="#a33r_lb22" n="22">rechnen, Combiniren von Ursachen und Wirkungen reduzirt, diese Unglücklichen, auf ihr „Bewußtsein“, auf ihr<del rend="strikethrough">e</del> ärm<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb23" start="#a33r_lb23" n="23">lichstes und fehlgreifendstes Organ! Ich glaube, daß niemals auf Erden ein solches Elends-Gefühl, ein solches blei<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb24" start="#a33r_lb24" n="24">ernes Mißbehagen dagewesen ist – und dabei <index indexName="choice" spanTo="#a33r_choice_d2e164_anchor" corresp="#a33r_choice_d2e164"/>hatte<anchor xml:id="a33r_choice_d2e164_anchor"/> jene alten Instinkte nicht mit Einem Male aufgehört, ihre For<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb25" start="#a33r_lb25" n="25">derungen zu stellen! Nur war es schwer und <del rend="strikethrough">nur</del> selten möglich, ihnen zu Willen zu sein: in der Hauptsache
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb26" start="#a33r_lb26" n="26">mußten sie sich neue und gleichsam unterirdische Befriedigungen suchen. Alle Instinkte, welche sich nicht nach außen
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb27" start="#a33r_lb27" n="27">entladen, <hi rend="underline">wenden</hi> <hi rend="underline">sich</hi> <hi rend="underline">nach</hi> <hi rend="underline">innen</hi> – dies ist das, was ich die <hi rend="underline">Verinnerlichung</hi> des Menschen nenne: damit wächst
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb28" start="#a33r_lb28" n="28">erst das an den Menschen heran, was man später seine „Seele“ nennt. Die ganze innere Welt, ursprünglich dünn
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb29" start="#a33r_lb29" n="29">wie zwischen zwei Häute eingespannt, ist in dem Maaße auseinander- und aufgegangen, hat Tiefe, Breite, Höhe bekom<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb30" start="#a33r_lb30" n="30">men, als die Entladung des Menschen nach außen <hi rend="underline">gehemmt</hi> worden ist. Jene furchtbaren Bollwerke, mit denen sich
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb31" start="#a33r_lb31" n="31">die <metamark xml:id="srcD_metamark_a33r_add_d2e213" function="insertion"><add place="above" corresp="#a33r_add_d2e213">staatliche</add></metamark><del rend="hatching">feindliche</del> Organisation gegen die alten Instinkte <metamark xml:id="srcD_metamark_a33r_add_d2e218" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a33r_add_d2e218">der Freiheit</add></metamark> schützte – die Strafen gehören vor Allem zu diesen Bollwerken –
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb32" start="#a33r_lb32" n="32">brachten zu Wege, daß alle jene Instinkte des wilden freien schweifenden Menschen sich rückwärts, sich <hi rend="underline">gegen</hi> <hi rend="underline">den</hi> <hi rend="underline">Men</hi><hi rend="underline"><pc force="weak">-</pc></hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb33" start="#a33r_lb33" n="33"><hi rend="underline">schen</hi> <hi rend="underline">selbst</hi> wandten. Die Feindschaft, die Grausamkeit, die Lust an der Verfolgung, am Überfall, am Wechsel, an der
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb34" start="#a33r_lb34" n="34">Zerstörung – Alles das gegen die Inhaber solcher In<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="78"/>stinkte sich wendend: das ist der Ursprung des „schlechten Gewissens“.
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb35" start="#a33r_lb35" n="35">Der Mensch, der sich, aus Mangel an äußeren Feinden und Widerständen, eingezwängt in eine drückende Enge und Regel<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb36" start="#a33r_lb36" n="36">mäßigkeit der Sitte, ungeduldig selbst zerriß, verfolgte, annagte, aufstörte, mißhandelte, dies an den Gitterstangen seines
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb37" start="#a33r_lb37" n="37">Käfigs sich wund <metamark xml:id="srcD_metamark_a33r_add_d2e256" function="insertion"><add place="above" corresp="#a33r_add_d2e256">stoßende</add></metamark><del rend="hatching">reibende</del> Thier, das man „zähmen“ will, dieser Entbehrende und vom Heimweh der Wüste Verzehrte,
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb38" start="#a33r_lb38" n="38">der aus sich selbst eine Wildniß, eine Folterstätte, eine unsichere und gefährliche Wüste schaffen mußte – dieser Mensch,
</line><line xml:id="srcD_line_a33r_lb39" start="#a33r_lb39" n="39"><metamark xml:id="srcD_metamark_a33r_add_d2e265" function="insertion"><add place="above" corresp="#a33r_add_d2e265">dieses sehnsüchtige und verzweifelte Thier</add></metamark> war der Erfinder des „schlechten Gewissens“<del rend="overwritten" cause="#a33r_add_d2e271">.</del><add place="superimposed" corresp="#a33r_add_d2e271"> auf</add> Erden. Damit <metamark xml:id="srcD_metamark_a33r_add_d2e274" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a33r_add_d2e274">aber</add></metamark> war <add corresp="#a33r_add_d2e278" place="above">die</add><del rend="hatching">das</del> größte und unheimlichste Erkrankung vorbereitet,
</line><zone xml:id="srcD_zone_a33r_fw_d2e33" type="fw-bottom-left" start="#a33r_fw_d2e33"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a33r_fw_d2e33">33</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a34r" type="relative" start="#a34r" facs="#D-20a_28"><zone xml:id="srcD_zone_a34r_div2_GM0216" start="#a34r_div2_GM0216" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a34r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a34r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a34r_fw_d2e26"><del rend="erased" cause="#a34r_add_d2e30">31</del><add place="superimposed" corresp="#a34r_add_d2e30">28</add></fw></zone><line xml:id="srcD_line_a34r_lb1" start="#a34r_lb1" n="1">von welcher die Menschheit bis heute nicht genesen ist, das Leiden des Menschen <hi rend="underline">am</hi> <hi rend="underline">Menschen</hi>, an <hi rend="underline">sich</hi>: als die Folge
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb2" start="#a34r_lb2" n="2">einer gewaltsamen Abtrennung von der thierischen Vergangenheit, eines Sprunges und Sturzes gleichsam in neue Lagen
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb3" start="#a34r_lb3" n="3">und Daseins-Bedingungen, einer Kriegserklärung gegen die alten Instinkte, auf denen bis dahin seine Kraft, Lust
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb4" start="#a34r_lb4" n="4">und Furchtbarkeit beruhte. Fügen wir sofort hinzu, daß andrerseits mit der Thatsache einer gegen sich selbst gekehrten<add place="inline" corresp="#a34r_add_d2e64">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a34r_add_d2e66" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a34r_add_d2e66" style="left:-112px;top:-17px;">gegen sich selbst Partei nehmenden<space unit="char" quantity="10"/></add></metamark></add> Thier<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb5" start="#a34r_lb5" n="5">seele <metamark xml:id="srcD_metamark_a34r_add_d2e77" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a34r_add_d2e77">auf Erden</add></metamark> etwas so Neues, Tiefes, Unerhörtes, Räthselhaftes, Widerspruchsvolles <hi rend="underline">und</hi> <hi rend="underline">Zukunftsvolles</hi> gegeben war, daß der As<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb6" start="#a34r_lb6" n="6">pekt der Erde sich damit wesentlich veränderte. In der That, es brauchte göttlicher Zuschauer, um das Schauspiel zu
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb7" start="#a34r_lb7" n="7">würdigen, das damit anfieng und dessen Ende durchaus noch nicht abzusehn ist – ein Schauspiel zu fein, zu wun<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb8" start="#a34r_lb8" n="8">dervoll, zu paradox, als daß es sich sinnlos-unvermerkt auf irgend einem lächerlichen Gestirn abspielen dürfte! Der
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb9" start="#a34r_lb9" n="9">Mensch zählt seitdem <hi rend="underline">mit</hi> unter <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="79"/><add corresp="#a34r_add_d2e106" place="above">den</add><del rend="hatching">die</del> unerwartetsten und aufregendsten Glückswürfen, die das „große Kind“ des He<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb10" start="#a34r_lb10" n="10">raklit, heiße es Zeus oder Zufall, spielt, – er erweckt für sich ein Interesse, eine Spannung, eine Hoffnung, bei<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb11" start="#a34r_lb11" n="11">nahe eine Gewißheit, als ob mit ihm sich Etwas ankündige, Etwas vorbereite, als ob <del rend="strikethrough" cause="insM">er</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a34r_add_d2e125" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a34r_add_d2e125">der Mensch</add></metamark> kein Ziel, sondern <metamark xml:id="srcD_metamark_a34r_add_d2e128" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a34r_add_d2e128">nur</add></metamark> ein Weg,
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb12" start="#a34r_lb12" n="12">ein Zwischenfall, eine Brücke, ein <metamark xml:id="srcD_metamark_a34r_add_d2e134" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a34r_add_d2e134">großes</add></metamark> Versprechen sei…
<anchor corresp="#a34r_div2_GM0217"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a34r_div2_GM0217" start="#a34r_div2_GM0217" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a34r_head_d2e140_a34r_lb13" start="#a34r_lb13" n="13"><zone xml:id="srcD_zone_a34r_head_d2e140_a34r_lb13" type="head">17.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb14" start="#a34r_lb14" rend="indent" n="14"><del rend="hatching">Die</del><add corresp="#a34r_add_d2e151" place="above">Zur</add> Voraussetzung<del corresp="#substDel1_a34r" rend="hatching">en</del> dieser Hypothese über den Ursprung des schlechten Gewissens <metamark xml:id="srcD_metamark_a34r_add_d2e158" function="insertion"><add place="above" corresp="#a34r_add_d2e158">gehört</add></metamark><del rend="hatching">sind</del> erstens, daß jene Veränderung keine
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb15" start="#a34r_lb15" n="15">allmähliche, keine freiwillige war und sich nicht als ein organisches Hineinwachsen in neue Bedingungen darstellte, sondern als
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb16" start="#a34r_lb16" n="16">ein Bruch, ein Sprung, ein Zwang, ein unabweisbares Verhängniß, gegen das es keinen Kampf und nicht einmal ein <hi rend="latin">Res</hi><hi rend="latin"><pc force="weak">-</pc></hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb17" start="#a34r_lb17" n="17"><hi rend="latin">sentiment</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a34r_add_d2e178" function="insertion"><add place="above" corresp="#a34r_add_d2e178">gab.</add></metamark><del rend="hatching">giebt.</del> Zweitens aber, daß die Einfügung einer bisher ungehemmten und ungestalteten Bevölkerung in eine feste
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb18" start="#a34r_lb18" n="18">Form, wie sie mit einem Gewaltakt ihren Anfang nahm, nur mit lauter Gewaltakten zu Ende geführt wurde, – daß <del corresp="#substDel2_a34r" rend="strikethrough">„</del>der <add corresp="#a34r_add_d2e188" place="above">älteste</add>
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb19" start="#a34r_lb19" n="19"><add corresp="#substAdd2_a34r" place="inline">„</add>Staat“ demgemäß als eine furchtbare Tyrannei, als eine zerdrückende und rücksichtslose Maschinerie <metamark xml:id="srcD_metamark_a34r_add_d2e196" function="insertion"><add place="above" corresp="#a34r_add_d2e196">auftrat und fort</add></metamark>arbeitete, bis <del corresp="#substDel3a_a34r" rend="hatching">er</del> ein<del corresp="#substDel3b_a34r" rend="strikethrough">en</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb20" start="#a34r_lb20" n="20">solche<del rend="overwritten" cause="#a34r_add_d2e210">n</del><add place="superimposed" corresp="#a34r_add_d2e210">r</add> Rohstoff von Volk und Halbthier <metamark xml:id="srcD_metamark_a34r_add_d2e214" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a34r_add_d2e214">endlich</add></metamark> nicht nur durchgeknetet und gefügig, sondern auch <hi rend="underline">geformt</hi> war. Ich gebrauchte
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb21" start="#a34r_lb21" n="21">das Wort „Staat“: es versteht sich von selbst, wer damit gemeint ist – <metamark xml:id="srcD_metamark_a34r_add_d2e222" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a34r_add_d2e222">irgend ein Rudel blonder Raubthiere,</add></metamark> eine Eroberer- und Herren-Rasse, welche, krie<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb22" start="#a34r_lb22" n="22">gerisch organisirt<metamark xml:id="srcD_metamark_a34r_add_d2e231" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a34r_add_d2e231"> und mit der Kraft, zu organisiren</add></metamark>, unbedenklich ihre furchtbaren Tatzen auf eine der Zahl nach vielleicht ungeheuer überlegene, aber noch
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb23" start="#a34r_lb23" n="23">gestaltlose, noch schweifende Bevölkerung legt. Dergestalt beginnt <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="80"/>ja „der Staat“ auf Erden: ich denke, jene Schwärmerei
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb24" start="#a34r_lb24" n="24">ist abgethan, welche ihn mit einem „Vertrage“ beginnen ließ. Wer befehlen kann, wer von Natur „Herr“ ist, wer gewalt<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb25" start="#a34r_lb25" n="25">thätig in Werk und Gebärde auftritt – was hat der mit Verträgen zu schaffen! Mit solchen Wesen rechnet man nicht,
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb26" start="#a34r_lb26" n="26">sie kommen wie das Schicksal, ohne Grund, Vernunft, Rücksicht, Vorwand, sie sind da wie der Blitz da ist, zu furcht<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb27" start="#a34r_lb27" n="27">bar, zu plötzlich, zu überzeugend, zu „anders“, um selbst <metamark xml:id="srcD_metamark_a34r_add_d2e253" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a34r_add_d2e253">auch nur</add></metamark> gehaßt zu werden. Ihr Werk ist ein instinktives Formen-schaf<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb28" start="#a34r_lb28" n="28">fen, Formen-aufdrücken, es sind die unfreiwilligsten, unbewußtesten Künstler, die es giebt: – in Kürze steht etwas
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb29" start="#a34r_lb29" n="29">Neues da, wo sie erscheinen, ein Herrschafts-Gebilde, das <hi rend="underline">lebt</hi>, in dem Theile und Funktionen abgegrenzt und <metamark xml:id="srcD_metamark_a34r_add_d2e268" function="insertion"><add place="above" corresp="#a34r_add_d2e268">bezüglich gemacht</add></metamark><del rend="hatching">iso<pc force="weak">-</pc></del></line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb30" start="#a34r_lb30" n="30"><del rend="hatching">lirt</del> sind, in dem Nichts <metamark xml:id="srcD_metamark_a34r_add_d2e279" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a34r_add_d2e279" style="left:-32px;top:-19px;">überhaupt</add></metamark> Platz <metamark xml:id="srcD_metamark_a34r_add_d2e283" function="insertion"><add place="above" corresp="#a34r_add_d2e283">findet</add></metamark><del rend="hatching">hat</del>, dem nicht erst ein „Sinn“ in Hinsicht auf das Ganze eingelegt ist. Sie wissen
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb31" start="#a34r_lb31" n="31">nicht, was Schuld, was Verantwortlichkeit, was Rücksicht ist, diese geborenen Organisatoren; in ihnen waltet jener
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb32" start="#a34r_lb32" n="32">furchtbare Künstler-Egoismus, der wie Erz blickt und sich im „Werke“, wie die Mutter in ihrem Kinde, in alle
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb33" start="#a34r_lb33" n="33">Ewigkeit <metamark xml:id="srcD_metamark_a34r_add_d2e295" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a34r_add_d2e295">voraus</add></metamark> gerechtfertigt weiß. <hi rend="underline">Sie</hi> sind es nicht, bei denen das „schlechte Gewissen“ gewachsen ist, das versteht sich
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb34" start="#a34r_lb34" n="34">von vornherein – aber es würde nicht <hi rend="underline">ohne</hi> <hi rend="underline">sie</hi> gewachsen sein, <metamark xml:id="srcD_metamark_a34r_add_d2e310" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a34r_add_d2e310">dieses schlechte Gewissen,</add></metamark> es würde fehlen, wenn nicht unter dem Druck
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb35" start="#a34r_lb35" n="35">ihrer Hammerschläge, ihrer Künstler-Gewaltsamkeit ein ungeheures Quantum Freiheit aus der Welt, mindestens aus
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb36" start="#a34r_lb36" n="36">der Sichtbarkeit geschafft und gleichsam <hi rend="underline">latent</hi> gemacht worden wäre. Dieser gewaltsam latent gemachte <hi rend="underline">Instinkt</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb37" start="#a34r_lb37" n="37"><hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Freiheit</hi> – wir begriffen es schon – dieser zurückgedrängte, zurückgetretene, ins Innere eingekerkerte und zuletzt nur
</line><line xml:id="srcD_line_a34r_lb38" start="#a34r_lb38" n="38">an sich selbst <milestone unit="section" type="signature" edRef="#Ed" n="Bogen6"/><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="81"/>noch sich entladende und auslassende Instinkt der Freiheit: das, nur das ist <metamark xml:id="srcD_metamark_a34r_add_d2e336" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a34r_add_d2e336">in seinem Anbeginn</add></metamark> das <hi rend="underline">schlechte</hi> <hi rend="underline">Gewissen</hi>.
</line><zone xml:id="srcD_zone_a34r_fw_d2e33" type="fw-bottom-left" start="#a34r_fw_d2e33"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a34r_fw_d2e33">34</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a35r" type="relative" start="#a35r" facs="#D-20a_29"><zone xml:id="srcD_zone_a35r_div2_GM0218" start="#a35r_div2_GM0218" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a35r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a35r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a35r_fw_d2e26"><del rend="erased" cause="#a35r_add_d2e30">32</del><add place="superimposed" corresp="#a35r_add_d2e30">29</add></fw></zone><line xml:id="srcD_line_a35r_head_d2e47_a35r_lb1" start="#a35r_lb1" n="1"><zone xml:id="srcD_zone_a35r_head_d2e47_a35r_lb1" type="head">18.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb2" start="#a35r_lb2" rend="indent" n="2">Man hüte sich, von diesem ganzen Phänomen deshalb <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e56" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e56">schon</add></metamark> gering zu denken, weil es von vornherein häßlich <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e59" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e59">und schmerzhaft</add></metamark> ist. Im
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb3" start="#a35r_lb3" n="3">Grunde ist <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e64" function="insertion"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e64">es<add corresp="#substAdd1_a35r" place="inline" rend="insMExt"> ja</add></add></metamark><del corresp="#substDel1_a35r" rend="hatching">in ihm</del> dieselbe aktive Kraft, <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e73" function="insertion"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e73">die</add></metamark><del rend="hatching">welche</del> in jenen Gewalt-Künstlern und Organisatoren <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e78" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e78">großartiger</add></metamark> am Werke ist <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e82" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e82">und Staaten baut,</add></metamark><del rend="hatching">, aber nach</del></line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb4" start="#a35r_lb4" n="4"><del rend="hatching">außen gewendet</del>, <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e92" function="insertion"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e92"><del rend="hatching">die</del></add></metamark><del rend="hatching">welche</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e97" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e97">welche</add></metamark> hier, innerlich, <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e100" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e100">kleiner, kleinlicher,</add></metamark> in der Richtung nach rückwärts, <add corresp="#a35r_add_d2e104" place="above">im</add><del rend="hatching">ein</del> „Labyrinth der Brust“, um mit Goethe
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb5" start="#a35r_lb5" n="5">zu reden<retrace>,</retrace> <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e115" function="insertion"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e115">sich das</add></metamark><del rend="hatching">ein</del> schlechtes Gewissen schafft<metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e120" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e120"> und <del rend="hatching">Ideale baut</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a35r_add_d2e125"> negative Ideale baut<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a35r_add_d2e127">, eben jener <hi rend="underline">Instinkt</hi><hi rend="underline">der</hi><hi rend="underline">Freiheit</hi><del rend="overwritten" cause="#a35r_add_d2e140">:</del><add place="superimposed" corresp="#a35r_add_d2e140">(</add><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a35r_add_d2e142"> in meiner Sprache geredet: der Wille zur Macht)</add></add></add></add></metamark>: nur daß der Stoff, an dem sich die<del rend="hatiching">se</del> formbildende und vergewaltigende
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb6" start="#a35r_lb6" n="6">Natur dieser Kraft ausläßt, hier eben der Mensch selbst, sein ganzes <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e152" function="insertion"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e152">thierisches altes</add></metamark><del rend="hatching">bisheriges</del> Selbst ist – und <hi rend="underline">nicht</hi>, wie in
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb7" start="#a35r_lb7" n="7">jenem größeren und augenfälligeren Phänomene, der <hi rend="underline">andre</hi> Mensch, die <hi rend="underline">andren</hi> Menschen. Diese <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e168" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e168">heimliche</add></metamark> Selbst-Vergewal<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb8" start="#a35r_lb8" n="8">tigung, diese Künstler-Grausamkeit, diese Lust, sich selbst als einem schweren widerstrebenden leidenden Stoffe eine
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb9" start="#a35r_lb9" n="9">Form zu geben, einen Willen, eine Kritik, einen Widerspruch, eine Vera<del rend="overwritten" cause="#a35r_add_d2e182">h</del><add place="superimposed" corresp="#a35r_add_d2e182">c</add>htung, ein Nein einzubrennen, diese <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e185" function="insertion"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e185">un</add></metamark>heim<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb10" start="#a35r_lb10" n="10">liche und entsetzlich<del rend="overwritten">e</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e197" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e197">-lustvolle</add></metamark> Arbeit einer mit sich selbst willig-zwiespältigen Seele, welche sich leiden macht, aus Lust am
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb11" start="#a35r_lb11" n="11">Leidenmachen, dieses ganze <hi rend="underline">aktivische</hi> „schlechte Gewissen“ hat zuletzt – man erräth es schon – als der eigentliche Mut<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb12" start="#a35r_lb12" n="12">terschooß idealer <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e212" function="insertion"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e212">und imaginativer Ereignisse,</add></metamark><del rend="hatching">Dinge</del><del rend="overwritten">,</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e218" function="insertion" rend="afterWord"><add place="below" corresp="#a35r_add_d2e218"> auch</add></metamark> eine Fülle von neuer befremdlicher Schönheit <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e222" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e222">und Bejahung</add></metamark> ans Licht gebracht und vielleicht überhaupt
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb13" start="#a35r_lb13" n="13"><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="82"/>erst <hi rend="underline">die</hi> Schönheit… Was wäre denn „schön“, wenn nicht erst der Widerspruch sich selbst zum Bewußtsein gekommen
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb14" start="#a35r_lb14" n="14">wäre, wenn nicht *erst das Häßliche zu sich selbst gesagt hätte: „ich bin häßlich“?… Zum Mindesten<del rend="strikethrough" instant="true">s</del> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2_a35r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd2_a35r"><add corresp="#substAdd3_a35r" place="inline" rend="insMExt">wird </add>nach diesem Winke</add></metamark><del corresp="#substDel3_a35r" rend="hatching">wird</del> das Räthsel
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb15" start="#a35r_lb15" n="15"><del corresp="#substDel2_a35r" rend="hatching">nunmehr</del> weniger räthselhaft sein, in wiefern in widersprüchlichen Begriffen, wie <hi rend="underline">Selbstlosigkeit</hi>, <hi rend="underline">Selbstverleug</hi><pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb16" start="#a35r_lb16" n="16"><hi rend="underline">nung</hi>, <hi rend="underline">Selbstopferung</hi> ein Ideal, eine Schönheit angedeutet sein kann<del rend="overwritten" cause="#a35r_add_d2e269">:</del><add place="superimposed" corresp="#a35r_add_d2e269">;</add> <del rend="hatching">–</del> und Eins <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">weiß</hi></restore> man hinfort<metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e280" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e280"> ich zweifle nicht daran –</add></metamark>, welcher Art
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb17" start="#a35r_lb17" n="17"><metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e284" function="insertion"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e284">nämlich von Anfang an </add></metamark>die <hi rend="underline">Lust</hi> ist, die der Selbstlose, der Sich-selbst-Verläugnende, Sich selber-Opfernde <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e290" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e290" style="left:-32px;top:-19px;"><del rend="hatching">an sich</del></add></metamark> <del rend="hatching">hat</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e298" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e298">empfindet</add></metamark>: diese Lust gehört zur
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb18" start="#a35r_lb18" n="18">Grausamkeit. – <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e304" function="insertion"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e304">Soviel<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a35r_add_d2e306"> vorläufig</add></add></metamark><del rend="hatching">Dies</del> zur Herkunft des „Unegoistischen“ als eines <hi rend="underline">moralischen</hi> Werthes<add place="inline" corresp="#a35r_add_d2e314"><del rend="strikethrough">,</del></add><del rend="overwritten">. –</del><add place="superimposed" corresp="#a35r_add_d2e319"><restore type="dotUnderline">und</restore></add> <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd4_a35r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd4_a35r" style="left:-72px;top:-19px;">zur Absteckung</add></metamark> des <metamark xml:id="srcD_metamark_a35r_add_d2e331" function="insertion"><add place="above" corresp="#a35r_add_d2e331">Bodens, aus dem dieser </add></metamark><del rend="hatching">„schlechten</del><del rend="hatching">Gewissens“, sei</del><del rend="none"><pc force="weak">-</pc></del></line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb19" start="#a35r_lb19" n="19"><add corresp="#a35r_add_d2e343" place="above">Werth gewachsen ist<add place="inline" corresp="#a35r_add_d2e345">: das schlechte Gewissen giebt die Voraussetzung<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a35r_add_d2e347"> ab<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a35r_add_d2e349"> für den</add></add></add></add><del rend="hatching">ner Voraussetzung. –</del><add place="inline" corresp="#a35r_add_d2e353"><del rend="hatching"> und der seine Voraussetzung abgiebt*,</del></add><add place="inline" corresp="#a35r_add_d2e358"><del rend="hatching">vom</del><hi rend="underline">Werth<del rend="strikethrough">e</del></hi> des Unegoistischen<add place="inline" corresp="#a35r_add_d2e367">.</add><del rend="hatching">ab.</del> –</add>
<anchor corresp="#a35r_div2_GM0219"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a35r_div2_GM0219" start="#a35r_div2_GM0219" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a35r_head_d2e378_a35r_lb20" start="#a35r_lb20" n="20"><zone xml:id="srcD_zone_a35r_head_d2e378_a35r_lb20" type="head">19.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb21" start="#a35r_lb21" rend="indent" n="21">Es ist eine Krankheit, das schlechte Gewissen, es unterliegt keinem Zweifel, aber eine Krankheit, wie die Schwangerschaft
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb22" start="#a35r_lb22" n="22">eine Krankheit ist. Suchen wir die Bedingungen auf, unter denen diese Krankheit auf ihren furchtbarsten und
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb23" start="#a35r_lb23" n="23">sublimsten Gipfel gekommen ist: – wir werden sehn, was damit eigentlich erst seinen Eintritt in die Welt gemacht
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb24" start="#a35r_lb24" n="24">hat. Dazu aber bedarf es eines langen Athems – und zunächst müssen wir noch einmal zu einem früheren Gesichts<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb25" start="#a35r_lb25" n="25">punkte zurück. Das privatrechtliche Verhältniß des Schuldners zu seinem Gläubiger, von dem des Längeren schon die Rede war,
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_ok_lb26" start="#a35r_ok_lb26" n="26">ist noch einmal, und zwar in einer historisch überaus merkwürdigen und bedenklichen Weise in ein <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="83"/>Verhältniß hineininterpretirt
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb27" start="#a35r_lb27" n="27">worden, worin es uns modernen Menschen vielleicht am unverständlichsten ist: nämlich in das Verhältniß der <hi rend="underline">Gegenwärtigen</hi>
<lb n="28" corresp="#a35r_ok_lb28"/></line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb28" start="#a35r_lb28" n=""/><line xml:id="srcD_line_a35r_lb29" start="#a35r_lb29" n="29">gegen die frühere und in Sonderheit gegen die früheste, geschlecht-begründende eine juristische Verpflichtung an (und
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb30" start="#a35r_lb30" n="30">keineswegs eine bloße Gefühls-Verbindlichkeit: man dürfte diese letztere sogar nicht ohne Grund für die längste Dauer
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb31" start="#a35r_lb31" n="31">des menschlichen Geschlechts überhaupt in Abrede stellen) Hier herrscht die Überzeugung, daß das Geschlecht durchaus nur
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb32" start="#a35r_lb32" n="32">durch die Opfer und Leistungen der Vorfahren <hi rend="underline">besteht</hi> – und daß man ihnen diese durch Opfer und Leistungen
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb33" start="#a35r_lb33" n="33"><hi rend="underline">zurückzuzahlen</hi> hat: man erkennt somit eine <hi rend="underline">Schuld</hi> an, die dadurch noch beständig anwächst, daß diese Ahnen in
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb34" start="#a35r_lb34" n="34">ihrer Fortexistenz als mächtige Geister nicht aufhören, dem Geschlechte neue Vortheile und Vorschüsse seitens ihrer Kraft
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_lb35" start="#a35r_lb35" n="35">zu gewähren. Umsonst etwa? Aber es giebt kein „Umsonst“ für jene rohen und „seelenarmen“ Zeitalter. Was kann
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_corr_lb26" start="#a35r_corr_lb26" n="30">man ihnen zurückgeben? Opfer (anfänglich zur Nahrung, im gröblichsten Verstande), Feste, Kapellen, Ehrenbezeigungen, vor
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_post_corr_lb37" start="#a35r_post_corr_lb37" n="41">Allem Gehorsam – denn alle Bräuche sind, als Werke der Vorfahren, auch deren Satzungen und Befehle –: giebt
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_post_corr_lb38" start="#a35r_post_corr_lb38" n="42">man ihnen je genug? Dieser Verdacht bleibt übrig und wächst: von Zeit zu Zeit erzwingt er eine große Ablösung
</line><line xml:id="srcD_line_a35r_post_corr_lb39" start="#a35r_post_corr_lb39" n="43">in Bausch und Bogen, irgend etwas Ungeheures von Gegenzahlung an den „Gläubiger“ (das berüchtigte Erstlingsopfer
</line><zone xml:id="srcD_zone_a35r_fw_d2e42" type="fw-bottom-left" start="#a35r_fw_d2e42"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a35r_fw_d2e42">35</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a36r" type="relative" start="#a36r" facs="#D-20a_30"><zone xml:id="srcD_zone_a36r_div2_GM0219" start="#a36r_div2_GM0219" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a36r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a36r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a36r_fw_d2e26"><del rend="erased" cause="#a36r_add_d2e30">33</del><add place="superimposed" corresp="#a36r_add_d2e30">30</add></fw></zone><line xml:id="srcD_line_a36r_lb1" start="#a36r_lb1" n="1">zum Beispiel, Blut, Menschenblut in jedem Falle) Die <hi rend="underline">Furcht</hi> vor dem Ahnherrn und seiner Macht, das Bewußtsein von
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb2" start="#a36r_lb2" n="2">Schulden gegen ihn nimmt nach die<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="84"/>ser Art von Logik nothwendig genau in dem Maaße zu, in dem die Macht des Ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb3" start="#a36r_lb3" n="3">schlechts selbst zunimmt, in dem das Geschlecht selbst immer siegreicher, unabhängiger, geehrter, gefürchteter dasteht. Nicht
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb4" start="#a36r_lb4" n="4">etwa umgekehrt! Jeder Schritt zur Verkümmerung des Geschlechts, alle elenden Zufälle, alle Anzeichen von Entar<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb5" start="#a36r_lb5" n="5">tung, von heraufkommender Auflösung <hi rend="underline">vermindern</hi> vielmehr immer auch die Furcht vor dem Geiste seines Begründers
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb6" start="#a36r_lb6" n="6">und geben eine immer geringere Vorstellung von seiner Klugheit, Vorsorglichkeit und Macht<del rend="overwritten" cause="#a36r_add_d2e74">g</del><add place="superimposed" corresp="#a36r_add_d2e74">-G</add>egenwart. Denkt man
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb7" start="#a36r_lb7" n="7">sich diese rohe Art Logik bis an ihr Ende gelangt: so müssen schließlich die Ahnherrn der <hi rend="underline">mächtigsten</hi> Geschlechter
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb8" start="#a36r_lb8" n="8">durch die Phantasie der wachsenden Furcht selbst ins Ungeheure gewachsen und in das Dunkel einer göttlichen Un<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb9" start="#a36r_lb9" n="9">heimlichkeit und Unvorstellbarkeit zurückgeschoben worden sein: – der Ahnherr wird zuletzt nothwendig in einen
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb10" start="#a36r_lb10" n="10"><hi rend="underline">Gott</hi> transfigurirt. Vielleicht ist hier selbst der Ursprung der Götter, ein Ursprung also aus der <hi rend="underline">Furcht</hi>!<add place="inline" corresp="#a36r_add_d2e97">..</add> Und
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb11" start="#a36r_lb11" n="11">wem es nöthig scheinen sollte hinzuzufügen: „aber auch aus der Pietät!“ dürfte schwerlich damit für jene längste
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb12" start="#a36r_lb12" n="12">Zeit des Menschengeschlechts Recht behalten, für seine Urzeit. Um so mehr freilich für die <hi rend="underline">mittlere</hi> Zeit, in <index indexName="choice" spanTo="#a36r_choice_d2e109_anchor" corresp="#a36r_choice_d2e109"/>die<anchor xml:id="a36r_choice_d2e109_anchor"/> die
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb13" start="#a36r_lb13" n="13">vornehmen Geschlechter sich herausbilden: – als welche in der That ihren Urhebern, den Ahnherrn (Heroen, Göttern)
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb14" start="#a36r_lb14" n="14">alle die Eigenschaften mit Zins zurückgegeben haben, die inzwischen in ihnen selbst offenbar geworden sind, die
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb15" start="#a36r_lb15" n="15"><hi rend="underline">vornehmen</hi> Eigenschaften. Wir werden auf die Veradlichung und Veredelung der Götter (die freilich durchaus
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb16" start="#a36r_lb16" n="16">nicht deren „Heiligung“ ist) später noch einen Blick werfen: führen wir jetzt nur den Gang dieser ganzen
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb17" start="#a36r_lb17" n="17">Schuldbewußtseins-Entwicklung vorläufig zu Ende.
<anchor corresp="#a36r_div2_GM0220"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a36r_div2_GM0220" start="#a36r_div2_GM0220" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a36r_head_d2e131_a36r_lb18" start="#a36r_lb18" n="18"><zone xml:id="srcD_zone_a36r_head_d2e131_a36r_lb18" type="head"><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="85"/>20.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb19" start="#a36r_lb19" rend="indent" n="19">Das Bewußtsein, Schulden gegen die Gottheit zu haben, ist, wie die Geschichte lehrt, auch nach dem Niedergang
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb20" start="#a36r_lb20" n="20">der blutverwandtschaftlichen Organisationsform der „Gemeinschaft“ keineswegs zum Abschluß gekommen; die Menschheit
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb21" start="#a36r_lb21" n="21">hat, in gleicher Weise, wie sie die Begriffe „gut und schlecht“ von dem Geschlechts-Adel (sammt dessen psychologi<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb22" start="#a36r_lb22" n="22">schem Grundhange, Rangordnungen anzusetzen) geerbt hat, mit der Erbschaft der Geschlechts- und Stammgottheiten auch
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb23" start="#a36r_lb23" n="23">die des Drucks von noch unbezahlten Schulden und des Verlangens nach Ablösung derselben hinzubekommen. (Den
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb24" start="#a36r_lb24" n="24">Übergang machen jene breiten Sklaven- und Hörigen-Bevölkerungen, welche sich an den <metamark xml:id="srcD_metamark_a36r_add_d2e153" function="insertion"><add place="above" corresp="#a36r_add_d2e153">Götter-</add></metamark>Cultus ihrer Herren sei es
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb25" start="#a36r_lb25" n="25">durch Zwang, sei es durch Unterwürfigkeit und <hi rend="latin">mimicry</hi> <metamark xml:id="srcD_metamark_a36r_add_d2e162" function="insertion"><add place="above" corresp="#a36r_add_d2e162">angepaßt haben: von ihnen aus fließt dann diese Erbschaft nach allen Seiten über</add></metamark><del rend="hatching">anpaßten</del>) Das Schuldgefühl gegen die Gottheit hat mehre<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb26" start="#a36r_lb26" n="26">re Jahrtausende nicht aufgehört zu wachsen, und zwar immerfort im gleichen Verhältnisse, wie der Gottesbegriff und
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb27" start="#a36r_lb27" n="27">das Gottesgefühl auf Erden gewachsen <del rend="hatching" instant="true">ist</del>. und in die Höhe getragen worden ist. (Die ganze Geschichte des ethnologischen
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb28" start="#a36r_lb28" n="28">Kämpfens, Siegens, Sich-versöhnens, Sich-verschmelzens, die ganze Thatsächlichkeit der schließlichen Rangordnung aller
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb29" start="#a36r_lb29" n="29"><metamark xml:id="srcD_metamark_a36r_add_d2e182" function="insertion"><add place="above" corresp="#a36r_add_d2e182">Volks-</add></metamark>Elemente in jeder großen Völker-Synthesis spiegelt sich in den <metamark xml:id="srcD_metamark_a36r_add_d2e185" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a36r_add_d2e185">schließlichen</add></metamark> Genealogien der Götter, in <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1_a36r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd1_a36r">den Sagen</add></metamark> ihre<del rend="overwritten" cause="#a36r_add_d2e194">n</del><add place="superimposed" corresp="#a36r_add_d2e194">r</add> Kämpfe<del corresp="#substDel1a_a36r" rend="strikethrough">n</del>, Siege<del corresp="#substDel1b_a36r" rend="strikethrough">n</del> und
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb30" start="#a36r_lb30" n="30">Versöhnungen ab; der <metamark xml:id="srcD_metamark_a36r_add_d2e207" function="insertion"><add place="above" corresp="#a36r_add_d2e207">Fortgang</add></metamark><del rend="hatching">Weg</del> zu Universalreichen ist immer auch der <metamark xml:id="srcD_metamark_a36r_add_d2e213" function="insertion"><add place="above" corresp="#a36r_add_d2e213">Fortgang</add></metamark><del rend="hatching">Weg</del> zu Universal-Gottheiten, der Despotismus
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb31" start="#a36r_lb31" n="31"><metamark xml:id="srcD_metamark_a36r_add_d2e219" function="insertion"><add place="above" corresp="#a36r_add_d2e219">mit seiner Überwältigung des unabhängigen Adels</add></metamark> bahnt <metamark xml:id="srcD_metamark_a36r_add_d2e222" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="below" corresp="#a36r_add_d2e222">immer</add></metamark> auch <del rend="hatching">dem</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a36r_add_d2e229" function="insertion" rend="afterWord"><add place="below" corresp="#a36r_add_d2e229">irgend welchem</add></metamark> Monotheismus den Weg) Die Heraufkunft des christlichen Gottes, als des Maximal-<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="86"/>Gottes, der bis<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb32" start="#a36r_lb32" n="32">her erreicht worden ist, hat deshalb auch das Maximum des Schuldgefühls auf Erden zur Erscheinung gebracht. Ange<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb33" start="#a36r_lb33" n="33">nommen, daß wir nachgerade in die <hi rend="underline">umgekehrte</hi> Bewegung eingetreten sind, so dürfte man mit keiner kleinen
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb34" start="#a36r_lb34" n="34">Wahrscheinlichkeit aus dem unaufhaltsamen Niedergang des Glaubens an den christlichen Gott ableiten, daß es jetzt
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb35" start="#a36r_lb35" n="35">bereits auch schon einen erheblichen Niedergang des menschlichen Schuldbewußtseins gäbe; ja die Aussicht ist nicht
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb36" start="#a36r_lb36" n="36">abzuweisen, daß der vollkommne und endgültige Sieg des Atheismus die Menschheit von diesem ganzen Gefühl,
</line><line xml:id="srcD_line_a36r_lb37" start="#a36r_lb37" n="37">Schulden <metamark xml:id="srcD_metamark_a36r_add_d2e256" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a36r_add_d2e256">gegen seinen Anfang, seine <hi rend="latin">causa prima</hi></add></metamark> zu haben, lösen dürfte. Atheismus und eine Art <hi rend="underline">zweiter</hi> <hi rend="underline">Unschuld</hi> gehören zu einander. –
</line><zone xml:id="srcD_zone_a36r_fw_d2e33" type="fw-bottom-left" start="#a36r_fw_d2e33"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a36r_fw_d2e33">36</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a37r" type="relative" start="#a37r" facs="#D-20a_31"><zone xml:id="srcD_zone_a37r_div2_GM0221" start="#a37r_div2_GM0221" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a37r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a37r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a37r_fw_d2e26"><del rend="erased" cause="#a37r_add_d2e30">34</del><add place="superimposed" corresp="#a37r_add_d2e30">31.</add></fw></zone><line xml:id="srcD_line_a37r_head_d2e47_a37r_lb1" start="#a37r_lb1" n="1"><zone xml:id="srcD_zone_a37r_head_d2e47_a37r_lb1" type="head">21.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb2" start="#a37r_lb2" rend="indent" n="2">Dies vorläufig im Kurzen und Groben über den Zusammenhang <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e57" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e57" style="left:-216px;">der Begriffe „Schuld“, „Pflicht“ mit religiösen Voraussetzungen:</add></metamark><del rend="hatching">in der Geschichte des</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e62" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e62"><del rend="hatching">religiösen</del></add></metamark><del rend="hatching">Schuldgefühls („Schulden“-Gefühls):</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb3" start="#a37r_lb3" n="3">ich habe absichtlich die eigentliche Moralisirung dieser Begriffe (die Zurückschiebung derselben ins Gewissen, noch bestimmter,
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb4" start="#a37r_lb4" n="4">die Verwicklung des <hi rend="underline">schlechten</hi> Gewissens mit dem Gottesbegriffe) bisher bei Seite gelassen und am Schluß des vorigen Ab<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb5" start="#a37r_lb5" n="5">schnittes sogar geredet, wie als ob es diese Moralisirung gar nicht gäbe, folglich, wie als ob es mit jenen Begriffen nun<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb6" start="#a37r_lb6" n="6">mehr nothwendig zu <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e88" function="insertion"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e88">Ende</add></metamark><del rend="hatching">E*he</del> gienge, nachdem deren Voraussetzung gefallen ist, der Glaube an unsern „Gläubiger“, an
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb7" start="#a37r_lb7" n="7">Gott. Der Thatbestand weicht davon in einer furchtbaren Weise ab. Mit der Moralisirung der Begriffe Schuld und
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb8" start="#a37r_lb8" n="8">Pflicht<add place="inline" corresp="#a37r_add_d2e98">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e100" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e100">mit ihrer Zurückschiebung ins <hi rend="underline">schlechte</hi> Gewissen</add></metamark></add> ist ganz eigentlich der Versuch gegeben, die Richtung der eben beschriebenen Entwicklung <hi rend="underline">umzukehren</hi>, min<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb9" start="#a37r_lb9" n="9">destens ihre Bewegung stillzustellen: jetzt <hi rend="underline">soll</hi> gerade die Aussicht auf eine <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="87"/>endgültige Ablösung ein-für-
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb10" start="#a37r_lb10" n="10">alle-Mal sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e122" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e122">pessimistisch</add></metamark> zuschließen, jetzt <hi rend="underline">soll</hi> der Blick trostlos vor einer ehernen Unmöglichkeit abprallen<add place="inline" corresp="#a37r_add_d2e128">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e130" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e130">zurückprallen</add></metamark></add>, jetzt <hi rend="underline">sollen</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb11" start="#a37r_lb11" n="11">jene Begriffe „Schuld“ und „Pflicht“ sich rückwärts wenden – gegen <hi rend="underline">wen</hi><index indexName="choice" spanTo="#a37r_choice_d2e141_anchor" corresp="#a37r_choice_d2e141"/> den<anchor xml:id="a37r_choice_d2e141_anchor"/>? <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e146" function="insertion"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e146">Man kann nicht zweifeln: zunächst</add></metamark><del rend="hatching">Zuerst</del> gegen den „Schuldner“, in
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb12" start="#a37r_lb12" n="12">dem nunmehr das schlechte Gewissen sich dermaaßen festsetzt<add place="inline" corresp="#a37r_add_d2e153">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e155" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e155">einfrißt, ausbreitet</add></metamark></add> und polypenhaft in <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e160" function="insertion"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e160">jede</add></metamark><del rend="hatching">die</del> Breite und Tiefe wächst, bis endlich
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb13" start="#a37r_lb13" n="13">mit der Unlösbarkeit der Schuld auch die Unlösbarkeit der Bu<retrace>ß</retrace>e, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1a_a37r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd1a_a37r">der Gedanke</add></metamark> ihre<add corresp="#substAdd1b_a37r" place="inline">r</add> Unabzahlbarkeit (<metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e176" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e176">der</add></metamark><del rend="hatching">die</del> „<hi rend="underline">ewige</hi><add corresp="#substAdd1c_a37r" place="inline"><hi rend="underline">n</hi></add> Strafe“) conci<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb14" start="#a37r_lb14" n="14">pirt ist –<del rend="overwritten" cause="#a37r_add_d2e196">:</del><add place="superimposed" corresp="#a37r_add_d2e196">;</add> endlich aber sogar gegen den „Gläubiger“, <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e199" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e199" style="left:-48px;top:-19px;">an die <hi rend="latin">causa prima</hi> des Menschen,</add></metamark> denke man dabei nun an den <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e207" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e207" style="left:-40px;">Anfang des menschlichen Geschlechts und seine*n <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e209" function="insertion"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e209">Ahnherrn</add></metamark></add></metamark><del rend="hatching">Ursprung des Menschen überhaupt</del>,
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb15" start="#a37r_lb15" n="15">der <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e216" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e216">nunmehr</add></metamark> mit einem Fluche behaftet wird („Adam“, „Erbsünde“, „Unfreiheit des Willens“) oder an die Natur, aus deren
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb16" start="#a37r_lb16" n="16">Schooß der Mensch entsteht und in die nunmehr das böse Princip hineingelegt wird („Verteufelung der Natur“) oder
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb17" start="#a37r_lb17" n="17">an das Dasein überhaupt, das als <hi rend="underline">unwerth</hi> <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> übrig bleibt (nihilistische Abkehr von ihm, Verlangen ins Nichts
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb18" start="#a37r_lb18" n="18">oder Verlangen in seinen „Gegensatz“, <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e235" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e235">in ein Anders-sein</add></metamark> Buddhismus und Verwandtes) – bis wir mit Einem Male vor dem para<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb19" start="#a37r_lb19" n="19">doxen und entsetzlichen Auskunftsmittel stehn, an dem die <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e244" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e244">gemarterte</add></metamark> Menschheit eine zeitweilige Erleichterung gefunden
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb20" start="#a37r_lb20" n="20">hat, jenem Genie<metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e250" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e250">streich</add></metamark><del rend="hatching">blitz</del> des <hi rend="underline">Christenthums</hi>: Gott selbst sich für die Schuld des Menschen opfernd, Gott selbst sich an
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb21" start="#a37r_lb21" n="21">sich selbst bezahlt machend, Gott als der Einzige, der vom Menschen ablösen kann, was für den Menschen selbst un<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb22" start="#a37r_lb22" n="22">ablösbar geworden ist<del rend="strikethrough">.</del> – der Gläubiger <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e271" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e271"><del rend="hatching">also</del></add></metamark> sich für seinen Schuldner <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e275" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e275"><del rend="hatching">aus Liebe</del></add></metamark> opfernd, <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">aus</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Liebe</hi></restore> <add corresp="#a37r_add_d2e289" place="below"> – <add corresp="#a37r_add_d2e291" place="below">sollte man’s glauben? –</add> aus Liebe zu</add><metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e294" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e294"><del rend="hatching">sich opfernd, aus Liebe</del></add></metamark><del rend="hatching">–</del><del rend="hatching"> zu wem? –</del><del rend="hatching"><hi rend="underline"><del rend="overwritten" cause="#a37r_add_d2e306">z</del><add place="superimposed" corresp="#a37r_add_d2e306">Z</add>u</hi></del> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">seinem</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Schuldner</hi></restore>!<metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e319" function="insertion" rend="inWord"><add place="below" corresp="#a37r_add_d2e319">…</add></metamark>
<anchor corresp="#a37r_div2_GM0222"/>
</line><zone xml:id="srcD_zone_a37r_note_d2e321" type="note-bottom" start="#a37r_note_d2e321"/></zone><zone xml:id="srcD_zone_a37r_div2_GM0222" start="#a37r_div2_GM0222" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a37r_head_d2e328_a37r_lb23" start="#a37r_lb23" n="23"><zone xml:id="srcD_zone_a37r_head_d2e328_a37r_lb23" type="head"><milestone unit="page" edRef="#Ed" n="88"/>22.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb24" start="#a37r_lb24" n="24">Man wird bereits errathen haben, <hi rend="underline">was</hi> eigentlich <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e341" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e341">mit dem Allen und <hi rend="underline">unter</hi> dem Allen</add></metamark> geschehen ist: jener Wille zur Selbstpeinigung, jene zurückge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb25" start="#a37r_lb25" n="25">tretene Grausamkeit des innerlich gemachten, in sich selbst zurückgescheuchten Thiermenschen, <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e353" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e353" style="left:-112px;top:-19px;">des zum Zweck der Zähmung in den „Staat“ Eingesperrten,</add></metamark> der das schlechte Gewissen
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb26" start="#a37r_lb26" n="26">erfunden hat, um sich wehe zu thun, nachdem der <hi rend="underline">natürlichere</hi> Ausweg dieses Wehe-thun-wollens verstopft war, <del rend="overwritten" cause="#a37r_add_d2e364">d</del><add place="superimposed" corresp="#a37r_add_d2e364">–</add>
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb27" start="#a37r_lb27" n="27">dieser Mensch des schlechten Gewissens hat sich der religiösen Voraussetzung bemächtigt, um seine Selbstmarterung
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb28" start="#a37r_lb28" n="28">bis zu ihrer schauerlichsten Härte und Schärfe zu treiben. <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e375" function="insertion" style="top:-2px;height:23px;"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e375" style="left:-48px;">Eine Schuld gegen <hi rend="underline">Gott</hi>: dieser Gedanke wird ihm zum Folterwerkzeug. Er ergreift in „Gott“</add></metamark><del rend="hatching">Er ergreift</del> die letzten Gegensätze, die er zu seinen ei<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb29" start="#a37r_lb29" n="29">gentlichen und unablöslichen Thier-Instinkten zu finden vermag, <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2a_a37r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd2a_a37r" style="left:-192px;top:-19px;">er deutet diese Thier-Instinkte selbst um als Schuld gegen Gott (als Feindschaft, Auflehnung, Aufruhr <add place="inline" rend="*red-marking" instant="true" corresp="#a37r_add_d2e390"><metamark corresp="#mark1a_a37r" target="#mark1b_a37r #substAdd2b_a37r">(+)</metamark></add></add></metamark> er spannt sich in den Widerspruch „Gott“ und „Teufel“,
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb30" start="#a37r_lb30" n="30">er wirft alles Nein, das er zu sich selbst, zur Natur, Natürlichkeit, Thatsächlichkeit seines Wesens sagt, aus sich her<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb31" start="#a37r_lb31" n="31">aus als ein Ja, als seiend, leibhaft, wirklich, als Gott, als Heiligkeit Gottes, als Richterthum Gottes, als Henker<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb32" start="#a37r_lb32" n="32">thum Gottes, als Jenseits, als Ewigkeit, als Marter ohne Ende, als Hölle, als Unausmeßbarkeit von Strafe und
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb33" start="#a37r_lb33" n="33">von Schuld. Dies ist eine Art <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e410" function="insertion"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e410">Willens-</add></metamark>Wahnsinn in der <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e414" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e414">seelischen</add></metamark> Grausamkeit, der schlechterdings nicht seines Gleichen hat: der
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb34" start="#a37r_lb34" n="34"><hi rend="underline">Wille</hi> des Menschen, sich schuldig und verwerflich zu finden bis zur Unsühnbarkeit, <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e422" function="insertion"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e422">sein</add></metamark><del rend="hatching">der</del> <hi rend="underline">Wille</hi>, sich bestraft zu
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb35" start="#a37r_lb35" n="35">denken, ohne daß die Strafe je der Schuld äquivalent werden könne, <add corresp="#a37r_add_d2e434" place="above">sein</add><del rend="hatching">der</del> <hi rend="underline">Wille</hi>, den unter<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="89"/>sten Grund der Dinge
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb36" start="#a37r_lb36" n="36">mit dem Problem von Strafe und Schuld zu inficiren und giftig zu machen, um sich aus diesem Labyrinth <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd4_a37r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd4_a37r"><del rend="strikethrough">der</del><add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a37r_add_d2e450">von</add></add></metamark> „fixe<del rend="overwritten" cause="#a37r_add_d2e456">r</del><add place="superimposed" corresp="#a37r_add_d2e456">n</add>
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb37" start="#a37r_lb37" n="37">Idee<restore corresp="#substRestore4_a37r" type="dotUnderline"><del corresp="#substDel4_a37r" rend="hatching">n</del></restore>“ <metamark xml:id="srcD_metamark_a37r_add_d2e466" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a37r_add_d2e466">ein für alle Mal</add></metamark> den <del rend="hatching">letzten</del> Ausweg abzuschneiden, <add corresp="#a37r_add_d2e473" place="above">sein</add><del rend="strikethrough">der</del> <hi rend="underline">Wille</hi>, ein Ideal aufzurichten – das des „heiligen Gottes“ – um An<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb38" start="#a37r_lb38" n="38">gesichts desselben seiner absoluten Unwürdigkeit handgreiflich gewiß zu sein. Oh über diese wahnsinnige traurige
</line><line xml:id="srcD_line_a37r_lb39" start="#a37r_lb39" n="39">Bestie Mensch! Welche Einfälle kommen ihr, welche Widernatur, welche Paroxysmen des Unsinns, welche
</line><zone xml:id="srcD_zone_a37r_ab_d2e493_a37r_lb40" start="#a37r_lb40" type="ab-zone"><line xml:id="srcD_line_a37r_lb40" start="#a37r_lb40" style="bottom:2em;" n="40"><add place="inline" rend="red-marking" corresp="#a37r_add_d2e497"><metamark corresp="#mark1b_a37r" target="#mark1a_a37r">(+)</metamark></add> gegen den „Herrn“, den „Vater“
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a37r_ab_d2e493_a37r_lb41" start="#a37r_lb41" type="ab-zone"><line xml:id="srcD_line_a37r_lb41" start="#a37r_lb41" style="bottom:1em;" n="41">den Urahn und Anfang der Welt</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a37r_fw_d2e33" type="fw-bottom-left" start="#a37r_fw_d2e33"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a37r_fw_d2e33">37</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a38r" type="relative" start="#a38r" facs="#D-20a_32"><zone xml:id="srcD_zone_a38r_div2_GM0222" start="#a38r_div2_GM0222" type="firstBlock" style="padding-top:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a38r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a38r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a38r_fw_d2e26"><del rend="erased" cause="#a38r_add_d2e30">35</del><add place="superimposed" corresp="#a38r_add_d2e30">32.</add></fw></zone><line xml:id="srcD_line_a38r_lb1" start="#a38r_lb1" n="1"><hi rend="underline">Bestialität</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">Idee</hi><metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e59" function="insertion" rend="beforePunctuation"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e59"><metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e62" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e62">bricht</add></metamark><del rend="hatching">kommt</del> sofort heraus</add></metamark>, wenn sie nur ein wenig verhindert wird, <hi rend="underline">Bestie</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="underline">That</hi> zu sein!… Dies Alles ist
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb2" start="#a38r_lb2" n="2">interessant bis zum Übermaaß, aber auch von einer schwarzen düsteren <metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e80" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e80">entnervenden</add></metamark> Traurigkeit, daß man es sich gewaltsam
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb3" start="#a38r_lb3" n="3">verbieten muß, zu lange in diese Abgründe zu blicken. Hier ist <hi rend="underline">Krankheit</hi>, es ist kein Zweifel, die furchtbarste
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb4" start="#a38r_lb4" n="4">Krankheit, die bis jetzt im Menschen gewüthet hat: – und wer es noch zu <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">hören</hi></restore> vermag (aber man hat heute nicht
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb5" start="#a38r_lb5" n="5">mehr die Ohren dafür! –) wie in dieser Nacht von Marter und Widersinn der Schrei <del rend="strikethrough">„</del><hi rend="underline">Liebe</hi><del rend="strikethrough">“</del>, der Schrei des sehn<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb6" start="#a38r_lb6" n="6">süchtigsten Entzückens, der Erlösung in der <hi rend="underline">Liebe</hi> geklungen hat, der wendet sich ab, von einem unbesieglichen
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb7" start="#a38r_lb7" n="7">Grausen erfaßt… Im Menschen ist so viel Entsetzliches!… Die Erde war <metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e116" function="insertion"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e116">so </add></metamark><del rend="hatching">allzu</del>lange ein Irrenhaus!…
<anchor corresp="#a38r_div2_GM0223"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a38r_div2_GM0223" start="#a38r_div2_GM0223" type="textBlock"><line xml:id="srcD_line_a38r_head_d2e124_a38r_lb8" start="#a38r_lb8" n="8"><zone xml:id="srcD_zone_a38r_head_d2e124_a38r_lb8" type="head">23.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb9" start="#a38r_lb9" rend="indent" n="9">Dies genüge ein für alle Mal über die Herkunft des „heiligen Gottes“. – Daß <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> die Conception von Göttern
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb10" start="#a38r_lb10" n="10">nicht nothwendig zu dieser Verschlechterung der Phantasie führen muß, deren Vergegenwärtigung wir uns für einen
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb11" start="#a38r_lb11" n="11">Augenblick nicht erlassen durften, daß es <hi rend="underline">vornehmere</hi> Arten giebt, sich der <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="90"/>Erdichtung von Göttern zu bedienen, als zu
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb12" start="#a38r_lb12" n="12">dieser Selbstkreuzigung und Selbstschändung des Menschen, in der die letzten Jahrtausende Europa’s ihre Meisterschaft
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb13" start="#a38r_lb13" n="13">gehabt ha*ben – das läßt sich zum Glück aus jedem Blick noch abnehmen, den man auf die <hi rend="underline">griechischen</hi> <hi rend="underline">Götter</hi> wirft,
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb14" start="#a38r_lb14" n="14">diese Wiederspiegelungen vornehmer und selbstherrlicher Menschen, in denen das <hi rend="underline">Thier</hi> im Menschen sich vergöttlicht
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb15" start="#a38r_lb15" n="15">fühlte und <hi rend="underline">nicht</hi> sich selbst zerriß, <hi rend="underline">nicht</hi> gegen sich selber wüthete! Diese Griechen haben sich die längste Zeit ihrer
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb16" start="#a38r_lb16" n="16">Götter bedient, gerade um sich das „schlechte Gewissen“ vom Leibe zu halten, um ihrer Freiheit der Seele froh
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb17" start="#a38r_lb17" n="17">bleiben zu dürfen: also in einem umgekehrten Verstande als das Christenthum Gebrauch von seinem Gotte ge<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb18" start="#a38r_lb18" n="18">macht hat. Sie giengen darin <hi rend="underline">sehr</hi> <hi rend="underline">weit</hi>, diese prachtvollen und <metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e190" function="insertion"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e190">löwen</add></metamark><del rend="hatching">über</del>müthigen Kindsköpfe; und keine geringere
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb19" start="#a38r_lb19" n="19">Autorität als die des homerischen Zeus <metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e198" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e198">selbst</add></metamark> giebt es ihnen hier und da zu verstehn, daß sie es sich zu leicht ma<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb20" start="#a38r_lb20" n="20">chen. „Wunder! sagt er einmal – es handelt sich um den Fall des Ägisthos<add place="inline" corresp="#a38r_add_d2e207">,</add> <del rend="hatching">–</del> um einen <hi rend="underline">sehr</hi> schlimmen Fall –
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb21" start="#a38r_lb21" rend="indent" n="21">„Wunder, wie sehr doch klagen die Sterblichen wider die Götter!
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb22" start="#a38r_lb22" rend="indent" n="22">„<hi rend="underline">Nur</hi> <hi rend="underline">von</hi> <hi rend="underline">uns</hi> <hi rend="underline">sei</hi> <hi rend="underline">Böses</hi>, vermeinen sie; aber sie selber
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb23" start="#a38r_lb23" rend="indent" n="23">„Schaffen durch Unverstand, auch gegen Geschick, sich das Elend.“
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb24" start="#a38r_lb24" n="24"><metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e248" function="insertion"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e248">Doch hört und sieht man hier zugleich,</add></metamark><del>Aber man sieht</del>, auch dieser olympische Zuschauer und Richter ist ferne davon, ihnen deshalb gram zu sein und
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb25" start="#a38r_lb25" n="25">böse von ihnen zu denken: „was sie <hi rend="underline">thöricht</hi> sind!“ so denkt er bei den Unthaten der Sterblichen – und „Thor<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb26" start="#a38r_lb26" n="26">heit“, „Unverstand“, ein wenig „Störung im Kopfe“, so viel haben auch die <milestone unit="page" edRef="#Ed" n="91"/>Griechen der stärksten, tapfersten Zeit
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb27" start="#a38r_lb27" n="27">selbst bei sich <hi rend="underline">zugelassen</hi> als Grund von vielem Schlimmen und Verhängnißvollen – Thorheit, <hi rend="underline">nicht</hi> Sünde! ver<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb28" start="#a38r_lb28" n="28">steht ihr das?… <del rend="strikethrough">„</del>Selbst aber diese Störung im Kopfe <metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e282" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e282" style="left:-72px;top:-11px;">war ein Problem</add></metamark> – „ja, <metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e286" function="insertion" style="top:-5px;height:26px;"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e286" style="left:-56px;">wie ist sie auch nur möglich? woher mag sie eigentlich</add></metamark><del rend="hatching">woher mag sie nur</del> gekommen sein, <metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e292" function="insertion"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e292"><del rend="overwritten" cause="#a38r_add_d2e296">in</del><add place="superimposed" corresp="#a38r_add_d2e296">bei</add> <del rend="hatching">einem</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e301" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e301">Köpfen,</add></metamark></add></metamark><del rend="hatching">bei <hi rend="underline">unsern</hi></del>
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb29" start="#a38r_lb29" n="29"><del rend="hatching">Köpfen, bei den Köpfen von</del><metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e311" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e311" style="left:-88px;top:-19px;"><del rend="hatching">Kopf</del>, wie <hi rend="underline">wir</hi> <del rend="overwritten" cause="#a38r_add_d2e321">ihn</del><add place="superimposed" corresp="#a38r_add_d2e321">sie</add> haben, wir</add></metamark> Menschen <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd1a_a38r" function="insertion"><add place="above" corresp="#substAdd1a_a38r">der<add corresp="#substAdd1b_a38r" place="inline" rend="insMExt"> edlen</add></add></metamark><del corresp="#substDel1_a38r" rend="hatching">gute<del rend="overwritten" cause="#a38r_add_d2e334">r</del><add place="superimposed" corresp="#a38r_add_d2e334">n</add></del> Abkunft, des Glücks, der Wohlgerathenheit, <metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e339" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e339">der besten Gesellschaft,</add></metamark> der Vornehmheit, der Tu<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb30" start="#a38r_lb30" n="30">gend<add place="inline" corresp="#a38r_add_d2e348">?“</add><del rend="hatching">, wie <hi rend="underline">wir</hi> sind?“</del> – so fragte sich Jahrhunderte lang der vornehme Grieche Angesichts jedes ihm unverständli<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb31" start="#a38r_lb31" n="31">chen Greuels und Frevel’s, mit dem <metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd2_a38r" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#substAdd2_a38r">sich</add></metamark> Einer von seines Gleichen befleckt <metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e366" function="insertion"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e366">hatte.</add></metamark><del rend="hatching">schien</del>. „Es muß ihn wohl ein <hi rend="underline">Gott</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb32" start="#a38r_lb32" n="32">bethört haben“, sagte er sich endlich<del rend="overwritten" cause="#a38r_add_d2e379">…</del><add place="superimposed" corresp="#a38r_add_d2e379">, </add><metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e381" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e381">den Kopf schüttelnd…<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a38r_add_d2e383"> Dieser Ausweg ist <hi rend="underline">typisch</hi> für Griechen<del rend="overwritten" cause="#a38r_add_d2e391">.</del><add place="superimposed" corresp="#a38r_add_d2e391">…</add><del rend="hatching">– –</del></add></add></metamark> Dergestalt dienten damals die Götter dazu, den Menschen bis zu einem
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb33" start="#a38r_lb33" n="33">gewissen Grade auch im Schlimmen zu rechtfertigen<add place="inline" corresp="#a38r_add_d2e401">, <metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e403" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e403">sie dienten als Ursachen des Bösen</add></metamark></add> – damals nahmen sie nicht die Strafe auf sich, sondern,
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb34" start="#a38r_lb34" n="34">wie es <hi rend="underline">vornehmer</hi> ist, die Schuld…
<anchor corresp="#a38r_div2_GM0224"/>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a38r_div2_GM0224" start="#a38r_div2_GM0224" type="lastBlock" style="padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a38r_head_d2e414_a38r_lb35" start="#a38r_lb35" n="35"><zone xml:id="srcD_zone_a38r_head_d2e414_a38r_lb35" type="head">24.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb36" start="#a38r_lb36" rend="indent" n="36">– Ich schließe mit drei Fragezeichen<del rend="overwritten" cause="#a38r_add_d2e426">.</del><add place="superimposed" corresp="#a38r_add_d2e426">,</add><metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e429" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e429" style="left:-48px;top:-19px;">man sieht es wohl.</add></metamark> <add corresp="#substAdd3a_a38r" place="inline">„</add>Wird hier <metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e435" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e435">eigentlich</add></metamark> ein Ideal aufgerichtet oder <metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e438" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e438">eins</add></metamark> abgebrochen?<add corresp="#substAdd3b_a38r" place="inline">“</add><metamark xml:id="srcD_metamark_substAdd3c_a38r" function="insertion" rend="afterWord"><add place="above" corresp="#substAdd3c_a38r"> so fragt man mich <add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a38r_add_d2e446">vielleicht<add place="inline" rend="insMExt" corresp="#a38r_add_d2e448">…</add></add></add></metamark> Aber <del rend="hatching">wißt <hi rend="underline">ihr</hi> auch</del></line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb37" start="#a38r_lb37" n="37"><metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e459" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e459" style="left:-24px;top:-19px;">habt ihr euch selber je genug gefragt,</add></metamark><del rend="hatching">gut genug</del>, wie theuer sich <metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e464" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e464">auf Erden</add></metamark> die Aufrichtung <hi rend="underline">jedes</hi> Ideals bezahlt <metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e471" function="insertion"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e471">gemacht hat?</add></metamark><del rend="hatching">macht?</del> Wie viel Wirklichkeit <metamark xml:id="srcD_metamark_a38r_add_d2e477" function="insertion" rend="inSpatium"><add place="above" corresp="#a38r_add_d2e477">immer</add></metamark> dazu verleum<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a38r_lb38" start="#a38r_lb38" n="38">det und verkannt, wie viel Lüge geheiligt, wie viel Gewissen verstört, wie viel „Gott“ jedes Mal geopfert
</line><zone xml:id="srcD_zone_a38r_fw_d2e33" type="fw-bottom-left" start="#a38r_fw_d2e33"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a38r_fw_d2e33">38</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a39r" type="relative" start="#a39r" facs="#D-20a_33"><zone xml:id="srcD_zone_a39r_div2_GM0224" start="#a39r_div2_GM0224" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a39r_fw_d2e26" type="fw-top-right" start="#a39r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#a39r_fw_d2e26"><del rend="erased" cause="#a39r_add_d2e30">36</del><add place="superimposed" corresp="#a39r_add_d2e30">33.</add></fw></zone><line xml:id="srcD_line_a39r_lb1" start="#a39r_lb1" n="1">werden muß<add corresp="#substAdd1_a39r" place="inline">te</add>? Damit ein Heiligthum aufgerichtet werden kann, <hi rend="underline">muß</hi> <hi rend="underline">ein</hi> <hi rend="underline">Heiligthum</hi> <hi rend="underline">zerbrochen</hi> <hi rend="underline">werden</hi>: das ist
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb2" start="#a39r_lb2" n="2">das Gesetz – man zeige mir den Fall, wo es nicht erfüllt ist!… Wir modernen Men<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="92"/>schen, wir sind die
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb3" start="#a39r_lb3" n="3">Erben der Gewissens-Vivisektion und Selbstkreuzigung von Jahrtausenden: darin haben wir unsre längste Übung,
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb4" start="#a39r_lb4" n="4">unsre Meisterschaft vielleicht, in jedem Fall unser Raffinement, unsre Geschmacks-Verwöhnung. Der Mensch hat all<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb5" start="#a39r_lb5" n="5">zulange seine natürlichen Hänge mit „bösem Blick“ betrachtet, so daß sie sich in ihm schließlich mit dem „schlechten
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb6" start="#a39r_lb6" n="6">Gewissen“ verschwistert haben. Ein umgekehrter Versuch wäre <hi rend="underline">an</hi> <hi rend="underline">sich</hi> möglich – aber wer ist stark genug dazu? – näm<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb7" start="#a39r_lb7" n="7">lich die <hi rend="underline">unnatürlichen</hi> Hänge, alle jene Aspirationen zum Jenseitigen, Sinnenwidrigen, Denkwidrigen, Naturwidrigen,
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb8" start="#a39r_lb8" n="8">Thierwidrigen, kurz die bisherigen Ideale, die allesammt lebensfeindliche Ideale, Weltverleumder-Ideale sind, mit
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb9" start="#a39r_lb9" n="9">dem schlechten Gewissen zu verschwistern. An wen sich heute mit <hi rend="underline">solchen</hi> Hoffnungen und Ansprüchen wenden?…
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb10" start="#a39r_lb10" n="10"><del corresp="#substDel2_a39r" rend="hatching" instant="true">Es bedürfte dazu einer andren Art Geister, als gerade in diesem Zeitalter wahrscheinlich sind</del> Gerade die <hi rend="underline">guten</hi>
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb11" start="#a39r_lb11" n="11">Menschen hätte man damit gegen sich; dazu, wie billig, die bequemen, die versöhnten, die eitlen, die selbst<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb12" start="#a39r_lb12" n="12">zufried<metamark xml:id="srcD_metamark_a39r_add_d2e124" function="insertion" rend="inWord"><add place="above" corresp="#a39r_add_d2e124">nen</add></metamark><del>*en</del>, die müden… Was beleidigt tiefer, was trennt so gründlich ab als etwas von der Strenge und Höhe
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb13" start="#a39r_lb13" n="13">merken zu lassen, mit der man sich selbst behandelt? Und wiederum – wie entgegenkommend, wie liebreich zeigt
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb14" start="#a39r_lb14" n="14">sich alle Welt gegen uns, sobald wir es machen, wie alle Welt und uns „gehen lassen“ wie alle Welt!…
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb15" start="#a39r_lb15" n="15"><seg corresp="#substSeg2_a39r">Es bedürfte zu jenem Ziele einer <hi rend="underline">andren</hi> Art Geister, als gerade in diesem Zeitalter wahrscheinlich sind</seg>: Gei<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb16" start="#a39r_lb16" n="16">ster, durch Kriege und Siege gekräftigt, denen die Eroberung, das Abenteuer, die Gefahr, der Schmerz sogar zum
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb17" start="#a39r_lb17" n="17">Bedürfniß geworden ist; es bedürfte dazu der Gewöhnung an scharfe hohe Luft, an winterliche Wanderungen,
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb18" start="#a39r_lb18" n="18">an Eis und Gebirge in jedem Sinne, es bedürfte dazu einer Art sublimer Bosheit selbst, eines letzten selbst<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb19" start="#a39r_lb19" n="19">gewissesten Muth<milestone unit="page" edRef="#Ed" n="93"/>willens der Erkenntniß, welcher zur <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">großen</hi></restore> <restore type="strikethrough"><hi rend="underline">Gesundheit</hi></restore> gehört, es bedürfte, kurz und schlimm
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb20" start="#a39r_lb20" n="20">genug, eben dieser <hi rend="underline">großen</hi> <hi rend="underline">Gesundheit</hi>!… Ist diese gerade heute auch nur möglich?… Aber irgendwann,
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb21" start="#a39r_lb21" n="21">in einer stärkeren Zeit, als diese morsche, selbstzweiflerische Gegenwart ist, muß er uns doch kommen, der
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb22" start="#a39r_lb22" n="22"><hi rend="underline">erlösende</hi> Mensch der großen Liebe und Verachtung, der schöpferische Geist, den seine drängende Kraft aus
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb23" start="#a39r_lb23" n="23">allem Abseits und Jenseits immer wieder wegtreibt, dessen Einsamkeit vom Volke mißverstanden wird,
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb24" start="#a39r_lb24" n="24">wie als ob sie eine Flucht <hi rend="underline">vor</hi> der Wirklichkeit sei –: <add corresp="#a39r_add_d2e192" place="above" hand="#typesetter_black1">während</add><del hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">aber</del> sie <del corresp="#substDel3a_a39r" hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">ist</del> nur seine Versenkung, Vergrabung,
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb25" start="#a39r_lb25" n="25">Vertiefung <hi rend="underline">in</hi> die Wirklichkeit<add corresp="#substAdd3a_a39r" hand="#typesetter_black1" place="inline"> ist</add>, <add corresp="#a39r_add_d2e210" place="above" hand="#typesetter_black1">damit er einst aus ihr</add><del hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">bis sie zuletzt</del>, wenn er <del rend="hatching">einst</del> wieder ans Licht kommt, <del corresp="#substDel3b_a39r" hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">eben</del> die
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb26" start="#a39r_lb26" n="26"><hi rend="underline">Erlösung</hi> dieser Wirklichkeit <add corresp="#substAdd3b_a39r" hand="#typesetter_black1" place="inline"><metamark corresp="#mark1a_a39r" target="#mark1b_a39r">╘</metamark></add> <metamark xml:id="srcD_metamark_a39r_add_d2e231" function="insertion"><add place="above" corresp="#a39r_add_d2e231"><del corresp="#substDel3c_a39r" hand="#typesetter_black1" rend="strikethrough">wird</del></add></metamark><del rend="hatching">ist</del><delSpan corresp="#substDelSpan3_a39r" type="delPassage" hand="#typesetter_black1" spanTo="#delEnd1_a39r"/>… Dieser Mensch der Zukunft, der uns von dem bisherigen Ideale er<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a39r_lb27" start="#a39r_lb27" n="27">löst, der Besieger <del rend="strikethrough">„</del>Gottes<del rend="strikethrough">“</del> – er <hi rend="underline">muß</hi> einst kommen. –<anchor corresp="#delEnd1_a39r"/>
</line><zone xml:id="srcD_zone_a39r_lb28" start="#a39r_lb28" type="note-zone"><line xml:id="srcD_line_a39r_lb28" start="#a39r_lb28" style="bottom:3em;" n="28">x x x
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a39r_ab_d2e262_a39r_lb29" start="#a39r_lb29" type="ab-zone"><line xml:id="srcD_line_a39r_lb29" start="#a39r_lb29" style="bottom:2em;" n="29"><add corresp="#substAdd3c_a39r" hand="#typesetter_black1" place="inline"><add hand="#typesetter_black1" place="inline" instant="true" corresp="#a39r_add_d2e266"><metamark corresp="#mark1b_a39r" target="#mark1a_a39r">╘</metamark></add> heimbringe: ihre Erlösung von dem Fluche, den das bisherige <add hand="#typesetter_blue" place="inline" instant="true" corresp="#a39r_add_d2e273"><metamark corresp="#mark2_a39r" target="#mark1_a40v">⌈</metamark></add></add>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a39r_note_d2e280_a39r_lb30" type="note-zone" start="#a39r_lb30"><line xml:id="srcD_line_a39r_note_d2e280_a39r_lb30" start="#a39r_lb30" style="bottom:1em;" rend="#N_red" n="30"><hi rend="underline"><hi rend="latin">Schluss.</hi></hi>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a39r_fw_d2e33" type="fw-bottom-left" start="#a39r_fw_d2e33"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a39r_fw_d2e33">39</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a40r" type="relative" start="#a40r" style="min-width:901px;" facs="#D-20a_34"><zone xml:id="srcD_zone_a40r_div2_GM0224" start="#a40r_div2_GM0224" type="singleBlock" style="padding-top:9.3em;padding-bottom:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a40r_lb1" start="#a40r_lb1" type="note-zone" style="margin-left:-4px;"><line xml:id="srcD_line_a40r_lb1" start="#a40r_lb1" hand="N_black2" style="top:0.375em;" n="1">
<hi n="a40r,1" hand="#N_black2" rend="markLine"/>NB!
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a40r_lb2" start="#a40r_lb2" type="note-zone"><line xml:id="srcD_line_a40r_lb2" start="#a40r_lb2" style="top:2em;" hand="N_black2" n="2">
<hi rend="underline">Zum</hi> <hi rend="underline">Manuscript</hi> <hi rend="underline">der</hi> <hi rend="doubleUnderline">zweiten</hi> <hi rend="underline">Abhandlung</hi>.
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a40r_lb3" start="#a40r_lb3" type="note-zone" style="margin-left:-4px;"><line xml:id="srcD_line_a40r_lb3" start="#a40r_lb3" hand="N_black2" style="top:3.4375em;" n="3">1) Im <hi rend="underline">längsten</hi> <hi rend="underline">Abschnitt</hi> (<hi rend="latin">Nr.</hi> 11<del rend="overwritten" cause="#a40r_add_d2e72">:</del><add place="superimposed" corresp="#a40r_add_d2e72">?</add>: er fängt mit den Wor<pc force="weak">-</pc>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a40r_lb4" start="#a40r_lb4" type="note-zone" style="margin-left:36px;"><line xml:id="srcD_line_a40r_lb4" start="#a40r_lb4" hand="N_black2" style="top:4.6875em;" n="4">ten an: <seg corresp="#copy1_a40r" copyOf="#copiedSeg1_a29r">
<hi rend="latin">Hie<retrace>r</retrace> ein ablehnendes Wort gegen</hi>
</seg> usw) ist
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a40r_lb5" start="#a40r_lb5" type="note-zone" style="margin-left:36px;"><line xml:id="srcD_line_a40r_lb5" start="#a40r_lb5" hand="N_black2" style="top:6.875em;" n="5">ein Citat ausgelassen<add corresp="#a40r_add_d2e89" style="left:-1px;top:-8px;" place="above">(etwa in der Mitte)</add>. Die Stelle ist so in Ord<pc force="weak">-</pc>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a40r_lb6" start="#a40r_lb6" type="note-zone" style="margin-left:249px;"><line xml:id="srcD_line_a40r_lb6" start="#a40r_lb6" hand="N_black2" style="top:8.25em;" n="6">nung zu bringen:
<hi n="a40r,7-10" hand="#N_blue" rend="markLine"/>
</line></zone><line xml:id="srcD_line_a40r_lb7" start="#a40r_lb7" rend="indent" style="line-height:3em;" n="7">
<handShift new="#N_black2"/>
<seg copyOf="#copiedSeg2_a29r">– zum Verdruß des </seg><hi rend="underline"><seg copyOf="#copiedSeg2_a29r">reaktiven</seg></hi><seg copyOf="#copiedSeg2_a29r"> Dühring sei es
</seg></line><line xml:id="srcD_line_a40r_lb8" start="#a40r_lb8" style="line-height:3em;" n="8" hand="#N_black2">gesagt <seg corresp="#insPoint_a29r" change="#GM02addenda">(der selber einmal über sich </seg><metamark xml:id="srcD_metamark_a40r_add_d2e116" function="insertion"><add place="above" corresp="#a40r_add_d2e116">das Bekenntniß ablegt:</add></metamark><del rend="hatching">bekannt hat</del><seg corresp="#insPoint_a29r" change="#GM02addenda"> „die
</seg></line><line xml:id="srcD_line_a40r_lb9" start="#a40r_lb9" style="line-height:3em;" n="9" hand="#N_black2">Rachelehre hat sich als der rothe Gerechtigkeitsfaden durch
</line><line xml:id="srcD_line_a40r_lb10" start="#a40r_lb10" style="line-height:3em;" n="10" hand="#N_black2">alle meine Arbeiten und Anstrengungen hindurchgezogen<add place="inline" corresp="#a40r_add_d2e125">“</add>)</line></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a40v" type="relative" start="#a40v" facs="#D-20a_35"><zone xml:id="srcD_zone_a40v_div2_GM0224" start="#a40v_div2_GM0224" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;"><line xml:id="srcD_line_a40v_lb1" start="#a40v_lb1" rend="indent" n="1"><add corresp="#substAdd_a40v" place="above" hand="#typesetter_blue"><metamark corresp="#mark1_a40v" target="#mark2_a39r">⌈</metamark></add><seg corresp="#insPoint_a29r" change="#GM02addenda">Ideal auf sie gelegt hat. Dieser Mensch der Zu</seg><seg corresp="#insPoint_a29r" change="#GM02addenda"><pc force="weak">-</pc></seg>
</line><line xml:id="srcD_line_a40v_lb2" start="#a40v_lb2" n="2">kunft, der uns ebenso vom bisherigen Ideal <metamark xml:id="srcD_metamark_a40v_add_d2e51" function="insertion"><add place="above" corresp="#a40v_add_d2e51">erlösen wird</add></metamark><del rend="hatching">erlöst</del>
</line><line xml:id="srcD_line_a40v_lb3" start="#a40v_lb3" n="3">als von dem, <hi rend="underline">was</hi> <hi rend="underline">aus</hi> <hi rend="underline">ihm</hi> <hi rend="underline">wachsen</hi> <hi rend="underline">mußte</hi>, vom gro<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a40v_lb4" start="#a40v_lb4" n="4">ßen Ekel, vom Willen zum Nichts, vom Nihilismus,
</line><line xml:id="srcD_line_a40v_lb5" start="#a40v_lb5" n="5">dieser Glockenschlag des Mittags und der großen Ent<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a40v_lb6" start="#a40v_lb6" n="6">scheidung, der den Willen wieder frei macht, der der
</line><line xml:id="srcD_line_a40v_lb7" start="#a40v_lb7" n="7">Erde ihr Ziel und dem Menschen seine Hoffnung zurück
</line><line xml:id="srcD_line_a40v_lb8" start="#a40v_lb8" n="8">giebt, dieser Antichrist und Antinihilist, dieser Besieger
</line><line xml:id="srcD_line_a40v_lb9" start="#a40v_lb9" n="9">Gottes und des Nichts – <seg corresp="#copiedSeg_a40v" sameAs="#copy_a41r">er <hi rend="underline">muß</hi> einst kommen…</seg>
</line><zone xml:id="srcD_zone_a40v_lb10" start="#a40v_lb10" type="note-zone"><line xml:id="srcD_line_a40v_lb10" start="#a40v_lb10" style="bottom:1em;" n="10">x x
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a40v_fw_d2e26" type="fw-bottom-left" start="#a40v_fw_d2e26"><fw type="folNumber" hand="GSA_pencil2" place="bottom-left" corresp="#a40v_fw_d2e26"><del rend="erased">33a</del></fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_a41r" type="relative" start="#a41r" facs="#D-20a_36"><zone xml:id="srcD_zone_a41r_div2_GM0225" start="#a41r_div2_GM0225" type="singleBlock" style="padding-top:5.6em;padding-bottom:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_a41r_lb1" start="#a41r_lb1" type="note-zone"><line xml:id="srcD_line_a41r_lb1" start="#a41r_lb1" style="top:1em;" hand="N_black2" n="1">Zusatz zum <hi rend="underline">Manuscript.</hi>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a41r_lb2" start="#a41r_lb2" type="note-zone" style="margin-left:-4px;"><line xml:id="srcD_line_a41r_lb2" start="#a41r_lb2" hand="N_black2" style="top:2.5em;" n="2">Der Schlußsatz der <hi rend="underline">zweiten</hi> Abhandlung, noch an den
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a41r_lb3" start="#a41r_lb3" type="note-zone" style="margin-left:-4px;"><line xml:id="srcD_line_a41r_lb3" start="#a41r_lb3" hand="N_black2" style="top:3.9375em;" n="3">zuletzt geschickten Schlußsatz anzuhängen, soll dergestalt
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_a41r_lb4" start="#a41r_lb4" type="note-zone" style="margin-left:-4px;"><line xml:id="srcD_line_a41r_lb4" start="#a41r_lb4" hand="N_black2" style="top:5.0625em;" n="4">lauten:
<hi n="a41r,5-10" hand="#N_red" rend="markLine"/>
</line></zone><line xml:id="srcD_line_a41r_lb5" start="#a41r_lb5" rend="indent" n="5"><seg corresp="#copy_a41r" copyOf="#copiedSeg_a40v">er <hi rend="underline">muß</hi> einst kommen…</seg> Was sagte ich eben? Genug!
</line><line xml:id="srcD_line_a41r_lb6" start="#a41r_lb6" n="6">Genug! An dieser Stelle geziemt es mir zu schweigen: ich
</line><line xml:id="srcD_line_a41r_lb7" start="#a41r_lb7" n="7">vergriffe mich sonst an dem, was einem Jüngeren allein frei<pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_a41r_lb8" start="#a41r_lb8" n="8">steht, einem „Zukünftigeren“, einem Stärkeren, als ich bin, –
</line><line xml:id="srcD_line_a41r_lb9" start="#a41r_lb9" n="9">was allein <hi rend="underline"><hi rend="latin">Zarathustra</hi></hi> freisteht.
</line><line xml:id="srcD_line_a41r_lb10" start="#a41r_lb10" rend="centered" n="10">x x x
</line><zone xml:id="srcD_zone_a41r_fw_d2e26" type="fw-bottom-left" start="#a41r_fw_d2e26"><fw type="folNumber" hand="GSA_pencil2" place="bottom-left" corresp="#a41r_fw_d2e26"><del rend="erased">33b</del></fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_a41r_fw_d2e30" type="fw-bottom-left" start="#a41r_fw_d2e30"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#a41r_fw_d2e30">41</fw></zone></zone></surface><surface xml:id="srcD_surface_b1r" type="relative" start="#b1r" facs="#D-20b_1"><zone xml:id="srcD_zone_b1r_div2_GM0301" start="#b1r_div2_GM0301" type="singleBlock" style="padding-top:5em;padding-bottom:5em;"><zone xml:id="srcD_zone_b1r_fw_d2e26" type="fw-top-left" start="#b1r_fw_d2e26"><fw type="pageNumber" hand="#N_black2" place="top-left" corresp="#b1r_fw_d2e26">1.</fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_b1r_fw_d2e29" type="fw-top-right" start="#b1r_fw_d2e29"><fw type="pageNumber" hand="#N-Archiv_red" place="top-right" corresp="#b1r_fw_d2e29"><del rend="erased">37</del></fw></zone><zone xml:id="srcD_zone_b1r_note_d2e41_b1r_lb1" type="note-zone" start="#b1r_lb1"><line xml:id="srcD_line_b1r_note_d2e41_b1r_lb1" start="#b1r_lb1" style="top:1em;" n="1"><hi n="b1r,1-2" hand="#N_red" rend="markLine"/>Anfang der <hi rend="underline">dritten</hi>
</line></zone><zone xml:id="srcD_zone_b1r_note_d2e41_b1r_lb2" type="note-zone" start="#b1r_lb2" style="margin-left:28px;"><line xml:id="srcD_line_b1r_note_d2e41_b1r_lb2" start="#b1r_lb2" style="top:3em;" n="2"> Abhandlung.
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</line></zone><line xml:id="srcD_line_b1r_head_d2e53_b1r_lb3" start="#b1r_lb3" n="3"><zone xml:id="srcD_zone_b1r_head_d2e53_b1r_lb3" type="head">1.
</zone></line><line xml:id="srcD_line_b1r_ok_lb17" start="#b1r_ok_lb17" n="17"><hi rend="underline">nicht</hi> wollen. – Versteht man mich?… Hat man mich verstanden?… „<hi rend="underline">Schlech</hi><pc force="weak">-</pc>
</line><line xml:id="srcD_line_b1r_ok_lb18" start="#b1r_ok_lb18" n="18"><hi rend="underline">terdings</hi> <hi rend="underline">nicht</hi><del rend="overwritten" cause="#b1r_add_d2e79">,</del><add place="superimposed" corresp="#b1r_add_d2e79">!</add> <hi rend="underline">mein</hi> <hi rend="underline">Herr</hi>!“ – Fangen wir also von vorne an.
</line><line xml:id="srcD_line_b1r_corr_lb17" start="#b1r_corr_lb17" n="19"><hi rend="underline">nicht</hi> wollen. – Versteht man mich?… Hat man mich verstanden?… „<hi rend="underline">Schlech</hi><hi rend="underline"><pc force="weak">-</pc></hi>
</line><line xml:id="srcD_line_b1r_corr_lb18" start="#b1r_corr_lb18" n="20"><hi rend="underline">terdings</hi> <hi rend="underline">nicht</hi><del rend="overwritten" cause="#b1r_add_d2e106">,</del><add place="superimposed" corresp="#b1r_add_d2e106">!</add> <hi rend="underline">mein</hi> <hi rend="underline">Herr</hi>!“ – Fangen wir also von vorne an.
</line><zone xml:id="srcD_zone_b1r_fw_d2e33" type="fw-bottom-left" start="#b1r_fw_d2e33"><fw type="folNumber" hand="#GSA_pencil" place="bottom-left" corresp="#b1r_fw_d2e33">1</fw></zone></zone></surface></sourceDoc></TEI>
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